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    Institut de recherche et d’histoire des textes
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    Plan détaillé Texte intégral Quarante ans après Quelle « philologie » ? D’Homère à Érasme aux éditions du CNRS Les collections « Histoire » et « L’Âne d’or » aux Belles Lettres Autres rééditions récentes ou en cours La philologie classique dans l’enseignement en France aujourd’hui Notes de bas de page Auteur

    Voies et voix de la philologie classique

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    Table des matières

    Les histoires de la philologie classique et leurs éditions en France à la fin du xxe et au début du xxie siècle

    Aude Cohen-Skalli

    p. 29-40

    Remerciements

    Mes remerciements vont aux organisateurs du colloque ainsi qu’à Franco Montanari et à Stefania Montecalvo pour leurs interventions ; ils vont en outre à Sergio Brillante, Carlo Franco, Concetta Luna, Didier Marcotte et Fabio Pagani pour leur aide dans cette étude.

    Texte intégral Quarante ans après Quelle « philologie » ? D’Homère à Érasme aux éditions du CNRS Les collections « Histoire » et « L’Âne d’or » aux Belles Lettres Autres rééditions récentes ou en cours La philologie classique dans l’enseignement en France aujourd’hui Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    Quarante ans après

    1Le colloque qui s’est tenu au Collège de France les 5 et 6 octobre 2023, et dont les organisateurs publient aujourd’hui les actes, est à peu de chose près l’homologue de celui qui s’est déroulé il y a quarante ans à Rome sur la philologie grecque et latine au xxe siècle1. Ce dernier, orchestré par S. Mariotti, et avec dans son comité organisateur G. Arrighetti, L. Gamberale, F. Montanari et D. Fogazza, avait pour but de dresser un bilan des études dans le domaine de la philologie classique en son siècle. Il devait aussi donner un cadre d’ensemble sur l’époque la plus récente, à un moment où les disciplines classiques se dotaient de grands instruments bibliographiques et où l’informatique commençait à ouvrir de nouvelles possibilités, allégeant le travail du chercheur2. Ce colloque fut prolongé quelques années plus tard, en 1989, par d’autres journées organisées par E. Follieri, avec l’aide de G. Orlandi, M. Regoliosi, A. Armati et A. Luzzi, et consacrées cette fois au Moyen Âge et à la Renaissance3 : il s’agissait d’effectuer un bilan pour les disciplines que sont la philologie latine médiévale, la philologie byzantine et la philologie humaniste. Au premier quart du xxie siècle, c’est à un nouvel exercice d’historiographie comparée que nous ont invités ces deux journées sur les voies et les voix de la philologie classique ‒ non sans quelques incursions, nécessaires, dans les philologies médiévale et byzantine, cette dernière par exemple reposant en grande partie en France sur la philologie grecque classique, comme l’écrivait B. Flusin dans les actes du colloque parus en 19894.

    2En 1984, plusieurs scrupules ont émergé chez certains participants : la philologie y était traitée pour chaque pays (disposant d’un enseignement en philologie classique) par un latiniste et par un helléniste ; cette séparation du grec et du latin avait semblé artificielle, étant donné que problèmes et méthodes sont les mêmes, que les grandes collections, les revues, les éditions sont souvent communes, et que ces deux domaines sont inséparables, comme l’écrivait en ces termes J. de Romilly, annonçant de possibles redites avec son homologue latiniste P. Jal5. Qui plus est, il arrivait et il arrive encore, même si c’est devenu chose rare, que les savants produisent également dans les deux domaines. Le colloque de 2023 marque en cela un progrès décisif : on y dépasse fort heureusement la dichotomie artificiellement formulée jadis, et la philologie classique y est envisagée dans son ensemble, comme l’indique d’emblée le titre du présent volume.

    3Autre problème soulevé lors des journées de 1984 : comme l’écrivaient les organisateurs, il y eut chez certains quelque réticence à donner une définition historique valide d’œuvres et de personnes trop proches dans le temps, qui concernaient leur expérience quotidienne6. Ainsi, dans les actes, pour le chapitre sur l’Italie, E. Degani refusa d’écrire sur des collègues en vie ; par principe, il exclut même B. Lavagnini, dont les ouvrages fondamentaux remontaient aux années 1920 et qui était déjà extrêmement âgé au moment du colloque7. Cependant, puisqu’il s’agissait et qu’il s’agit d’envisager la philologie contemporaine, il était et reste possible de parler des institutions et des lieux de l’enseignement de la discipline : dans cette contribution, ce sera chose nécessaire, puisqu’on traitera des éditions et rééditions françaises des ouvrages fondateurs (souvent en langues étrangères) illustrant la philologie classique, afin d’en tirer quelques conclusions pour l’enseignement universitaire. Notre épilogue aura donc un caractère actuel, et prospectif.

    4Dernier aspect, qui nous ramène nécessairement ‒ du moins dans cette contribution ‒ aux critères établis pour le colloque d’il y a quarante ans : la division géographique. Lors du colloque de 1984, qui devait dresser un panorama mondial, furent invités deux conférenciers par pays où existaient des chaires de philologie classique. Ici, puisqu’il s’agit d’envisager les éditions françaises des grands ouvrages de la philologie ainsi que leurs conséquences pour l’enseignement dans nos institutions nationales, on se limitera en grande partie à l’horizon français, tout en tenant compte du contexte historique nouveau qui nous distingue du colloque de 1984, et dont les collègues de l’époque ne pouvaient bien sûr avoir conscience : eux-mêmes parlaient dans une Europe divisée en deux blocs – pour les études classiques, il y avait même deux Teubner, l’une à Leipzig, l’autre à Stuttgart – et, en pays socialiste, certains regards sur le monde ancien étaient considérés comme un héritage bourgeois à éliminer, alors que nous parlons dans un monde transformé depuis les années 1990 ; nous vivons même avec et dans la facilité de circulation créée par l’Europe, notamment la circulation des enseignants et des chercheurs, d’abord souhaitée, puis devenue un fait, une nécessité ‒ comme l’est également aujourd’hui l’Erasmus pour les étudiants –, ce qui a entraîné le métissage des écoles nationales, et nous sommes bien heureux d’avoir régulièrement dans nos universités et dans nos centres de recherche des professeurs étrangers8.

    Quelle « philologie » ?

    5Tout en filant la comparaison avec le colloque de 1984, on lèvera d’emblée une équivoque sur ce que couvre précisément de nos jours la discipline appelée « philologie ». À l’époque où J. de Romilly donnait son article dans les actes, publiés en 1989, elle pouvait encore l’entendre à la fois comme l’étude de la langue et, d’autre part, comme l’étude des manuscrits et de l’histoire des textes, qui étaient alors les deux disciplines philologiques fondamentales9, réunies dans une figure comme celle de P. Chantraine, à la fois linguiste et éditeur, mais le plus souvent distinctes. La philologie entendue comme synonyme de linguistique, c’était là un héritage de la terminologie de l’Indogermanistik du xixe siècle, qui a pu perdurer en France jusque dans les années 1990, voire au-delà dans certains cas isolés. Ce n’était d’ailleurs pas exclusivement le cas de la France : H. Lloyd Jones en 1990 met en garde devant cette ambiguïté, en écrivant « it is high time we English cured ourselves of our sloppy insular habit of using it (scil. le terme “philologie”) as an abbreviation for “Comparative Philology” »10.

    6En réalité, l’étude de la langue et l’histoire des textes ont suivi, en France, des chemins séparés et, de nos jours, nous limitons l’acception de « philologie » au second sens : celle-ci couvre ce qui est lié à l’histoire de la tradition des textes, entendue à la fois comme histoire matérielle et comme histoire culturelle – une alliance qui trouve son expression parfaite dans un ouvrage comme le D’Homère à Érasme, sur lequel on reviendra. En France, cette science a été fondée par des écoles pionnières au xxe siècle : d’abord celle d’A. Dain, qui conçut du reste un ouvrage fondamental, surtout d’histoire matérielle, né de son enseignement à l’École pratique des hautes études et à l’École normale supérieure et intitulé Les Manuscrits, paru en 1949 aux Belles Lettres, puis réédité et souvent réimprimé11. Son école fut poursuivie par J. Irigoin, qui insista également sur le volet d’histoire culturelle et montra très clairement, comme l’avait déjà fait G. Pasquali en Italie, que tout éditeur doit aussi connaître Byzance et la Renaissance, bref, que la critique des textes doit être historique12.

    7En outre, l’histoire des études ou des recherches faites sur un texte, depuis sa tradition humaniste jusqu’à nos jours, fait aussi partie intégrante de l’histoire du texte même : comment éditer Strabon sans avoir connaissance des essais qui ont été faits sur son texte, depuis la traduction de Guarino Veronese et l’édition d’Alde Manuce jusqu’à l’édition de Stefan Radt ou des auteurs de la « Collection des Universités de France » ? En tant qu’éditeurs, nous constituons un maillon dans la chaîne de la connaissance d’un texte, nous sommes donc nous-mêmes acteurs de son histoire13. Ainsi, la philologie comprend aussi l’histoire de la réception des textes et tous ces domaines relèvent de la même discipline.

    D’Homère à Érasme aux éditions du CNRS

    8Pour l’enseignement de la philologie en France, il était et reste nécessaire de mettre à la disposition des étudiants des fondamentaux dans notre langue ‒ de là le mouvement de traduction des grands ouvrages de la philologie classique, dont on verra quels furent les principaux acteurs et les principales maisons d’édition qui y participèrent. Le lien de ces ouvrages avec l’enseignement est très clair pour le premier grand volume à avoir été traduit en français, en 1984. En effet, le projet du célèbre Scribes and Scholars. A Guide to the Transmission of Greek and Latin Literature, qui eut l’immense fortune et les nombreuses rééditions qu’on lui connaît, ne vient pas de ses auteurs14. C’est, en Angleterre, un lycéen qui demanda un jour à l’un de ses enseignants s’il pouvait lui recommander un résumé facile à lire des étapes à travers lesquelles nous était parvenue la littérature grecque et latine. Il n’existait rien. L’enseignant écrivit donc à Peter Spicer, d’Oxford University Press, pour lui demander s’il pouvait trouver quelqu’un qui pallierait ce manque. P. Spicer se tourna vers le latiniste L.D. Reynolds, qui sollicita son confrère N.G. Wilson pour la partie grecque. L’idée originelle vient ainsi d’un lycéen15.

    9Le projet de traduction, qui commença au Seuil, poursuivit son chemin aux éditions du CNRS. Y fut associé P. Petitmengin, qui collabora activement au volume paru en 1984. Ce savant prit d’emblée conscience de la portée didactique de l’ouvrage pour les apprentis philologues, alors qu’en parallèle, à l’attention des apprentis épigraphistes, il concevait le projet du Guide de l’épigraphiste, paru pour la première fois en 1986, donc précisément dans les mêmes années16. Les deux entreprises, philologique et épigraphique, bénéficièrent du soutien d’H.-I. Marrou – qui mourut avant de voir leur achèvement. Pour le Guide, H.-I. Marrou avait relu le fascicule portant sur les inscriptions chrétiennes ; pour Scribes and Scholars, il rédigea la préface à l’édition française : « Je souhaite que le présent ouvrage trouve, auprès du public français, le même accueil que lui a fait celui de langues anglaise et italienne : nos deux auteurs (…) possèdent cette qualité, toute à l’honneur des grands scholars britanniques, d’être savants sans être pédants et d’éclairer par moment d’un sourire l’exposé le plus austère. Ce livre rendra également de grands services aux étudiants »17. Pour faire comprendre le caractère plaisant autant que technique de cet ouvrage, il suffit de dire que s’y côtoient des passages concernant les types de fautes paléographiques dans lesquelles tombaient les copistes suivant les époques (mélectures d’abréviations, etc.)18, et de réels petits récits, qui donnent vie à l’histoire des textes. On lit par exemple, au chapitre V, les propos suivants sur Henry Savile, directeur du Merton College d’Oxford au début du xviie siècle : « Les travaux préparatoires de Savile (scil. sur Jean Chrysostome et les pères de l’Église) remplissent près de 16 000 pages et ne sont pas, loin s’en faut, le seul fruit d’une vie consacrée à maints domaines de l’érudition. Une observation de sa femme nous donne une idée de son activité : “Sir Henry”, lui dit-elle un jour, “je voudrais être un livre moi aussi, car vous auriez un peu plus d’égards pour moi” »19.

    10En 2021, c’est encore P. Petitmengin qui fut le promoteur de la réédition revue et augmentée de Scribes and Scholars en français, fournie par L.-A. Sanchi et moi-même, d’abord chez CNRS Éditions, puis comme premier volume digital de la récente collection de l’Institut de recherche et d’histoire des textes, la « Bibliothèque d’histoire des textes », dirigée par F. Bougard (cf. p. 37-38). Quelques mois avant sa mort, P. Petitmengin participa d’ailleurs à la présentation du livre accueillie par D. Marcotte à Sorbonne Université en novembre 2021, et y expliqua comment et pourquoi il avait jadis jugé nécessaire d’adapter le titre anglais au public français : le titre « Copistes et philologues », conservé par exemple dans l’édition italienne, aurait semblé trop abscons pour toucher un vaste public en France ‒ et jamais on n’aurait de toute façon pu conserver l’heureuse allitération Scribes and Scholars de l’anglais. Il fallait un titre adapté, avec deux figures majeures aux extrémités de la chaîne de l’histoire des textes : le choix d’Homère lui parut une évidence, et celui d’Érasme arriva peu après. En revanche, le sous-titre, très clair quant à lui sur l’objet du livre, « La transmission des classiques grecs et latins », fut conservé presqu’à la lettre.

    11Les images de couverture, partie intégrante du paratexte, changèrent d’une édition à l’autre. La première édition française de 1984 reprenait l’illustration d’une édition ancienne d’une Vie et fables d’Ésope, où figure un copiste à l’œuvre, motif qui était déjà celui de l’édition originale anglaise, même si l’image du copiste choisie était différente. Dans la réédition française de 2021, la perspective symbolise cette fois de façon plus générale trois penseurs : il s’agit de saint Marcellin, saint Pierre de Rome et saint Érasme dans l’enluminure d’un manuscrit d’Avignon (BM, 136, f. 241).

    Les collections « Histoire » et « L’Âne d’or » aux Belles Lettres

    12La première saison ouverte aux Belles Lettres en histoire de la philologie classique remonte aux années 1990. La collection « Histoire » fut fondée à la fin des années 1980 par M. Desgranges et P. Vidal-Naquet, personnage-clef dans l’histoire de nos études : tout en n’étant pas philologue de métier, mais au premier chef historien de la culture politique européenne, ce dont témoigne sa Démocratie grecque vue d’ailleurs20, P. Vidal-Naquet considérait à juste titre que les études philologiques stricto sensu font partie de cette histoire. C’est dans la collection qu’il codirigeait que furent édités ou réédités les quatre ouvrages suivants, qui s’insèrent dans une interrogation sur l’histoire de la culture classique (qui n’exclut donc pas la philologie entendue dans un sens technique) : les Bonnes leçons de J. Carcopino, livre réédité dans la collection « Histoire » en 199021, Faussaires et critiques. Créativité et duplicité chez les érudits occidentaux d’A. Grafton (sur l’histoire des grands faussaires et leurs « œuvres »), en 199322, Tradition et critique des textes grecs de J. Irigoin (rassemblant les rapports de ses conférences données à l’École pratique des hautes études de 1965 à 1979 et les résumés des cours tenus au Collège de France de 1986 à 1992), en 1997, et La bataille du grec à la Renaissance de J.-Ch. Saladin, en 2000. Avec la collection « Histoire », P. Vidal-Naquet est donc un nom important pour les éditions et rééditions d’histoires de la philologie classique en France.

    13Le phénomène de transformation totale du titre originel évoqué plus haut n’est pas une exception. Souvent, en effet, le titre d’origine n’a pas vocation à subsister : à chaque langue ses spécificités, à chaque pays ses propres repères ou ses thèmes-phares. Il n’est donc pas toujours certain que le titre originel soit le « bon » titre pour le succès d’un livre en France ou à l’étranger, ce dont une maison d’édition doit tenir compte dans ses stratégies éditoriales. C’est le cas d’un autre ouvrage paru aux Belles Lettres, et pour lequel le mouvement s’est fait en sens inverse, car l’édition française a précédé l’édition italienne : il s’agit du Stylet et la tablette de T. Dorandi, qui porte comme sous-titre Dans le secret des auteurs antiques et parut en 2000 ; le titre de la version italienne, parue à Rome en 2007, est plus technique : Nell’officina dei classici. Come lavoravano gli autori antichi. L’ouvrage porte sur le problème des pratiques de la composition d’une œuvre littéraire et de la méthode de travail des auteurs antiques, que T. Dorandi avait déjà traité dans différents articles. Pas plus que dans D’Homère à Érasme (p. 32-34), le projet éditorial n’était abstrait, mais il cherchait à répondre à des exigences d’enseignement. Car l’opportunité de ce volume fut donnée à T. Dorandi par A. Blanchard, qui lui avait proposé d’animer des séminaires à l’Institut de papyrologie de la Sorbonne en 1998-1999, où T. Dorandi donna cinq exposés autour du thème « Écrire au temps de l’Antiquité classique »23. Les textes de ces conférences donnèrent naissance au livre.

    14L’ouvrage de T. Dorandi ouvrit en quelque sorte une autre saison aux Belles Lettres, où la collection qui l’accueillit était « L’Âne d’Or ». Elle fut fondée en 1991 par A.-Ph. Segonds, alors directeur des Belles Lettres, qui, comme P. Petitmengin et P. Vidal-Naquet, œuvra pour le mouvement de traduction des ouvrages fondamentaux en français. En cela, il sut saisir l’air du temps, comme tâche de le faire tout directeur de collection. Pourquoi la figure de « L’Âne d’or » pour héberger ces publications fondamentales, tout à la fois savantes et adressées à un vaste public ? C’était pour A.-Ph. Segonds récupérer la figure apuléienne, mais en lui donnant ironiquement un autre sens, qu’il nous confie dans le rabat de la couverture des livres de la collection : « Et l’âne maintenant, pourquoi ce patronage ? Pourquoi cet âne en chaire magistrale, avec dans une patte une férule et sous l’autre un pesant in-folio ? Il est là tout simplement à titre d’avertissement : sans doute voulons-nous des ouvrages sans concession, mais non point des ouvrages écrits par des cuistres ou des pédants »24. L’image de couverture de l’âne d’or est reprise d’une édition ancienne de J. Wimpfeling (1501)25, mais se trouve tronquée : le lecteur y voit uniquement l’âne qui professe, sans sa masse d’élèves qui, dans la gravure de l’édition-modèle, est composée de singes. Il ne faut donc pas d’ânes, parmi les auteurs d’A.-Ph. Segonds, mais, l’inverse, des ânes d’or, de vrais savants.

    15La collection « L’Âne d’or » recouvrait à l’origine l’histoire des idées, avant tout l’histoire des sciences et de la philosophie : son propos était donc d’ambition vaste. C’est vers le tournant des années 2000 que les projets s’accumulent dans le domaine de l’histoire de la philologie, preuve que ceux-ci étaient en vogue : c’est précisément peu de temps avant la parution du Stylet et la tablette qu’A.-Ph. Segonds proposa, en 1999, à S. Timpanaro de donner une édition française de La genesi del metodo del Lachmann parue pour la première fois à Florence en 196326, œuvre qui couvre un sujet bien plus vaste que ne l’indique son titre – elle ne se limite pas à la question stemmatique dite « méthode de Lachmann », mais envisage les approches sur les manuscrits et après sur les éditions adoptées de la Renaissance au xxe siècle. Ce livre figure toujours au programme des examens de philologie classique en Italie, parallèlement à la Storia della tradizione e critica del testo de G. Pasquali27. S. Timpanaro refusa l’idée d’une traduction française. Le livre lui semblait déjà dépassé, et n’aurait su selon lui être utile en l’état ; il aurait fallu, selon l’auteur toujours plein de scrupules, en « réécrire la quasi-intégralité »28. On a là une illustration de la sévérité excessive de S. Timpanaro envers lui-même, alors que J. Irigoin avait réservé un accueil extrêmement favorable au volume, tout en laissant comprendre que sa traduction aurait été capitale pour le public étudiant français. En effet, dans une lettre de 1981, J. Irigoin parle à S. Timpanaro du fait qu’il avait recommandé son ouvrage à ses étudiants de l’École pratique des hautes études et qu’il avait déjà eu l’occasion de le qualifier de « classique »29.

    16Le projet d’A.-Ph. Segonds pour la collection « L’Âne d’Or » échoua à ce moment-là et dut attendre des années avant de renaître. Mais il n’est pas inintéressant de souligner que, dans les années 1999-2003, furent conçus, à la suite, le projet de la Genèse, le volume de T. Dorandi déjà évoqué, ainsi qu’une série d’ouvrages marquants pour la discipline, avec des centres d’intérêt en partie communs à ceux du D’Homère à Érasme et de la Genèse de la méthode de Lachmann (dont le premier chapitre part d’Érasme éditeur) : A.-Ph. Segonds fit paraître en 2002 en français le volume sur le Quattrocento de l’espagnol F. Rico, Le rêve de l’humanisme. De Pétrarque à Érasme, qui contient un chapitre intitulé « Philologie »30 ; l’ouvrage était dans l’air du temps puisqu’il avait connu une édition italienne en 199831 et de très nombreuses recensions positives, à la fois dans la grande presse et dans les revues spécialisées ; un débat sur le livre s’était d’ailleurs tenu en 2001 à Rome, àl’initiative de S. Rizzo et V. Fera32. Il y eut en outre la traduction que L.-A. Sanchi donna en 2003 de La Bibliothèque du patriarche de L. Canfora, une monographie au sujet de Photios censuré dans la France de Mazarin (comme l’indique le sous-titre)33, ainsi que la somme que constitue La tradition des textes grecs. Pour une critique historique de J. Irigoin, paru la même année. Ce dernier ouvrage est né en partie lui aussi de l’enseignement34, car il fait suite au premier volume de 1997 déjà évoqué, fruit notamment des conférences données à l’École pratique des hautes études et au Collège de France.

    17À partir de 2015 s’ouvrit aux Belles Lettres un second moment important de ce mouvement de traductions, preuve que ces textes sont de nouveau d’actualité. Dans la collection « L’Âne d’Or », H. D. Saffrey a traduit en 2015 un autre volume majeur de N. G. Wilson, De Byzance à l’Italie. L’enseignement du grec à la Renaissance35, sujet qui va naturellement de pair avec celui de la transmission des textes en Occident. En 2016, à la demande de C. Noirot, j’ai poursuivi le projet de la Genèse de S. Timpanaro entamé dans les années 2000 par A.-Ph. Segonds36. La collection reste également active dans le domaine de la philologie au sens large, puisqu’elle accueille depuis 2016 les différents volumes d’une grande Histoire de la littérature grecque chrétienne des origines à 45137.

    Autres rééditions récentes ou en cours

    18Publiés par l’École nationale des chartes au début des années 2000, les volumes des Conseils pour l’édition des textes médiévaux sont eux aussi particulièrement précieux pour l’éditeur de textes – ce que prouvent leurs rééditions dans les années 2010. Le premier fascicule est constitué de Conseils généraux, le second d’Actes et documents d’archives, le troisième portant sur les Textes littéraires38.

    19La collection « Essais – Philologie » dirigée par L. Calvié aux Éditions Anacharsis a également donné différents titres en philologie et en histoire des textes depuis les années 2010 : le premier fut la traduction française de L Canfora, Le copiste comme auteur, paru à Toulouse en 201239 ; il y eut ensuite en 2014 H. Weil, L’art de lire. Études sur l’ancienne poésie grecque40, puis en 2017 J.-B.-G. d’Ansse de Villoison, Le Voyage à Venise. La recherche des manuscrits grecs inédits à la fin du xviiie siècle, suivi de Sur des recherches à faire dans le voyage de Constantinople et du Levant, par B. de Montfaucon41, et enfin, en 2020, la somme de huit opuscules de P. Maas traduits en français par L. Calvié en collaboration avec M. Patillon, intitulée Les dessous de la littérature grecque. Paléographie, critique et histoire des textes42.

    20En 2022 naissait la collection de volumes digitaux appelée « Bibliothèque d’histoire des textes », fondée par F. Bougard à l’IRHT (et au sein de laquelle paraît le présent volume) : la réédition française D’Homère à Érasme déjà évoquée ouvrit la collection.

    21Pour élargir le champ à des projets en cours, les Belles Lettres donneront prochainement la monumentale Storia della tradizione de G. Pasquali43 ainsi que La trasmissione dei testi latini de P. Chiesa44 en français. D’autres projets de traductions françaises seraient certainement souhaitables, depuis les écrits de R. Pfeiffer et de U. von Wilamowitz jusqu’à ceux de S. Rizzo (comme Il lessico filologico degli umanisti45), ou de G. Cavallo, en passant par ceux de D. S. Avalle, d’A. Stussi (Fondamenti di critica testuale46) ou encore de P. O. Kristeller.

    La philologie classique dans l’enseignement en France aujourd’hui

    22Malgré les écoles françaises pionnières que furent celles d’A. Dain et de J. Irigoin au xxe siècle (p. 34), l’histoire des textes fait de nos jours l’objet de moins nombreuses recherches en France que dans un pays comme l’Italie. Cette différence de perspective se traduit naturellement sur le plan académique. En France, les programmes universitaires sont orientés autour de thématiques littéraires, rarement autour de l’histoire des textes, et, non seulement le système distingue très nettement la langue de l’histoire, mais, hormis dans certaines institutions comme l’École pratique des hautes études, l’École des chartes et l’Institut des sources chrétiennes, il est rare de trouver en France un enseignement de philologie classique à l’université. L’Italie fait, quant à elle, une place à part à cette discipline, en distinguant nettement les chaires de philologie de celles de « langue et littérature » (soit grecque, soit latine). En philologie, les étudiants italiens sont souvent sensibilisés à l’histoire de la matière, qui peut figurer aux programmes des enseignements.

    23Toutefois, la France ne s’est jamais entièrement départie du chemin qu’elle a emprunté au xxe siècle, et qu’elle poursuit encore, et de façon plus intense ces dernières années : pour ne parler que du grec, la paléographie a toujours continué d’être enseignée à l’École pratique des hautes études ; par ailleurs, il existe depuis 1983 un cours de paléographie et d’ecdotique des textes grecs à l’École normale supérieure ; enfin, depuis 2020, Sorbonne Université a mis en place un cours de paléographie grecque et un autre d’initiation à l’ecdotique des textes grecs, en particulier pour l’étude des textes scientifiques et techniques. En effet, la philologie, qui « recherche la vérité », ne se limite pas, comme le disait G. Pasquali, à étudier le « beau et le classique » des œuvres antiques47 : on ne peut se contenter de lire Sophocle et Thucydide. C’est la vie des Anciens dans son ensemble qu’il s’agit de reconstruire : la philologie doit être en symbiose avec l’histoire de l’Antiquité au sens le plus large.

    24L’histoire des textes et l’ecdotique sont certes des disciplines très techniques, mais elles ne doivent pas effrayer l’étudiant, alors que nous avons en France d’éminents spécialistes, notamment des traditions les plus complexes, ainsi que les collections les plus renommées, comme les « Sources chrétiennes » ou la « Collection des Universités de France », et que nous disposons aussi désormais de tous les instruments bibliographiques en traduction dont on a déjà parlé ; en réalité, l’histoire des textes et l’ecdotique ne sont pas plus techniques que, par exemple, la papyrologie, ou l’épigraphie, pour laquelle il existe une tradition d’études très forte en France : principes et méthodes sont les mêmes. Philologie et épigraphie sont affines – la différence tient essentiellement dans le support du texte étudié : recherche des témoins, déchiffrement, édition du texte, histoire du texte dans son contexte, histoire de la recherche sur le texte, ce qui signifie aussi histoire des éditions, etc. Les deux disciplines se rejoignent d’ailleurs directement quand il s’agit d’étudier un manuscrit épigraphique, par exemple pour qui doit déchiffrer les manuscrits de Cyriaque d’Ancône (xve s.), ou encore, ceux de Michel Fourmont (xviiie s.). Comment procéderait l’épigraphiste qui ne saurait rien des manuscrits ou le philologue qui n’aurait jamais étudié d’inscriptions ?

    25On l’a dit, nous vivons désormais avec et dans la facilité de circulation créée par l’Europe. C’est aussi là un risque. Car si, à l’origine, les études ne répondaient pas seulement à une tradition érudite ‒ et en quelque sorte internationale ‒, mais aussi à des questions suscitées par l’histoire d’une nation en particulier, et que, pour des raisons historiques, les regards français, italien, anglais et allemand (et des autres pays) portés sur le monde antique étaient et restent nécessairement différents, aujourd’hui, avec l’uniformisation créée par l’Europe, le risque est grand, dans tous les domaines, que les études ne répondent plus à un besoin de culture locale et que les spécificités nationales soient gommées. Des études littéraires déracinées du pays où on les pratique risquent d’être vidées de leur sens. Le danger existe aussi pour les études philologiques. Les tendances sont parfois dictées d’ailleurs et, de façon générale, il faut reconnaître que les grands projets européens viennent créer une koinè de sujets de recherche qui risque d’affaiblir les traditions locales48. Pourtant, malgré ce risque, la place de la philologie continue de s’affirmer en France et un changement se fait peut-être jour, ces années : en juin 2023, l’intitulé d’une fiche de poste indiquait : « Formes, pratiques et matérialité du livre manuscrit », chose rare, dont on peut se féliciter. Par ailleurs, alors que les projets d’éditions critiques semblaient jusqu’ici peu appréciés dans les nombreux appels à projets, l’European Research Council a financé le grand projet d’édition de tous les fragments d’Aristote49 ; une autre ERC en cours a parmi ses différents projets l’étude de la tradition manuscrite de lexiques atticistes d’époque impériale50. En France, comme en Europe, c’est donc le signe d’une sensibilité grandissante pour l’histoire des textes à l’université. Qu’il nous soit donc permis de refermer cette contribution sur une note d’optimisme, en rappelant les mots d’A. Wartelle en 1990 : si des menaces pèsent ici et là sur la philologie classique, « heureusement, les renaissances se produisent toujours »51.

    Notes de bas de page

    1La filologia greca e latina nel secolo xx. Atti del Congresso Internazionale. Roma, Consiglio Nazionale delle Ricerche, 17-21 settembre 1984 (Biblioteca di Studi Antichi 56), 3 vol., Pisa, 1989.

    2C’est ce qu’écrit S. Mariotti dans sa Presentazione de La filologia greca e latina, cit. n. 1, p. ix-xv.

    3La filologia medievale e umanistica greca e latina nel secolo xx. Atti del Congresso Internazionale. Roma, Consiglio Nazionale delle Ricerche. Università La Sapienza, 11-15 dicembre 1989 (Testi e studi bizantini-neoellenici 7), 2 vol., Roma, 1993.

    4B. Flusin, La philologie byzantine en France au xxe siècle, p. 61-75, ici p. 65 du vol. 1 de La filologia medievale (cit. n. 3) : « il faudrait parler maintenant de philologie classique. Car il est clair qu’en France, c’est sur la philologie grecque classique que repose largement la philologie byzantine ».

    5J. de Romilly, France. La philologie grecque au xxe siècle, p. 467-490 du vol. 1 de La filologia greca e latina, cit. n. 1, ici p. 467, et P. Jal, La philologie latine, ibid., p. 491-527.

    6Voir de nouveau S. Mariotti dans sa Presentazione de La filologia greca e latina, cit. n. 1, p. ix-xv.

    7E. Degani, Italia. La filologia greca nel secolo xx, p. 1065-1140 du vol. 2 de La filologia greca e latina, cit. n. 1, ici p. 1073, note liminaire (réimpression dans Filologia e Storia. Scritti di Enzo Degani, éd. M. G. Albiani et al., vol. 2, Hildesheim-Zürich-New York, 2004, p. 1046-1120).

    8Paradoxalement, la situation créée de nos jours ressemble à certains égards à celle que décrit H. Lloyd Jones pour Oxford dans les années 1930, en recensant le volume La filologia greca e latina, cit. n. 1) in The Classical Review, 40.2, 1990, p. 459-462, ici p. 460 : « In Oxford the presence of the learned exiles, particularly Eduard Fraenkel, together with the stimulus given by the presence of the papyri from Oxyrhynchus, created a kind of amalgam between native and continental scholarship which is still alive, and established close links with scholarship abroad ».

    9Romilly, cit. n. 5, p. 468, puis p. 473 en détail sur P. Chantraine.

    10Lloyd Jones, cit. n. 8, p. 459.

    11Dans la nouvelle édition revue, parue à Paris en 1964, p. 7, A. Dain précise que ce travail est né de ses cours et séminaires : « Je n’ai jamais pu enlever complètement de mon livre ce qui restait de la manière orale de l’enseignement ». Sur l’école d’A. Dain, voir aussi J. Irigoin, Alphonse Dain 1896-1964, in École pratique des hautes études. 4e section, Sciences historiques et philologiques. Annuaire 1965-1966, 1965, p. 48-59, ainsi que Romilly, cit. n. 5, p. 471-472 et Flusin, cit. n. 4, p. 65-66.

    12Et pas uniquement technique ou mécanique, à la manière de P. Maas. Voir notamment le titre que J. Irigoin donne à son recueil d’articles paru dans la collection « L’Âne d’or », aux Belles Lettres : La tradition des textes grecs. Pour une critique historique, Paris, 2003 (voir p. 36). Sur l’école de J. Irigoin, voir Romilly, cit. n. 5, p. 472-473 et Flusin (cit. n. 4), p. 66-67.

    13Voir ce qu’en dit D. Marcotte, Strabon, des copies de l’âge humaniste au palimpseste. Introduction à une lecture philologique de la Géographie, in Incontri di Filologia Classica, 18, 2019-2020, p. 195-226, ici p. 220.

    14L. D. Reynolds, N. G. Wilson, Scribes and Scholars. A Guide to the Transmission of Greek and Latin Literature, Oxford, 19681, 19742, 19913, 20134. Les deux éditions françaises, sur lesquelles on reviendra, sont de 1984 et 2021 : la première est de C. Bertrand, P. Petitmengin, D’Homère à Érasme. La transmission des classiques grecs et latins, Paris, 1984 ; il y eut ensuite la nouvelle édition de la traduction de C. Bertrand et P. Petitmengin, revue, mise à jour et augmentée à partir de la 4e édition anglaise par L.-A. Sanchi et A. Cohen-Skalli, Paris, 2021.

    15L’origine du projet est décrite en détail par N. G. Wilson dans son Avant-propos à la deuxième édition française de 2021, cit. n. 14, p. 9-10.

    16F. Bérard, D. Feissel, P. Petitmengin et al., Guide de l’épigraphiste. Bibliographie choisie des épigraphies antiques et médiévales, Paris, 19861 (20104).

    17Reynolds, Wilson, cit. n. 14, éd. 1984, p. ix-xiv, ici p. xiv et éd. 2021, p. 11-13, ici p. 13.

    18Voir en particulier le chapitre VI.

    19Reynolds, Wilson, cit. n. 14, éd. 2021, p. 133.

    20La démocratie grecque vue d’ailleurs : essais d’historiographie ancienne et moderne, Paris, 1990.

    21La première édition est parue aux Presses universitaires de France en 1968 ; il s’agit d’un recueil d’articles et de chapitres.

    22Traduit par M. Carlier ; l’édition anglaise originelle est Forgers and Critics. Creativity and Duplicity in Western Scholarship, Princeton, 1990. C’est le seul de la série que l’on cite ici dans la collection dirigée par P. Vidal-Naquet à être une traduction.

    23Voir l’Avant-propos de T. Dorandi à l’édition française Le stylet et la tablette. Dans le secret des auteurs antiques, Paris, 2000, p. 1-4.

    24Voir par exemple le rabat de la couverture dans Dorandi, cit. n. 23.

    25De fide concubinarum, Ulm, 1501, comme l’indique la quatrième de couverture des ouvrages de la collection.

    26Puis à Padoue en 19812 et en 1985 (réimpression corrigée, avec addenda) ; enfin, à Turin en 20033. L’édition française, La Genèse de la méthode de Lachmann, par A.-Ph. Segonds et A. Cohen-Skalli, est parue dans la collection « L’Âne d’or » en 2016.

    27Firenze, 19341, 19522.

    28Sur les scrupules de S. Timpanaro, voir l’édition française citée n. 26, p. xi-xii.

    29La lettre, datée du 2 mai 1981, de J. Irigoin à S. Timpanaro est publiée dans l’édition française citée n. 26, p. xxxi.

    30Éd. originale El sueño del humanismo. De Petrarca a Erasmo, Madrid, 1993 ; éd. française (trad. par A.-Ph. Segonds, J. Tellez), Paris, 2002, p. 92-110.

    31Il sogno dell’umanesimo. Da Petrarca a Erasmo, Torino, 1998 (trad. D. Carpani).

    32Voir p. 17, n.* de l’éd. française citée n. 30.

    33Éd. originale La biblioteca del patriarca. Fozio censurato nella Francia di Mazzarino, Roma, 1998.

    34Voir ce qu’en dit l’auteur lui-même, La tradition des textes grecs. Pour une critique historique, Paris, 2003, p. ix.

    35Éd. originale From Byzantium to Italy. Greek Studies in the Italian Renaissance, London, 1992.

    36Timpanaro, cit. n. 26.

    37D’abord dirigée par B. Pouderon et E. Norelli (vol. 1-2, 2016), ensuite par B. Pouderon (vol. 3, 2017), puis par S. Morlet (vol. 4 et 5, 2021 et 2024).

    38Le fascicule 1 fut édité par F. Vielliard et O. Guyotjeannin, Paris, 20011, 20142 ; le deuxième par O. Guyotjeannin, Paris, 20011, 20092 ; le troisième par P. Bourgain et F. Vielliard, 20021, 20182.

    39Traduit par L. Calvié et G. Cocco, avec une préface de L. Calvié et une apostille inédite de l’auteur ; l’édition originale est Il copista come autore, Palermo, 2019.

    40Précédées de La Philologie selon Henri Weil par L. Calvié, et suivies de Notice sur la vie et les travaux de H. Weil par G. Perrot. Textes choisis, établis et annotés par L. Calvié, Toulouse, 2014.

    41Textes présentés, établis et annotés par L. Calvié, Toulouse, 2017.

    42Depuis sa Griechische Paläographie (Leipzig, 1924) à la célèbre Textkritik (Leipzig, 19271, 19502, 19573, 19604), en passant par des articles comme Textual criticism, paru dans l’Oxford Classical Dictionary, Oxford, 1949, p. 888-889, ou encore ses Leitfehler und stemmatische Typen., parus dans la Byzantinische Zeitschrift, 37, 1937, p. 289-294.

    43Pasquali, cit. n. 27 ; la traduction est en cours par M. Cassin.

    44Roma, 2019. La traduction est en cours par C. Chillet.

    45Roma, 1973.

    46Volume collectif dirigé par A. Stussi, Bologna, 1998.

    47Sur cette perspective pasqualienne, voir mon Introduction à l’édition française de Timpanaro, cit. n. 26, p. xix.

    48La plupart du temps, les projets – souvent focalisés sur la nécessité de créer de nouvelles bases de données informatiques, etc. – répondent à des exigences d’érudition, non d’histoire. Voir aussi de façon générale les réserves émises par D. Rousset quant à certains appels à projets (notamment les projets à court terme) et à la nécessité de revenir aux instruments fondamentaux et à l’édition des corpus : Conférence inaugurale : comment publier les inscriptions grecques et latines au xxie siècle ?, in P. Fröhlich, M. Navarro Caballero (éd.), L’épigraphie au xxie siècle. Actes du XVIe Congrès international d’Épigraphie grecque et latine (Bordeaux, 29 août-2 septembre 2022) (Scripta Antiqua 177), Bordeaux, 2024, p. 69-89.

    49Projet « FragArist. » dirigé par G. Verhasselt à l’Université de Padoue.

    50Projet « Pura » dirigé par O. Tribulato à l’Université Ca’ Foscari de Venise.

    51Compte rendu de La filologia greca e latina, cit. n. 1, paru dans la Revue des études grecques, 103.1, 1990, p. 270.

    Auteur

    • Aude Cohen-Skalli

      Textes et documents de la Méditerranée antique et médiévale – Centre Paul-Albert Février (UMR 7297)

      Aude Cohen-Skalli est Directrice de Recherche au CNRS (TDMAM) et spécialiste d’histoire des textes grecs. Elle a donné l’édition des livres VI-X de la Bibliothèque historique de Diodore de Sicile, du livre XIV de la Géographie de Strabon, a traduit en français, avec A.-Ph. Segonds, l’ouvrage de Sebastiano Timpanaro La Genèse de la méthode de Lachmann, et coordonné la traduction commentée de la Chronique d’Eusèbe. Elle a également donné avec L.-A. Sanchi une nouvelle édition française du D’Homère à Érasme de L. Reynolds et N. Wilson. Elle dirige avec Michel Casevitz les collections « La Roue à Livres » et « Fragments » aux Belles Lettres.

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    1La filologia greca e latina nel secolo xx. Atti del Congresso Internazionale. Roma, Consiglio Nazionale delle Ricerche, 17-21 settembre 1984 (Biblioteca di Studi Antichi 56), 3 vol., Pisa, 1989.

    2C’est ce qu’écrit S. Mariotti dans sa Presentazione de La filologia greca e latina, cit. n. 1, p. ix-xv.

    3La filologia medievale e umanistica greca e latina nel secolo xx. Atti del Congresso Internazionale. Roma, Consiglio Nazionale delle Ricerche. Università La Sapienza, 11-15 dicembre 1989 (Testi e studi bizantini-neoellenici 7), 2 vol., Roma, 1993.

    4B. Flusin, La philologie byzantine en France au xxe siècle, p. 61-75, ici p. 65 du vol. 1 de La filologia medievale (cit. n. 3) : « il faudrait parler maintenant de philologie classique. Car il est clair qu’en France, c’est sur la philologie grecque classique que repose largement la philologie byzantine ».

    5J. de Romilly, France. La philologie grecque au xxe siècle, p. 467-490 du vol. 1 de La filologia greca e latina, cit. n. 1, ici p. 467, et P. Jal, La philologie latine, ibid., p. 491-527.

    6Voir de nouveau S. Mariotti dans sa Presentazione de La filologia greca e latina, cit. n. 1, p. ix-xv.

    7E. Degani, Italia. La filologia greca nel secolo xx, p. 1065-1140 du vol. 2 de La filologia greca e latina, cit. n. 1, ici p. 1073, note liminaire (réimpression dans Filologia e Storia. Scritti di Enzo Degani, éd. M. G. Albiani et al., vol. 2, Hildesheim-Zürich-New York, 2004, p. 1046-1120).

    8Paradoxalement, la situation créée de nos jours ressemble à certains égards à celle que décrit H. Lloyd Jones pour Oxford dans les années 1930, en recensant le volume La filologia greca e latina, cit. n. 1) in The Classical Review, 40.2, 1990, p. 459-462, ici p. 460 : « In Oxford the presence of the learned exiles, particularly Eduard Fraenkel, together with the stimulus given by the presence of the papyri from Oxyrhynchus, created a kind of amalgam between native and continental scholarship which is still alive, and established close links with scholarship abroad ».

    9Romilly, cit. n. 5, p. 468, puis p. 473 en détail sur P. Chantraine.

    10Lloyd Jones, cit. n. 8, p. 459.

    11Dans la nouvelle édition revue, parue à Paris en 1964, p. 7, A. Dain précise que ce travail est né de ses cours et séminaires : « Je n’ai jamais pu enlever complètement de mon livre ce qui restait de la manière orale de l’enseignement ». Sur l’école d’A. Dain, voir aussi J. Irigoin, Alphonse Dain 1896-1964, in École pratique des hautes études. 4e section, Sciences historiques et philologiques. Annuaire 1965-1966, 1965, p. 48-59, ainsi que Romilly, cit. n. 5, p. 471-472 et Flusin, cit. n. 4, p. 65-66.

    12Et pas uniquement technique ou mécanique, à la manière de P. Maas. Voir notamment le titre que J. Irigoin donne à son recueil d’articles paru dans la collection « L’Âne d’or », aux Belles Lettres : La tradition des textes grecs. Pour une critique historique, Paris, 2003 (voir p. 36). Sur l’école de J. Irigoin, voir Romilly, cit. n. 5, p. 472-473 et Flusin (cit. n. 4), p. 66-67.

    13Voir ce qu’en dit D. Marcotte, Strabon, des copies de l’âge humaniste au palimpseste. Introduction à une lecture philologique de la Géographie, in Incontri di Filologia Classica, 18, 2019-2020, p. 195-226, ici p. 220.

    14L. D. Reynolds, N. G. Wilson, Scribes and Scholars. A Guide to the Transmission of Greek and Latin Literature, Oxford, 19681, 19742, 19913, 20134. Les deux éditions françaises, sur lesquelles on reviendra, sont de 1984 et 2021 : la première est de C. Bertrand, P. Petitmengin, D’Homère à Érasme. La transmission des classiques grecs et latins, Paris, 1984 ; il y eut ensuite la nouvelle édition de la traduction de C. Bertrand et P. Petitmengin, revue, mise à jour et augmentée à partir de la 4e édition anglaise par L.-A. Sanchi et A. Cohen-Skalli, Paris, 2021.

    15L’origine du projet est décrite en détail par N. G. Wilson dans son Avant-propos à la deuxième édition française de 2021, cit. n. 14, p. 9-10.

    16F. Bérard, D. Feissel, P. Petitmengin et al., Guide de l’épigraphiste. Bibliographie choisie des épigraphies antiques et médiévales, Paris, 19861 (20104).

    17Reynolds, Wilson, cit. n. 14, éd. 1984, p. ix-xiv, ici p. xiv et éd. 2021, p. 11-13, ici p. 13.

    18Voir en particulier le chapitre VI.

    19Reynolds, Wilson, cit. n. 14, éd. 2021, p. 133.

    20La démocratie grecque vue d’ailleurs : essais d’historiographie ancienne et moderne, Paris, 1990.

    21La première édition est parue aux Presses universitaires de France en 1968 ; il s’agit d’un recueil d’articles et de chapitres.

    22Traduit par M. Carlier ; l’édition anglaise originelle est Forgers and Critics. Creativity and Duplicity in Western Scholarship, Princeton, 1990. C’est le seul de la série que l’on cite ici dans la collection dirigée par P. Vidal-Naquet à être une traduction.

    23Voir l’Avant-propos de T. Dorandi à l’édition française Le stylet et la tablette. Dans le secret des auteurs antiques, Paris, 2000, p. 1-4.

    24Voir par exemple le rabat de la couverture dans Dorandi, cit. n. 23.

    25De fide concubinarum, Ulm, 1501, comme l’indique la quatrième de couverture des ouvrages de la collection.

    26Puis à Padoue en 19812 et en 1985 (réimpression corrigée, avec addenda) ; enfin, à Turin en 20033. L’édition française, La Genèse de la méthode de Lachmann, par A.-Ph. Segonds et A. Cohen-Skalli, est parue dans la collection « L’Âne d’or » en 2016.

    27Firenze, 19341, 19522.

    28Sur les scrupules de S. Timpanaro, voir l’édition française citée n. 26, p. xi-xii.

    29La lettre, datée du 2 mai 1981, de J. Irigoin à S. Timpanaro est publiée dans l’édition française citée n. 26, p. xxxi.

    30Éd. originale El sueño del humanismo. De Petrarca a Erasmo, Madrid, 1993 ; éd. française (trad. par A.-Ph. Segonds, J. Tellez), Paris, 2002, p. 92-110.

    31Il sogno dell’umanesimo. Da Petrarca a Erasmo, Torino, 1998 (trad. D. Carpani).

    32Voir p. 17, n.* de l’éd. française citée n. 30.

    33Éd. originale La biblioteca del patriarca. Fozio censurato nella Francia di Mazzarino, Roma, 1998.

    34Voir ce qu’en dit l’auteur lui-même, La tradition des textes grecs. Pour une critique historique, Paris, 2003, p. ix.

    35Éd. originale From Byzantium to Italy. Greek Studies in the Italian Renaissance, London, 1992.

    36Timpanaro, cit. n. 26.

    37D’abord dirigée par B. Pouderon et E. Norelli (vol. 1-2, 2016), ensuite par B. Pouderon (vol. 3, 2017), puis par S. Morlet (vol. 4 et 5, 2021 et 2024).

    38Le fascicule 1 fut édité par F. Vielliard et O. Guyotjeannin, Paris, 20011, 20142 ; le deuxième par O. Guyotjeannin, Paris, 20011, 20092 ; le troisième par P. Bourgain et F. Vielliard, 20021, 20182.

    39Traduit par L. Calvié et G. Cocco, avec une préface de L. Calvié et une apostille inédite de l’auteur ; l’édition originale est Il copista come autore, Palermo, 2019.

    40Précédées de La Philologie selon Henri Weil par L. Calvié, et suivies de Notice sur la vie et les travaux de H. Weil par G. Perrot. Textes choisis, établis et annotés par L. Calvié, Toulouse, 2014.

    41Textes présentés, établis et annotés par L. Calvié, Toulouse, 2017.

    42Depuis sa Griechische Paläographie (Leipzig, 1924) à la célèbre Textkritik (Leipzig, 19271, 19502, 19573, 19604), en passant par des articles comme Textual criticism, paru dans l’Oxford Classical Dictionary, Oxford, 1949, p. 888-889, ou encore ses Leitfehler und stemmatische Typen., parus dans la Byzantinische Zeitschrift, 37, 1937, p. 289-294.

    43Pasquali, cit. n. 27 ; la traduction est en cours par M. Cassin.

    44Roma, 2019. La traduction est en cours par C. Chillet.

    45Roma, 1973.

    46Volume collectif dirigé par A. Stussi, Bologna, 1998.

    47Sur cette perspective pasqualienne, voir mon Introduction à l’édition française de Timpanaro, cit. n. 26, p. xix.

    48La plupart du temps, les projets – souvent focalisés sur la nécessité de créer de nouvelles bases de données informatiques, etc. – répondent à des exigences d’érudition, non d’histoire. Voir aussi de façon générale les réserves émises par D. Rousset quant à certains appels à projets (notamment les projets à court terme) et à la nécessité de revenir aux instruments fondamentaux et à l’édition des corpus : Conférence inaugurale : comment publier les inscriptions grecques et latines au xxie siècle ?, in P. Fröhlich, M. Navarro Caballero (éd.), L’épigraphie au xxie siècle. Actes du XVIe Congrès international d’Épigraphie grecque et latine (Bordeaux, 29 août-2 septembre 2022) (Scripta Antiqua 177), Bordeaux, 2024, p. 69-89.

    49Projet « FragArist. » dirigé par G. Verhasselt à l’Université de Padoue.

    50Projet « Pura » dirigé par O. Tribulato à l’Université Ca’ Foscari de Venise.

    51Compte rendu de La filologia greca e latina, cit. n. 1, paru dans la Revue des études grecques, 103.1, 1990, p. 270.

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    Cohen-Skalli, A. (2025). Les histoires de la philologie classique et leurs éditions en France à la fin du xxe et au début du xxie siècle. In F. Bougard, D. Mantovani, & L.-A. Sanchi (éds.), Voies et voix de la philologie classique. Paris: Institut de recherche et d’histoire des textes. https://doi.org/10.4000/154fj
    Cohen-Skalli, Aude. « Les histoires de la philologie classique et leurs éditions en France à la fin du xxe et au début du xxie siècle ». In Voies et voix de la philologie classique, édité par François Bougard, Dario Mantovani, et Luigi-Alberto Sanchi. Paris: Institut de recherche et d’histoire des textes, 2025. doi:10.4000/154fj.
    Cohen-Skalli, Aude. « Les histoires de la philologie classique et leurs éditions en France à la fin du xxe et au début du xxie siècle ». Voies et voix de la philologie classique, édité par François Bougard et al., Institut de recherche et d’histoire des textes, 2025, https://doi.org/10.4000/154fj.

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    Bougard, F., Mantovani, D., & Sanchi, L.-A. (éds.). (2025). Voies et voix de la philologie classique. Paris: Institut de recherche et d’histoire des textes. https://doi.org/10.4000/154ft
    Bougard, François, Dario Mantovani, et Luigi-Alberto Sanchi, éd. Voies et voix de la philologie classique. Paris: Institut de recherche et d’histoire des textes, 2025. doi:10.4000/154ft.
    Bougard, François, et al., éditeurs. Voies et voix de la philologie classique. Institut de recherche et d’histoire des textes, 2025, https://doi.org/10.4000/154ft.
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