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Femmes en mouvement

 | 
Fenneke Reysoo
, 
Christine Verschuur

Sans-papières… sans frontières…

La reconnaissance des femmes migrantes en Belgique : au-delà d’une citoyenneté sur papier

Cristina Reyna Sanchez

Texte intégral

1La citoyenneté des migrant-e-s est souvent liée à la problématique de la régularisation des sans-papiers ; des grands mouvements de soutien s’organisent, parfois avec succès, parfois sans résultats. Cependant, une fois les papiers en règle, une autre bataille se livre : celle de la reconnaissance et de la place dans la société d’accueil.

2Cet article présente un travail de recherche-action qui tente d’amener ce débat sur la table afin de sensibiliser les différents acteurs de la société : les ONG d’éducation au développement, les associations de réinsertion socioprofessionnelle, les associations de femmes, la coopération au développement entre autres.

3Il est basé sur l’expérience de travail de l’ONG Le Monde selon les femmes, sur les recherches-actions et publications que l’ONG a réalisées sur le thème, et sur les interactions que l’ONG a tenté de mener avec les associations de femmes migrantes. La dernière recherche-action a été un travail collectif entre l’ONG et cinq associations de femmes migrantes, cette expérience ayant abouti à la brochure Je suis une femme caméléon. Elle est basée sur quelques expériences de vie de femmes migrantes et suivie d’une deuxième une brochure, Femmes migrantes et rôles sociaux.

Une approche genre dans le multiculturel

4Quand on parle de femmes migrantes, on fait référence à des visages, des cultures et des vécus différents, aussi divers que les raisons pour lesquelles les femmes sont arrivées au pays ; cette diversité est en même temps une richesse et une complexité.

5Les femmes migrantes sont confrontées aux changements des rôles masculin et féminin dans le pays d’accueil. S’y adapter quand le vécu au pays natal est différent peut être difficile à vivre. En effet, la perte des repères ou la perte d’identité, la confusion des valeurs sont des ressentis souvent exprimés par ces les femmes migrantes. Des questions se posent et trouver les réponses adéquates n’est pas toujours évident.

6De cette confrontation peuvent naître le repli sur soi, l’enfermement dans l’univers familial et la non-implication dans la vie associative du pays d’accueil. Pourtant, cette participation est importante pour atteindre et renforcer l’autonomie des femmes, elle est fondamentale pour l’intégration au nouveau pays.

7Approcher le vécu des femmes migrantes en prêtant particulièrement attention aux interrelations de la nouvelle société, tel est l’objectif que nous poursuivons. Nous voulons mettre l’accent sur la complexité des relations et sur la manière dont les femmes migrantes vivent leurs rôles et leurs relations au sein du mariage, de la famille, de la communauté et de la société du pays d’accueil.

« Je suis une femme caméléon »

8La réalisation de la brochure Je suis une femme caméléon est une expérience qui répond aux besoins de sensibiliser le public belge à la réalité du parcours d’une femme migrante ; en même temps, elle s’adresse aux femmes migrantes pour les encourager dans leur parcours au sein du pays d’accueil.

9La brochure est le produit de six mois d’échanges d’expériences et de vécus, elle tente aussi d’aborder le thème de l’intégration des femmes migrantes à partir d’une approche genre : des rapports sociaux inégaux par rapport à chaque société, qui évoluent différemment selon les situations sociales, culturelles et économiques.

10Le titre fait référence au défi quotidien d’une femme migrante ; « parfois d’ici, parfois de là-bas », elle doit constamment confronter son rôle de femme, ses racines, ses valeurs et son identité pour s’adapter à la société dans laquelle elle habite.

« Tel est l’enjeu, il faut prendre les acquis de la vie au pays et accepter les nouvelles choses qui peuvent venir, évoluer dans les différentes situations dans le nouveau pays, sans perdre son identité. Il faut dépasser les idées toutes faites, combattre les obstacles et aller de l’avant. Je peux m’habiller en Africaine et penser comme une Européenne et vice-versa. » (Khadiatou.)

11Quand nous avons commencé cette démarche, les premières questions se sont posées : Comment impliquer plus les femmes dans la participation citoyenne ? Comment dépasser les pressions de la communauté et de la famille ? Etc.

12Nous sommes donc parties d’une analyse sur les trois rôles : le reproductif, le productif et le social, pour ainsi approcher les différents thèmes comme la vie pratique dans le nouveau pays, les changements des rôles familiaux, l’identité de la femme, le corps de la femme, les expectatives économiques et la valorisation du savoir-faire, la violence sociale, la socialisation en dehors du cadre familial et la participation à la vie associative.

13Pour faciliter cette approche, nous avons conçu une deuxième brochure d’accompagnement adressée aux animateurs et animatrices, Femme migrantes et rôles sociaux, qui explique les trois rôles à partir des expériences de la première brochure.

Le rôle reproductif de la femme migrante

« Parfois je ne sais pas comment m’y prendre avec mes enfants. » « Je ne trouve pas ce que j’aime pour m’habiller. » « J’ai des maladies que je n’avais pas avant. » « Ma belle-famille me dit que je ne suis pas une femme comme il faut. » « C’est déjà loué ! »

14Voilà des phrases qui concernent des thèmes aussi quotidiens qu’essentiels. Elles reflètent la perte des repères par rapport aux différences culturelles, d’identité et de valeurs de la nouvelle société et renvoient à la confrontation avec les repères de sa communauté.

15Il s’agit d’apprendre la vie pratique du nouveau pays : l’accès au logement, la gestion de frais de consommation. Il s’agit aussi de comprendre les changements des rôles familiaux sur des questions qui ne se posaient pas au pays : les nouvelles valeurs familiales, la répartition des tâches au foyer, la confrontation des traditions ou la langue de communication au sein de la famille.

16Submergées par les démarches administratives, la recherche d’emploi, la régularisation des papiers, etc., ces femmes négligent souvent tant la santé mentale que la santé reproductive. D’autant plus que peu d’infrastructures offrent un accueil multiculturel adapté. Il existe encore une méconnaissance des réalités spécifiques comme le mariage forcé et les mutilations génitales, entre autres.

17C’est seulement à travers le thème du sida qu’une approche multiculturelle de la santé reproductive commence à être considérée.

Le rôle productif de la femme migrante

« Mes compétences professionnelles ne sont pas reconnues en Belgique. » « C’est moi qui ramène l’argent et qui dois tout faire à la maison ! »

18La migration est souvent liée à la recherche d’un bien-être économique ; nous nous retrouvons donc dans le mythe de l’Europe « paradis », lié aux attentes économiques de la famille restée au pays.

19La réalité étant autre, voici un deuxième stade de confrontation avec les nouveaux rôles que la femme se voit attribuer : elle doit trouver un emploi, souvent de femme de ménage ; elle devient chef de famille, celle qui rapporte l’argent. Son mari doit s’adapter à cette nouvelle situation, car il n’est plus lui celui qui ramène l’argent ; il doit trouver un nouveau rôle qui lui garantisse sa dignité, ce qui n’est pas toujours le cas. On voit surgir de nouveaux problèmes familiaux, l’alcoolisme, la violence.

20Bien que le fait d’avoir un emploi puisse être un symbole d’émancipation économique par rapport à la société d’où la femme vient, ce travail n’implique pas un rôle émancipateur dans le pays d’accueil. Le savoir-faire et l’expérience professionnelle sont difficiles à prouver, de sorte que nous trouvons des femmes surdiplômées mais occupées dans des emplois précaires et mal payés, voire même dans un travail au noir.

21En 2001, le Monde selon les femmes a réalisé une recherche-action sur la femme migrante et l’accès à l’emploi, et a constaté les difficultés d’insertion sur le marché de l’emploi, les restrictions dans l’accès à certains secteurs d’activité et la difficile promotion de carrière, de même que la difficulté d’embauche dans le cadre de contrats permanents et à temps plein.

22Les associations de réinsertion professionnelle sont fréquentées par de nombreuses femmes migrantes en recherche d’une amélioration de leurs conditions de vie. Ces associations offrent des formations qui restent dans un cadre typiquement féminin : formations à la couture, à la boulangerie, à la restauration, elles ne donnent pas de réel accès à l’emploi. Néanmoins ce sont des lieux qui permettent aux femmes de se rencontrer dans un cadre spécifique, premier pas vers une insertion sociale. La plupart d’entre elles viennent aussi à la recherche d’espaces associatifs dans lesquels elles pourront contribuer et bénéficier d’une amélioration de leur situation, soit économique soit sociale.

Le rôle social et citoyen des femmes migrantes : l’action associative

« J’ai peur de sortir et de me perdre. » « Mon mari me dit que si je vais dans l’association, cela cassera notre couple. » « Madame, si vous n’êtes pas contente, vous n’avez qu’à rentrer chez vous. »

23Cela serait le troisième stade de confrontation des rôles : Comment rencontrer les gens et recréer les liens sociaux dans un nouveau pays ? Comment surmonter la peur des discriminations et du racisme ? Comment participer au monde associatif ?

24Aider à répondre à ces questions, voilà l’objectif principal de la brochure. Malgré leur volonté, nous constatons la difficulté pour les femmes migrantes à être reconnues dans leur action citoyenne.

25En premier lieu, nous voulons aborder le thème des espaces. Il faut réinventer et connaître ces nouveaux espaces sociaux, car la façon dont les gens se rencontrent change d’une culture à l’autre. Le fait d’aller au cinéma, au théâtre ou de se donner rendez-vous dans un bar peut être quelque chose de nouveau pour certaines. Les espaces dans la nouvelle ville ne permettent pas de rencontrer les gens de la même façon « qu’au pays », autour du puits d’eau, des terrasses des maisons, de la place du quartier, etc.

26Une fois qu’on a redécouvert les espaces qui, généralement, tournent autour des associations des femmes, des cours de langue, des groupes de prière, des réunions de la communauté, le besoin de participer activement dans son espace social se concrétise. Néanmoins, les femmes rencontrent des difficultés pour s’impliquer activement, par exemple les réticences de leurs maris face à leur engagement associatif, le manque d’infrastructures pour la garde des enfants, le manque de disponibilité quand elles travaillent.

27Malgré ces obstacles, les femmes migrantes parviennent à se mobiliser et réalisent des actions non négligeables. Organisées dans des associations, elles entreprennent des actions de développement par un travail d’orientation et d’apprentissage qui contribue à leur réelle intégration socio-économique. C’est au niveau de ces associations que les migrantes et leurs familles sont accueillies, découvrent la nouvelle société et sortent de l’isolement. Ce sont des espaces où elles échangent sur leur réalité et où les migrant-e-s trouvent parfois des solutions à leur situation précaire. Ces associations se caractérisent par le travail de terrain qu’elles réalisent avec la communauté immigrée, mais aussi par le travail de sensibilisation et de soutien à la communauté du pays au Sud.

28Cependant, comme ces associations ne rentrent pas dans le cadre ni du développement ni du socioprofessionnel, elles trouvent des difficultés à obtenir une reconnaissance au niveau des instances financières belges ; ce manque de soutien structurel implique un fonctionnement sur base de volontariat et de bénévolat. La réalité pour une femme migrante, c’est qu’elle doit chercher son pain, des revenus. Ne pouvant consacrer parfois que les soirées et les week-ends à leurs activités, certaines associations travaillent à d’autres rythmes, avec comme conséquence des difficultés à professionnaliser leurs actions.

La méthodologie et les impacts de la recherche-action

29Cette expérience a commencé à la fin de l’année 2002. Nous avons pris six mois pour échanger et réfléchir entre participantes, avant d’aboutir aux deux brochures.

30Une graphiste nous a accompagnées tout au long du processus et est arrivée à illustrer les expériences, les gestes et les couleurs (gris pour représenter les Belges et couleurs pour les femmes migrantes, en faisant allusion à la façon de s’habiller et au climat en Belgique).

31Les brochures ont été distribuées à différentes associations de réinsertion socioprofessionnelle en Belgique. Nous avons réalisé une première après-midi de socialisation de la brochure, avec des assistantes sociales travaillant dans ces associations. Plusieurs demandes ont été formulées par divers organismes, notamment « Lire et écrire », qui pense à l’utiliser comme outil d’alphabétisation pour son public.

32Cette expérience a été présentée dans d’autres associations comme la Ligue des familles de Belgique, qui organise les « midis de la famille » et publie un journal hebdomadaire pour les familles, dans lequel nous allons écrire un article.

33Actuellement, le groupe continue à employer cet outil ; nous allons faire une deuxième journée de socialisation et de partage des méthodes entre les associations ayant participé à la conception des brochures et, en septembre, aura lieu une journée de sensibilisation et d’échanges avec plusieurs associations de femmes migrantes afin d’élaborer des messages communs de façon créative par le chant, la peinture et le théâtre.

34Le rôle du Monde selon les femmes en tant qu’ONG d’éducation au développement a toujours été de soutenir les groupes et d’échanger les différentes méthodes de travail. L’ONG participe à la Plate-forme population et développement pour le suivi du Caire. Lors de la dernière réunion, qui a porté sur le thème de la migration, l’ONG a épaulé la participation de ces associations et de leur message et revendications vis-à-vis des instances politiques internationales.

35L’ONG a permis les contacts auprès d’instances politiques belges pour faire connaître le travail des associations et leurs revendications politiques. Des liens se sont créés, le défi est maintenant d’arriver à une continuité à plus long terme.

La reconnaissance

36La recherche d’une reconnaissance commence au moment où une femme migrante décide de rompre les rôles attribués par la société d’accueil : femme de ménage, peu qualifiée, ayant besoin d’être assistée, exotique, bonne pour faire à manger, etc.

37Malgré ses diplômes, son implication dans le travail de la communauté, son savoir-faire et ses apports tant économiques que sociaux à la société d’accueil, la femme migrante voit son image demeurer mitigée. Ce manque de reconnaissance se reflète dans la difficulté d’accéder à un emploi à la mesure de ses compétences, dans la difficulté d’obtenir la reconnaissance et des subsides pour faire fonctionner son association, dans l’absence totale de sa parole dans les médias (où l’on parle peu des femmes, et encore moins des femmes migrantes), dans l’absence d’infrastructures d’accueil et de lois adéquates à une société multiculturelle : « Il s’agit d’un manque de cohérence, j’ai eu la nationalité, mais mes diplômes universitaires n’ont pas suivi. » (Adolphine, qui donne un exemple concernant l’homologation des diplômes.)

38Les difficultés rencontrées ne sont pas liées à la loi seulement, mais à la sensibilisation de la société et aux instances politiques. Il s’agit de faire comprendre les besoins des migrantes et de les confronter aux besoins sociaux, il s’agit de sensibiliser la société belge afin qu’elle comprenne la diversité et que l’apport des migrant-e-s à la société soit ainsi valorisé.

39Face à ces réalités, quel serait le rôle des acteurs dans la société ?

40En ce qui concerne les ONG, nous avons constaté le peu de liens existant avec les associations de migrant-e-s, le manque de valorisation de leur savoir-faire, de leur expérience dans les pays du Sud. Les ONG font appel aux associations quand il s’agit d’animer une fête, de préparer de la nourriture ou encore de témoigner de leur malheur, mais le croisement d’idées, l’échange et la connaissance mutuelle sont minimes.

41Le rôle du partenariat s’avère incontournable, mais il faut tenir compte du fait que les associations belges, avec leur réseau social et leur connaissance du système, détiennent un avantage par rapport aux associations de migrant-e-s. Il faut savoir admettre ces différences et les rapports de force que cela peut entraîner, pour pouvoir établir des partenariats égalitaires.

42Un réel partenariat entre ces deux acteurs de la société serait un travail en commun de soutien pour acquérir une reconnaissance structurelle des associations et la valorisation de leur savoir-faire, des actions en faveur d’un plaidoyer politique pour la reconnaissance citoyenne ou sociale.

43Dernièrement, quelques initiatives ont eu lieu en Belgique, telle la plate-forme commune « Migration et développement ». Ce sont des expériences qui doivent encore faire leur chemin.

44La reconnaissance des femmes migrantes en Belgique : au-delà d’une citoyenneté sur papier… Pour conclure, quelques témoignages reflétant le point de vue des femmes migrantes.

« Dans mon association, nous travaillons pour faciliter la cohabitation en harmonie dans une société multiculturelle. Nous travaillons avec des enfants congolais en Belgique, mais nous faisons en plus un travail spécifique sur les enfants de la rue victimes de la guerre au Congo, c’est ainsi que je participe à la société belge. » (Adolphine Kabobo Riziki, COFESUD.)

« Ma participation citoyenne est mon implication dans la société à tous les niveaux, dans mon quartier et dans le milieu associatif. J’ai un rôle à jouer : être un modèle de référence pour les femmes qui arrivent et pour les enfants. » (Bibiane Mokeni Sanato, Espace impulse, association de réinsertion socioprofessionnelle de femmes africaines. Elle vient de recevoir le prix femme entrepreneuse de la commune de Saint-Josse, Bruxelles.)

« Pour moi la citoyenneté, ce sont les droits et les devoirs, les responsabilités dans la vie quotidienne envers la société dans laquelle j’habite ; cela implique aussi la vie politique et le droit de pouvoir agir, c’est le droit de vote, de pouvoir réclamer et de dire “non”, ma citoyenneté belge est de participer activement à la société, avoir une citoyenneté à part entière, je dois me battre et je dois agir pour moi et pour mes enfants. » (Khadiatou Diallo, GAMS Belgique.)

« Pour nous, la citoyenneté d’une femme migrante, c’est la capacité de pouvoir choisir par soi-même sa façon d’interagir en tant que femme dans la société. » (Pamela Datolli, Collectif de femmes de Louvain-la-Neuve.)

Associations ayant participé à cette expérience

45Alegria, association des femmes angolaises de Belgique ; GAMS-Belgique, groupement d’hommes et de femmes africains et européens pour l’abolition des mutilations sexuelles ; COFESUD, plate-forme de femmes africaines en Belgique ; Collectif de femmes de Louvain-la-Neuve, organisation d’insertion socioprofessionnelle de femmes migrantes ; Le Monde selon les femmes, ONG en genre et éducation au développement.

Ont collaboré à la conception de cette brochure

46Honorine Lusekumbaza, Khadiatou Diallo, Adolphine Kabobo, Bibiane Mokeni Sanato, Pamela Dattoli, Roxana Alvarado, Maria Esther Gomez, Florence Mbile, Jeanine Moninga, Marie Thérèse Ndumba, Pascale Maquestiau, Cristina Reyna. Illustrations : Clarice.

47Les brochures Je suis une femme caméléon et Femmes migrantes et rôles sociaux. Une approche du genre dans le multiculturel sont disponibles sur le site Internet du Monde selon les femmes : < http ://www.mondefemmes.be >.

Bibliographie

Autres publications du Monde selon les femmes sur le thème de la migration :

Genre et citoyenneté, actes du colloque des 23 et 24 mai 1996.

L’intégration des femmes migrantes au marché de l’emploi en Belgique, Jeannine Moninga-Gbogbu, 2002.

Le rôle des femmes migrantes dans les ONG et le développement, Jeanine Moninga et Marcela de la Peña. 2002.

Accès aux droits de santé reproductive et sexuelle des femmes migrantes en Belgique, Cristina Reyna, 2002.

Femmes et migration. Palabres, revue du Monde selon les femmes et du réseau Palabres, nº 10, 2002.

Auteur

Le Monde selon les femmes, Bruxelles.

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

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