Glossaire
Transcription francisée
p. 15-20
Texte intégral
1Badolo : les badolo constituent la masse des paysans qui n’avaient qu’un droit d’usufruit sur les terres qu’ils exploitaient. Ils étaient alors considérés comme « ceux qui n’ont pas de moyens », traduction littérale de badolo.
2Bambey : champs clôturés où sont parqués les animaux pendant la saison sèche.
3Bana-bana : commerçants ambulants. On les retrouve sur les marchés, en ville, dans les grands carrefours, etc. Ils proposent une gamme plus ou moins variée de marchandises.
4Bathiane : travailleur saisonnier spécialiste du battage de l’arachide. Les bathiane sont des Peul firdou essentiellement, ils viennent de la région du Fouladou. Ils sont aussi appelés Firdou.
5Borom barké : « maître des bénédictions » (littéralement). Ces dernières années, il y a eu un glissement de sens ; sont aussi appelés comme tels tous les paysans qui ont un statut socio-économique important.
6Borom keur : chef de concession. Il s’occupe de la gestion des terres et de l’organisation des dépenses dans la concession.
7Borom Ndiel : chef de ménage qui réside dans une concession.
8Botou : les enfants mariés qui sont soutenus par leur père, notamment pour le matériel agricole et l’allocation des parcelles.
9Cheikh : dans la confrérie mouride, statut donné à un adepte qui a montré sa piété et son dévouement. Le cheikh a sous son autorité des talibé, il est en quelque sorte le représentant du khalife dans une zone donnée.
10Confrérie : regroupement de musulmans qui partagent une même tarikha. Le Sénégal compte cinq grandes confréries religieuses : les tidianes, les mourides, les niassènes, les khadres et les layènes.
11Daara : groupement de concessions où sont implantés des talibé. Les marabouts mourides ont créé des centaines de daara dans les zones pionnières pour accueillir des talibé. Ces daara ont progressivement donné naissance à des villages. Le mot désigne aussi une école coranique.
12Daba : houe ; instrument aratoire utilisé pour gratter le sol.
13Dalasi : la monnaie gambienne ; 1 dalasi vaut 20 F CFA. Le franc CFA est la monnaie sénégalaise ; 1 euro vaut 655 F CFA.
14Diam : désigne un captif dans la société wolof traditionnelle. Aujourd’hui, la distinction maître/captif est plutôt symbolique et idéologique.
15Dimb : nom wolof de Cordyla pinnata. C’est l’un des rares arbres que les arachidiers ne défrichent pas, compte tenu de l’importance de ses gousses dans l’alimentation en milieu rural.
16Dior (sols) : sols sur dunes ou épais matelas de sable ayant une texture très sablonneuse qui les rend légers, meubles et perméables.
17Djihad : guerre sainte (dans la religion musulmane).
18Fi lèque lamigne damoule, laye dou diekh ! : « Lorsqu’on a droit à la parole, on peut toujours se justifier, avancer des explications ! »
19Firdou : travailleur saisonnier spécialiste du battage de l’arachide, aussi appelé bathiane.
20Foratoukate : désigne littéralement « ceux qui ramassent » ; on peut appeler ainsi les « glaneuses » qui viennent grappiller des graines d’arachides dans des champs fraîchement récoltés.
21Gallé : désigne concession ou maison (en toucouleur).
22Gamou : manifestation religieuse célébrant la naissance du prophète Mohamed. Tivaouane, la ville sainte des tidianes, accueille à cette occasion des dizaines de milliers de fidèles.
23Le terme désigne aussi une veillée religieuse organisée par un marabout. Chaque année, il y a des centaines de gamou à travers tout le Sénégal.
24Geuleu-geuleu : mini-car en mauvais état que les migrants achètent pour s’investir dans le secteur du transport.
25Gnitatou bagane : c’est le principe de « ratisser large pour grappiller quelque chose ». Les Saloum-Saloum sont enclins à faire référence à leur statut matrimonial pour expliquer ce principe : avoir plusieurs épouses est une manière de mettre des atouts de son côté. Chaque épouse est perçue comme dotée d’une « chance » qui est différente de celle de ses co-épouses. Comme elles vivent toutes au domicile conjugal et sous l’autorité du mari, celui-ci espère tirer quelque bénéfice de cette diversité de chances. Le nombre d’enfants par concession traduit aussi ce principe. Le père de famille formule l’espoir que, parmi toute sa progéniture, il y en a certains qui réussiront dans la vie.
26Guerté : arachide en wolof ; toutefois, la pâte d’arachide se dit tiga dégué ; tiga étant le mot qui désigne arachide dans la langue mandingue.
27Keur : concession ou maison. Un keur peut compter un ou plusieurs ménages.
28Khalife : celui qui dirige une confrérie religieuse. Il est responsable de tous les adeptes. Chez les mourides par exemple, c’est le khalife qui donne les ordres de soumission aux talibé.
29Korité : fête musulmane célébrant la fin du Ramadan (un des cinq piliers de l’islam). Le Ramadan dure 29 à 30 jours. La fête constitue une occasion de retrouvailles. Chacun met des habits neufs, présente ses « excuses » à ses parents, ses amis et prie pour que tout le monde puisse célébrer la fête l’année suivante.
30Ku khiif lékine wa niaw : proverbe wolof qu’on peut traduire ainsi : « Celui qui a (très) faim se soucie peu de la manière de manger. »
31Léwal : s’approprier des terres en refusant de reconnaître les droits du prêteur.
32Louma : marché rural hebdomadaire. Les louma sont en général créés le long des axes routiers. Ce sont des lieux où se déroulent d’importantes activités commerciales, des lieux de rencontre et d’échange.
33Magal : signifie commémoration en wolof. Au Sénégal, le plus grand Magal est celui de Touba. Sa célébration correspond au départ en exil de Cheikh Ahmadou Bamba (fondateur du mouridisme) au Gabon en 1895. Il dure trois jours et draine plus d’un million de personnes.
34Manébare : manœuvres qui travaillent dans les secco pour la mise en sacs de l’arachide et son chargement dans les camions.
35Masla : art de négocier habilement en gardant profil bas jusqu’à atteindre l’objectif recherché.
36Mbame : un mbame (âne en wolof) équivaut à deux sacs d’arachides dont le poids avoisine 100 à 120 kg. Les sacs d’arachides étaient transportés à dos d’âne vers les zones de commercialisation. Les performances agricoles des paysans se mesurent par le nombre de mbame obtenus dans la campagne.
37Mbindane : saisonnier contractuel qui travaille exclusivement pour le ndiatigué pendant l’hivernage, moyennent un salaire payé à la fin de la campagne. En ville, le terme désigne les bonnes qui travaillent dans les maisons moyennant un salaire.
38Momèl : appropriation à la suite d’un défrichement (droit de hache) ou d’un héritage.
39Mouride : adepte du mouridisme, une des plus importantes confréries religieuses du Sénégal ; Touba est la capitale des mourides.
40Moustafir : homme qui est toujours en déplacement, qui vend des services. Les moustafir symbolisent les Saloum-Saloum attirés par la pratique de plusieurs espaces à la fois.
41Ndap lou rèye thi ngèye meuna am dara : « C’est dans un grand bol qu’on peut avoir quelque chose. »
42Navet : hivernage ou saison des pluies ; il dure 3 mois à 5 mois, suivant les régions. Navet a donné navétane.
43Navétane : travailleur saisonnier, durant l’hivernage. Traditionnellement, les navétane sont des paysans de pays limitrophes venus pour travailler dans le bassin de l’arachide. Aujourd’hui, ce sont essentiellement des Sénégalais qui quittent un village pour aller hiverner dans un autre.
Par extension, les navétane désignent aussi de nos jours les tournois de football organisés dans les régions du Sénégal pendant l’hivernage.
44Ndama : race locale de bovin. Un Ndama pèse 300 kg environ, il est de petite taille et trypano-tolérant.
45Ndiap : « attrapes »/réserves foncières obtenues grâce à des défrichements sommaires effectués dans la forêt.
46Ndiatigué : chef de carré qui engage un ou plusieurs saisonniers.
47Ndiende : appropriation obtenue par achat auprès d’un détenteur de momèl.
48Ndiguel : terme wolof désignant un mot d’ordre ou un ordre de soumission donné par un marabout à ses talibé.
49Ndink : prêt d’une parcelle pour une durée indéterminée.
50Ndogal : prêt d’une parcelle pour une durée déterminée.
51Négou yalla : la mosquée ; la maison de Dieu (littéralement).
52Neup-nepeul : arrondir les angles, négocier avec délicatesse.
53Niak pékhé, pékhé la : proverbe wolof : « À défaut de ce que l’on veut, on se contente de ce que l’on a ».
54Niassène : adepte de la confrérie niassène ; Kaolack est la capitale des niassènes.
55Niébé : haricot. Il est utilisé dans la préparation de plats comme le tierré bassi (couscous de mil accommodé d’une sauce à base de pâte d’arachide).
56Norane : saisonnier qui travaille pendant la saison sèche. Les norane n’ont pas de métier précis, ils font tout ce qu’on leur demande, pourvu qu’ils gagnent de l’argent.
57Norr : saison sèche. Pendant le norr (7 à 9 mois suivant les régions), certains paysans travaillent rarement, c’est quasiment une saison morte ; c’est aussi – assez souvent – la période des vaches maigres dans les villages. Norr a donné norane.
58Nouyo : signifie littéralement « saluer ». Le terme est aussi employé lorsqu’un groupe de fidèles rend visite à un marabout.
59Penc : le mot a une double signification ; il désigne un espace central, mais aussi une construction en bois qui sert de « grand-place ».
60Sangara : bière de mil ; eau-de-vie.
61Santhiane : désigne l’ensemble des colons qui s’implantent dans un nouvel espace.
62Santhie : dans le cadre d’une colonisation agricole, ce terme désigne une nouvelle implantation (humaine), un regroupement de colons dans un nouvel espace.
63Secco : hangar aménagé dans certains villages qui sert de point de collecte pendant la période de commercialisation de l’arachide. On peut également y stocker des semences.
64Serigne : marabout ou guide religieux.
65Sourga : saisonnier ou actif dépendant. Il travaille pour le compte de son ndiatigué – un certain nombre de jours dans la semaine – et reçoit, en contrepartie, un lopin de terre et des semences.
66Tabaski : fête musulmane commémorant le sacrifice d’Abraham. À cette occasion, chaque chef de ménage doit sacrifier un mouton (s’il en a les moyens). Une partie de la viande est destinée aux démunis. C’est un jour de pardon et de communion, une occasion de retrouvailles entre membres d’une même famille, entre musulmans.
67Talibé : disciple d’un marabout. Les jeunes qui apprennent le Coran dans les écoles coraniques sont aussi talibé, tout comme ceux qui font chaque matin du porte-à-porte pour mendier, en récitant des versets du Coran.
68Tamkharite : fête commémorant l’arrivée du Prophète Mohamed à Médine. Au Sénégal, elle se déroule le soir ; à cette occasion, les enfants (ou même certains adultes) se travestissent et vont demander des cadeaux dans différentes maisons de leur quartier ou de leur village. Dans chaque famille, on prépare un bon tierré.
69Tangana : « c’est chaud » (littéralement) ; désigne une baraque sommairement aménagée où l’on vend du café, du lait, du pain, des omelettes, etc.
70Tarikha : désigne la voie suivie (choisie) par une confrérie religieuse.
71Tass yakar bakhoul, ku ko def guiss ko : proverbe wolof : « Décevoir les espoirs de quelqu’un n’est pas une bonne chose, celui qui le fait le paiera un jour. »
72Téfanké : marchand spécialisé dans la vente de petits ruminants ; par extension, le mot désigne aussi ceux qui se déplacent en permanence pour acheter et vendre.
73Tidiane : adepte de la confrérie tidiane. Tivaouane est la capitale des tidianes.
74Tiédo : dans la société traditionnelle wolof, les tiédo désignent les personnes apparentées à la famille royale. Ils constituaient le bras armé des aristocrates.
75Tierré : couscous de mil ; il existe plusieurs plats à base de tierré. À l’occasion de la Tamkharite, quasiment tous les Sénégalais mangent du couscous le soir.
76Waralé : bovin issu du croisement entre un zébu et un Ndama ; il pèse 400 kg environ.
77Wird : ensemble d’invocations particulières que récitent les adeptes d’une confrérie religieuse. Au Sénégal, chaque confrérie a son wird.
78Ya fi seuss mo lèye takha falo : « S’il y a un seul candidat pour briguer un poste, il sera élu. »
79Yeurmendé : éprouver de la pitié.
80Yone wi moque na : « Le chemin a été suffisamment emprunté. »
81Ziarra : visite pieuse que des fidèles rendent (annuellement) à un guide religieux.
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Chroniques des cendres
Anthropologie des sociétés khmou et dynamiques interethniques du Nord-Laos
Olivier Évrard
2006
Biodiversités en partage
Reconfigurations de ruralités dans le corridor forestier betsileo tanàla (Madagascar)
Hervé Rakoto Ramiarantsoa et Chantal Blanc-Pamard
2014
Genre et savoirs
Pratiques et innovations rurales au Sud
Hélène Guétat-Bernard et Magalie Saussey (dir.)
2014
Partir et cultiver
Essor de la quinoa, mobilités et recompositions rurales en Bolivie
Anaïs Vassas Toral
2014
À la croisée des pouvoirs
Une organisation paysanne face à la gestion des ressources (Basse Casamance, Sénégal)
Pierre-Marie Bosc
2005
Apprivoiser la montagne
Portrait d'une société paysanne dans les Andes (Venezuela)
Pascale de Robert
2001
Les deux visages du Sertão
Stratégies paysannes face aux sécheresses (Nordeste, Brésil)
Marianne Cohen et Ghislaine Duqué
2001
Les orphelins de la forêt
Pratiques paysannes et écologie forestière (Les Ntumu du Sud-Cameroun)
Stéphanie Carrière
2003