Version classiqueVersion mobile

Yaa Baa

 | 
Pierre-Arnaud Chouvy
, 
Joël Meissonnier

Deuxième partie. Les itinéraires du yaa baa – circulation et usages de la méthamphétamine en Thaïlande

Chapitre 7. Les jeunes, cible principale du yaa baa

Texte intégral

1En 1993, le Thailand Development Research Institute estimait que moins de 300 000 personnes consommaient de la méthamphétamine. Les paysans et les ouvriers agricoles représentaient alors 65 % de cette population. Les habitants des bidonvilles n’en constituaient que 7 % et l’idée, alors répandue, que la consommation était surtout le fait des chauffeurs routiers n’était pas confirmée puisqu’ils ne représentaient a priori que 6 % des consommateurs. On notera que cet état des lieux de la consommation de yaa baa ne faisait pas apparaître « les jeunes » comme catégorie en soi, même s’il évoquait leur « tendance croissante » à consommer des stimulants.

  • 248 Thai Farmers Research Centre, 11 avril 2000.

2En 2000, soit seulement sept ans plus tard, la demande moyenne parmi les ouvriers représentait, selon le Thai Farmers Research Centre248, un marché de 100 millions de bahts par an (2,5 millions d’euros). Mais ces derniers ne constituaient plus alors qu’une très faible minorité des consommateurs puisque pour la seule ville de Bangkok, le marché de la méthamphétamine représentait environ un milliard de bahts par an (25 millions d’euros).

3Même s’il faut la considérer avec beaucoup de précautions – de par la marge d’erreur inhérente à toute évaluation d’un marché illégal –, cette estimation a le mérite de fournir une idée de l’inversion de la proportion qui s’est produite en quelques années. En 1993, le yaa baa était principalement destiné à stimuler la force de travail. C’est devenu aujourd’hui pour l’essentiel une drogue récréative destinée à une autre catégorie de consommateurs : les adolescents.

  • 249 Thai Farmers Research Centre, Amphetamines : Danger in Educational Institutions, synthèse du 29 ma (...)

4L’accroissement spectaculaire du nombre de jeunes consommateurs a complètement transformé la cartographie de la consommation de yaa baa en Thaïlande. Dès 1997, le TFRC avait mené une enquête parmi les enseignants (610 personnes interrogées), les parents (926 personnes interrogées) et les élèves (1 243 personnes interrogées) de 66 écoles secondaires et confessionnelles ― publiques ou privées ― à Bangkok249. La plupart des enseignants (64 %), des écoliers (68 %) et des parents (62 %) se disaient conscients que les élèves avaient déjà essayé la méthamphétamine.

  • 250 Conseil économique et social, Situation mondiale en ce qui concerne l'abus de drogues, en particul (...)
  • 251 Entretien le 5 juillet 2001.

5A l’échelle mondiale, la prévalence particulièrement importante de la surconsommation de drogue chez les jeunes fait partie des constats généraux du Conseil économique et social des Nations unies250. Les taux au sein de cette population peuvent être trois ou quatre fois supérieurs à ceux de la population générale. Il est donc essentiel d’établir une distinction entre ceux qui, du fait de leur âge, expérimentent les drogues et ceux – nettement moins nombreux – chez qui apparaissent des problèmes de dépendance chronique à long terme. La précocité de la première prise de drogue est toutefois considérée comme un facteur prédictif d’une dépendance future. Ce point est préoccupant pour la Thaïlande où, d’après Mme Nong, certains écoliers consomment du yaa baa depuis l’âge de 7 ans251.

7.1. L’usage de méthamphétamine cimente le groupe de jeunes

  • 252 Conseil économique et social, 2001.

6Par « enfant », on entend généralement tout être humain âgé de moins de 18 ans. C’est du moins la définition qu’en donne le Conseil économique et social252. Le terme « jeune » est moins clair. Le Conseil considère qu’il couvre toutes les personnes de 15 à 24 ans. Mais pour l’Organisation mondiale de la santé, on doit plutôt considérer comme pertinente l’« adolescence », catégorie dans laquelle entreraient tous les individus de 10 à 19 ans. Il est naturellement difficile de trancher dans la mesure où les étapes de la vie sont marquées par des glissements et des ruptures propres à chaque individu.

  • 253 Patrick Pelège est directeur du CRAES – CRIPS (Collège Rhône-Alpes d'éducation à la santé – Centre (...)

7En général, l’adolescence est définie en Europe comme une période où l’on est particulièrement confronté à la problématique de son existence. Prenant conscience des changements physiques qu’il subit, l’adolescent réalise qu’il est amené à devenir adulte, donc à vieillir. Mis en face de questions aussi graves qu’insolubles que sont la vie ou la mort, l’individu doit trouver des réponses à l’extérieur du foyer. Il peut rechercher des référents adultes hors de ses propres parents, que le sociologue Patrick Pelège qualifie de « Re-pères » (ou de « Re-mères »), mais c’est surtout entre pairs qu’un adolescent construit son futur d’adulte253.

Processus d’identification au groupe de pairs

  • 254 Patrick Pelège, avril 2001.

8Les théories occidentales relatives à l’adolescent le présentent comme un être qui éprouve le besoin de se différencier pour exister. Si être adulte, c’est être du côté du licite, alors, l’adolescent européen ou nord-américain tente l’illicite. Si l’idée qu’il se fait de l’âge adulte est celui de la raison, alors il tente la déraison254.

  • 255 TFRC, 11 avril 2000.

9D’après le TFRC, les adolescents thaïlandais n’ignorent pas cette logique mais, plus qu’une opposition, ils rechercheraient une différenciation : posséder ce que les autres ne possèdent pas, chercher à faire ce que les autres ne font pas255. L’erreur serait de penser que l’on se retrouve face à une démarche individuelle car il s’agit d’un processus de différentiation collective. L’adolescent thaïlandais n’est jamais seul, il fait partie d’un groupe d’amis. C’est le groupe qui se différencie du reste du monde et non l’individu.

  • 256 C’est notamment ainsi que s’est ouvert notre entretien avec Mlle Koong, le 11 juillet 2001.

10Les adolescents en sont rarement venus à la méthamphétamine parce que leur curiosité naturelle les a poussés à l’essayer. C’est le groupe qui les a influencés. Bien des témoignages de consommateurs commencent par cette phrase : « La première fois, c’était avec des amis. Je voulais essayer256 … ». Et lorsqu’on goûte, on n’a pas forcément l’intention de recommencer. Un jeune ne se laisse pas enrôler dans l’usage du yaa baa seul, c’est lui et son groupe d’amis qui, un jour, basculent ensemble dans la consommation.

  • 257 Entretien avec Bernard Antoine, le 15 juillet 2001.

11Là réside peut-être l’explication qualitative aux chiffres qui présentent une progression exponentielle du nombre de consommateurs au cours de ces dix dernières années. Notre hypothèse est qu’en Thaïlande, la propension à la dissémination des comportements est particulièrement forte. Pour chaque jeune consommateur converti au yaa baa, c’est le groupe d’amis auquel il appartient qui l’est aussi. « Le groupe de copains est si important que lorsque l’un d’eux fait quelque chose, les autres n’oseront pas faire différemment de peur de lui déplaire. Il y a un esprit de compagnonnage poussé. Il faut une force terrible pour résister au groupe257 ».

12Les récits de consommateurs témoignent de cette dépendance au groupe. Parce qu’il fait partie d’un ensemble solidaire, le jeune n’a plus le choix de poursuivre ou non sa consommation. Très tôt, les « portes de sortie » se referment derrière lui.

  • 258 Mlle Koong est une consommatrice de yaa baa âgée de 25 ans qui tente d'arrêter de consommer.
  • 259 Entretien avec M. Boonsen, le 11 juillet 2001. Aujourd’hui âgé de 20 ans, M. Boonsen a été consomm (...)

13« Au début, je n’en prenais que 3 ou 4 par jour, explique une consommatrice. Mais ça dépend énormément de l’environnement. [Seule], si je n’en ai pas sous la main, je n’en prends pas. Mais [en groupe], c’est très dur de dire non. Quand on est avec d’autres copains... qu’ils proposent et insistent… c’est trop facile de se retrouver avec une pilule258 ». Un ancien consommateur pris en charge par une association de traitement des addictions déclare : « J’avais 12 ans, des problèmes familiaux et des amis qui m’ont poussé à commencer259 ». Dans la suite de son témoignage, ce consommateur révèle qu’il ignorait alors le caractère addictif du yaa baa : « Je n’ai pas hésité parce que je ne connaissais pas les effets nocifs que ça pouvait entraîner ».

  • 260 L’association de M. Suchaat œuvre notamment pour la réconciliation nationale et pour l'instauratio (...)

14Cette ignorance est en partie liée à la confiance absolue que l’adolescent accorde à ses copains, notamment aux plus « anciens ». Par respect des aînés, on ne s’interroge pas sur les conséquences de l’usage du yaa baa. « Ce sont les plus âgés qui en vendent aux plus jeunes » ; ces derniers n’ont donc aucune raison de se soucier des risques de cette consommation. D’autre part, douter du bienfait du yaa baa serait remettre en question les liens qui soudent le groupe d’amis. Or, le groupe exerce une pression si importante qu’« on n’a pas le choix », confirme M. Suchaat responsable d’une association dédiée au développement social : « Si le groupe prend ça et qu’on fait partie du groupe, il faut en prendre aussi260 ». L’adhésion aux produits que consomme le groupe de pairs est donc un passage nécessaire à la construction identitaire. Le yaa baa, chez les adolescents thaïlandais, entre inévitablement dans ce modèle de consommation par imitation des pratiques du groupe en vue d’une identification et d’une intégration à ce groupe.

Just for fun ?

  • 261 Sompong Chitradub, 1999.
  • 262 Nualnoi Treerat, Noppanun Wannathepsakul, Daniel Ray Lewis, 2000, p. 31.
  • 263 Office of Narcotic Control Board, Annual report 2000, Bangkok, ONCB, 2001.

15La grande majorité des consommateurs de yaa baa thaïlandais est donc constituée par des jeunes âgés de 14 à 25 ans261. Ce sont pour la plupart des garçons, mais le phénomène est moins sexué que ne l’est la prise d’héroïne262. Selon l’ONCB, les femmes sont de plus en plus impliquées dans le marché de la méthamphétamine263.

  • 264 Entretien le 11 juillet 2001.

16De plus en plus de filles en consomment. Parfois entre amies, parfois avec des amis ou avec leur « petit copain ». Et quand elles n’ont pas assez d’argent, certaines d’entre elles se prostituent. D’après M. Saichon, travailleur social, elles choisissent souvent de préférence des revendeurs pour ne pas avoir à payer leur propre consommation de yaa baa264.

  • 265 « A Picture of Abuse », Bangkok Post, 13 septembre 2000.

17Filles ou garçons, les jeunes thaïlandais utilisateurs de yaa baa en réservent la consommation pour des occasions très précises ; qu’il s’agisse d’une sortie entre amis ou d’une soirée en discothèque. Puisqu’il facilite l’effort physique, il est très prisé par ceux qui souhaitent danser : « Vous n’êtes pas fatigué, alors vous pouvez sortir toute la nuit », explique un adolescent de 15 ans265.

  • 266 Entretien avec M. Boonsen, le 11 juillet 2001.

18Si le yaa baa « au féminin » s’inscrit dans une logique de séduction, « au masculin », il appartient à la logique de la « présomption ». Les garçons adhèrent davantage à l’idée que le yaa baa est utile pour rassembler ses forces à l’occasion d’une compétition au cours de laquelle ils peuvent se mesurer les uns aux autres : « Quand on avait pris du yaa baa, on faisait des courses de moto ou des bagarres entre groupes de copains266 ». Lors d’une rencontre entre bandes, les jeunes utilisent du yaa baa avant d’entreprendre certaines activités comme le billard américain (snooker) ou les courses de motos. Ici comme ailleurs, les deux-roues sont souvent bricolés afin d’accroître les accélérations et d’émettre un bruit assourdissant.

19Pour la plupart de ses adeptes, la consommation de yaa baa n’est pas un objectif en soi. On en prend lorsque l’on se retrouve au café, avant de visiter une boîte à la mode ou de tromper la mort à deux-roues. On en consomme également avant de pratiquer une activité sportive, puisque la méthamphétamine donnera « la pêche ». Mais le sport-spectacle représente une occasion tout aussi valable. Les pilules s’échangent autour d’une télévision lorsque l’on se retrouve pour suivre un match de football et défendre les couleurs de l’une de ses équipes britanniques favorites (les Thaïlandais sont notamment de fervents supporters de Liverpool et de Manchester United). Grâce au yaa baa, la rencontre sera fêtée dignement, qu’elle se solde par une victoire ou une défaite.

20Bien souvent, les ATS sont utilisés en association avec des stimulants légaux, de l’alcool et de la bière particulièrement. Qu’il s’agisse d’un match, d’une sortie en discothèque, d’une course, d’une bagarre ou d’une partie de snooker, toutes ces activités ont pour point commun d’être pratiquées en groupe. Le yaa baa est donc une drogue que nous qualifierons de sociale.

Le yaa baa : élément fédérateur d’une classe d’âge ?

  • 267 « A Picture of Abuse », Bangkok Post, 13 septembre 2000.

21« Ils disent qu’avec la méthamphétamine, ils se sentent vivre, qu’ils sont plus cool et qu’ils se sentent mieux avec leurs amis », explique un garçon de 14 ans qui rapporte le discours de ses camarades267.

  • 268 Le Chao Praya est le fleuve qui traverse la ville de Bangkok.
  • 269 M. Saichon, un travailleur social, nous a fait rencontrer Mlle Koong le 11 juillet 2001.
  • 270 Entretien avec Mme Nong, le 5 juillet 2001.

22« Souvent quand on a pris du yaa baa, on s’amuse. Les garçons vont à la pêche sur les ponts du Chao Praya268. Ils fument là-bas. Moi, j’en consomme à la maison, avec mon copain souvent », explique une jeune femme, Mlle Koong. « J’aime le yaa baa parce que ça stimule, on est actif, on bavarde, c’est amusant », ajoute-telle269. « Ils en consomment toujours entre amis, au travail ou chez des amis. Il y a très peu de gens qui en prennent lorsqu’ils sont seuls », explique une observatrice de premier plan, chef de projet à la Fondation Duang Prateep270.

  • 271 Nualnoi Treerat, Noppanun Wannathepsakul, Daniel Ray Lewis, 2000, p. 2.

23Les consommateurs de drogue tendent à être marginalisés lorsqu’ils ont l’apparence de toxicomanes271, lorsqu’ils en portent les stigmates. Les traces sont physiques. Elles sont aussi sociales. Les attitudes irresponsables et les gestes non coordonnés sont réprouvés. Et, au même titre que l’alcoolisme solitaire est condamné, on considère sans bienveillance celui qui use d’un produit psychotrope en solitaire.

24Or, il s’avère que le yaa baa permet largement d’échapper à ces écueils. Sa consommation n’affecte pas immédiatement la physionomie de ceux qui s’y adonnent et ces derniers restent des « êtres socialisés » aux pratiques « communautaires ». Si l’injection d’héroïne, pratique souvent solitaire, révèle les tensions à la fois personnelles et sociales du toxicomane, l’usage de méthamphétamine est le résultat conjugué de la curiosité des jeunes et de la persuasion d’un groupe de pairs dans un contexte généralement ludique. Le yaa baa agit comme un ciment pour les membres du groupe. Le produit que l’on consomme ensemble symbolise et matérialise l’amitié qui unit les membres du groupe.

25En Occident, deux drogues jouent, comme le yaa baa, un rôle fédérateur : le joint de cannabis et l’ecstasy. Toutes deux participent à la construction de liens communautaires.

  • 272 Mélanie Roustan, « De l’intérêt d’une approche dynamique des concepts de marchandise et d’authenti (...)

26Le joint se partage. Il « tourne », établissant un lien convivial entre ceux qui le donnent et ceux qui le reçoivent. Il protège les initiés par une frontière imaginaire qui les distingue des « autres », les non-initiés. C’est autour de ce joint que se fédère un petit groupe de consommateurs avertis, aguerris par la satisfaction d’avoir surmonté la « peur du flic », construite en fonction des expériences personnelles ou du groupe d’amis et des informations glanées ça et là indique la sociologue Mélanie Roustan272.

  • 273 La revue Peddro (1998, p. 3) signale qu'on retrouve à propos de l'ecstasy quelques traits apparemm (...)
  • 274 On entend par subculture l’ensemble des éléments identificateurs d’une classe d'âge, définis comme (...)
  • 275 Conseil économique et social, 2001, p. 6.

27L’ecstasy est moins exclusive, davantage ouverte aux non-initiés273. Sa consommation définit également un groupe, mais un groupe élargi à l’échelle de la classe d’âge. Les jeunes qui participent à une rave party sont beaucoup plus nombreux que ceux qui partagent un joint entre amis, mais cette drogue est tout aussi riche de sens social. Elle véhicule des goûts musicaux (la techno) ou vestimentaires régis par des codes très élaborés. Dans plusieurs pays, la drogue devient un élément du mode de vie de la subculture274 des jeunes. Comme le remarque le Conseil économique et social, les paroles de chansons à succès, le comportement de certains artistes, le cinéma et les publicités véhiculent d’ailleurs bien souvent des messages implicitement favorables à l’usage de drogue275.

28Le yaa baa se situe en quelque sorte à mi-chemin entre le joint et l’ecstasy. Comme le cannabis, sa consommation définit le petit groupe au sein duquel on le partage, indiquant explicitement les liens qui unissent certains jeunes à d’autres. Le cercle des pairs qui se rencontrent autour du yaa baa définit les limites du groupe d’amis intimes. En revanche, contrairement au cannabis, la méthamphétamine thaïlandaise n’isole pas le groupe de consommateurs des non-initiés. Comme l’ecstasy, elle s’inscrit davantage dans une logique de masse qui veut englober tous les jeunes, sans distinction d’origines ethnique ou sociale.

29Le yaa baa est une drogue fondamentalement sociale qui fédère le jeune sans l’exclure de sa classe d’âge. Comme l’ecstasy, il a vocation a être consommé dans des lieux publics où il devient un symbole « fusionnel », un dénominateur commun qui marque l’identité de toute une génération. Au même titre que les lieux de rencontre à la mode, la drogue unit. Jusqu’en juillet 2001, les jeunes des classes moyennes de Bangkok se donnaient massivement rendez-vous dans des discothèques « branchées ». Ils avaient une prédilection pour Royal City Avenue (RCA), un quartier célèbre pour ses discothèques « ouvertes sur la rue » où l’entrée est gratuite et les tarifs de consommation abordables. Depuis lors, l’accès aux discothèques a été réglementé. Il a été interdit aux moins de 20 ans et l’heure de fermeture n’est plus discrétionnaire.

  • 276 Peddro, 1998, p. 17.

30La lutte contre la drogue et les comportements antisociaux est pour beaucoup dans ces mesures décidées par le gouvernement du Premier ministre Thaksin Shinawatra (2001-…). Pourtant, à l’image des consommateurs d’ecstasy, les jeunes usagers de yaa baa ne se considèrent ni comme des délinquants, ni comme des toxicomanes. Le produit s’inscrit dans le cadre positif de la fête. Or, ces réjouissances étant plus épisodiques que régulières, le jeune a l’impression de « maîtriser », de ne pas être dépendant ou de ne pas courir le risque de dépendance276.

31A l’évidence, les jeunes des pays industrialisés ne sont plus les seuls à avoir développé, autour de l’usage d’une drogue, des subcultures qui leur sont propres. Comme cela se produit aux Etats-Unis ou en Europe avec l’ecstasy, les convictions et les valeurs partagées par certains groupes servent, en Asie du Sud-Est, à légitimer la consommation de yaa baa aux yeux de leurs membres. Si l’on évalue la Thaïlande à l’aune du mode de vie de sa jeunesse citadine, force est de constater une grande similitude avec les comportements observés en Occident. Par leurs divertissements nocturnes, les jeunes urbains relèvent des standards internationaux établis à New York, Paris, Londres ou Sydney.

32Le succès enregistré par la chaîne de restaurants Hard Rock Café annonçait la mondialisation d’une culture musicale. La diffusion de la techno et de pratiques vestimentaires faisant référence à l’univers symbolique de cette subculture consumériste s’accompagne, comme en Occident, d’une consommation d’ATS. Toutefois, cette adhésion à un modèle qui se voudrait universel rencontre localement des obstacles légaux et culturels. En Thaïlande, les rave parties ne sont tolérées que sur quelques îles dédiées presque exclusivement aux touristes occidentaux (on pense notamment à Ko Phang Ngan ou Ko Tao). Ailleurs en Thaïlande, une manifestation publique lors de laquelle s’afficherait ostensiblement la présence de drogues n’est pas – ou pas encore – envisageable.

33Faute de connaître les rave parties, les jeunes Thaïlandais n’associent donc pas aussi exclusivement que leurs homologues occidentaux la consommation d’ATS à la culture musicale techno. Elle est d’une certaine façon « préservée », dans la mesure où lorsqu’une subculture est trop explicitement structurée autour de l’usage d’une drogue, les consommateurs, totalement désinhibés tendent à minimiser, si ce n’est à ignorer totalement, les effets secondaires. Les facteurs de risque sont cependant nombreux en Thaïlande. Les « copains » sont très importants. Les jeunes se déplacent souvent en bande. D’autre part, tout porte à croire que la consommation de certaines drogues est parfois associée à la réussite, à la mode et à la richesse. Aux yeux des jeunes, les stimulants de type amphétamine deviennent attrayants – et non effrayants –, ce que confirme l’étude des représentations relatives au yaa baa.

Une consommation ritualisée

34La méthamphétamine thaïlandaise se présente sous forme de comprimés, mais ces derniers peuvent être utilisés de bien des façons : Gobés. C’est en quelque sorte le mode d’administration traditionnel pratiqué par les paysans et les chauffeurs routiers.

35Fumés. En réduisant le comprimé en poudre, il peut être introduit dans une cigarette roulée.

36Inhalés à l’aide d’une paille. La méthamphétamine est réduite en poudre, consumée et inhalée. C’est la méthode la plus populaire parmi les étudiants et les consommateurs les plus jeunes. Ils disent ainsi qu’ils « emprisonnent le dragon ».

  • 277 « Speeding up Solutions to Speed Crisis », Bangkok Post, 8 avril 2001.

37Dissous dans l’eau puis injectés en intraveineuse. Généralement, les adeptes de cette méthode y adjoignent de l’héroïne ou des sédatifs. Les personnes les plus dépendantes des psychotropes peuvent mélanger l’amphétamine avec de l’héroïne ou des tranquillisants qu’ils s’injectent par intraveineuse. L’effet est alors immédiat, alors qu’il faut l’attendre vingt minutes lorsque l’on se contente d’ingérer une pilule277.

  • 278 Nualnoi Treerat, Noppanun Wannathepsakul, Daniel Ray Lewis, 2000, p. 101.

38La dissolution peut également se faire dans des soft drinks (boissons sucrées). La méthamphétamine est alors bue. C’est sans doute la méthode la plus discrète lorsque l’on se trouve dans un lieu public, notamment dans les discothèques aux abords desquelles la présence policière est généralement importante278.

  • 279 Aaron Peak, 2001, p. 13.

39Confirmant le déclin de la consommation d’héroïne et l’émergence des ATS en Thaïlande, l’ONCB constate une évolution constante des modes d’administration des drogues. Les partisans des drogues sniffées et de l’injection sont en diminution constante, alors qu’on compte un nombre croissant d’adeptes de la consommation par voix orale, mais surtout de ceux qui préfèrent inhaler la fumée produite par la combustion du produit279.

  • 280 « A Picture of Abuse », Bangkok Post, 13 septembre 2000.
  • 281 Nualnoi Treerat, Noppanun Wannathepsakul, Daniel Ray Lewis, 2000, p. 32.

40L’usage de méthamphétamine est étroitement lié à ces évolutions. En effet, même si, dissous, le yaa baa peut s’injecter ou se boire, même s’il peut tout simplement s’avaler, la méthode de consommation la plus populaire parmi les jeunes en recherche de plaisir est d’en inhaler la fumée280. L’injection semble devenue l’apanage presque exclusif de ceux qui, outre le yaa baa, consomment toujours de l’héroïne281.

  • 282 Ces informations sont tirées des observations minutieuses effectuées par Mme Jirapan Tritipjaras, (...)
  • 283 « Confessions of a Young Yaa Baa Addict », Bangkok Post, 16 mars 1997.
  • 284 M. Boonsen. Entretien le 11 juillet 2001.

41Dans les écoles thaïlandaises, la consommation s’apparente le plus souvent à un rituel collectif ; la plupart des élèves consommateurs partageant la méthamphétamine avec d’autres en vue d’en réduire le coût. Certains en consomment aux toilettes dans la matinée, avant le lever du drapeau ou entre les cours, à l’heure du repas ou après la classe, à moins que ce ne soit dans les sous-sols isolés ou sur les toits des bâtiments abritant des salles de cours282. Les élèves consommateurs se donnent des rendez-vous et se rassemblent par petits groupes de trois à cinq. Lorsqu’ils sont enfin seuls, ils entreprennent leur petite cérémonie. On place la pilule réduite en poudre dans une feuille d’aluminium pliée en forme de cuillère ou de petit bateau283. On la chauffe ensuite par dessous à l’aide d’un briquet. Lorsque le produit se consume, les jeunes utilisent une petite paille. A défaut, ils en confectionnent en papier à cigarette pour inhaler la fumée par le nez ou par la bouche, selon les consommateurs284.

42D’après Jirapan Tritipjaras, membre du Centre de prévention et de réhabilitation des problèmes relatifs à la drogue et au sida (Centre for the Prevention and Correction of Drug and Aids Problems) placé sous la tutelle du ministère de l’Education, lorsque les élèves ont acquis une dextérité suffisante et qu’ils possèdent l’ensemble du matériel nécessaire pour entreprendre leur « petite cuisine », le rituel ne requiert que peu de temps, 3 à 5 minutes seulement. Tour à tour, les jeunes inhalent la fumée qui se dégage de la combustion du comprimé. L’inhalation du yaa baa est réputée provoquer des effets plus rapides qu’un comprimé avalé.

Drogue ou médicament : le piège des représentations

43Le yaa baa est connu pour être l’ancien yaa maa auquel les autorités ont donné une nouvelle appellation en 1996 pour décourager les paysans, alors premiers consommateurs, de l’utiliser. Selon Somsak Prisanananthakul, porte-parole du gouvernement, « yaa maa » laissait en effet croire que l’on avait à faire à un simple fortifiant qui permettait de travailler « comme un cheval ».

  • 285 Pasuk Phongpaichit, Sungsidh Piriyarangsan, Nualnoi Treerat, 1998, p 102.

44Les paysans s’étaient mis au yaa baa à la suite d’une ancienne pratique de consommation de médicaments analgésiques qui contenaient de la caféine et pouvaient faire office de stimulants. La consommation d’amphétamine s’est d’abord imposée, notamment parmi ceux qui coupent la canne à sucre ou récoltent la sève de l’hévéa, au moment où une décision du ministère de la Santé a interdit la commercialisation desdits analgésiques285.

  • 286 Thomas Bellais, Jefferson Derolin, L'économie de la drogue, Mémoire de maîtrise AES, Université de (...)

45Il n’y a plus de méprise aujourd’hui dans la mesure où les jeunes usagers thaïlandais ont bien conscience de prendre un produit psychotrope. Dans la représentation du consommateur subsiste néanmoins l’idée que cette drogue n’est pas aussi dangereuse que les autres. Selon Thomas Bellais et Jefferson Derolin, la confusion chez le consommateur entre drogue et médicament est une des principales caractéristiques des drogues de synthèse286. C’est même là une raison majeure de la popularité des psychotropes. Les nouveaux consommateurs ne sont restreints par aucune barrière psychologique et intègrent naturellement ce nouveau type de consommation. Le comprimé synthétisé chimiquement, de par sa ressemblance avec le médicament, hérite de la caution de « sécurité » que celui-ci véhicule. Parce qu’il se présente sous la forme d’un comprimé, le yaa baa se plie aux règles conventionnelles et symboliques des produits qui confèrent une meilleure santé. Revêtir l’habit d’une médication le disculpe des addictions qui lui sont afférentes. Puisqu’il est marqué du sceau pharmaceutique, étiqueté comme produit issu de la synthèse chimique et de la recherche en laboratoire, les plus jeunes consommateurs peuvent le considérer comme un produit moderne et à ce titre digne de confiance. Reconnu, du moins dans sa forme, ce produit n’est pas étranger, il est donc rassurant.

  • 287 Entretien le 11 juillet 2001.

46La représentation que les jeunes peuvent avoir de la consommation de yaa baa est essentielle. Elle témoigne d’un vécu réel sur lequel se greffe un imaginaire très riche et parfois paradoxal. Si le comprimé « gobé » procure un effet moindre, il véhicule pourtant la croyance d’une toxicité plus grande. « Le yaa baa, on peut l’avaler, mais le fumer c’est mieux [parce que] c’est moins grave : il n’y a rien qui rentre dans le corps. C’est plus grave de le manger », dit Mlle Koong, une jeune consommatrice287.

  • 288 Claude Fischler, L'homnivore, Odile Jacob, coll. « sciences humaines », Paris, 1990, p. 66.

47En accord avec le principe d’incorporation énoncé par Claude Fischler, sur un plan réel comme sur un plan imaginaire, nous devenons ce que nous mangeons288. Le mouvement par lequel nous faisons franchir à l’aliment – au sens large – la frontière entre le monde et notre corps, entre le dehors et le dedans, est porteur d’un risque. L’inhalation est également un passage du monde extérieur au monde intérieur, mais symboliquement, parce que l’air inspiré est aussi expiré, elle véhicule la représentation d’un risque moindre.

48On se souvient qu’en 1997, l’ONCB dénombrait déjà 90 sortes de comprimés de yaa baa et il est vraisemblable que bien d’autres soient venus compléter la liste depuis. De couleur blanche, verte, rouge, bleue ou le plus souvent marron-orangé, ces pilules n’ont pas exactement la même composition selon le laboratoire dont elles proviennent. Bien que rien ne garantisse le fait que d’une période à l’autre la composition soit la même entre deux pilules d’apparence semblable issues d’un même laboratoire, les consommateurs élaborent un système de croyance indexé sur les couleurs ou les inscriptions.

  • 289 Nualnoi Treerat, Noppanun Wannathepsakul, Daniel Ray Lewis, 2000, p. 33.
  • 290 « Speeding up Solutions to Speed Crisis », Bangkok Post, 8 avril 2001.
  • 291 « Confessions of a Young Yaa Baa Addict », Bangkok Post, 16 mars 1997.

49En général, les usagers pensent que les pilules de couleur orange sont les plus puissantes289. Le symbole WY serait également un signe de qualité290. En 1997 sur les 301 échantillons réunis par l’ONCB dans 50 provinces, on retrouvait au total 27 couleurs et 20 inscriptions différentes. On dit aussi que les pilules vertes sont souvent les meilleures. Elles ont différents noms, khiaw morakot (vert émeraude), khiaw pak thung (vert sac poubelle), maa morakot (cheval émeraude) ou marutayu see khiaw (vert satan). Au goût, certains comprimés sont insipides alors que d’autres sont infects. Certains sont bons à inhaler, alors que d’autres sont parfaits pour être injectés parce qu’ils se dissolvent complètement. D’autres encore se fument ou s’inhalent de préférence. Dans chaque catégorie, on prétend qu’il y en a de plus « puissants » que d’autres291.

  • 292 Le communiqué de la Commission nationale pour l'éducation primaire est relaté dans l'article de BB (...)
  • 293 M. Boonsen. Entretien le 11 juillet 2001.

50La principale propriété du yaa baa, comme de la plupart des stimulants, consiste à élever le niveau énergétique et la résistance physique. Les témoignages de consommateurs confirment la réalité de ces effets. La Commission nationale pour l’éducation primaire292 rapporte que les élèves et étudiants disent réussir à rester éveillés toute la nuit. Mais cette augmentation de la résistance physique n’a de sens que si on la replace dans le contexte vécu par les jeunes thaïlandais. Les jeunes aiment faire la fête. Le yaa baa est un compagnon récréatif bienvenu pour prolonger cette fête jusqu’au petit jour. La vie nocturne « ré-enchante » la vie diurne : « On sent son cœur battre. Ça stimule le cerveau et on oublie tout. On est heureux. Ça permet d’oublier. On ne dort plus », explique un jeune consommateur293.

  • 294 Peddro, 1998, p. 3.

51D’autre part, les élèves et les étudiants consomment du yaa baa parce qu’ils aspirent à une plus grande stimulation intellectuelle. A l’approche de l’équivalent thaïlandais du baccalauréat et des examens d’entrée dans les universités, la compétition devient rude. Incapables d’affronter « seuls » la difficulté, ils sollicitent l’aide des stimulants sans lesquels ils ne s’imaginent pas réussir. C’est ainsi qu’on observe, en Thaïlande, une inflation de l’usage de stimulants par les lycéens à l’approche des échéances académiques294. D’après les consommateurs, la méthamphétamine aurait pour propriété d’accroître la concentration au travail et de rendre l’étudiant appliqué.

  • 295 « A Picture of Abuse », Bangkok Post, 13 septembre 2000.
  • 296 « Confessions of a Young Yaa Baa Addict », Bangkok Post, 16 mars 1997.

52Le yaa baa, « ce n’est pas si différent des cigarettes, sauf que fumer des amphétamines vous rend appliqué alors que fumer des cigarettes vous exténue », dit un élève295. Lorsque Nat était en classe d’architecture, ses amis lui expliquèrent que le yaa baa aidait à se concentrer. « Ça ne craint rien, disaient-ils, tu te sentiras mieux pour faire tes dessins ». C’est donc tout naturellement qu’il en acheta296.

  • 297 En France, à peine 15 % des consommateurs quotidiens de drogues illégales disent que leur consomma (...)
  • 298 Entretien avec Mlle Koong, le 11 juillet 2001.
  • 299 « A Picture of Abuse », Bangkok Post, 13 septembre 2000.

53Comme le laissent entendre les propos ci-dessus, le yaa baa véhicule une image totalement positive. Cette sous-estimation du danger est assez générale chez les consommateurs de psychotropes sociaux297. « Je n’ai pas peur du yaa baa. Non, j’ai peur de l’héroïne ou du haschisch mais pas du yaa baa. En plus, moi, je connais mes limites », dit une jeune consommatrice298. L’impression de ne subir aucun effet secondaire laisse penser à cette consommatrice qu’elle est invincible. Elle fume parfois 3 ou 4 pilules par jour : « Ma consommation de yaa baa n’est pas grave, puisque je peux m’en passer. Moi, ce n’est rien, je ne suis pas malade ». Comme le confirme l’anthropologue Jirapan Tritipjaras, dont le terrain de thèse porte sur la consommation de yaa baa dans une école thaïlandaise, la méthamphétamine garde une image étonnamment positive dans l’esprit des écoliers, qu’ils soient consommateurs ou non299.

54D’après la représentation que les consommateurs s’en forgent, le yaa baa donnerait le sentiment de tout comprendre. Il donne confiance en soi et aide à lever les inhibitions. Par conséquent, cette drogue passe, pour les jeunes garçons, comme un aphrodisiaque et un stimulateur sexuel. Pour de jeunes filles mal dans leur peau, elle peut permettre de retrouver l’estime perdue de leur corps et, éventuellement, d’entreprendre un régime car la méthamphétamine coupe la sensation de faim.

  • 300 « A Picture of Abuse », Bangkok Post, 13 septembre 2000.
  • 301 Entretien avec Mlle Koong, le 11 juillet 2001.

55Les garçons se sentent mis en confiance dans leur relation à leur partenaire : « Mes amis disent que ça rend les relations sexuelles plus amusantes et que ça dure plus longtemps », explique un jeune homme de 18 ans300. Une fille de 15 ans, pense que « ça peut aider à maigrir ». Une autre consommatrice dit qu’elle « n’en prenait pas pour cette raison, mais qu’[elle a] des copines qui en prennent pour ça ». Cette même consommatrice reconnaît toutefois que « ce n’était pas plus mal de maigrir [parce qu’elle est] passée de 90 kg à 60 kg grâce au yaa baa301 ».

  • 302 Le takrao est un sport d'équipe, où l’on se renvoie une balle en osier de part et d’autre d’un fil (...)
  • 303 Gavroche, juillet 2000.

56Sur le plan sportif, le yaa baa est, on l’a dit, également utilisé pour ses effets dopants. Les jeunes qui se défient pendant des heures sur les terrains de football ou de takrao302 n’hésitent pas à l’utiliser pour améliorer leur résistance à la fatigue et pour augmenter leur vivacité. Il en est de même pour les motards qui se dopent avant les courses de moto dans les rues de Bangkok ou pour les joueurs qui s’affrontent dans les salles de billard toujours bien approvisionnées en yaa baa303.

  • 304 « A Picture of Abuse », Bangkok Post, 13 septembre 2000.
  • 305 Entretien le 4 juillet 2001.

57Assez communément, les ATS passent tout simplement pour être une solution simple à tous les maux. « Fumer [de la méthamphétamine], ça vous permet d’oublier votre douleur ; ça vous met de bonne humeur », explique un élève de 16 ans304. Selon Jirapan Tritipjaras, si les jeunes n’ont plus de curiosité, qu’ils s’ennuient, qu’ils recherchent un supplément d’énergie, ou qu’ils souffrent, ils trouvent dans le yaa baa bien des solutions. En résumé et selon M. Suchaat, responsable associatif, les jeunes ont l’impression que le yaa baa les aide à gérer leurs problèmes305. Il fait maintenant partie intégrante d’un style de vie. Les étudiants travaillent pendant de longues heures puis sortent en discothèque. Les jeunes constatent que c’est bon pour eux à court terme. Ils constatent que c’est amusant aussi. Alors ils en prennent, sans se soucier des effets à long terme.

58Il convient néanmoins d’apporter un bémol à ces représentations sociales. Rappelons que de nombreux effets restent difficiles à identifier, y compris par les consommateurs eux-mêmes. A plusieurs reprises dans la soirée, la méthamphétamine est consommée, souvent avant et pendant les heures chaudes d’une nuit de divertissements. Par conséquent, il est généralement difficile de distinguer les effets qui lui sont directement imputables de ceux qui sont liés à l’ambiance ou à d’autres stimulants comme les boissons à base de caféine ou l’alcool. La consommation de yaa baa est également étroitement liée à la cigarette.

Une drogue pas si nouvelle

  • 306 Entretien le 11 juillet 2001.
  • 307 Entretien le 15 juillet 2001.

59On l’a dit, les paysans, premiers utilisateurs de yaa maa, font preuve d’un certain détachement face au yaa baa, qu’ils considèrent comme un stimulant ordinaire. Mlle Koong dont les parents sont agriculteurs en Isan (Nord-Est de la Thaïlande) explique que son père lui « dit juste de ne pas en prendre trop, qu’il faut y aller modérément et faire attention306 ». Cette représentation selon laquelle le yaa baa n’est pas mauvais en soi s’est ainsi transmise des premiers consommateurs aux générations suivantes qui se la sont volontiers appropriée. Selon Bernard Antoine, il y a 30 ans, la consommation de ganja (l’une des appellations vernaculaires du cannabis) n’était pas réglementée ; personne ne considérait cela comme une drogue307. L’idée qu’on puisse agir sur le corps à l’aide de substances étrangères n’est donc pas nouvelle dans l’esprit des Thaïlandais. Les jeunes refusent d’admettre les risques de dépendance. Ils ne sont pas effrayés par le yaa baa. Mais pourquoi le seraient-ils ? N’y a-t-il pas plusieurs années que paysans, chauffeurs et ouvriers en consomment ? C’est une drogue relativement familière qui n’est pas si redoutable pour le jeune thaïlandais ; d’autant qu’on rencontre d’anciens consommateurs qui ne paraissent pas mal se porter.

Sur un mur de son quartier, derrière le stand des moto-taxis, Nat et un de ses amis ont remarqué des graffitis sur le mur : « Du yaa baa est en vente ici ». Nat décida de vérifier. Le mur donnait sur un abattoir de poulets où les travailleurs étaient fournis en pilules d’amphétamine. Les ouvriers travaillaient très tard pour que le poulet frais puisse être livré aux premières heures de la matinée. Apercevant de nouveaux visages, le dealer les accosta. Il leur vendit trois comprimés à 55 bahts pièce [environ 1,4 euros]. Le prix n’était d’ordinaire que de 30 ou 40 bahts par comprimé, mais ils payèrent plus parce qu’ils étaient nouveaux venus (Cabrera Jaime et Vanaspong Chitraporn, « Confessions of a Young Yaa Baa Addict », Bangkok Post, 16 mars 1997).

60Le témoignage de Nat est instructif en cela qu’il montre qu’il n’y a pas de rupture véritable entre la drogue « pour les travailleurs » et celle « des jeunes ». Rassurés de voir leurs aînés en consommer, les générations montantes s’y adonnent en confiance.

61La représentation souffre néanmoins de deux limites. En premier lieu, on notera que les anciens adeptes des amphétamines, paysans et chauffeurs notamment, semblent s’être généralement montrés beaucoup plus modérés dans leur consommation. La pratique était autrefois de fractionner le comprimé de manière à en prendre juste assez pour terminer le travail. Bernard Antoine se souvient des années 70, époque où « les travailleurs qui utilisaient le yaa maa n’en prenaient qu’un demi-comprimé et travaillaient plus de six heures d’affilée ». On se souviendra ensuite qu’en raison de la nature même des produits, les risques que prenaient les chauffeurs routiers autrefois avec l’amphétamine étaient moindres que ceux que prennent les jeunes aujourd’hui avec la méthamphétamine, plus psychotrope.

Une politique de prévention contre-productive

62Comme en témoignent les affiches éditées par l’ONCB et placardées aux abords des bidonvilles, la politique de prévention dite « primaire » mise en place en Thaïlande se résume en deux mots : faire peur. Une main coupée alerte les ouvriers qui consomment du yaa baa sur leur lieu de travail, une photo de famille déchirée menace les jeunes de briser le lien qui les unit à leurs proches, un adolescent menotté et enchaîné donne un aperçu des conditions de vie en prison, une personne tentant d’égorger un enfant laisse entendre que le yaa baa rend fou. Un cobra mortel ou une tête de mort jouxte d’ailleurs la photo des pilules.

  • 308 Traductions : Chalida Kanwiwat - IRASEC.

63Les slogans sont tout aussi alarmistes : « Les conséquences du yaa baa sont celles d’un poison », « Le yaa baa, c’est une mort pour rien », « Des centaines de personnes en consomment, des milliers de familles en souffrent », ou encore « Le yaa baa : un danger de mort »308.

  • 309 Entretien le 13 juillet 2001.

64Les communautés villageoises de province réclament des messages qui frappent les jeunes. Mais force est de constater que ce discours terrifiant ne fonctionne pas. Les campagnes de prévention n’atteignent pas leurs objectifs. La stratégie qui a consisté à affoler « les voyous et les petits délinquants » a échoué, reconnaît Mme Pim, responsable du service de l’ONCB qui crée les messages de prévention destinés aux médias309.

  • 310 Entretien avec Mlle Koong, le 11 juillet 2001.
  • 311 Entretien avec M. Boonsen, le 11 juillet 2001.

65Comme l’indique une jeune consommatrice, « les affiches de prévention ne font pas peur310 ». Au contraire, elles rassurent presque cette jeune femme qui considère qu’elle est encore « loin d’en être là », c’est-à-dire loin d’être à ce point dépendante, loin de risquer sa vie ou de se sentir en danger. Elle « voit bien que [son] copain en consomme encore plus [qu’elle] mais il n’en est pas là non plus ». Lorsqu’une dissonance évidente existe entre les effets réels et les effets annoncés du produit psychotrope, les messages de prévention perdent leur crédibilité. Un jeune consommateur explique qu’il « voyait des affiches qui disaient que le yaa baa était mauvais pour la santé, dangereux pour le corps » mais parce qu’il l’avait déjà expérimenté, il avait le sentiment « que c’était faux [parce qu’il] savait que ça rendait heureux. Alors [il a] continué » d’en utiliser311.

  • 312 TFRC, 11 avril 2000.
  • 313 Entretien le 10 juillet 2001.

66Le TFRC confirme qu’en Thaïlande, pour décourager les consommateurs, on est toujours tenté d’exagérer les risques ; le danger étant que le message soit ressenti comme un mensonge par les consommateurs qui connaissent les effets réels du yaa baa312. Autre effet pervers, ces campagnes catastrophistes tendent à encourager l’exclusion des toxicomanes. Paradoxalement, si la politique de prévention choisie rassure les consommateurs, la peur affecte en effet l’ensemble des non-consommateurs. Comme l’indique Jacques Vincent, correspondant pour l’Asie du Sud-Est d’une agence de presse internationale, « les Thaïlandais ont vraiment peur depuis les trois dernières années. Le gouvernement, les autorités ont peur, mais la rue aussi. Il n’y a qu’à lire les journaux. Les faits divers rapportent des atrocités causées par la prise de yaa baa. Ils ont peur du syndrome de la génération sacrifiée, à l’image de ce qu’a pu provoquer l’épidémie de sida313 ».

67Les forces de l’ordre parviennent parfois à interpeller un jeune consommateur. Il risque alors d’être conduit dans un centre de traitement civil ou administré par l’armée. Il y suivra un programme de réhabilitation au titre de la prévention dite « secondaire » s’il ne « mérite » qu’un discours moralisateur, ou « tertiaire » si son état justifie aussi un traitement médical.

68Ces programmes de réhabilitation sont centrés sur la socialisation et l’éducation. S’ils ont des effets positifs sur certains écoliers, ils ne sont pas exempts d’effets indésirables. Selon Jirapan Tritipjaras, les centres provoquent des mélanges assez préjudiciables à l’équilibre des toxicomanes. Les uns sont dépendants alors que d’autres ne sont qu’utilisateurs occasionnels, les uns consomment de l’héroïne depuis longtemps alors que d’autres ont seulement essayé de la marijuana. Ces centres de traitement tendent également à devenir des lieux de rencontres propices à la constitution de réseaux de trafic élargis.

L’aboutissement d’une histoire addictive

  • 314 Entretien avec Mme Lek le 11 juillet 2001.

69Avant de passer au yaa baa, certains jeunes ont déjà une pratique des substances addictives qui les prédispose à de nouveaux produits. Leur expérience – parce qu’ils sont jeunes – est par définition limitée. Ils commencent généralement par la cigarette et le cannabis. Puis ils en viennent à la méthamphétamine, explique l’une des responsables d’un centre de réhabilitation pour jeunes gens314.

  • 315 En Thaïlande, la scolarité primaire obligatoire (pathom) comporte six niveaux jusqu'à l'âge de 12 (...)

« Je suis le benjamin d’une famille de sept enfants. J’ai fini l’école primaire315 à l’école Muang de Pai Nathong et puis je suis allé faire le début de ma scolarité secondaire à l’école Pattana Witthaya, toujours à Pai Nathong. Au collège, ma vie a changé parce j’ai commencé à fumer des cigarettes en première année, puis du cannabis en seconde année. Au second trimestre, j’ai entendu parler du yaa baa et j’ai commencé à en prendre » (Témoignage d’un jeune garçon publié sur le site du PNUCID, Centre régional pour l’Asie du Sud-Est, http://www. undcp. un. or. th/).

  • 316 « Confessions of a Young Yaa Baa Addict », Bangkok Post, 16 mars 1997.

70La période préalable au passage à la méthamphétamine peut être très courte. C’est en seconde année de collège que Nat essaya la marijuana secrètement, « juste pour s’amuser », parce que ses amis lui en avaient parlé. « Je n’aimais pas vraiment ça » dit-il, mais il était déjà devenu fumeur. « Je ne suis qu’un fumeur occasionnel » tentait-il de se persuader. Après le collège, Nat entra dans une école de comptabilité. Pendant ses années d’adolescence, il rencontra un cousin qui utilisait de la méthamphétamine, mais ce cousin refusa de le laisser essayer316.

71Nat s’est finalement procuré du yaa baa. D’autres se sont chargés de lui en fournir. Le tabac et le cannabis sont perçus comme imparfaits ou insuffisants. Trop communs, ces produits psychotropes sont simplement délaissés. Assez étonnamment, bien souvent, la consommation de yaa baa ne vient pas se surajouter à l’usage du tabac et du cannabis, elle s’y substitue.

72« Au début, on a commencé par la ganja. Ça alors, ça n’est pas du tout addictif. Aucun risque ! », affirme une jeune consommatrice insatisfaite de cette substance, peut être parce que dans son esprit elle ne présentait « aucun risque ». Le yaa baa lui a procuré une plus grande stimulation en lui donnant le sentiment de mettre en jeu sa sécurité de manière plus significative. Parce que leurs effets sont modérés, le tabac et le cannabis sont de simples tremplins temporaires qui mènent au yaa baa. Leurs effets sont suffisants pour que l’entrée dans un processus de consommation de substances psychotropes soit démystifiée, mais insuffisants pour que cette consommation soit jugée satisfaisante. Ils créent en cela un terrain propice à l’usage du yaa baa.

73On touche peut être là au paradoxe principal de la consommation de méthamphétamine. En premier lieu, on identifie une représentation édulcorée de cette substance qui est à mettre en relation avec la représentation que s’en font certains « anciens ». Pour eux, le yaa baa (ou yaa maa) n’est pas un produit nouveau, mais une substance connue de longue date et qu’ils assimilent à un simple « remontant ». D’une façon générale, cette représentation est également celle des jeunes consommateurs urbains qui, on l’a dit, tendent à dédramatiser le yaa baa. Il n’en reste pas moins que, pour certains, il garde le charme de l’interdit et du risque, sans que le danger soit vital.

74Son usage est donc déculpabilisé, alors que parallèlement les campagnes de prévention menées par l’ONCB, diabolisant le produit, ont donné à sa consommation le charme du danger, autre moteur d’une jeunesse qu’il faut concevoir, en Thaïlande plus encore qu’ailleurs, comme un corps social solidaire.

7.2. Une dépendance à la substance autant qu’au revendeur

75A partir du moment où les écoliers deviennent revendeurs, ils incitent les autres à devenir clients en leur faisant gratuitement essayer le produit d’abord, jusqu’à ce que la dépendance s’installe.

  • 317 « Confessions of a Young Yaa Baa Addict », Bangkok Post, 16 mars 1997.

76Un élève de 17 ans explique à Jirapan Tritipjaras qu’il a commencé à utiliser de la drogue quand ses amis la lui ont fournie, quand ils la lui ont amenée à domicile. Un jour qu’il n’avait pas d’argent pour payer une dette, l’un de ses amis lui demanda de revendre de la méthamphétamine : « Il m’a suggéré d’en utiliser et de vendre le reste à d’autres élèves. C’est ce que j’ai fait et ça m’a rapporté pas mal d’argent. J’ai constaté qu’en cachant les pilules dans mes sous-vêtements et en arrivant très tôt à l’école, je pouvais facilement les faire entrer à l’intérieur ». L’écolier explique qu’il payait approximativement 70 bahts pour chaque pilule (1,75 euros). Parfois, il en revendait sept à 100 ou 200 bahts chacune et se faisait une marge de 300 à 400 bahts. Les bons jours, il parvenait à vendre jusqu’à trente pilules317.

77L’adolescent entre généralement dans le cercle vicieux de la drogue lorsqu’il ne maîtrise plus sa consommation. La perte de contrôle est le plus souvent financière. Les revendeurs proposent au néophyte de lui offrir ses premiers comprimés. Lorsqu’il a été séduit, ils lui proposent de lui faire crédit de sa consommation. Ne parvenant à honorer les dettes ainsi contractées, le nouveau consommateur est prisonnier d’un piège financier duquel il ne peut s’extirper qu’en entrant lui-même dans le circuit de la revente.

78Comme d’autres produits illicites, la méthamphétamine génère un engrenage pernicieux, notamment en milieu scolaire. Ce phénomène pousse chaque nouveau consommateur à devenir revendeur et donc à alimenter la demande, provoquant naturellement une réaction en chaîne. L’argent facile gagné par les revendeurs leur permet de financer leur propre consommation et le reste est souvent gaspillé en jeux d’argent, en divertissements sans suite ou en consommations ostentatoires.

A son insu, le piège commence à se refermer derrière Nat. Faisant l’école buissonnière, il consacre sa journée à se demander comment se procurer sa dose quotidienne de yaa baa et passe l’essentiel de son temps en compagnie de consommateurs. Sa famille s’aperçoit qu’il ne va plus en cours mais, pour échapper au contrôle social, il passe d’un appartement à un autre, habitant un jour chez un ami, un jour chez un autre. Le cercle des connaissances de Nat se restreint peu à peu aux seules personnes qu’il côtoie en vue de se fournir en méthamphétamine.
Il est arrêté par la police en compagnie d’un dealer, mais n’avait lui-même aucune pilule sur lui. Il a néanmoins été contraint de signer une déposition signalant le contraire. Le piège s’est définitivement refermé sur Nat. A ses yeux comme aux yeux de ses proches, il quitte le rôle de l’élève et revêt un nouveau visage, celui du « drogué ». (Cabrera Jaime et Vanaspong Chitraporn, « Confessions of a Young Yaa Baa Addict », Bangkok Post, 16 mars 1997).

79Bien souvent une relation de confiance s’établit entre les différents intermédiaires. Le revendeur ne perçoit pas le client qu’il assujettit comme un concurrent. Il conçoit plutôt le nouveau consommateur qu’il veut convaincre de devenir revendeur à son tour comme un potentiel intermédiaire de rang inférieur. Il peut raisonnablement présumer que ce changement n’aura pour conséquence qu’une augmentation de ses propres revenus.

Le revendeur de l’abattoir commença à avoir confiance en Nat et l’autorisa à emporter davantage de comprimés. Nat réalisait un profit de 20 bahts [50 centimes d’euro environ] sur chaque pilule qu’il parvenait à vendre 70 bahts. Il recevait en outre des comprimés gratuits pour sa consommation personnelle. La plupart de ses clients étaient des adolescents qui avaient déjà essayé avant. Il apprit par d’autres revendeurs comment agir en toute sécurité. Il commença à vendre les comprimés de méthamphétamine en soirée et aux chauffeurs qui attendaient pour livrer les poulets au marché. Il dissimulait sa réserve dans un pneu de camion. Ses revenus variaient entre 3 000 et 5 000 bahts par semaine, en fonction du nombre de revendeurs et du type de pilules dont il disposait. (Cabrera Jaime et Vanaspong Chitraporn, « Confessions of a Young Yaa Baa Addict », Bangkok Post, 16 mars 1997).

80Comme pour d’autres produits psychotropes, une consommation régulière de yaa baa amène finalement le jeune Nat à un état de dépendance générale. Quand les effets de la méthamphétamine s’atténuent, il se sent faible, exténué et consomme davantage. Nat quitte donc l’école pour ne plus s’intéresser qu’à sa quête de méthamphétamine, puis à sa revente. A ce stade, le consommateur ne contrôle plus sa consommation. Il ne parvient plus à se défaire du yaa baa tant il souffre d’un sentiment de « manque » lorsqu’il en est privé.

  • 318 Entretien le 11 juillet 2001.

81Le petit ami de Mlle Koong est également consommateur de yaa baa. De l’avis de ses proches, il est déjà entré dans un cercle vicieux dont il ne peut seul s’extirper. Mlle Koong et son beau-père lui ont d’ailleurs recommandé de rencontrer un travailleur social. Selon Mlle Koong, il prendrait dix pilules par jour, peut-être vingt certains jours. Etant donné l’effet prolongé d’un comprimé (qu’on estime de quatre à six heures selon la méthode d’absorption), il est fort probable que l’ami de Mlle Khoong soit soumis à une stimulation permanente, donc à une dépendance318.

Apparition d’effets secondaires

  • 319 David Le Breton, Passions du risque, Métailié, Paris, 2000, p. 22.

82On parle souvent des conduites à risques des adolescents. Pour le sociologue, le « normal » et le « pathologique » n’existent pas a priori. Les actions sont seulement chargées de sens qu’il importe de comprendre et de relier au terreau social qui les voit naître sans méconnaître la singularité de l’acteur319. Les effets cliniques et théoriques sont donc distingués des effets réels ou imaginaires tels qu’ils sont vécus ou ressentis. Ainsi les discours des consommateurs constituent un élément de lecture précieux du « fait social » dans lequel ils s’inscrivent.

83Les témoignages de consommateurs d’où surgissent des représentations relatives aux effets secondaires engendrés par le yaa baa sont rares ; précisément parce que la méthamphétamine, si elle est bien conçue comme une « drogue », passe pour être une pilule « miracle », sans effet indésirable. Entretenant ce mythe, les élèves interrogés n’admettent qu’avec difficulté sa toxicité. Il faut reformuler les questions, les centrer explicitement sur la nocivité du produit « pour le corps » et « après un usage prolongé », pour que l’innocuité du yaa baa soit un tant soit peu remise en question.

  • 320 « A Picture of Abuse », Bangkok Post, 13 septembre 2000; PNUCID, 2001.

84« Mes bras s’amincissent. Mes jambes s’affinent ; je ressens des douleurs dans les articulations. Si vous n’en prenez pas, vous n’avez plus de force mais des douleurs et des crampes », explique un jeune garçon, très maigre, interrogé par Jirapan Tritipjaras. « On donne l’impression qu’on est décharné », explique une jeune femme320. « Regardez-moi, c’est moche n’est-ce pas ? C’est moche de devoir se tenir comme cela, de se faire dévisager par les gens, de savoir qu’ils garderont de nous une image choquante ». Physiquement faible, cette consommatrice régulière de yaa baa « craint toujours que les gens ne la blessent ».

  • 321 « Confessions of a Young Yaa Baa Addict », Bangkok Post, 16 mars 1997.

85Adoptant la posture de la victime ou du boucémissaire, le consommateur abusif de méthamphétamine peut également développer des tendances à la paranoïa. Le moindre contact physique peut être vécu comme une agression. La consommation de yaa baa entraîne également des changements d’humeur brusques et inattendus. Lunatique, Nat décida de changer d’orientation pour faire de l’architecture. Suspicieuse à juste raison, sa tante a eu du mal à comprendre ses brusques revirements. « J’arrête le business », promettait-il sincèrement. Le lendemain pourtant, il allait rendre visite à ses anciens amis pour leur réclamer l’argent qu’ils lui devaient et, finalement, « plongeait » à nouveau321.

  • 322 PNUCID, 2001.
  • 323 Mlle Koong. Entretien le 11 juillet 2001.
  • 324 Interview réalisée par Jirapan Tritipjaras rapportée dans l’article « A Picture of Abuse », in Ban (...)

86« Vous devenez plus facilement irritable qu’avant », ajoute une élève de 18 ans322. « Ma nature changea, je me mettais facilement en colère et j’avais le sang chaud », poursuit une jeune fille soignée au centre de traitement Niwattana New Life Project. « La première fois que j’ai voulu arrêter le yaa baa, avec mon copain, dès qu’on tombait sur un problème, on se disputait. Alors on en reprenait », explique une autre consommatrice323. Dans certains cas, l’abus de yaa baa semble engendrer de la violence. Ces consommateurs « réagissent comme des fous lorsqu’on les contrarie en leur disant quelque chose qu’ils n’apprécient pas », comme l’explique un élève de 17 ans, décrivant ses camarades324.

« C’était devenu grave, je prenais dix pilules par jour et j’en avais de plus en plus envie. J’ai encore continué à ce rythme-là pendant deux mois. Mais je commençais à avoir peur de tout et de tout le monde. C’était devenu de la paranoïa. Une fois, je n’avais pas dormi pendant quatre jours. Et quand je me suis finalement endormi, plus rien ni personne ne pouvait me réveiller. Comme je ne répondais pas quand on m’appelait, ma mère et ma tante ont pris peur. Ma mère a pris un bâton et a commencé à me frapper. Et là, je me suis réveillé en sursaut. Voyant qu’on était en train de me battre, je me suis précipité à la cuisine, j’ai empoigné un couteau et j’ai voulu tuer ma mère. Heureusement, mon cousin était là, il m’en a empêché. Ce n’était pas très compliqué parce que j’étais devenu maigre et sans force. Ils m’ont amené à l’hôpital pour m’injecter un calmant » (entretien avec M. Boonsen, un ancien consommateur soigné par la Fondation Duang Prateep, le 11 juillet 2001).

  • 325 Pasuk Phongpaichit, Sungsidh Piriyarangsan, Nualnoi Treerat, 1998, p. 103.

87Ce n’est pas par hasard si la méthamphétamine a gagné son surnom de « drogue qui rend fou ». Les crises ne se produisent néanmoins qu’en situation extrême. Elles peuvent correspondre à une hypersensibilité du consommateur, à un abus significatif, à une association de la méthamphétamine à d’autres substances psychotropes (alcool, héroïne...) ou, enfin, à un mode d’administration trop violent. Ce sont généralement les consommateurs qui s’injectent le yaa baa plus d’une à deux fois par jour qui développent des psychoses et des comportements véritablement violents325. Les incidents, s’ils restent rares, sont en général surmédiatisés, non seulement parce qu’ils flattent le goût du public pour les faits divers spectaculaires, mais également parce qu’ils s’inscrivent en synergie avec la politique publique de diabolisation du yaa baa.

La stigmatisation ou le début de l’exclusion

  • 326 Erving Goffman, Stigmate – Les usages sociaux des handicaps, Les Editions de Minuit, Paris, 1975 ( (...)

88Les témoignages qui font état d’une véritable situation de « manque » sont assez rares. Cela s’explique vraisemblablement par le caractère honteux que revêt cet état grandement stigmatisé en Thaïlande comme ailleurs326. Les déficiences et la réaction jugée « anormale » d’un individu sont bien souvent présentées comme le juste salaire de quelque chose que lui ou ses parents, son peuple ou ses semblables, ont commis. Cette perception justifie naturellement la façon dont ledit individu est traité.

  • 327 Si l'on considère un groupe d'individus qui partagent certaines valeurs et se conforment à un ense (...)

89Il en va ainsi pour les « drogués » en Thaïlande. L’archétype en est évidemment le consommateur d’héroïne dont le comportement « pathologique » est moins social qu’individuel, plus maladif que récréatif, plus habituel qu’occasionnel, plus contraint que choisi. Mais l’abus significatif de méthamphétamine engendre également un incontestable phénomène de dépendance dont les conséquences deviennent visibles à long terme. On l’a dit, un accès épisodique au yaa baa s’inscrit dans une certaine forme de tradition. Tous les consommateurs de méthamphétamine ne sont pas stigmatisés parce que cet usage permet au paysan, à l’ouvrier ou au chauffeur routier d’améliorer les revenus du foyer. Mais dès l’instant où celui-ci perd le contrôle de lui-même (délires) ou présente des signes distinctifs (traces de piqûres, amaigrissement), il devient l’objet d’une désapprobation collective qui l’isole dans une attitude désormais considérée comme « déviante327 ». Et dans la mesure où les gros consommateurs sont rapidement contraints d’intégrer les circuits de revente, ils sont bientôt marqués d’un sceau encore un peu plus infamant. Devenus « trafiquants », ils deviennent les sujets d’une irrémédiable discrimination.

  • 328 Entretien le 15 juillet 2001.
  • 329 Entretien le 11 juillet 2001.

90En Thaïlande, un drogué est « sale », constate Bernard Antoine328. « Alors on le méprise un peu. Certes, on a pitié de lui, mais on le méprise surtout ». Le mépris est d’autant plus grand pour les revendeurs. « Les gens, dans le quartier, savent tous qu’on revend du yaa baa », affirme Mlle Koong, dont l’ami est également revendeur329. Si les revendeurs qui disposent des protections policières nécessaires ne craignent guère la dénonciation, ils ne peuvent vivre une vie tout à fait ordinaire. Ils ne jouissent pas de la considération associée aux métiers licites. « J’ai l’impression qu’on nous regarde de travers, que les gens ont peur de nous », conclut Mlle Koong.

  • 330 Vincent de Gaulejac, 1996, p. 302.

91Selon le sociologue Vincent de Gaulejac, la honte communiquée et éprouvée par le consommateur est un outil essentiel du contrôle social. Elle constitue la réponse logique de l’acteur victime de stigmatisation. Chacun s’efforce de réduire la contradiction entre identité prescrite, identité souhaitée et identité acquise. C’est le besoin d’être reconnu au sein de la communauté qui est ici l’élément nodal du sentiment de honte. Et c’est la honte qui évite au sujet de se couper des normes et des valeurs qui fondent le contrat social330.

  • 331 L'injonction paradoxale (en anglais, double bind) correspond aussi à la notion de dissonance cogni (...)

92Mais les choses ne sont peut-être pas si simples. La « honte du drogué » est bien plus grave encore que la « honte d’être pauvre » évoquée plus haut, en cela que l’on peut reprocher à l’acteur de s’en être rendu responsable. Pire, si le yaa baa permet de désinhiber l’usager lorsqu’il est sous l’effet de la méthamphétamine, la honte qu’éprouve un consommateur abusif ne peut qu’accroître ses inhibitions et ses difficultés culturelles d’expression et de communication avec autrui. Ce consommateur est amené à consommer davantage de yaa baa pour ne pas avoir à assumer la honte d’en consommer autant. Il s’installe donc dans une injonction paradoxale331 inextricable où la drogue soignerait la honte qu’elle engendre.

  • 332 Le terme farang qualifie les « Occidentaux » et par extension tous les étrangers à la peau claire.

93Mlle Koong a émis le souhait d’arrêter de consommer du yaa baa parce qu’elle réalise qu’elle prend un risque. Pour l’aider, elle a fait appel à un travailleur social que nous avons rencontré en sa compagnie. Mlle Koong présente des traces de piqûres sur les bras au niveau où les veines sont saillantes. Elle porte les stigmates physiques d’une « droguée ». Elle porte également les stigmates sociaux de la honte. Incapable de nous regarder en face, elle tourne la tête lorsqu’elle s’exprime. Lorsque nous lui adressons la parole, elle baisse les yeux. Certes, en Asie du Sud-Est, les codes gestuels décrits sont symptomatiques d’un sentiment d’infériorité. Cette réaction pourrait également s’interpréter comme un signe de déférence face à un farang332, mais cette interprétation devient plus difficile à admettre face à notre interprète, à qui elle s’adresse lorsqu’elle s’exprime. On ressent plutôt sa gêne et, plus généralement, un manque d’estime de soi.

  • 333 Si les sociétés asiatiques accordent une importance primordiale à la notion de face, elle n’est pa (...)
  • 334 Entretien le 11 juillet 2001.
  • 335 Propos de Mme Nucharat Kanchanaroj recueillis dans un article du Bangkok Post intitulé « It's All (...)

94La honte du « drogué » n’affecte pas seulement le consommateur abusif. Elle affecte sensiblement le reste de sa famille. Lorsqu’il reçoit une famille, M. Saichon, travailleur social, s’efforce de faire attention à la face du père333 car il est honteux d’avoir un enfant « drogué »334. Comme l’explique Nucharat Kanchanaroj, la directrice de la division « traitements » à l’ONCB, les parents ne parviennent pas à accepter et à reconnaître que leurs enfants sont dépendants335. Et quand ils le reconnaissent, ils se sentent impuissants.

  • 336 TFRC, 11 avril 2000.
  • 337 PNUCID, 2001.

95Le Thai Farmers Research Center fait état, en effet, d’un certain manichéisme de la part de la famille thaïlandaise336. Certains parents regardent la méthamphétamine comme quelque chose de « dégoûtant » et préfèreraient renier ceux de leurs enfants qui s’y adonnent. « J’avais des amis et une famille qui m’aimaient beaucoup et qui étaient un réconfort pour moi. Mais quand ils apprirent que je me droguais, ils ont changé d’avis à mon sujet, ils arrêtèrent de s’intéresser à moi et ne m’aimèrent plus comme avant. A leurs yeux, je suis devenue une étrangère. Je suis devenue suspecte337 ». Ce témoignage d’une jeune consommatrice témoigne de la nécessité pour la famille de réprouver et d’exclure pour ne pas être assimilée à la déviance. La compassion que peut attendre le toxicomane du reste de la société est ainsi le plus souvent réduite à une poignée de travailleurs sociaux et à quelques amis que le sociologue Erving Goffman qualifie d’« initiés » ; les « initiés » se distinguant des « normaux » en cela qu’ils éprouveraient une moindre phobie du stigmate et de la manière dont il pourrait le marquer eux-mêmes.

96Qu’il soit consommateur abusif ou revendeur, l’acteur est chaque jour écarté davantage des relations humaines qui ponctuent une vie quotidienne ordinaire. La pression sociale exercée à ses dépends induit une stigmatisation qui fait de lui un être à part, un exclu. A moins d’entrer en réclusion, à moins de se satisfaire des seules relations qu’entretiennent entre eux les acteurs du réseau de distribution et de trafic de substances illicites, peu d’alternatives s’offrent à lui.

Notes

248 Thai Farmers Research Centre, 11 avril 2000.

249 Thai Farmers Research Centre, Amphetamines : Danger in Educational Institutions, synthèse du 29 mai 1997 diffusée sur le site http://www.tfrc.co.th/

250 Conseil économique et social, Situation mondiale en ce qui concerne l'abus de drogues, en particulier parmi les enfants et les jeunes, Conférence à Vienne du 20 au 29 mars 2001, Commission des stupéfiants (quarante-quatrième session) – Point 5b de l'ordre du jour provisoire – Rapport no E/CN7/2001/4, publication électronique de l'ONU sur le site : http://www.undcp.org/pdf/document_2000-12-06_1_fr.pdf

251 Entretien le 5 juillet 2001.

252 Conseil économique et social, 2001.

253 Patrick Pelège est directeur du CRAES – CRIPS (Collège Rhône-Alpes d'éducation à la santé – Centre régional d'information et de prévention du sida), intervention au Lycée français de Singapour du 16 au 18 avril 2001.

254 Patrick Pelège, avril 2001.

255 TFRC, 11 avril 2000.

256 C’est notamment ainsi que s’est ouvert notre entretien avec Mlle Koong, le 11 juillet 2001.

257 Entretien avec Bernard Antoine, le 15 juillet 2001.

258 Mlle Koong est une consommatrice de yaa baa âgée de 25 ans qui tente d'arrêter de consommer.

259 Entretien avec M. Boonsen, le 11 juillet 2001. Aujourd’hui âgé de 20 ans, M. Boonsen a été consommateur de yaa baa. Après trois années de traitement, il travaille maintenant au siège de la Fondation Duang Pratheep.

260 L’association de M. Suchaat œuvre notamment pour la réconciliation nationale et pour l'instauration d'une démocratie en Birmanie. Son activité l'amène également à faire du conseil géostratégique. Entretien le 4 juillet 2001.

261 Sompong Chitradub, 1999.

262 Nualnoi Treerat, Noppanun Wannathepsakul, Daniel Ray Lewis, 2000, p. 31.

263 Office of Narcotic Control Board, Annual report 2000, Bangkok, ONCB, 2001.

264 Entretien le 11 juillet 2001.

265 « A Picture of Abuse », Bangkok Post, 13 septembre 2000.

266 Entretien avec M. Boonsen, le 11 juillet 2001.

267 « A Picture of Abuse », Bangkok Post, 13 septembre 2000.

268 Le Chao Praya est le fleuve qui traverse la ville de Bangkok.

269 M. Saichon, un travailleur social, nous a fait rencontrer Mlle Koong le 11 juillet 2001.

270 Entretien avec Mme Nong, le 5 juillet 2001.

271 Nualnoi Treerat, Noppanun Wannathepsakul, Daniel Ray Lewis, 2000, p. 2.

272 Mélanie Roustan, « De l’intérêt d’une approche dynamique des concepts de marchandise et d’authenticité : une illustration par la consommation de cannabis » in Consommations et Sociétés, Cahiers pluridisciplinaires sur la consommation et l’interculturel, no 1, L’Harmattan, Paris, 2001, p. 11-24 et Mélanie Roustan, Roulez jeunesse ― Une approche ethnologique de la consommation de cannabis, DEA Cultures et Comportements Sociaux sous la direction de Dominique Desjeux, Université Paris-V Sorbonne, n.p., 1999.

273 La revue Peddro (1998, p. 3) signale qu'on retrouve à propos de l'ecstasy quelques traits apparemment contradictoires. Il s'agit des rapports entre science (ou médecine) et loi, entre devoir de loisir et devoir de réussite sociale, entre l'appartenance à une société de masse et la reconstitution de cercles ou d'élites. Ainsi que l'a résumé le sociologue Patrick Mignon, l'ecstasy trouve en fait sa place dans une idéologie de la safe drug ; bonne pour l'individu et bonne pour la société, comme une réalisation clinique de l'idéologie démocratique.

274 On entend par subculture l’ensemble des éléments identificateurs d’une classe d'âge, définis comme une solution culturelle à des problèmes d'ajustements sociaux.

275 Conseil économique et social, 2001, p. 6.

276 Peddro, 1998, p. 17.

277 « Speeding up Solutions to Speed Crisis », Bangkok Post, 8 avril 2001.

278 Nualnoi Treerat, Noppanun Wannathepsakul, Daniel Ray Lewis, 2000, p. 101.

279 Aaron Peak, 2001, p. 13.

280 « A Picture of Abuse », Bangkok Post, 13 septembre 2000.

281 Nualnoi Treerat, Noppanun Wannathepsakul, Daniel Ray Lewis, 2000, p. 32.

282 Ces informations sont tirées des observations minutieuses effectuées par Mme Jirapan Tritipjaras, membre du Centre de prévention et de réhabilitation des problèmes relatifs à la drogue et au sida. Sa thèse en sciences sociales a porté sur les comportements de consommation du yaa baa parmi les élèves d'une école. Ses conclusions sont relatées dans un article du Bangkok Post intitulé « A Picture of Abuse » et daté du 13 septembre 2000.

283 « Confessions of a Young Yaa Baa Addict », Bangkok Post, 16 mars 1997.

284 M. Boonsen. Entretien le 11 juillet 2001.

285 Pasuk Phongpaichit, Sungsidh Piriyarangsan, Nualnoi Treerat, 1998, p 102.

286 Thomas Bellais, Jefferson Derolin, L'économie de la drogue, Mémoire de maîtrise AES, Université de Basse-Normandie, Caen, 1999.

287 Entretien le 11 juillet 2001.

288 Claude Fischler, L'homnivore, Odile Jacob, coll. « sciences humaines », Paris, 1990, p. 66.

289 Nualnoi Treerat, Noppanun Wannathepsakul, Daniel Ray Lewis, 2000, p. 33.

290 « Speeding up Solutions to Speed Crisis », Bangkok Post, 8 avril 2001.

291 « Confessions of a Young Yaa Baa Addict », Bangkok Post, 16 mars 1997.

292 Le communiqué de la Commission nationale pour l'éducation primaire est relaté dans l'article de BBC News, intitulé « Thai Students in Grip of Crazy Drug », daté du 9 février 2001.

293 M. Boonsen. Entretien le 11 juillet 2001.

294 Peddro, 1998, p. 3.

295 « A Picture of Abuse », Bangkok Post, 13 septembre 2000.

296 « Confessions of a Young Yaa Baa Addict », Bangkok Post, 16 mars 1997.

297 En France, à peine 15 % des consommateurs quotidiens de drogues illégales disent que leur consommation « est un problème pour eux » et ce chiffre tombe à 7 % pour les consommateurs hebdomadaires. A la différence des non-consommateurs, les usagers réguliers sont très nombreux à exagérer le nombre des autres consommateurs. Le fait que la prise de drogue ne leur cause pas de souci, doit pousser à reconsidérer les modes de prévention, précise Marie Choquet (Les résultats descriptifs de l'enquête Lycoll, rapport ORS, n ° 60, décembre 1999). Le questionnaire de l'enquête Lycoll a été soumis à 3 762 élèves de collèges et lycées dans 57 établissements de Charente-Maritime. L'analyse statistique a été réalisée par l'unité de recherche no 472 de l'INSERM.

298 Entretien avec Mlle Koong, le 11 juillet 2001.

299 « A Picture of Abuse », Bangkok Post, 13 septembre 2000.

300 « A Picture of Abuse », Bangkok Post, 13 septembre 2000.

301 Entretien avec Mlle Koong, le 11 juillet 2001.

302 Le takrao est un sport d'équipe, où l’on se renvoie une balle en osier de part et d’autre d’un filet.

303 Gavroche, juillet 2000.

304 « A Picture of Abuse », Bangkok Post, 13 septembre 2000.

305 Entretien le 4 juillet 2001.

306 Entretien le 11 juillet 2001.

307 Entretien le 15 juillet 2001.

308 Traductions : Chalida Kanwiwat - IRASEC.

309 Entretien le 13 juillet 2001.

310 Entretien avec Mlle Koong, le 11 juillet 2001.

311 Entretien avec M. Boonsen, le 11 juillet 2001.

312 TFRC, 11 avril 2000.

313 Entretien le 10 juillet 2001.

314 Entretien avec Mme Lek le 11 juillet 2001.

315 En Thaïlande, la scolarité primaire obligatoire (pathom) comporte six niveaux jusqu'à l'âge de 12 ans. La scolarité secondaire (mathayom) comprend six autres niveaux et s'achève normalement à l'âge de 18 ans.

316 « Confessions of a Young Yaa Baa Addict », Bangkok Post, 16 mars 1997.

317 « Confessions of a Young Yaa Baa Addict », Bangkok Post, 16 mars 1997.

318 Entretien le 11 juillet 2001.

319 David Le Breton, Passions du risque, Métailié, Paris, 2000, p. 22.

320 « A Picture of Abuse », Bangkok Post, 13 septembre 2000; PNUCID, 2001.

321 « Confessions of a Young Yaa Baa Addict », Bangkok Post, 16 mars 1997.

322 PNUCID, 2001.

323 Mlle Koong. Entretien le 11 juillet 2001.

324 Interview réalisée par Jirapan Tritipjaras rapportée dans l’article « A Picture of Abuse », in Bangkok Post, 13 septembre 2000.

325 Pasuk Phongpaichit, Sungsidh Piriyarangsan, Nualnoi Treerat, 1998, p. 103.

326 Erving Goffman, Stigmate – Les usages sociaux des handicaps, Les Editions de Minuit, Paris, 1975 (éd. originale 1963), p. 7, 13, 20, 44, 59 et 163.

327 Si l'on considère un groupe d'individus qui partagent certaines valeurs et se conforment à un ensemble de normes sociales relatives à la conduite et aux attributs personnels, on peut désigner tout membre qui n'adhère pas à ces valeurs ou ne se conforme pas à ces normes comme étant un « déviant » (ou « dévieur » selon Goffman) et sa particularité comme une « déviation ».

328 Entretien le 15 juillet 2001.

329 Entretien le 11 juillet 2001.

330 Vincent de Gaulejac, 1996, p. 302.

331 L'injonction paradoxale (en anglais, double bind) correspond aussi à la notion de dissonance cognitive en psychologie. Lorsqu'une personne dispose à propos d'un objet de deux cognitions ou de deux représentations qui s'accordent entre elles, il y a consonance et elle en éprouve de la satisfaction. Par contre, supposons que deux cognitions ou représentations ne s'accordent pas et même s'opposent. Dans ce cas, il y a dissonance et la personne est en proie à l'anxiété (Serge Moscovici, Psychologie sociale, PUF, coll. « Fondamental », Paris, 1984, p. 16).

332 Le terme farang qualifie les « Occidentaux » et par extension tous les étrangers à la peau claire.

333 Si les sociétés asiatiques accordent une importance primordiale à la notion de face, elle n’est pas leur apanage exclusif. D’après Erving Goffman, nous nous comportons tous en société de manière à préserver l'identité exprimée ou l'image de soi que nous créons pour les autres. Perdre la face, c'est souffrir d'une dégradation en public de sa propre image (Erving Goffman, The Presentation of Self in Everyday Life, Garden City, Doubleday, New York, 1959).

334 Entretien le 11 juillet 2001.

335 Propos de Mme Nucharat Kanchanaroj recueillis dans un article du Bangkok Post intitulé « It's All in the Mind » et daté du 30 mars 1997.

336 TFRC, 11 avril 2000.

337 PNUCID, 2001.

Table des illustrations

URL http://books.openedition.org/irasec/docannexe/image/1354/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 132k

Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont sous Licence OpenEdition Books, sauf mention contraire.

Acheter

Volume papier

leslibraires.fr
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search