Des actions et des acteurs. Actions and actors. Acciones y actors
p. 160-173
Résumés
« Agir » est le maître mot de la vie contemporaine. Les discours alarmistes annonciateurs de catastrophes environnementales ont malheureusement une part de vérité. Pour les sociétés vivant avec et par la nature, les situations de vulnérabilité se multiplient, exacerbées par des politiques commerciales et monétaires très défavorables. Dans ce contexte, les acteurs locaux négocient avec divers acteurs nationaux ou internationaux de nouvelles formes de valorisation des savoirs et savoir-faire locaux et des ressources naturelles, louvoyant entre leur instrumentalisation ou manipulation ou leur mobilisation à des fins véritablement efficaces. Des projets plus vastes sous forme de conventions internationales proposent de nouveaux modes de gouvernance de la nature qui soulèvent de nombreuses interrogations d’ordre juridique sur les droits coutumiers d’accès aux ressources.
“To take action” is the watchword of contemporary life. Alarmists’ warnings of environmental disaster unfortunately carry some truth. Societies that are dependent on nature are increasingly vulnerable, and this vulnerability is exacerbated by unfavorable commercial and monetary policies. Within this context, local actors negotiate with diverse national or international groups for new ways of valorizing local knowledge, know-how and natural resources. Their use varies from their sole instrumentalization or manipulation to their mobilization for truly effective actions. Larger projects, in the form of international conventions, offer new modes for governing nature that raise many legal questions about customary rights to resources.
d« Actuar » es la palabra maestra de la vida contemporánea. Los discursos alarmistas que anuncian catástrofes ambientales tienen, infortunadamente, algo de verdad. Para las sociedades que viven con y por la naturaleza, las situaciones de vulnerabilidad se multiplican y son exacerbadas por políticas comerciales y monetarias muy desfavorables. En este contexto, los actores locales negocian, con diversos actores nacionales o internacionales, las nuevas formas de valorización de los saberes locales y de los recursos naturales, deambulando entre la instrumentalización o manipulación y las acciones verdaderamente eficaces. Proyectos más amplios bajo la forma de convenciones internacionales proponen nuevos modos de gobernanza de la naturaleza que suscitan numerosas interrogantes de orden jurídico sobre el acceso a los recursos.
Texte intégral
France (2011). Les pentes escarpées des vallées cévenoles abritent quelques derniers ruchers-troncs ou bruscs, témoins d’une apiculture séculaire. Constituées de troncs de châtaigniers évidés et recouverts d’une lauze de schiste, ces ruches sont encore parfois peuplées d’une forme d’abeille noire rustique qui produit un miel épais et typé, prioritairement destiné à une consommation domestique.
France (2011). The steep slopes of the Cevennes valleys are home to some last trunk-apiaries or bruscs, a testimony to a centuries-old beekeeping tradition. Made from the hollowed-out trunks of chestnut trees and covered with a shale slate, these hives are sometimes still home to a rustic black honeybee variety that produces a thick and characteristic honey, used primarily for domestic consumption.
Francia (2011). Las pendientes escarpadas de los valles de la región de las Cevenas resguardan las últimas colmenas-troncos o bruscs, testimonios de una apicultura secular. Constituidas de troncos de castaños recubiertos de pizarra, estas colmenas están aún habitadas por un tipo de abeja negra rústica que produce una miel espesa y característica, destinada prioritariamente a un consumo doméstico.
© Ameline Lehébel-Péron
Indonésie (2007). Vue du parc national de Bukit Barisan Selatan (site inscrit au patrimoine mondial de l’Unesco) au sud de l’île de Sumatra. Les savoirs locaux naturalistes ne sont pas toujours une garantie de conservation de l’environnement. Dans un contexte de pénurie foncière et d’incapacité des autorités à faire respecter la loi, des milliers de paysans autochtones et migrants investissent le parc pour le convertir en caféières.
Indonesia (2007). View from the Bukit Barisan Selatan National Park (a UNESCO World Heritage Site) in southern Sumatra. Local environmental knowledge is not always a safeguard for the conservation of the environment. In a context of land scarcity and inability of the authorities to enforce the law, thousands of farmers, both local and migrants, encroach upon the Park to convert it into coffee plantations.
Indonesia (2007). Vista del parque natural Bukit Barisan Selatan al sur de la Isla de Sumatra (un sitio inscrito como patrimonio mundial de la UNESCO). Los saberes naturalistas locales no son siempre una garantía para la conservación del medio ambiente. En un contexto de falta de tierras sumada a la incapacidad de las autoridades para hacer respetar la ley, miles de campesinos autóctonos y migrantes ingresan en las areas “protegidas”, convirtiéndolas en cafetales.
© Patrice Levang
Papouasie – Indonésie (2006). Le merbau pousse à l'état naturel à Mamberamo. Pour les habitants de Kay, village en partie situé dans un marécage, il s'agit d'un bois d'œuvre important. Mais la présence d'une compagnie forestière opérant dans la région pour extraire cette essence précieuse pour nos planchers risque de créer un conflit d'accès à la ressource.
Papua – Indonesia (2006). Merbau forms part of the natural vegetation at Membrano. For the inhabitants of Kay, a village partly located in marshland, Merbau timber is very important. However, the presence of a timber exploitation company operating in this region and extracting high quality timber for export creates a conflict of access to this precious resource.
Papúa – Indonesia (2006). El merbau crece naturalmente en Mamberamo. Para los habitantes de Kay, pueblo ubicado por parte en una ciénaga, se trata de una madera de construcción muy demandada. Sin embargo, la presencia de una compañía forestal que extrae en la región esta codiciada madera de exportación, puede generar conflictos por el acceso al recurso.
© Manuel Boissière
Inde (2009). Les thérapeutes traditionnels peuvent se révéler de précieux médiateurs entre les communautés locales et les intervenants extérieurs. La renommée d’un guérisseur est ici mise à contribution à l’occasion d’une campagne de sensibilisation contre la déforestation, à travers la distribution gratuite de plants d’arbres à des villageois.
India (2009). Traditional healers may turn out to be valuable mediators between local communities and external stakeholders. The reputation of a healer is put to use here in connection with a campaign to raise awareness about deforestation, through the free distribution of tree seedlings to villagers.
India (2009). Los terapeutas tradicionales pueden convertirse en apreciados intermediarios entre las comunidades locales y personas externas. El renombre de un curandero es aprovechado para una campaña de sensibilización contra la deforestación, a través de la distribución gratuita de viveros a los aldeanos.
©Maria Pia Macchi
Six Nations of the Grand River – Canada (2011). Transmission intergénérationnelle des savoirs locaux sur l’agriculture traditionnelle lors d’une rencontre d’échanges de semences organisée par le Groupe de travail sur l’environnement des Haudenosaunee (Haudenosaunee Environmental Task Force) et le Centre des savoirs autochtones (Indigenous Knowledge Centre), qui s’est tenue à l’École Polytechnique Six Nations (Ontario).
Six Nations of the Grand River – Canada (2011). Intergenerational transmission of Indigenous agricultural knowledge took place during a seed exchange held at Six Nations of the Grand River that was organized by the Haudenosaunee Environmental Task Force and the Indigenous Knowledge Centre at the Six Nations Polytechnic (Ontario).
Six Nations of the Grand River – Canadá (2011). Transmisión intergeneracional de saberes locales sobre la agricultura tradicional luego de un encuentro de intercambio de semillas organizado por un grupo de trabajo sobre el medio ambiente de los Haudenosaunee (Haudenosaunee Environmental Task Force), que se llevó a acabo en Six Nations of the Grand River (Ontario).
© Jessica Dolan
Bolivie (2002). Dans les Andes, l'agriculture est souvent une affaire de femmes. Une chercheuse de l'université de La Paz réalise une enquête auprès de productrices de quinoa dans le but de caractériser la diversité des ressources génétiques disponibles et des pratiques agricoles qui leur sont liées.
Bolivia (2002). In the Andes, agriculture is often women's business. A woman scientist of the University of La Paz conducts an interview among quinoa producers with the objective of characterizing the diversity of the available genetic resources and the related crop practices.
Bolivia (2002). En los Andes, la agricultura a menudo es una tarea de mujeres. Una investigadora de la Universidad de La Paz realiza una encuesta a productoras de quinua con el objetivo de caracterizar la diversidad de los recursos genéticos disponibles y de las prácticas de cultivo que les acompañan.
© Thierry Winkel
Papouasie – Indonésie (2009). Autour de cartes réalisées de façon participative, des habitants de Papasena – village situé dans un marécage inclus dans une aire protégée – débattent de la gestion actuelle et à venir de leur territoire. Ces cartes devraient leur permettre de mieux faire valoir leurs droits territoriaux auprès du gouvernement local et pourraient servir de base de négociation préalable à l’implantation de projets de développement.
Papua – Indonesia (2009). Using participatory maps, a group of villagers from Papasena is discussing its current land use and priorities for the future. The village is located in a lowland swamp in a protected area. These maps will help villagers obtain recognition by the local government of their rights on land and resources. They may also support negotiations on orientations for future development projects.
Papúa – Indonesia (2009). Utilizando mapas participativos, los habitantes de Papasena pueblo ubicado en una ciénaga que es parte de un área protegida – discuten acerca de la gestión actual y futura de su territorio. Estos mapas deberían permitirles defender mejor sus derechos territoriales reconocidos por el gobierno local y podrían constituir buenas bases de negociación, previas a la implementación de proyectos de desarrollo.
© Michael Padmanaba
Canada (2010). À Baker Lake, les communautés inuit dépendent de la chasse au caribou, aujourd’hui menacé par les mines d’uranium. Au cours d’un atelier participatif mené par les Anciens, une roue du caribou a été dessinée pour évaluer l’impact de l’activité minière sur la survie des caribous. Cette méthode a aidé les Anciens à concevoir un projet de recherche communautaire pour réaliser cette évaluation.
Canada (2010). In Baker Lake, Inuit communities depend on the hunting of caribou, a mammal species that is threatened by uranium mining activities. During a participatory workshop conducted with elders, a caribou wheel was designed to assess the impact of mining on the livelihood of this mammal. This method helped the elders design a community-based research project to carry out this evaluation.
Canadá (2010). En Baker Lake, las comunidades Inuit dependen de la caza al caribú, hoy amenazado por las minas de uranio. Durante un taller participativo dirigido por los ancianos, una “rueda del caribú” ha sido dibujada para evaluar el impacto de las actividades mineras sobre la supervivencia de los caribúes. Este método ha ayudado a los ancianos para concebir un proyecto comunitario destinado a realizar esta evaluación.
© Sylvie Blangy
Australie (1990). Une femme de l’ethnie martu rentre d’une partie de chasse fructueuse aux chats sauvages, capturés lors d’une battue au feu pour être consommés. La prolifération du chat domestique retourné à l’état sauvage depuis son introduction en Australie serait à l’origine du déclin rapide des populations endémiques de marsupiaux. Par ces chasses, les peuples aborigènes contribuent à la régulation des populations de cette espèce invasive.
Australia (1990). A Martu woman returns from a successful hunt for feral cats. Cats are captured by the strategic use of fire when hunting and then eaten. The proliferation of feral cat populations after their introduction into Australia is a cause of declining endemic marsupial populations. Through these hunts, aboriginal people contribute to local reductions of this invasive species.
Australia (1990). Una mujer Martu regresa de una cacería productiva de gatos silvestres, capturados luego de una batida con fuego. La proliferación del gato doméstico que regresó a su estado silvestre después de su introducción en Australia, sería la causa del rápido declive de las poblaciones endémicas de marsupiales. Con estas cacerías, los pueblos aborígenes contribuyen a la regulación de las poblaciones de esta especie invasiva.
© Fiona Walsh
République Centrafricaine (1994). Après de longues décennies d’ignorance entre médecine traditionnelle et médecine moderne, les tradipraticiens sont de plus en plus reconnus comme des collaborateurs incontournables dans les programmes de santé publique. Un célèbre guérisseur aka défile à Mongoumba à l’occasion de la journée nationale de lutte contre le sida en 1994, exhibant un pénis en bois recouvert d’un préservatif.
Central African Republic (1994). After long decades of tensions between traditional and modern medicine, traditional healers are increasingly recognized as essential collaborators in public health programs. A famous Aka healer marches in Mongoumba to mark the national day of struggle against AIDS in 1994, carrying a wooden penis covered by a condom.
República centroafricana (1994). Luego de largos decenios de desconocimiento e incomprensión entre la medicina tradicional y la medicina moderna, los curanderos tradicionales son cada vez más reconocidos como colaboradores imprescindibles en programas de salud pública. Un célebre curandero Aka desfila en Mongoumba en una jornada nacional de lucha contra el sida en 1994, exhibiendo un pene en madera recubierto por un preservativo.
© Alain Epelboin
Inde (2011). À l’occasion d’une sécheresse sans précédent, les Irula de la réserve de la biosphère de Nilgiri du sud de l’Inde dansent avec des pots contenant du feu et prient les déesses de l’environnement pour qu’elles envoient la pluie. Lors de cette cérémonie, les Irula partagent leurs savoirs sur l’environnement et leurs préoccupations concernant le changement climatique qui affecte considérablement leur vie.
India (2011). On the occasion of an unprecedented drought, the Irula living in the Nilgiri Biosphere Reserve in southern India dance carrying pots of fire and pray to the goddesses of the environment, asking them to send rain. During the ceremony, the Irula share their knowledge of the environment and express their concerns about the climate change that is significantly affecting their lives.
India (2011). A la ocasión de una sequía sin precedentes, los Irula de la Reserva de la Biósfera de Nilgiri, en sur de la India, bailan con recipientes que contienen fuego y le piden a las diosas de la naturaleza para que ellas envíen la lluvia. Durante esta ceremonia, los Irula comparten sus saberes sobre el medio ambiente y su preocupación frente al cambio climático que afecta considerablemente sus vidas.
© Steven G. Newmaster & Subramanyam Ragupathy
Aotearoa – Nouvelle-Zélande (2008). La résurgence de pratiques cérémonielles permet de préserver des savoirs horticoles en perdition. Des membres d’un collectif militant, le Tahuri Whenua (littéralement « retourner à la terre »), assistent à une démonstration de haka maori lors d’une célébration de l’Année internationale de la pomme de terre. Bien qu’introduites, les pommes de terre sont devenues des plantes cultivées essentielles dans la tradition maori.
Aotearoa – New Zealand (2008). The resurgence of ceremonial practices allows for the preservation of horticultural knowledge that is being lost. Members of an activist collective, Tahuri Whenua (literally, "return to the earth"), attend a demonstration of Maori Haka during a celebration of the International Year of the Potato. Although introduced, potatoes have become an essential crop in the Maori tradition.
Aotearoa – Nueva Zelanda (2008). El resurgimiento de prácticas ceremoniales permite preservar saberes hortícolas que se pierden con el paso del tiempo. Miembros de un colectivo militante, el Tahuri Whenua (literalmente “volver a la tierra”), asisten a una demostración de Haka Maorí durante una celebración del Año internacional de la papa. Aunque introducidas, las papas se convirtieron en plantas cultivadas esenciales en la tradición Maorí.
© Nick Rahiri Roskruge
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