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L’Art social de la Révolution à la Grande Guerre
Introduction
Introduction
Jacques-Louis David, … au sujet d'une statue symbolique du Peuple, 1793
Jacques-Louis David, … sur la nécessité de la suppression de la commission du Muséum, fait au nom des comités d'instruction publique et des finances, 1793
Gabriel Bouquier, … la restauration des tableaux et autres monuments des arts, formant la collection du Muséum national, 1794
Antoine Quatremère de Quincy, Considérations sur les arts du dessin en France…, 1791
François Boissy D’Anglas, Essai sur les fêtes nationales…, 1794
Michel de Cubières, Le Progrès des arts dans la République, 1796-1797
Pierre Chaussard, Essai philosophique sur la dignité des arts, 1797-1798
George-Marie Raymond, De la peinture considérée dans ses effets, 1798
Introduction
Henri de Saint-Simon, L’Artiste, le Savant et l’Industriel, 1824
Prosper Enfantin, De l’influence des fêtes publiques sur le bien-être de la société, 1825
Adolphe Garnier, Du beau dans la nature sauvage et du beau dans la société, 1826
Anonyme [Hippolyte Carnot], Discours sur les beaux-arts, 1830
Émile Barrault, Prédication du 1er mai : l’art, 1831
Charles Duveyrier, La Ville nouvelle ou le Paris des Saint-Simoniens, 1832
Marie-Camille de G., Salon de 1834, 1834
Auguste Comte, Discours sur l’ensemble du positivisme, 1848
Anonyme [Philippe Buchez], Des artistes aujourd’hui, 1832
P. Buchez, E. Bion, J.-B. Besson et Baptiste, Salon de 1836, 1836
Anonyme [Salon de 1841], L’Atelier, 1841
Auguste Ott, Art, 1854
Pierre Leroux, Art, 1836
Eugène d’Izalguier, Loi de la corrélation de la forme sociale et de la forme esthétique, 1836
Delrieu, Du désordre dans la peinture, 1836
Miget, De la peinture, 1836
Désiré Laverdant, De la mission de l’art et du rôle des artistes, 1845
Charles Fourier, Théorie de l'unité universelle, 1822
Charles Fourier, Le Nouveau Monde amoureux, s.d.
Charles Fourier, Cités ouvrières, 1849
Victor Considerant, Description du Phalanstère et considérations sur l’architectonique, 1848
Mathieu Briancourt, Visite au phalanstère, 1848
Désiré Laverdant, De la mission de l’art et du rôle des artistes, 1845
Étienne Arago, La République et les artistes, 1834
Alexandre Decamps, Les Arts et l’Industrie au xixe siècle, 1834-1835
Théophile Thoré, L’Art social et progressif, 1835
Pierre-Jean David d’Angers, Lettre sur les arts, 1839
Charles M, Société pour la propagation des bonnes images et des tableaux d’église à bon marché, 1848
Louis Desouches, De la peinture et de sa mission, 1846
Pierre-Jean David d’Angers, L’Arc de triomphe de l’Étoile, 1849
Pierre Hawke, Quelques mots sur le Salon de peinture du Louvre, 1848
Auguste de Gasperini, De l’art dans ses rapports avec le milieu social, 1850
Pierre Vinçard, Les Artistes et le Peuple, 1850
Introduction
Philibert Audebrand, Exposition universelle de l'industrie. L'art appliqué à la vie intime, 1856
Comité central des Artistes et des Artistes industriels, Placet et mémoires relatifs à la question des Beaux-Arts appliqués à l'industrie, 1852
Léon de Laborde, Exposition universelle de 1851. Travaux de la commission française sur l’industrie des nations publiés par ordre de l’Empereur, 1856
Théodore Labourieu, Organisation du travail artistique en France, 1863
Le Beau dans l'Utile. Histoire sommaire de l'Union Centrale des Beaux-Arts appliqués à l'Industrie, 1866
Sébastien Cornu, Rapport concernant le musée Napoléon III, 1862
Philippe de Chenevières, Les Musées de province, 1865
Gabriel de Mortillet, Promenades au musée de Saint-Germain, 1869
Porphyre Labitte, Mémoire sur la bibliothèque et les musées d’Abbeville, 1869
Émile Galichon, L’Administration de nos bibliothèques et l’administration de nos musées, 1869
Arsène Houssaye, De la création du ministère des Beaux-Arts, 1870
Théophile Bra, Introduction au musée de la paix, 1852
Auguste Boulland, Mission morale de l’art, 1852
Pierre-Joseph Proudhon, Du principe de l’art et de sa destination sociale, 1865
Edmond et Jules de Goncourt, Manette Salomon, 1867
Tony Moilin, Paris en l’an 2000, 1869
Introduction
Louis de Ronchaud, De l’encouragement des beaux-arts par l’État, 1885
Lucien Magne, L’Art dans l’habitation moderne, 1887
Louis-Georges Scellier de Gisors, Logements à bon marché, 1890
Émile Hennequin, La Critique scientifique, 1888
Jean-Marie Guyau, L’Art au point de vue sociologique, 1889
Gabriel Tarde, La Logique sociale, 1895
Adolphe Tabarant, Le Club de l’art social, 1890
Walter Crane, Le Socialisme et les Artistes, 1893
Lucien Pissarro, Lettre adressée aux Temps nouveaux, 1895
Bernard Lazare, L’Écrivain et l’Art social, 1896
Charles-Albert, L’Art et la Société, 1896
Léon Rosenthal, Les Destinées de l’art social d’après P.-J. Proudhon, 1894
Frantz Jourdain, L’Art du décor, 1894
Gustave Geffroy, Salon de 1894, 1895
Pedro Rioux de Maillou, Les Arts décoratifs et les Machines, 1895
Henry Nocq, Enquête sur l’évolution des industries d’art, 1896
Jean Lahor [pseud. de Henri Cazalis], W. Morris et le mouvement nouveau de l’art décoratif, 1897
Jules Destrée, Préoccupations intellectuelles, esthétiques et morales du Parti Socialiste Belge, 1897
Léon bourgeois, Les Artistes et la Démocratie, 1896
Gustave Geffroy, Un musée du soir aux quartiers ouvriers, 1895
Roger Marx, L’Art à l’école, 1895
Frantz Jourdain, L'Art dans la rue, 1892
Gustave Kahn, L'Esthétique de la rue, 1900
L’Art dans Tout, Un foyer moderne, c. 1898
Introduction
Léon Tolstoï, Qu’est-ce que l’art ?, 1898
Georges Sorel, La Valeur sociale de l’art, 1901
Jean Jaurès, L’Art et le Socialisme, 1900
Louis Lumet, Notes sur l'art industriel, 1902
Camille Mauclair, L'Œuvre sociale de l’art moderne, 1901
Jean Lahor [pseud. de Henri Cazalis], L’Art pour le peuple à défaut de l’art par le peuple, 1902
Charles-Maurice Couyba, L’Art et la Démocratie, 1902
Eugène Carrière, L’Art dans la démocratie, 1904
Maurice Le Blond, L’Art social. L’éducation esthétique, 1902
Louis Lumet, L’Art pour tous, 1904
Paul Vitry, L’Art à l’École, 1904
Gaston Quénioux, Le Dessin et son enseignement, 1906
Léon Riotor, Histoire de l’Art à l’École, 1908
Jean Lahor [pseud. de H. Cazalis], La Société internationale d’Art Populaire et d’Hygiène, 1904
Maurice Pillard-Verneuil, Mobiliers à bon marché, 1905
Henry Provensal, L’Habitation salubre et à bon marché, 1908
Gaston Ernest, Les Logements à bon marché, 1912
Georges Benoit-Lévy, La Cité-jardin, 1910
Maurice Guillemot, Une cité-Jardin à Draveil, 1914
Frantz Jourdain, La Société Le Nouveau Paris, 1903
Gabriel Mourey, La Faillite de l’art décoratif moderne, 1904
Roger Marx, Le Musée des Arts décoratifs, 1905
Camille Mauclair, Le Besoin d’art du peuple, 1906
Charles-Maurice Couyba, Les Beaux-Arts et la Nation, 1908
Edmond Pottier, Les Origines populaires de l’art, 1907
Roger Marx, De l'art social et de la nécessité d'en assurer le progrès par une exposition, 1909
Gabriel Séailles, L'Art social, 1912
Gaston Quénioux, Sur la diffusion des idées d’art, 1912
Roger Marx, L’Art Social, 1913
Les auteurs
Bibliographie abrégée
Remerciements
- Table des matières Neil McWilliam, Catherine Méneux et Julie Ramos
Introduction
La révolution par les arts
Julie RamosIntroduction
Les arts aux citoyens : restituer ou transmettre ?
Régénérer la société par les arts
Des discours d'opposition et de progrès social (1820-1850)
Neil McWilliamIntroduction
Art, sentiment, transformation sociale (saint-simonisme)
Contre « l'art pour l'art »
L'architecture et la ville fouriériste
Instruire le peuple (Républicains)
Transformations sous le Second Empire : nouveaux marchés et politique d'État
Arnaud Bertinet et Julie RamosIntroduction
Le Beau dans l'utile
Une question d'État au temps de l'« extinction du paupérisme »
Voies socialistes : entre passé et futur salvateur
L'art et la question sociale au début de la IIIe République
Catherine MéneuxIntroduction
L'art, l'État et le peuple
Nouvelles perspectives : l'émigration de l'esthétique vers la sociologie
« L'art social », combat des cercles littéraires anarchistes
Face à la question sociale : les débats de la scène artistique
Propositions réformistes
Art et démocratie
Catherine MéneuxIntroduction
Un art par le peuple et pour le peuple ?
Projets et réalisations
Crise et bilans pour les arts décoratifs français
L'institutionnalisation d'un « art social » républicain
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Référence électronique du chapitre
Pierre-Jean David d’Angers, L’Arc de triomphe de l’Étoile, 1849 In : L’Art social de la Révolution à la Grande Guerre : Anthologie de textes sources [en ligne]. Paris : Publications de l’Institut national d’histoire de l’art, 2014 (généré le 18 avril 2024). Disponible sur Internet : <https://books.openedition.org/inha/5395>. ISBN : 978-2-917902-86-8. DOI : https://doi.org/10.4000/books.inha.5395.McWilliam, N., Méneux, C., Ramos, J., Fraixe, C., Thibault, E., Tillier, B., … Vaisse, P. (Eds.) 2014. Pierre-Jean David d’Angers, L’Arc de triomphe de l’Étoile, 1849. In L’Art social de la Révolution à la Grande Guerre : Anthologie de textes sources. Publications de l’Institut national d’histoire de l’art. doi :10.4000/books.inha.5395McWilliam, Neil, et al., (dir..) “Pierre-Jean David d’Angers, L’Arc de triomphe de l’Étoile, 1849”. Paris : Publications de l’Institut national d’histoire de l’art, 2014. Web. <https://books.openedition.org/inha/5395>.Référence électronique du livre
MCWILLIAM, Neil (dir.) ; et al. L’Art social de la Révolution à la Grande Guerre : Anthologie de textes sources. Nouvelle édition [en ligne]. Paris : Publications de l’Institut national d’histoire de l’art, 2014 (généré le 18 avril 2024). Disponible sur Internet : <https://books.openedition.org/inha/4825>. ISBN : 978-2-917902-86-8. DOI : https://doi.org/10.4000/books.inha.4825.McWilliam, N., Méneux, C., Ramos, J., Fraixe, C., Thibault, E., Tillier, B., … Vaisse, P. (Eds.) 2014. L’Art social de la Révolution à la Grande Guerre : Anthologie de textes sources. Publications de l’Institut national d’histoire de l’art. doi :10.4000/books.inha.4825McWilliam, Neil, et al., ed. L’Art social de la Révolution à la Grande Guerre : Anthologie de textes sources. Paris : Publications de l’Institut national d’histoire de l’art, 2014. Web. <https://books.openedition.org/inha/4825>.Compatible avec Zotero - Partager URL :
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Pierre-Jean David d’Angers, L’Arc de triomphe de l’Étoile, 1849
Introduction par Neil McWilliam
La proclamation de la Deuxième République en février 1848 voit l’arrivée au pouvoir d’une génération dont l’apprentissage politique remonte aux années 1830 et le début de l’opposition à Louis-Philippe. Avec l’instauration de personnalités comme Philippe Buchez, Alexandre Ledru-Rollin, Louis Blanc et son frère Charles, on aurait pu supposer que les questions culturelles débattues dans les milieux radicaux depuis la Révolution française inspireraient une politique énergique pour promouvoir un « art social ». Le bilan, pourtant, est mince. Des initiatives entreprises par Ledru-Rollin, ministre de l’Intérieur, et son directeur des Beaux-Arts, Charles Blanc, sont bien équivoques : la décoration des murs du Panthéon, commandée à un artiste lyonnais peu connu, Paul Chenavard, ainsi que les concours pour une figure emblématique de la République, n’aboutissent pas. Avec la chute du marché, le gouvernement consacre ses efforts et son argent à aider les artistes à survivre ; les commandes, variables de sujets et de qualité, sont déterminées par des impératifs pratiques plutôt que par des visions idéologiques. Surtout après l’insurrection de juin 1848 et sa répression brutale, l’idée même de République semble être scindée et compromise.
Comme ses amis républicains, David d’Angers se réjouit de la chute de Louis-Philippe et nourrit de grandes espérances en l’avenir. Se dévouant à la politique, il refuse une nomination à la Direction générale des Musées pour devenir maire du XIe arrondissement et membre de l’Assemblée constituante. En juillet 1848, il présente au gouvernement un rapport où il expose ses idées pour mobiliser les arts dans un vaste programme d’éducation populaire. C’est ce rapport qu’il adapte pour L’Artiste, revue qui avait salué la révolution avec enthousiasme et qui avait démontré une certaine sympathie envers les partisans de l’art social. Évoquant la « soif ardente d’instruction » des classes populaires, David se sert de l’exemple de l’Arc de triomphe, achevé seulement une douzaine d’années plus tôt, pour esquisser l’avènement d’un nouvel art édifiant qui renforcerait les liens entre « un peuple libre » et le gouvernement dont ils sont le « légitime souverain ». Comme ses précurseurs des années 1790, David imagine un avenir où l’art est omniprésent – sur les murs des écoles, dans les places et les jardins publics, et jusque dans le portefeuille des citoyens, tous les aspects de la vie sont vivifiés par des leçons transmises par des monuments, des fresques et des pièces de monnaie. L’échec de la République en 1851, et l’insuffisance des efforts pour instituer un art populaire, laissent David d’Angers désillusionné, mais on peut voir dans sa vision les premières lueurs de l’art civique qui triomphe en France sous la Troisième République.
***
Pierre-Jean DAVID d’ANGERS, « L’Arc de triomphe de l’Etoile », L’Artiste, 5e série, vol. 2, 1er février 1849, p. 161-162. Extrait p. 161-162.
1Lorsque les monuments sont élevés par un peuple libre, ils portent un caractère religieux et solennel ; plus la pensée qu'ils expriment est grande, plus ils doivent être apparents. Tous les hommes ont compris ce moral puissant de l'art national. Les anciens n'ont jamais manqué de construire leurs monuments religieux sur des hauteurs, afin qu'ils pussent se dessiner sur le ciel ; seul fond convenable aux symboles de vénération. Il est pénible de penser qu'à mesure que faiblit la foi, les monuments s'enfouissent entre les maisons des villes. N'avons-nous pas vu, de nos jours, construire la Madeleine, ce temple consacré à la gloire, aux pieds de Montmartre ? L'effet eût été si beau se détachant sur le ciel ! Au culte sacré de la République appartiennent de nouvelles exigences ; si chaque homme peut exprimer hardiment sa pensée, la République seule peut élever ses gigantesques monuments au peuple. À ce véritable souverain qui a le juste droit de dire : l'État, c'est moi, il faut des édifices retraçant de belles et nobles images, inspirant de mâles et patriotiques sentiments ; il faut que dans les jardins publics se construisent des galeries pour abriter le peuple des injures de l'air ; que sous ces promenoirs protecteurs il puisse lire les pages de son histoire retracées par le ciseau ou le pinceau des artistes ; qu'il y voie gravés les beaux traits de toutes les classes de la société ; que le courage civil, aussi grand que le courage militaire, y reçoive son illustration. Alors cette soif ardente d'instruction toujours manifestée par lui sera satisfaite, et les artistes, stimulés par le bonheur d'écrire les fastes de la nation, doteront leur pays de chefs-d'œuvre.
2Lorsque les rois décoraient leurs demeures inaccessibles aux prolétaires, ce n'était que sujets de louanges courtisanesques ou excitations au sensualisme le plus corrupteur.
3Les Républiques, à l'inverse des monarchies, ont le devoir impérieux de moraliser les hommes ; il faut à celles-ci des citoyens énergiques et vertueux, à celles-là des êtres amollis par leurs vices qui les rendent plus faciles à gouverner. Les premières impressions sont les plus durables : il faut donc décorer les asiles, les écoles de l'enfance, de sujets instructifs, émouvants, qui gravent dans leur jeune imagination des idées de patriotisme et de morale.
4Il faut que l'immortelle Convention nationale ait ses luttes, ses hommes illustres reproduits sur les parois des monuments où s'assemblent les représentants de la France, grand enseignement pour l'avenir !
5Que le plus modeste même des dévouements soit inscrit sur les murailles dans l'humble mairie du plus obscur village. Archives stimulantes pour les générations, pierres éloquentes, titres de noblesse de tout homme utile, dévoué à ses semblables !
6Sur les monnaies (j'ai déjà émis cette idée dans un autre temps), je voudrais voir gravés les traits des hommes qui ont honoré la patrie ; le revers offrirait le type invariable de la République. Le peuple aurait ainsi à lui tout un panthéon monétaire ; les biographies se feraient par chacun et à toute heure. Cette monnaie, vraiment républicaine, deviendrait un moyen d'instruction, d'émulation générale, un noble hommage rendu à ceux dont l'existence fut vouée à éclairer l'humanité ou à défendre la France.
7Pensons à la postérité, construisons des édifices pour apprendre à l'avenir les grands actes que notre nation est encore appelée à accomplir !
8Lorsque le temps aura, de son haleine destructive, couché dans le lourd linceul des âges cette Europe si célèbre, le voyageur d'un autre hémisphère viendra s'asseoir sur les ruines de notre Ninive ; remuant la terre de son bâton de pèlerin, il fera surgir des pierres dont l'empreinte sublime lui apprendra notre magique histoire ; il verra ces mâles visages si connus de la victoire ; il lira (car la langue française sera un jour universelle) les noms héroïques et glorieux de Hoche, de Napoléon, des grands lutteurs de la Convention nationale, de tant d'autres encore aussi nombreux que les étoiles du firmament, et se redira en s'éloignant : Là repose une grande nation !