Table des matières
Sylvia Chiffoleau et Anna Madœuf
IntroductionEnglish version
- The Maghreb and the Middle East: lands of pilgrimage
- Pilgrimages: a polymorphic phenomenon
- Some features of pilgrimages in the Maghreb and in the Middle East
- Universality of the practice, regional differences
- Events that create mobility
- Places for the rearrangement of identities
- Disputed places
- Some indications for interpretation
- Virtual worlds
- Journeys and itineraries
- Pilgrimages and coincidences: “space factors” and shared places
Sylvia Chiffoleau et Anna Madœuf
Introduction- Maghreb et Moyen-Orient, terres de pèlerinages
- Les pèlerinages, un phénomène polymorphe
- De quelques particularités des pélerinages au Maghreb et au Moyen-Orient
- Universalité de la pratique, différenciations régionales de ses manifestations
- Des événements créateurs de mobilité
- Des lieux de réordonnancement des identités
- Des lieux disputés
- Quelques indices de lecture
- Des univers de virtualités
- Parcours et itinéraires
- Pèlerinages et coïncidences : des « espaces enjeux » et des lieux en partage
Des univers de virtualité
Emma Aubin Boltanski
Le mawsim de Nabî Mûsâ : processions, espace en miettes et mémoire blessée. Territoires palestiniens (1998-2000).- Les processions
- Les mawsim-s comme mode « d’action territoriale »
- Le sanctuaire de Nabî Mûsâ ou le labyrinthe disparu
- Le « frottement » (ihtikâk)
- Les accords d’Oslo ou la construction de « Nabî Mûsâ »
- « Nabî Mûsâ » versus Jérusalem
- Hajj al-Quds
- Les processions à Jérusalem avant 1948
- Les bannières
- La bannière disparue
Sossie Andezian
Des pèlerins sédentaires. Formation d’une diaspora arménienne à Jérusalem- L’ancrage d’un territoire national dans un espace sacré universel
- Pèlerinages arméniens en Terre sainte
- Le guide du pèlerin
- L’accueil des pèlerins
- À la découverte des Lieux saints
- Cérémonies rituelles de la Semaine sainte
- Terenpatz ou le dévoilement des autels et des icônes
- Jeudi saint
- La cérémonie du feu
- Hokéhankisd ou Requiem
- Endzayoum ou le don des enfants
- Héraguedroutioun ou coupe de cheveux
- Du pèlerinage à la diaspora
Myriam Ababsa
Significations territoriales et appropriations conflictuelles des mausolées chiites de Raqqa (Syrie).- La construction d’un site de pèlerinage chiite en Syrie
- Les mausolées chiites de Raqqa nés d’une relecture de la bataille de Siffîn
- La Syrie au sein d’une géographie des sites de pèlerinage chiites
- La conversion d’un lieu de mémoire citadin
- Le laconisme officiel au sujet des mausolées de Raqqa
- Uways al-Qaranî, patron de Raqqa
- Des mausolées sinecdoques de territoires opposés
- Des pèlerins iraniens encore discrets
- Les pèlerins locaux Chawâya ravis de l’embellissement des mausolées
- Des pèlerines citadines fidèles
- L’instrumentalisation politique des mausolées dans la lutte contre le sionisme
Sylvia Chiffoleau
Le pèlerinage à La Mecque à l’époque coloniale : matrice d’une opinion publique musulmane ?Parcours et itinéraires
Kaïs Ezzerelli
Le pèlerinage à La Mecque au temps du chemin de fer du Hedjaz (1908-1914).- Une amélioration relative du voyage des pèlerins à La Mecque
- Le voyage à La Mecque avant 1908
- L’adoption du chemin de fer du Hedjaz par les pèlerins
- Les limites du succès de la ligne du Hedjaz
- Une source de tensions entre les autorités ottomanes et les tribus bédouines d’Arabie
- Le système d’exploitation des pèlerins au Hedjaz
- Les conséquences économiques locales de l’arrivée du chemin de fer
- L’opposition des tribus bédouines À la mise en service du chemin de fer
- Un enjeu politique entre le chérif de La Mecque et le gouvernement unioniste
- Le partage des rôles traditionnels entre le chérif et les autorités ottomanes pour la protection du pèlerinage
- La défense de ses prérogatives politiques et religieuses par le chérif de La Mecque
- La résistance du chérif à l’extension du chemin de fer
- Un nouveau motif d’ingérence dans les affaires de l’Empire ottoman pour les puissances européennes
- Les enjeux internationaux du transport des pèlerins par le chemin de fer du Hedjaz
- La réaction des puissances européennes à la mise en service de la ligne ottomane: l’exemple de la France
Karine Bennafla
L’instrumentalisation du pèlerinage à La Mecque à des fins commerciales : l’exemple du Tchad.Manoël Pénicaud
Le daour des Regraga au Maroc. Un rite de régénérescence.Catherine Mayeur-Jaouen
Les processions pèlerines en Égypte : pratiques carnavalesques et itinéraires politiques, les inventions successives d’une tradition- Les origines des processions en Égypte : un modèle d’abord politique.
- Le modèle de la caravane du hajj : les processions des mahmal-s.
- Les processions des mouleds : l’expression de la communauté villageoise ou urbaine.
- Les soufis dans les processions des mouleds musulmans.
- À l’heure de la réforme : icônes et prêtres au cœur des processions coptes.
Pèlerinages et coïnscidences : des « espaces enjeux » et des lieux en partage
Delphine Pagès-El Karoui
Le mouled de Sayyid al-Badawî à Tantâ : logiques spatiales et production d’une identité urbaine- Mouled et construction d’une identité urbaine
- Le mouled de Sayyid al-Badawî
- Le temps du pèlerinage
- « La dictature du lieu »
- Pèlerinage et croissance urbaine
- Le mouled, garant de l’urbanité ?
- Mouled et économie locale
- La mosquée Ahmadî, grand centre d’enseignement religieux
- Le mouled, une géographie du sacré et du profane
- La mosquée-tombeau de BadawÎ
- À Sîgar, les tentes des confréries soufies
- La fête foraine ou le temps du passage
- Pratiques d’acteurs autour du mouled : vers la constitution d’un espace public ?
- Les pèlerins, emplois du temps, emplois de l’espace
- Le temps de l’affirmation citadine
- La gestion municipale : préserver l’ordre public
- La récupération idéologique par les dirigeants nationaux
- Le pèlerinage, figure de l’urbanité ?
Isabel Ruiz
Agir sur un événement et un lieu pour requalifier l’espace et la société locale : l’action du pouvoir politique tunisien sur le pèlerinage et la qubba de Sidi Amor Bou Hajla- Le pèlerinage, un événement et une institution d’importance majeure localement
- Après l’indépendance, l’apparition de la fête républicaine aux côtés de la fête religieuse et locale
- Sédentarisation, indépendance et apparition d’un nouveau type de fête
- Fête locale, contrôle national des aspirations locales
- La place faite au regroupement religieux au sein du festival depuis l’indépendance. Chronique d’une disparition ?
- L’indépendance et les années Bourguiba : marginalisation du fait religieux
- La Tunisie de la « Nouvelle Ère » et de Ben Ali : valorisation et instrumentalisation du fait religieux
- Aménagement des lieux publics, délimitation des mouvements du public
- Renouvellement de l’espace public, transformation du sens de la fête
- Des symboles locaux domestiqués et absorbés par la symbolique nationale
- Le festival, marqueur d’une spécificité locale et d’un idéal territorial national
- Transformations des festivités locales, renouvellement de leurs organisateurs
- La place faite au lieu de culte local dans le modèle territorial urbain
Anna Madœuf
Éphémérides de la ville en fête : une lecture des mouleds du Caire.- Les mouleds d’Égypte
- Un système esthétique et pratique
- Le mouled : une fête et un objet…
- La ville investie : formes, situations et usages labiles
- Figures de funambules. Être ici et là : circulations, installations et stabilisations.
- Effets et faits de foule
- « C’était la fête et maintenant c’est fini! C’est la vie ! Qu’est-ce que tu t’imagines ? »
Michel Boivin
Le pèlerinage de Sehwân Sharîf, Sindh (Pakistan) : territoires, protagonistes et rituels.- La‘l Shahbâz Qalandar et le contexte local
- Le pèlerinage shivaïte
- Séquence biographique de La‘l Shahbâz Qalandar
- Le pèlerinage et ses territoires
- Le darbâr de La‘l Shahbâz Qalandar
- Le système des kâfî ou le pèlerinage sous contrôle des élites locales
- Les sanctuaires périphériques ou l’intégration des figures charismatiques régionales
- Les réseaux extérieurs à Sehwân Sharîf
- Les publics pèlerins
- Les pèlerins (ziyâratî)
- Les sajjâda nashîn
- Les Murid
- Les renonçants (Faqîr)
- Les autres professionnels
- Les Shî‘ites
- L’idiome rituel : eros versus pathos
- La ziyârat
- Le dhammâl
- La procession des sajjâda nashîn
- Le mendî
- Le mâtam
Nour Farra-Haddad
Les pèlerinages votifs au Liban : chemins de rencontres des communautés religieuses- Typologie générale des pèlerinages partagés
- Les démarches votives chez les chrétiens et les musulmans
- Le choix du saint
- Le choix des démarches rituelles
- Les prières et la formulation du vœu
- Les offrandes
- Les ablutions avec l’eau « sacrée »
- La circumambulation autour d’un lieu de culte, d’une stalagmite, d’un arbre
- L’incubation ou « Laylat al-istikhâra »
- La marche vers le lieu de culte
- Allumer une bougie
- Laisser sur le lieu de culte un fragment de vêtement, de sous-vêtement ou de tissu
- Jeter des pièces de monnaies dans les eaux sacrées
- Avaler un coton ou un morceau de pain de communion imbibés d’huile bénie ou avaler de la terre du lieu de culte
- Se frotter la partie malade du corps avec une pierre sacrée
- Se frotter la partie malade du corps avec de l’huile bénie
- Le port d’une ceinture bénie en coton
- Les promesses et les rites qui font suite au pèlerinage
- Une stratigraphie religieuse créatrice de sphères d’interactions
Christian Décobert
Conclusion. Le marché du pèlerin
