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    Plan détaillé Texte intégral Se mobiliser à l’échelle transnationale Nous sommes tous transnationaux Voir aussi Bibliographie Auteur

    Dictionnaire politique de l’Amérique latine

    Ce livre est recensé par

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    Mobilisations transnationales

    Maya Collombon

    p. 398-403

    Texte intégral Se mobiliser à l’échelle transnationale Nous sommes tous transnationaux Voir aussi Bibliographie Auteur

    Texte intégral

    1De la structuration du mouvement indigéniste aux processus migratoires, en passant par les rencontres continentales du féminisme, l’analyse des mobilisations transnationales est désormais un incontournable des travaux sur l’Amérique latine interrogeant des phénomènes sociaux et politiques qui se déroulent à l’échelle sous-continentale. Questionnant le cadre national dans lequel la majeure partie des mobilisations ont été étudiées, cette analyse permet de déplacer la focale sur les processus de circulation et d’hybridation à l’échelle internationale et sur le développement exponentiel des ONG pour mettre l’accent sur une des spécificités du politique en Amérique latine. Ainsi, l’expression de « mobilisations transnationales » interroge-t-elle de façon dynamique les processus d’action collective qui démultiplient les niveaux d’intervention, les acteurs engagés dans la défense des causes ou les instruments et occasions de prises de parole. Aussi, depuis le début des années 2000, face à la multiplication des travaux portant sur les mobilisations transnationales, parle-t-on de « tournant transnational » [Siméant, 2010].

    Se mobiliser à l’échelle transnationale

    2Si le terme est parfois ramené à sa première occurrence au xixe siècle lors d’un discours sur les langues du linguiste allemand Georg Curtius (1820-1895), ce n’est que dans les années 1960-1970 que son usage se généralise, d’abord en science politique. Un de ses actes fondateurs revient à la position prise par les politistes James Nye et Robert Keohane [1971], s’opposant au courant réaliste des relations internationales. Ces derniers développent alors l’idée de « relations transnationales » dépassant le cadre strict de l’État-nation et prenant en compte sérieusement les organisations internationales et les acteurs non étatiques. Depuis, l’usage du terme « transnational » a connu une véritable démultiplication. Il se répand dans le champ académique dès les années 1980, notamment à partir des Cultural Studies aux États-Unis et des travaux d’anthropologues tels qu’Arjun Appadurai, puis au milieu des années 1990 en France avec l’essor de l’analyse des mouvements sociaux.

    3Des spécialistes de l’action collective dans le cadre national se préoccupent désormais du changement d’échelle et des thématiques qu’elle porte au nom de la globalisation [Tarrow, 1994, 2005]. Donatella Della Porta et Sidney Tarrow [2005, p. 7] définissent ainsi l’action collective transnationale comme une défense de cause portée par des activistes hors de leurs frontières et s’appuyant sur des « campagnes internationales coordonnées et effectuées par des réseaux de militants contre des acteurs internationaux, d’autres États ou des institutions internationales ». Inaugurant une série de travaux sur l’ONGéisation des causes, Margaret Keck et Kathryn Sikkink [1998] mettent pour leur part en évidence le travail des activistes pour faire pression à l’international sur leurs gouvernements nationaux, grâce à ce qu’elles ont appelé la stratégie « boomerang ». Les autrices conceptualisent de la sorte une structuration des acteurs non étatiques qui interviennent sur la scène publique à travers la formule de Transnational Advocacy Networks (traduisible par réseaux transnationaux de défense de causes). En Amérique latine, la recherche sur les mobilisations transnationales se réfère majoritairement à cette première série de travaux.

    4Une seconde série de travaux s’est concentrée sur le développement de mouvements sociaux liés à l’altermondialisme, en particulier en Amérique du Nord et en Europe. Ces derniers interrogent notamment le développement de mobilisations transnationales à partir des manifestations de Seattle en 1999 ou du mouvement altermondialiste en Europe [Agrikoliansky et al., 2005]. Ces travaux ont tenté de montrer l’émergence de protestations à caractère global et ont interrogé la mise en place d’un « mouvement social mondial » [Della Porta, 2008], dont le Forum social mondial de Porto Alegre au Brésil aurait été une des illustrations emblématiques. Bien souvent présenté comme exemple précurseur de l’altermondialisme, le phénomène néozapatiste au Mexique a favorisé l’analyse d’un répertoire d’action transnational particulier, tel que l’usage militant du mail dès le milieu des années 1990 dans les campagnes des groupes de soutien zapatistes à l’international ou le développement sur Internet de médias alternatifs militants dans les années 2000.

    Nous sommes tous transnationaux

    5Ainsi, les travaux interrogeant l’action collective en Amérique latine ont de plus en plus mobilisé la catégorie de transnational pour décrire une variété de phénomènes contestataires, produisant une internationalisation des personnes, des pratiques et des idées. Les mobilisations sociales qui ont suivi la célébration des « 500 ans de résistance indigène contre l’oppression » du 12 octobre 1992 ont ainsi donné lieu à une grande variété d’activités protestataires dans tout le sous-continent et a permis la mise en réseau des principales organisations indigènes d’Amérique latine et des Caraïbes, le tout bénéficiant du soutien des Nations unies, légitimant cette cause [Bellier, 2012]. De même, le mouvement féministe latino-américain a très largement bénéficié de l’arène internationale pour se renforcer, notamment à travers la mise en place de grandes conférences continentales. Se développe aussi un mouvement afro-latino-américain revendiquant une identité commune et des conceptions alternatives de l’économie ou de la nature [Escobar, 2005], un mouvement de paysans des Amériques latines à travers des organisations comme La Via Campesina, alliance internationale de petits producteurs du Sud, ou un mouvement de défense de l’environnement opposé aux mégaprojets d’infrastructures, comme les barrages ou les projets miniers. Dans ces grandes conférences internationales ou forums sociaux mondiaux se retrouvent des participants moins déracinés que rooted cosmopolitans (cosmopolites enracinés), confirmant l’hypothèse de Sidney Tarrow selon laquelle ces acteurs sont en mesure de faire valoir leurs intérêts dans des espaces qui les favorisent. L’Amérique latine a d’ailleurs été pionnière dans la constitution d’une expertise militante juridique et internationale lors de la mise en place de transitions démocratiques au sortir des régimes militaires [Lefranc, 2008]. À partir des premières Commissions de vérité (en Argentine en 1984, au Chili en 1990, au Salvador en 1992, au Guatemala en 1994) s’est développée une arène transnationale ad hoc, majoritairement formée de professionnels des droits humains militants, où circulent et se diffusent normes et pratiques internationales. S’il n’existe pas que ces arènes internationales où circulent des élites de la contestation, il n’en reste pas moins que celles-ci sont cruciales pour comprendre le développement de nombreuses mobilisations en Amérique latine.

    6En outre, il existe en Amérique latine un transnationalisme conservateur. Qu’il provienne de l’Église catholique de longue date insérée dans des réseaux internationaux ou de mobilisations plus récentes, par exemple les mouvements anti-avortement du Cône Sud, ce dernier déploie un répertoire d’action transnational favorisant leur cause. Ce répertoire peut à l’occasion être mobilisé par des acteurs détachés de l’espace protestataire, à l’instar des cartels de drogue au Mexique ou des gangs, tels que les Ñetas décrits par Martin Lamotte [2022], lesquels articulent à leur façon différents ancrages locaux et nationaux dans une structure plus ample relevant à bien des titres d’une « entreprise » transnationale.

    7Finalement, ce que l’expression de mobilisations trans-nationales met en évidence est non seulement l’hétérogénéité des acteurs, la porosité des groupes et la circulation des pratiques, mais aussi celle des normes, des idées ou des références culturelles. Ainsi, le mouvement féministe, dont les images et normes de comportement ont très largement circulé au sein du sous-continent [Marqués-Pereira et al., 2010], a fait des foulards verts (pour la légalisation de l’avortement) et violets (contre la violence envers les femmes), empruntés au foulard blanc des mères de la place de Mai argentines, un accessoire commun des manifestations du 8 mars en Amérique latine. Les travaux sur les migrations internationales ont à leur tour permis de mettre l’accent sur la question des identités et des pratiques qui se reforment dans les pays d’accueil, analysant la façon dont les migrants s’allient pour créer de nouvelles formes d’activité politique. Se distinguant des approches par l’État-container (conteneur), d’autres travaux [Portes, 1999] insistent sur la globalisation par le bas afin de désigner des pratiques de migrants dans un espace de circulation qu’ils construisent, parvenant à constituer des « communautés transnationales » susceptibles de revendiquer des droits politiques, culturels ou autres. L’expression « Maintenant, nous sommes tous transnationaux » [Faist, 2013] fait dès lors sens pour nombre de migrants, réunis autour d’identités et de pratiques partagées qui dépassent les frontières des États, parfois même celle des organisations, à l’instar des caravanes de migrants, incarnant une autre manière de vivre le local.

    8Ainsi, loin d’être une catégorie clairement définie et sur laquelle les chercheurs s’accordent, le transnational sert plutôt et utilement de point de départ pour l’analyse de processus qui se déroulent à l’échelle internationale ou pour aborder certains objets de recherche traversés par des dynamiques transnationales. En effet, il est désormais difficile de penser les mobilisations en Amérique latine sans leur pendant transnational et risqué de ne les analyser que depuis la seule entrée internationale. Les travaux les plus récents montrent que les jeux d’échelle, les circulations et les transactions sont au cœur des répertoires d’action collective : le transnational ne se comprend qu’à la lumière du local et du national, et inversement.

    Voir aussi

    • Autochtonie

    • Communautés

    • Droits de la nature

    • Droits humains

    • Extractivisme

    • Féminismes

    • Frontière

    • Gangs

    • Justice transitionnelle

    • Migrations

    • Mobilisations

    • Mondes paysans

    • Relations interaméricaines

    • Zapatisme

    Bibliographie

    AGRIKOLIANSKI Éric, SOMMIER Isabelle, CARDON Dominique & LÉVÈQUE Sandrine (dir.), 2005. Radiographie du mouvement altermondialiste, Paris, La Dispute.

    BELLIER Irène, 2012. « Les peuples autochtones aux Nations unies : un nouvel acteur dans la fabrique des normes internationales », Critique internationale, vol. 54, no 1, p. 61-80. DOI : 10.3917/crii.054.0061

    DELLA PORTA Donatella & TARROW Sidney (dir.), 2005. Transnational Protest and Global Activism, Lanham, Rowman & Littlefield.

    DELLA PORTA Donatella, 2008. « L’altermondialisme et la recherche sur les mouvements sociaux. Quelques réflexions », Cultures & Conflits, no 10, p. 13-31. DOI : 10.4000/conflits.12293

    ESCOBAR Arturo, 2005. Más allá del Tercer Mundo: globalización y diferencia, Bogota, Instituto Colombiano de Antropología e Historia.

    FAIST Thomas, 2013. « “Ahora todos somos transnacionales”: relevancia de la transnacionalidad para comprender las inequidades sociales », Migración y Desarrollo, vol. 11, no 20, p. 67-105. [En ligne] https://www.redalyc.org/pdf/660/66028343004.pdf

    KECK Margaret & SIKKINK Kathryn, 1998. Activist Beyond Borders. Advocacy Networks in International Politics, Ithaca & Londres, Cornell University Press.

    NYE Joseph & KEOHANE Robert O., 1971. « Transnational Relations and World Politics », International Organization, vol. 25, no 3, p. 329-349. [En ligne] https://www.jstor.org/stable/2706043

    LAMOTTE Martin, 2022. Au-delà du crime. Ethnographie d’un gang transnational, Paris, CNRS éditions.

    LEFRANC Sandrine, 2008. « La justice transitionnelle n’est pas un concept », Mouvements, vol. 53, no 1, p. 61-69. DOI : 10.3917/mouv.053.0061

    MARQUES PEREIRA Bérangère, MEIER Petra & PATERNOTTE David, 2010. Au-delà et en deçà de l’État. Le genre entre dynamiques transnationales et multi-niveaux, Louvain-la-Neuve, Academia Bruylant.

    PORTES Alejandro, 1999. « La globalisation par le bas, l’émergence des communautés transnationales », Actes de la recherche en sciences sociales, no 129, p. 15-25, 1999. DOI : 10.3406/arss.1999.3300

    SIMÉANT-GERMANOS Johanna, 2010. « 6. La transnationalisation de l’action collective », dans Éric Agrikoliansky (dir.), Penser les mouvements sociaux. Conflits sociaux et contestations dans les sociétés contemporaines, Paris, La Découverte, p. 121-144.

    TARROW Sidney, 1994. Power in Movement. Social Movements, Collective Action and Politics, Cambridge, Cambridge University Press.

    TARROW Sidney, 2005. The New Transnational Activism, Cambridge, Cambridge University Press.

    Auteur

    • Maya Collombon

      Maya Collombon est maîtresse de conférences en science politique à Sciences Po Lyon, en détachement comme directrice du Centre d’études mexicaines et centraméricaines (Cemca) à Mexico. Ses recherches se sont centrées sur les transformations des politiques de développement au Mexique et en Amérique centrale au passage du millénaire et sur les mobilisations transnationales qui en résultent, en particulier des acteurs indigènes. Cette réflexion l’a conduite à questionner le militantisme zapatiste depuis la perspective des trajectoires militantes, la politisation en zones rurales indigènes et la violence [voir la coordination du numéro « Ethnographier les gangs en Amérique latine », Cultures & conflits, 2018]. Elle travaille actuellement sur les dynamiques autoritaires [avec Lilian Mathieu, Dynamiques des tournants autoritaires, éditions du Croquant, 2021] et cocoordonne avec lui le projet Calot sur la loyauté forcée en régimes autoritaires financé par l’ANR.

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    Collombon, M. (2024). Mobilisations transnationales. In M.-H. Sa Vilas Boas, H. Combes, M. L. Geoffray, & C. Goirand (éds.), Dictionnaire politique de l’Amérique latine. Paris: Éditions de l’IHEAL. https://doi.org/10.4000/12tkk
    Collombon, Maya. « Mobilisations transnationales ». In Dictionnaire politique de l’Amérique latine, édité par Marie-Hélène Sa Vilas Boas, Hélène Combes, Marie Laure Geoffray, et Camille Goirand. Paris: Éditions de l’IHEAL, 2024. doi:10.4000/12tkk.
    Collombon, Maya. « Mobilisations transnationales ». Dictionnaire politique de l’Amérique latine, édité par Marie-Hélène Sa Vilas Boas et al., Éditions de l’IHEAL, 2024, https://doi.org/10.4000/12tkk.

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    Sa Vilas Boas, M.-H., Combes, H., Geoffray, M. L., & Goirand, C. (éds.). (2024). Dictionnaire politique de l’Amérique latine. Paris: Éditions de l’IHEAL. https://doi.org/10.4000/12tkc
    Sa Vilas Boas, Marie-Hélène, Hélène Combes, Marie Laure Geoffray, et Camille Goirand, éd. Dictionnaire politique de l’Amérique latine. Paris: Éditions de l’IHEAL, 2024. doi:10.4000/12tkc.
    Sa Vilas Boas, Marie-Hélène, et al., éditeurs. Dictionnaire politique de l’Amérique latine. Éditions de l’IHEAL, 2024, https://doi.org/10.4000/12tkc.
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