L’ambivalence de la production
Logiques communautaires et logique capitaliste
Extrait
Ce Cahier place la production sous le signe de l’ambivalence. Il ne faut pas conférer à ce terme une connotation péjorative mais plutôt le comprendre de manière nuancée, comme possibilité multiple, mouvance d’un réel aux mille facettes, pratique aux frontières indéfinies, mêlant, dans l’élan de sa propre création, respect des rites collectifs et émergence de l’inédit, du spontané.
C’est justement pour illustrer cet aspect double de la production, débordant de la stricte finalité utilitaire, ...
Note de l’éditeur
Cet ouvrage a été publié pour la première fois en 1976, dans la collection Cahiers de l'IUED, Genève, aux Presses universitaires de France, Paris.
Equipe des cahiers Antoine Brawand, Yvonne Preiswerk, Danielle Provansal, Fabrizio Sabelli (responsable de collection), Laurence Wilhelm.
Éditeur : Graduate Institute Publications
Lieu d’édition : Genève
Publication sur OpenEdition Books : 22 juin 2016
ISBN numérique : 978-2-940549-97-9
DOI : 10.4000/books.iheid.4527
Collection : Cahiers de l’IUED | 3
Année d’édition : 1976
Nombre de pages : 301
Gérald Berthoud et Fabrizio Sabelli
IntroductionPratique
Gérald Berthoud
Socialité communautaire et sociabilité marchande : de la richesse à la pauvreté chez les Ganawuri du NigeriaÉtudes
Gérald Berthoud et Fabrizio Sabelli
Chapitre I. La logique sociale générale : rapports entre production et destructionGérald Berthoud et Fabrizio Sabelli
Chapitre II. Échange symbolique et inégalitéGérald Berthoud et Fabrizio Sabelli
Chapitre III. La formation communautaire : valeur critique de la marginalitéDébats
Yves Person
Pour un socialisme de la diversitéBibliographie
Ce Cahier place la production sous le signe de l’ambivalence. Il ne faut pas conférer à ce terme une connotation péjorative mais plutôt le comprendre de manière nuancée, comme possibilité multiple, mouvance d’un réel aux mille facettes, pratique aux frontières indéfinies, mêlant, dans l’élan de sa propre création, respect des rites collectifs et émergence de l’inédit, du spontané.
C’est justement pour illustrer cet aspect double de la production, débordant de la stricte finalité utilitaire, que les auteurs ont voulu d’emblée commencer par le terrain ; il leur fallait restituer, sans les détruire, ces entités sociales où rien n’est jamais définitivement canalisé ni articulé sur un but unique : les formations communautaires qu’ils nous présentent dans la partie pratique s’organisent en fonction de logiques diverses et spécifiques.
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