La naissance d’une nation
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Texte intégral
1Aldeia/Aldeamento. Dans le contexte de la colonisation du Brésil, l’aldeia ou l’aldeamento désignait une agglomération de familles indigènes, parlant parfois différentes langues, dans un petit noyau de peuplement. Elles étaient administrées par des missionnaires qui poursuivaient l’évangélisation et la civilisation des indigènes. Il est important de signaler le caractère délibéré de ces agglomérations, promues par des intérêts et des agents externes. Au sein des colons, elles étaient parfois établies par des particuliers, des militaires ou des représentants de la Couronne.
2Apostolat de l’Église positiviste du Brésil. L’Apostolat de l’Église positiviste du Brésil fut fondé en 1881 pour défendre les idées d’Auguste Comte et leur transcription dans le contexte brésilien. Les positivistes croyaient au progrès et à la République. Ils s’opposaient à l’esclavage et à la démocratie libérale. La devise du pays, « Ordre et Progrès », est le résultat de leur influence sur le gouvernement provisoire de la jeune République des États unis du Brésil.
3Arrastões. Pluriel d’arrastão. Groupe étendu de personnes qui se déplacent de manière concertée et solidaire, en parcourant des zones spécifiques de la ville (rues, plages ou lieux fréquentés) dans le but de voler de l’argent, des téléphones portables ou des bijoux. À l’origine, ce terme faisait référence à une modalité de pêche grâce à laquelle deux groupes de personnes traînaient un énorme filet vers la plage afin de capturer une grande quantité de poissons. Actuellement, il désigne dans le contexte urbain une manière d’attaquer plusieurs personnes en même temps.
4Bandeirantes paulistas. Explorateurs de São Paulo qui menaient des expéditions vers l’intérieur du pays à la recherche de métaux précieux et d’esclaves indigènes destinés aux haciendas du littoral. En général, ils avaient une bonne connaissance des sertões, des langues et des coutumes indigènes.
5Barracão. Entrepôt commercial établi dans les zones rurales, où le supposé propriétaire des terres imposait aux habitants un monopole d’achat et de vente de produits agricoles ou d’extraction en échange de marchandises. Ce monopole était fréquemment associé au troc ou à la circulation des monnaies locales, ainsi qu’à des formes de travail forcé. Ces potentats locaux étaient appelés « patrons » par les habitants soumis à un système de vassalité.
6Bolsa família. Programme social du gouvernement fédéral créé par le gouvernement Lula en 2003 destiné aux familles considérées comme « pauvres » ou en « situation d’extrême pauvreté », ayant une rente mensuelle per capita inférieure à cent soixante-dix-huit reais (soit environ cinquante-huit dollars à l’époque). En 2021, le programme a été remplacé par le gouvernement Bolsonaro par Auxílio Brasil visant à l’aide d’urgence pendant la pandémie de Covid-19.
7Brabos. Dans la région amazonienne, les travailleurs récemment arrivés dans les seringais étaient appelés brabos. Ce terme servait à désigner les néophytes dans le domaine de l’extraction de la seringa qui ne connaissaient pas les modes de production adéquats. Le même terme était utilisé à l’époque coloniale pour qualifier les indigènes non convertis au christianisme, ceux qui étaient des objets de guerre et d’asservissement.
8Bugreiros. Chasseurs d’indigènes rémunérés par des colons étrangers et des grands propriétaires terriens brésiliens.
9Cabanagem. Nom donné à la rébellion populaire (1835-1840) survenue dans les provinces de Pará et d’Amazonie, où pendant cinq ans, les rebelles contrôlèrent la région grâce à l’occupation de quelques villes, dont la capitale de l’État de Pará, Belém. Elle fut menée par la population pauvre de la région, avec une forte participation indigène. Le gouvernement impérial la réprima violemment, en engageant des mercenaires étrangers. Le mot cabano vient des habitations précaires où étaient installées les familles des rebelles (cabana, cabane en français).
10Caboclo. Dans le passé, le terme caboclo était utilisé pour désigner les indigènes ou leurs descendants. Dans la langue portugaise actuelle, caboclo a un sens plus ambigu et souterrain, même péjoratif. Il insinue a minima une descendance indigène et peut renvoyer, dans un sens plus métaphorique, à un habitant de l’arrière-pays aux coutumes simples et rudimentaires. Ainsi, l’identification du caboclo en tant qu’indigène est principalement résiduelle et négative.
11Candomblé. Ensemble de pratiques rituelles et sacrées provenant des religions africaines, amenées au Brésil par les esclaves, et actuellement pratiquées par une partie importante de la population brésilienne, en particulier dans les États de Bahia, de Maranhão et de Rio de Janeiro. À l’époque coloniale, au xixe siècle et pendant la période de la République, les adeptes du candomblé étaient poursuivis par la police et criminalisés.
12Casa-grande/Casa-senzala. Nom donné à la résidence patronale au sein des sucreries, par opposition à la senzala, demeure collective des esclaves.
13Cearense. Individu originaire de l’État de Ceará, dans le Nordeste brésilien.
14Capoeira. La capoeira est une forme de lutte créée au Brésil par les esclaves africains, accompagnée de musiques, d’instruments et de diverses prescriptions rituelles originaires d’Afrique.
15Carte de travail et de prévoyance sociale. Au Brésil, la Carte de travail et de prévoyance sociale (CTPS) est un document personnel obligatoire qui réunit toutes les informations de la vie professionnelle du travailleur. Elle atteste que la personne possède un emploi stable et cotise chaque mois à la sécurité sociale. Elle garantit l’accès aux droits du travail – congés hebdomadaires, vacances annuelles, treizième mois – et habilite à la demande de services et de bénéfices provisoires. Créée en 1932 sous le gouvernement de Getúlio Vargas, elle devient obligatoire à partir de 1934 pour tous les travailleurs du pays.
16Carteira indígena. Programme créé en 2004 par le ministère de l’Environnement pour soutenir les projets économiques des communautés indigènes inspirés par l’agroécologie.
17Casebres. Petits logements de fortune où réside une population très pauvre, rurale ou urbaine, dans la plupart des cas, sans aucun registre de propriété.
18Caveirões. En portugais, caveira désigne une tête de mort, caveirões étant son superlatif. Durant les incursions policières ou militaires dans les favelas, les caveirões désignent des véhicules blindés, des « chars de guerre » qui affichent une tête de mort traversée d’un poignard et de deux revolvers.
19Choupanas. Habitat précaire.
20Commission Rondon. Commission créée par le gouvernement fédéral au début du xxe siècle dans le but d’installer des lignes télégraphiques dans les zones les plus reculées du pays. Pour ce faire, la Commission entra en contact avec de nombreuses populations indigènes qu’elle « pacifia » et « sédentarisa ». Elle fut à la base de la création en 1910 du Service de protection aux Indiens (SPI) ainsi que des différentes pratiques de l’indigénisme officiel. Son créateur, Cândido Mariano da Silva Rondon, ingénieur militaire de formation positiviste, fut son directeur pendant des années. Il est, jusqu’à aujourd’hui, vénéré comme son « icône ».
21Cordeis. Nom donné aux récits populaires divulgués par le biais de brochures.
22Correrias. Incursions armées et violentes qui détruisaient les habitats indigènes, brûlant leurs biens et leurs cultures. Lors des correrias, les indigènes les plus rebelles étaient abattus, tous les autres étaient réduits en esclavage, en particulier les femmes et les enfants. À la différence des descimentos (déplacements) de l’époque coloniale, les correrias n’étaient encadrées par aucune réglementation officielle ni par des missionnaires.
23Cortiços. Au xixe siècle, les cortiços désignaient les habitations de fortune du centre-ville de Rio de Janeiro. L’Inspection générale d’hygiène estimait que le nombre d’habitants y avait doublé entre 1888 et 1890, s’élevant à plus de cent mille habitants. Avec la légitimation scientifique de « l’hygiénisme » [Chaloub, 1996 ; Schwarcz, 1993], qui associait l’irruption d’épidémies à l’insalubrité de la ville et aux miasmes des marais et des fleuves, une campagne d’éradication des cortiços et de drainage de certaines parties de la ville fut lancée. En 1904, l’ingénieur Everardo Backheuser recensait dans un rapport au ministère de la Justice plus de six cents logements collectifs expulsés par la Santé publique, où logeaient plus de treize mille personnes [Abreu, 1994, p. 34-46].
24Cultura viva. Le programme Cultura viva, créé en 2004 par le ministère de la Culture, englobait des initiatives culturelles qui impliquaient les communautés dans des activités artistiques, culturelles, de citoyenneté et d’économie solidaire. Les organisations sélectionnées recevaient des subventions du gouvernement brésilien. Ce partenariat entre l’État et la société civile s’appelle Ponto de cultura. Le programme visait également à préserver et promouvoir la diversité culturelle. Il prit fin en 2011.
25Descimentos. Activité militaire et religieuse consistant à déplacer les familles et les communautés indigènes pour les confiner dans les aldeias administrées par les missionnaires.
26Devassa. Procès de grande envergure, où un compte rendu des faits était réalisé et où des culpabilités et des responsabilités étaient attribuées.
27Directoire des Indiens. Le Directoire des Indiens ou Directoire pombalin fut créé en 1755 par le marquis de Pombal, premier ministre de la Couronne portugaise. Il avait vocation à remplacer les anciennes missions (aldeias). Établies entre les xvie et xviiie siècles, les missionnaires étaient chargés de les mettre en place et de les gérer. Pendant le Directoire, les missions furent transformées en villages administrés par des pouvoirs séculaires. Selon ce nouveau schéma, les indigènes furent proclamés formellement libres, même si dans les faits ils vécurent sous les ordres des directeurs, qui se servaient d’eux comme main-d’œuvre pour leurs activités économiques, pour leur propre bénéfice ou celui d’autres colons.
28Estado Novo. L’Estado Novo fut une période politique d’exception durant laquelle le pouvoir était centralisé par le président de la République, Getúlio Vargas, qui persécuta les communistes et criminalisa le mouvement dit « intégraliste » (d’inspiration néo-fasciste). Il entreprit par ailleurs des réformes populaires et consolida la législation du travail.
29Favela. Ensemble d’habitats précaires où réside la population la plus démunie de la ville. Il s’agit souvent d’une occupation illégale de terrains dépourvus de l’infrastructure des services publics (eau, électricité, égouts, ramassage d’ordures) et des institutions gouvernementales (écoles, hôpitaux, commissariats de police). Des registres de la fin du xixe siècle témoignent de la construction de logements dans les morros (collines), mais seulement en tant que faits isolés et temporaires. Un changement s’opéra lorsque se posa le problème du logement des soldats qui participèrent à la campagne de Canudos et à la révolte armée de 1894, alors que des permis étaient délivrés pour leur installation sur les pentes des morros Santo Antônio et da Providência. Le mot « favela », qui était à l’origine employé pour désigner le morro da Providência, fut par la suite employé de manière générique pour désigner les nouvelles occupations dans d’autres morros.
30Front d’expansion. Le terme « front d’expansion » renvoie à l’extension de la frontière économique, qu’elle soit agricole, d’élevage ou extractive, en raison de l’implantation de structures de production, de circulation et des premières transformations de produits destinés à l’exportation.
31Guerre juste. Institution apparue du temps de la Reconquista de la péninsule ibérique, suite à la défaite et à l’expulsion des califats musulmans. Elle désigne une guerre considérée comme sacrée, destinée à imposer le christianisme chez des populations qualifiées de « païennes ». En Amérique, les populations autochtones remplacèrent les « Maures ». Les « guerres justes » ne pouvaient être décrétées que par le roi ou les gouverneurs. Les indigènes pris en otage pouvaient demeurer captifs pendant de longues périodes.
32Igarapé. Nom donné en Amazonie aux petites rivières, généralement navigables.
33Indianisme. Mouvement littéraire et artistique qui domina la vie culturelle brésilienne au xixe siècle. D’inspiration romantique, il proposait une vision idyllique de l’indigène et de certaines coutumes et valeurs nationales.
34Indigénisme. Ensemble de principes et de pratiques censé guider les relations entre les États nationaux et les populations indigènes d’Amérique. L’Institut indigéniste interaméricain, qui avait des représentations dans chaque pays du continent, en fut le promoteur. La doctrine de base fut élaborée entre les États-Unis et le Mexique dans les années 1940 et 1950, et eut une répercussion importante au Brésil.
35Indigéniste. Mot employé pour désigner les techniciens du gouvernement qui traitent spécifiquement les thématiques liées à l’assistance des populations indigènes.
36Índios bravos/Índios mansos. L’administration portugaise distinguait deux catégories d’indigènes : les índios bravos (Indiens féroces) qui résistaient à la domination, et les índios mansos (Indiens dociles) qui acceptaient l’évangélisation et l’autorité portugaise. Tandis que les seconds étaient reconnus comme des sujets de la Couronne, les premiers étaient fortement stigmatisés et criminalisés en tant qu’ennemis, et contraints à des formes violentes d’assujettissement (esclavage et extermination) et de mise sous tutelle.
37Jurema. La jurema est une boisson rituelle ayant des propriétés hallucinogènes, préparée avec les racines et les fruits d’un arbre du même nom.
38Lançados. Au début de la colonisation en Amérique, comme en Afrique, c’est ainsi que furent appelés en portugais les exilés ou les naufragés, qui commencèrent à vivre parmi les indigènes et servirent de médiateurs entre les commerçants européens et les populations locales.
39Langue générale. Élaborée et promue par les jésuites pendant le xvie siècle, la « langue générale » était un tupi « simplifié », auquel fut ajoutée une série de vocables et de concepts propres aux missionnaires.
40Latifundia. Vastes étendues de terres contrôlées par un seul propriétaire. À l’époque coloniale, elles résultaient de dons faits par le roi du Portugal, par les gouverneurs, et bénéficiaient aux nobles, aux marchands et aux soldats.
41Loi des Terres de 1850. Ensemble de lois en vigueur pendant la période postcoloniale, qui réglementaient l’accès à la propriété et l’usage des terres agricoles au Brésil, instituant un marché d’achat et de vente des terres. Ces lois remplacèrent le système des sesmarias suivant lequel les terres ne pouvaient être acquises que par le biais d’une concession spécifique du roi du Portugal.
42Maison d’exportation. Établissements commerciaux qui offraient des crédits et approvisionnaient en marchandises les commerçants locaux (seringalistas). Ces derniers finançaient à leur tour leurs employés (seringueiros), en leur donnant divers produits en échange de leur travail et en leur imposant l’obligation d’un monopole commercial.
43Mamelucos. Désigne les filles et les fils d’indigène et de Portugais.
44Nações de gentios. « Nations gentils ». Les Portugais employaient la catégorie théologique de gentios pour désigner les païens amérindiens.
45Peão. Le peão est un travailleur recruté à titre temporaire et sans réglementation légale, qui perçoit généralement des salaires très bas et qui ne respecte pas la législation.
46Populations sertanejas. Nom donné aux personnes et aux peuples qui habitent dans le sertão brésilien.
47Postes d’attraction. Postes créés par la FUNAI destinés à l’attraction, à la sédentarisation et à la protection des peuples indigènes en situation d’isolement volontaire.
48Poste indigène. Unité locale de l’action indigéniste gouvernementale, généralement située à l’intérieur ou à proximité d’un village indigène.
49Premier Empire. Le Premier Empire désigne la période qui débuta avec la déclaration d’indépendance en 1822 et s’acheva avec l’abdication de Dom Pedro ier en 1831. Suite au décès de son père, il retourna au Portugal pour accéder au trône sous le titre de Dom Pedro iv. Une série de régences provisoires fut mise en place après le Premier Empire, jusqu’à l’investiture de son fils en 1840 sous le titre de Dom Pedro ii.
50Projet Calha Norte. Programme gouvernemental élaboré en 1985 par le Conseil de sécurité nationale où il était établi que pour les questions agraires et administratives, une frange de cent cinquante kilomètres au long des frontières, des fleuves et des routes dépendrait directement de la planification et de la supervision des militaires.
51Quilombolas. Le terme quilombolas est utilisé pour désigner la population rurale noire descendante des anciens quilombos ou des populations esclaves dans le passé.
52Quilombos. Refuges des esclaves noirs qui fuyaient les propriétés esclavagistes.
53Recôncavo baiano. Région géographique qui englobe le littoral et les territoires voisins, et qui forme un arc autour de la Baie de tous les Saints.
54Régime de mémoire. Expression utilisée par Johannes Fabian [2001a, p. 70-85] pour désigner une « architecture de la mémoire qui établit les conditions de possibilité d’énonciation d’un récit » et reprise, avec un sens modifié par João Pacheco de Oliveira, pour décrire la pluralité des pratiques et des doctrines relatives aux indigènes.
55Second Empire/Segundo Reinado. Le Second Empire, aussi appelé Segundo Reinado, désigne la période de l’histoire brésilienne qui débuta avec la déclaration de la majorité légale de Pedro II en 1840, et s’acheva avec la proclamation de la République en 1889. Elle correspondit à la mise en place des fondements de l’État brésilien.
56Seringueira. La seringueira (Hevea brasiliensis) est une espèce d’arbre dont la sève contient du latex. Son extraction ne nécessite pas d’abattre l’arbre, car elle peut se faire en petites quantités et de manière régulière au moment de la zafra (environ trois mois pendant la saison sèche). De croissance lente et de grande longévité (environ 200 ans), la seringueira est une espèce native de la vallée du fleuve Amazone, dont la concentration varie entre 0,7 à 3 arbres par hectare. Les zones considérées les plus productives étaient les sources des fleuves affluents de la rive droite de l’Amazone, notamment de la région d’Acre. L’exploitation débutait par l’ouverture des chemins (estradas) qui reliaient entre cent et deux cents arbres. La colocação était une petite cabane au milieu de la forêt où habitait le seringueiro. Depuis cet endroit, il pouvait accéder tous les jours à deux ou trois routes d’une largeur de six à dix kilomètres à l’intérieur de la forêt. Le matin, le seringueiro faisait une incision sur chacun des arbres des rutas. Il revenait l’après-midi pour récupérer le latex qui jaillissait de ces dernières. À la fin de la journée, on fumait le matériel accumulé afin de former de boules de caoutchouc. Le seringueiro les transportait chaque semaine ou chaque mois, en fonction de la distance, au barracão (magasin) de son « patron ». Ce dernier, considéré comme le propriétaire d’un seringal, exerçait sur le travailleur un monopole commercial absolu. Son magasin était généralement situé sur les rives d’un fleuve important. Il pouvait ainsi contrôler l’accès fluvial aux colocações. Un ensemble de colocações composait un seringal, unité de production fondamentale du caoutchouc en Amazonie. Les ressources (argent et marchandises) permettant de financer cette production provenaient des maisons d’exportation, grandes maisons commerciales situées dans les capitales Manaus et Belém qui se chargeaient également de faire circuler cette production au sein du marché national. Le réseau de financement avait une structure pyramidale, au sommet de laquelle se trouvaient les grandes banques étrangères articulées au marché international. Au début du boom du caoutchouc, tous les travailleurs étaient appelés seringueiros, mais au fur et à mesure de la croissance de la production, les rôles se différencièrent. Le commerçant (« le patron ») fut dès lors appelé le seringalista, c’est-à-dire le propriétaire des moyens de production, et séparé du travailleur exploité (seringueiro).
57Seringal/Seringais. Le seringal (seringais au pluriel) désigne la zone peuplée par la seringueira en vue de son exploitation.
58Sertão/Sertões. Historiquement, les sertões (au singulier, sertão) désignaient les régions de l’intérieur du pays ayant une faible densité démographique et une importance économique moindre. Elles étaient souvent habitées par des indigènes et peuplées de quilombos (refuges des Noirs qui fuyaient les haciendas esclavagistes du littoral). Étant donné que ces régions ne répondent à aucune spécificité géographique, les sertões doivent être comprises comme une catégorie idéologique et politique qui désigne le lieu – toujours lointain – de l’autre.
59Sertanista/Sertanistas. De nos jours, le mot sertanista (sertanistas, au pluriel) désigne les fonctionnaires de l’agence indigéniste officielle qui travaillent uniquement en contact avec les populations indigènes isolées, en essayant d’établir avec elle des rapports pacifiques. Les valeurs et la rhétorique des sertanistas eurent par le passé, et encore aujourd’hui, une grande importance dans la définition du modus operandi de l’agence indigéniste officielle et de l’indigénisme brésilien lui-même.
60Sesmaria/Sesmarias. Acte administratif établi par la Couronne portugaise, par le biais duquel le roi octroyait d’immenses lots de terre à certains de ses sujets, en rétribution d’un service rendu (militaire ou commercial). Ce dispositif fut le principal outil de la colonisation et de l’appropriation latifundiaire au Brésil. Puisqu’une personne pouvait les cumuler, les sesmarias furent à l’origine de la fondation des latifundia.
61Tapuia. Terme générique utilisé par les colons portugais pour désigner les populations qui, parlant différentes langues, habitaient dans l’arrière-pays. À la différence des Tupi qui occupaient le littoral, habitaient des grands villages et pratiquaient l’agriculture, les Tapuia étaient généralement nomades et leurs économies reposaient sur des activités d’extraction.
62Terreiro. Désigne les lieux où sont réalisés les rituels afro-brésiliens du candomblé.
63Tropas de resgate. Expéditions militaires organisées par des particuliers pendant la période coloniale pour libérer des indigènes faits prisonniers par d’autres indigènes et supposément condamnés à l’anthropophagie. Les indigènes « rescapés » n’étaient pas libérés et devenaient des esclaves temporaires avec la justification de financer par leur travail les coûts de l’expédition.
64União. L’Union (en portugais, a União) désigne la personnalité juridique de droit public qui représente le gouvernement fédéral à l’échelle nationale et la République du Brésil à l’international.
65Vieille République. Période allant de 1889 à 1930, au cours de laquelle les partis politiques n’étaient pas nationaux mais étaient circonscrits aux États brésiliens. La vie politique y était régulée par des accords entre élites régionales.
© Éditions de l’IHEAL, 2022