Table des matières
Gérald Berthoud
Le métissage de la penséeRobin Horton
La pensée traditionnelle africaine et la science occidentale- Pensée traditionnelle et pensée scientifique : quelques continuités
- 1. Le quête théorique est au fond la quête de l’unité qui sous-tend la diversité apparente ; de la simplicité sous la complexité apparente ; de l’ordre sous le désordre apparent ; de la régularité sous l’irrégularité apparente
- 2. La théorie remet les choses dans un contexte de causalité plus large que celui fourni par le sens commun
- 3. Le sens commun et la théorie jouent des rôles complémentaires dans la vie quotidienne
- 4. Le niveau de théorie utilisé dépend du contexte
- 5. Toute théorie décompose l’objet du sens commun en plusieurs aspects, afin d’en situer les éléments dans un contexte de causalité plus large
- 6. Pour développer un schéma théorique, l’esprit humain doit tirer son inspiration de l’analogie entre les observations énigmatiques qui doivent être expliquées et les phénomènes qui lui sont déjà familiers
- 7. Lorsqu’une théorie est fondée sur l’analogie entre observations énigmatiques et phénomènes familiers, ce sont généralement les aspects limités de tels phénomènes qui sont incorporés dans le modèle qui en résulte
- 8. Un modèle théorique, une fois construit, est souvent développé de façon à obscurcir l’analogie créatrice initiale
- Situation « fermée » et situation « ouverte »
- A. Différences découlant de l’absence ou de la présence d’une conscience de savoirs alternatifs
- 1. Attitude magique ou attitude non-magique envers les mots
- 2. Idées liées aux situations ou idées liées aux idées
- 3. Pensée réflexive ou pensée non réflexive
- 4. Raisons mixtes ou raisons séparées
- B. Différences découlant de la présence ou de l’absence d’anxiété face aux défis à la théorie établie
- 5. Attitude protectrice ou attitude destructrice face à la théorie établie
- 6. La divination ou le diagnostic
- 7. Absence ou présence de méthode expérimentale
- 8. La confession d’ignorance
- 9. Coïncidence et probabilité
- 10. Attitude protectrice ou attitude destructrice face au système des catégories
- 11. Le temps qui passe
- Facteurs socio-culturels constitutifs des deux situations
- 1. Développement de la transmission des croyances par l’écriture
- 2. Développement des communautés de culture hétérogène
- 3. Commerce, voyage, exploration
Robin Horton
La Tradition et la modernité revisitéesBruno Latour
Sommes-nous postmodernes ? Non, amodernes !Etapes vers une anthropologie de la science
- Faux départs
- Au commencement étaient Hobbes et Boyle
- a) Deux théories sociales de l’accord et du différend
- b) Une contre-révolution copernicienne
- Les pères fondateurs d'une Constitution moderne de la vérité
- Une Pragmatogonie
- Une anthropologie sans anthropologues ?
- Conclusion : un point de départ différent
Edgar Ascher
Modes de pensée : L’universel dans le particulier- Comparaison des cultures
- Explication, prédiction, maîtrise
- Multifonctionnalité
- Choix évitables : l’un et l’autre
- Traditions occidentales (modernes)
- Culture et matrice disciplinaire
- Faut-il qu’une culture soit ouverte ou fermée ?
- La culture dans l’espace et dans le temps
- Horton et Bohr
- Rencontres entre cultures
- Cultures traditionnelles africaines et cultures scientifiques
- Conclusion
Paulin J. Hountondji
Pour une sociologie des représentations collectivesJacques Grinevald
L’écologie contre le mythe rationnel de l’occidentDe la diversité dans la nature à la diversité des cultures
Pierre-Yves Jacopin
Les formes de la raisonCorinne Chaponnière
Le corps et la raison ou la pensée a-t-elle un sexe ?
