Glossaire
p. 235-241
Texte intégral
1A chek : mot thaïlandais d’origine chinoise qui a le sens d’« oncle » ou d’« invité ». A ne pas confondre avec chek (ton montant) que l’on pourrait traduire par « Chinetoque ».
2A sia : ce mot d’origine chinoise servait à désigner en Thaïlande un fils de riche chinois. Ayant perdu son contenu péjoratif, il désigne aujourd’hui une personne riche et supposée d’origine chinoise.
3Bang : bateaux amarrés ensemble. A l’origine, les bang étaient des associations d’entraide pour les marins. Petit à petit, le terme est venu à désigner les associations professionnelles informelles. Les bang n’avaient pas au départ de bâtiment ni de lieu de réunion fixes. Ils regroupèrent d’abord surtout les membres des branches défavorisées (coolies, dockers…), avant de rassembler des hommes d’affaires puis des hommes politiques influents. Les bang peuvent également comprendre en leur sein des personnes d’une même origine régionale qui peuvent être, ou non, unies par la même activité professionnelle, à l’image des gongsuo et des huiguan.
4Bang truong : leader d’un bang au Viêt Nam. Les bang truong étaient les interlocuteurs privilégiés des autorités impériales vietnamiennes puis de l’administration coloniale française pour toutes les affaires concernant les communautés chinoises du Viêt Nam.
5Chao chin ou khon chin : terme thaïlandais servant à désigner les « gens de Chine ».
6Che : grande sœur. En Thaïlande, le terme che désigne une patronne d’origine chinoise. Il a une connotation plutôt favorable.
7Continent (dalou) : en chinois, le terme désigne le continent contrôlé par la république populaire de Chine en opposition à la république de Chine à Taiwan, mais aussi à Hong Kong, Macao et aux communautés chinoises installées outre-mer.
8Daxing : lignée familiale puissante et réputée. Littéralement daxing signifie « grand nom ». La solidarité et l’entraide à l’intérieur d’une lignée familiale permettaient à ses membres de se sentir soutenus en cas de problème et leur donnaient des bases solides pour développer leurs affaires. Dans certains villages du Sud de la Chine, ne vivaient que des personnes portant le même nom de famille. Cela ne signifiait pas pour autant que toutes étaient liées entre elles par le sang. En effet, pour renforcer leur poids, certaines lignées de moindre importance acceptaient de fusionner entre elles pour donner naissance à de véritables clans.
9Fengshui : géomancie chinoise, littéralement « vent et eau ».
10Gongsi : sorte de coopérative qui regroupait les individus en dehors du cadre traditionnel familial. Les gongsi permettaient d’exploiter des plantations, des mines ou encore des flottes maritimes. Aujourd’hui, le terme désigne l’entreprise.
11Gongsuo : peut se traduire par « guilde » ou « chambre de commerce ». Le gongsuo est une association regroupant des entrepreneurs et des artisans et qui dispose de ses propres bureaux. Les gongsuo se forment plutôt en fonction des métiers et branches professionnelles et pas nécessairement en fonction de la région d’origine ou du dialecte parlé par leurs membres.
12Guangxi : relations personnelles. Elles constituent l’élément principal de l’entreprenariat des Chinois outremer. Hoa (Hua en mandarin) : terme vietnamien d’origine chinoise désignant les Chinois au Viêt Nam. Hoa Kieu signifie en vietnamien « Chinois d’outre-mer ».
13Hui : association de volontaires. Les hui peuvent aussi bien fédérer des religieux que des mafieux. A l’image des bang, les hui ne regroupent pas nécessairement des personnes originaires de la même région, mais plutôt des individus partageant des intérêts en commun. Les bang hui désignent en général les sociétés secrètes et les associations criminelles.
14Huiguan : association de migrants originaires d’un même lieu. Le terme huiguan confond généralement le bâtiment de l’association et ses occupants. L’origine des huiguan remonterait au XVIe siècle. Ces foyers hébergeaient alors dans la capitale des candidats aux examens impériaux et des fonctionnaires en attente de poste originaires d’une même province. Les habitants de ces foyers pouvaient y parler leur langue maternelle et manger les plats de leur région d’origine. Progressivement, les huiguan constituèrent un des passages obligés pour les migrants chinois. Les huiguan facilitaient la création et l’entretien des réseaux amicaux et commerciaux, organisaient les différents cultes en l’honneur des divinités régionales et prenaient en charge l’organisation des funérailles de leurs membres. Le succès des membres des huiguan se reflétait dans la splendeur des bâtiments de ces associations qui rivalisaient entre elles. Les marchands enrichis faisaient des dons importants à leur huiguan dont certains pour la construction de temples, de théâtres, de cours… L’un des plus fameux et des plus riches huiguan fut construit par des marchands du Fujian installés à Shanghai au cours du XVIIIe siècle. Au XXe siècle, les huiguan furent remplacés par des associations plus modernes connues sous le nom de tongye gonghui.
15Jietian (ou zhengchantian) : terre d’origine ou terre des sacrifices, elle constitue le territoire originel d’une famille. On distingue deux types de terres : la terre d’origine de la lignée familiale et les terres appartenant en propre à certains membres de la famille. Les membres d’une lignée familiale (ou clan) reconnaissent avoir le même ancêtre commun dont ils descendent selon une lignée patriarcale. Le lieu où s’est installé cet ancêtre commun constitue la terre d’origine du clan. La formation de ces clans s’est surtout développée dans le Sud de la Chine, même si quelques-uns se sont constitués dans le Nord du pays. La plupart des clans se sont donc formés dans des villages du Fujian et du Guangdong. Appartenir à une lignée puissante conférait certains avantages. Plus la lignée était importante, plus ses membres se sentaient protégés. Il était en effet dangereux de chercher querelle à un membre d’une lignée si on n’appartenait pas soi-même à une lignée d’une puissance supérieure ou au moins égale à celle du clan de cette personne.
16Jiguan : le « lieu d’origine » en mandarin. Le ji est le registre dans lequel sont répertoriés les individus et les familles (sorte d’état civil), tandis que guan désigne le lieu où est tenu le registre.
17Kongsi : en hokkien, kongsi désigne toute société secrète, guilde ou clan (on le retrouve souvent sous sa forme hakka : kung-sze). Dans un sens plus large kongsi signifie toute relation ou tout groupe de personnes reliées entre elles pour tous types de raisons. Kongsi peut donc désigner à la fois les associations culturelles et les organisations à vocation criminelle. Cette ambiguïté du terme est à l’origine de nombreuses confusions. Ce qui différencie un kongsi d’un hui, c’est la taille. Alors que hui décrit généralement des structures de petite taille, kongsi sert à désigner des associations regroupant plu-sieurs milliers de membres.
18Lian : « face » en mandarin ou degré minimum de moral et d’intégrité qu’il faut avoir pour vivre en société. Cette notion est indivisible.
19Mianzi : « face » ou « réputation » en mandarin. Cette notion s’oppose au lian. La réputation n’est pas figée. Elle peut évoluer en fonction des efforts et de l’attitude de la personne.
20Minhhuong : terme servant à désigner au Viêt Nam les loyalistes Ming. La chute de la dynastie chinoise des Ming en 1644 et la prise de pouvoir par les Mandchous (Qing) poussèrent de nombreux légitimistes sur la voie de l’exil en Asie du Sud-Est. En mandarin, Ming xiang signifie « entretenir le culte des Ming » (brûler de l’encens pour les Ming).
21Nanyang : « océan du Sud » en mandarin. C’est ainsi que les Chinois dénomment ce que nous appelons l’Asie du Sud-Est. Cependant, dans l’esprit des Chinois d’aujourd’hui, le Nanyang peut représenter deux réalités différentes. Pour certains, le Nanyang englobe l’ensemble des terres situées au Sud de la Chine (Philippines, Indonésie, Malaysia, Thaïlande, Cambodge, Laos, Viêt Nam, Myanmar et parfois même le Sri Lanka et l’Inde). Pour d’autres, le Nanyang représente les communautés chinoises installées aux abord immédiats de la mer de Chine du Sud (Indonésie, Malaysia, Philippines, Singapour) en excluant les communautés installées dans les pays limitrophes de la Chine et accessibles par voie terrestre (Birmanie, Cambodge, Laos, Thaïlande, Viêt Nam).
22Ren : « bonté » ou « humanité » en mandarin. Cette vertu issue du confucianisme permet à l’individu de trouver sa juste place au sein de la famille, de la communauté, de la société et de l’univers.
23Tau : « bateau » en vietnamien. Cette expression sert à définir un Chinois au Viêt Nam. La continuité du littoral entre la Chine et le Viêt Nam, la configuration de ce dernier et les vents, qui soufflent depuis le nord-est d’octobre à mars, ont favorisé les déplacements de populations en provenance de Chine vers le Viêt Nam par voie maritime.
24Thaoke : en Thaïlande, ce terme sert à désigner un petit entrepreneur ou un boutiquier d’origine chinoise. Il a une connotation plutôt flatteuse.
25Ti : en teochiu, ti signifierait « frère cadet ». En Thaïlande, ce terme est souvent associé au préfixe ai dans le but de placer les personnes d’origine chinoise dans une position inférieure. Pour les jeunes filles on utilisera muay (sœur cadette).
26Tongxianghui : terme utilisé après la révolution de 1911 désignant les associations de personnes originaires de la même région. Les tongxianhui se veulent résolument plus modernes que les huiguan, avec des responsables élus et des statuts précis, même si dans la pratique les différences entre tongxianhui et huiguan sont minimes.
27Xiedou : conflit armé entre lignées familiales opposées. Les tensions et les conflits parfois armés parmi les grandes familles du Sud de la Chine accélérèrent les mouvements de rapprochement et de fusion entre certaines d’entre elles. Ces conflits furent nombreux dans le Sud du Fujian à la fin du XVIIIe siècle et se répandirent dans tout le Guangdong au XIXe siècle. Des vendettas à grande échelle ensanglantèrent le Sud de la Chine pendant toute cette période.
28Xinke : « nouveau venu » en chinois. C’est ainsi que les communautés installées de longue date appellent les immigrés arrivés depuis peu.
29Xin yong (shun yung en cantonais) : « digne de confiance » en mandarin. Pour les Chinois d’outre-mer, c’est en créant une multitude d’obligations réciproques avec des partenaires que l’on s’assure de la continuité d’une association et que l’on se défend dans un environnement parfois hostile. Pour y parvenir, il faut se montrer digne de confiance auprès de ses différents partenaires.
30Pour les termes qiao, guiqiao, qiaojuan, huaqiao, huren, huayi ou huayu, se reporter aux conventions en début d’ouvrage.
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