Le Waqf d'Ipšīr Pāšā à Alep (1063-1653)
Étude d'urbanisme historique
Jusqu’au XIXe siècle, les grands investissements publics urbains des villes musulmanes ne sont pas assurés par l’État mais par les waqfs, des fondations de gouverneurs et hauts fonctionnaires de l’administration impériale, de grands commerçants ou d’autres riches personnages. Au cours des siècles, les waqfs se juxtaposent et occupent peu à peu une part considérable de la masse urbaine.
Si les waqfs ont fait l’objet de nombreuses études, celle-ci à la particularité de considérer le waqf...
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- Éditeur : Presses de l’Ifpo
- Collection : Études arabes, médiévales et modernes | PIFD 113
- Lieu d’édition : Damas
- Année d’édition : 1982
- Publication sur OpenEdition Books : 16 mars 2015
- EAN (Édition imprimée) : 9782351591246
- EAN électronique : 9782351595077
- DOI : 10.4000/books.ifpo.7438
- Nombre de pages : vii-107-[36] p.
- Sommaire
- Présentation
- Auteur(s)
Première partie. Description et analyse de la fondation
Deuxième partie. Évolution et état actuel
Jusqu’au XIXe siècle, les grands investissements publics urbains des villes musulmanes ne sont pas assurés par l’État mais par les waqfs, des fondations de gouverneurs et hauts fonctionnaires de l’administration impériale, de grands commerçants ou d’autres riches personnages. Au cours des siècles, les waqfs se juxtaposent et occupent peu à peu une part considérable de la masse urbaine.
Si les waqfs ont fait l’objet de nombreuses études, celle-ci à la particularité de considérer le waqf d'une part comme une opération d’urbanisme et d’autre part comme un élément fonctionnel d’un quartier. Grâce à une analyse précise des bâtiments et des documents d’archives, Jean-Claude David reconstitue le processus d’implantation d’un waqf fondé par le wālī Ipšīr Pāšā en 1653 et suit l’évolution de son architecture et de ses fonctions jusqu’à l’heure actuelle, en liaison avec les changements politiques, socio-culturels et économiques. Cette méthodologie permet à l’auteur de se concentrer sur les problèmes d’intégration de cet équipement ancien, très spécifique à la ville actuelle, dans une zone où le tissu urbain traditionnel est menacé par une forte pression spéculative et où l’urgence d’un plan d’aménagement se fait sentir.
© Presses de l’Ifpo, 1982
Conditions d’utilisation : http://www.openedition.org/6540
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CONCLUSION
In Moheb Chanesaz, Ella Dardaillon et Jean-Claude David, Le Waqf d'Ipšīr Pāšā à Alep (1063-1653)
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CHAPITRE IV. La petite fonderie traditionnelle de bronze
In Moheb Chanesaz, Ella Dardaillon et Jean-Claude David, Le Waqf d'Ipšīr Pāšā à Alep (1063-1653)
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CHAPITRE VI. Attitudes du travail et rapport au sol un patrimoine culturel ?
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Liste et localisation des illustrations
In Moheb Chanesaz, Ella Dardaillon et Jean-Claude David, Le Waqf d'Ipšīr Pāšā à Alep (1063-1653)
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Crédits des illustrations
In Moheb Chanesaz, Ella Dardaillon et Jean-Claude David, Le Waqf d'Ipšīr Pāšā à Alep (1063-1653)
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CHAPITRE II. La forge des lames et des outils
In Moheb Chanesaz, Ella Dardaillon et Jean-Claude David, Le Waqf d'Ipšīr Pāšā à Alep (1063-1653)
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INTRODUCTION. Les savoir‑faire : héritages et nouveautés
In Moheb Chanesaz, Ella Dardaillon et Jean-Claude David, Le Waqf d'Ipšīr Pāšā à Alep (1063-1653)
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CHAPITRE I. La chaudronnerie de cuivre (dinanderie) et l'étamage au Souk al‑Nahhasin
In Moheb Chanesaz, Ella Dardaillon et Jean-Claude David, Le Waqf d'Ipšīr Pāšā à Alep (1063-1653)
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Table des illustrations
In Jean-Claude David et Thierry Boissière, Le Waqf d'Ipšīr Pāšā à Alep (1063-1653)
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Carte introductive
In Jean-Claude David et Thierry Boissière, Le Waqf d'Ipšīr Pāšā à Alep (1063-1653)
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