URL originale : https://books.openedition.org/iheal/14581
Mobilisations
p. 380-388
Texte intégral
1Au cours des quarante dernières années, l’Amérique latine a connu une activité contestataire particulièrement soutenue : mobilisations contre les régimes autoritaires, revendications indigènes, luttes contre l’extractivisme, émeutes et pillages liées à l’austérité économique, manifestions de rue contre la corruption ou mobilisations féministes, aujourd’hui parmi les plus emblématiques à l’échelle planétaire. Le continent offre donc à la fois un panel très large de causes à étudier et la possibilité d’observer sur le long cours leurs évolutions. Cette vitalité contestataire s’est accompagnée d’une importante production académique, d’abord marquée par l’importation du modèle des nouveaux mouvements sociaux, puis par l’émergence d’une diversité analytique liée en partie à la diversification disciplinaire des enquêtes et aux niveaux d’analyse (du local au transnational).
2Cette notice présentera dans un premier temps les cycles de mobilisation en soulignant leurs dimensions continentales et leurs déclinaisons nationales. Elle dressera ensuite un panorama des approches mobilisées afin de mettre en exergue les spécificités analytiques ainsi que les angles morts liés à l’exportation de modèles. Dans une dernière section, elle mettra l’accent sur des aspects saillants des mobilisations en Amérique latine appelant à s’intéresser, d’un point de vue comparatiste, aux points parfois aveugles d’une littérature pensée depuis des terrains européens ou nord-américains.
Des cycles à l’échelle des Amériques
3Depuis les indépendances du début du xixe siècle, l’histoire de l’Amérique latine a été marquée par des révolutions [Palieraki & Thibaud, 2023] impliquant, dans certains cas, les « masses », à l’instar de la révolution mexicaine (1910). Les mobilisations étudiantes ont été très importantes, comme celle de Cordoba en Argentine en 1918 [Donoso, 2023] qui a eu un impact dans toute l’Amérique latine sur la question de l’autonomie universitaire. De même les guérillas des années 1960 ont essaimé sur tout le continent. Sans oublier ces précédents et l’ample littérature historienne à laquelle ils ont donnée lieu, cette notice choisit comme borne d’analyse les années 1970. À cette période, les mouvements sociaux deviennent, ici comme ailleurs, un objet à part entière de la sociologie. De plus, elle voit l’émergence d’une génération militante qui marque de son empreinte les mobilisations jusqu’à nos jours.
4Un premier cycle continental observable est celui des mobilisations urbaines entre 1970 et 1990. Il s’inscrit d’abord dans les mutations profondes des sociétés latino-américaines qui connaissent, entre les années 1950 et les années 1980, une très forte urbanisation (40 % en 1950 à 80 % en 2010). Les migrants ruraux s’installent dans les villes et leurs périphéries lors d’occupations souvent massives et plus ou moins organisées. Une fois les terrains occupés, des villes entières sortent parfois de terre, à l’instar de Netzahualcóyotl dans la banlieue de Mexico ou de Villa Salvador dans celle de Lima. Dans un premier temps, la mobilisation porte sur l’organisation de ces quartiers et leurs modes de subsistances : voirie, écoles, accès à l’eau et l’électricité, etc. En fonction des pays, les organisations de gauche, des ONG catholiques ou des groupes liés à la théologie de la libération jouent un rôle support de mobilisation, fournissant des cadres et des compétences aux mobilisés. Dans les contextes des dictatures, ces mobilisations ont été vues comme constitutives d’un « nouvel ordre démocratique » [Calderón, 1995, p. 44] par le bas, en toute autonomie vis-à-vis de l’État. De nombreux auteurs ont souligné le fait que ces mobilisations étaient fortement liées à la vie quotidienne, expliquant ainsi la raison pour laquelle elles étaient majoritairement féminines. Dans bien des configurations nationales (Mexique, Brésil, Uruguay), ces quartiers ont aussi alimenté en cadres et en militants les partis politiques de gauche issus des transitions démocratiques [Combes, 2015]. Localement, avec les transitions, les organisations de voisins se sont institutionnalisées et les revendications ont davantage concerné l’État, portant notamment sur l’accès à des services publics (programmes sociaux, services de santé et plus tard régularisation des titres de propriété). Ces quartiers ont conservé sur le long terme un maillage organisationnel dense et des fortes cultures militantes. Ils ont donc constitué des foyers contestataires [Combes, 2024].
5Les cinq cents ans de la conquête ont présidé, à l’échelle continentale, à une mise en avant de la question indigène, marquant un autre cycle de mobilisation à l’échelle continentale [Rice, 2023]. Les Andes ont été particulièrement actives en la matière. Donna Lee Van Cott, reprenant et adaptant la théorie des clivages, montre que la présence de populations indigènes ne suffit à engendrer des mobilisations, il faut que le clivage ethnique fasse l’objet de politisation [Van Cott, 2005]. Dans les travaux de science politique, une attention a été portée à l’institutionnalisation et à la transformation en partis de ces mobilisations, en particulier dans les contextes équatoriens et boliviens. Certains travaux, plus anthropologique, se sont également intéressés à la manière dont les mobilisations construisent l’ethnicité parfois de manière située et différenciée en fonction des espaces sociaux. Au cours des années suivantes, les mobilisations indigènes restent importantes, mais dans bien des cas liées à la défense du territoire, à la question de la lutte contre les dépossessions (desposjo) ou à l’extractivisme en raison du renouveau minier sur le continent [Iconos, 2019]. Plus généralement, les mouvements sociaux se sont souvent institutionnalisés à travers la création d’organisations populaires et d’ONG (professionnalisées) et ont aussi connu des phénomènes de recadrages, à l’instar des mobilisations indigènes évoquées ci-dessus.
6Un autre cycle continental significatif est celui des mobilisations féministes [Ewig & Friedman, 2023]. Les débats féministes ont été récurrents depuis les années 1970, traversés par de multiples questionnements liés à l’engagement des femmes dans des groupes armés, notamment en Amérique centrale, à la très forte présence d’ONG proches de l’agenda féministe d’organisations internationales souvent portées par des femmes blanches et diplômées, et aux tensions avec un féminisme « d’en bas » issu des mobilisations de femmes urbaines [Calderón, 1995, p. 73], des populations indigènes ou afro-descendantes. Cependant, la forte intrication entre partis et mouvements (qu’ils soient urbains, indigènes ou autre) a contribué à la forte féminisation de la classe politique dans bien des contextes (Mexique, Bolivie, Brésil, etc.). Une génération plus contestataire a émergé autour des questions de féminicide, d’avortement et de la remise en cause de la société patriarcale : #NiUnaMenos en Argentine contre les féminicides (2015), puis « Un violador en tu camino » au Chili (2019) qui ont essaimé sur tout le continent.
7De manière transversale et quasi continue sur la période, la question des droits humains a été centrale. En premier lieu, les mobilisations de familles de disparus ont été emblématiques dans le cadre des dictatures, puis des transitions, comme les Mères de la place de Mai en Argentine. Dans le contexte de violence en Colombie puis au Mexique, les mobilisations de familles sont devenues récurrentes. Par ailleurs, de nombreuses mobilisations, surtout en contexte rural, ont historiquement fait l’objet d’une lourde répression et leurs membres ont fait l’objet d’assassinats [Brockett, 2005]. Les organisations de défense des droits humains ont donc souvent été des compagnes de route de ces mobilisations.
8Ces cycles continentaux peuvent être marqués par des bornes chronologiques diverses en fonction des pays. Cependant, les structures sociales très inégalitaires, des réformes politiques relativement concomitantes (retour à la démocratie, tournant néolibéral, décentralisation, juridicisation des droits) ainsi qu’une forte circulation experte et militante ont contribué à cette dimension continentale.
Des mobilisations inscrites dans des historicités nationales
9En parallèle de ces cycles continentaux, certaines mobilisations ont revêtu une dimension plus nationale. Trois peuvent être évoquées parce qu’en plus de leur caractère emblématique, elles ont fait l’objet d’une production scientifique conséquente et inspirante pour d’autres contextes : le mouvement des Sans-terre au Brésil (à partir des années 1980), les piqueteros en Argentine (avec le pic de 2001), les mobilisations lycéennes, puis étudiantes au Chili (2006-2012).
10Le mouvement des Sans-terre, popularisé par les clichés du photographe Sebastião Salgado, a remis sur le devant de la scène les mobilisations paysannes. Cette mobilisation, qui s’étale sur plus de trente ans, a permis d’étudier l’importance de la dimension occupationnelle, son articulation à un modèle sociétal (notamment une agriculture de subsistance) et la dimension transnationale de la construction de la cause (Via campesina). La géographe Wendy Wolford [2010] montre que le mouvement prend corps dans l’imaginaire d’un accès à la terre de familles descendantes de migrants européens présents dans le sud du Brésil, ce qui explique qu’il ne prenne pas dans le Nordeste, marqué par l’héritage esclavagiste et des structures familiales très différentes, porteurs d’autres imaginaires spatiaux.
11En Argentine, la crise d’économique de 2001 fait naître les piqueteros, groupe de chômeurs ou d’habitants précarisés qui bloque les routes. Cette mobilisation s’inscrit dans un épisode plus large marqué par des manifestations, des émeutes et des réappropriations d’usine. Elle préside à un renouveau très important de la littérature sur les mouvements sociaux, constituant un tournant dans l’étude des mobilisations en Amérique latine : des approches territorialisées, l’étude du militantisme individuel et surtout le continuum entre militantisme et politique de guichets [Quíros & Combes, 2023]. Federico Rossi propose aussi une analyse en termes de réincorporation des milieux populaires [Rossi, 2017]. C’est ici l’occasion de souligner qu’à l’exception du Brésil et de la Bolivie, les syndicats ont été relativement marginaux dans les mobilisations de masse depuis les années 1970 sur l’ensemble du continent.
12Les étudiants ont été historiquement des acteurs clé de l’activité contestataire en Amérique latine [Palieraki & Thibaud, 2023]. En 2006, la mobilisation lycéenne appelée la Révolution des pingouins, en référence à l’uniforme scolaire noir et blanc, marque le réveil contestataire chilien après plus de vingt ans de forte démobilisation durant la phase de transition et questionne l’héritage de la dictature dans son ensemble comme dans son versant néolibéral [Donoso, 2023]. Cette mobilisation est marquée par un recours marqué à la rue, souvent festif, mais aussi par le répertoire de l’assemblée. Il montre de manière emblématique comment une mobilisation produit une nouvelle génération militante, active ensuite sur d’autres fronts dans les décennies qui suivent (mobilisations féministes, écologiques mais aussi candidatures partisanes et citoyennes pour les élections ou la constituante).
Circulations scientifiques et études des mouvements sociaux
13Un constat étonnant mérite d’être signalé. Bien que l’Amérique latine constitue un véritable laboratoire en termes de mobilisations, cela n’a pas donné lieu à une école d’analyse spécifique. Quels éléments d’explication peut-on avancer ? Le mouvement urbain se développe dans de nombreux pays de manière concomitante aux dictatures et correspond, en Europe, à l’essor de la sociologie des nouveaux mouvements sociaux, à laquelle nombre de sociologues latino-américains se forment en exil. Cette tendance explique en partie l’exportation de ce modèle dit européen en terre américaine, à une exception près [Eckstein, 1989]. Laissant de côté la question du post-matérialisme, la déclinaison latino-américaine met l’accent sur la construction des identités au sein de collectifs, ainsi que sur la dimension horizontale des mouvements et leur capacité à l’auto-organisation loin de l’État analysée comme la création de logiques d’autogestion [Calderón, 1995, p. 123]. Cette approche connaît les mêmes écueils que dans d’autres contextes, accentués par des formes de placages aux situations latino-américaines [Goirand, 2010] : l’horizontalité tend à s’atténuer avec l’institutionnalisation ; la dimension autogestionnaire et le rejet de l’État sont fortement liés au contexte autoritaire et tendent à s’estomper avec le temps. En mettant l’accent sur la construction des identités, ces approches tendent également à invisibiliser les rapports de classes et les différences sociales entre dirigeants et militants, mis en lumière par l’école de la mobilisation des ressources (le courant dit américain). Dans la lignée des préoccupations d’Alain Touraine, les débats se sont focalisés sur la recherche du « vrai » mouvement social (au singulier), porteur d’une historicité susceptible de transformer la société en profondeur, en laissant de côté la question de la dimension matérielle de ces mobilisations [Eckestein, 1989]. La vision engagée et enchantée des sociologues [Escobar & Alvarez, 1992 ; Calderón, 1995] s’est souvent traduite, une fois le cycle passé et les mobilisations institutionnalisées, par une vision désenchantée (critique de la cooptation des leaders par les partis et l’État, des pratiques clientélistes, etc.) [Escobar et al., 1998]. Ces analyses font non seulement écran à une compréhension des mobilisations, mais passent aussi à côté de ce qui fait leurs spécificités latino-américaines, notamment le fort multi-positionnement avec les partis [Combes, 2015]. En Amérique latine comme ailleurs, si le clivage analytique entre courant européen et américain demeure, il tend à s’atténuer dans les années 2000 par la diversification des approches disciplinaires et des entreprises volontairement œcuméniques [Rossi, 2023].
Penser les mobilisations depuis des contextes latino-américains
14À l’issue de ce bien trop bref panorama, sur quoi les mobilisations latino-américaines nous incitent-elles à poser le regard ? D’abord, sur la dimension continentale qui offre des possibilités comparatistes dont certains auteurs se sont saisis [Van Cott, 2005 ; Rossi, 2023] et sur l’opportunité de voir en situation les logiques de circulations (des causes, des répertoires, des militants).
15Si les mobilisations sont en mouvement, les contextes latino-américains nous invitent cependant à reterritorialiser l’analyse de l’action collective : dans son déploiement, dans son attachement, mais aussi dans les réseaux familiaux et de sociabilité sur lesquels reposent les mobilisations. Cela implique de poser la question de la place des milieux populaires dans les mobilisations. Dans le contexte de sociétés inégalitaires, ils jouent bien sûr un rôle numérique essentiel. Les orientations analytiques ont invisibilisé leur place dans le travail militant : tenir le territoire, attendre, mobiliser famille et voisins en déployant la mobilisation depuis et dans le quartier [Combes, 2024]. Le militantisme populaire a une forte charge présentielle et une forte dimension familiale, aspect très peu pris en compte par les travaux sur des contextes européens.
16Enfin, l’un des aspects aujourd’hui les plus saillants et en partie lié au point précédent est la question du continuum entre action contestataire et guichets de l’État à l’échelle locale. Bien des organisations nées de la cristallisation de mouvements du passé et qui réactivent leurs réseaux à échéances régulières assurent un rôle d’intermédiaire avec l’État, accompagnant les milieux populaires dans leurs revendications diverses et variées, mais aussi dans leur accès aux services et programmes sociaux [Quirós & Combes, 2023]. Ce phénomène fait de l’Amérique latine un observatoire privilégié du militantisme de guichet.
Voir aussi
Bibliographie
BROCKETT Charles, 2005. Political Movements and Violence in Central America, Cambridge, Cambridge University Press.
CALDERÓN Fernando, 1995. Movimientos sociales y política. La década de los ochenta en Latinoamérica, Mexico, Siglo XXI.
COMBES Hélène, 2015. « Politicals Parties and Legislatores. An Latin American Perspective », dans James Jaspers & Jan Willem Duyvendak (dir.), Breaking Down the State. Protestors Engaged, Amsterdam, Amsterdam University Press, p. 53-74.
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DONOSO Sofía, 2023. « Student Movements in Latin America: Pushing the Education Agenda and Beyond », dans Federico M. Rossi (dir.), Oxford Handbook of Latin American Social Movements, Oxford, Oxford University Press, p. 389-405. DOI : 10.1093/oxfordhb/9780190870362.013.19
ECKSTEIN Susan, 1989. Power and Popular Protest. Latin American social Movements, Berkeley, University of California Press.
ESCOBAR Arturo & ALVAREZ Sonia, 1992. The Making of Social Movements in Latin America. Identity, Strategy and Democracy, Oxford, Westiew Press.
ESCOBAR Arturo, Evelina DAGNINO & ALVAREZ Sonia, 1998. Cultures of Politics. Politics of Cultures, Oxford, Westiew Press.
EWIG Christan & FRIEDMAN Elisabeth, 2023. « Women’s Movements in Latin America: From Elite Organizing to Intersectional Mass Mobilization », dans Federico M. Rossi (dir.), Oxford Handbook of Latin American Social Movements, Oxford, Oxford University Press, p. 336-353. DOI : 10.1093/oxfordhb/9780190870362.013.48
GOIRAND Camille, 2010. « Penser les mouvements sociaux d’Amérique latine. Les approches des mobilisations depuis les années 1970 », Revue française de science politique, vol. 60, no 3, p. 445-466. DOI : 10.3917/rfsp.603.0445
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PALIERAKI Eugénia & THIBAUD Clément, 2023. L’Amérique latine embrasée. Deux siècles de révolutions et de contre-révolutions, Paris, Armand Colin.
QUIRÓS Julieta & COMBES Hélène, 2023. « Social Movement Activism, Informal Politics, and Clientelism in Latin America », dans Federico M. Rossi (dir.), The Oxford Handbook of Latin American Social Movements, 2023, p. 731-745. DOI : 10.1093/oxfordhb/9780190870362.013.42
RICE Roberta, 2023. « Indigenous Movements in Latin America: Characteristics and Contributions », dans Federico M. Rossi (dir.), The Oxford Handbook of Latin American Social Movements, Oxford, Oxford University Press, p. 354-370. DOI : 10.1093/oxfordhb/9780190870362.013.18
ROSSI Federico M., 2017. The Poor’s Struggle for Political Incorporation: The Piquetero Movement in Argentina, Cambridge/New York, Cambridge University Press, 2017.
ROSSI Federico M. (dir.), 2023. The Oxford Handbook of Latin American Social Movements, Oxford, Oxford University Press. DOI : 10.1093/oxfordhb/9780190870362.001.0001
VAN COTT Donna Lee, 2005. From Movements to Parties in Latin America. The Evolution of Ethnic Politics, Cambridge, Cambridge University Press.
WOLFORD Wendy, 2010. This Land is Ours Now: Social Mobilization and the Meanings of Land in Brazil, Durham, Duke University Press.
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