Guide de lecture

Les produits humains utilisés dans la pharmacopée kallawaya sont présentés dans cet inventaire par ordre alphabétique.

Le modèle de « fiche type » est le suivant :

• N° : numéro de référence du produit, composé de la lettre B et d’un chiffre, qui sont rappelés dans les index.

• Noms vernaculaires : kechua : (K) — aymara : (A) — kallawaya : (Ka) — espagnol : (E)

• Qualité : caliente : (Ca.), templado : (Te.), frío : (Fr.)

• Usages

• Inf. : informateur(s) (voir guide de lecture plantes).

• R.H. : références historiques (voir guide de lecture plantes).

Produits humains

1B 1

— Aka (K) — Hama (A) — Ajej (Ka) — Excremento (E)

— Ca.

Excréments humains : en cataplasme une nuit entière sur l’endroit où a pénétré profondément une épine que l’on ne peut extraire ; le lendemain matin, l’extraction est possible - secs, se brûlent pour que la fumée chasse les esprits maléfiques - fermentés durant trois jours, en cataplasme à l’endroit d’une douleur attribuée à un sortilège - chauds, sont appliqués sur les membres atteints de goutte.

Inf. : L.O.

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2B 2

— Aya huma (K) — Amay ppeke (A) — Ppeke chuku (Ka) — Calavera (E)

— Te et Ca.

Tête de mort : un morceau broyé et dans la proportion d’une demie-once, en décoction contre l’épilepsie.

— S’utilise pour de nombreuses pratiques magiques, et entre autres pour retrouver des objets volés ; si dans une famille, et à l’intérieur d’une maison un objet quelconque a disparu et que l’on soupçonne quelqu’un de la famille, on a recours à la pratique suivante : un spécialiste, ou le chef de famille lui-même, réunit tous les membres de la famille dans une pièce, et passe devant chacun d’eux en leur touchant le visage et la poitrine avec une pièce de monnaie ancienne en argent : le medio. Le soir venu, lui seul pose sur la table une tête de mort encadrée de deux bougies, l’une pour rogar la calavera, l’autre particulièrement dédiée à l’objet disparu. Les deux bougies allumées, il place le medio dans l’orbite gauche, ou entre les deux mâchoires, et s’en va. Le lendemain matin, les bougies sont éteintes et l’ensemble est laissé intact. On rallume les bougies plusieurs soirs de suite, jusqu’au moment où l’objet disparu a retrouvé sa place habituelle. Si l’on soupçonne quelqu’un d’extérieur à la famille, on procède toujours à des attouchements avec le medio sur les familiers, mais on y ajoute une autre pratique : à l’extérieur de la maison et à ses quatre angles, ainsi que sur le seuil, le chef de famille place des morceaux de piedra lipis (C 9), qui a la propriété d’atteindre les personnes qui ne peuvent l’être avec le medio ; les autres pratiques restent semblables. Dans un cas comme dans l’autre, la croyance veut que si le voleur ne restitue par l’objet volé, la tête de mort n’aura de cesse de le harceler, de le tourmenter jour et nuit ; elle peut le rendre malade, voire le faire mourir. Cette tête de mort est supposée capable de « s’humaniser », marchant et allant là où va le voleur, en l’injuriant et le menaçant.

— Outre, ses pouvoirs justiciers, la tête de mort jouit de celui de protéger, par exemple, une maison contre les vols. Elle est censée accroître les productions agricoles. F. Álvarez reconnaît qu’à une certaine époque, il avait une de ces têtes dans une cabane située près de son champs de maïs ; il devait très vraisemblablement lui rendre un culte particulier. Sa production de maïs fut une des meilleures jusqu’au jour où cette tête disparut.

— Sous forme d’amulette, taillée dans de la pierre blanche, elle a une double valeur, maléfique et bénéfique : elle est censée protéger son propriétaire et pouvoir causer des ennuis à autrui ; taillée dans de la pierre noire, la tête de mort est maléfique et sert à des enchantements redoutables qui vont jusqu’à provoquer la mort.

Inf. : L.O., F.A.

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3B 3

— Chujcha (K) — Ñikkuta (A) — Chiwi chiwi (Ka) — Cabello (E)

— Te. en médecine — Ca. en magie noire ou blanche.

Cheveux : les cendres diluées dans de l’eau-de-vie, sont un antidote contre les empoisonnements et les intoxications alimentaires - s’utilisent également à de nombreuses pratiques de magie amoureuse, ainsi que pour la magie noire. Suivant les cas, on y associe différents éléments.

Demêlures : ne doivent jamais être jetées, mais mises soigneusement de côté et brûlées, sinon, « elles vont vers des montagnes où se terrent de mauvais esprits », qui s’en emparent et provoquent de la malchance a ceux à qui elles appartenaient.

Fumée : se respire contre certaines maladies mentales et contre l’épilepsie.

Inf. : L.O., S.A.

R.H. :

« Pour soigner la léthargie, on brûle les cheveux du malade, qui sont dilués dans du vinaigre, et on lui en frotte le front. » (Anónimo, Naturaleza, 187.)

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4B 4

— Hispa, Hispay (K) — Chchojcho (A) — Khesas (Ka) — Orina (E)

— Urine à l’état frais : Te. ; fermentée : Ca.

Urine fraîche : Pokusta (K) — Pokhota (A) — Tutasi (Ka) — Verde (E)

Fermentée : Chirij (K) — Chchuyu (A) — Kiru phuku (Ka) — Madura (E)

Fraîche : une cuillerée à soupe aux jeunes enfants contre les parasites intestinaux, deux fois par jour : le matin à jeun et le soir avant de se coucher - en frictions sur les piqûres d’abeilles, d’araignées, et de moustiques pour éviter l’enflure - en frictions, dans le traitement des engelures - chauffée, est utilisée en frictions sur le corps entier pour combattre les fortes fièvres - en frictions sur les tempes, le front et la nuque contre les migraines - mélangée à du sel, en compresse pour désenfler les amygdales, contre la laryngite - en massages désinflammants et résolutifs sur les contusions - en lavements comme laxatif - en lavages désinflammants et antiseptiques des hémorroïdes.

Fermentée : en frictions contre les rhumatismes et la goutte (dans les cas graves peut être absorbée) - chauffée, additionnée de sel au moment de l’ébullition, puis retirée du feu, on y ajoute de l’huile d’olive : le tout est fortement agité et absorbé à raison de trois cuillerées toutes les deux heures contre la toux convulsive - est employée par les femmes pour laver les cheveux afin de les rendre plus soyeux, d’éviter les pellicules et les parasites, et d’en accélérer la croissance.

Fraîche ou fermentée : est utilisée dans la préparation de diverses macérations ou de cataplasmes (avec des espèces végétales ou minérales) contre les affections intestinales, stomacales, hépatiques, ou comme réducteurs de dislocations et de fractures.

— Afin de conjurer les envoûtements éventuels et les maladies, les indigènes ont pour habitude de disposer aux quatre coins de la pièce où ils dorment des récipients qui contiennent leur urine fermentée.

Lorsqu’on trouve un objet quelconque de magie noire, il faut immédiatement uriner dessus pour en contrarier les effets.

L’urine sert également à retourner le maléfice que l’on vient de découvrir, son auteur ressentant alors les effets qu’il voulait provoquer chez autrui.

Pour ensorceler quelqu’un, on dilue du sel dans son urine fermentée, et on la verse, de nuit, devant la porte ou les fenêtres de la maison de la victime choisie.

Inf. : L.O., E.R., S.A.

R.H. : Polo, Torribio.

« Lorsqu’on est malade de la rate, il est bon de boire ses propres urines avec du miel à jeun et pendant neuf jours. » (Vargas, VIII, 133.)

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5B 5

— Llapllawa (K) — Chiwa (A) — Keajatanajpij (Ka) — Placenta (E)

— Te.

Placenta : dès son expulsion, il est recouvert de pétales d’œillet et enterré rapidement à l’extérieur de la maison, dans un lieu où ne parvient jamais le soleil, pour éviter les irritations de la matrice chez la mère et les maladies pour le nouveau-né - parfois, selon le sexe de celui-ci, le placenta enterré est accompagné d’objets miniatures en bois, fer blanc, ou carton pour prédisposer les enfants à un métier : si c’est un garçon, et que l’on désire qu’il devienne un bon maçon, on joindra une petite truelle ou un semblant de fil à plomb, pour en faire un bon agriculteur, on mettra une petite pioche, un simulacre d’araire ou une paire de taureaux modelés dans de la mie de pain ou avec de la farine de kinua (185). Si c’est une fille, et que l’on veuille qu’elle devienne une bonne tisserande, on enterrera un semblant de métier à tisser ou une petite pelote de laine ; souvent, le placenta est conservé caché et mis à sécher dans un endroit de la maison : un petit morceau dilué dans de l’eau est donné aux jeunes enfants comme préventif et curatif du susto ; avec divers éléments et toujours en petite quantité, s’emploie à combattre les effets de la grêle sur les futures récoltes.

Inf. : L.O.

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6B 6

— Koña, Ñuti (K) — Jurma (A) — Erka (Ka) — Moco (E)

— Te.

Morve : s’applique sur les piqûres d’insectes venimeux tels que guêpes, abeilles, araignées, fourmis, etc. pour calmer les douleurs - s’emploie aussi pour atténuer les douleurs de brûlures bénignes.

Inf. : L.O.

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7B 7

— Ñuñu (K-A) — Ppoke (Ka) — Leche (E) — Te.

Lait maternel : introduit goutte à goutte dans les yeux, contre les inflammations et les suppurations - dilué avec du chakku (C 3) pulvérisé, se boit contre les brûlures d’estomac - entre dans la préparation de nombreux cataplasmes et onguents.

Inf. : L.O.

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8B 8

— Ppukuy (K) — Phusatha (A) — Ppiray (Ka) — Soplo (E)

— Te.

Souffle : un homme, à jeun, doit jeter son haleine sur les yeux d’une personne atteinte de conjonctivite - dans les cas de « fuite de l’âme » ou d’attaque cardiaque le guérisseur souffle à trois reprises sur le front et la nuque du patient.

Inf. : S.A.

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9B 9

— Puputi (K) — Kururuti (A) — Kerikipij (Ka) — Cordón ombilical (E)

— Te.

Dès la mise au monde, le cordon ombilical est coupé par une femme à l’aide d’un tesson de poterie affilé ou d’une pierre plane et aiguisée, mais jamais avec du métal par crainte « que la petite blessure ne guérisse pas et que le nombril vienne à pourrir ». Conservé, mis à sécher à l’ombre dans la maison, puis réduit en poudre, dilué avec du lait, il coupe les diarrhées de l’enfant en bas âge - il est employé pour frotter les gencives des bébés pour faciliter la sortie de leurs dents - brûlé et en infusion avec des feuilles de coca (371), s’administre aux jeunes enfants pour faire tomber la fièvre dans divers cas de maladies.

Avec le sang résultant de l’ablation du cordon, on enduit les joues des nouveau-nés afin que plus tard ils aient de bonnes joues.

Inf. : L.O.

R.H. : Garcilaso.

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10B 10

— Rinri wira (K) — Jinchu likki (A) — Kkalla thuii (Ka) — Cerumen (E)

— Ca.

Cérumen : en assez grande quantité, s’avale tel quel contre les coliques ; cuit dans de l’huile d’olive, s’applique comme cicatrisant sur les petites plaies récentes.

Inf. : L.O.

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11B 11

— Sillu (K-A) — Silluna (Ka) — Uña (E)

— En médecine : Fr. ; en magie noire : Ca.

Ongle : râpé et dilué avec de l’eau, s’emploie pour laver les éruptions du genre acné - râpé et mélangé à un peu de vaseline, en onguent pour désinfecter les petites blessures. Les ongles, en effet, referment des ferments naturels ou lyzozymes qui ont un pouvoir bactéricide.

— Les rognures d’ongle appartenant à une personne à qui l’on veut du mal, associées à d’autres éléments maléfiques, sont utilisées à des fins également maléfiques.

Inf. : L.O.

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12B 12

— Tokay (K) — Thusa (A) — Phusi (Ka) — Saliva (E)

— Te.

Salive : avec du pain mâché, s’applique sur les furoncles pour les faire mûrir - en grande quantité, le matin et le soir, s’absorbe contre les embarrras gastriques - contre le susto, entre autres procédés thérapeutiques, certains guérisseurs se mouillent l’index droit et font une croix sur le visage du patient, du front à la base du nez, et d’un œil à l’autre.

— L’emploi de la salive pour le traitement des furoncles et des embarras gastriques se justifie par le fait qu’elle contient des ferments naturels, lyzozymes, qui ont un certain pouvoir bactéricide.

Inf. : S.A.

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13B 13

— Sokka tullu, Waripa tullu (K) — Jiwiri chchaka (A) — Jalley chuku (Ka) — Hueso de gentil (E)

— Ca.

Os de squelettes anciens exhumés des tombes précolombiennes, pulvérisés et brûlés, en décoction avec des grains de yanali (242), et de la poudre brûlée de corne de cerf : s’absorbe chaude pour lutter contre le rachitisme censé résulter de l’introduction d’un os de chullpa dans le corps d’un vivant - broyés, mélangés à de la cendre de tabac et à des excréments d’âne et mis en décoction : soigneusement filtrée, s’administre à des individus, à leur insu, pour leur provoquer des dérèglement mentaux.

(Les os de chullpa ont la réputation de pénétrer de façon invisible dans le corps des profanateurs de tombes anciennes, leur occasionnant des troubles divers, les plus graves allant jusqu’à la folie).

Inf. : S.A.

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14B 14

— Yawar (K) — Wila (A) — Kampro (Ka) — Sangre (E)

— Te.

Sang : pour guérir le paludisme, on fait une saignée au malade, qui doit boire ce sang additionné de quelques remèdes végétaux à raison d’une ingurgitation par jour et pendant une dizaine de jours - les saignées sont employées pour lutter contre les forts maux de tête, le sang étant « concentré au cerveau » - une demi-tasse de sang frais mélangée à de l’eau où ont bouilli des fèves, se boit quotidiennement et durant quinze jours comme tonique contre l’anémie - le sang menstruel mélangé à du lait, se donne aux très jeunes enfants anémiés ou rachitiques.

Inf. : L.O., S.A.