L’art chrétien en égypte : études et muséographie (2016-2022)

Florence Calament

doi:10.4000/156ep

L’art chrétien en égypte : études et muséographie (2016-2022)

Florence Calament

p. 137-177

Dédicace

In memoriam László Török, Fawzy George Estafanous & Peter Grossmann

Remerciements

Je voudrais remercier ici tout particulièrement mes collègues, Marie Delassus et Cäcilia Fluck, pour leur veille et vigilance précieuse et leur partage d’informations.

Texte intégral

Introduction

1Si l’on considère la période examinée, il paraît difficile de passer sous silence l’épisode de la crise sanitaire mondiale, qui nous a tous profondément affectés d’une manière ou d’une autre et qui a ajourné un grand nombre d’événements, y compris bien sûr notre congrès de l’Association internationale d’études coptes. Ainsi, le présent rapport va-t-il s’attacher à décrire non pas quatre mais six années de recherches, d’études, de publications et de manifestations diverses dans le domaine, qui n’ont pas manqué de se poursuivre avec beaucoup de vigueur en dépit du contexte général.

2Pour dessiner rapidement les contours de notre propos, rappelons d’abord le dernier rapport, présenté en juillet 2016 à la Claremont Graduate University par D. Bénazeth, intitulé « L’art copte et les musées (2012-2016) ». Celle-ci évoquait avec raison un « concept protéiforme » : interprétée sous l’angle de « l’art chrétien en Égypte », la perspective tend à s’élargir encore pour exprimer toute la diversité de la recherche, qui regroupe à la fois l’actualité des musées1 (nouvelles muséographies dans les salles, expositions temporaires, acquisitions, recherches, restaurations et analyses) et l’histoire de l’art proprement dite, avec la parution d’articles et d’ouvrages en lien avec des collections de musées ou des artéfacts sortis de fouilles. La discipline est en effet et par essence même connexe à celle de l’archéologie, l’une et l’autre s’éclairant mutuellement dans un rapport constant ; de ce fait, certains titres pourront donc se trouver simultanément dans plusieurs bibliographies2. L’évolution de l’histoire de l’art suit l’actualité des découvertes archéologiques de terrain, l’étude de la culture matérielle in situ ou celle des objets conservés dans les musées décrivant une même histoire des chrétiens en Égypte.

3Depuis l’Antiquité tardive jusqu’à l’époque ottomane, sans oublier des incursions de plus en plus nombreuses dans l’époque moderne voire contemporaine, l’art chrétien en Égypte3 se décline depuis l’œuvre d’art jusqu’à l’artisanat populaire, à travers un large éventail de productions mettant en œuvre des matériaux et techniques extrêmement variés. Le domaine est particulièrement vaste, et il s’agira moins, bien sûr, de prétendre être exhaustif que de repérer des actualités ou des tendances et éventuellement des lacunes à combler.

L’excellent dynamisme de la recherche

4Force est de constater, et il convient de le souligner ici, le dynamisme de la recherche dans le domaine, perceptible à travers l’abondance et la grande variété de la bibliographie dans son ensemble, tous sujets traités et auteurs confondus, qu’il s’agisse de monographies, d’actes de congrès, de catalogues d’expositions, d’articles dans des revues spécialisées, etc.

Actes de congrès, colloques et tables rondes

5Différentes institutions, fondations et associations internationales donnent régulièrement aux chercheurs l’occasion de présenter des communications et d’échanger entre eux, parfois dans une perspective interdisciplinaire, lors de congrès, colloques, journées d’étude, tables rondes, ateliers et autres symposiums ; les publications qui suivent ces manifestations fournissent un important contingent puisqu’elles représentent près de la moitié des références bibliographiques4, illustrant par là même la vitalité de la recherche.

6À cet effet, on ne pourra que regretter que les actes du dernier congrès à Claremont ne soient pas encore publiés ; le volume, édité par L. Agaiby, T. Vivian et H. N. Takla, contiendra les rapports pléniers et un choix de communications, sous le titre Two Millennia of Coptic Culture. La description de l’art chrétien en Égypte était particulièrement bien représentée lors de ce congrès avec une vingtaine de contributions au total, réparties entre plusieurs sessions5 ; les références figurent donc dans la bibliographie ci-après, dans la mesure où la parution en est maintenant relativement imminente.

7Centrées cette fois sur une région en particulier, il convient de mentionner les rencontres qui se tiennent de manière régulière sous l’égide de la Saint Mark Foundation depuis 2002, dans le but de promouvoir l’étude de l’histoire et du patrimoine copte. Publiée par l’Université américaine du Caire, la série Christianity and Monasticism, éditée par G. Gabra et H. Takla, a produit deux nouveaux volumes, parus en 2017 et 2020. Ils réunissent une dizaine de contributions concernant notre domaine et constituent les actes du symposium international tenu au Dayr Mārī Mīnā près d’Alexandrie en 2015 (Northern Egypt – Beni Suef, Giza, Cairo, and the Nile Delta) et de celui accueilli au monastère Saint-Bishoi au Wādī al-Naṭrūn en 2017 (Alexandria and the Egyptian Deserts).

8Dans le même ordre d’idée mais sur une thématique plus générale s’est tenu au Caire, les 24-26 septembre 2022, un nouveau colloque : The First International Conference in Coptic Archeology. Language, Architecture, Arts, Manuscripts6.

9L’Association francophone de coptologie, quant à elle, publie avec une grande régularité, sous la houlette de A. Boud’hors, E. Garel, C. Louis et N. Vanthieghem, les résultats de ses journées d’études bisannuelles ; sont ainsi parus trois nouveaux volumes des Cahiers de la bibliothèque copte (2018, 2020 et 2022), qui contiennent les communications présentées successivement à Lisbonne (2015), Bruxelles (2017) et Ottawa (2019). Les études sur l’art chrétien en Égypte dans sa plus large acception y sont généralement bien représentées. La Vingtième journée d’études coptes, organisée par N. Carlig à l’Université de Liège du 31 mars au 2 avril 2022, n’a pas fait exception et les participants s’y sont retrouvés avec une certaine émotion, certaines interventions devant néanmoins être tenues en visio-conférence.

Ouvrages généraux et volumes de mélanges

10En dehors des monographies, les ouvrages généraux comme les volumes de mélanges sont assez peu nombreux et brassent par nature des thèmes très diversifiés, raison pour laquelle certains titres sont restés peut-être relativement confidentiels.

11D. Frankfurter dans Christianizing Egypt. Syncretism and Local Worlds in Late Antiquity (2018) envisage le processus de christianisation dans la culture égyptienne de la fin de l’Antiquité, évoquant au passage le travail des artisans et les pratiques artistiques.

12Dans la même veine mais à rebours dans le temps, le volume Studies in Coptic Culture. Transmission and Interaction, édité par M. F. Ayad en 2016, interroge sur l’identité culturelle copte à travers différents essais, consacrés à l’art de l’icône et à ses caractéristiques (par L.-A. Hunt ou H. Moussa), à la peinture murale à Sohag (M. Jones) ou encore au phénomène de transmission dans le domaine de la musique (M. Kuhn).

13Dépassant le strict cadre géographique de l’Égypte, T. Velmans aborde dans L’Orient chrétien : art et croyances (2017) l’iconographie et l’art byzantin dans les églises et monastères, tandis que, dans la série Sprachen und Kulturen des Christlichen Orients, l’ouvrage Das Wort im Bild de C. Nafroth (2017) traite tout particulièrement de l’iconographie des moines et des martyrs, en lien avec les textes hagiographiques coptes.

14Citons enfin deux importants volumes de mélanges, contenant chacun cinq contributions touchant notre domaine. Le premier, Aegyptus et Nubia christiana, est paru en 2016 à l’occasion du soixante-dixième anniversaire de W. Godlewski. Il regroupe notamment les articles de P. Grossmann (décédé le 14 octobre 2021) sur les églises à quatre piliers en Égypte, de M. Rassart-Debergh sur cinquante ans de découvertes de peintures murales aux Kellia, de G. J. M. van Loon sur la représentation de saint Jean-Baptiste dans les scènes de l’enfance du Christ dans le narthex de l’église du Dayr Abū Ḥinnis, et bien sûr deux sujets en rapport avec les fouilles à Dayr al-Naqlūn : des observations à partir des amphores de type LRA 7 par T. Górecki et une étude sur les verres décorés d’époque arabe médiévale par M. Mossakowska-Gaubert.

15Le second volume de mélanges, dédié à L. Török à l’occasion de son soixante-quinzième anniversaire en 2018 (soit deux ans avant son décès, le 17 septembre 2020), porte le titre évocateur Across the Mediterranean – Along the Nile. En l’honneur de cet éminent membre de l’Académie hongroise des sciences, spécialiste reconnu de l’archéologie et de l’histoire de la Nubie et de l’Égypte antiques ayant fait quelques incursions dans l’Antiquité « copte » notamment à Baouît, l’ouvrage réunit des contributions aussi bien sur les « portraits » d’Apa Jérémie au monastère de Saqqara (T. K. Thomas), le décor sculpté des niches de l’église nord à Baouît (D. Bénazeth et C. Meurice), la circulation des ampoules à eulogie dans le sillage des pèlerinages (Á. Bollók), les panneaux à opus sectile de verre d’Alexandrie à Kenchreai (B. Kiilerich et H. Torp) que sur le rapiéçage et la réutilisation des textiles anciens (C. Nauerth).

Publications thématiques

16Les publications thématiques sont évidemment nombreuses, qu’il s’agisse de monographies (catalogues décrivant une typologie d’objets par exemple) ou d’articles scientifiques dans des revues spécialisées ; de même, les sujets d’étude sont extrêmement variés et tous les champs sont concernés.

17On observe que les études liées à l’architecture, tant civile (thermes, pigeonnier, maisons d’habitation, pressoir) que religieuse (églises et établissements monastiques, structures funéraires), ont connu un bel essor. Elles s’intéressent aussi avec profit aux aspects techniques : les questions de géométrie, les dimensions et proportions, l’architecture de briques crues, l’implantation des installations liturgiques. La sculpture sur pierre ou sur bois, le plus souvent en lien avec l’architecture religieuse, tient également une large place ; sont traités en association différents sujets comme le phénomène du remploi, le vandalisme ou la présentation au public. Les stèles funéraires ont été incluses à dessein dans cette catégorie car elles relèvent dans la plupart des cas aussi bien de l’épigraphie que de la sculpture (décor).

18La céramique, qu’il s’agisse d’amphores, de poteries, de figurines ou d’ampoules à eulogie, est très bien représentée aussi, avec des études de cas (sur des collections ou des contextes de fouille) et des analyses des importations, des productions locales, des contenances, des décors.

19Présente sur toutes sortes de supports, l’iconographie est traitée moins dans son aspect purement stylistique ou formel (sur un thème donné7) que dans le questionnement sur les éventuelles influences réciproques (avec l’Éthiopie, l’Afrique du Nord et l’empire sassanide notamment) et la diffusion des modèles. L’étude de la peinture murale ou d’icône s’attache également à la description de certains marqueurs sociaux ou identitaires (usage de la signature d’artistes sur leurs œuvres, question du mécénat), mais aussi aux pratiques matérielles (procédés et techniques employés).

20En corollaire de toutes ces études, il faut citer aussi des recherches ciblées sur l’identification ou l’origine des matériaux comme le bois, le métal, l’os et l’ivoire, le cuir, etc.

Le cas des études textiles

21Comme toujours, le domaine textile est particulièrement actif, avec en premier lieu le groupe international de recherche Textiles from the Nile Valley qui a publié trois beaux ouvrages richement illustrés (2017, 2019 et 2021), sous la direction de A. De Moor, C. Fluck et P. Linscheid, au terme de conférences qui se tiennent tous les deux ans à Anvers à la Katoen Natie8. Le dernier volume des actes de ces rencontres, qui avait heureusement pu se tenir les 25-27 octobre 2019, s’intitule Explorers, First Collectors and Traders of Textiles from Egypt of the 1st Millenium AD ; il est paru chez un nouvel éditeur, Hannibal Books. Les contributeurs se sont particulièrement intéressés à la genèse de certaines collections, pratiquant une « archéologie de musée » et mettant un coup de projecteur sur certaines collections méconnues. De manière générale, on observe aussi l’apparition de nombreuses études autour de collectionneurs privés, qui portent, en corollaire, le questionnement d’actualité sur la provenance des collections9.

22On signalera encore les activités de l’université de Copenhague, avec le Centre for Textile Research, et tout spécialement les actes du workshop qui s’est tenu le 24 novembre 2017, édités par M. Mossakowska-Gaubert sous le titre Egyptian Textiles and Their Production: “Word” and “Object” en 2020. En parallèle, la publication Archaeological Textiles Review paraît très régulièrement chaque année et peut être consultée en ligne ; c’est aussi le cas de la revue The Textile Museum Journal du George Washington University Museum, qui est publiée en ligne depuis 2017.

23Les études concernent des collections textiles et des pièces de musée ou mises au jour en contexte archéologique dans des nécropoles, mais aussi des aspects techniques (présence d’alun, de lac-dye, de teinture en réserve) ou des pratiques de tissage, l’identification de centres de production, le vêtement comme accessoire de mode ou marqueur social, le costume monastique. Nouveauté à souligner, une attention de plus en plus grande est portée aux attestations dans la documentation papyrologique de vêtements, d’artisans, de techniques et de centres de production ainsi qu’aux questions de terminologie s’y rapportant.

Quelques sites mis à l’honneur

24Dans un autre registre, certains sites ont été particulièrement mis à l’honneur : par exemple Antinoé/Antinoopolis, avec la parution en 2017 du troisième volume double de la série consacrée aux fouilles modernes de la ville antique et de ses abords, Antinoupolis III. Scavi e materiali, sous la direction de R. Pintaudi, mais aussi à travers une série d’articles et une monographie, par M. Spanu, consacrée aux lampes mises au jour en 1965-1966 dans la nécropole nord et intitulée Lucerne da Antinoupolis.

25C’est également le cas d’Akhmīm/Panopolis grâce aux travaux de R. El-Sayed, concepteur du projet Mîn-Panos depuis 2012, et C. Fluck, organisateurs d’un colloque à Göttingen en 201710. Il a été suivi de la publication The Textile Centre Akhmîm-Panopolis (Egypt) in Late Antiquity mettant en évidence les caractéristiques propres de ces productions pour permettre de les repérer dans les collections du monde entier. L’événement s’est prolongé par une exposition intitulée Achmîm – Ägyptens vergessene Stadt à la Galerie James-Simon de Berlin en 202111.

26En dehors de ces centres urbains, plusieurs établissements monastiques ont retenu l’attention des chercheurs : pour la Haute-Égypte, on peut citer l’implantation chrétienne sur le site antique d’Abydos, le Dayr Anbā Hadrā à Assouan et le Dayr el-Bakhīt qui a fait l’objet d’un colloque international à Vienne en 2019, puis d’une publication intitulée Das Pauloskloster (Deir el-Bachît) in den Bergen von Djeme/Oberägypten, sous la direction de I. Eichner et D. Polz, décrivant la vie matérielle des moines à travers les artéfacts mis au jour.

27Mais un site monastique en particulier a occupé le devant de la scène : il s’agit de Baouît en Moyenne-Égypte. H. Rochard a ainsi soutenu sa thèse de doctorat sur les peintures murales des « chapelles » de Baouît12. De plus, outre quelques communications par des membres de la mission archéologique, deux volumes sont parus dans les Mémoires de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire en 2019 et 2021. Le premier concerne les travaux de É. Chassinat au début du xx^e siècle tandis que le second décrit, en se fondant sur les fouilles récentes, l’église dite nord désormais identifiée comme l’église de l’Archange-Michel, grâce aux attestations épigraphiques. Enfin, deux journées d’étude (7 et 8 juin 2018), organisées à Paris par G. Hadji-Minaglou et moi-même, ont dressé le bilan de dix années d’activités sur le terrain : Baouît (2008-2018) : panorama et perspectives13. À cette occasion, une petite exposition d’œuvres partiellement inédites avait été organisée, qui s’est prolongée pour le public du Musée du Louvre pendant tout l’été14.

Muséologie et muséographie : vers de nouveaux défis

28La rencontre annuelle du Comité international pour l’égyptologie (CIPEG), qui devait initialement se tenir à Paris en 2019, s’est finalement déroulée en virtuel du 13 au 15 novembre 2020, avec pour thème « Museums in the time of COVID-19 ». À cette occasion, C. Greco, directeur du Museo egizio de Turin, notait : « Our role is even greater now when we are forced to rethink new ways to engage with the public during the pandemic restrictions15. »

29Le secteur des musées et des expositions (qu’elles soient permanentes ou temporaires, voire éphémères, le temps d’un congrès ou d’un colloque) a particulièrement souffert de la crise sanitaire. Les fermetures ont causé un manque de ressources financières et certains projets ont dû être abandonnés. Mais cette période a aussi été l’occasion de relever des défis par de multiples innovations (essentiellement dans le domaine numérique), avec notamment un grand nombre d’expériences de visites virtuelles et une accélération des mises en ligne de collections ou d’archives pour rendre accessibles celles qui n’étaient momentanément plus visibles16. Les professionnels de ce secteur ont dû faire preuve d’une grande créativité ; signe de ce rebond, d’ailleurs, la dernière rencontre du CIPEG à Prague (20-28 août 2022) avait pour thème général « The Power of Museums ».

Présenter des collections thématiques ou méconnues

30Dans la bibliographie est recensé un large panel d’expositions abordant des sujets extrêmement variés. Certaines d’entre elles ne sont ici concernées à la marge que par le prêt d’une ou deux œuvres seulement ressortissant de notre champ : Crossroads. Travelling through Middle Ages (Amsterdam-Athènes-Bonn-Bruxelles, 2017-2020), Le verre, un Moyen Âge inventif (Paris, 2017-2018), Ludique ! Jouer dans l’Antiquité (Lyon, 2019), Marche et démarche : une histoire de la chaussure (Paris, 2019-2020), De l’Inde à la Méditerranée, la marqueterie en partage (Paris, 2021), Juifs en Orient (Paris, 2021-2022), Rêve d’Égypte (Paris, 2022-2023), La fabuleuse histoire des jouets, de la Préhistoire à nos jours (Draguignan, 2022-2023).

31D’autres expositions, plus généralistes, débordent notre cadre géographique ou chronologique : Chrétiens d’Orient, 2000 ans d’histoire (Paris-Tourcoing, 2017-2018), Byzanz & der Westen: 1000 vergessene Jahre (Schallaburg, 2018), Early Christian Africa: Arts of Transformation (Cambridge-Harvard, 2019-2020), The Good Life: Collecting Late Antique Art at the Met (New York, 2021-2023)17 ou plus récemment Halbmond über dem Nil. Wie aus dem byzantinischen das arabische Ägypten wurde (Vienne, 2022-2023) ; d’autres au contraire sont davantage centrées sur notre sujet : The Coptic World (Bâle, 2021) ou encore Egypt at the Hermitage. After Mummies (Saint-Pétersbourg, 2021-2022).

32D’autres expositions encore se sont quant à elles focalisées sur un site en particulier : Art and Peoples of the Kharga Oasis (New York, 2017-2021), Zwei Kamele und ein Heiliger. Das spätantikes Pilgerzentrum Abu Mina in Ägypten (Berlin, 2018-2019), Trésors inattendus. 30 ans de fouilles et de coopération à Tebtynis (Fayoum) (Le Caire, 2019), Achmîm – Ägyptens vergessene Stadt (Berlin, 2021).

33Parmi d’autres et pour ne citer que cet exemple, l’exposition Du Nil à la Loire. La collection égyptienne des musées d’Orléans (2017-2018) a été l’occasion de mettre en valeur un fonds encore largement méconnu, dont le noyau s’est constitué au début du xix^e siècle, mais qui a subi de graves dommages au cours de la Seconde Guerre mondiale. Elle a permis au grand public comme aux spécialistes de redécouvrir tout un pan de cette collection, notamment copte.

Questionner la mode et l’ameublement à travers les textiles

34Dans ce domaine également a été menée une politique active d’expositions, et plusieurs d’entre elles ont révélé des collections jusque-là ignorées du public. Ainsi la donation de M. L. et R. Fill-Trevisiol a été présentée pour la première fois au Musée royal de Mariemont à l’occasion de l’exposition De lin & de laine. Textiles égyptiens du 1^ermillénaire (2019). Ce bel ensemble de plus de deux cents pièces vestimentaires et tissus d’ameublement rassemblés avec passion a été donné par le couple de donateurs en 2015 à la Fondation Roi Baudouin, qui en a confié la conservation au Musée royal de Mariemont18. Au Japon l’exposition Joshibi Textile Collection Part 8. Coptic Textiles (2019) présentait environ cent cinquante pièces textiles dont des tuniques complètes19, tandis qu’à Ljubljana en Slovénie et à Chemnitz en Allemagne ont été exposées des collections demeurées jusqu’ici confidentielles : Coptic Textiles from the Collection of the National Museum of Slovenia (2019-2020), Ägyptische Textilien spätantiker und frühislamischer Zeit (2018).

35Deux expositions ont eu lieu presque simultanément à Washington. La première, au George Washington University Museum and The Textile Museum (Woven Interiors: Furnishing Early Medieval Egypt, 2019-2020), était consacrée à des pièces de grande ampleur20, des fragments de tentures essentiellement. La seconde, à Dumbarton Oaks (Ornament: Fragments of Byzantine Fashion, 2019-2020) présentait une petite partie seulement de cette collection, dont le catalogue numérique est maintenant disponible sur son site21.

36Parallèlement à un certain nombre de publications déjà évoquées, l’attention portée à cette question de la mode vestimentaire a été mise en évidence lors d’autres manifestations : Le temps des collections VII : belles d’Égypte (Rouen, 2018-2019), Luxus am Nil. Spätantike Kleidung aus Ägypten (Riggisberg, 2019), Textiel uit Egypte (Leyde, 2020).

37Certaines expositions ont cependant été guidées par d’autres choix, s’appuyant sur un thème particulier : Le goût de l’Orient. Georges Marteau collectionneur (Paris, 2019-2020) ou Social Fabrics: Inscribed Textiles from Medieval Egyptian Tombs (Cambridge, 2022). Enfin, la récente exposition du Bode-Museum à Berlin a pris un parti radicalement différent, donnant à une artiste contemporaine l’occasion de s’inspirer de textiles anciens : Think Big! Gail Rothschild porträtiert spätantike Textielfunde aus Ägypten (2022-2023).

Conservation, restauration et analyses

38Plutôt que des interventions ponctuelles, récurrentes dans le monde des musées, la crise sanitaire a souvent été l’occasion de lancer des travaux de fond (déjà mûris en amont mais non mis à exécution) en termes de programmes de restauration et d’analyses scientifiques, de rénovation d’espaces et parfois même de transfert de collections22.

39À Londres, E. R. O’Connell a ainsi programmé plusieurs opérations visant à assurer de meilleures conditions de conservation dans les collections du British Museum. En ont notamment bénéficié une série de papyrus provenant du monastère d’Apa Apollô à Baouît, une peinture murale du Wādī Sarǧa ainsi que quelques textiles, qui ont d’ailleurs fait l’objet d’une étude par imagerie multispectrale.

40La Phoebus Foundation, qui est associée à la Katoen Natie à Anvers, poursuit sa politique d’analyses, engagée depuis plusieurs décennies déjà avec le concours de A. De Moor et M. van Strydonck, concernant l’identification des colorants organiques et la datation au radiocarbone de sa collection textile, réalisées à l’Institut royal du patrimoine artistique à Bruxelles23.

Dans le cadre de la publication L’église de l’Archange-Michel dans le monastère copte de Baouît (Le Caire, 2021), D. Bénazeth a mené différentes études concernant les éléments de décor de boiserie de l’édifice conservés dans les collections du Musée du Louvre (identification des pigments et analyses xylologiques).

Toujours au Musée du Louvre, et pour répondre aux impératifs de conservation préventive, a eu lieu au début de l’année 2019 un grand renouvellement de l’exposition permanente des salles coptes, avec la rotation de l’ensemble des œuvres textiles et des manuscrits (papyrus, parchemin, papier, ostraca, tablettes, etc.). Ces salles entièrement rénovées n’ont malheureusement pas pu être appréciées longtemps de nos visiteurs, en raison du confinement puis de leur fermeture complète en juillet 2021 à la suite de travaux. Leur réouverture est prévue à l’horizon de 2027 sous un nouveau format et dans le contexte de la création au musée du Louvre du Département des arts de Byzance et des chrétientés en Orient (DABCO)24.

Exploiter les fonds d’archives

41Les musées constituent généralement une ressource non négligeable en termes de documentation spécialisée sur les œuvres et de fonds d’archives. Une de leurs missions consiste d’ailleurs en l’accueil de chercheurs, bien que ces fonds manquent souvent de visibilité et soient de ce fait inégalement exploités. Les documents ordinairement consultables se déclinent en notes, plans, photographies, dessins et aquarelles, etc. Les archives peuvent concerner des collectionneurs ou le plus souvent des fouilles anciennes et sont donc importantes, autant pour la connaissance des collections que pour celle du terrain. De plus en plus d’études tendent d’ailleurs à contextualiser autant que possible les œuvres de musées issues de fouilles archéologiques.

42Une étude de ce type a notamment été réalisée au British Museum à partir de la documentation disponible concernant sa collection de textiles égyptiens25. Dans le cadre de ses recherches sur le Dayr Anba Hādra et son cimetière à Assouan, G. J. M. van Loon est venue à plusieurs reprises à la section copte du Louvre consulter les carnets de fouilles et photographies de J. Clédat (1871-1943)26.

Enfin, la documentation ancienne sur les fouilles menées à Baouît est régulièrement mise à profit par les membres de la mission archéologique moderne, notamment pour les besoins de publications. Cet apport notable a été largement détaillé par leurs auteurs dans les derniers volumes parus : É. Chassinat, Fouilles à Baouît II. Notes mises en ordre, augmentées et éditées par D. Bénazeth & C. Meurice (2019), composé essentiellement à partir de documents d’archives photographiques du début du xx^e siècle ; et D. Bénazeth (éd.), L’église de l’Archange-Michel dans le monastère copte de Baouît (2021)27.

Les musées égyptiens en grande mutation

43Consultable en ligne en version arabe ou anglaise et éditée depuis le printemps 2016, the Ministry of Tourism and Antiquities Newsletter est un instrument commode qui fourmille d’informations sur l’actualité des musées égyptiens et sur différents événements liés, dont les découvertes archéologiques. Dans le même ordre d’idées le CIPEG e-News joue un rôle similaire, élargi aux collections égyptologiques à travers le monde entier.

44Depuis plusieurs années, le ministère égyptien conduit une programmation ambitieuse pour rénover et même créer un certain nombre de musées dans différents gouvernorats d’Égypte afin de promouvoir le tourisme. À cet effet, la nouvelle dénomination de « Ministère du Tourisme et des Antiquités d’Égypte » (MoTA) apparue en janvier 2020 est révélatrice du soin tout particulier apporté à la relance économique de ce secteur d’activité, crucial pour le pays28.

Les musées du Caire

45Le Musée copte du Caire, pour sa part, n’a pas subi de grandes transformations29, cependant plusieurs publications sont à signaler dont un ouvrage consacré à son fondateur, Marcus Simaika Pasha, paru en 2017, et différents articles s’attachant par exemple à l’architecture même du musée, à la conservation de ses peintures murales ou à l’une ou l’autre pièce remarquable de ses collections.

46Dans le cadre du Catalogue général du Musée copte du Caire, lancé par G. Gabra, quand il était directeur général du musée dans les années 1980, plusieurs publications ont vu le jour. Ces dernières sont l’aboutissement de longues recherches, menées sur une décennie ou plus (avec parfois passage de relais à un jeune chercheur) et constituent une avancée significative. Paru en 2018, un premier volume du Catalogue des objets en bois, par J. Auber de Lapierre et A. Jeudy, regroupe une sélection de quatre-vingt-six objets, soit l’ensemble des pièces les plus célèbres exposées dans les salles du musée (éléments architecturaux provenant de grands sites monastiques comme Baouît ou Saqqara, mobilier liturgique provenant des églises du Vieux-Caire, objets de la vie quotidienne), qui s’échelonnent chronologiquement de l’époque byzantine à l’époque ottomane30. De son côté, C. Nauerth a finalement livré en 2020 deux volumes (textes et illustrations) du catalogue très attendu des collections textiles. Enfin D. Bénazeth a soumis le second volume des objets en métal du Musée copte, à paraître à l’Institut français d’archéologie orientale du Caire.

47Fruit d’une politique ambitieuse du gouvernement égyptien concernant son patrimoine, le Musée national de la civilisation égyptienne (NMEC) a ouvert ses portes à la mi-avril 2021 dans le sud du Caire. Il s’agit d’un musée de grande envergure, qui présente un panorama complet de l’histoire égyptienne et fait la part belle aux témoins de l’art copte (peinture murale, panneaux de bois incrustés, objets liturgiques en métal et stèles notamment).

48Au Patriarcat, le Musée Saint-Chenouda du Centre culturel copte, inauguré en 2012, a ouvert deux nouvelles salles en avril 2018, tandis que l’espace originel du musée, consacré à l’exposition permanente Bible in Egypt, s’est également développé avec trois nouvelles vitrines. Le nouvel espace d’exposition a permis l’accroissement de la collection de manuscrits, qui compte maintenant deux cent quarante-deux pièces, ainsi que la présentation de manuscrits non bibliques et de textiles coptes. Il offre par ailleurs un espace de travail pour la consultation des manuscrits, tandis que la collection de livres rares a été déménagée au premier étage.

49De manière plus anecdotique sans doute mais significative également, on signalera le petit musée qui a ouvert ses portes dans le hall du Terminal 2 de l’aéroport international du Caire et qui présente entre autres un petit échantillon de manuscrits, d’icônes et de croix de procession coptes.

À travers l’Égypte, les musées de sites

502019 était l’année culturelle France-Égypte, à l’occasion du cent cinquantième anniversaire de l’inauguration du canal de Suez en 1869. Le Musée national, ouvert à Suez en 2014, y a organisé l’exposition Religion and Faith visible de mars à mai 2022. Quant au Musée archéologique d’Ismaïlia, partiellement rénové déjà, il attend toujours la publication de son catalogue, par M. I. Bakr, H. Brandl et G. Wenzel, dans la série Museen im Nildelta du programme M.I.N., qui est destinée à faire connaître au public les trésors méconnus des différents petits musées installés dans le Delta du Nil31.

51Un peu partout en Égypte, le ministère du Tourisme et des Antiquités cède en quelque sorte à la mode des « musées de site » ; ainsi le Musée national de Sohag a ouvert ses portes en août 2018 et présente des collections pour la plupart en lien avec le contexte régional (soit Akhmîm, les monastères Blanc et Rouge, le site d’Abydos), dont une des fameuses clefs du monastère Blanc autrefois présentée au Musée copte du Caire.

52Dans la ville portuaire d’Hurghada au bord de la mer Rouge, a ouvert le premier Musée des antiquités du gouvernorat, annoncé depuis une dizaine d’années et inauguré le 29 février 2020. Il expose environ mille cinq cents pièces illustrant l’histoire plusieurs fois millénaire de l’Égypte, dont des icônes coptes. Deux pièces uniques provenant des fouilles modernes de Baouît (en 2008 et 2009), des consoles en bois sculpté et peint figurant les archanges Michel et Gabriel, y ont été envoyées. Initialement conservées au Musée copte du Caire et publiées dans son catalogue, elles ont ensuite été présentées au Musée égyptien du Caire dans le cadre de l’exposition Archéologie française en Égypte. Recherche, coopération, innovation (2019-2020), qui se voulait un instantané des travaux menés sur le terrain ; c’est à cette occasion qu’elles ont été repérées pour être incluses dans les collections du musée d’Hurghada32.

53Le musée de la station balnéaire de Charm el-Cheikh est quant à lui l’un des premiers musées d’antiquités à être créé dans la péninsule du Sinaï. Le projet remonte à 2006 mais sa construction avait été suspendue et il n’a finalement ouvert au public qu’à la fin de l’année 2020. Comme pour ses homologues, les pièces ont été soigneusement sélectionnées au Musée égyptien du Caire ainsi que dans d’autres musées et sur des sites archéologiques. La Galerie des civilisations présente notamment les périodes gréco-romaine, byzantine et ottomane ; trois grands fragments d’une peinture murale, incomplète et encore en cours d’étude, ont été prélevés à cet effet dans le magasin de site de Baouît33.

Les musées en devenir

54À cinquante kilomètres à l’est du Caire, la nouvelle capitale administrative, en cours de construction, accueillera le Musée des capitales égyptiennes à travers le temps, relatant l’histoire des neuf capitales de l’Égypte ancienne et moderne, et présentant différentes collections illustrant les modes de vie propres à chaque période historique.

55Quant au Grand musée égyptien (GEM), sur le plateau de Giza, son ouverture était prévue à la fin de l’année 2023 mais a été repoussée à 2024 (ouverture partielle) ; il comprendra douze halls d’exposition, soit 20 000 m² pour l’exposition permanente et 2 000 m² pour des expositions temporaires ; il devrait abriter quelque cent mille œuvres, parmi lesquelles bien sûr des collections coptes.

Conclusion

56À travers le foisonnement de la bibliographie, nous observons la présence accrue de recherches pluridisciplinaires, qui vont de pair également avec la création de multiples bases de données en ligne34. La diffusion par voie électronique prend toujours plus d’ampleur, comme en témoignent par exemple les récentes entrées ou mises à jour dans the Claremont Coptic Encyclopedia : une douzaine de contributions ont été apportées dans notre domaine, touchant les musées (Musée copte du Canada35 et du Caire, Musée du Louvre), des thèmes d’iconographie, les stèles, les objets en métal, la musique et aussi des sujets contemporains tel le peintre d’icônes Isaac Fanous, créateur d’un style et d’une école qui s’est imposé comme le nouveau visage de l’iconographie copte au milieu du xx^e siècle.

57Les études sur la provenance prennent d’année en année un caractère de plus en plus prégnant et seront amenées à s’étoffer pour mieux répondre aux enjeux actuels et décrire une histoire toujours plus vertueuse de l’art chrétien en Égypte à travers les collections de musées36 et les opérations sur les sites archéologiques.

58Enfin, nous continuons d’assister à la mutation des musées du xxi^e siècle, qui se poursuit avec des délocalisations, des dépôts et des transferts mais aussi des acquisitions, et la création de nouveaux musées : ce sont donc avant tout des œuvres en mouvement. Au plus fort de la crise sanitaire, il s’agissait pour les musées de rester attractifs et d’attirer même de nouveaux publics. Gageons que cette période changera durablement certaines habitudes, tant du côté des chercheurs que de celui des usagers des musées.

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Expositions

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Christen und Muslim am Nil. Zusammenleben im früharabischen Ägypten (Heidelberg, Universitätsmuseum, 28/04-16/07/2017).

Crossroads. Travelling through Middle Ages (Amsterdam, Allard Pierson Museum, 15/09/2017-11/02/2018 ; Athens, Byzantine and Christian Museum, 18/05-10/10/2018 ; Bonn, LVR-Landes Museum, 15/11/2018-25/08/2019 ; Bruxelles, Musées royaux d’art et d’histoire, 27/09/2019-29/03/2020).

Du Nil à la Loire. La collection égyptienne des musées d’Orléans (Orléans, Hôtel Cabu-Musée d’histoire et d’archéologie, 16/09/2017-11/03/2018).

Le verre, un Moyen Âge inventif (Paris, Musée de Cluny-Musée national du Moyen Âge, 20/09/2017-08/01/2018).

Chrétiens d’Orient, 2000 ans d’histoire (Paris, Institut du monde arabe, 26/09/2017-14/01/2018 ; Tourcoing, Musée des Beaux-Arts, 22/02-12/06/2018).

Art and Peoples of the Kharga Oasis (New York, The Metropolitan Museum of Art, 11/10/2017-11/04/2021).

Two camels and a saint. The late antique pilgrimage center Abu Mina in Egypt (Berlin, Bode-Museum, 13/02/2018-31/01/2019).

Ägyptische Textilien spätantiker und frühislamischer Zeit (Chemnitz, Kunstsammlungen am Theaterplatz, 11/03-03/06/2018).

Byzanz & der Westen : 1000 vergessene Jahre (Schallaburg, Château de Schallaburg, 17/03-11/11/2018).

Trésors nationaux (Lens, Pavillon de verre du Louvre-Lens, 27/06-30/09/2018).

From the Desert to the City: The Journey of Late Ancient Textiles (Flushing (NY), Godwin-Ternbach Museum, Queens College, 13/09/2018-17/01/2010).

Le temps des collections VII – Belles d’égypte (Rouen, Musée des Antiquités, 07/12/2018-19/05/2019).

Trésors inattendus. 30 ans de fouilles et de coopération à Tebtynis (Fayoum) (Le Caire, Musée égyptien, 04/02-04/04/2019).

De lin & de laine. Textiles égyptiens du 1^er millénaire (Mariemont, Musée royal, 09/02-26/05/2019).

Luxus am Nil. Spätantike Kleidung aus Ägypten (Riggisberg, Fondation Abegg, 28/04-10/11/2019).

Ludique ! Jouer dans l’Antiquité (Lyon, Lugdunum-Musée et théâtres romains, 20/06-01/12/2019).

Le goût de l’Orient. Georges Marteau collectionneur (Paris, Musée du Louvre, 26/06/2019-06/01/2020).

Woven interiors: furnishing Early Medieval Egypt (Washington DC, George Washington University Museum and The Textile Museum, 31/08/2019-05/01/2020).

Early Christian Africa: Arts of Transformation (Cambridge, University Teaching Gallery & Harvard Art Museums, 31/08/2019-05/01/2020).

Ornament: Fragments of Byzantine Fashion (Washington D.C., Dumbarton Oaks, 10/09/2019-05/01/2020).

Coptic Textiles from the Collection of the National Museum of Slovenia (Ljubljana, Musée national de Slovénie, 10/10/2019-24/05/2020).

Marche et démarche : une histoire de la chaussure (Paris, Musée des Arts décoratifs, 07/11/2019-23/02/2020).

Joshibi Textile Collection Part 8. Coptic Textiles (Joshibi, Art Museum, 13/11-21/12/2019).

The Story of an Egyptian game (Le Caire, Musée copte, 20/11-20/12/2019).

Children of Glory (Cairo, Textile Museum, 24/11/2019-21/01/2020).

Archéologie française en Égypte. Recherche, coopération, innovation (Le Caire, Musée Égyptien, 18/12/2019-18/02/2020).

Christian Louboutain : l’exhibition(niste) (Paris, Musée de la Porte Dorée, 26/02/2020-07/01/2021).

Textiel uit Egypte (Leyde, Rijksmuseum van Oudheden, 01/06-27/09/2020).

De l’Inde à la Méditerranée, la marqueterie en partage (Paris, Musée du Louvre, 07/01-05/05/2021).

The Coptic World (Bâle, Galerie David Cahn, 03/05-28/05/2021).

Achmîm – Ägyptens vergessene Stadt (Berlin, Galerie James-Simon, 21/05-12/09/2021).

The Good Life: Collecting Late Antique Art at the Met (New York, Metropolitan Museum of Art, 24/05/2021-07/05/2023).

Egypt at the Hermitage. After Mummies (Saint-Pétersbourg, Musée de l’Ermitage, 15/09/2021-25/09/2022).

Le papyrus dans tous ses États, de Cléopâtre à Clovis (Paris, Collège de France, 18/09-26/10/2021.

Juifs en Orient (Paris, Institut du monde arabe, 24/11/2021-13/03/2022).

Social Fabrics: Inscribed Textiles from Medieval Egyptian Tombs (Cambridge (MA), Harvard Art Museums, 22/01-08/05/2022).

Religion and Faith (Suez, Musée national, 14/03-27/05/2022).

Halbmond über dem Nil. Wie aus dem byzantinischen das arabische Ägypten wurde (Vienne, Papyrusmuseum der Österreichischen Nationalbibliothek, 03/06/2022-07/05/2023).

Think Big! Gail Rothschild porträtiert spätantike Textielfunde aus Ägypten (Berlin, Bode-Museum, 01/07/2022-05/02/2023).

Rêve d’Égypte (Paris, Musée Rodin, 18/10/2022-05/03/2023).

La fabuleuse histoire des jouets, de la Préhistoire à nos jours (Draguignan, Hôtel départemental des expositions du Var, 16/12/2022-12/03/2023).

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*M. van Strydonck, « The Importance of Radiocarbon Dating of ‘Coptic’ Textiles », dans C. Fluck & P. Linscheid, Favourite Fabrics, 2017, p. 25-29.

Documentation et archives

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S. Gaspa, C. Michel & M.-L. Nosch, Textile Terminologies from the Orient to the Mediterranean and Europe, 10000 BC to 1000 AD, Lincoln, NE, 2017.

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C. Meurice, « Ingénieurs, archéologues et pilotes de Suez. La découverte du passé de l’isthme », dans C. Piaton (éd.), L’isthme et l’Égypte au temps de la Compagnie universelle du canal maritime de Suez (1858-1956), Le Caire, 2016, p. 164-195.

*C. Meurice & D. Bénazeth, « La documentation photographique des fouilles », dans D. Bénazeth (éd.), L’église de l’Archange-Michel, 2021, p. 7-18.

*C. Meurice & D. Bénazeth, « Histoire des fouilles dans l’église nord », dans D. Bénazeth (éd.), L’église de l’Archange-Michel, 2021, p. 19-29.

*G. J. M. van Loon, « Le Deir Anba Hadra à Assouan : nouveau départ pour les recherches », dans A. Boud’hors & C. Louis (éd.), Études coptes XV, 2018, p. 137-155.

*G. J. M. van Loon, « Le cimetière du Deir Anba Hadra et les fouilles de Jean Clédat », dans A. Boud’hors et al. (éd.), Études coptes XVI, 2020, p. 105-126.

Notes de bas de page

1Mais aussi, à l’occasion, des bibliothèques ou d’autres institutions comme les universités, voire des collections privées (du moins lorsqu’elles sont accessibles au public).

2Voir ici même les rapports de G. Pyke et, dans une moindre mesure, de M. J. Albarrán Martínez.

3Nous nous limiterons strictement aux frontières géographiques de l’Égypte, hors Nubie, puisque celle-ci est abordée ici par G. Ochała.

4En tenant compte, notamment, des études textiles dont il sera question plus loin.

5Soit Coptic Art, Coptic Art: General, Coptic Art: Iconograpy (trois sessions), Wadi al-Natrun: Studies in Art and Archeology, et Coptic Architecture.

6Il était organisé conjointement par la Faculté d’archéologie de l’université Aïn Shams, l’Institut français d’archéologie orientale et la Société d’archéologie copte.

7Les thèmes peuvent être aussi bien issus de la mythologie (Aphrodite, tritons et néréides par exemple) que de la sphère civile ou militaire et bien sûr religieuse (Vierge à l’Enfant, Croix, saints et moines, etc.).

8La douzième et dernière conférence, intitulée Dress – Continuity and Change, s’est quant à elle tenue les 13 et 14 novembre 2021 ; voir De Moor, Fluck & Linscheid (éd.) 2024.

9Citons parmi ces collectionneurs W. F. Volbach, C. M. Kauffmann, L. Keimer, C. Nicholson, G. John Chester, G. Hewitt Myers, R. Forrer, R. Pfister, G. Marteau, W. Czartoryski et T. Alm.

10Cette conférence internationale (Göttingen, 28-30 septembre 2017) était organisée par la Georg-August Universität de Göttingen en coopération avec le Bode-Museum et la Preuꞵischer Kulturbesitz.

11Pour une visite virtuelle, voir https://cloud.dimension3.de/show/?m=dYGfAWgqzp3&mpu=154.

12Thèse de doctorat inédite soutenue à l’École pratique des Hautes Études le 14 juin 2017 ; voir Rochard à paraître.

13La fouille est une coopération du Musée du Louvre et de l’Ifao, la direction du chantier confiée depuis 2008 à G. Hadji-Minaglou a été reprise par moi-même en 2021 ; voir Hadji-Minaglou & Calament 2023.

14En amont et lors de la première Journée de la recherche au musée du Louvre, consacrée à la question « Pourquoi un musée fouille-t-il ? », j’ai présenté une conférence intitulée « L’exposition au musée, présentation et diffusion des connaissances : les fouilles de Baouît (Égypte) », qui mettait en perspective l’étude de terrain et les collections archéologiques présentées dans les musées (21 novembre 2017).

15Treize papiers ont été présentés dans cet esprit, concernant différents musées abritant des collections égyptiennes à travers l’Europe, les États-Unis et le Japon.

16Attendue depuis longtemps, la base de données des collections du musée du Louvre, accessible à l’adresse https://collections.louvre.fr/, a été mise en ligne en mars 2021 ; elle recèle environ 490 000 entrées et continue d’être enrichie très régulièrement.

17Voir https://www.metmuseum.org/exhibitions/good-life-collecting-late-antique-art.

18La donation avait fait l’objet d’une première publication, voir notamment Calament 2015.

19À l’University of Art and Design Art Museum de Joshibi (pièces provenant pour certaines de la Shibuya Egyptian Museum Collection & The Ancient Orient Museum in Tokyo).

20Un guide de l’exposition et un catalogue sont disponibles en ligne https://museum.gwu.edu/woveninteriors.

21Pour l’exposition, voir https://www.doaks.org/visit/museum/exhibitions/ornament ; pour le catalogue et les essais en ligne, voir https://www.doaks.org/resources/textiles.

22Par exemple l’Art Institute de Chicago a profité de l’été 2020 pour opérer le transfert, planifié depuis longtemps, de collections égyptiennes depuis son Department of Ancient and Byzantine Art vers le Department of Arts of Africa nouvellement redéfini.

23Y sont également envoyés pour analyses les échantillons du musée du Louvre ; les résultats continuent d’alimenter la base de données en ligne http://www.textile-dates.uni-bonn.de.

24La création de ce grand département patrimonial englobe les collections coptes jusqu’ici conservées au Département des antiquités égyptiennes et fonctionne avec une équipe qui, sans être encore au complet, travaille déjà au futur parcours muséographique.

25Harrison, O’Connell & Pritchard 2021.

26Van Loon 2018 ; van Loon 2020.

27Voir en particulier les contributions de C. Meurice et D. Bénazeth (p. 7-18 et 19-29) et de F. Calament (p. 373-374).

28Le site web du ministère propose en outre des visites virtuelles dans les musées d’Égypte : https://egymonuments.gov.eg.

29On peut indiquer ici une petite exposition : The Story of an Egyptian Game (Le Caire, Musée copte, 2019) et dans le même ordre d’idée une autre au Textile Museum : Children of Glory (Le Caire, 2019-2020).

30En collaboration avec L. Mohammed, conservatrice du département des bois du Musée copte ; ce dernier est riche des milliers de pièces, soit versées par le Patriarcat d’Alexandrie, soit données par des familles ou encore découvertes lors de fouilles archéologiques.

31Le M.I.N. est affilié à l’Institut d’archéologie – Égyptologie et archéologie de l’Afrique du Nord-Est de l’université Humboldt de Berlin.

32Voir aussi Hadji-Minaglou 2020, p. 93-94.

33Hadji-Minaglou 2020, p. 94 ; Hadji-Minaglou 2021, p. 55.

34Pour ne citer que deux exemples : le DFG-Projekt Die Wirtschaft Assuans zwischen byzantinischer und frühisslamischer Zeit auf Basis von Papyri, Ostraka, Inschriften und der archäologischen Evidenz tend à collecter à travers l’ensemble des musées et collections du monde entier tout document ou objet en lien avec Assouan, Éléphantine, le Dayr Anbā Ḥadra et Qaṣr Ibrīm (dirigé par S. Schmidt, Freie Universität Berlin), la base devait être accessible courant 2023 : https://www.geschkult.fu-berlin.de/e/aegyptologie/forschung/Drittmittelprojekte/Wirtschaft_Schmidt/index.html ; le projet de recherche DEChriM. Déconstruire les métarécits paléochrétiens visant à expliciter le christianisme égyptien du iv^e siècle à la lumière des preuves matérielles est financé par l’ERC et doit se dérouler du 1^er septembre 2019 au 31 août 2025 (dirigé par V. Ghica, université d’Oslo) : https://www.mf.no/casr/dechrim.

35Fondé en 1996, il a changé de dénomination en 2018 : il s’appelait auparavant Saint Mark Coptic Museum. Il édite une lettre d’information sur son site (https://www.copticmuseum.ca/) et attribue annuellement, via l’église copte orthodoxe Saint-Marc, un prix visant à commémorer l’héritage culturel du Père Marcos ; cette bourse d’étude, versée pour une université canadienne, est destinée à encourager davantage de Coptes à faire carrière dans les études coptes et ses nombreuses options interdisciplinaires.

36Le Musée de la Bible de Washington vient ainsi de restituer à l’Égypte pas moins de 5 000 artefacts acquis récemment par l’institution et qui avaient quitté le pays dans le flou de la révolution de 2011.

Auteur

Florence Calament

Florence Calament est conservatrice en chef du patrimoine au département des Arts de Byzance et des chrétientés en Orient du musée du Louvre, où elle est en charge des collections coptes et plus spécifiquement du fonds papyrologique et épigraphique. Elle est également directrice de la mission archéologique de Baouît (musée du Louvre-Ifao). Ses intérêts de recherche incluent l’archéologie, l’histoire de l’art et l’historiographie de la discipline, la papyrologie et l’épigraphie coptes. Elle est l’autrice de La révélation d’Antinoé par Albert Gayet. Histoire, archéologie, muséographie (2005).
Florence Calament is head curator in the Department of Byzantine and Oriental Christian Art at the Musée du Louvre, where she is in charge of the Coptic collections and, more specifically, the papyrological and epigraphic collection. She is also co-director of the Baouît archaeological mission (Musée du Louvre-Ifao). Her research interests include Coptic archaeology, art history and historiography, as well as papyrology and epigraphy. She is the author of La révélation d’Antinoé par Albert Gayet. Histoire, archéologie, muséographie (2005).

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