Penser la mondialisation avec Jacques Maritain
Enjeux et défis
L’objectif de cet ouvrage, en ce quarantième anniversaire de la mort de Jacques Maritain, n’est pas de revenir sur son œuvre, mais à partir de Maritain, d’aller au-delà de Maritain, de scruter notre temps à partir d’une pensée qui n’a guère vieilli, alors que les problématiques auxquelles nous sommes confrontés ne sont évidemment plus celles de son temps. Lui, a été confronté au monde des totalitarismes, de la négation radicale de la personne humaine, de la Shoah. Il a vécu le temps des grande...
Note de l’éditeur
Actes du colloque de Lyon (8-9 novembre 2007).
Éditeur : LARHRA
Lieu d’édition : Lyon
Publication sur OpenEdition Books : 23 juin 2020
ISBN numérique : 979-10-365-4317-3
DOI : 10.4000/books.larhra.3028
Collection : Chrétiens et Sociétés. Documents et Mémoires | 21
Année d’édition : 2013
ISBN (Édition imprimée) : 979-10-91592-04-8
Nombre de pages : 199
Michel Bressolette
IntroductionRepenser la démocratie
Paul Valadier
Une démocratie peut-elle se passer de valeurs ?Joseph Yacoub
L’universalité des droits de l’homme et les exigences des particularitésL’apport de Jacques Maritain
Jan De Volder
L’émergence de nouvelles formes d’engagementQuelles communautés de « choc prophétique » pour aujourd’hui ?
Organiser la communauté internationale
Roberto Papini
La coopération dans un monde divisé, les droits de l’homme et la démocratie internationalePour une théorie maritainienne des relations internationales
Vittorio Possenti
Mondialisation, souveraineté, paix perpétuelleLes perspectives de Kant et de Maritain
Philippe Chenaux
Maritain et l’EuropeFlorian Michel
L’expérience de la démocratie américaine chez MaritainLe religieux et ses frontières
Jean-Dominique Durand
Les religions entre conflit et dialogueLouis Chamming’s
Philosophie de l’Histoire – La fin de l’HistoireL’objectif de cet ouvrage, en ce quarantième anniversaire de la mort de Jacques Maritain, n’est pas de revenir sur son œuvre, mais à partir de Maritain, d’aller au-delà de Maritain, de scruter notre temps à partir d’une pensée qui n’a guère vieilli, alors que les problématiques auxquelles nous sommes confrontés ne sont évidemment plus celles de son temps. Lui, a été confronté au monde des totalitarismes, de la négation radicale de la personne humaine, de la Shoah. Il a vécu le temps des grandes mutations des années 1950-1960, y compris pour l’Église avec le concile de Vatican II. Confronté à tant d’événements souvent dramatiques, il les a abordés en plaçant toujours la personne humaine au cœur de sa réflexion. Dans la société d’aujourd’hui, face aux mutations et aux angoisses de nos contemporains, certains ont des réactions populistes ou prônent le repli sur soi, sur une identité exacerbée. La pensée de Maritain se trouve à l’opposé. Elle parle de l’ouverture aux autres, de l’accueil de l’Altérité, de la démocratie. C’est un corpus de pensée qui permet d’affronter sans peur le monde actuel. Face aux nouvelles barbaries qui ont en commun avec les anciennes de récuser la personne, réaffirmer la centralité de cette dernière est un objectif majeur pour un idéal de civilisation.
Jacques Maritain a constamment appelé, face aux douleurs de l’histoire, au prophétisme pour récuser des évolutions ou des choix qui seraient antihumains. Dans L’Homme et l’État, il aborde l’une des questions les plus difficiles aujourd’hui : le vivre ensemble.
« Vivre ensemble ne signifie pas occuper le même lieu dans l’espace. Cela ne signifie pas non plus être soumis aux mêmes conditions physiques ou extérieures, aux mêmes pressions, ou au même genre de vie […]. Vivre ensemble signifie participer comme des hommes, non comme un bétail, c’est-à-dire en vertu d’une libre acceptation fondamentale, à certaines souffrances communes et à une certaine tâche commune.
[…] Étant donné la condition humaine, le meilleur synonyme de vivre ensemble est souffrir ensemble. Quand les hommes forment une société politique, ils ne veulent pas participer à de communes souffrances par amour les uns des autres. Ils veulent accepter de communes souffrances par amour de la tâche commune et du bien commun. La volonté d’accomplir une tâche commune à l’échelle du monde doit donc être assez forte pour entraîner la volonté de participer à certaines souffrances communes rendues inévitables par cette tâche et par le bien commun d’une société à l’échelle du monde. Quelles souffrances en vérité ? Des souffrances dues à la solidarité ».
Jean-Dominique Durand (dir.)
René Mougel (dir.)
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