Table des matières

Liste des principales abréviations

Avant-propos

Jean-Yves Calvez

Préface

Introduction

• 1. Un choix de textes
• 2. Les évêques, le politique et la politique
• 3. De la stratégie à l’éthique
• 4. Plan d’analyse

Chapitre I. Eglise, politique et Etat dans la tradition catholique

• I. Les justifications d’une intervention
• 1. Les dimensions sociales et politiques de la foi
• 2. Salut, éthique et politique
• 3. Le partage des compétences
• II. Modes d’intervention de l’Eglise dans le domaine politique
• 1. La loi naturelle
• Le risque d’une interprétation réductrice de la loi naturelle
• 2. Les difficultés d’une éthique évangélique
• III. Le pouvoir politique dans la tradition catholique
• 1. L’autorité politique
• 2. Le « bien commun »
• 3. Etat et philosophie des droits chez Jean-Paul II

Partie I. Des temps anciens aux temps nouveaux : le discours de l'eglise sur la guerre et la paix

Chapitre II. Points de repère historiques

• I. L’approche traditionnelle : la guerre juste
• 1. Bref survol historique
• 2. La guerre juste à l’époque nucléaire
• a. Pie XII et la « guerre juste »
• b. Guerre juste et dissuasion nucléaire
• II. Vatican II sur la guerre et la paix
• 1. Vatican II et la guerre
• 2. Vatican II et le contexte politique de la guerre
• a. Les fondements
• b. Le concept d’ordre international dans “Gaudium et Spes”
• c. Renouveau du discours sur la paix
• III. Panoramas nationaux
• 1. L’Allemagne
• 2. Les Etats-Unis
• 3. La France

Chapitre III. Les déclarations épiscopales au jour le jour

• I. Les Etats-Unis
• A. Le contexte
• B. La lettre pastorale « le défi de la paix la promesse de Dieu et notre réponse »
• 1. Naissance du projet
• 2. La première mouture : “God’s Hope in a Time of Fear”
• a. Le texte
• b. Les réactions
• 3. La seconde mouture : “The Challenge of Peace: God’s Promise and our Response”
• a. Le texte
• b. Les réactions
• 4. La troisième mouture
• 5. The Challenge of Peace: God’s Promise and our Response
• II. L’Allemagne
• A. Le contexte
• Chez les catholiques
• B. La lettre pastorale « la justice crée la paix »
• 1. Premières ébauches
• 2. La première mouture : „Dienst der Kirche am Frieden“
• 3. La seconde mouture : „Gerechtigkeit und Frieden“
• La discussion
• 4. La troisième mouture
• 5. La quatrième mouture
• 6. Le produit final : „Gerechtigkeit schafft Frieden“
• III. La France
• A. Le contexte
• Dans les milieux catholiques
• B. « Gagner la paix »
• 1. L’initiative épiscopale
• 2. Le « comité » de préparation
• 3. Le contenu du « document » pastoral

Partie II. La dissuasion nucléaire

Partie II. La dissuasion nucléaire

Chapitre IV. Le jugement éthique de la dissuasion nucléaire : aspects stratégiques

• En guise de préalable : l’évolution du concept de dissuasion nucléaire
• Le cas particulier de la dissuasion française
• La problématique
• I. L’emploi des armes nucléaires
• 1. Le critère de discrimination
• 2. Le critère de proportionnalité
• Première forme du discours :
• Deuxième forme du discours
• II. Discrimination, proportionnalite et dissuasion
• 1. Les critères d’acceptabilité conditionnelle de la dissuasion
• a. Le refus du combat nucléaire
• b. Equilibre
• c. Compatibilité avec le désarmement
• 2. Le jugement éthique de la dissuasion nucléaire dans la lettre pastorale des évêques américains
• a. « Non » à tout emploi des armes nucléaires ?
• b. Un « centimètre de possibilité »
• III. Dissuasion : « oui » – emploi : « non »
• 1. Analyse de situation
• 2. Le jugement éthique de la dissuasion nucléaire chez les évêques allemands et français

Chapitre V. Le jugement éthique de la dissuasion nucléaire : limites théologiques et politiques

• I. Les évêques américains sont-ils « conséquentialistes » ?
• 1. La théologie morale classique
• 2. Application à la lettre pastorale
• 3. L’approche proportionnaliste
• 4. Application aux lettres pastorales française et allemande
• II. Les évêques américains, le Vatican et la dissuasion nucléaire
• 1. Les présupposés
• 2. L’attitude du Vatican
• 3. Conséquence pour la lettre pastorale américaine
• III. Les divergences de vues entre les conférences épiscopales
• 1. Guerre conventionnelle et “No First Use”
• a. Les évêques américains et le problème stratégique
• b. La réponse des catholiques européens
• 2. La perception du danger
• IV. L’acceptabilite morale de la dissuasion : un jugement transitoire
• 1. La notion de délai
• 2. Le délai dans les lettres pastorales
• 3. Conclusion

Partie III. Pour sortir de la dissuasion

Partie III. Pour sortir de la dissuasion

Chapitre VI. Non-violence et autorité politique

• I. Guerre juste et objection de conscience dans les lettres pastorales
• 1. Une relecture de l’histoire
• 2. La thèse de la complémentarité
• II. La non-violence, moyen de défense ?
• A. La non-violence dans les lettres pastorales
• 1. Gagner la Paix
• 2. Le défi de la paix
• B. La défense, responsabilité de l’autorité politique ou de la société civile ?
• 1. Les lettres pastorales allemande et française
• 2. La lettre pastorale américaine
• III. La désobéissance civile
• A. Position du problème
• 1. L’article 20 al. 4 de la Constitution allemande
• 2. L’invocation des droits fondamentaux
• 3. La désobéissance civile
• a. Les justifications
• b. Les objectifs
• c. Les hypothèses
• B. L’attitude des catholiques
• 1. La position des principaux groupes catholiques
• 2. La position des évêques
• Quelques Conséquences :

Chapitre VII. A la recherche d’une éthique des relations internationales

• I. Les présupposés du dialogue
• 1. Présupposés ontologiques
• 2. Une philosophie optimiste
• 3. Dialogue et violence
• 4. Dialogue et conflit
• II. Le dialogue politique : détente ou changements structurels ?
• A. Les objectifs du dialogue
• 1. Les buts politiques
• a. La variété des conceptions
• b. Détente et dissuasion
• 2. Détente et changements structurels
• a. Les niveaux du conflit
• b. Les priorités
• c. La stratégie proposée
• d. La logique du changement
• B. La position des évêques
• 1. L’analyse de situation
• 2. Des propositions timides
• a. Le document américain
• b. Les évêques allemands
• c. Les évêques français
• III. A la recherche d’une éthique commune
• A. Les conditions d’une éthique commune
• 1. L’articulation paix-droits de l’homme
• 2. Dialogue et totalitarisme
• 3. Paix et vérité
• 4. Les bases d’une éthique commune
• B. Stratégie des moyens : le développement du droit et de l’organisation internationale
• 1. L’attitude des épiscopats
• 2. La place de l’éthique dans les relations internationales

Conclusion

• Aux Etats-Unis
• En France
• En Allemagne

Bibliographie

I. Sources

II. Ouvrages et études