Chapitre 8
Genre et migrations dans l’enfance et l’adolescence
p. 205-228
Texte intégral
1Les migrations dans l’enfance ne sont pas un phénomène nouveau en Afrique de l’Ouest. Les pratiques anciennes de circulation des enfants au sein de la parenté élargie (« fosterage », dit aussi « confiage ») ont été amplement étudiées depuis les années 1970 par des anthropologues (Dupire, 1988 ; Goody, 1982 ; Goody, 1969 ; Lallemand, 1993) et des démographes (Antoine et Guillaume, 1986 ; Isiugo-Abanihe, 1985 ; Vandermeersch, 2000), principalement du point de vue des solidarités et des alliances communautaires. Depuis les années 1990, de nouvelles approches et d’autres regards disciplinaires sont venus approfondir les connaissances et la compréhension de ces pratiques anciennes de mobilité des enfants et leurs évolutions, avec notamment le souci de revisiter la catégorie des « enfants confiés » (Guillaume et al., 1997 ; Howard, 2011 ; Jacquemin, 2012 ; Jonckers, 1997), ou encore celui de saisir d’autres dimensions de ces pratiques, à l’échelle des familles mais aussi des individus, et notamment des enfants (Akresh, 2004 ; Alber, 2004 ; Bledsoe, 1990 ; Jacquemin, 2004 ; Moran, 1992 ; Notermans, 2008 ; Pilon, 2003 ; Porcelli, 2011 ; Verhoef, 2005). Au-delà des pratiques de confiage, la question des migrations dans l’enfance et l’adolescence bénéficie ces dernières années d’un intérêt croissant en sciences sociales2 (Hashim et Thorsen, 2011 ; Knörr et Nunes, 2005), avec une attention particulière portée aux « migrations indépendantes », définies comme des migrations réalisées par les enfants sans leurs parents biologiques (Whitehead et Hashim, 2005 ; Yaqub, 2009). Ces études, essentiellement qualitatives, ont particulièrement mis l’accent sur la capacité d’action des jeunes en migration, en adoptant le point de vue des enfants à travers leurs discours et le vécu de leurs expériences, plutôt que celui des familles (Evers et al., 2011 ; Hashim et Thorsen, 2011).
2Par ailleurs, depuis les années 2000, les enfants et adolescent·es en migration ont suscité l’intérêt croissant des organisations internationales (Unicef, BIT, OIM) et des ONG, qui ont attiré l’attention sur la précarité et la vulnérabilité de certaines catégories : enfants des rues, enfants soldats, orphelin·es du sida, enfants réfugié·es, enfants qui travaillent (De Lange, 2007 ; Dottridge, 2002). Néanmoins, au vu de la diversité des pratiques et des enjeux associés, le thème des enfants migrant·es reste encore largement à investir (Razy et Rodet, 2011), en particulier dans ses dimensions quantitative et genrée.
3D’un point de vue statistique, les migrations dans l’enfance et l’adolescence demeurent largement invisibles, les enfants qui migrent étant le plus souvent considéré·es soit comme « accompagnant·es » (migrant·es passif·ves) dans le cadre de migrations familiales, soit comme victimes de trafic. Les publications institutionnelles émanant d’organismes internationaux, comme l’Office international des migrations (OIM) ou le Programme des Nations unies pour le développement (PNUD), celles des recensements nationaux de la population, ou encore les publications relatives à des enquêtes démographiques sur les migrations, fournissent rarement des mesures spécifiques du phénomène migratoire dans l’enfance (Deleigne et Pilon, 2011). Pourtant, dans des contextes africains en pleine mutation (urbanisation croissante, développement de l’économie marchande – notamment informelle –, crise économique, essor des processus d’individualisation), on observe un développement important des migrations de travail, y compris dans l’enfance et l’adolescence (UNFPA, 2006 ; BIT, 2012). Par ailleurs, dans le contexte international du programme « l’Éducation pour tous » lancé au début des années 1990, la scolarisation s’est développée non seulement en milieu urbain mais également en milieu rural, l’école étant devenue un nouvel élément constitutif de la période de l’enfance et un facteur de migration (Pilon, 2003). Pour autant, les liens entre migration et scolarisation restent peu étudiés (Deleigne et Pilon, 2011).
4Pour l’ensemble de ces questions relatives au champ des migrations dans l’enfance, la problématique du genre est assez rarement abordée. Tandis que cette nouvelle orientation de recherche – genre et migration – s’est consolidée en pointant notamment les relations de pouvoir qui se jouent entre les hommes et les femmes (Donato et al., 2006), elle a encore assez peu imprégné le champ des migrations dans l’enfance et l’adolescence. Un accent spécifique a néanmoins été mis ces dernières années sur les migrations des jeunes filles3 (Temin et al., 2013). En Afrique de l’Ouest, plusieurs recherches menées dans des contextes sociaux différents ont notamment mis en évidence le développement des migrations de travail des jeunes filles originaires du monde rural et employées comme domestiques chez des particuliers dans les grandes villes ou capitales africaines (Delaunay, 1994 ; Delaunay et Enel, 2009 ; Hertrich et Lesclingand, 2012, 2013 ; Jacquemin, 2011 ; Lambert, 1999 ; Le Jeune, 2006 ; Lesclingand, 2004b, 2011 ; Linares, 2003 ; Thorsen, 2010).
5La migration est devenue, en Afrique de l’Ouest comme dans de nombreuses autres parties du monde, un phénomène majeur dans la socialisation des enfants et des jeunes (Juárez et al., 2013). Au-delà des descriptions de différences sexuées, il apparaît aussi important de s’interroger sur la façon dont les normes de genre influencent les parcours migratoires des filles et des garçons, et comment ils s’en trouvent à leur tour influencés, tout particulièrement aux âges de l’enfance et de l’adolescence qui sont des périodes de vie où se construisent les identités masculines et féminines.
6Dans le cadre d’une population rurale du Sud-Est du Mali (voir chapitre 1), et à partir de matériaux originaux issus d’un suivi de population mis en place en 1987 (voir chapitre 2), nous proposons ici d’analyser l’évolution des migrations dans l’enfance et l’adolescence sous l’angle du genre en combinant approches quantitative (de type longitudinal) et qualitative (analyse d’entretiens). Après avoir montré comment les périodes de l’enfance et de l’adolescence ont évolué sous l’effet des pratiques migratoires et de la scolarisation, nous mettons l’accent sur les migrations indépendantes et analysons l’expérience, très contrastée, qui leur correspond pour les enfants et les adolescent∙es des deux sexes. Nous appréhenderons enfin l’impact des migrations et de la scolarisation en termes de temps et d’espaces de socialisation.
I. Les données
7Nous utilisons ici les données de l’enquête biographique (voir chapitre 1), réalisée exhaustivement à l’échelle de deux villages (1 750 habitants en 2009) auprès de l’ensemble des personnes résidentes (hommes et femmes de tous âges) et d’une partie des personnes émigrées (Hertrich, 1996). Chaque nouveau passage donne lieu à la mise à jour des biographies existantes et à l’enregistrement complet des biographies des personnes nouvelles (naissances, immigrants). L’enquête recueille les histoires matrimoniale, génésique, migratoire et religieuse complètes. Le questionnaire migratoire enregistre l’ensemble des déplacements d’au moins trois mois, hors du village de référence, de la naissance jusqu’à la date de sortie d’observation. Chaque migration donne lieu au recueil de différentes informations : des données d’ordre chronologique (rang, saison, année, durée), une information sur le type de la migration, classé en catégories prédéfinies (migration familiale4, travail, installation, confiage, scolaire, visite, retour…), des informations sur les conditions du déplacement (avec qui et chez qui a eu lieu la migration, activité exercée, bénéfices…). La base de données compte 3 181 biographies d’individus enquêtés au titre de résidents à l’un au moins des cinq passages de l’enquête (1988, 1994, 1999, 2004, 2009). Le recueil de leur biographie migratoire a été fait directement auprès des individus au moins une fois. Pour les personnes émigrées au moment de l’enquête, les informations sont recueillies auprès de leurs parents les plus proches résidant au village. Nos analyses portent plus particulièrement sur les générations nées avant 1995, soit 2 123 individus (980 hommes et 1 143 femmes).
8Ce dispositif d’enquêtes par questionnaires a été complété par des enquêtes qualitatives. On dispose ainsi d’un corpus d’une soixantaine d’entretiens semi-directifs réalisés en 2002, sous la forme de récits de vie auprès d’hommes et de femmes appartenant à trois groupes de générations différentes : personnes nées avant 1952, entre 1953 et 1972, et entre 1973 et 1985. À travers les entretiens, les personnes interviewées ont notamment raconté le vécu de leur enfance et de leur adolescence. Ces entretiens permettent de prendre en considération leur ressenti et leur perception de la migration même si, comme toute information rétrospective, les discours recueillis à l’âge adulte ne témoignent pas d’une expérience immédiate.
9L’analyse conjointe de ces données quantitatives et qualitatives permet dans un premier temps de mettre en évidence des changements qui se sont opérés durant ces dernières décennies et qui ont affecté l’environnement et le vécu de l’enfance et de l’adolescence : d’une part, le développement récent de la scolarisation depuis les années 1990, d’autre part, l’essor, plus ancien, de la mobilité dans cette période de la vie.
II. Des contextes scolaire et migratoire en forte évolution
1. Un développement récent de la scolarisation5
10Comme le rappelle M.-F. Lange (2003), « le développement du système scolaire malien n’a guère connu de période faste, ni durant la période coloniale ni au cours des trois premières décennies qui ont succédé à l’indépendance. Un modus vivendi semblait s’être imposé entre des dirigeants peu enclins à développer la scolarisation et des populations qui ont surtout formulé des stratégies défensives face aux pouvoirs étatiques (Gérard, 1997) ». Le processus de scolarisation au Mali est récent puisqu’il a été entamé à partir des années 1990, consécutivement à la chute de la dictature de Moussa Traoré en 1991, et dans le contexte international de « l’Éducation pour tous » (EPT). La décennie 1990 constitue en effet une véritable « rupture – positive – dans le développement de la scolarisation » au Mali (Lange, 2003).
11L’évolution de la proportion d’individus qui sont ou ont été scolarisés au cours des générations confirme ce « tournant » des années 1990-2000 (figure 1). La tendance observée au niveau national est plus marquée encore dans les sept villages de la zone d’étude, où l’accès à l’école, rare jusqu’aux années 1980 (inférieur à 20 % pour les garçons et à 10 % pour les filles), atteint aujourd’hui un niveau comparable à celui du Mali rural (53 % pour les filles et 55 % pour les garçons des générations 1995-1999).
Figure 1. Proportion d’individus qui vont ou qui sont allés à l’école, par génération et par sexe

Sources : Slam (Suivi longitudinal au Mali)/Enquête renouvelée 1988-2009 et recensement général de la population et de l’habitat du Mali, 2009.
12Dans la zone étudiée, c’est à partir des années 1990 que la politique des « écoles de base » se développe (écoles créées, gérées et souvent entièrement financées par les parents d’élèves6), motivant les communautés à créer des structures scolaires et à scolariser leurs enfants. Les premières écoles sont apparues en 1994 dans les deux villages les plus peuplés7, puis au cours des années 2000 dans les autres villages (à l’exception d’un village qui demeure toujours sans école).
13Cette augmentation récente est confirmée par les taux de scolarisation au moment des deux derniers recensements nationaux (1998 et 2009). La proportion d’enfants allant à l’école a plus que doublé parmi les 7-12 ans, passant de 22 % à 48 %, et a également connu une augmentation substantielle chez les 13-15 ans (près de 40 % en 2009) et les 16-18 ans (figure 2). En l’espace de 10 ans, le taux de scolarisation des filles de 7 à 12 ans, qui était bien inférieur à celui des garçons en 1998 (13 % contre 30 %), a triplé et rattrapé celui des garçons. Les progrès réalisés sont donc considérables, en termes d’essor de la scolarisation et de rapprochement entre les sexes. Cependant « l’Éducation pour tous » est encore loin d’être acquise, à peine la moitié des enfants d’âge scolaire sur deux sont effectivement scolarisé·e en 2009.
Figure 2. Taux de scolarisation par groupe d’âges en 1998 et 2009, selon le sexe

Source : Slam (Suivi longitudinal au Mali)/Recensement général de la population et de l’habitat du Mali, 1998 et 2009.
2. Une généralisation de l’expérience migratoire avant 18 ans
14Antérieures au développement de la scolarisation, les migrations dans l’enfance et l’adolescence ont connu, dès la fin des années 1970, des évolutions significatives, se traduisant pour les dernières générations observées par une quasi-généralisation de l’expérience migratoire avant l’âge de 18 ans (tableau 1).
Tableau 1. Indicateurs de migrations avant 18 ans, par sexe et génération : proportion d’individus ayant réalisé au moins une migration avant l’âge de 18 ans, selon le type de mobilité (%)

15Parmi les individus nés dans les années 1950, la mobilité dans la petite enfance était encore marginale : 8 % des garçons et 14 % des filles avaient déjà migré avant l’âge de 7 ans. C’est à partir des générations nées dans les années 1960 que la mobilité aux jeunes âges s’accroît, allant jusqu’à toucher, avant l’âge de 7 ans, 30 à 40 % des générations nées après 1970, et près de la moitié avant l’âge de 12 ans (figure 2).
16La tendance a été plus spectaculaire encore à l’adolescence, l’expérience migratoire devenant, au sein des dernières générations suivies, une pratique quasi généralisée avant l’âge de 18 ans (81 % des hommes et 95 % des femmes né∙es dans la première moitié des années 1990, figure 3). Si la mobilité est devenue une pratique largement partagée, la nature et le vécu de ces déplacements apparaissent néanmoins contrastés entre les âges et les sexes.
Figure 3. Proportion d’individus ayant migré au moins une fois avant les âges des 7, 12, 15(a) et 18(a) ans, par génération et par sexe

Champ : ensemble des individus nés avant 2005, enquêtés comme résidents à l’un au moins des passages de l’enquête (1988, 1994, 1999, 2004, 2009). Légende : (a) pour les générations 1995-1999 et 1990-1994 (respectivement après 12 ans et 17 ans), estimation par extrapolation, basée sur les quotients de première migration de la précédente cohorte.
Source : Slam (Suivi longitudinal au Mali)/Enquête biographique, 2009.
III. Les migrations dans l’enfance et l’adolescence : des expériences genrées
1. Des pratiques migratoires contrastées selon les classes d’âges et entre les sexes
17Dès l’enfance, entre 7 et 12 ans, certaines pratiques migratoires sont fortement contrastées entre les sexes : à la différence des migrations en famille, qui représentent, quelles que soient les générations, une expérience fréquente et indifférenciée selon le sexe8, la pratique du confiage concerne davantage les filles, représentant, avec une relative stabilité dans le temps, plus du tiers de leurs migrations contre moins d’une migration masculine sur cinq, entre 7 et 12 ans (figure 4).
Figure 4. Évolution des types de déplacement par sexe, génération et classe d’âges

Champ : ensemble des migrations réalisées entre 7 et 18 ans (hors migrations de retour) des individus nés avant 1995, enquêtés comme résidents à l’un au moins des passages de l’enquête (1988, 1994, 1999, 2004, 2009).
Source : Slam (Suivi longitudinal au Mali)/Enquête biographique, 2009.
18Ces migrations de confiage se réalisent principalement en milieu rural : il s’agit surtout de déplacements internes à l’aire ethnique des Bwa, mais aussi de migrations ville-village, par exemple pour des enfants né∙es en ville ou y ayant passé le début de leur enfance dans le cadre d’une migration familiale, qui sont ensuite envoyé∙es dans le village d’origine de l’un des parents pour y être élevé∙es. Par ailleurs, tandis que les migrations scolaires9 apparaissent dans les parcours migratoires des jeunes garçons, elles restent toujours quasi absentes du côté des filles (figure 4).
19Dans la classe d’âge suivante, entre 13 et 15 ans, les profils migratoires masculins et féminins se rapprochent à mesure que les déplacements à but économique s’imposent, représentant trois migrations sur quatre à partir des générations nées dans les années 1960 pour les hommes et dans les années 1970 pour les femmes. Cependant, les pratiques concrètes et les représentations qui entourent ces migrations juvéniles de travail témoignent de spécificités sexuées : la destination (à dominante rurale pour les garçons ; urbaine pour les filles), le type d’activités (gardiennage de troupeaux pour les garçons ; emploi domestique pour les filles), les modes de rémunération (principalement en têtes de bétail pour les garçons et en numéraire pour les filles) et l’usage de la rétribution acquise (les garçons en donnent l’intégralité à leur père ou famille tandis que les filles dépensent en ville leur argent pour rapporter des biens personnels constituant leur trousseau de mariage) manifestent explicitement les différences entre les sexes de ces expériences migratoires de travail (Hertrich et Lesclingand, 2013 ; Lesclingand, 2004b, 2011). Par ailleurs, les migrations scolaires se poursuivent mais quasi uniquement du côté des garçons, tandis que du côté des filles les migrations matrimoniales10 avant 16 ans disparaissent progressivement.
20Entre 16 et 18 ans, le profil migratoire des jeunes hommes est proche de celui de la classe d’âges précédente, tandis que celui des jeunes femmes est marqué par le poids des migrations matrimoniales. Cependant, au fil des générations féminines, le poids des migrations liées à l’entrée en vie conjugale diminue (au profit des migrations de travail), traduisant le recul de l’âge à l’entrée en union des femmes11 (Hertrich et Lesclingand, 2012). Pour les femmes, l’entrée en union marque un arrêt (souvent définitif) des migrations de travail, très circonscrites à la période de jeunesse alors que les migrations masculines de travail se poursuivent à l’âge adulte (Lesclingand, 2004a).
2. Les migrations indépendantes : itinéraires et vécus
21À l’exception des migrations familiales où les enfants accompagnent ou rejoignent l’un au moins de leurs parents, les autres types de mobilité (confiage, scolaire, économique) sont des migrations que l’on qualifie dans la littérature anglo-saxonne d’« indépendantes » (Whitehead et Hashim, 2005 ; Yaqub, 2009) dans la mesure où elles s’effectuent sans les parents biologiques.
22Dans les dernières générations suivies, peu nombreux sont les hommes et les femmes qui n’ont pas expérimenté une forme de mobilité indépendante au cours de leur enfance et/ou de leur adolescence : un tiers des hommes et une femme sur six seulement (tableau 2). C’est entre 12 et 15 ans que l’intensité des migrations juvéniles indépendantes a le plus significativement augmenté au fil des générations, tout particulièrement du côté des jeunes filles.
Tableau 2. Proportion d’individus ayant réalisé au moins une migration indépendante (confiage, scolaire, travail), avant les âges de 7, 12, 15 et 18 ans, par sexe et génération (%)

23Parmi ces « migrant·es indépendant·es », certain·es n’ont expérimenté qu’une seule forme de migration, tandis que d’autres ont fait l’expérience de plusieurs types de déplacements. L’analyse de ces itinéraires migratoires entre confiage, migration scolaire et migration de travail – avec d’éventuelles combinaisons entre ces trois formes – avant l’âge de 18 ans dessine des spécificités sexuées distinguant les parcours migratoires des filles de ceux des garçons.
24Tout d’abord, les filles restent (au fil des générations mais dans des proportions différentes) principalement concernées soit par des expériences de confiage uniquement, soit par des parcours déroulant successivement confiage puis migration de travail (emploi domestique urbain), soit exclusivement par ce dernier type de migration de travail. Au fil des générations, si le confiage comme unique expérience migratoire pendant l’enfance s’est raréfié au profit de l’expérience migratoire liée au travail, la part des filles expérimentant successivement le confiage puis le travail est restée relativement stable depuis les générations 1970 (autour de 20 %, figure 5).
25Contrairement à la pratique du confiage qui se réalise à des âges très jeunes et qui relève quasi systématiquement de la décision des adultes (parents ou membres de la famille), la migration de travail intervient au seuil de l’adolescence et relève d’une décision individuelle, non imposée par la famille. Elle est devenue une étape quasi obligatoire de l’entrée en jeunesse des filles, et les rares femmes qui n’ont pas expérimenté cette forme de mobilité ont d’autant plus de mal à l’accepter (encadré 1 et Hertrich et al., 2012).
Figure 5. Typologie d’itinéraires migratoires indépendants, par sexe et génération

Champ : ensemble des individus enquêtés comme résidents à l’un au moins des passages de l’enquête et ayant réalisé au moins une migration indépendante avant l’âge de 18 ans, nés entre 1950 et 1995. Note : les nombres entre parenthèses correspondent aux effectifs associés à chaque groupe de générations.
Source : Slam (Suivi longitudinal au Mali)/Enquête biographique, 2009.
26À travers les récits de femmes, les expériences de confiage dans l’enfance se traduisent ordinairement par la participation des filles aux travaux domestiques ; elles sont d’ailleurs parfois, dès le départ, explicitement motivées par un besoin de main-d’œuvre. Mais les modalités de placement, les conditions, l’environnement et le rapport social de travail, et surtout le mode de rétribution caractérisent les migrations urbaines de travail des filles employées comme domestiques comme une expérience nettement différenciée du confiage en milieu rural — et de la mise au travail qu’il peut recouvrir.
27Alors que les déplacements des filles sont le plus souvent associés à une mise au travail, les trajectoires migratoires des garçons présentent une plus grande diversité, du fait notamment de la part plus importante prise par l’école, soit directement dans le cadre de migrations scolaires, soit indirectement à l’occasion d’un confiage (figure 5, encadré 2). Les migrations de travail vers la ville restent toutefois toujours prédominantes dans le parcours des garçons, et pas nécessairement vécues comme des expériences concurrentes à l’école, mais plutôt comme une autre forme d’éducation (encadré 2).
28Concernant les pratiques de confiage, les récits de vie de personnes qui ont été confiées donnent à voir les difficultés que peut parfois provoquer la séparation familiale associée au placement d’un enfant. Dans le souvenir reconstruit (parfois des décennies plus tard) de cette expérience vécue dans leur enfance, plusieurs hommes et femmes ont ainsi souligné les peurs, les manques affectifs ou de soin, les problèmes relationnels ou encore le sentiment de vulnérabilité accrue perçus en l’absence de leurs parents biologiques. Ces ressentis ont été exprimés par les personnes des deux sexes, à travers des récits parfois détaillés, illustrés d’exemples ou de descriptions de leurs émotions, ou au contraire dans des formulations beaucoup plus elliptiques, référant notamment à des schèmes relationnels généralistes sur les interactions enfants/parents/tuteurs (« Ce n’est pas la même chose de vivre avec tes parents de sang, qu’être avec tes parents familiaux ; c’est différent », Omihan, née à la fin des années 1970, confiée à l’âge de 10 ans pour plusieurs années).
29Un autre point commun dans l’expérience de la migration des garçons et des filles réside dans les modalités de prise de décision à l’origine de leur déplacement, lesquelles diffèrent sensiblement selon les types de déplacement les plus répandus pour les deux sexes, migrations de confiage ou de travail, pour lesquelles l’âge au départ est en revanche devenu une variable déterminante. Qu’il concerne filles ou garçons, le confiage est le plus souvent le fruit d’une décision d’adultes (soit un ou les parents de l’enfant, soit le ou la récipiendaire qui en fait la demande), ce qui n’empêche pas que l’enfant puisse être consulté∙e (voire que son consentement ait un poids décisif) ou juger l’expérience positive. Par contraste, la décision de « partir à l’exode » (selon la formule vernaculaire), c’est-à-dire en migration de travail (en ville pour les filles ; chez les Peuls ou, à un âge plus avancé, également en ville pour les garçons), correspond le plus souvent à une décision prise par les jeunes, encouragé∙es par leur(s) parent(s) ou contraint∙es par des comportements sociaux désormais dominants donc normatifs. Ainsi, ce type de migration, devenu un marqueur fort du passage entre enfance et jeunesse pour les deux sexes, a la spécificité de contenir une dimension importante de prise d’autonomie. Les départs « en cachette » qu’organisent certaines filles promptes à contourner un refus parental de migrer, tout comme à l’inverse les regrets durablement exprimés rétrospectivement par des hommes ou des femmes ayant été efficacement empêchées de réaliser leur projet migratoire durant cette période spécifique de leur vie, en témoignent de manière significative (Hertrich et Lesclingand, 2013).
IV. Des évolutions genrées des temps et espaces de vie de l’enfance et de l’adolescence
30Au cours des dernières décennies, dans les villages étudiés, le double essor des migrations puis de la scolarisation a indéniablement affecté l’enfance et l’adolescence, et ce de manière différenciée selon le sexe. La mesure de l’évolution de l’intensité de ces deux phénomènes – migratoire et scolaire – peut être complétée par l’analyse des transformations des temps et des espaces de vie des enfants et des adolescent·es. En effet, à partir des données de l’enquête biographique, il est possible de décomposer les dix-huit premières années en plusieurs « états » ou temps de vie, en prenant en considération trois variables : l’état matrimonial (temps vécu comme célibataire et comme non-célibataire), la pratique migratoire (temps passé en migration distinguée selon son type — familial, confiage, travail ou scolaire et hors migration i.e. au village) et la scolarisation (temps passé à l’école et hors école, tableau ci-dessous). Les durées vécues dans chaque « état » avant l’âge de 18 ans ont été calculées à partir de la somme des probabilités d’être dans un « état » (être en migration, être à l’école, etc.) au 01/01 de chaque anniversaire entre 0 et 18 ans (en contrôlant par les sorties d’observation).
La décomposition des dix-huit premières années de vie

31Les effets cumulés de l’accroissement des migrations et de la scolarisation, parfois conjugués à travers les migrations scolaires, induisent au fil des générations une réduction du temps de vie passé au village hors école ; une diminution d’environ un tiers entre les générations masculines 1950-1959 et 1985-198914 (figure 7).
Figure 7. Évolution des différents temps et espaces de vie entre 0 et 18 ans, selon les générations et pour chaque sexe

32Au fil des générations, la progression de la scolarisation se traduit par une augmentation du temps passé à l’école, essentiellement au village. Le temps passé en migration scolaire, phénomène quasi exclusivement masculin, demeure très faible. Après avoir augmenté, sa diminution pour les générations 1985-1989 est très probablement à relier à l’essor de la scolarisation dans les villages au primaire à partir des années 1990. Elle pourrait cependant augmenter dans les générations plus récentes pour la poursuite de la scolarité au-delà du primaire, faute d’une offre scolaire correspondante à proximité.
33En conformité avec l’accroissement du phénomène migratoire déjà documenté, le temps passé en migration s’est allongé au fil des générations : pour les garçons, il est passé de 2,3 ans pour celles des années 1950 à 5,7 ans pour celles des années 1985-1989 ; pour les filles, ce fut de 2,8 ans à 5,9 ans. En ce qui concerne les migrations de travail, dans les générations 1985-1989, leur durée s’avère deux fois plus élevée chez les filles que chez les garçons. Conséquence des progrès de la scolarisation, on observe pour les dernières générations une tendance à une substitution de temps passé en migration de travail par du temps passé à l’école.
34Comme évoqué précédemment, les évolutions sont différenciées selon le sexe. Sur le plan scolaire, on assiste à un rattrapage des filles concernant le temps passé à l’école, qui s’accélère dans les générations les plus récentes (figure 8). En matière de migration, les filles passent une part de plus en plus importante de leur temps « sans leurs parents », et dans des proportions plus élevées que les garçons (figure 8).
Figure 8. Évolution de la part des temps passés à l’école et en migrations indépendantes (sans les parents) entre 0 et 18 ans, par sexe et génération

Source : Slam (Suivi longitudinal au Mali)/Enquête biographique, 2009.
35Cette évolution des différents temps de vie, en rapport avec l’école et/ou les migrations, s’accompagne ainsi d’une diversification des espaces de vie et des lieux de socialisation, qui impliquent aussi une multiplication des (types de) personnes rencontrées, hors du cadre familial, même élargi : l’enseignant·e, le ou la directeur·trice d’école, les autres élèves, l’employeur, etc. Des rencontres, des vécus qui interviennent par ailleurs à des âges différents de la vie comme l’illustre la figure 9. Ce sont là autant de moments de vie, de contextes différents qui interagissent nécessairement sur le processus de socialisation, de construction identitaire de chaque enfant, et qui influeront, plus ou moins fortement, sur les devenirs.
Figure 9. Probabilité d’être dans différents « états » au 01/01 de chaque anniversaire entre 0 et 18 ans, par sexe et génération

Source : Slam (Suivi longitudinal au Mali)/Enquête biographique, 2009.
Conclusion
36Chez les Bwa du Mali, parmi les hommes et les femmes né∙es avant les années 1950, moins de la moitié ont connu, durant leur enfance et adolescence, une expérience de vie en dehors de leur village de naissance. Aujourd’hui, très rares (moins de 10 %) sont celles et ceux qui n’ont pas quitté au moins une fois leur village avant l’âge de 18 ans. Certaines formes de mobilité dans l’enfance restent fortement sexo-spécifiques, comme le confiage qui, associé ou non à d’autres formes de mobilité, concerne encore un tiers des filles (contre seulement un garçon sur dix), tandis que dans le contexte récent du développement de la scolarisation, les mobilités scolaires touchent pour l’instant principalement les jeunes garçons. Par ailleurs, bien qu’en net recul au fil des générations, les migrations matrimoniales (migration des jeunes femmes en raison du mariage) restent présentes chez les 16-18 ans.
37L’ampleur prise au fil du temps par les migrations de travail féminines pourrait être le signe d’une certaine convergence entre les parcours migratoires masculins et féminins durant l’adolescence ; cependant, les conditions dans lesquelles ces migrations de travail sont expérimentées et les représentations qui entourent ces pratiques de mobilité appellent à nuancer cette apparente similitude. Contrairement aux expériences de confiage qui peuvent être douloureusement vécues et exprimées comme telles, les hommes et les femmes portent un regard très positif sur leurs expériences migratoires de travail, valorisées à la fois comme un « moment de vie » particulier mais aussi pour les acquis et la « bonne image » de soi qu’elles procurent, particulièrement vis-à-vis des pairs. Néanmoins, les apports de ces expériences migratoires renvoient à des conceptions sexuellement différenciées du travail. Du côté des garçons, la « valeur ajoutée » des migrations de travail (notamment celles réalisées chez les éleveurs peuls, où les garçons sont employés comme bouviers) est directement associée à la nature et au contenu du travail accompli, et plus particulièrement à travers la force physique et les nouvelles responsabilités acquises. En revanche, avec la migration des filles en ville, c’est moins l’activité professionnelle qui est valorisée, que l’expérience et les connaissances acquises dans ce contexte : apprentissage d’une nouvelle langue, ouverture d’esprit, propreté, habillement (Hertrich et Lesclingand, 2013). Le développement récent de la scolarisation qui conduit environ un enfant sur deux actuellement à l’école (fille ou garçon) s’est accompagné de la création d’une offre scolaire locale donnant aux enfants la possibilité d’aller à l’école dans leur village. Les migrations scolaires s’avèrent désormais nécessaires à un âge plus tardif, au moment de l’entrée dans les deuxième et troisième cycles, dans le cadre d’un prolongement de la scolarisation.
38Les temps de l’enfance et de l’adolescence ont ainsi été significativement affectés par une diversification des espaces de vie et des lieux de socialisation, via l’école et la migration, avec des différences selon le genre encore marquées ; même si certaines, comme en matière de scolarisation, tendent à s’estomper dans les dernières générations. Du côté des garçons, la tendance à une substitution du temps passé en migration de travail par du temps passé à l’école (au village ou en migration) réinterroge la manière de penser la relation complexe entre école et travail dans des contextes où les modes d’éducation et de socialisation ne passent pas exclusivement par l’école (Abebe, 2011 ; Jacquemin et Schlemmer, 2011).
39Comme en témoignent les récits des garçons et des filles, l’importance accordée, non pas tant à la rétribution monétaire du travail réalisé en migration (même si cette dimension apparaît plus explicitement revendiquée du côté masculin), mais à sa dimension d’expérimentation de la vie urbaine et des attributs matériels et symboliques qui y sont attachés, met en question, à moyen terme, la coexistence de ces deux formes d’éducation et de socialisation pendant l’adolescence. Si les migrations de travail pendant cette période de vie pourraient sans doute, mécaniquement et par un effet de concurrence direct, tendre à diminuer au profit de scolarités plus longues (au village ou hors du village), il n’est pas certain qu’elles deviennent une expérience partagée uniquement par les non scolarisé∙es.
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Notes de bas de page
2 Avec par exemple le Child Migration Research Network.
3 En témoignent le programme Girls on the Move : Adolescent Girls and Migration in the Developing World du Population Council, 2011-2012 et l’axe Migration, Women and Girls, développé dans le cadre du consortium de recherche Migrating out of Poverty, 2010-2015.
4 Est définie comme « familiale » la migration d’un·e enfant (et plus largement de tout individu célibataire) qui rejoint ou se déplace avec l’un au moins de ses deux parents. Est classée comme « confiage » la migration d’un·e enfant confié·e à une famille ne résidant pas dans le même lieu (village) que son père et sa mère (y compris les « confiages pour motifs scolaires » qui sont néanmoins distingués des « confiages sans scolarisation » sur le lieu de la migration).
5 Voir également le chapitre 7.
6 La loi d’orientation sur l’éducation n° 94-010 du 24 mars 1994 leur a conféré un statut officiel.
7 Autour de 1 000 résidents au recensement local de 2009.
8 Les migrations familiales représentent entre 30 et 40 % des migrations réalisées entre 7 et 12 ans, pour les garçons comme pour les filles.
9 Les migrations scolaires sont des migrations dont le motif déclaré par l’enquêté∙e (parent ou jeune lui-même) est la scolarisation (le plus souvent pour une poursuite d’études). Ces migrations peuvent se réaliser dans le cadre d’un confiage chez des apparenté∙es ou non.
10 Les migrations matrimoniales s’inscrivent dans un système de virilocalité, qui conduit les jeunes épouses à aller résider dans le village de leur époux, au moment de leur mariage.
11 L’âge médian à la première union pour les générations 1985-1989 est de 19,7 ans pour les femmes et de 23,1 ans pour les hommes, soit une augmentation de l’ordre de deux ans pour les femmes et de un an et demi pour les hommes par rapport aux générations nées dans les années 1960.
12 Les prénoms ont été modifiés.
13 Les prénoms ont été modifiés.
14 Les valeurs relatives aux générations les plus récentes (des années 1990) ne peuvent être interprétées qu’avec prudence, puisque les individus concernés n’ont pas tous atteint l’âge de 18 ans au moment de la dernière collecte de l’enquête biographique, soit en 2009.
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