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    Institut de recherche et d’histoire des textes
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    Plan détaillé Texte intégral HCS. Les raisons d’une nouvelle revue Le choix du libre accès Quelle vision de l’histoire des études classiques ? La décolonisation des études classiques et les Global Classics Un premier bilan et quelques perspectives Notes de bas de page Auteurs

    Voies et voix de la philologie classique

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Un projet récent de revue et ses perspectives : History of Classical Scholarship

    Lorenzo Calvelli et Federico Santangelo

    p. 171-178

    Texte intégral HCS. Les raisons d’une nouvelle revue Le choix du libre accès Quelle vision de l’histoire des études classiques ? La décolonisation des études classiques et les Global Classics Un premier bilan et quelques perspectives Notes de bas de page Auteurs

    Texte intégral

    HCS. Les raisons d’une nouvelle revue

    1L’idée de History of Classical Scholarship (HCS) remonte à l’année 2018 et repose sur un constat banal : à cette époque-là, il n’existait pas une revue exclusivement consacrée à l’histoire des études classiques1. Il y avait déjà, évidemment, des périodiques à vocation « généraliste », qui recevaient régulièrement des contributions consacrées à l’histoire des études sur l’Antiquité. Les Quaderni di storia, par exemple, avaient façonné, depuis une génération, un modèle tout à fait original, dans lequel les sciences de l’Antiquité rencontraient l’histoire contemporaine où l’étude de l’histoire de la discipline n’était jamais indépendante de l’analyse de son positionnement politique. Des contributions ponctuelles sur des problèmes portant sur l’héritage disciplinaire ont également été publiées dans des revues qui ne traitent habituellement pas de questions historiographiques (entre autres : The Journal of Roman Studies, Papers of the British School at Rome, Mélanges de l’École française de Rome – Antiquité, Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, Athenaeum, Index).

    2Depuis les années 1990, un certain nombre de revues ont vu le jour, axées sur les problèmes de l’histoire de la réception ou de l’histoire de la tradition classique : l’International Journal of the Classical Tradition (1994), fondé aux États-Unis, mais dirigé par une rédaction et un comité scientifique internationaux ; New Voices in Classical Reception Studies (2006) et Classical Receptions Journal (2009) au Royaume-Uni ; et, surtout, Anabases (2005), dont Clément Bur s’occupe en détail dans ce volume, qui s’est rapidement imposée comme un exemple original de convergence entre les études sur la tradition classique et les contributions à l’histoire de la discipline. En Italie, l’expérience d’Incidenza dell’Antico (2003) est centrée sur l’histoire grecque et sa « résurgence » dans la culture moderne, ainsi que sur l’histoire de l’historiographie relative au monde grec.

    3Nous avons toutefois estimé qu’il y avait place pour un nouveau projet, qui, tout en reprenant certaines des idées inhérentes à d’autres initiatives d’édition, pouvait les développer davantage, en offrant une perspective différente. D’abord, nous nous sommes fixés des paramètres de travail. Nous ne pensions pas pouvoir justifier la création d’une nouvelle revue payante, à un moment historique où les enjeux de la diffusion des connaissances deviennent de plus en plus évidents et les budgets de la plupart des bibliothèques se réduisent. Nous ne voulions pas non plus être limités dès le départ par les contraintes légitimes qu’un éditeur imposerait.

    Le choix du libre accès

    4Le mode d’accès libre en ligne nous a offert de précieux avantages. Tout d’abord, la possibilité de ne pas limiter la longueur d’un article ou d’un dossier de documents : un facteur qui nous permet, entre autres, de publier des éditions de sources et des contributions inédites sans aucun souci particulier. D’autre part, la possibilité de publier des articles dès qu’ils sont prêts, sans devoir attendre un numéro papier : un choix qui nous aligne sur la pratique désormais répandue dans les sciences « dures » et dans de nombreuses sciences sociales et qui a également l’avantage d’offrir la chance de publier rapidement, surtout pour les chercheurs en début de carrière. Notre calendrier de travail consiste généralement en deux à trois mois pour la lecture des propositions éditoriales par des évaluateurs anonymes, une période variable pendant laquelle les auteurs doivent apporter les modifications suggérées, si leur contribution est acceptée dans la revue, deux à trois mois supplémentaires pour la phase éditoriale, y compris la correction des épreuves.

    5Nous avons également pu accepter en toute liberté des contributions dans un large éventail de langues ; nous avons publié jusqu’à présent des textes en anglais, en italien, en français, en allemand et en espagnol. À l’avenir, nous espérons également accueillir des contributions en portugais et en grec moderne. Nous nous limitons cependant à un éventail de langues dans lesquelles nous sommes en mesure d’assurer un travail éditorial et rédactionnel de qualité : nous sommes bien conscients que notre couverture n’est pas exhaustive. Le titre de la revue est anglais, mais son positionnement est résolument international et ne se cantonne pas à une tradition historiographique ou académique spécifique. Son inclusion dans plusieurs bases de données transdisciplinaires de résumés et de citations de publications scientifiques accroît sa visibilité et favorise sa réputation.

    6Le mode de publication de History of Classical Scholarship est le format en libre accès « diamant » (Diamond Open Access) : nous n’imposons pas de frais financiers (communément appelés APC, Article Processing Charges, qui sont parfois exorbitants) ni aux lecteurs ni aux auteurs. Les frais de fonctionnement du projet sont relativement modestes et nous sommes, du moins pour l’instant, en mesure de les couvrir entièrement grâce aux contributions des institutions où nous travaillons : le Dipartimento di Studi umanistici de l’Université Ca’ Foscari de Venise et la School of History, Classics and Archaeology de la Newcastle University. HCS repose, bien entendu, sur notre libre engagement et plus encore sur la collaboration de dizaines de collègues qui ont accepté d’évaluer les contributions reçues et dont l’expertise est déterminante pour la crédibilité de la revue. Il n’est pas exagéré de dire que cette générosité en acte est la leçon la plus précieuse de ces sept années de travail.

    7Il y a également une dernière considération fondamentale qui nous a persuadés de l’importance d’utiliser le format en libre accès. En effet, nous sommes fermement convaincus qu’il est de notre devoir, en tant que chercheurs, de favoriser la libre circulation des résultats de la recherche scientifique le plus rapidement possible, en surmontant les limites inévitablement liées à la matérialité de la diffusion imprimée et les barrières économiques qui, tout en respectant pleinement l’importance du travail des éditeurs, s’avèrent parfois injustifiables et rendent élitaire l’accès aux articles publiés dans certains périodiques. En bref, nous adoptons fermement les principes et la pratique de la Science ouverte2.

    Quelle vision de l’histoire des études classiques ?

    8Nous nous sommes promis de travailler sur une idée large de l’histoire des études classiques. Bien entendu, cette orientation comporte certaines limites. Nous ne retiendrions pas, par exemple, de contributions sur l’histoire de la réception des classiques, sur les sources des tragédies de Shakespeare ou de Racine, sur l’influence de l’art grec dans l’Allemagne nazie ou sur la figure de Didon chez Elena Ferrante. En revanche, une contribution hypothétique sur la lecture d’Aristote par Spinoza ou Croce ou sur l’essai de T.S. Eliot sur Virgile, relèverait de nos intérêts, car à des degrés divers, ces figures ont contribué au débat critique et aux recherches scientifiques sur ces auteurs anciens. Nous ne publions pas de contributions sur des savants encore en vie, mais nous avons récemment décidé d’accueillir la soumission de témoignages autobiographiques, dans lesquelles un auteur ou une autrice peut réfléchir sur sa propre trajectoire intellectuelle et les contextes dans lesquels il ou elle a étudié et travaillé : celles-ci peuvent prendre la forme d’un entretien ou d’une discussion d’essai. Nous ne sommes pas uniquement intéressés par des contributions sur le travail des professeurs d’université ou des humanistes plus ou moins reconnus ; nous ne nous concentrons pas non plus nécessairement sur le travail de grands érudits. On peut aussi apprendre beaucoup des travaux de ceux qui ont peu publié, en se concentrant sur un champ de sujets étroit, avec des résultats modestes. En effet, on peut à juste titre affirmer que la qualité d’une tradition historiographique ou d’un champ disciplinaire se mesure d’abord et avant tout à partir du niveau moyen inférieur : on ne peut pas perdre de vue les chercheurs médiocres ou ceux qui se sont plus mesquinement compromis avec le pouvoir.

    9La tâche que nous nous sommes fixée est de contribuer à l’étude d’une tradition intellectuelle et scientifique complexe, qui s’étend sur au moins sept siècles – comme nous avions l’habitude de le dire dans nos conversations exploratoires, « de Lovato Lovati à Jacqueline de Romilly ». Nous respectons cette tradition et, dans une certaine mesure, nous avons le sentiment d’y appartenir nous-mêmes, mais notre objectif n’est certainement pas de la célébrer, ni de revendiquer sa centralité ou son exemplarité. Notre intérêt pour ce sujet a des racines anciennes, liées à nos parcours intellectuels personnels respectifs ; il s’explique en partie par notre origine italienne, dans un contexte où l’histoire des études classiques a des fondements importants. Il en va de même, dans une moindre mesure, pour le monde germanophone, où une tradition historiciste a laissé un héritage important. Dans d’autres contextes académiques, y compris celui français, cette perspective paraît sans doute moins centrale. Ceux qui connaissent le monde britannique se souviendront peut-être de l’anecdote racontée par Arnaldo Momigliano, selon laquelle, à la fin des années 1940, quiconque déclarait s’intéresser à l’histoire des idées recevait une carte de visite de l’Institut Warburg3. Ce n’est sans doute pas un hasard si le plus grand spécialiste de l’histoire des études classiques en Grande-Bretagne, Christopher Stray (membre du comité scientifique de HCS), n’a pas eu d’expérience professionnelle dans l’enseignement universitaire de notre discipline. Sur ce plan également, des développements intéressants sont à noter. Pour rester dans le contexte britannique, les travaux de Stray ont marqué un nouveau modèle d’intégration entre l’histoire des études classiques au sens strict, l’histoire contemporaine et la sociologie, qui a permis de contribuer à une nouvelle histoire des grandes institutions universitaires et d’ouvrir la discussion à l’investigation du rapport des études classiques avec les dynamiques de classe, notamment à travers l’étude de l’enseignement de la discipline dans les écoles.

    La décolonisation des études classiques et les Global Classics

    10La genèse de notre revue s’est entremêlée, pour des raisons largement fortuites, avec une séquence de débats et de controverses sur les perspectives des études classiques et leur compromis avec un passé de suprématie coloniale et de diverses autres sphères de privilège : classe, genre, ethnicité. Dans cette discussion très pertinente, qui a pris une importance particulière en Amérique du Nord et s’entrecroise avec des développements politiques contemporains, on a vu entrer en jeu, comme c’est souvent le cas, des motifs et des préoccupations de long terme dictés par des polémiques contingentes, qui ont également déterminé son succès médiatique, souvent par le biais de simplifications journalistiques brutales. Dans ses diverses déclinaisons, le débat a proposé le dépassement même des études classiques, en faveur d’une Antiquité aux contours plus larges et plus inclusifs : les études méditerranéennes anciennes et, plus généralement, une histoire globale de l’Antiquité ; ou encore, une intégration plus étroite entre les études classiques et les études sur la réception. D’autres ont proposé une collaboration plus fructueuse avec les approches théoriques et méthodologiques issues de la pensée postcoloniale.

    11Dans la confusion des polémiques politiques et journalistiques, la possibilité d’une abolition de la discipline a parfois été évoquée4 : un scénario fictif, qui ne tient pas compte de l’histoire complexe et profonde du sujet. Il est légitime d’être divisés sur la santé et les perspectives des études classiques : un débat vigoureux présuppose une confrontation étroite, ou du moins informée, avec son développement historique. La décolonisation doit passer par une pleine compréhension des formes et des manières dont le compromis avec la praxis et le discours de la colonisation s’est développé. On critique une tradition en l’étudiant sérieusement.

    12En effet, il suffit de suivre l’évolution historique de nos disciplines pour comprendre que leur décolonisation – au sens large, l’examen critique de leur contenu et de leurs limites – n’est pas un thème nouveau : elle est apparue, sous différentes formes, à différents moments de son histoire. Il y a plus d’un demi-siècle, Momigliano (encore lui) parlait de la décolonisation de l’histoire ancienne comme de l’effort pour pratiquer une histoire au service d’un monde en mutation, qui « ne veut pas se déclarer prisonnier de sa propre technique » (non intende dichiararsi imprigionato dalla propria tecnica)5. Il s’agissait d’une discipline qui devait surmonter sa dette constitutive envers l’historiographie allemande et qui, à son tour, devait sortir des limites de sa propre pratique établie, afin de s’ouvrir à de nouvelles sollicitations théoriques et politiques. La tendance à inclure dans la perspective des sciences de l’Antiquité des stimuli externes, en évitant explicitement toute idéalisation de l’Antiquité, remonte d’ailleurs à la Querelle des anciens et des modernes, puis s’est renforcée au xixe siècle, avec l’émergence d’une histoire institutionnelle et économique de l’Antiquité : Luciano Canfora l’a récemment rappelé6. Le lien entre l’activisme politique et les études classiques n’est d’ailleurs pas un produit de l’époque récente : il existe un fil rouge entre le radicalisme politique et l’étude de l’Antiquité qui a traversé toute l’histoire politique moderne. Rappeler cet aspect dans un volume publié dans la Bibliothèque d’histoire des textes peut sembler superflu : cependant, cette clarification vaut d’être faite quand nous voyons des débats récents où l’interdépendance entre l’activisme et les études classiques a été identifiée comme une étape nécessaire pour l’avenir, voire pour le salut même de la discipline et où Pierre Vidal-Naquet a été reproposé comme un modèle indispensable de savant engagé (activist scholar)7.

    13HCS se veut comme un forum de discussion et de débat pluraliste. Cela a été démontré, à certains égards, par la discussion entre le regretté Ramsay MacMullen et Nathan Pilkington sur l’utilisation des indices de citation8. Ce sujet soulève également la question d’un autre niveau d’inclusion dans le débat académique : la place de la bibliographie qui n’est pas publiée en anglais, souvent laissée de côté.

    14L’histoire des études classiques a une pertinence qui va bien au-delà de l’approfondissement des questions d’identité et des problèmes d’(auto)définition. L’essentiel est de mieux comprendre l’histoire de nos questionnements et de nos connaissances : il s’agit de comprendre comment la plupart des questions sur lesquelles nous travaillons ont eu un développement profond et complexe. Le présentisme est une arme à double tranchant9 : dans sa forme la plus fructueuse, il offre des perspectives et des analyses qui rendent les enjeux plus compréhensibles, même pour les non-spécialistes ; dans sa configuration la plus néfaste et la plus courante, il se réduit à des exercices d’improvisation, au remaniement de ce qui est déjà connu ou à la découverte de choses qui furent déjà découvertes, qui étaient tombées dans l’oubli et qui sont ensuite présentées comme nouvelles (même en bonne foi).

    15La réflexion sur l’histoire des études joue un rôle fondamental aussi d’un point de vue méthodologique et de transmission des savoirs. Nous pensons qu’il est crucial de transmettre aux nouvelles générations de chercheurs et chercheuses une conscience critique de l’utilisation des outils du métier : savoir consulter une édition critique, un corpus imprimé ou même un répertoire numérique signifie aussi et avant tout comprendre comment ces ressources ont été conçues, quels sont les travaux qui les sous-tendent, dans quel contexte historique les hommes et les femmes qui les ont créées ont opéré et, par conséquent, quelles sont les limites qui leur sont inhérentes. En d’autres termes, une pleine compréhension des sources anciennes (qu’elles soient textuelles ou matérielles) ne peut être obtenue qu’en étudiant les processus qui accompagnent leur découverte, leur publication et leur interprétation, ainsi que leur réutilisation intellectuelle ou physique.

    16L’histoire des études anciennes n’est pas un amusement du dimanche, réservé exclusivement aux chercheurs qui se sont déjà distingués dans leur domaine. Nous sommes heureux d’avoir pu compter de nombreux chercheurs en début de carrière parmi les auteurs des articles que nous avons publiés jusqu’à présent. Lorsque nous recevons une proposition de publication, nous ne tenons pas compte de l’âge ou du rôle académique de l’auteur ou de l’autrice, mais de la solidité du contenu, de la rigueur méthodologique et des idées novatrices. Sur ces aspects, nous sollicitons, comme nous l’avons dit précédemment, l’avis de lecteurs externes.

    Un premier bilan et quelques perspectives

    17Après sept ans, le bilan d’une entreprise éditoriale ne peut être qu’imparfait et toujours aussi provisoire. D’un point de vue purement quantitatif, le nombre de contributions à la revue est un indicateur de succès. L’inauguration d’une série de Supplementary Volumes est également un signe de vitalité et un résultat que nous n’avions pas prévu au début de cette entreprise, mais qui nous a permis d’accueillir des éditions de correspondance et de documents inédits, aussi bien que des volumes collectifs, qui représentent une contribution assez significative à notre projet.

    18Pour l’avenir, nous avons identifié quatre domaines sur lesquels nous aimerions travailler plus en profondeur et dans lesquels nous voudrions nous engager davantage. Le premier est l’élargissement de nos intérêts géographiques : nous espérons accueillir des contributions sur le développement des disciplines classiques en Amérique latine, dans l’Europe de l’Est, en Russie et dans l’ancien bloc soviétique, en Asie et en Afrique. De ce point de vue, nous sommes naturellement intéressés par le débat sur ce que l’on appelle les Global Classics10. En effet, nous pensons que l’histoire des études classiques peut apporter une contribution significative à la compréhension des phénomènes globaux de l’époque dans laquelle nous vivons et des questions parfois pressantes qu’elle soulève. C’est précisément pour cette raison que, dès sa conception, la revue a adopté une orientation résolument interdisciplinaire, ouverte à toutes les facettes des sciences de l’Antiquité : histoire ancienne, critique textuelle et études littéraires ; archéologie, épigraphie, numismatique ; études religieuses et linguistiques ; histoire économique, sociale et culturelle. Dans l’avenir, nous souhaitons également expérimenter d’autres potentialités offertes par l’Open Access, qui ne nous contraint pas à publier seulement des objets qui seraient des reproductions numériques du livre imprimé. Nous sommes donc prêts à faire de la place non seulement à la publication de textes, mais aussi de sources pour l’histoire des études classiques de nature audiovisuelle ou numérique.

    19Deuxièmement, nous essayerons d’encourager davantage la pluralité des genres et des provenances géographiques : le succès de notre entreprise dépendra aussi de sa capacité d’être attrayante pour les collègues appartenant à des groupes qui tendent à être moins représentés dans l’académie. Nous avons également l’intention de nous efforcer de mieux accueillir d’études sur les catégories de savants qui sont historiquement moins représentées ou qui ont eu moins d’impact pour des raisons de genre, d’ethnicité, d’origine sociale ou d’orientation sexuelle.

    20En troisième lieu, nous aimerions publier davantage de contributions sur l’historiographie liée aux interactions des Grecs et des Romains avec d’autres cultures : des Étrusques aux Phéniciens, en passant par les Germains, les Thraces, les Parthes ou encore les Arméniens, en vue d’examiner à la fois l’histoire des études des relations avec les cultures indigènes et celle inhérente à l’époque postclassique. Nous ne croyons en aucune sorte de supériorité culturelle du monde grec et romain ; nous sommes intéressés à l’analyse historiographique des processus d’échange, d’interaction et d’intégration.

    21Enfin, nous souhaitons recevoir la soumission de contributions consacrées à l’étude des grandes lignes de la tradition au sein de la discipline, à côté des études monographiques et biographiques que nous avons pour la plupart publiées jusqu’à présent. Aussi bien qu’à l’écoute des voix, nous souhaitons être à l’affût des voies à travers lesquelles l’histoire de ce domaine s’est déployée, dans l’effort de mieux comprendre comment le mécanisme plus large que nous appelons la tradition classique a été défini.

    Notes de bas de page

    1Nous sommes très reconnaissants aux organisateurs du colloque Voies et voix de la philologie classique de nous avoir invités à participer à une discussion aussi riche et stimulante et à dresser un premier bilan du projet HCS. Nous remercions également Florence Buttay et Marc Schachter pour leur lecture généreuse et attentive d’une version préliminaire de ce texte.

    2Voir https://www.unesco.org/en/open-science, dernier accès 06.09.2025.

    3A. Momigliano, A Piedmontese View of the History of Ideas, in Sesto contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico, I, Roma, 1980, p. 329-334, ici p. 329.

    4Voir D. Zuckerberg, Burn It All Down?, in Eidolon 29.04.2019 (https://eidolon.pub/burn-it-all-down-182f5edb16e) et, tout récemment, M. Umachandran, M. Ward (éd.), Critical Ancient World Studies. The Case for Forgetting Classics, London-New York, 2024. Cf. D. Padilla Peralta, Classicism and Other Phobias, Princeton-Oxford, 2025, p. x-xi. En 2021 Routledge a inauguré une collection intitulée Decolonizing the Classics, consacrée à l’intégration de voix non occidentales dans le canon mondial : https://www.routledge.com/Decolonizing-the-Classics/book-series/DC, dernier accès 06.09.2025.

    5A. Momigliano, Prospettiva 1967 della Storia greca, in Quarto contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico, Roma, 1969, p. 43-58, ici p. 43.

    6L. Canfora, I classici «decolonizzati», in Quaderni di storia, 93, 2021, p. 5-6.

    7Voir https://www.activistschool.org/rupturing-tradition-ancient-past-contemporary-praxis, dernier accès 06.09.2025.

    8N. Pilkington, Google Scholar and the Web of Knowledge: Citation Scores for Ancient Historians, https://www.academia.edu/3420110/Google_Scholar_and_the_Web_of_Knowledge_Citation_Scores_for_Ancient_Historians ; R. MacMullen, Top Scholars in Classical and Late Antiquity, in HCS, 2, 2020, p. 105-114 ; N. Pilkington, How and Why I Count(ed). A Response to Ramsay MacMullen, in HCS, 2, 2020, p. 181-191.

    9Voir le débat coordonné par A. Walsham dans Past & Present, 234, 2017, p. 213-289.

    10Voir par ex. J. Bromberg, Global Classics, London-New York, 2021, ou bien la nouvelle série Antiquity in Global Context chez Cambridge University Press ; voir aussi, tout récemment, le plaidoyer pour une redéfinition de l’histoire ancienne comme « foundational history » dans W. Scheidel, What is Ancient History?, Princeton-Oxford 2025.

    Auteurs

    • Lorenzo Calvelli

      Università Ca’ Foscari, Venise

      Lorenzo Calvelli étudie les processus d’acculturation au monde romain et il est spécialiste de l’écriture comme vecteur de communication. Il a récemment publié Il tesoro di Cipro (2020), Roma antica. Storia e documenti (2020², avec G. Cresci Marrone et F. Rohr) et Falsificazioni e collezioni epigrafiche (2025, avec G. Vagenheim). Il dirige la revue en libre accès History of Classical Scholarship avec Federico Santangelo.

    • Federico Santangelo

      Newcastle University

      Federico Santangelo est l’auteur d’études sur l’histoire politique et religieuse de la Rome antique, notamment Roma repubblicana. Una storia in quaranta vite (2019), La religione dei Romani (2022), Silla. Il tiranno riformatore (2022) et Il mondo dei Romani (2024, avec G. Traina). Il dirige avec Lorenzo Calvelli la revue en libre accès History of Classical Scholarship.

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    Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

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    1Nous sommes très reconnaissants aux organisateurs du colloque Voies et voix de la philologie classique de nous avoir invités à participer à une discussion aussi riche et stimulante et à dresser un premier bilan du projet HCS. Nous remercions également Florence Buttay et Marc Schachter pour leur lecture généreuse et attentive d’une version préliminaire de ce texte.

    2Voir https://www.unesco.org/en/open-science, dernier accès 06.09.2025.

    3A. Momigliano, A Piedmontese View of the History of Ideas, in Sesto contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico, I, Roma, 1980, p. 329-334, ici p. 329.

    4Voir D. Zuckerberg, Burn It All Down?, in Eidolon 29.04.2019 (https://eidolon.pub/burn-it-all-down-182f5edb16e) et, tout récemment, M. Umachandran, M. Ward (éd.), Critical Ancient World Studies. The Case for Forgetting Classics, London-New York, 2024. Cf. D. Padilla Peralta, Classicism and Other Phobias, Princeton-Oxford, 2025, p. x-xi. En 2021 Routledge a inauguré une collection intitulée Decolonizing the Classics, consacrée à l’intégration de voix non occidentales dans le canon mondial : https://www.routledge.com/Decolonizing-the-Classics/book-series/DC, dernier accès 06.09.2025.

    5A. Momigliano, Prospettiva 1967 della Storia greca, in Quarto contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico, Roma, 1969, p. 43-58, ici p. 43.

    6L. Canfora, I classici «decolonizzati», in Quaderni di storia, 93, 2021, p. 5-6.

    7Voir https://www.activistschool.org/rupturing-tradition-ancient-past-contemporary-praxis, dernier accès 06.09.2025.

    8N. Pilkington, Google Scholar and the Web of Knowledge: Citation Scores for Ancient Historians, https://www.academia.edu/3420110/Google_Scholar_and_the_Web_of_Knowledge_Citation_Scores_for_Ancient_Historians ; R. MacMullen, Top Scholars in Classical and Late Antiquity, in HCS, 2, 2020, p. 105-114 ; N. Pilkington, How and Why I Count(ed). A Response to Ramsay MacMullen, in HCS, 2, 2020, p. 181-191.

    9Voir le débat coordonné par A. Walsham dans Past & Present, 234, 2017, p. 213-289.

    10Voir par ex. J. Bromberg, Global Classics, London-New York, 2021, ou bien la nouvelle série Antiquity in Global Context chez Cambridge University Press ; voir aussi, tout récemment, le plaidoyer pour une redéfinition de l’histoire ancienne comme « foundational history » dans W. Scheidel, What is Ancient History?, Princeton-Oxford 2025.

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    Calvelli, L., & Santangelo, F. (2025). Un projet récent de revue et ses perspectives : History of Classical Scholarship. In F. Bougard, D. Mantovani, & L.-A. Sanchi (éds.), Voies et voix de la philologie classique. Paris: Institut de recherche et d’histoire des textes. https://doi.org/10.4000/154fw
    Calvelli, Lorenzo, et Federico Santangelo. « Un projet récent de revue et ses perspectives : History of Classical Scholarship ». In Voies et voix de la philologie classique, édité par François Bougard, Dario Mantovani, et Luigi-Alberto Sanchi. Paris: Institut de recherche et d’histoire des textes, 2025. doi:10.4000/154fw.
    Calvelli, Lorenzo, et Federico Santangelo. « Un projet récent de revue et ses perspectives : History of Classical Scholarship ». Voies et voix de la philologie classique, édité par François Bougard et al., Institut de recherche et d’histoire des textes, 2025, https://doi.org/10.4000/154fw.

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    Bougard, F., Mantovani, D., & Sanchi, L.-A. (éds.). (2025). Voies et voix de la philologie classique. Paris: Institut de recherche et d’histoire des textes. https://doi.org/10.4000/154ft
    Bougard, François, Dario Mantovani, et Luigi-Alberto Sanchi, éd. Voies et voix de la philologie classique. Paris: Institut de recherche et d’histoire des textes, 2025. doi:10.4000/154ft.
    Bougard, François, et al., éditeurs. Voies et voix de la philologie classique. Institut de recherche et d’histoire des textes, 2025, https://doi.org/10.4000/154ft.
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