Écologie politique
p. 202-209
Texte intégral
1L’écologie politique a pris, depuis une quinzaine d’années, une place sans précédent au sein des mobilisations politiques et des débats médiatiques latino-américains. Pour autant, la nature de ce mouvement n’est pas tout à fait claire : doctrine, mouvement social ou politiques publiques ? La ecología política latino-americana ne correspond pas à l’écologie politique française qui est restée jusqu’il y a peu une affaire de petits partis politiques et de penseurs hétérodoxes. Mais elle se distingue également de la political ecology anglo-saxonne qui a fait émerger une nouvelle manière d’analyser la crise écologique d’un point de vue politique, depuis les départements universitaires de géographie à partir du milieu des années 1980 [Bryant, 2015]. Afin de saisir les contours de ce mouvement aussi novateur que mal connu dans les sciences sociales françaises, trois facettes doivent être considérées ensemble : ses origines intellectuelles, son articulation avec les mobilisations sociales et ses tentatives d’influencer l’action des États.
Un programme intellectuel foisonnant
2L’écologie politique s’est développée en opposition à l’écologie comme science qui analysait la crise environnementale seulement comme une dégradation des écosystèmes, mais aussi au mouvement de conservation de la nature pour lequel la réponse à la crise devait être centrée sur la création de réserves naturelles. Depuis les années 1970 en Amérique latine, des chercheurs-militants ont développé un diagnostic qui encastre la question de la dégradation des écosystèmes dans une critique plus large des modèles productifs, des enjeux de justice sociale et des idées de progrès et de nature.
3La ecología política latino-americana se différencie tout d’abord par une généalogie intellectuelle propre, à la fois enracinée dans la particularité de l’histoire sociale de la région et nourrie de ses échanges avec les pays du Nord global [Dumoulin Kervran & Foyer, 2013] mais aussi, et de plus en plus, d’Afrique ou d’Asie [Bryant, 2015]. La pensée émancipatrice et critique latino-américaine du xxe siècle, souvent marquée par le marxisme et la théologie de la libération, est ici mobilisée pour penser différemment la crise environnementale à travers le prisme des inégalités structurelles. Son programme s’est construit à la croisée des œuvres d’auteurs devenus des classiques depuis leurs premières publications à la fin des années 1970. Le philosophe et épistémologue Enrique Leff [2004] a su analyser l’articulation de la destruction environnementale avec la matrice productive et épistémique dominante. L’écologue Victor Manuel Toledo, également au Mexique, a montré comment les modèles agricoles dominants ont mené tant à la destruction de la diversité biologique que de la diversité culturelle. L’anthropologue Arturo Escobar d’origine colombienne [2018] a proposé une généalogie de l’idée de développement avant de pointer des alternatives à partir d’autres rapports au monde qui subsistent aujourd’hui. L’économiste catalan Joan Martinez-Alier [2014(2002)] a profondément renouvelé l’économie politique internationale grâce aux études sur le métabolisme socio environnemental, qui analysent de manière systémique l’ensemble des flux de matière et d’énergie entre la nature et la société que ce soit pour l’appropriation, la consommation ou l’excrétion, ainsi que les flux de circulation de matière et énergie entre diverses sociétés ou pays. Le renouvellement qu’il a défendu s’appuie aussi sur le langage des valuations qui invite les économistes à accepter de pluraliser dans leurs modèles d’analyse les modes d’attribution de la valeur aux ressources naturelles et aux biens en général, selon les groupes sociaux et leurs cultures. Le biologiste et essayiste uruguayen Eduardo Gudynas [2011], puis le politiste brésilien Hector Alimonda et al. [2017] et la sociologue argentine Maristella Svampa ont montré combien le néoextractivisme contemporain représentait un modèle destructeur pour la plupart des pays du continent et ont développé un programme pour le postdéveloppement qui représente une version latino-américaine de la décroissance.
4À partir des années 1990, l’écologie politique s’est étendue vers d’autres domaines comme les études urbaines, l’histoire environnementale, les études des sciences (STS) [Goldman et al., 2011] ou de la santé environnementale, à travers par exemple les cadrages sur la justice environnementale et le racisme environnemental. Ensuite, afin de subvertir le lieu légitime d’énonciation et de production des savoirs, l’influence majeure est venue des approches décoloniales, des « ontologies relationnelles » avec la prise en compte des non-humains [de la Cadena & Blaser, 2018 ; Escobar, 2018] et de l’écoféminisme [De Luca et al., 2020].
5Ce courant intellectuel profondément interdisciplinaire s’appuie sur un travail riche de conceptualisation qui peut parfois dérouter le lectorat français. Même si les labels « environnement et société » ou « justice environnementale » restent usités, celui « d’écologie politique » a connu une remarquable institutionnalisation universitaire depuis vingt ans à travers l’intitulé de multiples colloques et programmes d’études, de publications de synthèses au niveau régional [Alimonda et al., 2017] ou national [Durand Smith et al., 2012 ; Bustos & Prieto, 2015], et une voix unifiée à travers le groupe de travail de CLACSO depuis 2001 [Alimonda et al., 2017].
Un mouvement autant populaire et militant qu’intellectuel
6L’ecología política latino-americana ne peut être pensée selon l’opposition entre analyse académique et engagement militant. Tous les auteurs revendiquent le dialogue et la participation directe aux luttes de résistance et de transformation sociale. En écologie politique, la création de savoirs déborde la production académique et sa grammaire est partagée avec les militants et journalistes, comme l’indiquent par exemple la circulation des notions telles que « écologie des pauvres » et « conflits socioenvironnementaux » [Joan Martinez Alier, 2014(2002)], « écocide » (appel à juger pénalement la destruction définitive d’écosystèmes de grande valeur), « interdépendance », « agroécologie » ou encore « souveraineté alimentaire », « patrimoine bioculturel », « terre-mère » et « Buen Vivir » [Gudynas, 2011], ou enfin celles d’« écoféminisme » ou de « territoires-corps » pour penser un avenir « post-extractiviste ». Des chiffres aux dimensions subjectives en passant par l’artivisme [Merlinsky & Serafini, 2020], l’écologie multiplie les langages pour se dire, toucher, changer les points de vue [Escobar, 2018].
7L’écologie politique est avant tout visible à travers cette multiplication des mobilisations sociales dont la dominante varie selon les pays. En Bolivie par exemple, les luttes écologiques, assimilées aux mouvements autochtones, ont un versant universitaire moins marqué qu’ailleurs. Les luttes contre la privatisation de la distribution de l’eau, en 2000 à Cochabamba et en 2005 à El Alto, et les luttes anti-extractivistes des communautés affectées tendent à y monopoliser le devant de la scène, comme dans tous les pays andins, même si les populations locales sont souvent divisées. Ainsi, au Pérou, le conflit de Bagua dans un territoire indigène de la partie amazonienne a été tristement connu pour son extrême violence (35 morts le 9 juin 2009) et le conflit autour de l’énorme mine de Congas dans les hautes terres de Cajamarca a eu une influence importante sur la vie politique nationale au début de la décennie 2010. En Argentine, des alliances contre les pesticides dans l’espace rural, mais aussi contre les pollutions en milieu urbain, se tissent depuis les années 1980 et se sont renforcées à partir de la fin des années 1990 autour du soja OGM. Au Brésil, les luttes pour l’agroécologie et contre les pesticides et le front du soja, articulées au mouvement des sans-terre, les luttes des indigènes contre les grands barrages et les luttes urbaines pour la justice environnementale, ont été largement relayées par la presse internationale [Acselrad et al., 2004]. Au Mexique, l’écologie politique est ancienne avec un accent particulier donné à aux luttes contre les mégaprojets et pour les territoires et savoirs autochtones [Dumoulin Kervran & Foyer, 2013 ; Durand Smith et al., 2012]. Dans les Caraïbes émergent des écologies politiques noires et décoloniales qui donnent beaucoup d’importance au dispositif de la plantation esclavagiste [Ferdinand, 2019].
8Depuis les années 1990, l’écologie politique a connu une appropriation dans le cadre d’une vague de mobilisations autochtones, paysannes ou contre l’exclusion urbaine. Ce nouveau cycle apparaît alors que la crise environnementale est marquée par des politiques néolibérales agressives, avec la privatisation des entreprises publiques, des terres communautaires, de la gestion de l’eau et une reprimarisation de l’économie reposant sur une forte accélération et mondialisation de l’économie extractive [Gudynas, 2011] : les territoires nationaux sont intégralement quadrillés par les concessions aux entreprises minières, pétrolières, gazières [Bustos & Prieto, 2015]. Territorialisation, ethnicisation et insistance sur la justice sociale, la dignité et les conditions de vie ont permis cette appropriation créative par les milieux populaires et la gauche latino-américaine qui avait longtemps tenu les considérations environnementales pour élitistes ou même impérialistes.
9Le mouvement recycle parfois les cadrages des luttes nationalistes et anti-impérialistes et celui de l’extension des droits individuels, mais transforme aussi la manière de se représenter les composantes exclues de la nation, qu’il s’agisse de populations indigènes, de femmes, de régions considérées comme des « territoires sacrifiés » des générations futures. Il transforme aussi la manière d’exercer la citoyenneté à travers la promotion de nouveaux droits collectifs et de l’accès à des biens communs comme l’eau, l’air ou la biodiversité [Acselrad et al., 2004], ou par la mise en valeur d’interdépendances avec les autres êtres vivants, entre ville-campagne par bassin versant et services écosystémiques, ou par les chaines productives et alimentaires. Les collectifs mobilisés ont donc été transformés et pluralisés du local au global [Foyer & Dumoulin Kervran, 2015].
En Amérique latine, une impossible écologie politique de gouvernement ?
10Des ministères de l’Environnement ont été créés dans l’ensemble des pays entre 1990 et 2010, prenant la suite d’agences de niveau inférieur, mais ils souffrent de sous-financement chronique, de découpages sectoriels qui isolent leur action (conservation de la nature) et ne s’appuient pas sur le référentiel d’une écologie toujours sociale et politique. La possibilité d’une écologie politique gouvernementale en Amérique latine connaît plusieurs obstacles de poids : le manque de soutien de la plupart des membres des classes politiques peu sensibilisées et frileuses devant le « radicalisme » des propositions, la grande faiblesse des « partis verts » le plus souvent peu compétents et éloignés du mouvement de l’écologie politique comme c’est le cas au Mexique, mais aussi la relation compliquée qu’entretient ce dernier avec les États. En effet, le mouvement est marqué par une tradition « basiste » et de démocratie radicale anti-capitaliste qui présente l’État comme un simple relais d’un modèle de développement destructeur et peine alors à construire des programmes de gouvernement pragmatiques.
11Les réformes structurelles demandées par ces alliances entre universitaires et mouvements sociaux au sujet du modèle de développement rural, du mix énergétique ou de la reconnaissance de nouveaux droits ont pourtant été portées, depuis une quinzaine d’années, par des gouvernements dit « progressistes ». La Bolivie d’Evo Morales (2006-2019) et l’Équateur de Rafaël Correa (2007-2017) ont symbolisé cette alliance avec les porteurs de l’écologie politique. Elle s’est manifestée par un fort activisme diplomatique et multilatéral qui a modifié les images de ces pays dans les arènes internationales, ainsi qu’à travers l’adoption de nouvelles Constitutions qui ont intégré les droits de la nature et le principe du « Buen Vivir » en Équateur en 2008 et en Bolivie en 2009. La décennie 2010 a cependant été marquée par des conflits internes et des repositionnements au sein de ces coalitions du « tournant à gauche » au sujet de leurs politiques économiques, principalement face à ce que les praticiens de l’ecología política ont vu comme une reconduite des fondamentaux de l’extractivisme sans réorientation majeure des modèles de développement. Que ce soit en Bolivie, en Équateur, en Argentine, au Chili, au Brésil, ils ont souvent rejoint les oppositions, ce qui s’est accompagné d’une criminalisation des militants [Alimonda et al., 2017]. Dans le Mexique gouverné par Andrés Manuel López Obrador, le célèbre écologiste-politique Víctor Manuel Toledo, nommé ministre en 2019, n’a pas tenu un an au gouvernement.
12Au début des années 2020, une nouvelle séquence générationnelle s’est ouverte pour les représentants de l’écologie politique latino-américaine qui ont trouvé une place de choix au Chili depuis mars 2022 avec le gouvernement de Gabriel Boric, dans la Colombie de Petro à partir de juin 2022 ou avec le retour de Lula au pouvoir au Brésil en octobre 2022, qui a remis au centre du débat la déforestation en Amazonie et le rôle des peuples autochtones. Dans ces pays, les réformes solides restent néanmoins très difficiles à mener à cause de l’équilibre des forces politiques.
13L’ecología política latino-americana peut être donc être considérée comme un ensemble de doctrines originales produites dans la région, mais elle existe surtout comme un mouvement foisonnant articulant mobilisations sociales et productions universitaires pour une réorientation des modèles de développement et des relations à la nature. Ce mouvement est parfois considéré avec frilosité par les chercheurs français en sciences sociales, mais sa fécondité est reconnue dans les milieux militants et intellectuels du Nord global comme du Sud global.
Voir aussi
Bibliographie
ALIMONDA Hector, TORO-PÉREZ Catalina, & MARTÍN Facundo (dir.), 2017. Ecología política latinoamericana. Pensamiento crítico, diferencia latinoamericana y rearticulación epistémica, vol. 1 & vol. 2, Buenos Aires, CLACSO.
ACSELRAD Henri, PADUA José Augusto & HERCULANO Selene (dir.), 2004. Justiça ambiental e cidadania, Rio de Janeiro, Relume Dumará.
BRYANT Raymond (dir.), 2015. The International Handbook of Political Ecology, Cheltenham, Edward Elgar Publishing.
BUSTOS GALLARDO Beatriz & PRIETO Manuel J., 2015. Ecología política en Chile. Poder, naturaleza, conocimiento y propriedad, Santiago du Chili, Universidad de Chile.
DE LA CADENA Marisol & BLASER Mario, 2018. A World of Many Worlds, Durham/Londres, Duke University Press, https://doi.org/10.2307/j.ctv125jpzq
DE LUCA ZURIA Ana, FOSADO Centeno Ericka & VELÁZQUEZ GUTIÉRREZ Margarita (dir.), 2020. Feminismo socioambiental: revitalizando el debate desde América latina, Cuernavaca, Universidad nacional autónoma de México.
DUMOULIN KERVRAN David & FOYER Jean, 2013. « L’environnementalisme social mexicain : une version endémique de l’écologie politique », Écologie & Politique, vol. 46, no 1, p. 83-94. DOI : 10.3917/ecopo.046.0083
DUMOULIN KERVRAN David, MERLINSKY Gabriela, GAUTREAU Pierre, 2024 (à paraître). L’Écologie politique latino-américaine au-delà des frontières, Paris, Éditions de l’IHEAL.
DURAND Leticia, FIGUEROA Fernanda & GUZMAN Mauricio (dir.), 2012. La naturaleza en contexto. Hacia una ecología política mexicana, Mexico, CEIICH-UNAM/CRIM-UNAM/ El Colegio de San Luis.
ESCOBAR Arturo, 2018. Sentir-penser avec la Terre. L’écologie au-delà de l’Occident, Paris, Seuil.
FERDINAND Malcom, 2019. Une écologie décoloniale. Penser l’écologie depuis le monde caribéen, Paris, Seuil.
FOYER Jean & DUMOULIN KERVRAN David, 2015. « The Environmentalism of NGOs versus Environmentalism of the Poor? Mexicoʼs Social-Environmental Coalitions » dans Paul Almeida & Allen Cordero Ulate (dir.), Handbook of Social Movements across Latin America, New York, Springer, p. 223-235.
GOLDMAN Mara, NADASDY Paul & TURNER Matthew (dir.), 2011. Knowing Nature: Conversations at the Intersection of Political Ecology and Science Studies, Chicago, University of Chicago Press.
GUDYNAS Eduardo, 2011. « Buen vivir: Today’s Tomorrow », Development, vol. 54, no 4, p. 441-447. DOI : 10.1057/dev.2011.86
LEFF Enrique, 2004. Racionalidad ambiental: la reapropiación social de la naturaleza, Mexico, Siglo XXI.
MARTINEZ-ALIER Joan, 2014[2002]. L’écologisme des pauvres. Une étude des conflits environnementaux dans le monde, traduit de l’espagnol par André Verkaeren, Paris, Les Petits matins/Institut Veblen.
MERLINSKY Gabriela & SERAFINI Paula, 2020. Arte y Ecología Política, Buenos Aires, IIGG-CLACSO.
Auteur
-
David Dumoulin Kervran
David Dumoulin Kervran est sociologue. Il enseigne à l’Institut des hautes études de l’Amérique latine (IHEAL, université Sorbonne Nouvelle) et est chercheur au Creda (USN-CNRS, UMR 7227). Après avoir travaillé sur les liens entre politique de conservation de la nature et mouvements autochtones au Mexique et développé des enquêtes sur les acteurs transnationaux et sur les savoirs locaux sur la biodiversité, il se consacre aux études sociales des sciences et technologies (STS). Son HDR sur la politique du terrain de la biologie tropicale a débouché sur le projet ANR Scientific Outposts qu’il coordonne, consacré à l’analyse comparée des sites scientifiques très isolés. Il a publié plusieurs articles et codirigé un livre collectif sur l’écologie politique latino-américaine [à paraître, Éditions de l’IHEAL].
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
La pandémie de Covid-19
Expériences américaines
Capucine Boidin, Claudia Damasceno, Marion Magnan et al. (dir.)
2022
Luttes pour l’eau dans les Amériques
Mésusages, arrangements et changements sociaux
Chloé Nicolas-Artero, Sébastien Velut, Graciela Schneier-Madanes et al. (dir.)
2022
La violencia que no cesa
Huellas y persistencias del conflicto armado en el Perú contemporáneo
Ricardo Bedoya Forno, Dorothée Delacroix, Valérie Robin Azevedo et al. (dir.)
2023
Bourdieu et les Amériques
Une internationale scientifique : genèse, pratiques et programmes de recherche
Afrânio Garcia Jr., Marie-France Garcia Parpet, Franck Poupeau et al. (dir.)
2023
Dictionnaire politique de l’Amérique latine
Marie-Hélène Sa Vilas Boas, Hélène Combes, Marie Laure Geoffray et al. (dir.)
2024
Antropología en singular
Historias menores de las tierras bajas sudamericanas
Zelda Franceschi et Diego Villar (dir.)
2025
