Jésuites et sciences humaines (années 1960)
Il y a eu un moment « sciences humaines » dans la France des années 1960, marqué par la publication des œuvres de Louis Althusser, Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Lacan ou Claude Lévi-Strauss. Fondées sur la mise en évidence de systèmes de signes qui s’imposent au sujet sans qu’il en ait conscience, ces œuvres constituent un défi de taille pour les croyants en l’existence d’un Dieu personnel accessible à la raison et à la liberté humaines. Peu nombreux ont été les intellectuels chréti...
Note de l’éditeur
Actes de la journée d’étude organisée par le conseil scientifique de la collection jésuite des Fontaines et l’équipe religions, sociétés et acculturation du Laboratoire de recherche historique Rhône-Alpes.
Éditeur : LARHRA
Lieu d’édition : Lyon
Publication sur OpenEdition Books : 23 juin 2020
ISBN numérique : 979-10-365-4318-0
DOI : 10.4000/books.larhra.3251
Collection : Chrétiens et Sociétés. Documents et Mémoires | 22
Année d’édition : 2014
ISBN (Édition imprimée) : 979-10-91592-07-9
Nombre de pages : 211
Étienne Foulloux
IntroductionMichel Fourcade
Kant, Hegel et CompagniePhilippe ROCHER
Les jésuites de France pédagogues et éducateurs et les sciences humaines (1965-1976)« L’école ? Ce lieu symbolique où les différences s’éprouvent dans la rencontre et la séparation des êtres »
Agnès Desmazières
Spiritualité jésuite et psychanalyse lacanienneLouis Beirnaert, lecteur d’Ignace de Loyola
Frédéric Gugelot
Le tournant des sciences humaines et la déprise institutionnelle : de l’éloignement à la ruptureJean-Louis Schlegel
Parcours du témoinFrédéric Gugelot
Des sciences humaines, trop humaines ?Il y a eu un moment « sciences humaines » dans la France des années 1960, marqué par la publication des œuvres de Louis Althusser, Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Lacan ou Claude Lévi-Strauss. Fondées sur la mise en évidence de systèmes de signes qui s’imposent au sujet sans qu’il en ait conscience, ces œuvres constituent un défi de taille pour les croyants en l’existence d’un Dieu personnel accessible à la raison et à la liberté humaines. Peu nombreux ont été les intellectuels chrétiens capables de relever un tel défi. Parmi eux, en avant-garde comme souvent dans le passé, plusieurs jésuites, malgré la crise que leur ordre connaît en France au lendemain du concile Vatican II. Alors que la réception de la vision cosmique de Pierre Teilhard de Chardin, mort en 1955, connaît son développement maximal, Paul Beauchamp, Louis Beirnaert, Michel de Certeau, Joseph Moingt, Georges Morel, Éric de Rosny ou François Roustang prennent au sérieux le défi, à leurs risques et périls, et tentent d’y répondre, moins par souci apologétique que par volonté de faire entendre une voix chrétienne dans un concert qui lui est largement étranger. Sur cette saison de l’intelligence croyante confrontée au paradigme structural, ce livre réunit quelques pierres d’attente pour une synthèse à venir. Il participe d’une histoire du catholicisme français contemporain, et plus particulièrement de la Compagnie de Jésus en son sein. Il devrait intéresser aussi les curieux d’une histoire intellectuelle de la France des années 1960.
Étienne Fouilloux (dir.)
Frédéric Gugelot (dir.)
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L’Anticléricalisme intra-protestant en Europe continentale (xviie-xviiie siècles)
Yves Krumenacker (dir.)
2003
Antiromanisme doctrinal et romanité ecclésiale dans le catholicisme posttridentin (xvie-xxe siècles)
Sylvio De Franceschi (dir.)
2009
La coexistence confessionnelle à l’épreuve
Études sur les relations entre protestants et catholiques dans la France moderne
Didier Boisson et Yves Krumenacker (dir.)
2009
Le ministère des prêtres et des pasteurs
Histoire d’une controverse entre catholiques et réformés français au début du xviie siècle
Bruno Hübsch
2010
Le pontife et l’erreur
Anti-infaillibilisme catholique et romanité ecclésiale aux temps posttridentins (xviie-xxe siècles)
Sylvio De Franceschi (dir.)
2010
