• Contenu principal
  • Menu
OpenEdition Books
  • Accueil
  • Catalogue de 15993 livres
  • Éditeurs
  • Auteurs
  • Facebook
  • X
  • Partager
    • Facebook

    • X

    • Accueil
    • Catalogue de 15993 livres
    • Éditeurs
    • Auteurs
  • Ressources numériques en sciences humaines et sociales

    • OpenEdition
  • Nos plateformes

    • OpenEdition Books
    • OpenEdition Journals
    • Hypothèses
    • Calenda
  • Bibliothèques

    • OpenEdition Freemium
  • Suivez-nous

  • Lettre d’information
OpenEdition Search

Redirection vers OpenEdition Search.

À quel endroit ?
  • IRD Éditions
  • ›
  • Expertise collective
  • ›
  • Les substances d’origine végétale en Côt...
  • ›
  • III – Chaînes de valeur des SOV et prosp...
  • ›
  • 6. Acteurs des SOV
  • IRD Éditions
  • IRD Éditions
    IRD Éditions
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Liens vers le livre
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Formats de lecture

    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Organisation sociale et transmission des savoirs traditionnels Focus sur quelques filières professionnelles liées aux SOV

    Les substances d’origine végétale en Côte d’Ivoire

    Ce livre est recensé par

    Précédent Suivant
    Table des matières

    6. Acteurs des SOV

    p. 115-124

    Texte intégral Organisation sociale et transmission des savoirs traditionnels Organisation des tradipraticiens Transmission du savoir et obstacles en médecine traditionnelle Focus sur quelques filières professionnelles liées aux SOV Offres de formation des universités dans le domaine des SOV Filière de production pharmaceutique et contrôle Commercialisation des plantes et phytomédicaments

    Texte intégral

    Organisation sociale et transmission des savoirs traditionnels

    Organisation des tradipraticiens

    1Le PNPMT recense un minimum de 17 000 praticiens de médecine traditionnels sous diverses dénominations. Environ 80 % d’entre eux recourent aux plantes pour fabriquer leurs médicaments, qui concernent autant les troubles somatiques que psychiques.

    2Les principaux acteurs de la médecine traditionnelle sont classés légalement depuis la loi du 20 juillet 2015 (loi no 2015-536 ; voir également partie III) en plusieurs catégories (fig. 4) : accoucheuse traditionnelle, chiropracteur, herboriste, « médicodroguiste » (qui conditionne et vend des matières premières à des fins thérapeutiques), naturothérapeute (qui soigne uniquement à partir de substances naturelles), phytothérapeute (qui guérit avec les vertus des plantes médicinales), psychothérapeute (qui traite les troubles mentaux avec des plantes médicinales et des pouvoirs surnaturels ou magiques), rebouteux (ou « rebouteur ») et enfin ritualiste (qui recourt principalement aux rites, religieux ou non, pour soigner). La proportion des différents tradipraticiens est variable d’une région administrative à l’autre (fig. 5).

    Figure 4 – Proportion des praticiens de la médecine traditionnelle par spécialité en Côte d’Ivoire (2018).

    Image

    Source : PNPMT.

    Figure 5 – Répartition des praticiens de médecine traditionnelle par région administrative en Côte d’Ivoire (2018).

    Image

    Source : PNPMT.

    3D’autres appellations courantes existent : le devin, le « devin-guérisseur », le guérisseur et le « féticheur » (encadrés 7, 8 et 9). Ainsi, chez les Éhotilé, la fonction de prêtre pratiquant des rituels divinatoires (kômians) est indissociable du rôle de guérisseur et les membres de ce groupe occupent une place stratégique dans la communauté. En effet, ils sont considérés comme des interprètes des génies intermédiaires entre le monde visible et invisible (Duchesne, 1996) et utilisent les plantes pour leurs soins thérapeutiques.

    Encadré 7

    Les thérapeutes traditionnels dans les communautés Baoulé

    Chez les Baoulé, ethnie appartenant à l’aire culturelle des Akan, il existe une vingtaine d’organisations spécifiques sous la forme de sous-groupes ethniques, autour de la notion de « canton ». Ils se caractérisent souvent par les accents ou autres intonations linguistiques et d’autres spécificités culturelles. Les sous-groupes ethniques des Baoulé se divisent au sud (les Agba de la région de Dimbokro et Bocanda) et au nord (les Satiklan de Botro ou les Godè de Béoumi).

    Comme praticiens traditionnels de santé, ils comptent deux fonctions principales (le guérisseur et le devin) et une troisième associant les deux autres (le « devin-guérisseur »). Le devin exerce la divination et recherche les causes d’une maladie ou de la mort. Il prédit également l’avenir, aidé par les génies ou les ancêtres. Le guérisseur détient quant à lui une parcelle de pouvoir mystique ou de vision, par laquelle il protège ses patients contre les puissances maléfiques ou la sorcellerie. Enfin, le « devin-guérisseur » interprète la maladie et propose un traitement adapté à la guérison, souvent lors de transes (Yao, 2012).

     

    Encadré 8

    Les tradipraticiens chez les Krou

    Sous l’appellation de tradipraticien, Tchéro (2013) regroupe tous les soignants qui traitent un patient grâce à des moyens empiriques comme les herbes ou gestes thérapeutiques. Ainsi, chez les Krou, il distingue trois catégories de thérapeutes traditionnels.

    Le guérisseur représente la fonction centrale du système de soin grâce aux connaissances accumulées sur la nature. Le devin tire son rôle de l’emploi de la divination et fut pendant un temps l’auxiliaire du guérisseur, qui s’appuyait sur lui pour le choix des plantes médicinales. Enfin, le féticheur était investi d’un pouvoir profitable (par opposition au maléfice) lui permettant de sauver les cas désespérés au moyen de sacrifices de substitution (animal périssant à la place du malade).

     

    Encadré 9

    Les kômians, devins de Côte d’Ivoire

    Chez certains peuples comme les Éhotilé, un peuple de l’extrême sud-est de la Côte d’Ivoire, et tous les Akan d’ailleurs, la fonction de kômian (prêtre pratiquant des rituels divinatoires) est indissociable de celle de guérisseur. Les kômians ont un statut social déterminant et occupent une position stratégique dans la vie sociale de cette population. Les kômians sont représentés comme des interprètes des génies appelés Bosson (intermédiaire entre le monde visible et invisible) en Agni (Duchesne, 1996) et représentent des garants de la société. Les kômians ont souvent acquis leurs connaissances, par héritage ou grâce aux Bosson (au cours de leur initiation). Grâce à cette religion traditionnelle, les Éhotilé contrôlent en grande partie les systèmes sociaux. La gestion thérapeutique des populations mobilise diverses pratiques sociales, qui se traduisent par l’usage de plantes et l’invocation de génies en conformité avec la représentation du guérisseur quant à la pathologie et à la religion du malade (Ainyakou et Mandyan, 2015).

    Le parallèle chez les Gur du Nord, correspond aux sandobélé pour les prêtres et gbodélé ou djinan pour les génies. Les rôles et les pratiques sont similaires.

    Transmission du savoir et obstacles en médecine traditionnelle

    4Le secteur de la médecine traditionnelle est associé à une grande variété de détenteurs des savoirs collectifs (Amari, 2009). Dans certains cas, la transmission du savoir et du savoir-faire en médecine traditionnelle est extrêmement codifiée et se fait dans des établissements médicaux publics ou conjointement entre des établissements de santé des familles ou lignées spécialisées.

    5D’autres acteurs interviennent dans la transmission des connaissances en matière de SOV, en particulier la famille qui peut se transmettre un secret de médecine traditionnelle de génération en génération. La transmission de ces connaissances se faisant de manière orale, il n’y a généralement pas de documentation s’y rapportant, ce qui permet de maintenir le secret. Toutefois, ce mode de transmission des connaissances peut présenter des limites à l’occasion de la mort du praticien avant la transmission de ses connaissances, mais aussi dans le cadre du processus d’homologation des médicaments contenant ces SOV.

    6Plus largement, outre les familles, des castes, des communautés autochtones, des lignages, mais aussi des villages ou cantons sont reconnus pour leurs spécialités dans le traitement de certains problèmes de santé. La détention de leur savoir revêt alors un caractère informel et collectif par accumulation d’expérience.

    7L’acquisition de savoirs locaux s’effectue souvent par voie orale, par héritage, par des initiations ou des apprentissages qui suivent globalement les mêmes schémas d’un groupe à l’autre avec quelques particularités communautaires. Le processus d’acquisition est souvent long et progressif. L’apprenti tradipraticien n’est autorisé à cueillir seul les plantes que lorsque l’initiateur (père ou maître) l’estime prêt.

    8Pour prendre quelques exemples de rites initiatiques, on peut citer le Dipri un rite traditionnel de célébration du nouvel an et de la fête de l’igname chez le peuple Abidji (groupe kwa), dans le département de Sikensi. Dans la forêt, les détenteurs du savoir traditionnel se perforent le ventre et soignent leurs blessures par des substances incluant les plantes. La cicatrisation est immédiate (Direction générale du développement durable, 2016). Un autre rite est celui du Valè Pouè chez les Abouré, pour la sortie de la nourrice : l’hygiène et la purification sont assurées avec l’utilisation d’huile de palme aromatisée aux plantes (Direction générale du développement durable, 2016). Dans la religion Éhotilé, le culte du Nyango consiste à planter un arbre quand une femme met au monde ses huitième, neuvième et dixième enfants, ou des jumeaux ; trois taxons spécifiques sont utilisés en guise de Nyango : Baphia nitida, Jatropha curcas et Newbouldia laevis (Malan, 2009).

    9On rencontre parfois des difficultés de transmission entre générations du fait de secrets ancestraux jalousement gardés par leurs détenteurs, ou de déceptions. L’étude menée par le PNPMT (Kroa et al., 2014) permet de savoir que la crise de confiance des tradipraticiens est la cause principale de leur refus de transmettre les connaissances. Dans la mesure où tout savoir joue un rôle identitaire, la mise à disposition des connaissances à tout un chacun pose des difficultés. La valeur fortement identitaire des plantes se retrouve dans la fabrication des poisons à base de plantes, pour les armes de chasse ou de guerre, qui se transmettent uniquement au sein du groupe concerné (Fiéloux, 1980).

    Focus sur quelques filières professionnelles liées aux SOV

    Offres de formation des universités dans le domaine des SOV

    10Savoir reconnaître les plantes pour éviter les erreurs d’identification s’avère primordial. C’est un processus d’acquisition de savoir sur le long terme. Outre les différentes voies de transmission traditionnelle des savoirs, l’acquisition d’une correcte identification des SOV passe également par la formation institutionnelle.

    11Plusieurs offres de formation ont été mises en place dans les universités publiques et les grandes écoles ivoiriennes pour l’exploitation et la valorisation des SOV. Les offres de formation des universités dans le domaine des SOV sont davantage tournées vers la recherche que vers le monde professionnel, au contraire du cursus de l’INPHB, qui forme des techniciens et ingénieurs adaptés aux secteurs agricoles et à l’industrie agroalimentaire. Ainsi, à Yamoussoukro, l’École supérieure d’agronomie (ESA), partie intégrante de l’INPHB, forme des ingénieurs et techniciens supérieurs notamment en agronomie, agroéconomie, pédologie, défense des cultures ou foresterie.

    12En 2011, un département de formation en médecine traditionnelle a été créé au sein de l’UFR des Sciences médicales d’Abidjan. Il est opérationnel depuis 2013. En 2014, plus de 1 500 praticiens en médecine traditionnelle ont été formés à l’anatomie, l’hygiène conventionnelle, aux techniques de collecte et de conservation durable des plantes médicinales, aux maladies et programmes prioritaires. Le décret du 27 janvier 2016 (no 2016-24) sur la déontologie en médecine traditionnelle incite les praticiens à se former. À l’université Félix Houphouët-Boigny (UFHB), trois UFR offrent des parcours universitaires en lien avec les SOV. À l’UFR Sciences pharmaceutiques, certains cursus spécialisés comme un master de valorisation des substances naturelles sont proposés. L’UFR de biosciences compte quant à elle quatre parcours de valorisation des SOV. Enfin, l’UFR Sciences et structure de la matière et technologie dispose d’un parcours de master consacré à la chimie des substances naturelles.

    13D’autres universités ivoiriennes ont une offre de formation liée aux plantes. Il s’agit de l’université Nangui Abrogoua (UNA) avec deux masters (botaniques et phytothérapie ; chimie et physico-chimie des substances naturelles) ; de l’université Jean Lorougnon Guédé (UJLoG) avec deux masters (biodiversité ; bioressources et agronomie) ; et enfin de l’université Péléforo Gon Coulibaly (UPGC) de Korhogo avec notamment un master d’agrophysiologie.

    14Par ailleurs, un centre de biodiversité et un autre d’innovation technologique ont été créés, ce qui contribue aux objectifs de protection des espèces et à la recherche sur les plantes.

    Filière de production pharmaceutique et contrôle

    15La filière est réglementée tant du point de vue de la production médicamenteuse que de l’accès au métier de pharmacien (voir version numérique, Axe III, 4.3. et 6.4.). Les conditions d’accès pour devenir pharmacien professionnel sont définies par l’arrêté no 173/MSP/DSPH du 18 avril 1986.

    16Concernant la production, les règles d’ouverture et fermeture des établissements de production pharmaceutique ainsi que les modifications de leur organisation sont encadrées par l’arrêté du 18 avril 1986 (no 173 MSP/DSPH). Jusqu’en 2015, ce texte faisait référence à la production pharmaceutique industrielle en Côte d’Ivoire.

    17La loi du 20 juillet 2015 (no 2015-533) a réaffirmé le rôle d’un pharmacien responsable, de la traçabilité des produits et de la vigilance sanitaire. Pour répondre aux besoins financiers importants du secteur, les propriétaires d’établissements d’industrie pharmaceutique n’ont plus eu à être majoritairement pharmaciens. Cette réglementation a donc permis le développement de la filière pharmaceutique dans le pays, jusque-là limitée pour des aspects économiques.

    18La qualité des produits médicamenteux (importés ou locaux) reste une question prioritaire dans la politique pharmaceutique nationale, ce qui conduit au contrôle des unités de conditionnement (telles le laboratoire S. Terre), qui doivent par ailleurs se prévaloir d’un certificat de BPF. Néanmoins, certaines unités de production artisanales de conditionnement de SOV ne sont pas soumises à une inspection et il serait utile de renforcer l’encadrement de ces structures. La décision no 08/2010/CM/UEMOA d’octobre 2010 sur la pratique de fabrication dans les États membres précise les dispositions à prendre pour assurer la qualité de fabrication des médicaments et autres produits pharmaceutiques (voir également partie II). L’Autorité ivoirienne de régulation pharmaceutique (AIRP) délivre des autorisations de production aux unités artisanales qui se spécialisent dans les médicaments à base de plantes. Cette autorisation s’appuie sur un minimum de qualification du demandeur et l’application effective de bonnes pratiques de fabrication.

    19La loi du 3 août 2017 (no 2017-541) relative à la régulation du secteur pharmaceutique donne à l’AIRP le statut d’autorité administrative indépendante et met la Côte d’Ivoire en cohérence avec les standards internationaux. Un système de management de la qualité est entamé par l’autorité de régulation pharmaceutique en vue d’améliorer les performances de la filière et de faire reconnaître à l’international ses compétences. Cette perspective pourrait utilement être élargie et harmonisée à l’échelle panafricaine et sous-régionale pour favoriser la coopération internationale.

    Commercialisation des plantes et phytomédicaments

    20Chaque État met en place des règles particulières de commercialisation et de contrôle des produits pharmaceutiques (encadré 10). Dans la médecine traditionnelle, les femmes sont les principaux acteurs de la transformation, la conservation et la commercialisation des plantes et écorces (Koua et al., 2017). Parmi elles, on trouve les commerçantes de plantes médicinales ou herboristes, les détaillantes, les grossistes, les collectrices. Une organisation forte et un réseau fonctionnel entre femmes des villages et femmes émigrées en ville créent les conditions de réussite de la filière.

    Encadré 10

    Contrôle et mise sur le marché des phytomédicaments dans les pays voisins de la Côte d’Ivoire

    Situation au Sénégal

    L’État sénégalais a souhaité mettre en place un contrôle des plantes utilisées et une gestion des ressources végétales ; une maîtrise de la transformation des ressources végétales en médicaments scientifiquement fiables ; une procédure pour l’obtention d’une AMM par les MTA ; un contrôle des praticiens (respect d’un code éthique, répression du charlatanisme, mise en place d’une commission nationale d’identification des professionnels qualifiés, immatriculation).

    Au Sénégal, cinq tisanes sont préparées par la faculté de médecine et de pharmacie : un anti diarrhéique (®Mbaltisane, à base de Euphorbia hirta), un laxatif (Laxatisane, à partir de Cassia italica), un antispasmodique (®Mbanta, confectionné avec Cassia occidentalis), un hépatoprotecteur (®Bakis, utilisant les racines de Tinospora bakis) et enfin un antitussif (®Elooko, à base de feuilles de Guiera senegalensis).

    Situation au Burkina Faso

    Concernant l’homologation officielle, au Burkina Faso, seuls quatre MTA ont reçu une AMM dans ce pays : il s’agit d’un sirop antitussif (sirop Douba) à base d’un extrait d’écorces d’Entada africana ; d’un anti-asthénique (potion ®Kunan) à base de Sclerocarya birrea ; d’un anti-ictérique et antipaludique (tisane ®Saye) fait d’un mélange de racines de Cochlospermum planchonii, de feuilles de Cassia alata et de Phyllanthus amarus ; et enfin d’une tisane (tisane ®N’Dribala) antimalarique à base de racines de Cohlospermum planchoniia.

    Situation au Mali

    Au Mali, si plusieurs médicaments sont en formulation et donc non encore autorisés, on compte néanmoins sept MTA avec AMM du département de la médecine traditionnelle (DMT) : un antipaludique (®Malarial-5, association de Lippia chevalieri, Cassia occidentalis et Spilanthes oleracea), un laxatif (®Laxacassia, produit avec les feuilles de Cassia italica), une tisane contre la dysenterie amibienne et la diarrhée (®Dysenterial, à base de Euphorbia hirta), un antigastrite et antiulcéreux (®Gastrosédal, comptant Vernonia kotschyana parmi ses ingrédients), un chorélétique (®Hepatisane), un antitussif (®Balembo, préparé à partir de Crossopterix febrifuga), une pommade contre les infections cutanées (®Psorospermine, utilisant Psorospermum guineense).

    Situation au Ghana

    La politique volontariste du Ghana concernant la valorisation de la médecine et de la pharmacopée traditionnelles se manifeste par la levée des entraves liées au contrôle de la qualité et de l’efficacité de la phytothérapie. La loi sur la pratique de la médecine traditionnelle (2000) reconnaît expressément que la médecine traditionnelle traite non seulement les maladies physiques, mais aussi psychologiques et sociales. En 2008, le ministère de la Santé a inscrit une série de plantes médicinales sur la liste des médicaments essentiels. Au Ghana, le Moringa constitue une SOV exemplaire pour son utilité médicinale (anti-oxydant à partir des nutriments des feuilles), mais aussi comme aliment (feuilles, sous la marque ®Minga Foods) et produit de beauté (huile issue des graines). La totalité de la plante est utilisée, et même les déchets de transformation de la plante servent comme engrais organiques ou pour purifier l’eaub.

    a. https://www.jle.com/en/MedSanteTrop/2006/66.6/606609%20%20Place%20des%20m%C3%A9dicaments%20traditionnels%20en%20Afrique%20(mPousset)%20.pdf [consulté en novembre 2020].
    b. https://www.lemonde.fr/afrique/article/2017/07/31/au-ghana-la-success-story-du-moringa_5167057_3212.html [consulté en novembre 2020].

    21Les phytothérapeutes sont les seuls autorisés à la préparation et à la vente des MTA (encadré 6). Parmi les modules de formation des praticiens, l’un d’eux concerne l’obtention des autorisations de commercialisation des MTA issus de la pharmacopée africaine.

    22Depuis octobre 2010, l’homologation des produits pharmaceutiques dans les États membres de l’UEMOA est encadrée par le règlement no 06/2010/CM/UEMOA. L’autorisation de commercialisation des phytomédicaments est délivrée par l’AIRP après le dépôt d’un dossier technique examiné par une commission de parapharmacie pour évaluer la composition qualitative et quantitative du produit à partir de certificats d’analyse du laboratoire national de contrôle des médicaments.

    23Le décret du 12 décembre 2018 fixant le fonctionnement de l’AIRP prévoit une commission nationale du médicament et des autres produits pharmaceutiques. Il est prévu en parallèle, dans un projet de texte réglementaire, la création d’une commission nationale qui pourrait évaluer les dossiers des phytomédicaments et des produits parapharmaceutiques. L’harmonisation de ces deux textes permettra certainement d’optimiser l’organisation de l’examen et du contrôle de ces produits.

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

    Voir plus de livres
    La pêche artisanale en Haïti

    La pêche artisanale en Haïti

    Jean-Paul Alaric, Wilson Célestin, Nicolas Diaz et al. David Gilbert (dir.)

    2021

    Les substances d’origine végétale en Côte d’Ivoire

    Les substances d’origine végétale en Côte d’Ivoire

    Potentiel et développement durable

    Séraphin Kati-Coulibaly, Yves-Alain Békro, Valérie Boisvert et al. (dir.)

    2022

    Les femmes dans l'Enseignement supérieur et la Recherche au Tchad

    Les femmes dans l'Enseignement supérieur et la Recherche au Tchad

    Sabine Djimouko et Gaëlle Gillot (dir.)

    2024

    Voir plus de livres
    1 / 3
    La pêche artisanale en Haïti

    La pêche artisanale en Haïti

    Jean-Paul Alaric, Wilson Célestin, Nicolas Diaz et al. David Gilbert (dir.)

    2021

    Les substances d’origine végétale en Côte d’Ivoire

    Les substances d’origine végétale en Côte d’Ivoire

    Potentiel et développement durable

    Séraphin Kati-Coulibaly, Yves-Alain Békro, Valérie Boisvert et al. (dir.)

    2022

    Les femmes dans l'Enseignement supérieur et la Recherche au Tchad

    Les femmes dans l'Enseignement supérieur et la Recherche au Tchad

    Sabine Djimouko et Gaëlle Gillot (dir.)

    2024

    Accès ouvert

    Accès ouvert freemium

    ePub

    PDF

    PDF du chapitre

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque

    Acheter

    Édition imprimée

    IRD Éditions
    • amazon.fr
    • decitre.fr
    • mollat.com
    • leslibraires.fr
    • placedeslibraires.fr
    ePub / PDF

    Les substances d’origine végétale en Côte d’Ivoire

    X Facebook Email

    Les substances d’origine végétale en Côte d’Ivoire

    Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque Acheter ce livre aux formats PDF et ePub

    Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

    Les substances d’origine végétale en Côte d’Ivoire

    Vérifiez si votre bibliothèque a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books.

    Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque d’acquérir un ou plusieurs livres publiés sur OpenEdition Books. N’hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées : access[at]openedition.org

    Vous pouvez également nous indiquer, à l’aide du formulaire suivant, les coordonnées de votre bibliothèque afin que nous la contactions pour lui suggérer l’achat de ce livre. Les champs suivis de (*) sont obligatoires.

    Veuillez, s’il vous plaît, remplir tous les champs.

    La syntaxe de l’email est incorrecte.

    Référence numérique du chapitre

    Format

    Kati-Coulibaly, S., Békro, Y.-A., Boisvert, V., Koné, M. W., & Pabst, J.-Y. (éds.). (2022). 6. Acteurs des SOV. In Les substances d’origine végétale en Côte d’Ivoire. Marseille: IRD Éditions. https://doi.org/10.4000/books.irdeditions.47521
    Kati-Coulibaly, Séraphin, Yves-Alain Békro, Valérie Boisvert, Mamidou Witabouna Koné, et Jean-Yves Pabst, éd. « 6. Acteurs des SOV ». In Les substances d’origine végétale en Côte d’Ivoire. Marseille: IRD Éditions, 2022. doi:10.4000/books.irdeditions.47521.
    Kati-Coulibaly, Séraphin, et al., éditeurs. « 6. Acteurs des SOV ». Les substances d’origine végétale en Côte d’Ivoire, IRD Éditions, 2022, https://doi.org/10.4000/books.irdeditions.47521.

    Référence numérique du livre

    Format

    Kati-Coulibaly, S., Békro, Y.-A., Boisvert, V., Koné, M. W., & Pabst, J.-Y. (éds.). (2022). Les substances d’origine végétale en Côte d’Ivoire. Marseille: IRD Éditions. https://doi.org/10.4000/books.irdeditions.47436
    Kati-Coulibaly, Séraphin, Yves-Alain Békro, Valérie Boisvert, Mamidou Witabouna Koné, et Jean-Yves Pabst, éd. Les substances d’origine végétale en Côte d’Ivoire. Marseille: IRD Éditions, 2022. doi:10.4000/books.irdeditions.47436.
    Kati-Coulibaly, Séraphin, et al., éditeurs. Les substances d’origine végétale en Côte d’Ivoire. IRD Éditions, 2022, https://doi.org/10.4000/books.irdeditions.47436.
    Compatible avec Zotero Zotero

    1 / 3

    IRD Éditions

    IRD Éditions

    • Mentions légales
    • Plan du site
    • Se connecter

    Suivez-nous

    • Flux RSS

    URL : http://www.editions.ird.fr

    Email : editions@ird.fr

    Adresse :

    IRD

    44, bd de Dunkerque

    CS 90009

    13572

    Marseille

    France

    OpenEdition
    • Candidater à OpenEdition Books
    • Connaître le programme OpenEdition Freemium
    • Commander des livres
    • S’abonner à la lettre d’OpenEdition
    • CGU d’OpenEdition Books
    • Accessibilité : partiellement conforme
    • Données personnelles
    • Gestion des cookies
    • Système de signalement