11. — Après une période de cinq ans, un nouveau Gouverneur1 du Royaume succéda au précédent. C’était un homme d’âge mûr, décidé à réprimer sévèrement toute révolte possible des Indiens. Cependant depuis sept ans la région Tarahumare jouissait de la paix.

2En ce temps-là on extrayait beaucoup d’argent des montagnes de Cusihuiríachi, on découvrait et l’on exploitait de nombreux filons argentifères2 dans les régions voisines, ce qui assurait des bénéfices considérables aux commerçants qui y affluaient avec leurs marchandises. Toutefois cette affluence fut en dernier lieu la cause principale pour laquelle les Indiens Tarahumars songèrent à se révolter.

3A ceci s’ajoutait le fait que le nouveau Gouverneur du Royaume avait envoyé le Général Retana parcourir les villages Tarahumars avec un groupe de soldats pour battre de verges ceux qui s’enivraient, qui avaient plusieurs femmes, ou qui ne voulaient pas se soumettre au christianisme.

4A cette occasion on découvrit plusieurs magiciens et magiciennes, familiarisés avec les mauvais esprits, qui même, assassinaient leurs victimes par envoûtement, et qui au moyen d’impostures, jouissaient d’une grande autorité parmi les Indiens, ou bien intimidaient par la peur ceux qui refusaient de se soumettre. Il y avait, parmi ces magiciens, un vieillard que l’on considérait comme le grand prêtre3 ; très vénéré, on se mettait même à genoux devant lui et on lui baisait les pieds. Il leur permettait d’avoir plusieurs femmes, de rejeter celles qu’ils n’aimaient pas, et d’en prendre d’autres.

5Ce charlatan de marque, savait provoquer des orages, il apparaissait parfois aux Indiens, s’élevant dans l’air, dirigeant des chœurs ; bref, il était l’oracle des Indiens, leur faisant facilement croire ce qu’il voulait. Cependant quelques Indiens chrétiens moins pervertis, le firent savoir à l’un de nos missionnaires4, et celui-ci bien renseigné sur l’affaire, en avertit le Gouneur du Royaume en lui indiquant le lieu où il se cachait. Sur l’ordre du Gouverneur, Retana — qui parcourait la Tarahumara — le captura et le punit.

6A la suite de ce châtiment, on découvrit plusieurs autres sorciers, qui furent aussi appréhendés5. Parmi les prisonniers se trouvèrent : le chef d’un village, bien connu de tous, comme auteur de seize crimes par sortilège [empoisonnement], puis un autre qui prenait l’aspect de différents animaux, comme de l’ours, du loup, du jaguar, et qui avait commis plusieurs crimes sous cette apparence zoomorphe ; un autre encore qui dans le fond d’une caverne disposait de dix démons ; et finalement un quatrième sorcier, maître de deux esprits qui revêtaient la forme de mouches énormes ; il les consultait, et avec leur aide, perpétrait des choses effroyables.

7Ils furent interrogés sur ces faits, et ayant été convaincus de culpabilité, le Gouverneur les condamna à mort ; leur disparition empêcherait que d’autres ne subissent la contagion, et par cela on éviterait un plus grand mal dans l’avenir. Toutefois on ne put pas extirper tous les criminels de cette espèce ; plusieurs, en proie à l’inquiétude, allèrent se cacher dans les cavernes, songeant à se venger des Espagnols. Ils furent en effet les principaux instigateurs de la rébellion qui allait suivre.

82. — Vers 1695 la « peste » sévit6 dans tous les villages de cette nation, en bonne voie de christianisation. Cette épidémie causa la mort d’un grand nombre surtout de jeunes gens, de jeunes filles et d’enfants, c’est-à-dire, détruisit la fleur de cette nouvelle chrétienté. Quant aux adultes Indiens et parmi eux des pires, ils furent épargnés en grand nombre.

9Je suis témoin oculaire du cas suivant : dans une famille de treize membres, tous les enfants et la mère sont morts, seul resta sain et sauf, le chef de la maison. Le souci principal des missionnaires fut de baptiser les enfants et de confesser les adultes avant leur mort ; et nous croyons que grâce à cette épidémie plusieurs âmes furent gagnées pour le ciel, Dieu voulant ainsi, de cette façon, les délivrer de prochains malheurs.

10Après cela, certains sorciers s’efforcèrent de persuader les Indiens d’abandonner leurs villages, de s’éloigner des cloches7 dont le son attirait les maladies. Ils leur disaient aussi que le baptême contaminait les enfants8, que les missionnaires étaient les sorciers et magiciens des Espagnols, et qu’en conséquence, ils devaient se méfier d’eux. Et ils leur insinuaient encore toutes sortes d’inventions diaboliques au sujet des missionnaires.

11Plusieurs des néophytes, dont la Foi était bien enracinée, ne croyaient aucunement ces mensonges et ne se laissaient pas entraîner à l’apostasie ; tandis qu’au contraire, ceux qui étaient portés à la rébellion, se servaient de n’importe quel prétexte, pour justifier leur défection. Dès lors ils commencèrent à ourdir une conspiration, à gagner des partisans et à chercher le moment propice pour se révolter. Bientôt ils furent d’avis que l’occasion favorable était venue, puisque les soldats espagnols venaient de partir pour combattre les Tobosos.

12En effet le Gouverneur, décidé à en finir avec ces brigands qui infestaient les chemins du commerce et à les poursuivre sans trêve, envoya à cet effet le Général Retana, déjà mentionné plusieurs fois, avec une armée d’élite. Après deux jours de marche ils s’arrêtèrent aux abords du fleuve Florido, cherchant à mieux connaître par certains messages et indices l’endroit où se cachaient les Tobosos qui changeaient constamment de place9.

13Mais voici qu’on décela chez les Tarahumars de nouveaux remous. Lorsque les Indiens apprirent que Retana et ses soldats étaient encore loin, en campagne contre les Tobosos, et qu’ils ne pourraient revenir aussitôt, ils se mirent à préparer la sédition : à se retirer dans les montagnes, à y porter des provisions, et à fabriquer une grande quantité de flèches10.

14Le P. Joseph Neumann, déjà nommé, était à cette époque Visiteur11 et allant d’une mission à l’autre, il s’aperçut que les Indiens de Yepómera et de Cocomórachi s’absentaient de leurs villages, et le rendit à la mission de Papigochi administrée alors par le P. Vaclav Eymer12. Il ordonna au gouverneur du village13 qui, étant Indien, jouissait parmi les siens d’une grande autorité, de ramener tous les Indiens qu’il trouverait cachés dans les montagnes. Mais ce chef Indien, était de complicité avec les gens de Papigochi qui se préparaient à une nouvelle révolte. Il n’obéit pas ; les incita, au contraire, à ne point sortir des montagnes, à rassembler de nombreux Indiens et à résister très fortement aux Espagnols qui voudraient les faire sortir.

15Quant aux autres Indiens qui demeuraient dans les villages, le gouverneur indigène leur ordonna de ne point bouger afin de ne pas éveiller les soupçons des Pères ; ils devraient dissimuler leurs plans, tant que les soldats espagnols ne seraient pas partis en campagne contre les Tobosos ; à ce moment là seulement ils pourraient s’incorporer à la rébellion préparée depuis trois ans par les Indiens ennemis cachés dans la région14.

16On voit par là combien était artificielle la paix acceptée en 1690 ; ils cherchaient toujours à se débarrasser de la loi chrétienne et de la domination espagnole pour se livrer à leurs vices comme auparavant.

17De nouveaux sorciers ne leur manquaient pas, qui, entourés de mauvais esprits, les consultaient et s’en servaient pour leurs crimes et méfaits. Interrogés, ces esprits rendaient toujours des oracles favorables, excitant les Indiens à détruire et incendier de nouveau et plus violemment les églises qu’on avait rebâties meilleures et plus vastes. Ces esprits mauvais et familiers leur promettaient aussi de les aider à tuer ou chasser les missionnaires, et à bannir tous les Espagnols de leur territoire.

18Une foule d’indiens cachés, excitée par les sorciers, se confirma dans ses desseins après avoir entendu pendant trois jours les exhortations du Gouverneur de Papigochi, faites dans la Sierra de Sirupa, à un jour de distance des Indiens Jovas.

19De retour à Papigochi, le Gouverneur indigène, fieffé menteur, rapporta que tous ses efforts pour convaincre les Indiens montagnards de rentrer dans leurs villages s’étaient avérés inutiles, que ces déserteurs ne reviendraient jamais et n’obéiraient ni à lui-même, ni à aucun autre leur enjoignant de revenir.

20Ainsi renseigné, le Visiteur des missions, envoya une lettre au Gouverneur du Royaume lui faisant connaître la situation15. Mais celui-ci se trouvait occupé à faire la guerre aux Tobosos, et ne voulait pas ou n’arrivait pas à se convaincre que les Indiens fugitifs étaient à craindre, d’autant plus qu’apparemment tous les villages étaient en paix. Il ajourna, donc, la décision de porter remède à cet état de chose, tant que les bruits de rébellion qui couraient n’étaient pas confirmés.

21Cependant, les missionnaires pressentaient d’atroces événements. Certains signes funestes s’étaient fait sentir l’année précédente et semblaient bien s’appliquer, je crois, à cette époque. Au mois d’avril 1696, la province appelée Tarahumara Supérieure fut secouée par un extraordinaire tremblement de terre. Et un matin, vers la fin d’octobre, avant l’aube, apparut une comète16 tout à fait sinistre : les premiers jours, sans tête ; puis l’ayant, très obscure, orientée vers l’Est, tandis que sa queue traînait vers l’Occident. Ce phénomène fut la terreur de tous, car il resta visible pendant trois semaines. Et lors de l’apparition de cette comète, sur les collines proches de l’église de Papigochi, on vit de loin des feux horribles et une sphère enflammée, restée longtemps suspendue dans les airs, éclater bruyamment comme le tonnerre17.

22Dans la nuit du vendredi au samedi saint, les cloches de l’église du même village se mirent à sonner lugubrement comme pour le glas d’un mort. De plus, le fleuve de Papigochi débordant, lança ses eaux dans l’air sous forme d’un cône qui s’élevait à plus de 12 pieds et retombait avec fracas pour continuer son cours.

23En mai de cette même année18, dans la mission de Cocomórachi, vers 3 heures de l’après-midi d’un jour bien calme, un missionnaire qui se tenait debout sur le seuil de sa maison, vit sur les collines avoisinantes un géant colossal ; il le voyait de dos, sa tête dépassant les arbres les plus hauts. Il semblait se pencher au sol comme pour ramasser des pierres. Le missionnaire le regardait de loin. La vision dura un quart d’heure, puis le géant disparut.

24Cette même année encore, le 18 avril, deux jours avant la pleine lune, en un jour magnifique, le soleil apparut avec une ombre elliptique, chose extraordinaire dont tout le monde fut stupéfait.

25Tous ces prodiges furent en partie racontés et en partie indiqués par écrit au P. Visiteur [Neumann], qui, lui aussi y voyait je ne sais quelle menace de malheur pour la mission. Aussi donna-t-il l’ordre aux missionnaires d’être vigilants et autant que possible de se tenir au courant de tout ce que les Indiens faisaient.

26Lorsque les pluies estivales s’arrêtèrent, le P. Visiteur se mit à parcourir les missions, surtout les missions situées près de la Sierra et aux confins d’autres peuplades, et qui semblaient les plus exposées au danger. Partout il reçut un accueil joyeux, sans pouvoir découvrir le moindre indice de la rébellion qui se tramait. Car à l’exception de quelques Indiens de Yepómera retournés dans la montagne, les autres n’avaient pas bougé. Et comme on l’a dit plus haut19, le P. Visiteur avait chargé le Gouverneur indigène de Papigochi, ayant confiance en lui, d’aller chercher les fugitifs et les faire revenir au village. En janvier 1697, Neumann poursuivit la visite des autres postes de mission.

27Il arriva finalement à la mission de San Borja, administrée par un vétéran, le P. Francisco Celada20, natif de Tolède. Pendant son séjour à San Borja, Neumann reçut une lettre d’un de ses missionnaires, mexicain21, lui annonçant la découverte de la conjuration. Il s’agissait du missionnaire de Santo Tomás, situé à trois lieues de Papigochi, qui avait à son service un enfant de douze ans22, très loyal et qu’il aimait beaucoup. La mère de cet enfant, préoccupée pour la vie de son fils, le priait instamment de s’éloigner de la mission, et de s’enfuir pour échapper à la mort ; car les conjurés voulaient tuer tous les missionnaires et leurs auxiliaires. Elle lui disait encore que la rébellion était près d’éclater, et qu’on allait chasser et tuer tous les Pères et les Espagnols. L’enfant, qui aimait le missionnaire, voulant le sauver, lui demandait avec véhémence de s’échapper du danger et de s’en aller ailleurs. Il lui disait en toute naïveté tout ce qu’il venait d’apprendre de sa mère.

28Neumann, ayant discuté longuement de la situation avec Celada à San Borja, écrivit au Gouverneur du Royaume23, pour l’informer de la sédition qui les menaçait ; mais le Gouverneur, n’ajoutant pas foi au seul témoignage d’un enfant, se demandait s’il valait mieux poursuivre la guerre contre les Tobosos ou entrer de nouveau en campagne contre les Tarahumars, dont, par expérience il connaissait les fourberies. Néanmoins il ordonna à Retana24, alors en guerre contre les Tobosos, de se rendre à la province Tarahumare.

293. — Retana alla tout droit à Papigochi25 pour se renseigner sur la soidisant sédition. Mais son effort n’aboutit à rien, car les Indiens dissimulaient et niaient une affaire semblable à laquelle ils n’avaient jamais songé même en rêve ! Aussi Retana écrivit au P. Visiteur [Neumann] l’inutilité de sa présence dans la Tarahumara ; et dans l’impossibilité de découvrir ou d’extorquer aucun signe de rébellion, il ajouta qu’on ne pouvait rien affirmer sur le seul témoignage d’un enfant, et qu’en tout cas les risques d’un soulèvement étaient infimes.

30Malgré tout, Retana se dirigea vers Yepómera pour rechercher les Indiens qui avaient quitté la mission et se cachaient dans les montagnes. Un autrichien, le P. Johannes Baptista Haller se trouvait alors à Yepómera. Ignorant tout de la situation et ne craignant aucun danger26, il persuada Retana de se rendre plutôt à la mission de Cocomórachi, voisine de la mission montagneuse de Tutuaca dont s’occupait le P. Pietro Proto, Sicilien27. Celui-ci se méfiant davantage des Indiens et les surveillant de plus près, fit connaître à Retana les divers indices d’une future rébellion : les provisions qu’on transportait des villages vers les monts, la surabondance de flèches empoisonnées, et le rassemblement des Indiens dans la vallée de Símpa, dans des endroits escarpés comme des forteresses, inaccessibles aux troupes de cavalerie espagnole, et à huit lieues seulement de Cocomórachi.

31Préoccupé par ces nouvelles, Retana envoie tout d’abord des Indiens fidèles sonder les intentions des fugitifs et essayer en même temps de les ramener amicalement à Cocomórachi pour témoigner de leur obéissance tant de fois promise. Mais ceux-ci du haut des rochers, au milieu des clameurs28, commencent à les harceler en leur lançant des armes de trait. Un des alliés fut gravement blessé. Obligés ainsi à rebrousser chemin, ils retournent et rapportent à Retana que les rebelles ne donnent aucun espoir de soumission ou de paix.

32La rébellion des Tarahumars, mise ainsi en évidence, Retana se décide à les faire capituler par les armes et par la faim. Tout d’abord, il dépêche en avance, une troupe d’indiens amis venus avec lui29, avec l’ordre d’entourer les repaires de l’ennemi afin de bloquer les rebelles. Lui-même arriverait le lendemain avec la cavalerie. Mais l’ennemi à coups de flèches réussit à en tuer trois et à en blesser plusieurs, ce qui obligea les assiégeants à reculer Toutefois, craignant l’arrivée de Retana d’un moment à l’autre, les rebelles s’échappent en silence, laissant seulement dans leur forteresse naturelle leurs troupeaux dont les bêlements cacheraient leur fuite. Retana, en fait, arrive le lendemain et donne avant tout la sépulture chrétienne aux Indiens morts la veille. Et sur le champ, en déchargeant les armes, il provoque l’ennemi au combat ; mais devant le silence et l’absence de celui-ci, le Général donne l’ordre de gravir le rocher par des endroits très escarpés et abrupts. Ils trouvent les brebis, mais pas un seul Indien, et de leur fuite pas un seul vestige tout à l’entour ; ils retournent donc à Cocomórachi, sans avoir obtenu aucun résultat.

33Un peu plus tard, Retana apprit que les Indiens s’étaient enfuits par une fente cachée du rocher, et s’étaient divisés et dispersés par les montagnes. Aussi ordonna-t-il aux gouverneurs indigènes des villages voisins de parcourir la Sierra en compagnie de leurs sujets de confiance, et de lui amener les captifs à Cocomórachi ; il y attendrait jusqu’à ce que tous fussent trouvés et capturés30. Les gouverneurs indigènes, à cause de leur complicité avec la sédition, dissimulaient leurs intentions pour ne point se rendre suspects eux-mêmes au Général [Retana] ; néanmoins ils amenèrent une trentaine d’indiens échappés ça et là du rocher.

34A l’interrogatoire, les rebelles durent avouer que leur groupe se composait d’un peu plus de 90 archers. Pour aller chercher et appréhender les rescapés, Retana dépêcha de nouveau d’autres Indiens qui revinrent avec environ 60 captifs. Interrogés chacun séparément, quelques-uns nièrent, d’autres avouèrent le soulèvement manqué, ajoutant qu’il avait été déclenché par les Indiens belliqueux de Sirupa, et qu’ensuite un grand nombre de Tarahumars s’étaient ralliés à eux.

35Retana, au courant de la situation, envoya un rapport au Gouverneur du Royaume, qui pour mettre les autres dans l’effroi, condamna à mort tous les captifs, pour avoir rompu la paix et pour n’avoir pas respecté ses émissaires. Mais Retana, craignant que ce supplice exaspérât les esprits des autres, n’osa pas exécuter la sentence avant de recevoir les renforts militaires qu’il avait demandés au Gouverneur du Royaume. Bientôt une compagnie de soldats arriva des confins de Sonora31, et les condamnés à mort furent exécutés.

36Parmi les prisonniers se trouvaient deux sorciers païens ; leurs esprits familiers leur avaient révélé l’arrivée sous peu de nombreux soldats espagnols, et la peine qu’allaient subir les captifs, à moins de s’évader. Dans ce but les esprits promettaient de les aider à rompre les fers qui les enchaînaient. Au cours de la nuit suivante, ils échappaient déjà, affranchis de leurs chaînes par une vertu supérieure32, lorsque la sentinelle les surprit ; des soldats alertés sur-le-champ se mirent à les poursuivre et à les abattre.

37Tandis qu’un grand nombre de soldats se rassemblaient, deux missionnaires33 préparaient les captifs à mourir en chrétiens, écoutant la confession des baptisés ou conférant aux païens le sacrement du baptême. Le jour de l’Annonciation de Notre Dame34 une trentaine de prisonniers furent passés par les armes. Comme exemple salutaire pour la population, on fixa les têtes des victimes à des poteaux dans le village de Cocomórachi et tout au long du chemin de Yepómera pour servir de pâture aux corbeaux.

38Les autres prisonniers furent enmenés à Matachi35, où ils devaient aussi subir la peine capitale. Retana avait ordonné leur exécution immédiate, mais grâce à l’intervention du missionnaire, les moins coupables furent épargnés36.

39Ce deuxième avertissement fait aux rebelles faisait espérer au Gouverneur du Royaume que le reste des conjurés aurait compris. Aussi il fut d’avis de laisser l’enquête à ce point-là, et de rammener de nouveau les troupes, stationnées dans la Tarahumara, contre les Tobosos. C’était au mois de mai, et Retana et ses soldats s’apprêtaient au départ, lorsque deux jeunes Indiens non baptisés, des montagnes de Cajurichi, se présentèrent en disant qu’une foule imposante de Tarahumars, Pimas et Jovas tendait une embuscade à Retana et à ses soldats37. Du haut d’un défilé étroit et dangereux, par où les Espagnols allaient passer, l’ennemi voulait les surprendre laissant tomber sur eux une pluie de roches et de flèches ; après quoi, colonne en marche, ils iraient attaquer les missions et les lieux de culte.

40Doutant encore de la vérité de ces faits, Retana se demandait plutôt si on ne voulait pas par là l’empêcher de faire une reconnaissance de la Sierra. Mais la nouvelle apportée par d’autres messagers, devint bientôt évidente, car les insurgés, sans attendre le passage de Retana, envahirent Tomochi38 en l’absence du missionnaire qui s’était rendu au village voisin. Ils pillèrent l’église et la pauvre maison du Père, mirent ensuite le feu et avec sauvagerie ravagèrent et tuèrent le bétail, se le partageant entr’eux, ainsi que le maïs.

41Chargés de ces provisions et en compagnie des Indiens du village, partisans des soulèvements précédents, ils passent la nuit dans les danses et l’orgie, célébrant avec des cris aigus leurs exploits, et décidés à poursuivre le lendemain leurs ravages. Chemin faisant ils rencontrent un Indien de Sonora qui n’avait pas la moindre idée de ce soulèvement ; ils le tuent et s’emparent de sa femme. Le lendemain ils se dirigent vers Teséachi, où vivait alors le P. Jiri Hostinky. Le missionnaire, averti de l’approche des rebelles, et invité par une lettre de Retana à se sauver, se rendit avec les objets du culte à Papigochi auprès des soldats espagnols.

42Le Général Retana avec deux capitaines39 et 120 soldats avait fixé le camp tout alentour pour défendre Papigochi contre les incursions des rebelles, lorsque les Indiens d’Arisíachi envoyèrent par trois fois, des messagers à Retana lui demandant des renforts militaires, pour la défense de l’église et du village40. Comme il n’y avait pas de doute que ces Indiens voulaient dis perser les Espagnols pour favoriser les insurgés, et soupçonnant une ruse, Retana ne leur envoya aucun des arquebusiers, mais seulement 150 Indiens de Papigochi pour secourir Arisíachi. Mais les Indiens de Papigochi, complices des rebelles, n’obéirent point aux ordres de Retana, et l’ennemi entra sans difficulté à Arisiachi saccageant et mettant le feu à l’église, à la maison et à tout le village.

43Après cette dévastation, les gens d’Arisíachi apparemment à contre cœur et forcés, vinrent grossir les rangs des insurgés ; tandis que le petit nombre des Indiens fidèles, abandonnant leurs troupeaux et leur pauvre mobilier aux rebelles, chercha précipitamment refuge à Papigochi41.

44En un même jour cette foule indisciplinée ravagea Tomochi, et les Indiens de Cocomórachi déclenchèrent leur rébellion, longuement préparée, détruisant et incendiant le temple et la maison. Pour cela ils profitèrent de l’absence du missionnaire, qui venait de se rendre à la mission voisine de Matachi pour célébrer là-bas avec son compagnon42 la fête de l’Ascension43.

454. — D’après les Constitutions de notre Compagnie et les Statuts des missions, ce Père [de Cocomórachi], sicilien, avait été nommé Supérieur de certaines missions pour le gouvernement immédiat des missionnaires44.

46Il se disposait à rentrer chez lui, après le repas de ce jour de l’Ascension, lorsqu’un domestique indien lui apporta en courant la nouvelle de l’incendie et des destructions faites par les Indiens ouvertement révoltés. Il demanda donc l’avis de son compagnon sur ce qu’il devrait faire dans ce cas, car les insurgés avaient en fait, mis en œuvre leurs anciens desseins, comme on put le constater par les aveux des Indiens, châtiés peu de temps auparavant. Il crut toutefois plus prudent de veiller sur ses sujets, craignant pour leur vie, et envoya aussitôt un message au missionnaire de Yepómera45, lui ordonnant de se soustraire au péril, d’emporter avec lui tout ce qu’il pourrait et de se rendre promptement à Papigochi ; lui-même et son compagnon de Matachi partiraient cette nuit-là dans la même direction46.

47Ayant reçu ce message et rassemblé les bagages, les troupeaux, chevaux et mulets, le Père de Yepómera se mit en route au milieu de la nuit et arriva à Matachiqui lorsque le jour pointait à peine. Il rencontra le capitaine Martin Alday et une trentaine de soldats espagnols, envoyés par le Général Retana pour secourir les missionnaires en danger et les escorter jusqu’à Papigochi. Cette nuit-là Alday et ses soldats avaient quitté Papigochi, et chemin faisant ils rencontrèrent le P. Supérieur de Cocomórachi et son compagnon de Matachi, à deux lieues de là, et leur expliquèrent le but de leur expédition. Les deux missionnaires hors de danger et préoccupés du sort du Père de Yepómera, supplient alors le capitaine Alday d’aller le chercher avec ses soldats, ajoutant qu’on lui avait déjà envoyé un message le rappelant à Papigochi. Et bien qu’il s’agît de faire un chemin long, Alday et ses soldats parcoururent cette nuit-là dix lieues jusqu’à Matachi, d’où, ayant rencontré le Père de Yepómera, ils retournèrent avec lui jusqu’à Papigochi.

48Six missionnaires avec le général Retana et les autres chefs militaires s’étaient déjà réunis à Papigochi47. Les Pères, craignant pour le sort des pauvres chrétiens de Matachi et Yepómera, demandent l’envoi de soldats pour les protéger et éviter des dégats. Mais les chefs militaires ne croyaient pas opportun de disperser les soldats pour aller défendre des missions éloignées. Il était certain qu’en s’éloignant de Papigochi, ce village et l’autre de Santo Tomás, à peu près égal en population, couraient de grands risques ; car les rebelles qui avaient des complicités dans ces villages, ne manqueraient pas de faire irruption, de ravager la mission et de détruire l’église48. Ainsi un petit nombre de soldats serait tout à fait incapable de maîtriser la situation : car si les Indiens s’étaient maintenus calmes jusqu’alors, c’était à cause de la présence des soldats.

49Tous restèrent, donc, à Papigochi. Mais à peine les trois missionnaires venaient-ils de quitter leurs missions49, que les rebelles déferlaient furieusement contre elles, incendiant les églises, ramassant le butin et forçant50 les villageois à se joindre aux conjurés. Ainsi grossi, leur nombre s’éleva à près d’un millier d’hommes qui allèrent s’installer dans les rochers abrupts et partout à pic de Sopechí51 aux abords du fleuve Tomochi. Si les Espagnols changeaient de campement pour aller les attaquer, les rebelles auraient toujours un endroit tout à fait sûr et bien placé pour se défendre. Ces rochers, en effet, collés par un côté aux montagnes, leur laissaient un défilé protégé pour entrer et sortir, pour se fournir en provisions, pour faire venir des renforts et pour envoyer partout des messagers selon les circonstances du moment.

50Ces rochers situés à huit lieues de Papigochi, étaient d’accès très difficile et presque imprenables. Les rebelles menaçaient continuellement d’envahir Papigochi sous peu et d’attaquer les Espagnols pour les chasser tous de leur territoire. Les Indiens de Papigochi étaient préparés à cela, car ils étaient tenus au courant des agissements des rebelles par des messagers secrets, et ils les favorisaient : ennemis dissimulés52, ils attendaient impatiemment l’arrivée de leurs compatriotes de Sopechi.

51Or, comme ils savaient que la maison du Père à Papigochi était défendue avec des murs, des tours et de nombreux soldats et que de nuit l’on surveillait le village, tous ceux qui connaissaient un peu les Indiens, se rendaient compte qu’ils n’oseraient pas attaquer cet endroit si bien défendu militairement. Toutefois, les Indiens feignaient de temps en temps de l’attaquer, pour troubler les Espagnols, mais sans jamais oser s’y présenter pour de bon53.

52Se prévalant de ces stratagèmes pour contraindre les Espagnols à rester cantonnés à Papigochi, les rebelles, divisés en deux groupes, envahissaient les autres missions et les mettaient à sac54. Les Espagnols, même plus nombreux, n’auraient pas pu les défendre rapidement à cause de la distance. Les Indiens réussirent dans leurs plans : quelques missions et villages du Nord furent incendiés55. Les Franciscains qui s’en occupaient s’étaient sauvés à temps, se réfugiant dans un village minier56, où les Espagnols qui l’habitaient attendaient armés, en grand nombre. Ce village était à vingt lieues de Papigochi, bien à l’abri de tout danger ; les insurgés n’auraient pu facilement réussir à l’attaquer, car l’obstacle militaire de Papigochi, vers le Sud, leur coupait toute marche en avant.

53Une autre foule de quelque six cents Indiens se dirigea vers l’Ouest envahissant la mission de Sisoguichi57, où le P. Joseph Neumann avait bâti deux belles et somptueuses églises grâce aux dons d’un riche exploitant de mines58. Celui-ci avait constamment et pieusement aidé le P. Neumann, fondateur de ces missions et les avait richement pourvues de tout le nécessaire pour le culte. Une de ces églises était celle du village de Bocoina, appelé aussi Echoguita59 ; elle avait été solennellement consacrée l’année précédente en présence de 14 missionnaires60. Pour cette cérémonie quelques-uns étaient venus de plusieurs jours de marche. La bâtisse avait l’air d’une forteresse, avec deux tours, des remparts et quelques arcades sur la terrasse ; de sorte qu’un petit nombre d’hommes pouvait la défendre contre n’importe quelle attaque de l’ennemi.

54Toutes les forces militaires étaient néanmoins conservées à Papigochi, car on craignait davantage les ennemis cachés que les rebelles déclarés qui vagabondaient dans la montagne. Leur intention à tous était claire, animés qu’ils étaient par le même esprit de révolte, d’ailleurs entretenu par des messagers secrets qui renseignaient l’ennemi sur la situation espagnole à Papigochi. Les rebelles allaient même jusqu’à envoyer des espions à Papigochi en faisant mine de se repentir d’avoir pris part à l’insurrection, disant qu’ils l’avaient quittée et ne cherchaient maintenant autre chose que la paix. Mais après reconnaissance exacte de la situation et des intentions des confédérés de Papigochi, ils retournaient aux leurs.

55Les Espagnols, pleinement conscients de cet état de chose61, craignaient qu’en allant porter secours aux missions plus éloignées, ils ne fussent plus à même de défendre Papigochi surtout si les gens de ce village adhéraient à la rébellion. Papigochi alors pourrait être complètement détruit en leur présence, ce qui serait un affront irréparable à l’honneur espagnol et militaire.

56Aussi décidèrent-ils de ne pas envoyer des soldats pour défendre les autres missions, et de ne pas s’éloigner de Papigochi tant qu’un cas vraiment grave n’exigerait pas le contraire62. La sécurité de la région, disaient-ils, ne réside pas dans les églises de la mission, mais dans le maintien des soldats espagnols.

575. — Convaincus que les Espagnols ne quitteraient point Papigochi, les rebelles laissaient de côté ce village croyant pouvoir impunément rôder dans les autres missions et s’adjoindre tous les Indiens de leur nation, pour faire ensemble la guerre aux Espagnols et les contraindre à abandonner toute la région Tarahumare. C’est pour cela que, comme je l’ai rappelé63, se dirigeant vers la mission de Sisoguichi, à vingt-deux lieues de Papigochi, les rebelles l’envahirent ; mais les Indiens de Sisoguichi, invités eux aussi à se révolter, avaient renvoyé l’émissaire après l’avoir battu de verges. Ils ne voulaient point adhérer à l’insurrection, et si on essayait de nouveau de les pousser à la défection, ils menaçaient de ne pas laisser la vie au futur messager.

58Ayant eu connaissance de l’attitude des chrétiens de Sisoguichi, leur missionnaire qui était en même temps le Visiteur des missions64, n’avait aucun motif pour mettre en doute leur fidélité et leur constance ou pour craindre quelque chose de leur part.

59Le danger toutefois subsistait du côté des rebelles : ils pourraient se venger du châtiment infligé à leur messager, ou bien faire pression sur les Indiens de Sisoguichi pour les obliger à suivre les insurgés même contre leur gré.

60Neumann était de retour dans sa mission, lorsque le 11 juin vers minuit un Indien de Sisoguichi se présenta chez lui en disant qu’il avait appris par un païen de Tomochi l’intention des rebelles de s’abattre sur Echoguita. Immédiatement Neumann envoya un messager à Papigochi demandant au Général Retana de lui envoyer au moins vingt soldats espagnols pour protéger la mission65. En même temps Neumann chargea douze Indiens des plus fidèles d’explorer tous les chemins par où les insurgés pourraient approcher.

61Ces explorateurs mal renseignés, ayant anticipé d’un jour le passage des rebelles, n’en rencontrèrent aucune trace, à l’exception d’un seul Indien, qui était sans doute un espion. Celui-ci, bien instruit des ruses des rebelles, affirma n’avoir vu aucun Indien dans les alentours, et que tous les insurgés étaient toujours dans les rochers de Sopechí. De retour, les envoyés de Neumann, lui firent part de ces nouvelles. Sans retard il envoya une nouvelle lettre ouverte66 aux soldats espagnols, leur faisant savoir qu’aucun danger ne se présentait sur leur chemin car on n’y avait trouvé aucune trace de l’ennemi.

62A la tête des soldats venait le Général Retana avec deux capitaines67, 100 arquebusiers et deux cents Indiens amis, bien choisis et préparés à combattre l’ennemi avec ardeur, si celui-ci venait à se trouver sur leur chemin. Retana était seulement à un jour de distance d’Echoguita, lorsque ayant reçu la lettre et croyant que son expédition n’était plus nécessaire, fit marche arrière vers Papigochi. Il craignait en effet, que si son absence se prolongeait, l’ennemi n’envahisse Papigochi, malgré la garnison suffisante qu’il y avait laissée pour le défendre68.

63D’autre part envoyer seulement quelques soldats à Neumann, comme celui-ci les lui demandait, ç’aurait été les exposer sans plus, au danger et aux pièges de l’ennemi : car dans la situation présente aucun Indien n était sûr. Telle fut la teneur de la réponse faite à Neumann par Retana sur son chemin de retour à Papigochi. Il ajoutait que d’après les trente explorateurs indigènes qu’il avait envoyés tout à l’entour, on n’avait découvert aucune trace ou menace de l’ennemi ; celui-ci, disait-on, restait toujours dans les rochers de Sopechi, menaçant sans cesse d’envahir Papigochi. C’est pour cette raison que Retana devait retourner là-bas, car l’ennemi pourrait profiter de son absence prolongée pour attaquer Papigochi69.

64Rassuré par ces propos, Neumann, qui surveillait attentivement avec les siens le village d’Echoguita, laissa aller ses Indiens arracher les mauvaises herbes dans leurs champs, comme on le faisait chaque année pendant cette saison de pluies. Il venait de rentrer à Sisoguichi, l’autre village de sa mission, lorsque le lendemain 21 juin, vers trois heures de l’après-midi, une grande foule de rebelles, descendant la pente rocailleuse et non frayée d’un mont très haut, s’abattit dans la vallée d’Echoguita pendant que les Indiens s’occupaient de sarcler leurs champs.

65Dans cette invasion subite ils se saisissent du gouverneur indigène et sous la menace lui demandent si quelqu’un se cache dans l’église ou dans la maison du Père. Ensuite ils encerclent les bâtiments, brisent les portes de l’église, après avoir en sacrilège abattu et brûlé la grande Croix du cimetière. Avec de grands cris ils font irruption dans l’église, montent sur l’autel, jettent à bas les images de la Mère de Dieu et des Saints, les arrachent et les jettent en pièces dans le fleuve voisin. Ils détruisent ensuite l'autel et les fonts baptismaux en pierre taillé ; ils pillent la sacristie, déchirent six chasubles et les autres ornements sacrés, et cassent le calice en trois morceaux en le frappant contre la pierre. Bref, ils touchent à tout avec des mains sacrilèges, en vandales et en voleurs, et finalement au milieu de cris sauvages, ils mettent le feu à l’église et à la maison.

66Evidemment ce spectacle leur était plus agréable et moins ennuyeux que d’aller à la messe, se faire baptiser ou être attentifs aux idées nouvelles des missionnaires. Ceux-ci n’étaient que des magiciens et des imposteurs au service des Espagnols, et ils espéraient s’en débarrasser bientôt70.

67Les rebelles s’efforcèrent alors de convaincre le Gouverneur indigène, leur prisonnier, pour qu’il se joignît à eux ; à cet effet on lui offrit un riche butin dans le pillage à venir des autres missions. Mais le gouverneur Indien ne voulut pas se rendre coupable d’un tel crime, et personne ne put l'amener à apostasier sa religion. Il ignorait d’ailleurs où s’étaient réfugiés ses sujets.

68Malgré toutes ses protestations, ils le menaçèrent toujours de mort s’il ne faisait pas la guerre avec eux, et on s’apprêtait déjà à le tuer, quand il simula de se soumettre à leur volonté. Devant la promesse de rassembler ses Indiens et de les persuader d’obéir à leurs ordres, il fut mis en liberté. Mais à peine échappé aux rebelles, il alla se réfugier dans un endroit plus sûr71.

69Pendant que tout ceci se passait, les Indiens d’Echoguita avec leurs enfants et leurs moutons s’étaient enfuits dans les forêts voisines. La panique s’était tellement emparée d’eux, après l'attaque-surprise des conjurés, que pas un seul Indien ne resta dans le village. A leur tour les insurgés, craignant de tomber dans un piège s’ils se mettaient à poursuivre les Indiens dispersés d’Echoguita, trouvèrent plus sûr, de continuer les déprédations et de se diriger le soir même vers Sisoguichi. Mais sachant que le Père s’y trouvait et n’était pas parti ailleurs, ils passèrent la nuit à une lieue de Sisoguichi72, consommant en partie les abondantes provisions volées à Echoguita73.

70Ce soir même, à la tombée du soleil, un Indien d’Echoguita annonce que les rebelles avaient soudainement fait irruption dans le village, incendiant la mission ; qu’ils étaient assez nombreux, et qu’à leur arrivée tous les habitants avaient pris la fuite vers les bois. Pendant qu’il parlait ainsi, un autre Indien arrive d’un pas rapide affirmant que les rebelles se dirigeaient vers Sisoguichi et qu’ils y seraient incessamment.

71A cette nouvelle toutes les femmes avec leurs petits enfants et leurs brebis sortent du village accompagnées par quelques hommes. D’autres en petit nombre, vont prier le Père de se soustraire au danger avant que l’ennemi n’arrive. Mais Neumann refusa de prendre la fuite, disposé comme il l’était à subir heureusement la mort dans sa mission et parmi les siens. A la tombée du jour un troisième messager se précipita avec la nouvelle que l’ennemi était seulement à une lieue du village.

72Dans l’intervalle le Père et quelques Indiens emballent les objets sacrés pour les sauver des mains impies, et d’autres Indiens vont les cacher dans les grottes des montagnes voisines74. Tandis que le Père se hâtait de faire les emballages, le gouverneur indigène se présente devant lui et lui offre son cheval sellé et prêt pour le départ. Avec insistance et les larmes aux yeux il le prie de se sauver à la faveur de la nuit75, car l’ennemi ne tarderait point ; lui, il s’occuperait de finir le sauvetage des objets sacrés, avant que l’ennemi n’arrive, pourvu que le Père échappe, car sa vie était certainement en danger.

73Et vraiment si les rebelles l’avaient voulu, ils auraient tué non seulement le missionnaire de Sisoguichi, mais tous, sans qu’ils eussent le temps d’échaper. Mais dans leur conjuration même, les rebelles avaient convenu et déterminé de ne tuer aucun Père ; ils allaient seulement les chasser de leur territoire, car d’après le témoignage et l’expérience de plusieurs Indiens, ils étaient terrifiés du fait que plusieurs missionnaires tués lors du premier soulèvement, leur étaient souvent apparus dans les montagnes76.

74Ils disaient aussi que les missionnaires ne leur avaient infligé aucun mal ; on ne devait dans aucun cas les tuer, mais uniquement les obliger à quitter le pays des Tarahumars77.

75Neumann qui suivait son chemin en pleine nuit, regardant de la hauteur le village de Sisoguichi, observait là-bas des feux qui bougeaient ça et là : c’étaient ses Indiens fidèles, qui s’éclairant avec des torches de sapin, transportaient les objets sacrés et les ustensiles de la maison. Le fils du gouverneur indigène lui fit savoir que les rebelles passaient la nuit près de la lagune, et il le priait instamment de bien vouloir se dépêcher jusqu’à Carichí78 pour leur envoyer tous les Indiens disponibles qu’il trouverait pour leur venir en aide.

76A peine arrivé à Carichí, Neumann encourage les Indiens à aller au secours de ses néophytes. Ceux-ci accourent rapidement et bien armés sans avoir fait aucun détour en route ; mais, dès avant même leur arrivée, l’ennemi avait déjà mis le feu partout, et non content de ces ruines, il avait aussi dévasté les champs des Indiens, qui tous sans exception avaient pris la fuite.

77Le Général Retana79 fut aussitôt informé par Neumann de cette perte lamentable. Laissant donc quarante soldats avec leur capitaine à Papigochi, il se rendit à Bocoina80 avec le reste des troupes.

78Là, il se rendit compte combien les renforts de Carichf lui étaient utiles et comment les Indiens de Sisoguichi avaient réussi, par une ruse, à contenir l’ennemi. Il donna donc l’ordre à ses soldats de se mêler aux Indiens de Carichf et de Sisoguichi et d’aller secrètement encercler les rebelles.

79Voici la ruse de ces bons Indiens : ils savaient que les provisions manquaient aux rebelles, ce qui leur causerait des difficultés quant à la poursuite de la lutte en groupe. Ils leur proposèrent en conséquence d’attendre un peu pour avoir le temps de rassembler les troupeaux de la mission et se joindre à eux. Ainsi, bien approvisionnés et plus nombreux, on poursuivrait plus facilement la dévastation des autres missions.

80D’accord avec ce plan indigène, les Espagnols émerveillés de l’ingéniosité des néophytes pour l’invention de ce piège, encerclent la montagne avec beaucoup de précautions. Les rebelles81, constatent alors que les Indiens de Sisoguichi se sont joués d’eux. Frappés de terreur, ils s’échappent comme ils le peuvent : certains, plus audacieux et les armes à la main, grimpent sur la colline, dont le sommet encerclé de rochers était bien protégé par la nature82. Mais assiégés par les Espagnols et par les auxiliaires Indiens, ne voyant aucune issue autour d’eux, ils lançaient leurs javelots contre nos soldats avec un tel désespoir, et ils nous attaquaient avec une telle énergie, que les boucliers de nos soldats furent transpercés, malgré le double cuir de boeuf83 dont ils étaient faits. Le combat ne cessa que lorsque les rebelles succombèrent sur la colline, mortellement blessés, car aucun d’eux ne put être pris ni ne se laissa prendre vivant.

81Nous avons beaucoup regretté la mort d’un de nos soldats, dont la gorge fut transpercée, et nous avons craint pour 15 autres84, blessés de flèches empoisonnées. Ils échappèrent à la mort grâce aux contre-poisons qu’on leur donna, néanmoins ils ne furent tout à fait rétablis qu’après de longues souffrances. Le poison avec lequel les Indiens enduisent leurs flèches est si dangereux, que la moindre lésion dans n’importe quelle partie du corps devient mortelle dans l’espace de quatre heures, le poison gagnant tout l’organisme, à moins qu’on n’applique aussitôt sur la plaie une herbe ou sa racine, connue dans ces régions85.

82Au cours du combat succombèrent aussi quatre Indiens alliés, dont deux de Carichi ; mais plusieurs autres blessés par des flèches, furent en peu de temps guéris. Parmi les rebelles on compta 61 morts86 tombés ici et là. Certains, même blessés, croyant échapper à la mort, allaient périr aux bois les plus proches où ils furent ensuite trouvés. Ainsi par exemple trois Indiens sacrilèges qui portaient la patène et le calice avec eux. Plus tard les Indiens de Bocoina qui avaient trouvé différents objets sacrés près des ennemis tués, ou abandonnés par eux dans leur fuite, les rapportèrent au Père Neumann.

83Parmi les morts se trouvaient le gouverneur indigène de Cajurichi87 et ses deux fils, bien connus pour leurs crimes et comme principaux auteurs du soulèvement.

84Le lendemain, 25 juin, on coupa la tête des 33 cadavres88 des rebelles, et on les fixa à des poteaux sur la colline qui se dressait près des ruines encore fraîches de l’église de Sisoguichi, comme un exemple et un avertissement pour les autres.

85Cette victoire freina l’avance de l’ennemi et eut comme résultat la conservation de tout le bétail de la mission89, et la récupération de tous les objets sacrés de l’église. Les habitants du village purent ainsi quitter leurs cachettes et retourner tranquillement chez eux. Retana resta encore trois jours à Sisoguichi, occupé à soigner ses soldats blessés, mais cependant, il croyait avec raison, que des rebelles se cachaient dans les cavernes des montagnes ; il envoya donc des soldats avec l’ordre de les rechercher partout avec diligence, tandis qu’il retournerait à Papigochi90.

866. — En ce même temps les peuples de trois nations environnantes : les Pimas91, Jovas et Janos92 menaçaient de semblables périls la Province de Sonora93. Car étant alliés des rebelles Tarahumars, ils avaient envahi et incendié les villages voisins et les mines dont les provinces de Sonora et Tarahumara abondent. Les Espagnols avaient abandonné les mines de Tacupeto94 et d’Hostimuri95, redoutant l’ennemi qui venait de ravager les missions voisines.

87On craignait pareillement l’envahissement de la Sierra de Guazapares96, où l’on pouvait alors compter onze villages indigènes97. Quatre missionnaires98 s’en occupaient et s’efforçaient de plus en plus d’en fonder d’autres, car les Indiens, bien que dispersés, ne manquaient point. Cependant la crainte d’une révolte grandissant, ils hésitaient sur la fondation de nouveaux villages et se montraient plus préoccupés de préserver de la destruction ceux qui existaient ou qui venaient d’être reconstruits.

88Toute la région montagneuse de Guazapares est connue sous le nom de Province de Sinaloa, ainsi appelée du nom de l’endroit où nos Pères ont un collège et les Espagnols une garnison militaire99. On faisait appel à ces soldats et à leur capitaine pour protéger les villages indigènes des alentours et ceux que les Espagnols avaient construits auprès des mines d’argent d’Urique. Les défendre contre les incursions des rebelles ne présentait pas une difficulté majeure. Mais il n’était pas facile de surveiller les villages plus éloignés où se dissimulaient des rebelles qui, par des messagers, s’efforçaient de convaincre les montagnards de se joindre aux insurgés.

89Certains Indiens fidèles démasquèrent ces perturbateurs de la paix publique. Huit furent appréhendés, et à l’exception d’un qui réussit à échapper, tous subirent la peine capitale ordonnée par le capitaine espagnol100.

90Pour se venger de la mort infligée aux leurs, les rebelles se dirigèrent en grand nombre contre les Indiens loyaux de Guazapares ; mais ceux-ci, renseignés par des espions de l’arrivée de l’ennemi, s’élancèrent à leur rencontre, et seuls, sans attendre l’aide armée des Espagnols, ils affrontèrent vaillamment les rebelles, remportant une double victoire, sans avoir subi de grandes pertes101.

91Après la saison chaude dans les montagnes de Sisoguichi, les missions tarahumares ne jouissaient que d’une paix relative, bien que les Indiens de Guazapares fussent plus rassurés. C’était le cas surtout des missions méridionales de Norogachi, où se trouvait le P. Villem Illing, Bohémien ; et celles de Nonoaba, dont s’occupait un missionnaire espagnol102. Cette dernière mission est située à quatre journées de Parral, et à un jour et demi du village de Santa Rosa [de Cusihuiríachi]. Dans toutes les montagnes limitrophes de cette mission, se cachaient certains complices des rebelles, attendant l’occasion de les rejoindre. Dans sa crainte, le P. Illing s’était enfui avec tous les vases sacrés. Le missionnaire de Nonoaba, aidé par une vingtaine de soldats armés, envoyés de Parral, et par des Indiens prêts à chasser courageusement l’ennemi, demeure dans son poste aussi longtemps que le danger ne devint pas imminent.

92D’autre part Retana envoya trente soldats armés avec leur capitaine à Carichí103, où le P. Visiteur conférait avec deux autres missionnaires. Telle était la situation dans la Haute Tarahumara. Quant aux autres missions, elles n’avaient pas souffert, protégées par les soldats, pouvant faire face à n’importe quelle éventualité. Aussi Retana retourna-t-il à Papigochi où rien de nouveau ne s’était passé, et où l’on disait toujours que les rebelles demeuraient cantonnés dans leur forteresse de Sopechí104. C’était ici sans doute que tous les fugitifs battus à Sisoguichi étaient venus se réfugier pour sauver leur vie.

937. — Le mois de juillet105 s’était écoulé, et le mois d’août comme chaque année, voyait des pluies torrentielles et surabondantes tomber du ciel. Ceci empêcha les Espagnols de se déplacer facilement pour aller à la poursuite de l’ennemi. Ce ne fut qu’au mois de septembre, lorsque les pluies devinrent moins fortes et moins fréquentes, qu’ils jouirent d’un temps plus à propos pour donner le combat définitif aux insurgés retranchés dans Sopechi.

94Mais l’accès de ce rocher nous était coupé par le fleuve qui coulait à ses pieds, et tenter de l’escalader par ses murs abrupts était également impossible106. Impossible aussi d’assiéger les rebelles, car ils communiquaient avec les montagnes par un côté, pouvant par là entrer et sortir librement. Les Espagnols y perdraient certainement leur temps, car on ne pouvait non plus les contraindre à se rendre par la faim, approvisionnés comme ils l’étaient par les Indiens voisins. Et pour tout dire, les Espagnols se trouvaient dans une situation nettement désavantageuse et très dangereuse, ne pouvant même pas aller chercher de l’eau au fleuve sans s’exposer aux flèches qui les menaçaient du haut du rocher. On aurait pu distraire l’attention de l’ennemi, mais seulement au prix de pertes considérables d’hommes.

95Pour toutes ces raisons, et après avoir ainsi passé inutilement dix jours, les Espagnols prirent une autre décision : pénétrant dans la Sierra, ils ravagèrent tous les champs des Indiens d’Arísfachi et de Tomochi, et en d’autres endroits ils dévastèrent les moissons mûrissantes107, car on était à un mois de la récolte.

96Tandis que les Espagnols se livraient à ces ravages, les ennemis ne restaient pas inactifs et se lançaient eux aussi sur le village de Bachimba108 situé à dix lieues de Papigochi. Les Franciscains s’occupaient de cette mission, mais le missionnaire était parti la veille pour Cusihuiriachi pour accompagner son Excellence, l’évêque de Durango109.

97L’ennemi trouva dans la maison du Père l’administrateur et le gouverneur110 indien du village, qui voulant défendre l’église et le presbytère, fidèles à leur foi et à leur charge, furent cruellement tués. Les insurgés entraînèrent à leur suite tous les habitants, ramassèrent le butin, et déchaînés, mirent le feu aux bâtiments, bien construits et presque nouveaux, de la mission.

98Retana s’en aperçut aussitôt et se précipita avec ses arquebusiers pour atteindre les bandits sur place, et il y réussit. Faisant irruption au milieu d’une bande de rebelles, Retana terrassa leur chef111 et quinze de ses partisans, tandis que le reste s’enfuyait à la débandade. On fit revenir les femmes du village, et le bétail des habitants que les rebelles avaient déjà emmené avec eux. et de nouveau la paix et la tranquillité furent rétablies chez les Indiens de Bachimba.

99Les Espagnols constatant qu’ils ne pouvaient être partout présents, ni abandonner à elles-mêmes tant de missions que les Indiens ne cessaient de ravager, prirent le parti de se servir des missionnaires112 comme messagers près des rebelles. Ils leur offriraient la paix et le pardon de leurs crimes, pourvu qu’ils cessent leurs méfaits et reviennent à une vie plus rangée.

100Tout fut inutile. Avec un entêtement diabolique ils répondirent qu’ils ne cesseraient ni leurs ravages, ni leur lutte qu’une fois leur but atteint. Et vraiment on aurait pu penser que l’enfer même se dressait contre cette Eglise érigée il y a quelques années dans cette Amérique septentrionale, commencée avec tant de peine et de sueurs par nos Pères, et propagée avec leur sang. Et si nous n’avions pas eu la certitude de la nature destructible de l’Eglise, fondée sur la parole de vérité de Notre Sauveur113, nous aurions pu croire qu’elle serait bientôt anéantie. Mais continuons l’histoire.

1018. — En ce même temps de rébellion se produisaient de nouveaux mouvements dans deux villages114 de la Sierra de Guazapares, limitrophes de la Tarahumara : l’un d’eux un village Pima, dont la langue est très différente de celle des Indiens Tarahumars ; et l’autre, le village tarahumar de Batopilas. Le capitaine de la garnison de Sinaloa115 était venu avec 60 soldats et 200 Indiens amis pour les apaiser, mais les rebelles coururent se réfugier dans un rocher très abrupt, et malgré le cercle très serré des Espagnols, ils envoyèrent une pluie si épaisse de flèches qu’ils forcèrent les assiégeants à abandonner le siège avec plusieurs blessés, dont 9 soldats et de nombreux Indiens tués. Pour cette raison les Espagnols se rendirent au secours d’autres missions, dont le besoin de protection était très pressant.

102C’était le mois d’octobre, mois où les Indiens faisaient leurs moissons, comme tous les ans. Mais étant donnée la destruction de plusieurs champs116 par les Espagnols le mois précédent, et qu’au contraire les récoltes avaient été très abondantes chez les Indiens Guazapares, les rebelles, croyant pouvoir s’y ravitailler, commencèrent à rôder d’une façon hostile autour de ces villages pour les piller.

103Les Indiens de Guazapares, sachant d’avance les desseins néfastes et les lamentables déprédations dont l’ennemi était capable, n’en furent pas moins pleins de courage et de force. Avec l’aide des Indiens des environs et des troupes espagnoles117, ils bravèrent l’ennemi avec une telle vigueur, que celui-ci fut obligé de cesser le pillage, d’abandonner le butin et de s’enfuir.

104L’ennemi toutefois revint à la charge et essuya une nouvelle défaite. Le lieu du combat était tellement escarpé et abrupt118, que les nôtres ne pouvaient v accéder à cheval. A pied donc, ayant tiré une première décharge, ils rejetèrent l’ennemi avec une force extraordinaire ; et en se servant de l’épée et de la lance, ils réussirent à en atteindre et en tuer plusieurs, et à en mettre en fuite beaucoup d’autres. De notre côté 9 soldats et 40 Indiens furent blessés, et il y eut 2 morts.

105Peu après, l’adversaire retournait au combat pour chercher des provisions ; mais le capitaine biscaïen Alday les battit de nouveau et s’empara de leurs bagages, de leurs chevaux et de leurs mulets. Le combat dura juqu’à 4 heures de l’après-midi. Toutefois au fur et à mesure qu’Alday et ses soldats se montraient plus vaillants, les Indiens alliés, au contraire, devenaient de plus en plus faibles. La vue de tant de leurs compatriotes blessés les faisait se faufiler et abandonner le combat. D’autres se rendirent plutôt auprès du missionnaire, qui avec beaucoup de zèle et de dévouement s’occupait de la mission de Cerocahui, pour lui demander d’intervenir par des messagers en vue d’obtenir la paix.

106Il s’agissait du P. Manuel Ordaz119, un castillan. Il était venu avec ses néophytes pour combattre vaillamment à leurs côtés. Mais touché par leurs prières, et compatissant aussi au sort misérable de l’ennemi, il se rendit auprès des rebelles à l’insu du capitaine120.

107Ceux-ci déposent aussitôt les armes, feignant de vouloir passer la nuit avec le Père pour discuter les conditions de la paix. Mais par la suite, conscients de leurs crimes et refusant le pardon offert par les Espagnols et par le P. Ordaz, ils changent leur repentir initial en fourberie. Ils veulent avant tout, cette même nuit, retenir les Espagnols abandonnés par les Indiens auxiliaires, se précipiter sur ceux qui sont bien occupés à conférer sur la paix, et les faire disparaître pour se venger du butin dont on les a dépouillés.

108Renseigné de ces desseins par un fugitif, le capitaine Alday et ses arquebusiers se sauvent à la faveur de la nuit, et laissent le missionnaire aux mains de l’ennemi, car il avait bien voulu s’exposer à pareil danger contre l’avis des Espagnols121.

109Les rebelles se rendent bientôt compte de la fuite des Espagnols, et furieux, s’attaquent au Père, le menaçant de mort. Un des trois domestiques de la mission de Cerocahui, constatant que sa propre vie est en danger, prend aussitôt la fuite ; les deux autres, tombent morts aux pieds du Père, frappés sur le front par un coup de ces massues en pierre122, dont les Indiens se servent pour le combat. Alors le P. Ordaz lui-même se met à genoux et enlevant le Crucifix suspendu à son cou, demande le même genre de mort.

110Toutefois, dissuadés par un ancien, ils n’osent pas le tuer, effrayés peut-être par la démesure de ce crime, ou se souvenant des missionnaires massacrés qui leur étaient souvent apparus lors de la première rébellion123. Ce vieillard124, au milieu du sommeil de ses compagnons de combat, met le Père hors de danger et le conduit sain et sauf au village voisin ; après quoi il retourne chez lui ayant obtenu le pardon pour lui, sa femme et ses enfants.

111Les Espagnols croyaient le Père Ordaz mort aux mains des ennemis, et voilà que soudain il se présente bien en vie125, mais en disant qu’il n’y a plus d’espoir de faire la paix avec les rebelles. Quelques-uns de ceux-ci, conduits par leur chef aux montagnes de Guébachi, où Retana venait de pénétrer, furent capturés, tués, amenés à Papigochi et condamnés à mort, comme nous l’avons déjà dit plus d’une fois126.

1129. — Tandis que nous et nos bons chrétiens étions ainsi occupés à rétablir la paix au milieu des orages de cette formidable tempête, Son Excellence, Monseigneur l’évêque de Durango127 venait faire sa visite pastorale. Très favorable à notre Compagnie, cet évêque, Comte de Velasco et Chevalier de l’Ordre de Saint-Jacques, était originaire d’une très noble famille de ce Royaume Mexicain.

113Après avoir parcouru les Provinces de Topia, Culiacán, Sinaloa et Sonora, évitant les montagnes les plus escarpées de la Tarahumara et longeant les confins de cette Province, il arriva finalement chez nous. Il se rendit d’abord au village espagnol de Santa Rosa [de Cusihuiriachi], et peu après que le P. Visiteur et deux autres Pères allèrent à sa rencontre pour lui rendre hommage et le congratuler de son heureuse arrivée, Monseigneur se dirigea vers la mission de Carichí, jusqu’alors laissée intacte par les rebelles. Ici le P. Visiteur et sept missionnaires l’accueillirent solennellement, au milieu d’une foule en fête.

114Monseigneur séjourna à Carichí pendant quatre jours, et donna le sacrement de la Confirmation à plus de deux mille Indiens. Homme remarquable par son zèle apostolique, et digne que son souvenir reste à la postérité, il fut le premier à introduire le sacrement de la Confirmation dans cette nation Tarahumare128. Et tout le pays aurait reçu ces mêmes bienfaits, si tant de vagues tumultueuses ne l’en avaient pas empêché.

115Les Espagnols prirent la décision de chasser les insurgés de leurs repaires, où ils se croyaient tout à fait en sûreté, car la plupart d’entre eux refusaient d’accepter la paix qu’on leur offrait129. Ils les poursuivraient, donc, jusqu’à la mort ou ils les contraindraient à faire la paix.

116Retana et son armée quittent donc Papigochi, et par un chemin très accidenté, ils arrivent trois jours après à Cahuisorichi. Une vallée très profonde les séparait des rebelles, et il était impossible de la franchir à cheval. Arrêtés par ces obstacles, ils sont toutefois provoqués par l’ennemi. Ils distinguent le signal d’attaque : des cris répétés trois fois.

117La lutte à peine engagée, les agresseurs impies tournent le dos et se rendent par bandes à l’autre côté de la vallée, où les Espagnols ne pouvaient pas s’approcher d’eux. Ainsi, pendant que nos soldats se reposaient un peu, les Indiens, lancèrent deux et trois fois leur cri de guerre, comme c’est la coutume, et attaquèrent violemment les Espagnols ; mais ceux-ci ripostèrent avec plus de hardiesse et de ténacité. Aucun des nôtres ne fut tué, tandis que du côté des rebelles vingt-cinq trouvèrent la mort, et plusieurs furent grièvement atteints. Le reste prit la fuite vers les précipices. Parmi les tués se trouvaient le gouverneur de Tomochí et d’autres chefs de l’insurrection.

118Remplis de joie par cette victoire, nos soldats furent appelés en novembre à Papigochi130, où l’on n’ignorait pas qu’un bon nombre de rebelles, acculés par la faim, s’étaient éparpillés ailleurs. Aussi ajourna-t-on jusqu’au début de l’année suivante les propositions de paix qu’ils refusaient.

119Le 26 janvier 1698131, les Espagnols déplacent leur campement de Papigochi à Yepómera et Cocomórachi, accompagnés d’une foule d’indiens amis, et traversant ces parages ils pénètrent jusqu’aux montagnes de Tosánachi. Ici on charge quelques bandes d’indiens alliés d’explorer la région, On réussit ainsi à capturer le gouverneur de Cocomórachi132 et le porte drapeau de Tosánachi. Toutefois on leur rendit la liberté, de même qu’à leurs familles, et on leur pardonna leurs méfaits à cette condition : regagner leurs villages et y amener les Indiens confédérés qu’ils pourraient rencontrer.

120Ils promirent de le faire, et tinrent parole. Et finalement, grâce à la pitié des Espagnols, plusieurs furent encouragés par l’espoir du pardon ; et contraints par la faim, abandonnant alors les plus fanatiques, ils rentrèrent dans leurs villages.

121Un autre détachement captura le gouverneur de Tutuaca133. Celui-ci obtint aussi sa liberté, après avoir promis d’amener à la paix les Indiens Pima qui la troublaient, et dont il connaissait très bien la langue. D’autres même, spontanément, s’alliaient aux Espagnols, accueillant volontiers l’amitié et la protection paternelle des nôtres. Ils affirmaient que le reste des rebelles seraient retournés à leurs villages, sans beaucoup de difficultés, si deux frères, Indiens de Yepóméra, chefs de la rébellion et déserteurs de la foi, ne les eussent retenus par de fausses persuasions et d’iniques calomnies contre les Espagnols.

122Aussi Retana, dans son ardeur pour rétablir complètement la paix aussitôt que possible, promet 50 écus à celui qui lui amène ces deux frères, vivants ou morts. Un Indien Pima de Matachiqui, s’offre pour cette entreprise. Envoyé avec une bande d’indiens amis, il tombe soudainement sur eux. Luttant avec acharnement, les deux frères ne se laissent pas capturer vifs ; mais finalement ils trouvent la mort avec six autres. Le vainqueur apporta les deux têtes coupées à Retana, qui lui remit aussitôt la récompense promise134.

123Tandis que la situation s’améliorait dans les parties Nord de la Tarahumara, on luttait simultanément et avec le même succès dans la région méridionale des montagnes de Guazapares. Le Général Andrés Rezabal, originaire de la Biscaye, quittant son poste militaire de Sinaloa avec 30 soldats et un puissant contingent d’indiens auxiliaires, s’était rendu au secours des missions de Chínipas et des alentours pour éviter leur ruine. Il établit son campement dans le village de Guadalupe, dans la juridiction de la mission de Chinipas.

124D’ailleurs il avait déjà détaché la moitié de ses hommes, les laissant dans le village voisin de Loreto où l’on craignait davantage l’approche de l’ennemi. Soudain au début de janvier135 les rebelles envahissent le village de Guadalupe, soutenus par les habitants mêmes du village, dont certains étaient secrètement partisans de la rébellion. La veille de l’attaque de Guadalupe, les rebelles avaient osé dîner dans la maison même du Père cherchant à savoir de quelles sortes d’armes disposaient les Espagnols ; mais bien que ceux-ci fussent peu nombreux, rien ne leur manquait pour rejeter vigoureusement l’ennemi.

125Tous les espions du village de Guadalupe connaissaient ces faits et en avaient informé les rebelles, dont l’audace fut encore plus grande que de coutume ; car attaquant habituellement l’adversaire au point du jour, ils n’hésitèrent pas à envahir le village, le soleil étant déjà très haut. Leur chef était Bubulco en personne, le même qui était chargé par le Père de s’occuper des troupeaux de la mission et qui deux ou trois jours auparavant avait amené plusieurs bœufs pour l’alimentation des soldats Espagnols.

126Voleur plutôt que berger, Bubulco conduisait les bandes rebelles. Celles-ci, ayant traversé la rivière qui baigne le village, se préparaient au combat dans une vaste plaine donnant accès à la colline où l’on avait construit l’église et la maison du missionnaire. A la vue des insurgés les soldats Espagnols empoignent aussitôt leurs armes, et du sommet de la colline se lancent contre l’ennemi en train de la gravir. Les Espagnols étaient bien moins nombreux, mais ils disposèrent si habilement leurs lignes de combat contre eux, qu’à la première décharge, une balle traverse la jambe de Bubulco ; celui-ci se redressa, mais pour retomber dans le fleuve.

127Leur chef ayant été abattu, le reste s’enfuit à l’exception d’un seul Indien qui continua audacieusement à lutter contre les Espagnols. Il était païen. Capturé plus tard, il fut baptisé sous le nom de Santiago, et jusqu’à nos jours il excelle parmi les Indiens par sa grande foi et par sa probité, raisons pour lesquelles il fut nommé gouverneur du village de Chínipas.

128Peu de temps auparavant, le P. Villem Illing était venu de la Tarahumara pour prendre en charge cette mission de Guadalupe. En bon pasteur, il était prêt à donner sa vie pour ses brebis. Habillé du surplis et de l’étole, serrant son Crucifix dans la main, au seuil de l’église, il s’encourageait lui-même à la mort, donnait du cœur aux Espagnols pour combattre avec ardeur, et s’efforçait, avec la douceur qui lui était propre, d’amener les rebelles à la paix. Intrépide soldat du Christ sa présence fut un encouragement et un soutien pour les défenseurs de la religion.

129Sans doute le missionnaire aurait couru le risque de perdre la vie, si les Espagnols n’avaient pas réprimé vaillamment l’assaut des insurgés. Les ravages ne se seraient pas arrêtés dans cette mission ; leur fureur et leur hostilité auraient gagné les missions avoisinantes, rampant comme le feu, qui plus il trouve de quoi se nourrir, plus il dévore rapidement tout ce qu’il rencontre.

130Une partie non négligeable de cette victoire fut attribuée au P. Villem Illing, dont le courage et la grandeur d’âme doubla la valeur des Espagnols, qui étaient inférieurs en nombre, mais qui réussirent à mettre en fuite les bandes rebelles, et à vaincre leurs chefs infâmes. Ensuite les Espagnols et leurs alliés indigènes se mirent à poursuivre l’ennemi sur un long trajet ; et ils l’auraient pratiquement anéanti, si le capitaine Rezabal ne les avait pas appelés trois fois pour revenir à Guadalupe. Il craignait en fait que les fugitifs, se donnant rendez-vous dans les replis montagneux de la Sierra et reconstituant une armée plus forte, ne descendissent de nouveau lutter contre un petit nombre. D’autre part il n’y avait pas de doute que nos armes avaient fait un bon nombre de blessés graves, morts ensuite misérablement dans leurs cachettes.

13110. — Pendant qu’en hiver les choses s’arrangeaient si heureusement dans la mission de Chínipas, elles arrivaient aussi à bon terme dans les montagnes des Pimas. En effet, une foule de femmes, d’enfants et d’hommes s’étaient arrêtés près du fleuve Aros136 pour surveiller les bagages, tandis que les autres, en bon nombre, s’étaient dispersés vers la mission de Maicoba137, limitrophe de celle de Tarahumara, mais dépendant de la Province de Sonora. Bien qu’appartenant à ce village Pima, les rebelles de ce même endroit, incendièrent misérablement la mission, et mirent en fuite les habitants.

132Ils se jetèrent ensuite sur la mission d’Onapa138 pour un pillage général. Dans leur fureur, ils retournèrent sur leurs pas pour attaquer Yécora139, mais sans succès. La mission fut vaillamment défendue par une trentaine de soldats et une foule d’indiens fidèles. L’ennemi, deux fois rejeté, fut obligé de s’enfuir. Le village existe encore, avec son église et le presbytère si bien protégé, qu’on peut facilement le défendre contre toute attaque ennemie.

133Entre temps Retana140 et ses hommes arrivèrent le plus rapidement possible à Yécora, où se trouvaient stationnés 30 arquebusiers. Peu après ils pénétraient dans la région montagneuse, la plus accidentée de toutes, que les Pimas appellent Moris, et les Tarahumars Mórachi141, et dont les Indiens sont des Pimas.

134Ayant rencontré très peu d’indiens ici, Retana les laissa en liberté, pourvu qu’ils fissent revenir leurs compatriotes rebelles à leurs villages, le pardon étant accordé. Pendant les 10 jours que Retana attendait le retour des fugitifs, il reçut une lettre du P. Daniel Janusky142, qui s’occupait alors des Indiens de Teópari, dans laquelle il lui disait que les rebelles avaient attaqué ses Indiens, et que ces derniers, tâchant de lutter vaillamment pour défendre la mission et l’église, avaient une douzaine de morts et de blessés ; quant aux rebelles, on les avait chassés, mais l’église et le presbytère avaient été brûlés et toute la mission détruite.

135A marches forcées, Retana se rendit immédiatement à Teópari, mais il ne trouva aucun des ennemis ; alors il dévasta tous les champs des rebelles, dont la moisson était déjà haute. Mais cette Province est très ensoleillée, de sorte qu’on peut ensemencer les champs deux fois par an, et si la chaleur trop forte ne les brûle pas, on obtient deux moissons bien copieuses.

136Ayant passé presque tout le mois de mai à dévaster les récoltes des rebelles, les chevaux et bêtes de somme étant épuisés par tant de chemins longs et rocailleux, Retana et ses hommes retournèrent à Papigochi pour célébrer là-bas dévotement la fête du Saint-Esprit avec nos Pères143.

137Le Capitaine de Sinaloa, craignant que le même coup ne frappât les missions avoisinantes de celle de Teópari, quitta la mission de Chínipas avec ses soldats, pour se porter à leur secours. En ces jours-là, les Indiens Jovas ayant perdu leurs moissons, furent tourmentés par la famine et à plusieurs reprises le P. Natal Lombardo144, missionnaire de Sonora, les invita à faire la paix et à déposer aussitôt les armes. Tous ceux qui se rendaient chez lui en demandant la paix, recevaient de lui, comme d’un nouvel économe d’Egypte145, une bonne quantité de maïs ; et ce fut ainsi très longtemps jusqu’au jour où ils furent capables de se pourvoir par eux mêmes. Nous appelons ce grain des Indiens « blé turc »146 en Allemagne, les Mexicains et presque tous les peuples de l’Amérique en font plusieurs sortes de pains, le préparant pour accompagner les aliments ; ces derniers sont savoureux, et le pain agréable au goût.

138Tandis que Retana se reposait un peu avec ses soldats à Papigochi147 qui était le poste militaire de la Tarahumara, leurs chevaux pareillement se revigoraient. Car dans ces régions on ne les nourrit nulle part avec de l’avoine ; le long de l’année on les laisse chercher leur nourriture dans la campagne et sur les monts. Aussi lorsque la terre se dessèche à cause des gelées, de la neige et de la glace — très fréquentes pendant les mois de mars et d’avril —, les chevaux s’affaiblissent beaucoup ; mais lorsque reviennent les pluies, ils se remettent. Ils sont capables alors de supporter de très longs chemins, surtout les mulets, qui sont ici très nombreux.

13911. — En ces jours là, au mois de juillet arrivait le nouveau Gouverneur148 à Parral, au terme des cinq ans de son prédécesseur ; c’est la durée ordinaire que la Cour de Madrid accorde à ces postes d’Outre-mer. Le père du nouveau Gouverneur du Royaume, riche commerçant mexicain, avait dépensé plus de 100.000 écus pour acquérir des titres de noblesse et pour placer son fils à la tête du gouvernement de la Nouvelle Biscaye. Celui-ci était encore jeune, sans expérience, et peu capable d’arranger les affaires turbulentes des Indiens. Malgré tout il fut nommé Gouverneur, bien que de l’avis de plusieurs la situation, au lieu de s’améliorer, dût aller plutôt en empirant.

140Quant à son prédécesseur, homme mûr et de poids, il avait trouvé le moyen d’arranger à Papigochi les affaires qui étaient jusqu’alors bien troublées. Aussi pour éviter des difficultés avec le nouveau Gouverneur, il fit venir de Papigochi le Général Retana, chef de la campagne contre les Tarahumars, pour lui demander compte des dépenses faites dans la guerre contre les insurgés149, bien que celle-ci ne fût pas encore finie. L’ancien Gouverneur croyait qu’avec l’arrivée de Retana, son successeur serait mis tout à fait au courant de l’état de la situation actuelle.

141Par conséquent Retana se rendit avec empressement à Parral, capitale de la Province de la Nouvelle Biscaye, où le Gouverneur avait aussi donné rendez-vous aux chefs des autres Presidios, pour connaître leurs points de vue au sujet de la continuation de la guerre contre les Indiens. Car certains se plaignaient du fait que les soldats des autres garnisons, s’occupant uniquement des Tarahumars, les chemins se voyaient infestés par les brigands Tobosos, dont les attaques et assassinats commis contre les voyageurs étaient si nombreux qu’il n’y avait plus aucune sécurité pour le commerce.

142De toutes façons il fallait mener à son terme la guerre tarahumare, pour écarter des missions une nouvelle menace, et éviter aussi que toute la Province ne subisse pareil danger. Mais d’autre part il était bien clair que la guerre ne pourrait finir qu’en séparant et exilant les principaux chefs de l’insurrection, au nombre de quatorze, dont Retana avait fait connaître les noms au Gouverneur150.

143Ils n’étaient pas sûrs, toutefois, de l’opportunité de cette mesure, redoutant qu’elle ne produisît plutôt de nouveaux troubles chez les Indiens. Aussi laissa-t-on au Vice-roi le soin de trancher la question.

144Pour sa part le P. Joseph Neumann151, Visiteur des Missions de la Tarahumara152, se rendit à Parral avant l’arrivée des chefs militaires. Il voulait rencontrer le nouveau Gouverneur [Larrea] et lui exposer ce que lui et les autres missionnaires jugeaient nécessaire. Accueilli très cordialement par le Gouverneur, Neumann s’efforça de le convaincre de la nécessité de conserver les soldats dans la région Tarahumare jusqu’à ce qu’on obtînt la soumission des Indiens obstinés et leur retour aux villages. C’est alors seulement qu’on pourrait espérer une paix stable et bien fondée.

145Par ailleurs, on calomniait sérieusement nos missionnaires, allant même jusqu’à écrire au Vice-roi153 qu’ils étaient coupables de fomenter la rébellion et de vouloir employer tous les soldats à la recherche de quelques Indiens montagnards en fuite. Neumann dut mettre les choses au clair pour empêcher que le Gouverneur n’accordât crédit à ces plaintes et à ces calomnies contre nos Pères.

146Dans cette affaire, Retana nous aida beaucoup, et devant le Gouverneur lui-même, il réfuta certains, qui, à tort, répandaient dans le peuple ces bruits contre les missionnaires de la Compagnie. Il soutint que nos Pères n’avaient jamais provoqué de rébellion indigène, mais que la cause de celle-ci se réveillait toujours des cendres qui couvraient le feu de l’insurrection passée, parce qu’on avait laissé en liberté les perturbateurs de la paix publique154. En conséquence, on devait maintenant en finir avec eux, si les Gouverneurs Provinciaux ne voulaient pas voir se produire une nouvelle conflagration.

147Neumann assura au Gouverneur que les missionnaires dépendant de lui ne pourraient rentrer dans leurs missions qu’après la soumission des Indiens et le retour des rebelles à leurs villages. Ceci semblait alors facile à réaliser, puisqu’ils étaient maintenant affamés et que plusieurs même avaient spontanément déposé les armes, rassurés grâce au pardon offert par les Espagnols. Le Gouverneur décida finalement de laisser une escorte militaire pour la défense de la Province Tarahumare, et d’en envoyer une autre pour assurer le commerce contre les incursions des Tobosos. Et le Gouverneur d’ajouter qu’il irait lui-même au mois de septembre prochain, parcourir les missions incendiées, explorer la Sierra et rassembler amicalement les Indiens. Il tâcherait alors que les Indiens, abandonnant leurs cachettes, retournent à leurs villages, et que la situation soit arrangée de telle sorte que les Pères puissent rentrer en toute sécurité dans leurs missions, poursuivant leur apostolat avec les fruits tant désirés.

148En conséquence, le Général Retana et trois capitaines, accompagnés de cent soldats espagnols et de cent cinquante Indiens amis se rendirent au mois d’octobre à Papigochi avec le Gouverneur en personne155. Ce même jour arriva le P. Visiteur des Missions156, qui allait accompagner le Gouverneur dans sa tournée. Il souhaitait vivement connaître ce que faisaient les Espagnols, comment la situation pourrait s’arranger, dans quel état chaque mission avait été laissée, et laquelle avait le plus besoin d’un nouveau pasteur d’âmes.

149On débattit aussi la question d’assigner plusieurs villages à l’un ou l’autre de nos Pères, car on n’avait aucun espoir que Mexico envoyât des renforts dans cette vigne difficile, puisqu’on disait partout qu’il était impossible de civiliser les Tarahumars.

150Une fois que les provisions et tout le nécessaire pour l’expédition furent transportés à Papigochi, on s’achemina vers le village de Santo Tomás, et de là vers Tejolócachi, Matachiqui et Yepómera. Ayant constaté dans ces deux dernières missions les lamentables dégâts qu’elles avaient subis, le Gouverneur fit réunir les habitants, dont il ne restait que la moitié. Dans chaque village il les exhorta de façon amicale à croire en Dieu, à révérer les missionnaires, à obéir aux autorités du Royaume ; et après leur avoir recommandé de vivre en paix, il octroya le pardon à tous les insurgés.

151Pour sa part Retana fit remarquer aux habitants que les pires parmi les rebelles avaient été anéantis de telle sorte par la faim et par la guerre, surtout à Yepómera, qu’il n’en restait que très peu. Aussi, sachant par leur propre expérience le malheur de leurs enfants et la perte de leurs biens, ils promirent de rester plus fidèles dans l’avenir.

152De là on se dirigea vers Ocórere157 où l’on fit une halte de dix jours, le temps d’envoyer quelques groupes d’indiens amis explorer les vallées de Sírupa et celles des environs jusqu’aux confins des Indiens Jovas, pour amener au Gouverneur les rebelles qu’ils auraient pu rencontrer. Il était surtout question, parmi d’autres, d’un certain Indien très dépravé et belliqueux, très haut de taille et très fort, appelé par les siens Puzilego158, auquel on imputait la cause des malheurs publics. Mais celui-ci s’apercevant que les tentatives révolutionnaires des Indiens n’allaient pas produire les succès qu’il avait escomptés, se retira aux cavernes profondes de la Sierra des Indiens Jovas, où il pensait que personne ne le dénicherait. Mais il fut découvert par les Indiens Jovas eux-mêmes, et pendant qu’il dormait profondément durant la nuit, il fut capturé avec son fils de douze ans et son gendre par six Jovas. Peu après, une vingtaine de familles Pimas, quelques-unes Jovas et huit familles Tarahumares ayant été faites prisonnières, furent conduites au Gouverneur, et envoyées ensuite à Namiquipa, de façon qu’elles vécussent en paix à l’avenir avec les gens du pays.

153Puzilego et un autre Indien Concho159 furent condamnés à mort. Quant aux familles mentionnées, leurs enfants furent baptisés par le P. Visiteur, avant leur départ pour l’exil qu’on allait leur ordonner. Il baptisa aussi dans d’autres villages et montagnes les enfants, garçons et filles, privés de ce sacrement par la faute de leurs parents rebelles.

154Du pays des Jovas le Gouverneur retourna dans la Province de Tarahumara, aux villages de Cocomórachi et d’Arisíachi, tous les deux totalement abandonnés et détruits. A la tombée du jour quelques-uns allant se réfugier dans les caches des montagnes, on leur ordonna de revenir et d’aller chercher diligemment et d’amener loyalement leurs amis, leurs frères et alliés. Ils obéirent, et ensuite chacun demeura dans son village, après avoir témoigné de son obéissance au Père Visiteur et au magistrat civil.

155Dans le village de Cocomórachi on nomma un nouveau gouverneur indien, surveillant de plus près les siens et très attentif à conserver leur union. D’ici, par un chemin très difficile, le Gouverneur et sa suite pénétrèrent dans les montagnes de Tutuaca, où une partie des Indiens parlent la langue Pima, et une autre celle des Tarahumars, ce village se trouvant à la limite Ouest de la Province de Tarahumara. C’est par là qu’on se rend à Sonora, à travers la Pimérie. Comme nous l’avons rappelé plus haut160, on captura ici le gouverneur de Tosánachi, qui, amnistié et remis ensuite en liberté, avait déjà réuni une centaine de familles. Il s’affairait à rassembler d’autres encore, éparpillées le long de cette vaste chaîne de montagnes, à plusieurs jours de distance, et qui se cachaient à la manière des bêtes sauvages.

156A Yépachi, endroit que le géographe de Nuremberg161 a très bien situé dans sa carte récemment imprimée, cent autres Indiens furent retrouvés. Cet endroit est très agréable, et c’est le premier village de la Pimérie regardant la Tarahumara ; mais avant tout il est digne de mémoire pour la postérité, à cause du martyre du P. Manuel Sánchez162.

157Ici les gouverneurs indigènes demandèrent au Gouverneur [Larrea], qui les écoutait avec un vif plaisir, de leur envoyer sans retard un missionnaire. Le P. Vaclav Eymer, qui s’occupait alors de quelques milliers d’âmes à Papigochi, fut envoyé à Yépachi, après avoir parcouru pendant quatre jours un chemin très escarpé. Grâce à ses exhortations ces Indiens restèrent constants dans leur foi.

158De Yépachi, à travers des montagnes très âpres, on se dirigea vers Basaséachi et Cahuisorichi ; dans ce nombril montagneux, comme dans un nid, les rebelles s’étaient longtemps cachés. Pourtant on en trouva très peu, de même qu’à Cajurichi et à Guébachi, au total soixante familles. On leur donna l’ordre de sortir, et de se rendre à Papigochi dans dix jours, où des terres et des maisons stables leur seraient attribuées.

159Ils promirent de le faire, bien qu’à contre-coeur, demandant cependant au Gouverneur pardon de leurs crimes. Ils méritaient certainement des punitions plus rigoureuses, car de ces repaires, comme d’un autre cheval de Troie163, étaient sortis les auteurs du soulèvement pour incendier les temples, les maisons et les villages.

160De Guébachi, après un chemin de trois jours — ce qui est à peu près la distance ordinaire dans ces missions montagneuses, distance supérieure à celle qui existe entre les missions de la vallée de Papigochi —, on arriva à Bocoyna et à Sisoguichi. Ici le P. Visiteur Joseph Neumann avait fondé ces deux missions montagnardes. Le Gouverneur fit l’éloge des Indiens pour leur constance dans la foi et pour leur généreuse participation à la lutte contre les rebelles et les séditieux. Après quoi le Gouverneur partit pour Carichí. Il envoya toutefois avant lui un Capitaine à Norogachi, dans le but de capturer sans retard un sorcier très pernicieux, qui était le scandale de la mission de Norogachi, et qui s’efforçait de les envoûter avec ses sortilèges et de les inciter à la rébellion. Ce malfaiteur fut livré par les Indiens eux-mêmes, appréhendé par le Capitaine et condamné à subir un châtiment public.

161Après un arrêt de trois jours à Carichí, le Gouverneur continua son chemin jusqu’au village minier de Cusihuiríachi, où, comme nous l’avons dit plus haut164, habitait une nombreuse colonie espagnole. Retana et ses soldats reçurent l’ordre de rentrer à Papigochi et de se renseigner si les Indiens de Cahuisorichi, de Cajurichi et des endroits environnants avaient quitté leurs cachettes ; dans le cas contraire, on devrait aller les chercher, bien armés.

162Finalement se présentèrent quatre Indiens, sans leurs femmes et sans leurs enfants ; on en garda deux comme otages, et on laissa les deux autres aller chercher les montagnards et les ramener. Ils revinrent accompagnés seulement de quelques-uns. Les autres, rejetant les menaces de Retana et ses paroles de paix, ne se laissèrent point convaincre.

163Pour cette raison on envoya à leur recherche une foule de fantassins indigènes choisis. Ceci fait en toute diligence, on fit sortir les Indiens, et Retana les distribua dans les villages de Papigochi, Santo Tomás, Bahuírachi et Mogoréachi165. Cette tournée d’inspection, de plus de deux mois d’activité, aboutit finalement au rétablissement de la paix et de la tranquillité dans cette région et dans toute l’étendue de l’Eglise Tarahumare.

16412. — Pendant ce temps certains de nos missionnaires166 s’étaient rendus ailleurs, dans l’espoir d’une moisson plus abondante dans les Provinces où l’on croyait trouver une meilleure disposition pour recevoir la foi.

165Deux missionnaires seulement, dont les missions avaient été complètement dévastées, purent rejoindre leurs Indiens : c’étaient le P. Johannes Baptista Haller un Autrichien, qui reprit en charge la mission de Yepómera ; et le P. Pietro Proto, de Milazzo (Sicile), qui s’occupa de la mission de Santo Tomás. Le P. Vaclav Eymer resta à Papigochi, se chargeant volontiers des Indiens de Yépachi et de Tutuaca. En pasteur zélé et fidèle, il les visitait fréquemment, sans jamais s’effrayer par les chemins rocailleux de la Sierra, comme nous l’avons mentionné plus haut167.

166Peu de temps après on nous envoya de Mexico le P. Diego Liliu168, de l’île de Sardaigne. On lui assigna la mission de Matachiqui, d’où il administrait aussi celle de Cocomórachi. D’autres missionnaires esquivaient ces postes, prétextant leur manque de sécurité et de stabilité. Ils pensaient aussi que le résultat ne correspondait pas à la peine qu’on s’y donnait, excepté toutefois le baptême des enfants, mourant avant de perdre la grâce baptismale.

167Pourtant c’est un fait que pas même la moitié du peuple Tarahumar ne prit les armes contre nous et contre les Espagnols ou abandonna la foi169, et malgré de nombreuses sollicitations, jamais ils ne suivirent les factieux. Ceci montre que la foi reçue dans le baptême s’était bien enracinée dans l’âme de nombreux Tarabumars. Grâce à leur industrie, à l’amour pour les églises qu’ils avaient bâties, au respect dû à leurs missionnaires, vingt-quatre villages et même plus furent épargnés dans les incendies des insurgés. Point de doute que la fureur et la terreur des rebelles auraient fait encore des ravages, si les Espagnols n’avaient pas réprimé à temps les rebelles en s’aidant de l’astuce et de la fidélité des Indiens de Sisoguichi.

168Cependant un certain nombre de missions, dont les habitants s’étaient soulevés, restèrent sans missionnaire. C’était le cas pour Tutuaca, Cocomórachi, Temechi, Tomochi et Cajurichi. Et bien qu’on eût songé à supprimer les deux dernières, leurs habitants ayant été emmenés ailleurs, on ne put jamais en finir tout à fait avec elles170. Cependant à cause de la famine provoquée par la pénurie de maïs171, on ne put nulle part réédifier les églises détruites.

169A cette époque là, le Comte de Moctezuma était Vice-roi de la Nouvelle Espagne172. Lorsqu’il était Conseiller au Tribunal de Grenade, il avait obtenu le titre de Comte et sa nomination comme Vice-roi moyennant une somme de 300.000 écus donnés à la Cour de Madrid. C’est dire combien on estimait en Espagne ces charges d’Outre-mer et des Indes Occidentales. Et pour cause, car ces régions à l’extrêmité du monde, étaient considérées comme un trésor perpétuel d’argent et d’or, et surabondant en tous les minerais de métaux précieux.

170Ainsi, le susdit Comte, pour récupérer rapidement une telle quantité d’argent, avait chargé un magistrat173 de faire une enquête sévère sur les causes du dernier soulèvement, contre l’ancien Gouverneur du Royaume et contre le Général Retana. Et voulant faire retomber sur eux la responsabilité, il se promettait de leur extorquer en qualité d’amende une quantité appréciable d’argent.

171Mais le Gouverneur mourut174 moins de trois mois après la fin de son gouvernement, et toute l’enquête fut contre Retana. Celui-ci se voyant faussement accusé dans plusieurs affaires, pour se défendre demanda le témoignage des missionnaires de la Compagnie de Jésus, et obtint une victoire glorieuse175. Six de nos Pères, en effet, se rendirent en toute hâte à Parral, et oralement et par écrit ils recusèrent avec une telle habileté ces accusations mensongères, que rien ne put entamer la réputation de cet officier magnanime et de cet homme qui nous avait rendu de si grands services.

172Et certes l’affection sincère que Retana avait pour nous, son zèle vraiment catholique pour les missions, et son ardeur infatigable qu’il partageait avec nous dans la propagation de la foi parmi ces barbares, méritaient bien une défense de ce genre. C’est pour cela que Notre Très Révérend Père Général176 lui reconnut sa part des bonnes œuvres et des Saints Sacrifices de nos Pères. Et lorsqu’il remplit les fonctions de Lieutenant du Gouverneur du Royaume, il fut nommé Capitaine du Presidio de San Francisco de Conchos et décoré aussi du titre perpétuel de Protecteur de la Tarahumara177.

173Quelques années plus tard, après ce dernier soulèvement, presque sexagénaire, il mourut178, ayant souffert pendant cinq jours d’une attaque d’apoplexie. Sa dépouille, comme il l’avait souhaité, fut déposée dans la crypte de notre église à Parral, afin que le souvenir de ce bienfaiteur insigne de nos missions ne soit jamais effacé.

174Pendant plus de vingt-cinq ans179 il avait travaillé sans relâche à la pacification des turbulents Tarahumars, procurant toujours le bien des missions. Il eut à traverser plusieurs dangers de mort, fut souvent victime de pièges et de continuelles fatigues, auxquelles vinrent s’ajouter les calomnies et les persécutions de ses adversaires. Il ne fut toutefois pas renversé, de sorte qu’il en sortit vainqueur avec l’aide et la protection de Dieu, lui notre très cher ami de toujours180, et si apprécié des hommes de bien. Pourquoi donc s’étonner s’il dut souffrir des injustices ?

175En 1699 la situation semblait s’être finalement arrangée. De nouveaux renforts missionnaires nous furent envoyés de Mexico, et en même temps le P. Yaclav Eymer fut nommé nouveau Visiteur des Missions de Tarahumara181. Après avoir signalé aux nouveaux ouvriers leurs missions, son exemple personnel leur servant de lumière et de guide, il les exhortait à travailler courageusement dans cette vigne du Seigneur. Quant au P. Joseph Neumann, une fois terminée sa charge de Visiteur, qu’il avait vaillamment remplie pendant ces trois années difficiles, il resta dans la mission de Carichí, car son prédécesseur, le P. Francesco Maria Piccolo, un Sicilien, venait d’être destiné aux missions de Californie182.

176La mission de Carichí comptait alors plus de trois mille habitants, et quatre villages183. Une lourde charge attendait son missionnaire. Seule l’église de Carichi était terminée : il s’agissait d’une vaste enceinte avec une double et très belle colonnade intérieure, comme d’ailleurs on n’en voit pas d’autres dans les missions de cette vaste Province Mexicaine. Cette église, le P. Francesco Maria Piccolo l’avait laborieusement construite, grâce aux dons de quelques amis, avec une maison à côté, bien aménagée pour recevoir les hôtes, bien que le Père n’aimât pas beaucoup les parasites.

177Dans les trois autres villages le P. Joseph Neumann entreprit de construire, à partir des fondations, les bâtiments de l’église et du presbytère ; œuvre qu’il accomplit dans l’espace de trois ans avec la collaboration des Indiens184. Il les fit ensuite décorer élégamment, les dotant de tous les objets sacrés, de sorte que rien ne semblait manquer aux missionnaires de passage pour la célébration des offices divins.

178Néanmoins il se souciait avant tout de l’église de Carichi. Il lui procura, en plus d’un riche mobilier argenté et artistement orné, des vases et des ornements sacrés en abondance. Pour solenniser les litanies de Notre Dame, chantées tous les samedis, et pour rehausser la célébration des autres jours de fête, on disposait ordinairement d’un orgue et de musiciens avec différents instruments de musique185.

179Les fêtes les plus solennelles dans cette mission de Carichi, sont celles de la Semaine Sainte. Tout le monde s’étant confessé durant le Carême, on célèbre très religieusement les offices, on érige un calvaire, et on fait une procession de deuil avec des pénitents qui se flagellent pieusement le dos.

180En plus le P. Neumann instaura la solennité de la Fête-Dieu186, avec la procession du Saint Sacrement autour des prés verdoyants du village, où l’on préparait quatre autels très bien ornes. Cette fête attirait une foule incroyable d’indiens, et on la célébrait avec une telle joie, que dès le début, attirés aussi par cette nouveauté, les Espagnols eux-mêmes affluaient, car nulle part ailleurs dans ces régions il n’existait une fête pareille.

181Quatre villages ont aussi introduit la pieuse coutume de choisir tous les ans, chacun un jour, pour commémorer Notre Dame par une solennelle festivité. Ces jours-là, on prépare pour la foule nombreuse, qui accourt de toutes parts, un abondant repas au cours duquel on consomme plusieurs boeufs187.

CAPUT IV. POSTREMA TARAHUMARORUM SEDITIO PRIORIBUS DIUTURNIOR, IMPIAQUE TEMPLORUM EXUSTIONE MEMORABILIS

182[§ 1] Eo loco res Tarahumara sita erat, toto omnino septennio indis nihil novi molientibus, dum elapso quinquennio Regni Gubernatori novas successit vir grandaevus¹, severeque in indos animadversurus, si quando aliam seditionem facerent.

183Copiosum eo tempore argentum eruebatur e Cuziguriazensibus montibus, pluresque in vicinia in dies venae argenteae detegebantur² atque effodiebantur non medio- [40] cri quaestu mercatorum qui cum mercibus eo confluebant. Haec demum postremae seditionis, ab ipsis potissimum Tarahumaris cogitatae causa fuit.

184Accessit quod cum modernas Regni Gubernator iteram misisset praefectum Retanam cum militum manu ad perlustrandos Tarahumarorum pagos atque verberibus mulctandos qui aut simposiis ad crapulam vacarent, aut plures haberent uxores, aut demum Christianis legibus sese accomodare nollent.

185Hac occasione inter eos detecti fuere magi aliquot sagaeque quae malignos spiritus sibi habebant familiares, atque adeo non paucos suis venejiciis enecabant, praestigiis scilicet inter suos vel authoritatem sibi conciliantes, vel metum incutientes iis qui eorum dictis non obtemperabant. Inter hos erat senex qui, dam, perinde atque pontificis loco ab iis habebatur³. Hunc porro venerabantur, coram illo flectebant genua ejusque osculabantur pedes ; is facultatem eis concedebat plures alendi uxores, repudiatis quas oderant, alias accipiendi.

186Noverat praestigiator Ule egregias ciere tempestates, quin etiam interdum indi eum conspexerunt in aëre choreas ducentem ; ipse denique non [41] secus atque indorum oraculum, quidquid vellet facile persuadebat. Hujus dein praestigiae, cum ab indis quibusdam christianis non ita improbis delatae fuissentdetectaeque cuidam nostrorum missionariorum⁴, isque de iisdem certiorem reddidisset Regni Gubernatorem, et ubi lateret indicasset ; ejus jussu a Retana in Tarahumarae visitatione comprehensus supplicioque affectus fuit.

187Hac facta animadversione plures inter indos venefici cogniti comprehensique fuerunt⁵, in quorum numero erat pagi cujusdam gubernator, de quo non dubia erat fama indos sedecim veneficiis ejus extinctos fuisse. Alius item qui varias ferarum formas, ursi nempe, lupi, tigridis induebat, neque pauca sub ferina specie maleficia exercebat ; alius qui in abdito quopiam antro decem sibi habebat daemones familiares. Alius denique duos dumtaxat pergrandium muscarum forma vestitos ; hos porro consulebant, eorumque instructu horrenda exequebantur.

188De his omnibus instituía quaestione fatentes, rei convicti, atque ipsius Gubernatoris sententia capitis damnati fuerunt sublati- [42] que, ne scilice olios praestigiis suis imbuerent, aut plus damni in posterum afferrent ; sed non omnes hujus farinae malefici omnino exstirpari potuerunt ; quare alii male sibi metuentes in abditis haerebant montium antris, ultiones in Hispanos meditantes, praecipui videlicet secuturae rebellionis incentores.

189§ 2] Forte accidit anno nempe 1695 pestiferam quamdam luem grassari⁶ in pagis omnibus nationis hujus jam poene ad fidem reductae. Utique hoc contagio plurimi extincti fuere, juvenes praesertim, puellae, mulieres ac infantes, flos nempe novae hujus Christianitatis, salais indorum pessimis virisque adultioribus, in quibus lues illa nullam prorsus stragem fecit.

190Oculatus ipse testis sum, in una familia tredecim capitibus constante, filiis omnibus cum matre extinctis, solum virum salvum et incolumem remansisse. Hic missionarii omnes sedulo adlaborarunt ne infantes absque baptismo, et adultiores absque confessione peccatorum discederent ; et ut fas est credere, plurimae ex hac natione animae, luis hujus beneficio, cáelo assertae fuerunt, rem scilicet ita disponente Deo, ut secuturis malis eriperentur [43].

191Exinde magi quidam indis suis persuadere conati sunt ut pagis se subducerent, longiusque se removerent acampanarum sonitu⁷, quod hic morbos acciret ; item baptismum infantibus contagiosum esse⁸, missionarios vero Hispanorum magos ac praestigiatores ; quare ab eis caverent sedulo, aliaque hujusmodi diabolica commenta eis suggerebant.

192Horum tamen neophytorum non pauci jam in fide radicati, nec attrocibus gentis suae calumniis fidem adhibebant, nec ad apostasiam movebantur ; sed ii solummodo qui ad rebellionem proni quasvis arripiebant causas, quantumvis fictas, ne defectioni suus deesset color. Quare ab eo tempore et conjurationem ordiri, et alios in factionem suam attrahere, et commodam seditionis occasionem exspectare coeperunt, quam sibi oblatam existimabant oportunam ab expeditione quam Hispanas miles contra Tobozos aggrediebatur.

193Etenim cum Gubernator his praedonibus commercio plane infeslis bellum inferre, eosque strenue persequi decrevisset, armorum praefectum Retanam, cujus jam saepius meminimus, cum selecto milite contra eos emisit. Hic confecto duorum dierum itinere ad flu- [44] vium, quem Floridum dicunt, cum suis substitit, dum ex certis nuntiis indiciisque cognosceret ubi Tobozi, qui nusquam certum figunt pedem, degerent⁹.

194At ecce jam nova deteguntur Tarahumarorum molimina. Ubi enirn eis renuntiatum fuerat Retanam procul abesse cum suis militibus, atque adversas Tobozos arma movere, neque adeo in Tarahumaram cito redire posse, novam seditionem clanculum excogitabant ; unde sensim aliqui ex pagis se subducere ad montana, annonam deferre, ingentem conficere sagittarum¹⁰ copiam coeperunt.

195Visitatoris¹¹ munere tunc fungebatur memoratus Pater Josephus Neymann, et reipsa missiones visitando percurrebat. Cum Yepomerae et Cocomorazii intelligeret indos aliquos abesse, seseque ad montana recepisse, Papigozium pervenit, quam missionem tunc administrabat P. Wenceslaus Eymer¹². Papigozensium gubernatori¹³ mandavit, utpote indo qui magna apud suos valebat authoritate, ut e montanis educeret quotquot ibidem latentes reperturus esset. At ille, siquidem cum Papigoziensibus complex erat novae et jam proximae rebellionis, nil minus egit ; immo vero persuasit nullatenus e [45] montanis excedere, sed plures in dies sibi accire socios, ut si forte Hispani ad illos extra¬-hendos ingrederentur, ad resistendum fortiores essent.

196Reliquos interim in pagis degentes ajebat nihil prorsus motaros, ne aliquam Patribus suspicionem moverent, consilia dissimulaturos donec adesset tempus quo militibus — quos intellexerat contra Tobozos ituros — absentibus, seditionem cum desiderato effectu redintegrare eis liceret, jam a tribus meditatam annis, ab iis nempe qui tanquam malorum semina remanserant¹⁴.

197Ex quo patet quam ficte priorem pacem admiserint 1690 oblatam ; etenim jugum semper et christianae legis et hispanicae dominationis excutere posse se sperabant, ut prístino suo more vitiis suis liberius indulgere possent.

198Neque vero inter eos deerant novi praestigiatores, qui daemones circumferebant suos, in malo opere consiliarios et adjutores ; quos ubi consulebant, fausta omnia enuntiabant oracula, atque adeo incitabantur vehementius ad templa denuo exurenda, quae jam prioribus meliora amplioraque reaedificata fuerant, missionarios etiam omnes aut occidendos aut ejiciendos, Hispa- [46] nos vero universos e finibus suis expellendos, ad quod familiares illi daemones suam eis operam pollicebantur.

199Ab his igitur praestigiatoribus incitata indorum latentium multitudo, auditaque gubernatoris Papigozensis oratione, quam triduo habuerat in montanis Sirupae unius diei itinere ab gente Hoba dissitis, in coepto confirmata fuit.

200Ipse vero gubernator Papigozium reversus, frusta se conatum fuisse egregie mentiebatur, persuadere monticolis egressum se nequivisse. Illos eo quondam refugos ad pagos suos nunquam reversuros, quin ne sibi, nec alteri cuipiam id jubenti eos obedituros.

201Quo intellecto missionum Visitator, datis ad Regni Gubernatorem litteris, instantis periculi eum certiorem fecit¹⁵. Sed cum is bello Tobozis inferendo intentus esset, nec satis sibi persuadere vellet aut posset ab indis in montana refugis malí quid metuendum, quod pagi omnes quieta pace fruerentur, tunc quidem distulit rebus remedium adhibere, dum certior de rebellione rumor percrebesceret.

202Interea temporis missionarii atrox quidpiam animo praesagiebant, quod anno superiore funesta quaedam signa pracesissent [47], quorum notitiam hujus loci esse existimo. Mense aprili anni 1696 isthaec Provincia, quae Tarahumara alta dicitur, insolito terremotu concussa fuit ; sub finem vero octobris apparuit ante diluculum cometa¹⁶ omnino funestas, ac primis quidem diebus absque stellato capite, deinde vero — qua partem Orientem spectabat — admodum obscuro caudamque Occidentem versus protendens ; cumque tres circiter hebdomadas intuentium oculos animosque perterruisset, videri desiit. Prima cometae illius nocte visi fuerunt ignes in collibus Papigoziensi templo viciais quaquaversum discurrentes, luminaque prorsus horrífica, globus etiam igneus in aëre pendulas, qui postea tonitrui instar ingenti edito fragore desiliit¹⁷.

203Nocte diem veneris et sabbathum sanctum intercedente, ejusdem templi campanae, nemine omnino pulsante, bis sponte sonuerunt, lugubrem nempe edentes sonitum, cujusmodi in funeribus edi solet.

204Fluvius Papigoziensis praeterfluens, visus fuit undas sursum attollere, coni instar ad duodecim pedum altitudinem, quae paulo post ingenti strepitu in alveum relapsae, deorsum fluere perrexerunt.

205In missione Cocomoraziensi, mense [48] majo anni ejusdem¹⁸, die sereno, horaque circiter tertia pomeridiana, missionario stante in domus suae foribus, se spectandum obtulit ingentis magnitudinis gigas, aversa facie in vicino colle subsistens, atque pectore tenus altissimas circum arbores supereminens, seque deorsum inclinons quasi lapides arrepturus ; post unius circiter horae quadrantem, Patre eminus spectante, disparuit.

206Eodem quoque anno, die 18 aprilis, duobus ante plenilunium diebus, in Tarahumara visa fuit solis pars, sudo caelo, eclyptica obducta calígine, mirantibus rei novitatem spectatoribus universis.

207Haec porro portento, cum a missionariis partim relata, partim perscripta fuissent ad Visitatorem, ei quoque portendere videbantur nescio quid triste ac metuendum, quod his missionibus imminebat. Quare Patres socios in omnia intentos esse jussit, quae ab indis agerentur aut sciri possent.

208Mox ipse cessantibus aestatis pluviis, visitationem suam aggressus est easque tum adiit missiones quae, montanis cum propinquae essent sitaeque in aliarum confiniis, periculo magis expositae videbantur. Sed cum ab indis ubique hilariter exciperetur, ex nullo prorsus indicio cogno- [49] scere potuit novam quant animo ferrent seditionem. Nusquam enim praeterquam Yepomerae indos aliquot ad montes rediisse intelligebat. Hos autem Yepomeranos extradendos reducendosque commiserat, ut supra dictum¹⁹, gubernatori Papigoziensi, ejusque confisus fidei, perrexit mense juanuario anni sequentis 1697 missiones reliquats perlustrare.

209Ac tandem in missionem S. Borgiae delatus, quam administrabat P. Franciscus Celada²⁰, missionarias sane veteranas, patria Toletanus. Ibidem Visitator litteras accepit a quodam missionario, ex hujatibus mexicanis²¹, de detecta qua denuo indi moliebantur conjuratione. Agebat is in missione D. Thomae apostolo dedicata, tribus dumtaxat leucis Papigozio remota, qui in famulitio suo usus est puero duodenni²², sibi apprime fido charoque. Mater ergo, de pueri filiique sui vita sollicita, fortiter instabat ut e Patris domo abscederet fugamque capesseret, priusquam a conjuratis trucidaretur ; destinatum nempe esse indis occidere Patres omnes eorumque fautores. Rebellionem enim proxime erupturam, qua Patres cum Hispanis ejicerentur necarenturque. Sed puer, uti Patri percharas, ita quoque Patrem [50] redamabat ; ejus vitae consulens, rogabat vehementer periculo se subduceret aliove migraret, candide aperiens singula quae a matre didicisset.

210Re igitur cum veterano illo socio collata, visum fuit instantem indorum seditionem, datis ad Re gni Gubernatorem litteris, aperire²³. At ille unius pueri testimonio minus fidei tribuens, dubitavit tum an expediret magis bellum contra Tobozos prosequi, an arma denuo in Tarahumaros stringere. Nihilominus fallaciam horum annis abhinc aliquot edoctus, scripsit Retanae²⁴ in bello cum Tobozis occupato, rediret ex Provincia Tobozorum in Tarahumaram.

211[§ 3] Aderat ergo Retana, atque illico Papigozium²⁵ ingressus, accurate in indorum seditionem inquirens ; sed inani opera, dissimulantibus illis negantibusque, immo talia se nec sommasse quidem. Proinde Retana, datis ad Visitatorem litteris, de inutili in Tarahumaram reditu, ubi nec signa rebellionis exstarent, nec malí quidpiam extorquere posset, unius pueri testimonio veritatem non subsistere, seditionisque periculum infirmum esse.

212Se tamen ajebat Yepomeram perrecturum, atque evocaturum indos qui ab illa missione abesse, et in montanis haerere [51] dicebantur. Occupabat tum missionem Yepomeranam P. Joannes Baptista Haller, Austríacas qui rerum ignaras²⁶ nihilque periculi pertimescens, induxit Retanam ut inde discedens pergeret Cocomorazium, missionem Tutuacensibus montibus viciniorem.

213Agebat in illa missione P. Petras Protho, Siculus²⁷, qui utpote suspicacior suisque indis magis invigilans, varia futurae rebellionis indicia Retanae commonstravit : annonam nempe ex pagis ad montem translatam, ingentem sagittarum venenosarum copiam, indos in Sirupanis vallibus congregatos in loco praerupto arcis instar, equitibus inaccesso, octo solum leucis Cocomorazio distante.

214Et haec demum non mediocrem curam ingesserunt Retanae, ut proinde imprimis fidos indos ablegarit exploraturos indorum in montes aufugientium consilia, cosque amice evocalos accerserent Cocomorazium, obedientiae, jam loties promissae, praestandae causa. At illi ex edita rupe convitiis²⁸ ablegatos lacessere, telisque impetere coeperunt, uno eorum non leviter sauciato. Hinc retrocedere coacti, et ad Praefectum reversi, nihilaseditiosis indis vel obedientiae, vel pacis sperandum esse retulere.

215Aperta jam [52] cognita Tarahumarorum illorum rebellione, decrevit Retana aut armis aut fame eosdem ad deditionem cogere. Quare praemissa turba indorum, quos ex aliis nationibus non inimicis secum²⁹ adduxerat, jubet illos praeruptum illum montem cingere rebellesque tenere obsessos, dum ipsemet die postero cum equitatu adesset. Sed obsessi in praemissos suas ejaculati sagittas, et duobus tribusve occissis, vulneratis aliis, eos retrocedere coëgerunt.

216Interim cum timerent Praefecti Cantabri subitum adventum, summo cum silentio omnes elapsi sunt, reliais tantummodo in arce illa a natura constructa gregibus suis, ut eorum balatu fugae suspicionem amoverent. Cum autem postridie cum milite adesset Retana, indosque pridie interemptos christiano ritu humari curasset, illico explosis armis obsesos ad praelium evocabat ; at eorum nullo mutiente aut comparente, jussit rupem conscendere per saxa admodum aspera ac praerupta. Hi vero praeter oves quas secum abigebant, cum reperissent neminem, nullumque in tolo circuita exstaret vestigium, re infecta Cocomorazium regressi sunt.

217Audiens postea indos, qui per occultam saxorum fissuram ex dicta rupe- [53] fugerant, per montana divisos dispersosque vagari, jubet gubernatores in adjacentibus pagis, quemque cum probatioribus suis montana omnia percurrere, captosque ad se adducere Cocomorazium, ubi subsisteret donec omnes reperti atque comprehensi³⁰ forent. Hi porro gubernatores indorum, utpote seditionis complices, prava sua tegebant consilia, ne se Praefecto suspectos quoque redderent ; nihilominus adducti sunt postea triginta ex eorum numero, qui dispersim e rupe dilapsi fuerant.

218Hi pressi et interrogati, tandem fassi sunt suorum numerum nonaginta et amplias sagittariis constitisse. Ad hos igitur reliquos perquirendos adducendosque Praefectus denuo emisit alios indos ; nec vacui redierunt, captis videlicet 60 circiter, qui singuli seorsim ad examen vocati negarunt partim, partim fassi sunt intentatam rebellionem, eamque a Sirupis primum dimicantibus inchoatam fuisse, quin ex Tarahumaris plurimos in eandem conjurationem venisse.

219Porro Retana postquam rem omnem cognoverat, Regni Gubernatori litteras dedit, qui ad terrorem aliorum captivos omnes morti addixit, quod primi pacem rupissent et in legatos [54] impii exstitissent. Sed Praefectus pertimescens hoc supplicio reliquorum irritari animos, sententiam exsequi ausus non est, priusquam novo robore, quod a Regni Gubernatore petierat, cohortem suam auctam videret. Adveniente proinde alia centuria e Sonorae³¹ confiniis, mortis sententiam in illos latam exsecutioni actutum mandari jussit.

220Erant inter eos magi duo gentiles, qui a spiritu suo familiari admoniti fuerant, plares milites hispanos propediem adfuturos, atque adeo captivos omnes supplicio haud dubie affectum iri nisi fuga sibi consulerent. Ad hoc autem suam spondebant operam maligni spiritus, rupturos se ferream qua stringerentur catenam. Quare nocte insequenti vinculis, altiori certe vi³² atque arte ruptis, fugam capessunt ; sed ab excubitore detecti, atque a militibus qui fugientes mox insequebantur, interfecti fuere.

221Reliqui, ubi jam copiosior miles aderat, ante supplicium a duobus missionariis³³, christiani sacra prius poenitentia expiad, si qui gentiles fonte sacro abluti, ad mortem chrisdane subeundam comparad fuerunt ; quorum circiter 30 mense martio, post festum Virginis ab angelo salutatae³⁴, militum sclopis tra- [55] jecti fuere, eorumque capita praecisa, atque ad reliquorum exemplum salubre, hastis infixa partim Cocomorazii, partim in via Yepomerana exposita, corvis in cibum cessere.

222Hac porro perada in reos animadversiones mox Matazikium³⁵ adducti fuerunt réliqui rebelles ; hos cum Praefectus eidem supplicio destinasset, sine mora morti tradidit, at non omnes, Patre missionario quibusdam — utpote minus reis — vitam exorante³⁶.

223Sane existimabat jam Regni Gubernator, secunda hac in seditiosos animadversione peracta, caeteros complices jam nihil ausuros ; unde ulteriori inquisitione supersedendum ratus, militem Tarahumarorum finibus extrahere jubet, quo contra Tobozos uteretur. Aderat mensis majus, quo ad reditum cum cohorte sua Retana centurio accindus stabat. At ecce accurrunt duo juvenes indi gentiles ex montibus Cahuriziensibus cum nuntio ingentem indorum turmam ex Tarahumaris, Pimis et Hobis conflatam, in quodam periculoso angustoque calle Retanae cum milite illac transituro insidias struere³⁷, ut devolutis ex alto saxis incautos opprimant, aut sagittis feriant ; quo facto ad missionum templorumque ruinam pleno agmi- [56] ne e montibus erupturos.

224Dubius ergo de rei veritate, Retana suspicatus est si forte hac notitia a montanis perlustrandis avocarent. At vera eos nuntiasse brevi patuit, quippe rebelles — non exspedato Retanae adventu — Tomozium³⁸ invadunt, absente missionario in pago illi vicino commorante. Itaque direpta omni cum templi, tum domus paupere supellectile, furiose omnia incendunt ac depopulantur, mactant quidquid pecoris reperiunt, frumentum inter se dividunt.

225Qua annona instructi, incolisque pagi illius adscitis — antiquae jam conjurationis sociis — nocte illa tripudiando atque commessando facinus suum altis vociferationibus celebrant, dieque postero ulterius grassari constituant. In via cum obvium habuissent indum quendam in Sonora natum, hujusque seditionis plane inscium, eo interfecto mulierem sibi reservant. Die autem sequenti iter instituant Teseazium versus, ubi tunc Pater Georgias Hostinsky vivebat. Ibidem Pater a quibusdam monitus de seditiosorum adventu, quin etiam ipsiusmet Retanae litterae eum ad fugam invitabant ; extrada proinde Pater sacra supelledile, Papigozium ad armatos Hispanos se contu-[57] lit.

226Centuriones duo³⁹ cum praefecto Regni Retana et militibus universim centum et viginti castra sua ibidem circumvallaverant munierantque adversas rebellium invasionem. Quando Alescazienses, ter missis nuntiis, militum suppetias a Retana expetierunt ad templi totiusque pagi defensionem⁴⁰ ; sed fraudem suspicati Hispani (non enim dubium erat quin Alescazienses, rebellium fautores, Hispanos disjungere vellent) nullos omnino eo miserunt, sed indos dumtaxat Papigozienses centum et quinquaginta, Alescaziensibus opem allaturos. Hi vero Papigozienses, utpote rebellionis complices, praefecti jussa minime exsecuti sunt. Quare seditiosi Alescazium ingressi, templum, domum caeteraque omnia igne consumpserunt ac devastarunt.

227Qua perada strage, sibi socios adjunxerunt, plerosque pagi illius incolas, cosque in speciem scilicet invitos ac repugnantes ; qui tamen fidem servare cupiebant (et hi pauci fuerunt), Papigozium praecipiti fuga se contulere⁴¹, relidis ovibus ac paupere sua supellectile, quae rebellibus in praedam cesserunt.

228Eodem quoque die, quo isthaec seditiosorum turba Tomozium depopulata fuit [58], Cocomorazienses etiam indi, quod eorundem missionarias postridie, ad celebrandum Dominicae Ascensionis⁴² festum se Matazikium contulerat ad vicinioram sibi socium⁴³, hanc Patris absentiam sibi opportunam nacti, in meditatam ante seditionem erumpunt, templum domumque exurunt ac depraedantur.

229[§ 4] Erat is demum P. Siculus, missionum quarumdam Superior constitutus, quemadmodum Societatis nostrae constitutiones missionumque ordinationes ferunt, ad immediatum sociorum missionariorum regimen⁴⁴.

230Is igitur cum peracto Ascensionis sacro, pransusque ad suos reditum pararet, praepropere advolat famulus quidam domesticus cum tristi nuntio indos, aperta rebellione facta, templum domumque totam concremasse. Quare explorato socii sui consilio, quid hoc in casu agendum sibi foret ?, quandoquidem a conjuratis re ipsa effectum fuerat quod secum ante statueront — prout patuit ex confessione eorum qui pridem supplicio fuerant affecti —, demum consultius habuit sociis sibi subditis consulere, quorum vitae metuebat ; ac proinde scriptum protinus mittit nuntium ad missionarium Yepomeranum⁴⁵, eumque ju- [59] bet periculo se subducere, rebusque omnibus quas posset extractis, Papigozium properare, quo ipse etiam cum Matazikiensi eadem nocte profecturus erat⁴⁶.

231Quo accepto nuntio, collectisque rebus omnibus : pecore, equis et mulis, media nocte se itineri committit, et sub diluculum perveniens Matazikium, obvium habet centurionem Martinum Aldagum cum 30 militibus Hispanis a Retana submissis ad educendos Patres periculo viciniores et Papigozium usque comitandos. Illa quippe eadem nocte profecti Papigozio, cum Superiorem sociumque ejus Matazikiensem habuissent obvios, duabus circiter illinc leucis, iisque retulissent expeditionis suae causam ; Patres quod se extra periculum positos jam cernerent, atque adeo de Patre Yepomerano solum solliciti, rogarunt Aldagum Yepomeram cum milite festinaret, et missionarium jam tum per litteras revocatum comitaretur. Quod, quamvis non paucarum leucarum iter esset, nocte illa decem lemas confecit cum suis centurio, et Matazikium pervenit sub solis ortum, ubi Patrem Yepomeranum repertum secum Papigozium reduxit.

232Jamque sex missionarii cum praefecto Retana, caete- [60] risque militum ducibus Papigozium convenerant⁴⁷. Patres, missionibus Matazikiensi ac Yepomeranae eorumque indigenis christianis male metuentes, enixe rogant uti ad earum tutelam milites mittantur, qui stragem avertant. Sed tunc inconsultum ducibus videbatur milites distrahere ad defendendas remotiores illas missiones, et pro certo habebatur, si Papigozio abirent, pagum ilium alterumque S. Thomae dictum, pari habitatum indorum multitudine — quorum non pauci conjurationis complices existimabantur, intentique procul dubio ad templa illa expilanda diruendaque — in apertam quoque seditionem prorupturos⁴⁸ ; neque hoc in casu exiguam militum manum satis fore ad coërcendam horum indorum audaciam, si forte seditionem facerent, qui hactenus ob militum praesentiam nihil ausi fuerant.

233Quare cum omnes Papigozii haererent immoti, vixdum suis e missionibus egressi fuerant tres illi missionarii⁴⁹, quin rebelles indi in easdem furiose irruerint, templisque exustis omnia fuerint depraedati ; earum vero incolas, quantumvis invitos, vi adegerint⁵⁰ ad sequendas conjuratorum partes. Hinc turma sua, ingenti aucta numero, quippe ad mille viros [61] jam ascenderat, rupem quandam asperam omnique ex parte praeruptam ac praecipitem, Sopezi⁵¹ dictam insederunt ad fluvium Tomoziensem. Qui quidem locus, si Hispani ad eos invadendos Papigozio moverent castra, ad suam eis defensionem aptus tutusque videbatur. Et cum rapes haec ex una parte vicinis cohaereret montibus, ingressus egressusque semper eis tutus patebat, et ad annonan invehendam, et ad socios e montibus accersensdos, et exploratores quaquaversum mittendos, prout postularei eventus.

234Aberat rupes illa Papigozio octo tantum leucarum intervallo, aditu quidem perquam difficilis et propemodum impossibilis expugnatu. Porro ex hac arce sua in dies minabantur rebelles se propediem Papigozium invasuros et cum Hispanis conflicturos, donec e finibus suis omnes expellerent. In hunc sane eventum intenti erant Papigozienses indi, qui per occultos nuntios, conjuratorum consilia cognoscebant favebantque, hostes utique dissimulati⁵², qui popularium suorum e rupe Sopezina adventum avide exspectabant.

235Sed cum non ignorarent Patris Papigoziensis domum valido numerosoque milite, muris, turribus munitam [62], praeterea assiduas pagi excubias, nemo prudens qui indos probe noverit, sibi persuasurus erat locum hunc et armis et milite adeo munitum aggredi ausuros. Et quamvis saepius aggressionem simulare visi fuerint, ut Hispanis curam injicerent, nunquam tamen illic comparere sunt ausi⁵³.

236Rebelles sane hoc utebantur stratagemate ad Hispanos, invasionis metu, Papigozii continendos, dum ipsi in duas divisi turmas, caeteras missiones invaderent ac depopularentur⁵⁴, quibus Hispani, licet numero aucti, cito opem ferre — utpote a se remotioribus — non possent. Et quidem atrox istud consilium ex voto eis successit, exustis templis aliquot pagisque Septentrionem versus⁵⁵, ex quibus Patres Franciscani qui easdem administrabant, jam se in tutiora subduxerant, in oppidum scilicet argentifodinarium⁵⁶, quod ingens Hispanorum, tunc quoque in armis stantium, multitudo habitabat. Sed quod viginti leucarum intervallo Papigozio distaret, plane extra periculum positum videbatur ; neque enim a conjuratis facile invadi potuisset, dum Papigozii militum aggere sibi opposito, ultra, meridiem versus, progredi non poterant [63].

237Hinc altera rebellium turma sexcentorum circiter indorum iter instituit Occidentem versus, invasitque missionem Sisoquiziensem⁵⁷, ubi templa duo perelegantia nec exiguo sumptu pridem erecta fuerant beneficio cujusdam fodinarii⁵⁸, qui hac in parte sedulam juxta ac piam navarat operam ejusdem missionis fundatori P. Josepho Neymanno, a quo utrumque supellectile sacra ad omnem ornatum etiam instructum fuerat. Horum alterum in pago Guohkoyna seu Ezogita⁵⁹, dicto, sollemniter fuerat superiore anno dedicatum, concurrentibus missionariis 14, quibusdam aliquot dierum itinere ad templi encaenia advectis⁶⁰. Et aedificium quidem arcis instar exstructum erat, duabus munitum turribus, muris, pergulis in edita domus parte, adeo ut paucorum hominum praesidio, a quovis hostium ímpetu facile defendi posset.

238Sed in Papigozio conservando erat omnis labor, quod ab occultis pagi illius hostibus gravius quid verebatur, quam ab apertis rebellibus qui per montana grassabantur ; siquidem in comperto erat collusio, parque rebellandi studium, quod per secretos nuntios montanis incendiariis significabant, caeteraque omnia quae ab Hi- [64] spanis adversus eos Papigozii gerebantur. Quin etiam a rebellibus exploratores emittebantur Papigozium, qui falsam prae se ferebant natae seditionis poenitentiam, atque adeo a seditiosis se abscessisse mentiebantur, pacis quaerendae studio. At paulo post, exploratis rebus consiliisque confoederatorum suorum Papigoziensium, ad suos revertebantur.

239Haec cum Hispanis plane perspecta essent⁶¹, verebantur ne si forte Papigozienses indi cum rebellibus conjungerentur, distractis ad caeterarum missionurn tutelam copiis, hostibus impares forent, atque adeo Papigozium ipsum a rebellibus funditus everteretur, praesentibus se, cum non exigua et militis et hispani nominis jactura.

240Hinc demum statuerunt nec ad aliarum missionum defensionem militem emittere, nec Papigozio longius abscedere, quamdiu urgentior quaedam necessitas aliud non suaderet⁶². Ajebant enim regionis securitatem non in missionam templis, sed in milite hispano conservando sitam esse.

241[§ 5] Cum igitur rebelles exploratum haberent Hispanum militem Papigozio non facile moturum, existimarunt, hoc praetermisso pago, per alias missiones se impune libereque grassaturos, o- [65] mnes nationis suae indos sibi adjuncturos, ac demum totis viribus debellatum Hispanum, universae Tarahumarae finibus cedere coactaros. Quare, ut jam memini⁶³, montana circumcursantes, Sisoquiziensem missionem, viginti duabus leucis Papigozio dissitam, invadunt hac de causa, quod Sisoquizienses indi ad rebellandum quoque evocati, ipsum internuntium verberibus probe mulctatum dimisissent, negantes utique se in conjuratorum partes ire velle, minantesque si quis posthac impiam hujusmodi defectionem eis persuadere intentaret, eum ex eorum manibus non abiturum vivum.

242Quod cum intellexisset eorundem missionarius, qui una tune simul Visitatoris⁶⁴ gerebat munus, de suorum fide constantiaque nihil dubitans, nihil quoque ab iis metuendum existimabat. Metuebat tamen ne rebelles, vel poenam internuntio illatam ulciscerentur, vel subactos forte Sisoquizienses ad sua sequenda castra cogerent, quamvis invitos ac reluctantes.

243Jamque in missionem suam redux erat, cum die 11 junii, circa mediam noctem, eum adiit indus quidam Sisoquiziensis, referens se a quodam gentili Tomosienzi audivisse captum a rebellibus consilium Ezogi [66] tam invadendi. Auditum hujusmodi nuntium confestim Papigozium transmittit, quo ab Hispanorum praefecto Retana 20 saltem milites sibi statim submitti postulat ad missionis suae securitatem⁶⁵. Eodem tempore selectos indos duodecim ac fide probatos exploratum emisit, vias omnes quibus seditiosorum turba in illas partes ingredi posset.

244Hi porro exploratores, cum die uno antevertissent hostium iter, nullum eorum vestigium repererunt, praeterquam indum unum (is hauddubie eorum explorator erat) quem obvium habuerunt. At Ule rebellium astu apprime instructus, nullos in vicinis partibus indos reperiri affirmavit, omnesque conjuralos in rupe sua Sopezina contineri. Fraudulentum exploratoris illius responsum ad Patrem suum detulerunt Sisoquizienses, quo audito obviam mittit epistolam⁶⁶ apertamque ad Hispanos quos praestolabatur milites, quibus significabat nullum viae, qua veniebant esse periculum, quod nulla illic hostium vestigia reperirentur.

245Veniebat autem ipse praefectus Retana cum centurionibus⁶⁷ duobus et plus quam centum militibus hispanis, quibus conjuncti erant indi omnino ducenti ex amicis probatis- [67] que gentibus delecti, et ad pugnam cum rebellibus, si forte eos habuissent obvios, committendam strenue comparati. Et jam unius dumtaxat itinere diei a pago Ezogitano aberat cum suis Retana, cum accepta hac epistola ratus jam cessare susceptae expeditionis causam, veritusque ne se absente Papigozium invaderetur, tametsi praesidium ibidem reliquerat quod ad loci defensionem satis esse potuisset, cum copiis suis eodem revertit⁶⁸.

246Neque enim tutum existimabat paucos, quos Visitator petierat, milites periculo exponere, ne qua indorum fraude circumvenirentur ; neque eorum omnino ulli in ea rerum constitutione fidendum esse. Ita Patri ex via rescripsit, addiditque triginta quoque exploratores indos a se missos fuisse per circuitum, nec quidquam periculi ex illa parte a seditiosis imminere, aut ullum eorum apparere vestigium ; quos omnes in rupe sua Sopezina contineri fama erat, in dies Papigozio invasionem minitantes, ut proinde sibi eo omnino revertendum, ne diuturniori absentia praefecti, occasionem praesidii aggrediendi arriperent⁶⁹.

247Hac igitur fide et securitate habita, Pater qui cum suis pago suo Ezogitano sedulo invigilabat [68], dimissis illis ad agros suos lolio expurgandos — cum pluvium anni tempus id tum postularet — ipse quoque Sisoquizium, in alteram nempe missionis suae pagum redux erat, cum die insequenti 21 junii, sub horam tertiarn pomeridianam, per invium et salebrosum quemdam clivum, ex altíssimo monte in vallem Ezogitanam descendit ingens rebellium turma, absentibus a pago incolis, quod agris suis expurgandis occuparentur.

248Inopinate eurndem invadunt, gubernatorem comprehendunt, minaciter ex eo quaerunt num quis in templo, Patrisque aedibus lateat ; mox totum cingunt aedificium, perfringunt templi fores — procera cruce, quae in coemeterio erecta erat, impiis eorum manibus dejecta prias combustaque — tum ingenti edito clamore furialiter irrumpunt, altaría conscendunt, imagines Deiparae ac sanctorum detrahunt, convellunt, dilacerant, partesque in propinquum fluvium projiciunt ; aras confringunt labrumque baptismale e lapide elaboratum, sacristiam depraedantur, casulas sex cum reliquo ornatu discindunt discerpuntque ; calicem in saxa collisum trifariam comminuunt, caetera sacrilegis manibus contrectant, pessumdant [69], diripiunt ; ac demum, admoto ex omni parte igni, templum domumque universam exurunt vociferantes : hoc utique jucundius esse spectaculam remque minus fastidiosam quam missam audire, baptismo abluí, Patresque nova dicentes auscultare, utpote Hispanorum magos ac praestigiatores, a quibus se brevi liberos fore sperabant⁷⁰.

249Tum gubernatorem, quem captum tenebant, adducere nituntur ut cum suis eorum partes sequatur, oblata spe opimorum spoliorum, quae a caeteris templis domibusque ablaturi forent. Negat Ule scelus se hujusmodi commissurum, aut a fide christiana apostasiam ullum sibi umquam persuasurum. Caeterum incolae sibi subditi, quo dilapsi essent, plane nescire se affirmat.

250Sed cum necem ei minarentur, nisi cum seditiosorum partibus bellum ageret, jamque lethalem ei ictum inferre pararent, eorum voluntati in speciem obtemperat, aitque se indos suos collecturum cisque suasurum imperata faciant ; quare ad hoc dimissus, rebelliumque elapsus manibus, fuga se in tutiora recepit⁷¹.

251Haec cum agerentur, jam Ezogitani cum liberis atque ovibus suis in vicinas syl- [70] vas diffugerant, inopinato conjuratorum adventu perterriti adeo, ut compareret omnino nullus. Sed cum isthaec impiorum turba ab ipsis quoque Ezogitanis insidias timeret, si dispersim ad eos perquirendos vagaretur, tutius visam fuit inceptum prosequi, eodemque vespere pergere Sisoquizium versus. At non ignari Patrem illic adesse et nondum alio abiisse, ac proin ea nocte nihil ausi, in via a pago una leuca substiterunt⁷², noctemque exegerunt absumendo victualia quae Ezogitae repererant asportaverantque ad largam coenam⁷³.

252Eodem vespere, occidente jam sole, indus quidam Ezogitanus nuntiat rebelles die illo repente in pagum irrupisse atque incendisse templum totumque pagum, conflagrasse omnia, ingentem eorum esse multitudinem, quorum adventu incolae omnes ad sylvas confugerant. Haec eo nuntiante, aller adest citato cursu affirmatque eos Sisoquizium petere et mox adfuturos.

253Quo audito mulieres omnes cum parvulis filiis et ovibus ex pago elabuntur, comitantibus non paucis viris ; alii — iique pauci — ad Patrem accurrerunt eumque rogant, priusquam rebelles adsint, se periculo substrahat. Is vero cum fugere detrecta- [71] ret, seque par atum praeberet ad mortem in missione sua interque suos feliciter oppetendam, sub primam noctem tertius advolat nuntiatque jam eos pago appropinquare et una tantum leuca ab eodem abesse.

254Interea Pater cum paucis suorum sacram supellectilem, sacrilegorum manibus subducturus, convasat involvitque, indisque exportandam tradit ad vicinos montes et in occultis antris servandam⁷⁴. Patri haec praepropere agenti, adest pagi gubernator equum offerens, imposito ephippio, ad iter accinctum, qua precibus, qua lacrymis instat obsecratque ut se periculo, nocte jam favente⁷⁵ eripiat, qua absque dubio hostes adfore existimabat ; se interim de supellectili efferenda custodiendaque quamdiu non adfuerint curaturum, dummodo ipse Pater vitae suae consuleret, cujus jactura certe metuebatur.

255Et sane non hunc solum missionarium Sisoquiziensem, sed et reliquos omnes, si modo voluissent, rebelles interficere potuissent antequam daretur fugiendi locus ; sed in ipsa conjuratione inter se convenerant statuerantque, Patrum omnino nullum occidere, sed e suis tantum finibus expeliere aut alio amandare, quod experti [72] essent, ut plurimi eorum testabantur, Patres suos, quos in priori illa rebellione occiderant, saepius a se visos esse in montanis⁷⁶, qui non levi terrore eos concussos persequebantur.

256Praeterea fassi sunt nihil mali a Patribus sibi inferri ; quare nequaquam, occidendos, cogendos tantum ad fugam et ad excursum e finibus Tarahumarorum⁷⁷.

257Suo proin in itinere, quod multa jam nocte faciebat Pater, ex alto pagum Sisoquiziensem respiciens, observat ignes varios hac illac circumcursantes : erant autem taedae pineae, quarum luce adjuti fideles indi, templi domusque supellectilem exportabant. Audit etiam ex gubernatoris filio, seditiosos hac nocte ad lacum perstituros : hinc enixe rogare gubernatorem, vellet properare Pater Carichikium⁷⁸, auxiliares indosquotquot inveniret, indehuc submissurus.

258Eo delatus quam primum illos animat ad opem suis neophytis ferendam, qui nihil tergiversati, armis bene instructi, celeri accurrunt pede ; sed antequam advenissent, jam omnia incenderant hostes, nec contenti dirutis incendio domibus, indorum quoque, qui nullo relicto jamjam aufugerant, segetes omnes pessumdant.

259De hac universa missionis hujus [73] montanae luctuosa strage edoctus a Patre visitatore Capitaneus Retana⁷⁹, relictis Papigozii militibus quadraginta cum centurione suo, accurrit celeriter cum reliquo milite Guohcoynam⁸⁰.

260Cumque intellexisset militi suo subsidio fore Cariziquienses, et Sisoquizienses quodam stratagemate usos esse ad continendos rebelles, eos clam circumdari jussit, distributis in turmas Hispanis cum Sisoquiziensibus et Cariziquiensibus indis.

261Stratagema erat hoc : noverant boni neophyti Sisoquizienses annonam desse rebellibus, nec facile fore eos junctos ultra progredi ; ergo subdole eos manere jubent, donec collecto in pascuis omni missionis pecore, se cum illis in unum jungerent. Quo facto bellicosos indos et numero jam auctos et nova annona in iter instructos, ad reliquas missiones depopulandas leviori labore gradum facturos.

262Placuit omnibus indorum dolus, miralique Hispani recens ad fidem conversorum ingenium et probatam fraudem, cautissime cingunt montes. Tum demum seditiosi⁸¹, cognito Sisoquiziensium dolo, se elusos vident, atque repentino terrore perculsi, per avia et devia se quidam fugae committunt, quidam paulo audaciores ar- [74] reptis armis collem conscendunt, cujus fastigium praegrandibus saxis circum locatis a natura⁸² munitum erat. Hic vero ab Hispanis indisque subsidiariis cincti, nullumque effugii locum circumspicient es, adeo desper ate in nostros ejaculabantur tantaque vi feriebant, ut militum scuta, quae ex corio bubulo⁸³, eoque duplici confecta sunt, trajicerent ; nec prias a praeliando desisterent, donec omnes inipso colle vulneri bus confecti occumberent ; neque enim eorum ullus aut vivuscapipotuit, aut capise passus est.

263Militum nostrorum unus, transfixo gutture, desideratas est, vulnerati 15 telis veneno infectis⁸⁴, qui licet adhibito mox antidoto mortem evaserint, non nisi diuturnos curationis cruciatus perpessi ex integro convaluere. Est enim virus, quo saginas inungunt indi, adeo noxium, ut ex quacumque parte vel leviter laedantur, illico per reliquum corpus perserpens, mortem intra quatuor horarum spatium afferat, nisi mox aplicetur herba aut ejusdem herbae radix in iisdem partibus cognitae⁸⁵.

264Ex indis amicis interierunt quatuor in ipso pugnae conflictu, quorum duo ex Carisiquiensibus erant ; complures sagittis laesi, brevi curati [75] fuerunt. Ex rebellibus vero 61 ceciderunt⁸⁶, quamvis non omnes eodem loco : quidam enim acceptis vulneribus, mortem effugere cogitantes, in vicinis sylvis extincti fuerunt, repertique ; et praecipue tres sacrilegi, quorum aller patenam, aller basim calicis, ac tertius ejusdem cupam penes se habebant, quae ab indis Guohcoganis postmodum inventa, ad Patrem delata fuerunt cum aliis paucis, quae hostes aut fugientes projecerant, aut penes se occisos reliquerant.

265In eorum numero erat gubernator Cahuriziensis⁸⁷ et ejus duo filii, vario scelere insignes, totiusque seditionis praecipui authores.

266Die postero (erat 25 junii) triginta tribus rebellium⁸⁸ cadaveribus capita praecisa fuerunt, hastisque infixa in colle recentibus templi Sisoquiziensis ruderibus adjacenti, ad aliorum terrorem et exemplum.

267Hac obtenía victoria inhibitus fuit hostium progressas, conservatum omne missionis pecus⁸⁹, recuperatus ecclesiae Sisoquiziensis therausus, et demum omnes pagi incolae ex montium latebris denuo in lucem rediere. Substitit Retana triduo, suorum curandorum causa Sisoquizii ; et quia non ex vano augurabatur hostium reliquias in montium [76] cavernis delitescere, in eos sedulo inquiri jubet, missis per omnem plagam militibus, ipse vero Papigozium perrexit⁹⁰.

268[§ 6] Eodem quoque tempore par periculum imminebat Sonoranae⁹¹ Provinciae a tribus finitimis nationibus : Pimis⁹², Hobis et Hannis⁹³. Etenim cum confoederatis Tarahumarae rebellibus conjuncti, vicinos sibi pagos — missionibusque vastatis — officinas etiam metallicas quibus atraque Provincia et Sonorensis et Tarahumara abundat, jam antea ab Hispanis in Tacupeto⁹⁴ et Hostimuri⁹⁵ ob eorundem metum desertas, invaserunt incender unique.

269Similem stragem sibi jamjam metuebant montana Guassaparensia⁹⁶, in quibus reduela gente indica, jam undecim pagi exstiterant⁹⁷, quorum curam habebant quatuor Patres⁹⁸ in diem magis magisque occupati ad fundanclos plures, cum non deessent indi quaquaversum dispersi. At crescente metu seditionis, et de effectu dubitarunt, et de erectis pagis denuo destruendis erant perquam solliciti.

270Vocantur autem universa montana Guassaparensia Provincia Cinaloa, a loco sic dicta ubi nostri collegium habent, et Hispani militare praesidium⁹⁹. Inde evocati Hispani cum duce suo [77] viciniores indorum pagos et Hispanorum oppida, quae in argenti fodinis Uriquisensibus exstruxerant, a rebellium invasione facile defendebant ; remotiores tamen hoc metu eximere non poterant, siquidem in pagis illis latebant occulti quidam, qui internuncio colloquio, montícolas omnes in turbas inducere nitebantur.

271Hi autem occulti pacis commuais disturbatores, a quibusdam probatioris fidei indis detecti comprehensique universim octo, uno domtaxat fuga elapso ab hispano praetore¹⁰⁰ mortis supplicio affecti fuere.

272Hoc porro supplicium ulturi, rebelles numero non pauci, Guassaparensibus appropinquant ; at hi eorundem adventum per exploratores suos edocti, obviam eunt, solique — neglecto hispanorum armorum subsidio — cum rebellibus fortiter dimicant, et bis gloriose vincunt cum exigua et non nisi paucorum suorum jactura¹⁰¹.

273Absterso nonnihil a Guassaparensibus turbarum metu, superatisque aestibus in montanis Sisoquisiensibus, necdum omnes missiones Tarahumaricae plena pace gaudebant, praesertim australes Nossogaziensis, ubi P. Guilielmus Illing, Bohemas, et missio [78] de Nonoava, ubi Pater quidam Hispanus¹⁰² agebat. Distat haec ultima Parralio quatuor dierum itinere, atque uno et dimidio ab oppido D. Rosae. In his ergo montibus ubique missioni conterminis, delitebant quidam rebellionis complices, qui conventum conjuratorum exspectabant. Horum metu aufugit P. Guilielmus cum omni sacra sua supellectile ; alter vero Nonoavensis, cum viginti armatis Parralio sibi adscitis, indisque ad rebelles strenue arcendos paratis, tamdiu animose perstitit, dum nihil propioris periculi urgere videbatur.

274Misit etiam Retana ad muniendum Carizikium¹⁰³, ubi P. Visitator cum aliis duobus agebat, triginta armatos cum centurione suo. Atque ita in superiore hac Tarahumara Provincia, caeteris missionibus adhuc integris, suoque milite in omnem eventum utcumque bene defensis, redit Retana Papigozium, ubi de rebellibus nihil aliad innotuit, praeterquam quod in arce sua Sopezina¹⁰⁴ adhuc haererent, sine dubio eo sese recipientibus caeteris omnibus, qui in conflictu Sisoquiziensi fuga sibi vitam servarunt.

275[§ 7] Praeterierat jam mensis julius¹⁰⁵et currebat augustus, quo tempore caelum quotidie largissime depluit [79]. Quare nec Hispani commode se alio movere, nec in hostes inquirere poterant, donec septembri, remittente aliquantulum pluviarum vi et copia, opportunius tempus nanciscerentur conjuratorum istud propugnaculum Sopizinum omnino expugnandi.

276Sed cum fluvius rupem praeterfluens, aditum ex una parte intercluderet¹⁰⁶, ex altera vero per praerupta nullus pateret aditus aut ascensus, nec demum omni ex parte cingi posset, quod a ter go montanis cohaereret, per quae rebellibus facilis egressus ingressusque relinquebatur, frustra illic videbatur tempus teri ; neque enim fame ad dedilionem cogi poterant, dum e proximis montanis annonam inferebant. Immo plus incommodi periculique patiebantur Hispani, cum nec fluvio accedere ad hauriendam aquam liceret, quin ex imminenti rupe sagittis impeterentur, nec alio quovis modo hostium catervam distrahere, sine maximo suorum dispendio.

277Quare post dies 10 illic frustra consumptos, aliud cepere consilium. Etenim montana ingressi, omnes devastarunt rebellium agros Alazeazienses, Tomozenses, aliisque in partibus ubi segetes jam prope albescentes¹⁰⁷, uno nimirum ante messem mense [80], penitus pessumdederunt.

278Haec agentibus Hispanis, non vacui consedere hostes, effusi et illi in campum irruunt, in pagum Guazimba¹⁰⁸, decem leucis a praesidio Papigoziensi dissitum. Huic administer praeerat religiosus ex ordine S. Francisci, qui pridie Cuziguriazium inde discesserat, comes reverendissimi episcopi Durangani¹⁰⁹.

279Reperiunt hostes in domo Patris oeconomum et loci gubernatorem¹¹⁰, qui ambo pro fide et officio suo templum domumque Patris tueri volentes, violentam subiere necem. Tum seditiosi, reliquis incolis in suorum sequelam adscitis, omnia secum abripiunt, atque igne admoto, templum et domum Patris — ambo recenter et bene exstructa — furiose exurunt.

280Quod cum Retana percepisset, cum milite suo celeriter advolat, hostes adhuc praedantes assecuturus, quos et assecutus est, dum eorum non modicam partem fortiter invadit, sternitque cum hostium ductore¹¹¹ 15 alios, caeteris qua potuere via erumpentibus. Demum reductis ad pagum mulieribus et incolarum pecore, quae secum jamjam abegerant, Guazimbanis pacem et quietem restituit.

281Sed cum Hispani viderent, nec se tot locis adesse, nec tot missionibus abesse [81] posse, indos etiam a pagis — qui sat grandes sunt et capacissimi — devastandis non desistere, per quemdam ex nostris missionariis¹¹², hic vero per rebellium internuncios, pacem eis offerunt, sacrilegiorum et violatae pacis criminum veniam promittunt, si modo ad frugem redire et a male caeptis desistere velint.

282Ai frustra omnia. Obfirmato et diabolico animo respondent, omnia se vastaturos, neque a pugna destituros donec optato suo fine potiantur. Et certe credebatur contra hanc in hisce Americae Septemtrionalis partibus, annis abhinc aliquot novam erectam Ecclesiam, tanto labore et sudore a nostris Patribus inchoatam, et apostolico sanguine propagatam, ipsos etiam inferos insurrexisse ; et nisi veríssimo Salvatoris nostri oraculo¹¹³, certi fuissemus eam non eversum iri, extremam illius ruinam imminere nemo non sibi persuasisset. Pergo ad reliqua.

283[§ 8] Per id tempus duo pagi¹¹⁴ in montibus Guassaparensibus siti, atque Tarahumarae finitimi, novos seditionis motus suscitabant : aller Pimarum, quorum lingua a Tarahumarica est diversissima, alter Guahtopilanorum, qui sunt Tarahumari. Igitur ad hos sedandos, praefectus Cinaloani praesidii¹¹⁵ cum 60 [82] militibus excurrerat, adjunctis sibi indis 200 bonis ac fidelibus. At rebelles, conscensa quadam praecipiti rupe, illic se valide munierunt, et arcta licet corona cincti, in ipsos obsidiarios tam densum emisere sagittarum imbrem, ut obsidionem solvere coacti fuerint, vulneratis quam plurimis, militibus novem, nec paucioribus indis interfectis. Quare cum suis abiere Hispani opem laturi caeteris missionibus, quae ea vehementer indigebant.

284Aderat jam mensis october, quo messem in annum colligere soient indi ; sed quod pleraque rebellium seges ab Hispanis mense anteriori vel absumpta, vel pessumdata fuerat¹¹⁶, indi vero Guassaparenses copiosam collegissent, hostes inde sibi providendum rati, hostili pagorum depraedatione per pagos vagari incipiunt.

285Eorumdem nequam consilium, luctuosaeque depraedationes jam antea ab indis rescitae, et animum et robur addidere incolis Guassaparensibus, qui copiis hispanis¹¹⁷, aliisque circumjacentibus indis aucti tam fortiter hosti restiterunt, ut quam primum a depraedationibus cessare, depraedata relinquere et alio fugere coactus fuerit.

286Itum vero fuit ad novam pugnam novamque victoriam ; locus autem certami- [83] nis erat praeceps valde et maxime salebrosus¹¹⁸, ut cum equis nostri ascendere non possent. Quare ex equis descendentes, facta prima armorum explosione, arreptis lanceis gladiisque, fortissime a se hostes repellunt fugantque, occisis non paucis, pluribus vulneratis.

287Ex nostra parte vulnerati sunt milites 9, indi 40, nec plures quam 2 mortui. Paulo post hostes reversi pro annona pugnant, sed pugnantes Aldagus Cantaber denuo sternit, atque sarcinas, equos et mulos eripit, protracto ad horas aliquot praelio ad quartam usque pomeridianam. Verum quanto valentior erat Aldagus militibus, et laetis processibus ejus acuebatur industria, tanto magis jam tenuari coeperant auxiliariorum indorum vires. Quidam, visis tot fratrum suorum vulneribus, a conflictu paulatim alio delapsi, Hispanos deseruerant ; alii Patrem missionariam, cui campus exserendi exercendique zeli et virtutis attributus est Missio Serocahugensis, rogatum adierunt, vellet per internuncium cum hostibus de pace tractare.

288Erat is P. Emmanuel Ordaz¹¹⁹, natione Hispanus ex Regno Castellae, qui neophytorum suorum, quibuscum ad fortiter agendum in pugnam ascenderat, preci- [84] bus partim commotus, partim infelicem seditiosorum sortem miseratus, centurione nihil conscio¹²⁰ ad hostes accessit.

289Hi statim positis armis, simulant de pacis conditionibus cum illo noctem transigere. Sed postea, scelerum suorum conseil, et veniae ab Hispanis et Patre Emmanuele oblatae diffidentes, caeptae poenitentiae signa in dolum convertunt. Praecipuum erat eis consilium, eadem illa nocte Hispanos, ab indis subsidiariis desertes, detinere, eosque de pace sollicites ex improviso iterum invadere ac delere, quo ereptam sibi praedam ulcisci possent.

290Intellecto hoc hostium consilio ex quodam transfuga, Aldagus cum Hispanis suis fuga sibi consulit, faventibus tenebris¹²¹, relicto in rebellium manibus Patre missionario, quod contra Hispanorum arbitrium se in hujusmodi periculum ultro conjecisset.

291Hostes proin, comperta Hispanorum fuga, in Patrem furiose insurgunt, eique comminantur mortem. E tribus famulis Serocahugensibus, unus conspecto vitae periculo, praecipiti fuga elabitur, reliqui duo adacta in frontera clava lapídea¹²², qua in conflictu suo indi uti soient, ad Patris pedes exanimes corruerunt. Tum demum ipse Pater Emmanuel in genua procumbere [85], detracto ex colio Christo pendulo, eamdem mortem exorare.

292Sed senis unius suasu eamdem inferre distulerunt, forte sceleris immanitate perterriti, vel duorum illorum Patrum in priori rebellione a se interemptorum, saepiusque cum terrore a se visorum memores¹²³. Senex¹²⁴ ergo commilitonibus suis altum sopitis, Patrem periculo ereptum ad proximum pagum usque salvum deducit ; ipse vero ad suos rediens, parem mercedem meruit ab Hispanis, uxore, liberis et vita donatus.

293Dum vero Hispani Patrem Ordaz hostium jam manibus interemptum crederent, subito vivus comparait¹²⁵, nullius a rebellibus jam pacis sperandae nuncius. Illorum aliqui a ductore suo in montana Guebazensia, in quae Retana recens intraverat, postea immissi, ab Hispanis féliciter capti, occisi, Papigozium adducti, et supplicio jam saepius a nobis commemorato affecti sunt¹²⁶.

294[§ 9] Nobis igitur cum bonis nostris neophytis in turbulenta hac formidolosaque proceda, pro pace hactenus colluctantibus, advenerat reverendíssimas episcopus Duranganus¹²⁷, vir sane Societati nostrae addictissimus, cornes de Velasquo et Sancti Jacobi dictas, ex nobilíssima Regni hujus Mexicani [86] stirpe oriundas.

295Hic postquam Provincias Topiae, Culiacani, Cinaloae ac Sonorae visitando percurrerat, per planiores Tarahumarae limites, hujus Provinciae asperrimos montes declinons, demum ad nos delatas est. Divertit Ule primum ad oppidum Divae Rosae ab Hispanis habitatum, et paulo post, cum P. Visitator cum duobus aliis Patribus, honoris faustique adventus gratulandi causa ilium adiisset, ad missionem Carisiquensem, a seditiosis hactenus intactam, sese lubens contulit, a Patre Visitatore aliisque septem ejus sociis inter festivas incolarum concurs aliones sollemniter exceptus.

296Quatriduo ibidem substitit, atque ultra duo indorum millia fidei sacramento confirmavit. Vir sane apostolico zelo insignis, et ob hoc plurimum commendandus posterorum memoriae, quod primus¹²⁸ in nationem hanc Tarahumaricam sacramentum confirmationis invexit, cujus beneficium potior Tarahumarae hujus pars suscepisset, nisi tot et tam diris tumultuum fluctibus fuisset impedita.

297Interim cum potior rebellium pars oblatam saepius pacem detrectaret¹²⁹, decreverunt tandem Hispani eos, quod se latebrarum suarum fiducia tutos putabant, omnino [87] expeliere ac persequi, donec reluctantes vel ad internecionem delerent, vel ad pacem compellerent.

298Quare Papigozio profecti, asperrimo dierum trium itinere Cahusolizium pervenere, ubi inter eos et rebelles media erat profundíssima vallis, ad quam equestri militi nullus patuit descensus. Dum vero interposita itineri mora subsistunt, ab inimicis, quorum impetum ex clamore ter repetito cognoverant, ad pugnam lacessuntur.

299Sed ea vix inita aggressores impii terga vertunt, ad alteram vallis partem turmatim translati, ubi Hispani ad eos accedere nullatenus poterant. Conquiescente ibidem milite nostro, bis et tertium suo gentico more voces tollunt, ascendant et Hispanos fortiter aggrediuntur, at fortius constantiusque obnitente Hispano. Nostrorum nullus occisas fuit, rebellium vero viginti quinque, pluribus graviter sauciatis, reliqui per abrupta diffugerunt. Inter occisos gubernator Tomoziensis, aliique, rebellionis capita, numerati fuerunt.

300Hac porro laeti victoria milites, mense novembri, Papigozium evocantur¹³⁰, ubi cum non ignorarent nostri plures rebellium fame adactos, alio dilapsos esse, usque ad au- [88] spicia anni insequentis ad pacem invitati sunt, quam necdum admiserant.

301Itaque anni 1698, die 26 januarii¹³¹ castra movet Hispanus Papigozio, Yepomeram versus et Cocomorazium, cum numerosa fidorum indigenarum manu, per quae loca tandem penetrarunt in montana Tozanaziensia ; ibi aliquot indorum amicorum turmis exploratum missis, captivas adductus fuit gubernator Cocomoraziensis¹³² cum Tozanaziensium antesignano ; ambobus eorumque numerosis familiis libertas data est et commissorum venia, ea tego ut ad pagos suos incolendos redirent, suosque confoederatos reducerent, quotcumque reperire possent.

302Id utique se facturos promisserunt et praestiterunt. Qua demum Hispanorum in eos clementia effectum fuit, ut plurimi spe veniae adducti, a contumacibus ad pagos abscesserint, fame etiam quam maxime compulsi.

303Alia etiam cohors comprehenderat gubernatorem Tutuacanum¹³³, qui cum spopondisset suadere pacem turbatoribus Pimis, cujus idioma optime noverat, liber dimissus est. Nonnull jam Hispanis se sponte associabant, amicitiam et paternam nostrorum tutelam cupide amplexi, affirmaruntque reliquos omnes [89] facili labore ad suos redituros, nisi fratres duo, Oque Yepomerani et rebellium capita, fidei desertores sacrilegi, falsis persuasionibus et iniquis in Hispanos calumniis eos detinerent.

304Itaque Retana, pacis ex integro quam primum restituendae amore incensus, pollicetur quinquaginta scuta illi qui eos aut vivos aut mortuos ad se adduceret. Ad hoc se obtulit indus quidam natione Pima Matazikiensis, qui cum fida sociorum manu adversus eosdem missus, repertos inopinato invadit ; cumque pugnando acriter se tuerentur, nec vivos se capi sinerent, tandem cum aliis sex interempti fuere. Praecisum utriusque caput ad Retanam detulit victor, qui promissum victoriae praemium illico recepit¹³⁴.

305Haec dum prospere agerentur in borealibus Tarahumarae partibus, eodem quoque tempore in montanorum Guassapariensium occiduis, pari Marte dimicatum fuit. Ad missionem Zinipanam caeterasque haic finítimas, ab interitu vindicandas, accurrerat armorum praefectus Andreas Resaballus, natione item Cantaber, e praesidio suo Cinaloano cum 30 militibus validaque indorum auxiliariam manu, castraque metatus fuerat in [90] pago Guadalupano ad missionem Zinipanam pertinente.

306Jamque dimidiam circiter copiarum suarum partem distraxerat in vicinam missionem, posueratque in pago Lauretano — ubi propior ab hoste metus videbatur — cum exeunte januario¹³⁵ Guadalupam inopinato invaderent rebelles adjuti ab ipsis pagi hujus incolis, quorum nonnulli eorum partibus clam adhaeserant. Etenim pridie quam in pagum conjurad irrumperent, caenare ausi fuerant in ipsis P. missionarii aedibus, scilicet explorandi causaquemnam armorum apparatum illic haberent hispani milites, quibus — quantumvis numero paucis — ad hostes strenue depellendos nihil plane deerat.

307Et haec quamvis perspecta haberent exploratores incolae, atque rebellibus communicassent, nihilominus tanta exstitit eorum audacia, ut praeter morem, alto sole (nam primo diluculo adversarios aggredi consueverant) pagum invadere non pertimuerint, duce ipso Bubulco, qui praecipuam pecoris curam ex Patris mandato gerens, biduo vel triduo ante ad militum alimentum boves adduxerat non paucos.

308Hic igitur melior latro quam pastor anteibat rebellium cohorti, quae superato flumine, quod pa- [91] gum aluit, in planitie non admodum spatiosa qua collis ascenditur, ubi templum cum missionarii aedibus exstructum erat, sese in pugnam instruit. Quo conspecto, Hispanus miles arreptis subito armis, ex ipso colle ascensuris sese objicit, et quamvis numero longe inferior, armorum aciem tanta dexteritate in eos dirigit, ut prima facta explosione, ductori ipsi alterum crus glande trajectum fuerit ; attamen in pedes erectus, mox retrocessit flumen versus.

309Et cadente jam duce, alio reliqui terga vertunt, uno dumtaxat contra reliquos praelium prosequi auso. Erat hic gentilis, qui postea captas, in sacro baptismale nomen Sant Jago (Jacobi) recepit, et hodiedum cum magna fidei et probitatis fama inter suos claret, renuntiatus ob id praefectus pagi Zinipani.

310Pater Guilielmus Illinck, qui paulo ante e Tarahumara ad hanc missionem administrandam advenerat, uti bonus pastor animam suam pro ovibus suis ponere paralus, in ipso templo, superpellicio et stola indutus stringensque Crucifixi simulacrum, ad mortem animare sese, hortari ad agendum fortiter Hispanos, rebelles innata sibi amabilitate a pugna retrahere, velut intrepidus Christi miles pro [92] religione militantibus strenue adstitit, eosque non parum adjuvit.

311Qui certe nisi seditiosorum impetum opportune fortiterque retudissent Hispani, vitae amittendae periculum incurrisset, neque in hac solum missione stetisset strages, sed ad vicinas quoque horum montanorum missiones perserpsisset hostilis furor, more ignis, qui quo plus alimenti accipit, eo velocius obvia quaeque consumit.

312Igitur non exigua pars victoriae attributa fuit P. Guilielmo, cujas animo et religiosa generositate generosior factus hispanus miles, numero hostium longe impar, tam féliciter conjuratorum turmam ex colle in fugam ejecit, superatis feliciter illius nequam ducibus. Fugientes postea insecutus est Hispanus cum reliquis auxiliaribus indis per ingens itineris spatium ; et certe poene omnes delevissent, nisi ter a praefecto Resaballo revocati ab itinere, ad Guadalupam evocati fuissent.

313Verebatur Ule ne fugientes inter sylvarum et montium angustias congregati, cum longe fortiori exercitu contra paucos denuo in praelium descenderent ; quamquam dubium non fuerit quin plurimi, nostrorum armis graviter sauciati, in latebris suis misere interierint [93].

314[§ 10] Dum hyberno tempore eventu per quam felici res agebatur in missione Zinipana, non infeliciorem sortita fuit in montibus Pimarum ; quippe ad fluvium Hannum¹³⁶ alia mulierum, puerorum altera turba cum viris non paucis ad sarcinas custodiendas remanserant, reliquis iisque non paucis Maycobam¹³⁷, finitimam Tarahumaris missionem, Sonorensi tamen Provinciae subjectam, furiose dilapsis ; a quibus missio, licet a Pimis habitata esset, misere exusta, et incolae quaquaversum fugati fuerunt.

315Illinc in missionem Onapam¹³⁸ irruentes omnia depraedati sunt. Deinde per priorem viam regressi Jekoram¹³⁹, ibidem impetum tentarunt, sed irrito conatu quod milites triginta cum fidelibus loci indigenis eum strenue defenderent, adeo ut bis repulsi hostes cum aliqua suorum jactura alio abierint. Est etiam hodie pagus ille cum ecclesia et domo Patris bene munitus, ut facile contra rebellium incursus defendi queat.

316Citatis interim itineribus cum cohorte sua eo advenit Retana¹⁴⁰, qui adjunctis sibi 30 praesidiariis Jekorae degentibus, mox ingressus est partem montanorum longe, immo omnium asperrimam Moris a Pimis, Moholazy¹⁴¹ a Tarahumaris dictam, cujus in-[94] colae Pimae sunt.

317Cum vero eorum perpaucos reperisset, eos liberos dimisit ea lege ut quotquot gentis suae rebelles invenirent, oblata venia ad pagum incolendum reducerent. Hic dum reduces sperando decem omnino dies praestolabatur, accipit nuntium a Patre Daniele Janusky¹⁴², qui Teoparienzium tunc curam habebat, incolas Teopari a rebellibus oppugnari, eorumque duodecim qui pro conservando, Patris domo et templo fortiter dimicabant, vulneralos et occisos fuisse ; reliquos ab illis in fugam actos, templum domumque exustam, et omnia penitus destructa esse.

318Quare Retana magnis itineribus ad eos properare instituit, et eo delatus neminem reperit. Quare omnes rebellium agros et segetes jam spica graves (est illa Provincia aprica valde, et bis seminari solet, ut nisi nimio calore exuratur ager, binam eamque uberem segetem messoribus largiatur) devastavit.

319Qua quidem devastatione, cum mensem integrum pene majum insumpsissent, cum equis caeterisque jumentis onerariis admodum fessis ac macilentis, ex tam diuturnis fragosisque itineribus, Papigozium regressi sunt, festum Spiritus Sancti cum Patribus no- [95] stris ibidem pro sua devotione obituri¹⁴³.

320Praefectus quoque Cinaloanus veritus ne missionibus Teopari finitimis idem accideret, ad easdem defendendas ex Cinipanis cum milite suo profectus est. Interim gens Hobana, cum messe sua perdita, dura fame cruciaretur, per P. Natalem Lombardum¹⁴⁴ apud Sonoranos missionarium, ad pacem saepenumero invítala, tandem aliquando arma deposait ; et quotquot ad missionarii hujus domum, pacis amplectendae causa adventabant, velut alter Aegypti oeconomus¹⁴⁵ magna recreabat frumenti indici copia, ab eoque tamdiu sustentati fuere, donec ipsi alimenta sibi comparare possent. Est autem frumentum indorum illud quod in Germania appellamus Turcicum¹⁴⁶, ex quo hujates et pene totius Americae populi varie sibi coquunt panem, et ad edendum cibos parant, nec hos insípidos, et ilium ad gustum suavem.

321Retana cum milite suo, dum tantisper conquiescit Papigozii¹⁴⁷, tamquam Tarahumarae statione praesidiaria, in melius etiam restituti sunt equi. Nempe nulla hic locorum avena pascuntur, toto anni tempore in campum et montes emissi, sibi alimentum quaerunt ; quare dum nimio gela, ni [96] vibus et pruína, quae martio et aprili frequentíssima est, nimium etiam arescit terra equi ut plurimum suas vires perdunt ; quas tamen depluente postea caelo quamprimum recipiunt, ad iter etiam longissimum perquam apti, praesertim muli, quorum hic ingens est copia.

322[§ 11] Circa idem tempus adfuit Parralii, mense julio, novus Regni hujus Gubernator¹⁴⁸, expleto antecessoris sui quinquennio, ad quod tempus haec officia indica ah Aula Madritensi conferri soient. Eral autemmodernus iste Regni Gubernator, mercatoris cujusdam mexicani filius, cujus parens utpote pecuniosas vir, plus quam centum scutorum millia expenderat in nobilitatis conquirendae títulos, praeficiendumque novae huic Cantabriae filium, juvenem sane et inexpertum, parumque aptum ad turbulentas indorum res componendas. Attamen ad Gubernatoris munus admissus fuit, quamvis plerique plus damni ab eo timerent, quam sperarent remedii.

323Ejus vero antecessor, vir admodum gravis et maturus, Papigozio res hactenus turbulentas sat bene supprimere novit. Quare ne cum novo Gubernatore litem haberet, convocavit Papigozio praefectum belli Tarahumarici Re- [97] tanam ad reddendam rationem sumptuum, quos in bello adversas seditiosos¹⁴⁹, licet nondum finito, fecerat ; ratus Retanae adventu modernum Gubernatorem plane cogniturum quo in statu res manerent.

324Unde Retanae propere proficiendum fuit Parralium, Provinciae hujus Americo-Cantabricae metropolim, quo Gubernator etiam aliorum praesidiorum praefectos accersiri jusserat, ut de finiendo adversus indos bello, eorum exploraret sententias. Non enim deerant graves quaerelae, quod militibus praesidiorum in una Tarahumara occupatis, a praedonibus Tobosis viae infestarentur, et commissis in itinerantes jam tot latrociniis homicidiisque, securitas commercii omnino tolleretur.

325Interim necesse erat bello Tarahumarico ultimam manum imponere, ne missiones denuo periclitarentur, idemque subiret periculum Provinda haec universa ; neque enim finis belli sperari poterat, nisi extractis alioque transmissis praecipuis rebellionis authoribus, quorum nomina, eaque numero quatuordecim, Retana Gubernatori exhibuit¹⁵⁰.

326Quae res dum in dubio versaretur, num expediret — ob metum nempe ne novi indorum motus inde renascerentur [98] — ad Pro-regis arbitrium Mexicum delata fuit.

327Antequam autem praefecti militum Parralium advenerant, eo profectus fuerat missionum Tarahumararum Visitator P. Josephus Neymann¹⁵¹ moderni Gubernatoris confabulandi causa, tum suis tum caeterorum missionariorum verbis. Igitur perquam humaniter ab eo exceptus auditusque, multis persuadere conabatur quam necesse foret militem in Tarahumara detineri¹⁵² donec penitus subigerentur pertinaces indi, et ad pagos suos reducerentur, unde pax bene firma et diuturna sperari posset.

328Et quoniam non deerant graves adversus missionarios calumniae, etiam ad Pro-regem perscriptae¹⁵³, quibus nonnulli rerum ignari hujus rebellionis culpam in illos rejiciebant — quod ad paucos indos e montanis extrahendos bellum illis inferri tota militum vi curassent — hae quoque diluendae erant, ne Gubernator his passim in nos jactis calumniis ac quaerimoniis fidem adhiberet.

329Qua in re strenuam nobis navavit operam ipse Retana, immo vero quosdam in fade coram Gubernatore redarguit, quod ejusmodi commenta adversus Societatis missionarios immerito in vulgus spargerent ; testatus, non a Patribus [99] seditionis indicae causam existere, sed ab antegressa rebellione ignem sub cinere remansisse, non sublatis e medio pacis publicae disturbatoribus¹⁵⁴ ; quare illos in praesentiarum ex integro extinguendos, si nollent Provinciae praesides bellum denuo reaccensum iri.

330Cum itaque Gubernatori Visitator affirmaret, missionarios sibi subditos ad suas quoque missiones reverti non posse, priusquam plane subacti reductique essent rebelles indi ad pagos suos — quod quidem tunc facile effici posse videbatur, quod fame premerentur, mullique positis jam armis sponte redierint, de oblata venia et Hispanorum clementia securi — decrevit tandem Gubernator alteram militum turmam defensioni Provinciae Tarahumaricae relinquere, alteram contra Tobozos ad commercii securitatem inde extrahere ; seque proximo mense septembri, praesentia sua exustas missiones obire, montana perlustrare, indos amice convocare, ad pagos suos e latebris paterne reducere, atque ita singula componere, ut Patres ad suas missiones tuto redire et munia sua cum desiderato fructu exercere possent.

331Quare adscitis sibi praefecto Retana aliisque tribus militum ducibus cum 100 Hispanis [100], et 150 amicis indis, ipse Gubernator¹⁵⁵ mense octobri adfuit Papigozii, quo die etiam eo advenit missionum Visitator¹⁵⁶ in hac expeditione illi comes iturus. Plunmum nempe ejus scire intererat, quid ab Hispanis ageretur, quires componer entur, quove in statu singulae missiones remansissent, quae etiam prae caeteris novo cultore atque animarum pastore indigerent.

332Praeterea consultabatur de attribuendis pluribus pagis cujusque nostrorum curae, quod in hanc laboriosam vineam operarii Mexico exspectandi non erant, evulgato jam ubique rumore, gentem Tarahumaram veluti indomitam kaberi.

333Igitur ubi annona caeteraque necessaria ad expeditionem advecta fuerant Papigozium, iter institutum fuit in pagum S. Apostolo Thomae sacrum, inde Tekolocazi, Marazikium atque Yepomeram ; et conspecta in ambabus his ultimis lacrymabili strage, quam missiones passae erant, incolas quorum vix media pars supererat, convocavit Gubernator, amiceque singulos in singulis pagis commonens fidei Deo dandae, reverentiae Patribus exhibendae, atque obedientiae Regni Moderatoribus praestandae, ac quiete considere jussos, rebelles quosque venia donavit [101].

334Advertit etiam Retana pessimos et maxime malevolos indos, cum bello, tum fame et maxime Yepomerae ita deletos fuisse, ut eorum pauci superfuerint. Suo ergo proprio damno calamitatem liberorum et bonorum suorum amissionem jam melius edocti, promiserunt se fideliores fore.

335Rum est postea Guohorelium¹⁵⁷, ubi diebus novem subsistendum fuit, missis aliquot indorum amicorum turmis ad valles Sirupanas, iisque finítimas perscrutandas usque ad confines Hobas, et quotquot ibidem reperturi essent, ad se adducere jussit Gubernator. Inter reliquos, prae caeteris accusabatur indus quidam profligatae vitae vir, bellicosus, praealtus et validissimis viribus, a suis dictus Puzilegi¹⁵⁸ et cui commuais calamitatis causa imputabatur. Hic ergo cum videret minorem quam ipse optaverat successum paritura seditiosa indorum molimina, in antrum longe teterrimum in Hobanis montibus secessit, ratus se a nemine ibidem repertum iri. At demum ab ipsis Hobis detectas, et nocturno somno oppressus, a sex aliis Hobanis indis captas fuit cum filio suo puero duodenni, et genero. Captae sunt paulo post supra viginti Pimarum, aliquot Hobarum, et o- [102] cto Tarahumarorum familiae, quae ad Gubernatorem adductae, missae fuerunt Naniguipan, ut ibidem cum popularibus suis indis admodum pacificis quiete posthac viverent.

336Puzilegus vero et aller conziensis¹⁵⁹ indus capítis poenam luit. Sed ante quant dictae familiae alio exulare juberentur, eorum infantes sacro fonte lavit Visitator ; idem fecit in aliis pagis et montibus, ubi reperire erat parvulos, pueros puellasque, suorum seditiosorum parentum culpa hoc sacramento privatos.

337Ex Hobis reversas est Gubernator in Provinciam Tarahumaricam, in pagum Cocomorazensem et Alercaziensem, ambos omnino desertos et destructos. Cumque circa vesperum advenissent aliquot in montium latibula, quamprimum redire jussi sunt, ut amicos suos, fratres et socios diligenter conquisitos fideliter adducerent. Paruerunt jussui, qui singuli, praestita prias Patri Visitatori et Judici saeculari oboedientia, in pagis suis remanserunt.

338In illo Cocomoraziensi renuntiatus est novus gubernator, in suos vigilantior et suos subditos in unum jungendi studiosissimus. Inde perquam difficili itinere Gubernator cum comitatu suo se immisit in mon- [103] tes Tutuacenses, ubi jam indorum pars dimidia linguam Pimicam loquitur, altera Tarahumaricam, quod pagas iste Provinciae Tarahumar icae terminus sit Occidentem versus, qua per Pimeriam in Sonoram pergitur. Ibidem gubernator, ut supra memoravimus¹⁶⁰, Tozanazii captus et liber dimissus, jam 100 familias congregaverat, occupatus in jungendis reliquis, iisque centum aliquot aliis ad plura dierum itinera in illa extensissima montium serie dispersis, et ferarum instar in latibusli delitescentibus.

339Jepasii, quem locum Geographus Norinbergensis¹⁶¹ in sua recens excusa mappa recte expresserat, reperti sunt alii centum ; est autem locus Ule admodum amoenus, et Pimeriae — quae Tarahumaram respicit — primus, sed Patris Emmanuelis Sanchez¹⁶² sanguine plurium memoria dignissimus.

340Laetus ibidem audiebat gubernatorum indorum preces, quibus missionarium sibi quamprimum dari postulabant. Quare P. Wenceslaus Eymer, cui campus Papigoziensis aliquot millium animarum vinae attributus fuerat, eo quamprimum accurrit, asperrima quatuor dierum itinera emensus. Ejus adhortationibus non leviter adjuti, in fide constanter per-[104] mansere.

341Jepachio per montes fragosissimos iter institutum fuit Parazeazium et Cahugorizium, in quo montanorum umbilico, veluti in nido suo, rebelles adolever ant. Hic autem paucis inventis extractisque, uti etiam Cahurizii et Guebazii — qui universim vix 60 familiarum numerum conficiebant — exire jussi sunt seseque intra 10 dierum spatium Papigozium conferre, ubi eis agri stataeque domas assignandae erant.

342Quod licet inviti cum se praestituros spopondissent, sacrilegiorum a se commissorum veniam a Gubernatore impetrarunt, graviora utique promeriti, quod ex iis latebris, velut ex Equo Trajano¹⁶³, rebellionum authores ad templa, domos pagosque incendendos prodiissent.

343Guebasio tridui itinere (haec montanarum missionum communis fere distantia est, minor illarum quae in valle Papigoziensi a nostris administrantur) per montana facto, ventum est Guohkognam et Sisogizium, quam P. Visitator Josephus Neymann ab imis erexerat, missionem montanensium omnium primam. Dilaudatis ibi pro merito indis ob suam in fide constantiam et generosam contra rebelles seditiososque glo- [105] riosam pugnam, profecías est Gubernator Carizikium, misso jam antea a se centurione quodam Nosogazium, in eum maxime finem, ut magum quemdam flagitiosissimum, missionis istius Nossgaziensio scandalum, quique pagi incolas artibus suis pervertere et ad rebellionem concitare nitebatur absque mora caperet. Ab ipsis igitur indis proditus est nequam, a centurione captas et publico supplicio affectas.

344Gubernator Cariziky triduo commoratus, perrexit ad oppidum argentiferum Cuziguriaziense, quod ut supra memini¹⁶⁴ frequens Hispanorum colonia habitabat. Retanam vero cum reliquo milite redire jussit Papigozium inquirendi causa, num indi montani Cahuserizio et Cahurizio aliisque vicinis locis excessissent ; sin minus fixum erat ad eos cum armis reverti.

345Adfuere denique quator absque uxoribus et liberis, quorum duo captivi in obsides detenti, alii duo remissi fuere ad reliquos e montibus educendos ; sed quod plerique, posthabitis Retanae minis verbisque pacificis, nullo modo se persuaden sinerent, cum paucis Papigozium rediere illi duo.

346Quare selecta indorum peditum turma ad illos missa est, quae [106] conquisitos diligenter extraxit, extractosque Retana in pagos Papigozium, S. Thomam, Paquirazium et Mohalcazium¹⁶⁵ divisit ; quo in negotio duo et amplius menses insumpti fuerunt. Ita demum regioni huic et nostrae Tarahumaricae in longum et latum extensae Ecclesiae, pax et tranquilinas restituta fuit.

347[§ 12] Interim nostrorum missionariorum¹⁶⁶ aliqui jamjam alio se contulerant, spe messis uberioris faciendae in Provinciis, in quibus major animarum ad fidem recipiendam dispositio credebatur.

348Duo dumtaxat ex iis, quorum missiones penitus eversae erant, ad suos redierunt : Austiíacas unus, P. Joannes Baptista Haller, alter Siculus, P. Petrus Protho, Melazzensis ; hic in missionem D. Thomae, et Ule in Yepomeranam. P. Wenceslaus Eymer Papigozii perstitit, ultro Yepazienzium, Tutuacensium curam in se suscipiens, ad quos saepius velut fidelis et sedulus animarum pastor excurrit, nulla montium et itinerum asperitate, ut antea meminimus¹⁶⁷, deterritus.

349Post modicum intervallum Mexico suhmissus est P. Didacus Liliu¹⁶⁸ ex insula Sardiniae ad hanc Provinciam et Provinciae missionem Matazikiensem suhmissus, ex qua biennio integro etiam Coco- [107] moraziensem administravit, aliis has missiones subterfugientibus, quod parum tutae ac stabiles viderentur, nec labori responder et fructus praeterquam parvulorum, qui necdum amissa baptismali innocentia emoriebantur.

350Verum quidem est nec dimidiam gentis hujus Tarahumaricae partem arma contra nos et Hispanos sumpsisse, aut a fide defecisse¹⁶⁹. neque utut saepissime sollicitatos in rebellium partes venisse, quo clarum erat fidem semel in baptismo susceptam, fixas egisse radices in Tarahumarorum plurium animis. Illorum certe industria, in ecclesias a se erectas amore, et in pastores suos debita observantia, viginti quatuor et amplius pagi a seditiosorum incendiis conservati fuere. Absque dubio rebellium furor et terror ultra progressas esset, nisi mature et Sisogiziensium dolo et auxilio, hostium furorem Hispani repressissent.

351Manserunt igitur missiones aliquot, quarum incolae seditionem fecerant, suo pastore viduatae : Tutuacensis, Cocomoraziensis, Temeziensis, Tomosiensis et Cahuriziensis : quas duas ultimas, licet delere visum fuerit, nonnullis eorum incolis alio abdu- [108] ctis, numquam tamen id omnino effici potuit¹⁷⁰. Et quoniam tota haec Provincia eo anno frumenti indici¹⁷¹ penuria laborabat, nullis in locis anno insequenti reaedificari caepta sunt templa incendiis diruta.

352Erat eo tempore novae hujus Hispaniae Pro-rex Comes de Montezuma¹⁷² qui pridem in tribunali Granatensi assessor, cum comitis titulo Proregismunus in aula Madritensi obtinuerat. trecentis scutorum millibus datis. Tanti in Hispania aestimantur officia transmarina et Indica. Nec immerito, siquidem haec extrema pars orbis, argenti thesaurus perpetuus nominan potest, plenas auri argentique, aliorumque pretiosorum et aestimabilium metallorum mineralibus feracissimus.

353Ergo dictas comes, ut tam ingentem pecuniae vim citius recuperaret, judicem delegaverat¹⁷³ adversus priorem Regni Gubernatorem, et praefectum Retanam, ad postremae hujus rebellionis causas severe inquirendas ; quam cum iisdem imputare vellet, sperabat non exiguam partem pecuniae, titulo mulctae, ab eis extorqueri posse.

354Sed cum Gubernator primo trimestri, quo regimine defunctus fuerat, vitam quoque finiisset¹⁷⁴, in Retanam conversa fuit tota inqui [109] sitionis vis ; qui, cum de pluribus falso accusaretur, in sui defensionem adhibuit missionariorum Societatis Jesu testimonium, quo etiam gloriose vicit¹⁷⁵. Nostrorum enim Patres sex quam celerrime Parralium concurrere, qui scripto et verbo tam dextre cuneta diluerunt, ut nulla tam generoso militi et in nos tam bene merito viro macula remaneret.

355Et hoc defensionis genus plane merebatur Retanae in nostros sincerus amor et in missiones vere catholicus zelus, fideique inter hosce barbaros propagandae nobiscum commuais atque indefessus labor. Qua de causa, ab Admodum R. P. Nostro Generali¹⁷⁶ bonorum operum sacrificiorumque nostrorum particeps factus fuit. Cumque Regni Gubernatoris locumtenentis munus gereret, praesidiique Conziensis praefectus constitutus esset etiam titulo perpetui hujus Tarahumarae protectoris condecoratus est¹⁷⁷.

356Demum, post anuos aliquot a postrema hac rebellione, jam propemodum sexagenarias, vitam — per quinque dies morbo apopletico correptus — finiit¹⁷⁸, ejusque cadaver, ut postulaverat, in crypta templi nostri Parraliensis reconditum fuit, quo viri de missionibus nostris optime meriti nobis memoria [110] inhaereret sempiterna.

357Plus etenim quam annis viginti quinque¹⁷⁹ in sedandis Tarahumarorum tumultibus procurandoque missionum bono non segniter laboraverat, plurima passas vitae pericula, insidias non paucas, labores assiduos, ad quos accesserant adversariorum calumniae ac persecutiones, quibus adeo profligatus non fuit Retana ut, Deo vindice ac adjutore, victor evaserit, nobis semper charissimus¹⁸⁰, a bonis aestimatissimus. Quid ergo mirum si injuste passus sit ?

358Cum igitur anno 1699 jam perada viderentur omnia, novis missionum suppetiis Mexico in hanc Tarahumaram submissis¹⁸¹, novus quoque missionum visitator constitutus fuit P. Wenceslaus Eymer, qui novis hisce operariis, sua cuique assignata missione, suo apostolico exemplo praeluxit primum, deinde illorum quemvis strenue ad laborandum in vinea Domini est adhortatus. At P. Josephus Neymann, visitatoris munere jam defunctus, quod laborioso hoc triennio viriliter gesserat, remansit in missione Carizikiensi, antecessore suo Patre Francisco Maria Piccolo, siculo, in Californias destinato¹⁸².

359Numerabat tunc temporis missio Ca- [111] rizikiensis tria et amplius capitum millia, et quatuor pagos¹⁸³. Operosa certe administratio hunc virum manebat ; praeterquam quod Carizikii dumtaxat perfectum esset templum, amplum illud quidem et ex duplici columnarum serie eleganter compositum, cujus in his Mexicanae et vastissimae Provinciae missionibus, nullum simile conspicitur. Quod P. Francisco Maria Piccolo, variorum beneficio, operose exstruxerat cum adjuncta domo, excipiendis hospitibus non incommoda, licet ipse parasitis parum delectaretur.

360Porro in tribus pagis templa domosque a fundamentis erigenda in se suscepit P. Josephus, perfecitque trienni spatio, adnitente incolarum opéra¹⁸⁴. Deinde ad omnem elegantiam eadem adornavit, sacraque ita instruxit supellectile, ut sacerdotibus illac Lranseuntibus ad quodvis sacrum faciendun nil plane deesse videretur.

361Praecipuam tamen curam intendit in princeps missionis templum Carizikiense. Hoc enim, praeter multam supellectilem ex argento affabre elaboratam, ornamentis ac oasis abunde instruxit ; tum ad litanias lauretanas sabbatinis diebus sollemniter decantandas, tum ad celebrandas festivitates, or- [112] ganum, musicos cum diversis instrumentis adhibere solet¹⁸⁵.

362Prae caeteris anni festivitatibus eminent in dicta missione hebdomadae sanctae officia, quae erecto Christo morienti monumento, et poenitentium pie in se saevientium lugubri processione, religiose admodum quotannis peragi eonsuevere, omnibus per quadragesimam sacra exhomologesi expiatis.

363Praeterea sacram instauravit Corporis Christi sollemnitatem¹⁸⁶, in qua SS. Eucharistia per virentem totius aedificii ambitum circumfertur, erectis altaribus quatuor non inelegantibus. Quae quidem festivitas incredibili indorum frequentia atque jucunditate celebrari solet, adeo ut initio vel ipsi Hispani, rei novitate eo acciti, eo confluxerint, quod símiles sollemnitates in hisce partibus visae non essent.

364Est praeterea pius Ule fervor in quatuor istos pagos introductus, ut singuli sibi quotannis diem designent, quo pagi incolae Virginis Mariae memoriam festiva sollemnitate peragant, instructo etiam concurrentibus omnibus amplo epulo, quo non pauci boves absumebantur¹⁸⁷.