Version classiqueVersion mobile

De la colonie à l'État-nation : Constructions identitaires au Maghreb

 | 
François Pouillon
, 
Noureddine Amara
, 
Vittoria Capresi
, 
et al.

Thème 1. Après l'orientalisme ? Médiations, appropriations, contestations

Un orientalisme « périphérique » : l’orientalisme espagnol face au passé arabo-musulman de l’Espagne

Mimoun Aziza

Résumé

La naissance de l’orientalisme espagnol au XVIIIe siècle est intimement liée à la « redécouverte » du passé musulman de l’Espagne et au débat sur l’identité nationale espagnole. Ce débat portait essentiellement sur le rôle de l’époque musulmane dans la formation de la nation espagnole. Le passé d’al-Andalus exerçait une fascination continuelle sur les écrivains espagnols, notamment sur les arabisants comme Francisco Javier Simonet, Francisco Codera Zaidín et Miguel Asín Palacio. À tel point que l’orientalisme espagnol fut qualifié d’« Orientalisme domestique » ou « provincial » à cause de son intérêt centré essentiellement sur al-Andalus. Même Edward Saïd a souligné la relation complexe entre l’Islam et l’Espagne, après avoir lu les écrits de Juan Goytisolo et Américo Castro. La spécificité de cet orientalisme s’explique aussi par des facteurs historiques et géographiques. En Europe comme dans le monde arabe, l’Espagne est perçue comme un pays à « moitié oriental », une nation carrefour entre l’Occident et l’Orient, entre le monde arabe et l’Europe. Il convient également de signaler que cet orientalisme « périphérique » s’est rallié au mouvement africaniste et a participé activement à l’action coloniale espagnole dans le nord du Maroc.

Les formats HTML, PDF et ePub de cet ouvrage sont accessibles aux usagers des bibliothèques et institutions qui l'ont acquis dans le cadre de l'offre OpenEdition Freemium for Books. L’ouvrage pourra également être acheté sur les sites des libraires partenaires, aux formats PDF et ePub, si l’éditeur a fait le choix de cette diffusion commerciale. Si l’édition papier est disponible, des liens vers les librairies sont proposés sur cette page.

Extrait du texte

Une simple consultation de la bibliographie française et maghrébine permet de se rendre compte de la place prépondérante qu’y occupent les orientalismes français et anglais par rapport à d’autres orientalismes, qualifiés de périphériques. C’est le cas de l’orientalisme espagnol. À l’université espagnole, l’intérêt pour ce domaine est partagé entre plusieurs disciplines : l’histoire, l’anthropologie et les études arabes et islamiques1. La relation des Espagnols à l’Orient est ambiguë, car leur intérêt est ici intimement lié au débat sur l’identité nationale espagnole. L’essai du romancier espagnol Juan Goytisolo (1985), Chroniques sarrasines 2, permet de mesurer combien le rapport au passé islamique constitue un enjeu très vif dans les luttes idéologiques portant sur la formation de l’identité nationale. Cette présence musulmane en Espagne jusqu’à la fin du XVe siècle et celle des morisques jusqu’au XVIIe a largement marqué cet orientalisme. L’Islam occupe de ce fait une position cen...

Auteur

© Institut de recherche sur le Maghreb contemporain, 2012

Licence OpenEdition Books

Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search