Index général des noms propres et des notions
p. 413-460
Texte intégral
A, ‘A
Aaron, v. Hārūn.
Abān b. Abī ‘Ayyāš, 104 — Traditionniste souvent considéré comme « faible », m. 138/755-6 ; IS, VII2, 19 ; Tahḍīb, I, 97 (n° 174).
‘Abbād b. Rāšid [al-Bazzār], 280f — Ğaz., 1509 ; Tahḍīb, V, 92 (n° 154).
al-’Abbās b. ‘Abd al-Muṭṭalib, 42, 54, 126d, 216c, 2801, 310f — Oncle du Prophète ; c’est de lui que se réclament les califes ‘abbāsides pour refuser aux ‘Alīdes le droit héréditaire à l’imāma ; EI2, I, 9 (Montgomery Watt).
‘abd, 135 — esclave.
‘Abda b. ‘Abd Allāh, 202b — Probablement — b. ‘Abda al-Ḫuzā’ī, m. à Baṣra en 257/871 ; Tahḏīb, VI, 461 (n° 949).
‘Abd al-A’lā [b. ‘Abd Allāh b. ‘Āmir], 106, 144b, 286a — Le fils du gouverneur de Basra sur lequel v. Pellat, Milieu, 276 ; Tahḍīb, VI, 95 (n° 197).
‘Abd Allāh b. Abī Bakr, 313, 314e — Le fils du calife ; Iṣāba, 4567.
[‘Abd Allāh] b. Abī Mulayka, 204j, 331 — Traditionniste, m. 117/735 ; Ma‘ārif, 209.
‘Abd Allāh b. ‘Ağlān al-Nahdī, 316c — Poète préislamique ; Ši’r, 695-6.
‘Abd Allāh b. ‘Amr [b. al-‘Āṣ], 104, 301, 302, 305, 310a, 335 — Fils du conquérant de l’Égypte auquel Mu‘āwiya doit le califat, m. 65/684-5 ; Iṣāba, 4847 ; Ma‘ārif, 124.
‘Abd Allāh b. Burayda, 278a — Fils de Burayda al-Aslamī, q.v. ; Tahḏīb, V, 157 (n° 270).
‘Abd Allāh [b. Fayrūz al-Baṣrī] al-Dānāğ, 141 — Iṣāba, 6628.
‘Abd Allāh b. Dāwūd, 310d — M. 213/828 ; Ma‘ārif, 227.
‘Abd Allāh b. Ğud’ān, 318 — Notable Mekkois, célèbre par son raffinement et sa générosité. Devenu quasi légendaire (fin du vie siècle ; EI2, I, 45 (Pellat).
‘Abd Allāh b. al-Ḥārit [b. Abzā al-Makkī], 174d, 238b — Ne semble pas figurer dans les recueils ailleurs que sous le nom de sa mère Rā’ita (ou Rayṭa) bint Muslim ; IS, VII1, 186 ; Tahḏīb, XII, 417 (n° 2787).
‘Abd Allāh b. Ma‘qil b. Muqarrin, 271 — Fils de Iṣāba, 8141, q.v.
‘Abd Allāh b. Maslama, 300b — Disciple de Mālik b. Anas, m. 220/835 ; Waf., 302 ; Tahḏīb, VI, 31 (n° 51).
‘Abd Allāh b. al-Mubārak, 66, 100, 105, 308d, 327 — Un des plus grands traditionnistes du iie siècle, m. 181/797. A en particulier transmis le ḥadīṯ des « quatre sectes primitives » ; cf. Laoust, Ibn Baṭṭa, 17, 49 ; Waf., 298 ; cf. MS, II, 141.
‘Abd Allāh b. Muṣ’ab, 79 — Petit fils de ‘Abd Allāh b. al-Zubayr, q.v., m. 184/800 ; IS, V, 322 ; Nasab, 242, 269.
‘Abd Allāh b. al-Muṯannā, 260 — Tahḏīb, V, 387 (n° 659).
[‘Abd Allāh] b. Numayr, 204a, 293 — M. 197/813 ; IS, VI, 274.
‘Abd Allāh b. Saba’, 96 — Converti ayant joué un rôle important dès le califat de ‘Uṯman. Il professe une vénération exagérée pour ‘Alī, confinant à la divinisation. Doctrine messianique. Fondateur ou principal membre d’une ou plusieurs sectes extrémistes du nom de Saba’iyya. C’est le type même du ġalī. EI2, I, 52 (Hodgson) ; Donaldson, Shiite religion, 41 sqq. V. aussi Iğī, Mawāqif, 343.
‘Abd Allāh b. Šaqīq, 201, 280d — M. 108/726 ; IS, VIII, 91.
‘Abd Allāh b. ‘Umar, 162, 176b, 246c, 267, 280m, 293, 294, 327 — Fils du calife ‘Umar. L’un des plus importants traditionnistes de la première génération. Musulman modèle. EI2, I, 65 (Veccia-Vaglleri).
‘Abd Allāh b. Wahb [al-Fihrī)], 244a — M. 195/813 ; Iṣāba, 6361 ; cf. MS, II, 220.
‘Abd Allāh b. al-Zubayr al-Makkī, 238b — L’anti-calife, plébiscité à la Mekke et mort à l’occasion du siège de cette ville, en 73/692 ; EI2, I, 56 (Gibb).
‘Abd al-’Azīz b. Abī Salama [al-Māğišūn], 316c — Frère du célèbre juriste mālikite ‘Abd al-Malik (Waf., 350) ; m. 164/781. Ma‘ārif, 203.
‘Abd al-‘Azīz [b. Muḥammad] al-Durāwardī, 306d, 337 — M. 187/803. Ma‘ārif, 224.
‘Abd al-‘Azīz b. al-Muḫtār al-Anṣārī, 141 — Tahḍīb, VI, 355 (n° 678).
‘Abd Ḫayr, 69 — Contemporain du Prophète. Iṣāba, 6366.
‘Abd al-Malik b. Maysara, 38 — Informateur d’Abū Dāwūd, m. à Kūfa sous Ḫālid al-Qasrī. IS, VI, 222.
‘Abd al-Malik b. ‘Umayr, 271 — M. 136/753-4. Ma‘ārif, 208.
‘Abd al-Mun‘im, 268e — M. 228/843. Ma‘ārif, 229.
‘Abd al-Raḥmān [b. ‘Awf], 175, 216c — Musulman de la première heure ; joua un rôle considérable dans la désignation de ‘Uṯmān. Un des dix « promis au paradis ». EI2, I, 87 (Montgomery Watt).
‘Abd al-Raḥmān b. ‘Abd Allāh b. Qurayb, 316c — Neveu et transmetteur d’al-Aṣma’ī. On lui devrait un K. ma’ānī l-ši’r. Fihrist, 83 ; Zubaydī, Ṯoba-qāt, passim ; Suyūṭī, Buġya, 299.
‘Abd al-Raḥmān b. Abī Laylā [al-Anṣārī], 287, 288a, 294b — M. après 80/699. Iṣāba, 5194 ; IS, VI, 74.
‘Abd al-Raḥmān b. al-Aswad, 337 — Fils d’al-Aswad b. Yazīd, q.v. ; Iṣāba, 5082 ; Ma‘ārif, 190.
‘Abd al-Raḥmān b. ḥassan b. Ṯābit, 306f — Fils du poète du Prophète. IS, V, 196.
‘Abd al-Raḥmān b. al-Iṣbahānī, 310d — M. début du iie/viiie siècle. Tahḏīb, VI, 141 (n° 287) = VI, 217 (n° 436).
‘Abd al-Raḥmān b. al-Muraqqi‘, 176b — Non identifié.
‘Abd al-Raḥmān b. al-Qāsim, 129, 311 — Disciple de Mālik, m. 191/807. Waf., 335.
‘Abd al-Raḥmān b. Salama al-Taymī, 182a — Non identifié.
‘Abd al-Razzāq, 144e, 327 — M. 211/826. Waf., 371, Ma‘ārif, 226 ; cf. MS, II, 38.
‘Abd al-Ṣamad, 204h — Probablement fils d’al-Faṭl al-Raqāsī (q.v.), qāṣṣ célèbre. Pellat, Milieu, 113 ; Bayān, I, 247.
‘Abd al-Wāḥid b. Nāfi’, 300b — Non identifié.
‘Abd al-Wāḥid b. Ziyād, 312c — M. 197/813. IS, VII2, 44 ; Ma‘ārif, 224.
‘Abd al-Wāriṯ [b. Sa’īd], 188e — M. vers 180/796. IS, VII2, 44 ; Ğaz., 1989.
ablution, v. ğusl, wuḍū’.
Abraham, v. Ibrāhīm.
abrogation, v. nasḫ.
Abū l-Aḥwas [‘Awf b. Mālik], 244a — M. 73/692. IS, VI, 126 ; Ma‘ārif, 137.
Abū l-‘Āliya [Rufay‘ b. Mihrān al-Riyāhī], 306e — Traditionniste et transmetteur du Coran de premier plan, m. vers 90/708-9. EI2, I, 107 (Blachère).
Abū ‘Amr [b. al-’Alā’], 118, 204h, 300b — Le célèbre lecteur du Coran, fondateur de l’école de Baṣra, m. vers 154/770. Influence considérable sur le développement de la philologie à Baṣra. EI2, 1,108 (Blachère) ; cf. aussi Blachère, Littérature, I, 101 sqq.
Abū ‘Amr al-Šaybānī [Isḥāq b. Mirār], 107 — Célèbre philologue et traditionniste, m. vers 210/825.EI, IV, 280 (Krenkow) ; Waf, 83.
Abū l-‘Āṣ b. al-Rabī‘, 147 — Gendre du Prophète, époux de sa fille Zaynab. Nasab, 230-1.
Abū ‘Aṣim, 61 — Non identifié avec certitude. C’est peut-être le suivant.
Abū ‘Aṣim ‘Ubayd Allāh b. ‘Abū Allāh, 176b — Tahḏīb, XII, 142 (n° 680) l’appelle ‘Abd Allāh b. ‘Ubayd Allāh, mais signale qu’il est aussi connu comme ‘Ubayd Allāh b. ‘Abd Allāh.
Abū l-‘Awğā’ le Zindīq, 300a — Généralement connu sous le nom de ‘Abd al-Karīm b. Abī l-‘Awğā’. Vajda, Zindīq-s, 221.
Abū Ayyūb, 15 — Il s’agit du Compagnon Ḫālid b. Zayd al-Anṣārī ; cf. Isāba, kunya, 13 ; Ma‘ārif, 119. Le Muškil, 91, précise : « Les goules venaient lui voler des dattes dans son garde-manger (sahwa) sous la forme d’un chat. A plusieurs reprises, elles lui promirent de ne pas y revenir, mais elles ne tinrent définitivement parole qu’après qu’il eût, sur leur propre conseil, récité le verset du Trône, qui protège la maison contre tous les démons ». Cf. aussi Damīrī, ḥayawān, II, 230.
Abū Baḥr, 318 — Probablement [‘Abd al-Raḥmān b. ‘Uṯmān al-Baṣrī], Tahḏīb, VI, 226 (n° 456), qui est précisément le maître d’Abū l-Ḫaṭāb Ziyād b. Yaḥyā (q.v.).
Abū l-Baḫtarī, 187 — Traditionniste « faible », m. 200/815-6. Ma‘ārif, 225.
Abū Bakr [al-Ṣiddīq], 9, 35, 40b, 42, 42a, 54, 93, 161, 189, 190b, 244, 262a, 262, 310d, 314 — Le premier calife. EI2, I, 112 (Montgomery Watt).
Abū Bakr b. ‘Abd al-Raḥmān [b. al-Ḥāriṯ], 238 b — Nasab, 303 ; IS, V, 153.
Abū Barza [al-Aslamī], 146 — IS, VIII, 4 ; Ma‘ārif, 146.
Abū l-Dardā’ [al-Anṣarī al-Ḫazrağī], 306e — Gadi né à Damas, m. 32/652 ; réputation d’ascétisme. EI2, I, 117 (Jeffery).
Abū Ḏarr [al-Ġifārī], 196e, 251, 261, 281, 332 — Compagnon m. 32/652. EI2, I, 118 (Robson).
Abū Dāwūd [al-Siğistānī, Sulaymān b. al-Aš’aṯ], 119, 262c — Traditionniste contemporain d’Ibn Qutayba. Auteur des Sunan, un des six recueils canoniques. EI2, I, 117 (Robson) ; GAL, I, 168 sq. ; S I, 266 sq.
Abū Ḏu’ayb [al-Huḏalī], 250 — Poète contemporain du Prophète. EI2, I, 118 (Von Grünebaum) ; GAL, I, 36-7 ; S I, 71 ; Ši‘r, 635-642.
Abū l-Fawāris, 94 — Kunya de Nahšal, q.v.
Abū Ğahl [Abū l-Ḥakam ‘Amr b. Hišām, Ibn al-Ḥanẓaliyya], 148d — L’un des adversaires les plus acharnés du Prophète à la Mekke. C’est dans le Coran le parangon des ennemis de l’Islam (XVII, 62 ; XLIV, 43 ; XCVI, 6). EI2, I, 118 (Montgomery Watt).
Abū Ḥanīfa [al-Nu’mān b. Ṯābit], 59, 60, 61, 62, 66, 68, 106 — Le fondateur de l’école ḥanafite, m. en 150/767. Juriste et théologien, utilise l’opinion personnelle (ra’y) et l’analogie (qiyās). Devenu deux générations plus tard le bouc émissaire de la résistance à la Tradition. EI2, I, 127 (Schacht).
Abū Ḥassān, 144b — M. 130/748. Iṣāba (kunya), 281.
Abū Ḥātim [al-Ašğa‘ī], 317 — M. sous ‘Umar II ; IS, VI, 205.
Abū Ḥātim [Sahl b. Muḥammad al-Siğistāni], 69, 144f, 204h, 204i, 300b, 300c, 306f, 314e, 316c — Le célèbre philologue de Baṣra, disciple d’Abū Zayd al-Anṣārī (q.v.), Abū ‘Ubayda (q.v.), al-Aṣma’i (q.v.), m. en 255/ 869. EI2, I, 129 (Lewis) ; GAL, I, 107 ; S I, 157.
Abū l-Ḫattāb Ziyād b. Yaḥyā [b. Ziyād al-Ḥassānī al-Baṣrī al-Nukrī], 70, 115, 119, 160a, 176b, 204c, 204h, 244a, 260, 264, 266a, 286a, 306f, 318 — Traditionniste, l’un des principaux maîtres d’Ibn Qutayba dans le domaine du ḥadīṯ. Transmetteur entre autres de Muslim b. Qutayba, al- Mu‘tamir b. Sulaymān, Abū Dāwūd, etc...Maître d’Abū Ḥātim al-Siğistānī. M. 254/868. Tahḏīb, III, 388.
Abū Ḫayra, 334a — Compagnon de ‘Alī. Ma‘ārif, 206.
Abū Hilāl al-Rāsraī, 278a — M. 165/781-2. Ma‘ārif, 223.
Abū Ḥuḏayfa [b. ‘Utba b. Rabī’a], 161, 311 — Compagnon célèbre, m. en 12/634. Iṣāba, kunya, 264 ; IS, III1, 59.
Abū l-Huḏayl al-’Allāf [Muḥammad b. al-Ḥasan b. ‘Ubayd Allāh al-‘Abdī], 24 44 — Fondateur de l’école mu’tazilite de Baṣra. Mort âgé à Sāmarrā vers 230/844. Apologiste de l’Islam contre les Dualistes, les philosophes, les Dahrites, les gnostiques. Maître d’al-Naẓẓām. Ses doctrines ont été grossièrement falsifiées par la suite (notamment par Ibn al-Rāwandī) et c’est grâce à Ibn al-Ḫayyāṭ (K. al-Intiṣār, éd. et trad. Nader, Beyrouth 1957) qu’on peut en avoir une idée. Cf. A. N. Nader, Falsqfat al-Mu‘tazila, Alexandrie 1950-51, 2 vol., et le même, Le système philosophique des Mu’ta-zilites, Beyrouth 1957, à l’index ; Gardet et Anawati, Introduction, Paris 1948 ; EI2, I, 131 (Nyberg).
Abū Hurayra [al-Dawsī al-Yamānī], 16, 39, 42, 102, 129, 133, 136b, 137, 141, 144b, 172c, 206, 251, 264, 271, 280d, 294b, 297, 306d, 317, 318, 321, 340b — Célèbre Compagnon, vécut dans l’intimité du Prophète. M. vers 58/678. Transmetteur prolifique. EI2, I, 132 (Robson) ; Ma‘ārif, 141 sq.
Abū Isḥāq, [al-Šaybānī], 69, 150, 269, 306d — M. 129/747. IS, VI, 241.
Abū ‘Iṣma [Nūḥ b. Abī Maryam], 98 — Cadi de Marw, surnommé Nūḥ al-Ğami‘ en raison de sa formation complète et éclectique. Ḥadīt pas toujours très sûr ; m. 173/789-90. Tahḏīb, X, 486 (n° 876).
Abū ‘Itāb, 260, 294b — M. 208/823. Tahḏib, IV, 249 (n° 426).
Abū Kudayna [Yaḥyā b. al-Muhallab], 140a — IS, VI, 266.
Abū l-Mahdiyya al-A‘rābī, 296f— A lire ainsi, et non Abū Mahriyya. Poète bédouin, encore appelé Abū Mahdī, célèbre pour sa connaissance du ġarīb. Bayān, II, 281 ; Ma‘ārif, 238.
Abū Manṣūr al-Kisf, 95 — Chef d’une secte rāfidite dite Manṣūriyya, q.v. ; Tarbī‘, 2.
Abū Maš‘ar al-Madanī [al-Sindī], 117 — Esclave yéménite, traditionniste peu apprécié, mais fournit à al-Wāqidī et à Ibn Sa‘d les matériaux de leurs ouvrages sur les Maġāzī. Ses sources sont Nāfi‘ et Muḥammad b. Ka‘b al-Quraẓī. M. à Bagdad en 170/787. Tabarī lui a emprunté des informations sur l’histoire biblique. EI2, I, 144 (Horovitz - Rosenthal).
Abū Mas‘ūd al-Dārimī, 196e — Non identifié. Il ne s’agit en aucun cas du du célèbre auteur d’un Musnad, m. 255/869, qui a pour kunya, Abū Muḥammad et ne descend pas de Ḫiraš (q.v.) ; cf. EI, I, 948 (Ben Cheneb) et Tahḏib, V, 294 (n° 502).
Abū l-Miqdām, 340b — IS et Tahḏib en connaissent trois, parmi lesquels il est difficile de choisir ici. On penche pour Ṯābit b. Hurmuz, en raison de sa notoriété (Tahḏib, II, 16 ; n° 25).
Abū Mu‘āwtya [Muḥammad b. Ḥāzim], 103, 287 — Murği’ite, m. 195/811. Ma‘ārif, 223.
Abū l-Muhallab [‘Abd al-Raḥmān b. Mu’āwtya al-Ğarmī], 210a — Oncle d’Abū Qilāba (q.v.). Iṣāba, kunya, 1123 ; IS, VII1, 91.
Abū Mūsā l-Aš‘arī [‘Abd Allāh b. Qays], 280m — Gouverneur de Basra, Musulman de la première heure. L’un des deux arbitres de Ṣiffīn, dupé par ‘Amr b. al-‘Āṣ. M. à Kūfa vers 50/670.EI, I, 488 (Zetterstéen).
Abū Naḍḍra [al-Munḏir b. Mālik], 280f — IS, VII1, 151 ; Ma‘ārif, 198.
Abū Nu‘aym [al-Faḍl b. Dukayn al-Mūlā’ī], 275 — Traditionniste apprécié et historien suspect de Ši’isme ; m. 219/834. EI2, I, 147 (Rosenthal).
Abū Qabīl [al-Ma‘āfirī], 310a — M. vers 128/746. IS, VII2, 201.
Abū Qubays, 94 — Colline dominant la Mekke. EI2, I, 140 (Rentz).
Abū Qilāba [al-Ğarmī], 210a, 306d — Neveu d’Abū l-Muhallab, q.v. ; m. vers 104/722. IS, VII1, 133 ; cf. Iṣāba, kunya, 1123.
Abū Rāfi‘, 257 — Iṣāba, kunya, 432.
Abū Razīn al-Uqaylī, 247, 248 — Compagnon. IS, V, 379 ; Iṣāba, kunya, 438.
Abū Sa‘īd al-Ḫidrī, 139, 182a, 217, 280f, 301 — M. 74/693. Iṣāba, kunya, 3196 ; Ma‘ārif, 116.
Abū Salama [b. ‘Abd al-Raḥmān b. ‘Awf], 137, 141, 257, 269, 273, 287, 306d, 319 — M. vers 100/718. IS, V, 115.
Abū Ṣāliḥ, 129, 310b — Probablement l’exégète de Ma‘ārif, 210.
Abū Sufyān, 335 — Non identifié.
Abū l-Ṭufayl ‘Āmir b. Wàṯila, 17 — M. après 100/718. IS, V, 338 ; Ma‘ārif, 149 ; Iṣāba, 5983 et kunya, 676.
Abū ‘Ubayd al-Qāsim b. Sallām, 248 — Philologue, exégète et juriste ; m. 224/838. Auteur d’ouvrages du type Ġarīb al-Qur’ān, — al-ḥadīṯ, dont s’est certainement inspiré Ibn Qutayba. EI2, I, 162 (Gottschalk).
Abū ‘Ubayda [Ma’mar b. al-Muṯannā], 107, 172a — Philologue m. vers 209/824, disciple des grands maîtres de Baṣra. EI2, I, 162 (Gibb).
Abū ‘Ubayda [b. al-Ğarrāḥ], 42, 121 — Un des dix Mekkois « promis au paradis ». Rôle important dans la désignation d’Abū Bakr ; m. vers 18/639. 18/639. EI2, I, 163 (Gibb).
Abū Umāma [al-Bāhilī], 220, — M. 86/705. IS, VII2, 131 ; Iṣāba, kunya, 102 ; Ma‘ārif, 134.
Abū ‘Uṯmān al-Nahdī, 37e — M. sous al-Ḥağğāğ. IS, VII2, 69 ; Ma‘ārif, 188.
Abū ‘Uwāna, 61, 127 — M. 170/786-7. IS, VII2, 43 ; Ma‘ārif, 220.
Abū Wā’il [Šaqīq b. Salama], 132a, 266a, 293 — M. sous al-Ḥağğāğ. IS, VI, 64 ; Iṣāba, 3982 ; Ma‘ārif, 198.
Abū l-Yamān, 337 — Iṣāba, kunya, 1260.
Abū Ya’qūb al-Haṭābī, 70 — Non identifié.
Abū Yazīd al-Ḍabbī, 275 — Serviteur du Prophète. Hadit un peu suspect. — Tahdib, XII, 280 (n° 1282).
Abū Yazīd al-Madanī, 176b — IS, VII1, 160.
Abū Yūsuf, 77 — Peut-être le disciple d’Abū ḥanīfa, un des fondateurs de l’école ḥanafite, auteur du K. al-Ḫarāğ. EI2, I, 168.
Abū l-Zannād [‘Abd Allah b. Ḏakwān], 204i — M. 130/748. Ma‘ārif, 204.
Abū Zayd [Sa‘īd b. Aws al-Anṣārī], 107, 300c, 334a — Grammairien et lexicographe de Baṣra, disciple d’Abū ‘Amr b. al-‘Ala’ et maître d’Abū ḥatim al-Siğistānī, m. vers 215/831. EI2, I, 172 (Brockelmann).
Abū l-Zubayr, 175, 182a, 280d — M. 126/744. Iṣāba, kunya, 481. accident, v. ‘arad.
‘Ād, 280h — Tribu ancienne, quasi mythologique, souvent citée dans le Coran. EI2, I, 174 (Buhl).
adā’ — 1) reproduction d’un son créé par Dieu ; la seule part de l’acte « parole » qui soit imputable à l’homme, 286b ; — 2) accomplissement d’un acte (p. ex. Prière) à titre exécutoire, 268a.
ādāb, 40e — convenances.
‘aḏāb al-qabr, 27, 181, 280c sqq. — châtiment de la tombe.
Adam (= Adam), 7, 14, 87, 101, 125, 174b, 245, 260a, 263, 300a, 306a — EI2 I, 181 (Pedersen).
‘adam, 81 — le néant.
‘adwā, sections X, XVI, XL, LXVIII, CI, CV — contagion ; maladie contagieuse.
affranchissement, v. ‘itāq.
‘Ağam, 40f, 120k, 300b, 326 — Pour l’Islam oriental primitif, désigne ordinairement les Persans. EI2, I, 212 (Gabrjeli).
Al-Aḫfaš, 107 — Il est très difficile ici de décider s’il s’agit d’Abū l-Ḫaṭṭāb ‘Abd al-ḥamīd b. ‘Abd al-Mağid, m. 177/793, dit al-Akbar, élève d’Abū ‘Amr et maître de la plupart des philologues énumérés au même paragraphe, ou d’Abū 1-ḥasan Sa’id b. Mas’ada, dit al-Awsat, disciple de Siba-wayh, m. peu avant 221/835. Ils appartiennent tous deux à l’école de Baṣra. Cf. EI2, I, 331.
Aḥmad b. al-Ḫalīl [b. ‘Amr al-Anbārī], 144c, 278a — Ğaz., 223.
Aḥmad b. Ḥanbal, 28 — Fondateur de l’école ḥanbalite, célèbre pour son attachement au ḥadīṯ. Ayant refusé d’admettre le dogme mu’tazilite de la création du Coran, il subit l’inquisition (miḥna) sous al-Ma’mūn, al-Mu’ta-ṣim et al-Wāṯiq, puis rentre en grâce sous al-Mutawakkil en 232/847, sans toutefois parvenir sous les califes qui se succédèrent jusqu’à sa mort en 241/ 855 à obtenir l’audience des milieux influents. EI2, I, 280 (Laoust).
Aḥmad b. Sa‘īd al-Liḥyānī, 248 — Disciple d’Abū ‘Ubayd al-Qāsim b. Sallām, m. 231/846 ; cf. Muškil, introd., 5 ; ‘Uyūn, II, 244.
Al-Aḥnaf b. Qays [Abū Baḥr b. Mu’āwtya al-Tamīmī al-Sa’dī], 188e — Notable de Basra, Rôle non négligeable dans la conversion des Tamīm, partisan de ‘Alī, puis adversaire d’al-Muḫtār. EI2, I, 313 (Pellat).
aimant, v. maġnaṭīs.
‘Ā’iša, 16, 39, 39d, 42, 93, 127, 129, 131, 135, 144b, 176, 176b, 188e, 197, 198, 201, 202b, 204a, 204İ, 204j, 205, 206b, 242, 269, 280m, 305, 306d, 310d, 310e, 311, 313, 314e, 319, 331, 337, 338 — Fille d’Abū Bakr, épouse préférée du Prophète. EI2, I, 317.
‘Ā’iša bint Ṭalḥa, 182a — Fille du Compagnon Talha b. ‘Ubayd Allāh al-Taymī, petite fille d’Abū Bakr, nièce de ‘Ā’iša ; son père (q.v.), allié à al-Zubayr et à ‘Ā’iša, prétendit venger le meurtre de ‘Uṯmān et fut exécuté par les partisans de ‘Alī après la bataille du Chameau (35/656). EI2, I, 318.
‘alam, 40c — signal, signe distinctif. La distinction entre ‘alam et āya (signe miraculeux) ne paraît pas très nette. On notera que le Coran réunit les deux termes dans XLII, 32 et LV, 24 où Blachère traduit ‘alam par « repère, montagne », et āya par « signe ».
Alexandre, v. Ḏū l-Qarnayn.
‘Alī [b. Abī Ṭālib], 8, 17, 36, 39, 40b, 41, 42, 50, 69, 72, 96, 104, 121, 140a, 187a, 188c, 188e, 209, 261, 308a, 310e — Le quatrième calife, cousin et gendre du Prophète. Éponyme de toute une série de mouvements politico-religieux ; m. 40/660. EI2, I, 392 (Veccia-Vaglieri) ; cf. aussi Shī’a, EI, IV, 263 (Strothmann), et ‘Alīdes, EI2, I, 412 (Lewis).
‘Alī b. ‘Aṣim, 62, 260f — M. 201/816-7. IS, VII2, 61 ; Ma‘ārif, 225.
‘Alī b. al-Madīnī, 16 — Cf. Milieu, 90.
al-‘Āliya, 175 — Quartier nord de Médine, qui s’étend jusqu’au mont Uḥud. EI, III, 92.
‘Alqama [b. ‘Ulāṯa], 37e — Iṣāba, 5677.
‘amā / ‘imā, 248 — ténèbres / aveuglement.
Amağ, 204i — Point d’eau entre la Mekke et Médine. Lisān, II, 30 ; Tāğ, II, 5.
al-A’maš [Sulaymān b. Mihrān, Abū Muḥammad], 20, 70, 129, 132a, 187, 244a, 287 — Un des quatorze « lecteurs » du Coran. Blachère, Introduction, 123 ; EI2, I, 443 (Brockelmann — Pellat).
amende, v. kaffāra.
‘Āmir, 264 — Difficile à identifier ici.
‘Āmir b. Fuhayra, 190b — Mawlā d’Abū Bakr. IS, III1, 164 ; Iṣāba, 4415.
‘Ammār b. Abī ‘Ammār, 297 — M. début du iie/viiie s. Tahḏib, VII, 404 (n° 656).
‘Ammār b. Yāsir [b. ‘āmir b. Malik, Abū l-Yaqẓān], 160b, 261 — Compagnon de la première heure, puis partisans de ‘Alī. Les adversaire des Umayyades prétendent voir dans le Coran des allusions à son adresse ; m. à Ṣiffīn. EI2, I, 461 (Reckendorf) ; Ma‘ārif, 48, 111, 239, 252. amputation, v. qaṭ‘.
amr wa nahy, 128 — ordre et interdiction ; un des principes de base de l’éthique politique islamique. Cf. Laoust, Ibn Baṭṭa, 53, note 2.
‘Amr b. al-’Āṣ [al-Sahmī], 93, 177 — Arbitre à Ṣiffīn, ouvrit la voie au califat de Mu’āwiya. EI2, I, 464 (Wensinck) ; Ma‘ārif, 115.
‘Amr b. ‘Awn al-Qaysī, 120 — M. 225/840. Tahḏib, VIII, 85 (n° 129).
‘Amr b. Dīnār, 60, 103, 288a — M. 125/743. Ma‘ārif, 206.
‘Amr b. Fā’id [Abū ‘Alī al-Uswārī], 17, 40f, 122 — Célèbre qāṣṣ et commentateur du Coran baṣrien de tendance mu’tazilite. Milieu, 110-1.
‘Amr b. al-Ḥāriṯ [b. Ya’qūb al-Anṣārī], 244a — M. 148/765. Tahḏib, VIII, 14 (n° 22).
‘Amr b. Ḥarīš [Abū Muḥammad al-Zubaydī], 335 — Tahḏib, VIII, 19 (n° 30). ‘Amr b. Ḥurayt, 98 — IS, VI, 14 ; Ma‘ārif, 127.
‘Amr b. Maymūn b. Mihrān, 197, 284 — Fils de M. b. M., g.v. ; Tahḏib, VIII, 108 (n° 177).
‘Amr b. Murra, 187, 288a — M. 128/746. IS, VI, 220.
‘Amr b. al-Naḍr, 121 — Non identifié.
‘Amr b. Sa‘īd, 104 — Non identifiable dans le contexte. Le Tahḏib en connaît quatre.
‘Amr b. al-Šarīd, 257 — Tābi’ī ; IS, V, 379 ; Iṣāba, 5874.
‘Amr b. Šu‘ayb, 264a, 267, 286a, 301 — M. 120/738. Cf. MS, II, 10.
‘Amr b. Taġlib, 302 — M. après 40/660. Iṣāba, 5785.
‘Amr b. ‘Ubayd, 17, 114, 121, 154d, 300c — Mu‘tazilite célèbre, transfuge des gens du ḥadīṯ ; m. vers 144/761. EI2, I, 467 (Montgomery Watt).
‘Amr b. Umayya al-Ḍamrī, 287 — Compagnon, m. sous Mu‘āwiya. IS, IV1, 182 ; Iṣaba, 5767.
‘Amr b. Wahb al-Ṯaqafī, 287 — IS, VII1, 112.
amulettes, v. tamā’im.
analogie, v. qiyās.
analogue, v. miṯl.
Anas b. ‘Iyāḍ [al-Madanī], 300b — Célèbre transmetteur, m. peu avant 200/815. Les Mekkois lui reprochent d’avoir « passé ses notes » aux Irakiens. Tahḏib, I, 375 (n° 689).
Anas b. Mālik, 98, 139, 144c, 196e, 260, 280d, 280h, 327 — Compagnon célèbre. Iṣāba, 277.
ange, v. malak.
anniyya, 23 — « haeccéité » ; Goichon. Lexique, 9. On pense en effet pouvoir lire ainsi, et non ayniyya qui ne paraît pas attesté à cette époque. Toutefois, Tahānawī, 99, signale le substantif abstrait al-ayn.Anṣār (sg. : Anṣārī), 161, 202, 234, 236, 292a, 312 — Partisans médinois du Prophète, distingués des partisans Mekkois, ou Muhāğirūn. Le terme s’applique aussi à leurs descendants et à leurs mawālī. EI2, I, 529 (Mont-gomery Watt).
anthropomorphisme, v. tašbīh.
appellations, v. asmā’.
‘āqila, 216 — Gontributes solidaires du coupable, en matière de diya.
‘aqrab, 260c sqq. — scorpion.
‘araḍ, 23, 46, 54 — accident. Goichon, Lexique, 216.
al-‘Arğī [‘Abd Allāh b. ‘Umar], 306a — Poète umayyade. Ši‘r, 556.
Arisṭāṭalīs (= Aristote), 56, 334a.
‘arš, 85, 291 sqq., 304b — Trône (de Dieu) ; pour certains, différent de kursī (q.v.). V. § 304b (note) et Tāğ, IV, 321.
al-A‘ša [Maymūn b. Qays], 148 ; 164b, 298 — Poète de ḥīra, surtout bachique. EI, I, 484 (Haffner) ; GAL, I, 37 ; S I, 65.
‘aṣaba, 280g — En droit islamique, désigne essentiellement l’ensemble des parents mâles par les mâles.
As‘ad b. Zurāra, 325, 326a — Compagnon m. avant Badr. IS, III2, 138 ; — Iṣāba, 111.
Aš‘ariyyūn, 306d — Population yéménite dont est issu Abū Mūsa. Ma‘ārif, 115.
al-Aš‘aṯ, 201 — Peut être Aš’aṯ (sans art.) de Ma‘ārif, 213.
al-Aṣbaġ b. Ğāmi‘, 115 — Non identifié.
‘Āṣim [b. Abī l-Nuğūd], 280e — M. vers 127/745. IS, VI, 224 ; Ğaz., 1496.
‘Āṣim al-Aḥwal, 312c — M. 142/759. IS, VII2, 65 ; Ma‘ārif, 222.
‘Aṣim al-Kawzī, 98 — Falsificateur de traditions non identifié.
Asmā’, 48 — appellations appliquées aux différentes catégories de croyants ou d’incroyants.
Al-Aṣma‘ī [Abū Sa‘īd ‘Abd al-Malik b. Qurayb], 59, 60, 69, 70, 107, 116, 117, 118, 144a, 144f, 144h, 204h, 220, 250, 278a, 300b, 306f, 314e, 316c, 334b, 340b — Le célèbre philologue (122/740 - 213/828), disciple d’al-Ḫalīl, de ‘Isā b. ‘Umar et d’Abū ‘Amr b. al-’Alā’. Maître d’Abū 1-Faḍl al-Riyāši, Abū ‘Ubayd, al-Siğistānī, al-Sukkarī. Il est à l’origine de la plupart de nos connaissances sur les poètes arabes anciens. EI2, I, 739 (B. Lewin).
al-Aswad b. ‘Abd al-Raḥmān, 314b — Non identifié. L’isnād laisse à penser toutefois que ce pourrait être le fils de ‘Abd al-Raḥmān b. al-Aswad (q.v.) et le petit-fils du suivant, al-Aswad b. Yazīd. Cf. Ma‘ārif, 191.
al-Aswad [b. Yazīd al-Naḫa’ī], 197, 267, 269, 338 — M. vers 74/693. IS, VI, 46 ; Ğaz., 796 ; Ma‘ārif, 191 ; Tahḏib, I, 343 (n° 625).
‘Aṭā’ b. al-Sā’ib, 303 — M. vers 137/754-5. IS, VI, 235 ; Ğaz., 2121.
‘Aṭā’ b. Yasār, 217, 301, 319 — Qdṣṣ, m. 103/721. IS, V, 129 ; Ğaz., 2122 ; Ma‘ārif, 202.
attouchements, v. muhāšara.
attributs, v. ṣifa.
augures, v. ṭiyara.
aumône légale, v. ṣadaqa, zakāt.
avance, v. salaf.
avatar, v. mamsūḫ.
‘Awf, 146 — Probablement — b. Mālik al-Ğušamī, le même qu’Abū l-Aḥwaṣ, q.v. ; IS, VI, 126 ; Ma‘ārif, 137.
‘awra, 319 — parties honteuses.
‘Awsağa, 288a — Iṣāba, 6091.
al-Awzā ‘ī [‘Abd al-Raḥmān b. ‘Amr, Abū ‘Amr], 28, 59, 105, 150, 216d, 287 287 — Juriste syrien (88/707 - 157/774) dont le maḏhab s’étendit un moment jusqu’en Andalousie. Bientôt supplanté par les écoles ḥanafite et mālikite. EI2, I, 795 (Schacht).
āya, 40c, 220a — signe miraculeux ; cf. ‘alam.
Ayliyā’ (Īliyā’), 314b — Transcription du nom latin de la Colonia Aelia Capitolina, fondée après 135 J.-G. par l’empereur Hadrien sur les ruines de Jérusalem. EI, II, 1158, s. al- Ḳuds (Buhl).
‘Ayn Abī Ziyād, 182a — Point d’eau de Médine.
ayniyya, v. anniyya.
Ayyūb (= Job), 15, 204c, 308b — Le Job de la Bible. Seule la trame de son histoire a été conservée en Islam. Les auteurs divergent sur les détails. EI2 I, 819 (Jeffery).
Ayyūb [al-Saḫtiyānī], 104, 121, 140b, 287, 316c, 327, 331. — Ascète célèbre m. 131/748-9. IS, VII2, 14 ; Ma‘ārif, 207.
Ayyūb b. Ḫālid al-Anṣārī, 160a — Tahḏib, I, 401 (n° 739).
Ayyūb b. Ḫawṭ [Abū Umayya al-Baṣrī], 98 — Tahḏib, I, 402 (n° 741), avec références au Muḫtalif.
al.-‘Azīz, 316b — Surnom attribué dans le Coran au Putiphar de Gen., XXXIX, 1 ; EI, I, 550 ; cf. Coran, XII, 30, 51.
B
bā‘ al-ğabbār, 239 — nom d’une unité de mesure.
Bābil, 203a, 204, 204e, 204i, — L’ancienne Babylone et sa région. EI, I, 559 (Herzfeld). Théâtre — comme ici — de nombreux épisodes de la mythologie et de l’eschatologie islamique.
Bada’, 12 — Doctrine hétérodoxe qui enseigne la possibilité d’un changement dans la science divine, donc dans le déterminisme, à la suite d’un changement des circonstances. C’est une doctrine ši‘ite extrémiste. Ce fut la thèse d’al-Muḫtār, de Hišām b. al-Ḥakam et des Kaysāniyya. Principaux arguments : 1) Coran, XIII, 39 ; XIV, II ; LV, 29 ; VII, 152 ; X, 98 ; XXXVII, 101-107 ; VII, 138 ; 2) les ḥadīt-s du Muḫtalif, § 12 ; 3) des légendes pieuses montrant qu’on échappe à son destin en étant agréable à Dieu ; 4) la doctrine du nasḫ. EI2, I, 873 (Goldziher — Tritton).
Badr, 150, 181, 182, 182c, 189, 312 — Lieudit au sud ouest de la Mekke où eut lieu le combat le plus célèbre des premiers temps de l’Islam. EI2, I, 892 (Montgomery Watt).
Baḥrayn, 175, 204h —- Désignait alors la côte nord-est de l’Arabie. Un des « bouts du monde » de l’administration musulmane primitive. EI2, I, 969. Cf. aussi EI2, I, 211, s. Aḥsā.
Bakka, 314b — Autre nom de Makka (la Mekke). Certains auteurs prétendent que ce nom ne désigne qu’une partie de la Mekke, généralement le maṭāf, parce que les gens s’y bousculent (bakka, yabukku) (Coran, III, 90). Tāğ, VII, III.
Bakkā’ūn, 120 — Groupe d’ascètes « pleureurs » de Baṣra. Pellat, Milieu, 94.
Bakr b. ‘Abd Allāh, 176b — M. 180/796. IS, VII1, 152 ; Iṣāba, 729 ; Ma‘ārif, 201.
Bakr [al-‘Ammī, sic], 24, 51 — Théologien néo-sunnite, chef des Bakriyya ; Massignon, Essai, 197. On ne l’a trouvé nulle part sous le nom d’al-’Ammī. Toutefois on peut à bon droit retenir cette appellation, car Bakr est partout identifié comme le neveu de ‘Abd al-Wāḥid b. Ziyād (q.v.), lui-même personnage d’une certaine notoriété chez les hérésiographes. V. intiṣār, 131, et l’index qui renvoie à Baġdādī, Farq, 16.
baliyya, pl. balāyā, 148 — chamelle qu’on entrave pour la laisser mourir sur la tombe de son maître.
Banū Arfada, 306b — Surnom des Abyssins au temps du Prophète.
Banū al-Dīl, 190b — Il existe cinq fractions de ce nom. Register, 157.
Banū Ḫaṯma, 312 — Fraction des Aws. Register, 131.
Banū Ḥurrāq, 144 — Lecture incertaine. Le Register, 237, connaît un Horrāc b. Lâj.
Banū Ḥuzn, 144 — Register, 220 (deux fractions de ce nom).
Banū l-Nār, 144 — On n’a pas trouvé de tribu de ce nom.
Banū Nubayṭ, 306f— Peut-être le Nobeiṭ b. Ğābir de Register, 337.
Banū Sā‘ida, 161 — Groupe tribal ayant joué un rôle important dans la désignation d’Abū Bakr.
Banū Tamīm [b. Murr], 94, 262 — Grande confédération muḍarite dont relèvent notamment les Nahšal et les Muğāši‘ (q. v.). EI, IV, 676 (Levi della Vida) ; Ma‘ārif, 35.
Banū Wā’il, 144f—Grande confédération d’Arabes du Nord. Gen. Tab., tableau C.
Banū Zinya, 144 — Register, 466.
al-Barā’ [b. Ma‘rūr], 288a — Compagnon. EI2, I, 1057 (Zetterstéen).
barīd, 190a — messager.
barzaḫ, 25, 182 — « barrière » (Blachère) ; le concept de barzaḫ correspond sensiblement à celui de « limbes » dans l’eschatologie chrétienne.
Baṯaniyya, 310a — Désigne habituellemnt la Batanée gréco-romaine, ou royaume de Basan, située au nord-ouest du Ḥawrān ; EI, I, 692 (Buhl). Pourrait bien toutefois désigner ici la Béthanie de Jean, I, 28 ; voir une confusion semblable dans Vigouroux, Dictionnaire de la Bible, I, 1662.
bayān, 307 sqq. — langage expressif.
Bayān [b. Sam‘ān al-Tamīmī] ; Bayāniyya, 95 — Secte šī’ite et son éponyme. On ne sait guère plus sur ce personnage que ce que nous en dit Ibn Qutayba. II fut brûlé en 119/737 sur l’ordre du gouverneur de Kūfa Ḫālid al-Qasrī. EI, I, 701. A noter qu’Īğī, Mawāqif, 344, l’appelle Banān.
Bid‘a, 27 — innovation (généralement suspecte) ; déviation par rapport à la Sunna.
Bilāl [b. Rabāḥ], 106, 287 — Affranchi, mu’aḏḏin du Prophète. EI, I, 737(Buhl).
Birwa‘ bint Wāšiq, 37 — Iṣāba, nisā’, 174.
Bišr al-Ḥāfī [Abū Naṣr b. al-Ḥāriṯ], 28 — Ascète de Bagdad. EI, I, 750.
Bišr [b. Ġayyāṯ] al-Marīsī, 106 — Un des principaux Murği’ites ḥanafites du iie siècle ; tendance mu’tazilite d’al-Nağğār. Il enseigne que la foi suppose l’adhésion de la langue et du cœur, et que le châtiment ne saurait être éternel, même en cas de péché grave ; m. 218/833. EI2, I, 1279 (Carra de Vaux — Nader — Schacht) ; Intiṣār, index, 159.
Bišr b. al-Mufaḍḍal, 160a, 204c, 264, 324 — M. 186/802. IS, VII2, 45 ; Ma‘ārif, 224.
Budayl b. Maysara, 280d — M. 130/748. IS, VII2, 9.
Buḥayra al-Urdunn, 310a — La Mer Morte, qualifiée souvent de Buḥayra avec des qualificatifs divers : Muntina, Mayyita, Maqlūba. EI, I, 594 (Hartmann), s. Baḥr Lūt. Il n’est pas impossible que la présence supposée de Jean-Baptiste ici soit en rapport avec la tradition évangélique du baptême de Jésus (cf. EI, s. Yaḥyā).
Burayda al-Aslamī, 278a — Compagnon. Iṣāba, 632 ; Ma‘ārif, 130.
C
cahier, v. ṣaḥīfa.
cause finale, cause première, v. ‘illa.
cause instrumentale, cause seconde, v. sabab
chien, v. kalb.
Chrétiens, 51, 178, 196a, 204, 204a, 260b.
client, v. mawlā.
conjecture, v. ẓann.
consensus, v. iğmā‘.
contagion, v. ‘adwā.
contiguïté, v. ṣaqb.
critique subjective, v. istiḥsān.
D, Ḏ, Ḍ
dahr, 249 sqq. — destin, fatalité.
Dahrī, Dahriyya, 170, 249, 260b, 300a — Il paraît assez difficile de donner une définition précise de cette appelation qui, comme la Zandaqa, a fini par être appliquée à toutes les tendances individuelles matérialistes ou naturalistes. Ce sont en tout cas des disciples des écoles philosophiques grecques. EI, I, 917 (Goldziher). Il arrive qu’on oppose dahrī à ḏimmi. Il s’agit en ce cas de tous les non-Musulmans qu’on ne range pas au nombre des Gens du Livre. EI, I, 984, s. ḏẖimmī (Macdonald).
ḍamān, 255 sqq. — garantie, responsabilité.
Daniyāl (= Daniel), 280h — Le Prophète. Il y a ici une allusion à son rôle de protecteur et de défenseur des captifs hébreux à Babylone. Cf. Vigouroux, Dictionnaire de la Bible, II, 1247 sqq. ; EI, I, 938 (Carra de Vaux).
Dāwūd (= David), 54, 93, 174a, 310b — Le roi-prophète, bien connu en Islam. Ce renom explique les inventions des quṣṣāṣ signalées au § 300a. La plupart des autres passages tendent à illustrer la question de l’héritage spirituel du Prophète Muḥammad. Cf. EI, I, 952 (Carra de Vaux).
Dāwūd b. Abī Hind, 37e, 187a, 264, 280f — M. 137/754-5. IS, VII2, 20 ; Ma‘ārif, 211.
Dāwūd b. al-Mufaḍḍal, 115 — Non identifié.
Dāwūd al-Ṭā’ī, 28 — M. 165/781-2. Ma‘ārif, 224.
ḏawū l-maḥārim, 312 — hommes au degré de parenté prohibant le mariage, et donc autorisant la libre fréquentation des femmes de la famille.
démon, v. šayṭān.
dépositaire, v. mu’taman.
destin, v. dahr, qadar.
déterminisme, v. iṯbāt.
dextre, v. yumn.
Diḥya [b. Ḫalīfa] al-Kalbī, 164g, 298a — Compagnon célèbre, apparu tardivement dans l’entourage du Prophète, mais assez aimé de celui-ci pour qu’il le comparât à l’ange Gabriel ; d’où la légende selon laquelle Gabriel apparaissait parfois au Prophète sous ses traits. EI, I, 1000 (Lammens).
Ḏimmī, 113 — Tributaire. Populations non-musulmanes soumises à l’administration islamique. II s’agit essentiellement des Juifs et des Chrétiens, accessoirement des Sabéens et des Zoroastriens (Mağūs). Ils bénéficient d’un statut de protection spéciale, la ḏimma. EI, I, 984 (Macdonald).
piṯār, 202 — Tout vêtement qui se place par dessus le linge de corps (ši‘ār, q.v.).
diya, 68, 69, 187 sqq. — prix du sang.
doute, v. šubha.
droit, v. fiqh.
du‘ā’, 266 — invocation, prière (ici, on écrit régulièrement Prière, avec une majuscule pour traduire Ṣalāt).
Dualistes, v. Ṯanawiyya.
Ḏū Arwān, 204a — Puits de Médine. On n’en sait rien de plus que ce qu’en dit ce ḥadīṯ.
ḏubāb, 259 sqq. — mouches.
Dukayn [b. Sa‘īd], 126c — Poète de rağaz. Ši‘r, 592-5, et surtout 592, note 1.
Ḏū l-Nūn, 89 — L’homme au poisson du Coran (XXI, 87), qui paraît pouvoir être identifié avec Yūnus/Jonas. Synonyme de ṣaḥib al-ḥūt, Coran, LXVIII, 48 ; EI, I, 988, s. Dū l-kifl (Goldziher).
Ḏū l-Qarnayn, 164e — Il est identifié ici avec Alexandre le Grand (Coran, XVIII, 82-91) ; EI, I, 988 (Mittwoch).
Ḏū l-Rumma, 228a — Poète umayyade célèbre. EI, I, 990 (Schaade) ; GAL, I, 58 ; Ši‘r, 506-521.
E
émasculé, v. mağbūb.
esclave, v. ‘Abd.
Évangile, 178a, 228f, 328a, 296b.
Ève, v. Ḥawwā’.
explication, v. maḫrağ.
expressif, expression, v. bayān.
F
Fadak, 54, 175, 194 — Agglomération d’Arabie, non loin de Ḫaybar, dont les habitants (juifs) se soumirent à ‘Alī. Fāṭima réclama Fadak à Abū Bakr, comme héritage paternel. Mais Abū Bakr exhiba le ḥadīṯ : « Personne ne doit être mon héritier ». L’anecdote du § 54 est une variante de la précédente. Cf. EI, II, 38 (Schleifer).
AL-Faḍl b. al-‘Abbās [b. ‘Abd al-Muṭalib], 39d, 40f— Cousin du Prophète. Iṣāba, 7005.
al-Faḍl al-Raqāšī, 166 — Il existe au moins deux personnages de ce nom ; v. à ce sujet Pellat, Milieu, 113. Il s’agit probablement d’al-Faḍl b. ‘Isā, le qāṣṣ célèbre.
fa’l, 144g sqq. —- Présage heureux.
Falāsifa, 170 — Les « philosophes » arabes, imprégnés d’hellénisme. Ibn Qutayba ne distingue pas toujours très nettement les falāsifa des Mu‘tazilites. Il les assimile ici aux zanādiqa et aux ğahmiyya (q.vv.). EI, II, 42 (Goldziher).
falsafa, 123, 260c sq., 304c, 334 — La philosophie scientifique grecque.
al-Farazdaq, 40f, 306e — Le célèbre poète umayyade. GAL, I, 53-6 ; EI, II, 64 (Schaade).
fāriq, 144f — chamelle qui s’isole pour mettre bas.
al-Farrā’, 107, 334b — Le grammairien célèbre. GAL, I, 116 ; S I, 178.
fasād, v. kawn.
fatalité, v. dahr.
Fāṭima, 309, 310e — Fille du Prophète, épouse de ‘Alī, mère d’al-ḥasan et d’al-ḥusayn, éponyme des Fāṭimides. L’importance de Fatima tient dans le fait qu’elle perpétua la descendance du Prophète ; EI, II, 91 (Lammens).
Fāṭima bint al-Munḏir b. al-Zubayr, 314e — Épouse de Hišām b. ‘Urwa (q.v.) ; IS, VIII, 350.
Fāṭima bint Qays, 16 — Contemporaine du Prophète. Iṣāba, nisā’, 851.
fayğ = barīd, 190a — courrier.
Fayrūz (= Pērōz), 40f— v. Hayāṭila.
fidya, iftidā’, 60, 133, 209. — acte ou offrande compensatoire dû par le Musulman qui a négligé une pratique rituelle. Wensinck, Hwb, 130.
fiqh, sections II, VI, XI, XX, XXII, XXXII, XXXIV, XXXVII-XXXIX, XLII-XLV, XLVI (215-216), XLVII, LXV-LXVII, LXXII-LXXVI, LXXIX, LXXX, LXXXII, LXXXV, XCIV, XCVII, XCIX, CIII, CIV. CVI, CVII — discipline englobant le droit canonique, l’éthique et la politique islamiques.
fisq, fāsiq, 48, 173 — perversité (s’oppose à hudā, hidāya, rectitude).
fiṭra (religion naturelle), 6, 166 — L’orthodoxie assimile ce terme à l’Islam. Cette identification étant contestée par certains adversaires de la Sunna, on a adopté « religion naturelle ». Cf. Wensinck, Hwb, 137 ; v. aussi ḥanīf, ḥanīfiyya.
fiṭra, 110 — intuition, instinct. Cette acception confirme le bien fondé de la traduction précédente.
foi, v. īmām.
al-Fuḍayl b. ‘Iyāṭ [Abū ‘Alī al-Fundīnī], 28 — Mystique ayant vécu à Kūfa et mort à la Mekke en 187/803. EI, II, 231.
furū‘, 25, 69, 71 — points de doctrine secondaires, application des principes méthodologiques (uṣūl). EI, II, 110 (Goldziher).
futyā, 106 — décision de jurisprudence.
G, Ğ, Ġ
Ğābır [b. ‘Abd Allāh], 139, 160a, 175, 182a, 257, 262c, 288a, 306f — Compapagnon m. 78/697. Iṣāba, 1026 ; Ma‘ārif, 133.
Ğābir [b. Yazīd] al-Ğu‘Fī, 17, 267 — M. 128/746. IS, VI, 240.
Ğābir b. Zayd, 60 — M. 103/721-2. IS, VII, 140 ; Ma‘ārif, 200.
Ğabriyya, 109, 110 — Partisans du Ğabr, ou déterminisme strict. EI, I, 1013’ s. Djabrīya.
ğadd, 34, 36, 40a, 65, 187 — grand père, son statut juridique. Cf. Buḫ., 75, 5 = HM, IV, 37 : « Il est trois questions sur lesquelles j’aurais voulu que l’Envoyé de Dieu nous fixât avant de nous quitter pour toujours : l’aïeul, la kalāla (q.v.) et l’usure. »
Ğa‘far [al-Ṣādiq], 92 — EI, I, 1021 (Zetterstéen).
Ğa‘far b. Abī Ṭālib, 182b, 333 — Iṣāba, 1166.
ğafr, 92 — Document ésotérique et divinatoire qui est censé être la propriété des ‘Alides et contenir l’ensemble des connaissances de toutes sortes jusqu’à la fin du monde. Cette croyance est liée à celle de l’infaillibilité des imām-s ‘alides. EI, I, 1022 (Macdonald), où il faut naturellement remplacer la référence à l’Adab al-kātib par la présente référence au Muḫtalif.
al-Ğāḥız, 72.
Ğahm [b. Ṣafwān], 81 — Chef des Ğahmiyya, secte déterministe (q.v., ainsi que ğabr) mais niant les attributs ; m. 128/745. Hwb, 106, s. Djahm.
Ğahmiyya, 260b — V. le précédent et Ğabriyya.
ğamā‘a, 3 — union des Musulmans, solidarité communautaire.
al-Ğammāz, 72 — Poète satirique de l’entourage d’al-Mutawakkil ; Aġānī, XII, 61 ; cf. aussi Pellat, Milieu, 168.
ğanāba, ğunub, 39d, 148 — l’impureté majeure, et celui qui en est frappé.
ğānn, 164, 172a, 300b — apparaît parfois comme singulier de ğinn (q.v.) ; génie matérialisé ; désignerait aussi un petit serpent (§ 300b).
garantie, v. ḍamān.
ġarīb, 149 sqq. — proscrit, étranger.
Ğarīr, 306e — Le poète célèbre. GAL, I, 56 ; S I, 86.
Ğarīr, 337 — Non identifié. Il n’est pas sûr que ce soit le suivant.
Ğarīr b. Ḥāzim, 271 — M. 170/786-7. IS, VII2, 36 ; Ma‘ārif, 219.
al-Ğārūd al-‘Abdī, 162 — Compagnon. Iṣāba, 1043 ; Ma‘ārif, 147.
ğawhar, 23 — substance. Goichon, Lexique, 51.
ğawrišn, 176b — Remède stomachique ; cf. Desmaisons, Dict. Persan-Français, مءمارما gouvārich, ou ءمارثن gouvārischn, tout ce qui facilite la digestion.
Gaylān [al-Dimašqī], 17, 121 — Murgi’ite et qadarite. Bayān, à l’index ; — Ma‘ārif, 212 ; Intiṣār, index.
génie, v. ğārni, ğinn, ġūl, ḥinn, ‘ifrīt.
ğinn, 164, 172a, 204c, 210 — génie, lutin ; généralement maléfique.
grand père, v. ğadd.
ğubār, 19—s’applique à tout objet provoquant un accident ; les ḥadīṯ-s où figurent ce mot visent à montrer que le propriétaire de l’objet n’est pas tenu pour responsable.
ğubba, 216c — vêtement ample de dessus.
Ğuhayna, 210a — Tribu qaḥṭānite ; Register, 186.
guidance, v. hudā.
ġūl, 15, 204h — sorte de génie ; cf. notre « goule ».
ğunub, 39d — entaché d’impureté majeure.
Ġurāb, 174d — V. Muslim et Rā’iṭa bint Muslim.
Ġurābiyya, 95 — Secte rāfiḍite extrémiste prétendant que l’ange Gabriel, trompé par une ressemblance frappante (« comme un corbeau avec un autre ») annonça la révélation à Muḥammad aux lieu et place de ‘Alī. En droit, ils préconisent la dévolution de la succession à la fille, conséquence de la doctrine voyant en Fāṭima l’unique héritière du Prophète, au détriment d’al-‘Abbās. EI, II, 177 (Goldziher) ; Īğī, Mawāqif, 346.
ġusl, 33, 148, 217 — ablution majeure.
H, Ḥ, Ḫ
ḫabar (pl. aḫbār), 43, 83, 97, 109, 228, 264, 300 — Tradition anecdotique historique ou pseudo-historique ; souvent synonyme de ḥadīṯ.
Ḥabaš, 305, 312 — Les Abyssins, ou l’Abyssinie ; EI, I, 121 (Guidi). Le § 312 fait allusion à deux émigrations successives des premiers Musulmans en Afrique. La seconde semble bien être légendaire. Sur le wafd al-Ḥabaša, v. Buḫ. ; 8, 69 ; 13, 2, 25 ; 56, 79, 81 ; Ḥan., II, 308, 540 ; VI, 56, 59.
Ḫabbāb b. al-Aratt, 145 — M. 37/657. Iṣāba, 2210 ; Ma‘ārif, 138.
ḥadaṯ, 190 — rupture majeure de la pureté (essentiellement par défécation et miction).
ḥadd, 1) sanctions légales, 210 ; 2) lois coraniques en général, 286a ; 3) limites, définition (sens philosophique), 54, 228d, 246f, 247 ; 4) mansions lunaires, v. ḥudūd al-qamar.
hady, 212 — chameaux destinés au sacrifice.
haeccéité, v. anniyya.
ḫafḍ, 66 — fait de se baisser pendant certaines phases de la Prière.
Ḥafr al-Mubārak (sic) ; 300b — Lieudit d’un gouvernorat de Ḫālid al-Qasrī, qui y aurait délégué ‘Abd al-Wāḥid b. Nāfi‘. L’éd. signale une autre leçon, ḥafr al-Manāsik. Tāğ, III, 152 signale quatre aḥfār, diversement localisés, parmi lesquels ne figure aucun Ḥafr al-Mubārak/al-Manāzik.
Ḥafṣ [al-Fard, Abū ‘Amr ou Abū Yaḥyā], 24 — Émigré au Caire avec Ibn ‘Ulayya (q.v.), représente la théologie officielle au Caire pendant la miḥana (Wensinck, Hwb, s. Mu‘tazila) ; élève d’Abū l-Hudayl, il serait revenu ensuite à une orthodoxie mitigée, du type de celle que devait illustrer al-Aš‘arī. Le Fihrist le classe parmi les Muğbira. EI, I, 229 (Bauer) ; intiṣār, index et 160.
Ḥafṣa, 39d — Épouse du Prophète et fille du calife ‘Umar. EI, I, 229 (Lammens).
hağğ, 331 — pélerinage.
al-Ḥağğāğ b. ‘Amr al-Anṣārī, 321 — Contemporain du Prophète ; Iṣāba, 1623.
al-Ḥağğāğ [b. Abī ‘Uṯmān] al-Ṣawwāf, 321 — M. 143/760. IS, VII2, 31.
Al-Ḥağğāğ [b. Yūsuf], 119, 340 — Le trop fameux gouverneur de l’Irak sous les Umayyades. EI, II, 215 (Lammens).
al-Ḥakam [b. ‘Utayba], 269, 287 — M. 110/729. IS, VI, 231 ; Ma‘ārif, 204.
ḥāl, 46 — Ce mot, traduit ici par « stade » pour les besoins de la cause, réfère à la notion de « mode intermédiaire entre l’existence et la non-existence ». On verra à ce sujet Faḫr al-Dīn al-Rāzī, Afkār al-mutaqaddimīn wa-l-muta’aḫḫirīn, 38-40, surtout 38 : « Nous prétendons qu’il n’y a pas de moyen terme entre l’existant et le non-existant. Mais les Mu‘tazilites ont inventé un moyen terme qu’ils appellent ḥāl, et qui est un attribut de l’existant ». W. Horten, Die Modus Théorie des Abu Haschim (m. 933), ZDMG, LXIII, 1909, 303-324 signale que cette théorie prend corps au iiie siècle et se fixe au ive.
Le même, Die philosophischen Système der spekulativen Theologen im. Islam, Bonn 1912, 412 sqq., qualifie les aḥwāl ď « accidents intérieurs » ou modalités (modi) de la substance.
Cf. aussi Gardet et Anawati, Introduction, index et notamment 326.
Ḫalaf al-Aḥmar, 342 — Le célèbre rāwiya. Blachère, Littérature, 105.
ḥalāl, 281, 293 sqq. — licite.
Ḫālid b. ‘Abd Allāh [al-Qasrī], 300b — Gouverneur de la Mekke, puis de l’Irak sous les Umayyades. EI, II, 930 (Zetterstéen).
Ḫālid al-Ḥaḏḏā’ [b. Mihrān], 127, 260f, 306d — M. 141/758. Ma‘ārif, 219.
Ḫālid b. al-Walīd [b. al-Muġīra al-Maḫzūmī], 262a, 293 — Chef militaire converti après Uḥud. Participa à la répression de la ridda, puis aux conquêtes syriennes. EI, II, 931 (Zetterstéen).
Ḥammād [b. Abī Sulaymān], 60, 188d, 197, 335 — Murği’ite, m. 120/738. IS, VI, 231 ; Ma‘ārif, 208.
Ḥammād, 40f — Il s’agit de Ḥammād b. Qirāt, transmetteur de Muqātil b. Sulaymān. Tahḏib, X, 279 (n° 501), s. Muqātil b. Sulaymān.
Ḥammād b. Salama, 105, 247, 280d, 297, 301. 303 — M. 164/781. IS, VII2, 29 ; Ma‘ārif, 220.
Ḥammād b. Zayd, 59, 50, 140b, 288a — « ’Uṯmānien », m. 179/795. IS, VII2, 42 ; Ma‘ārif, 220.
Hammām, 204h, 217, 301 — Il s’agit de H. b. Yaḥyā b. Dinār, car les isnād-s, concordent avec Tahḏib, XI, 67 (n° 108) ; m. vers 164/781.
Hāni’ b. ‘Ubayd, 144f— Non identifié.
ḥanīf 6, 166a, 306 — Sectateur de la religion naturelle (ḥanīfiyya), monothéisme diffus qui règne en Arabie avant l’Islam et qui n’est ni le Judaīsme, ni le Christianisme. Wensinck, Hwb, 165. V. fiṭra.
Ḫannāqūn, 95 — Secte prétendument rāfiḍite ď « étrangleurs ». Ḥayawān, II, 96-7 ; VI, 130.
ḫarāğ, 255 sqq. — revenu tiré d’une chose achetée ou louée ; usufruit.
ḫarām, 281, 293 sqq. — illicite.
Ḫāriğa b. Zayd, 306f — M. 99/717. Iṣāba, 2135.
al-Ḥāriṯ b. ‘Awf, 262a — Iṣāba, 1460.
al-Ḥāriṯ b. Ḥilliza al-Yaškurī, 316c — Le poète célèbre. GAL, I, 18 ; S I, 51.
harm, 238 — plante, symbole de fragilité.
Hārūn, 8 — L’Aaron de la Bible, porte-parole de Moîse. On compare son rôle à celui de ‘Alī auprès de Muḥammad.EI, II, 287 (Eisenberg).
Hārūn b. Sa‘d al-‘Iğlī, 92 — Poète zaydite. GAL, S I, 313.
Hārūt et Mārūt, 203a, 204e, 204g, 204i — Les deux anges cités dans Coran, II, 96, qui auraient été les héros de l’aventure avec Zuhara/Vénus (q.v.). EI, II, 289 (Wensinck) ; Tarbī‘, 46.
al-Ḥasan [b. ‘Alī], 172e — EI, II, 291 (Lammens).
al-Ḥasan [b. Abī l-Ḥasan al-Baṣrī], 98, 119, 121, 136a, 140b, 141, 176b, 184a, 196e, 204c, 204j, 217, 257, 300c, 302, 308d, 312c, 324c, 335 — Le célèbre personnage du ier siècle, contemporain d’al-Ḥağğāğ, estimé comme transmetteur de ḥadīṯ, mais suspecté par certains pour son franc parler. Il est d’ailleurs annexé par les Mu‘tazilites, car il inclinait vers le libre arbitre. Il est célèbre aussi pour sa vie ascétique ; m. 110/728. EI, II, 290 ; Pellat, Milieu, à l’index.
Hāšim al-Awqaṣ, 24 — al-Ğāḥiẓ, Bayān, I, 366 ; III, 110, le classe parmi les ascètes.
Ḥassān b. Ṯābit, 306f — Le poète du Prophète, mort très âgé ; EI, II, 306 (Weir).
ḥašw, 105 — « bourrage, farcissure » ; Ibn Qutayba semble prendre ce mot dans le sens ď « entasser les informations sans discernement ». C’est le fait des partisans aveugles du ḥadīṯ..
Ḥašwiyya, 109 — Terme de mépris appliqué à ceux des gens du ḥadīṯ qui interprètent littéralement les traditions anthropomorphistes (selon Šahrastānī). Mais les Mu‘tazilites englobent sous cette appellation tous les gens du ḥadīṯ. EI, II, 304. Ibn Qutayba les range apparemment parmi les « gens du ḥadīṯ extrémistes ». Voir notre Avant-propos.
al-Ḫaṭṭām al-Muğāši‘ī, 346 (note). — Le Poète de rağaz. Ibn Hišām, Muġnī, avec cmt. de Dasūqī, Caire 1358, 193.
hawāmm, 173 — désigne globalement tous les petits animaux répugnants : serpents, souris, insectes, etc., spécialement carnassiers.
Ḫawāriğ (= Ḫariğites), 2, 41, 109, 110, 111 — Le premier grand mouvement politico-religieux de l’Islam, dont les doctrines les plus marquante concernent ľimāma, et les rapports entre la foi et les œuvres. EI, II, 957 (Levi della Vida).
ḥawḍ, 8 — Le Bassin, ou la Vasque céleste où le Prophète accueillera les Musulmans au Paradis. Buḫ., 60, 8 = HM, II, 473 ; 81, 53 = HM, IV, 315 ; Ḥan., I, 235, 453 ; V, 50.
Ḥawwā’ (= Ève), 126d — La première femme. EI, II, 314 (Eisenberg).
Hayāṭila, 40f — Les Hephtalites. Branche méridionale des Huns, encore appelés Huns blancs, Huna par les Indiens et Ye-Ta par les Chinois. Après avoir harcelé les Perses dès le milieu du ve siècle, ils écrasent le roi Pērōz/Fayrūz (q.v.) et toute son aristocratie en 484, puis déferlent sur l’Inde d’où ils ne seront chassés qu’en 525. Ils se maintiennent en Iran Oriental jusqu’à Chosroès Anouchirwân (531-579) qui les écrase avec l’aide des Turcs en 562. Gaudefroy-Demombynes et Platonov, Le Monde musulman et byzantin jusqu’aux Croisades, 8-12 ; Christensen, Sassanides, à l’index, et notamment 289, 293 sqq. ; Ḥudūd al-‘Ālam, 277-288.
Ḫaybar, 204b — Oasis juive, au nord de Médine, péniblement soumise en 7/628. EI, II, 921 (Grohmann).
ḥayya, 260c, sqq. — serpent.
ḥibr, 310b sq. — sacrificateur juif, rabbin.
ḥiğāb, 253 sqq. — voile, rideau de gynécée.
Ḥiğāz, 175 — Province occidentale de l’Arabie, dont l’histoire se confond avec celle des lieux saints de l’Islam. EI, II, 319.
Ḥiğāziens, 13 — Désigne les juristes de l’école de Médine, surtout Mālik ; on les distingue des Irakiens (q.v.) qui sont essentiellement les Ḥanafites. EI, II, 108-9, s. fiqh (Goldziher).
Hiğriyyūn, 182a — L’éd. pense qu’il s’agit des Émigrés enterrés à Baṣra. Lisān, VII, 117, connaît un lieudit Hağariyya, mais à Médine.
ḥikma, 26 — la sagesse divine.
ḥīla, 40a — subterfuge juridique.
Ḫilās [b. ‘Amr], 40 — M. peu avant 100/719. IS, VII1, 108.
Hind, 40f — Les Indiens.
ḥinn, 172a, 334c — génies inférieurs. Tarbī’, ١٢٢.
Ḫirāš, 196e — Contemporain du Prophète. Tahḏīb, III, 137 (n° 260) l’appelle Ḫidāš b. Salama et signale que certains auteurs le nomment Ḫirāš.
Hišām [al-Dustuwā’ī], 210a, 280d — M. 153/770. IS, VII2, 35 ; Ma‘ārif, 223.
Hišām b. al-Ḥakam, 24, 54, 81 — Célèbre théologien ši‘ite extrémiste attiré au Sī‘isme par l’imam Ğa‘far (m. 148/765). D’après lui, le Coran serait identique au Verbe, et par conséquent un attribut. Il enseigne en outre un anthropomorphisme radical, car Dieu ne saurait autrement avoir d’influence sur les choses matérielles. Partisan du déterminisme (iğbar). EI, I, 338.
Hišām b. Ḥassān, 306e, 318 — M. vers 147/764. IS, VII2, 32 ; Intiṣār, index et 160.
Hišām b. ‘Urwa [b. al-Zubayr], 204a, 314e — M. vers 146/763. IS, VII2, 67.
hudā, hidāya, 173 — bonne direction, guidance (s’oppose à fisq, q.v.).
Ḥudaybiyya, 175 — Lieudit proche de la Mekke, théâtre de longues et laborieuses négociations avec les Qurayšites, ainsi que du serment de fidélité exigé par le Prophète de ses Compagnons (bay‘a al-riḍwān, al-šağara). EI II, 348 (Lammens).
Ḥuḏayfa b. al-Yamān, 38, 41, 131, 132a, 204i, 261 — Compagnon célèbre. Iṣāba, 1647.
ḥudūd al-manṭiq, 56 — la logique selon Aristote ; l’Adab (p. 3) dit ḥadd al-manṭiq.
ḥudūd al-qamar, 228a — mansions lunaires ; Wensinck, Hwb, s. ḥadd, 147.
ḥuğğat al-‘aql, 43 et passim — preuve rationnelle, raisonnement. V. Avant-propos
ḥukm : 1) jugement en général, 34, 35 ; 2) qualification juridique des actes et des choses, 13, 130, 132, 154, 322, 336a ; 3) statut juridique d’une personne, 166a, 290 ; 4) prescription de Dieu, 134.
ḥulūl, 296, 296c, 296f — incarnation.
Ḥumayd [b. Abī Ḥumayd] al-Ṭawīl [Abpū ‘Ubayda al-Ḫuzā‘ī], 121 — Il faut lire ici Yaḥyā ‘an Ḥumayd, et non Y. b. Ḥ. En effet, Yaḥyā b. Sa‘īd al-Anṣārī transmet habituellement de Ḥumayd al-Ṭawīl, m. vers 143/760. Tahḏīb, III, 38 (n° 65).
Ḥunayn [b. Isḥāq], 260e — Médecin célèbre, traducteur de nombreux ouvrages grecs en syriaque et en arabe. EI, II, 357 (Ruska).
Ḫurāsān, 264a, 326 — Province extrême-orientale de l’empire islamique. EI, II, 1022 (Huart).
Hurmuz, 40f — L’un des rois sassanides de ce nom. Il est difficile de savoir lequel. Il pourrait s’agir de Hormizd III, frère et adversaire de Pērōz. Mais comme il est censé avoir parlé en Musulman, ce pourrait être aussi Hormizd V (vers 630). On sait d’ailleurs que les confusions de ce genre sont fréquentes. Christensen, 499.
ḥūš, 170 — chameaux sauvages
Hušaym, 284 — IS, VII2, 61 et 70 signale deux Hušaym b. Bašīr, Abū Mu‘āwiya, qui pourraient bien être tous deux identiques au nôtre.
Ḥuṣayn, 284 — Père de ‘Imrān b. —, q.v. ; Iṣāba, 1735.
Ḥusayn, 267 — Non identifié.
al-Ḥusayn [b. ‘Alī], 172c — EI, II, 360 (Lammens).
[al-] Ḥusayn b. al-Ḥasan al-Marwazī, 308d — M. 246/860-1. Tahḏīb, II, 334 (n° 593).
Ḫuzā‘a, 204i — Tribu. EI, II, 1041 (Krenkow).
hypocrite (s), v. munāfiq(ūn).
I, ‘I
Ibn ‘Abbās [‘Abd Allāh], 42, 60, 98, 109, 144g, 172a, 181, 187, 188b, 200, 204f, 246e, 280d, 280e, 280f, 280h, 288a, 292b, 298b, 303, 306f, 308b, 310b, 321 — EI, I, 19 (Buhl).
Ibn ‘Abd Allāh b. Abī Ṭalḥa (sic), 144c — Fils de Iṣāba, 6180 et IS, V, 53, mais lequel ? IS en dénombre quatorze, dont un Isḥāq. Dans le passage incriminé, il faut peut-être lire Isḥāq b. —, d’autant qu’on n’a pas pu identifier Isḥāq, même §, q.v.
Ibn Abī ‘Arūba [Abū l-Naḍr Sa’īd], 17, 120, 121 — Qadarite, m. 157/774. IS, VII2, 33 ; Ma‘ārif, 222.
Ibn Abī Awfā [‘Abd Allāh], 98 — M. 86/705. IS, IV2, 36 ; Iṣāba, 4555.
Ibn Abī Ḏi’b [Muḥammad b. ‘Abd al-Raḥmān], 17, 122 — M. 158/775. Ma‘ārif, 213.
Ibn Abī Nağīḥ [‘Abd Allāh], 17, 103, 122 — Qadarite, m. 132/749-50. Ma‘ārif, 206.
Ibn Abī Ṭarafa al-Huḏalī, 250 — Non identifié.
Ibn Abī l-Zannād [‘Abd al-Raḥmān], 306f — Fils de l’informateur d’al-Aṣma‘ī Abū l-Zannād (q.v.). IS, VII2, 69 ; Ma‘ārif, 204.
Ibn Aḥmar al-Bāhilī, 326a — Poète préislamique. Ši‘r, 315-317.
Ibn ‘Awn, 105, 122, 144h — M. 151/768. Ma‘ārif, 213 ; MS, II, 54.
Ibn Ğurayğ [‘Abd al-Malik], 105, 204j, 301, — M. 150/767. Ğaz., 19059 ; Ma‘ārif, 214.
Ibn Ğurhud (et son père), 319 — Le Ğurhud de Tahḏīb, II, 69 (n° 110) a plusieurs fils qui transmettent cette même anecdote.
Ibn al-Ḥanafiyya [Muḥammad], 303 — Fils de ‘Alī, mais non petit fils du Prophète. Devint à son corps défendant le prétexte d’un mouvement revendicatif. EI, III, 716 (Buhl).
Ibn Lahī‘a [‘Abd Allāh], 219, 310a — M. 174/799. Wafayāt, 301 ; Ma‘ārif, 221.
Ibn Māsawayh, 260d — Médecin célèbre. GAL, I, 232 ; S I, 426.
Ibn Mas‘ūd [‘Abd Allāh], 37, 40b, 40c, 40g, 62, 104, 121, 140,a 266a, 303 — Compagnon célèbre et « lecteur » du Coran. EI, II, 428 (Wensinck) ; Blachère, Introduction, 43-4.
Ibn Rāhawayh [Isḥāq, b. Ibrāhīm al-Ḥanẓalī], 63, 67, 144e, 198, 302, 310d — Célèbre traditionniste ḥanbalite, maître d’Ibn Qutayba ; m. 233/847-8. GAL, S I, 257.
Ibn Šihāb (= al-Zuhrī, q.v.), 273.
Ibn ‘Ulayya, v. Ismā‘īl.
Ibn ‘Umar, v. ‘Abd Allāh b. ‘Umar.
Ibn Umm Maktūm, 253 — Compagnon, m. sous ‘Umar. IS, IV1, 150.
Ibn ‘Uyayna [Sufyān, q.v.], 103, 133, 182a, 200, 238, 260d, 311 — M. 198/813-4. Ma‘ārif, 221 ; Tarbī‘, 21.
Ibrāhīm (= Abraham), 40f, 42a, 90, 137, 138, 148, 148d, 152, 280g, 310b.
Ibrāhīm [al-Naḫa‘ī], 60, 188d, 197, 269, 234c, 338 — M. 96/715. IS, VI, 188 ; Ğaz., 125 ; Ma‘ārif, 204.
Ibrāhīm b. Adham, 28 — Célèbre ascète du Ḫurāsān, m. 162/779. EI, II, 459 (Nicholson) ; Sulamī, Ṭabaqāt al-ṣūfiyya, 27-38.
Ibrāhīm b. Baššar, 103 — M. vers 240/854. IS, VII2, 58.
ibṭāl, 81 — anéantissement, néant.
‘iḍah, 204 — sorcellerie.
iḏhir, 216c — sorte de jonc odoriférant du Ḥiğāz.
‘ifrīt, 204c — sorte de génie.
iftaraša, 40e — écarter les bras dans la prosternation ; Buḫ., 10,141 ; HM, I, 274 ; 274 ; Lisān, VIII, 217 ; Laoust, Ibn Baṭṭa, 148 et note 2.
iftidā’, v. fdya.
iftitāḥ, 66 — prononcer la Fātiḥa après le takbīr, au début de la Prière.
iğbār, 47, 54 — déterminisme strict, prédestination. — V. ğabr.
iğmā‘, 27, 29, 31, 32, 33 ; sections VI, L, LXV, LXXXII, LXXXVI, XCIX — consensus ; v. l’Avant-propos.
iğtihād, 28, 40a, 40b, 176a, 177, 194a — effort personnel pour parvenir à une opinion originale. S’oppose à taqlīd. EI, II, 476 (Macdonald).
iḥdāṯ, 31 — création, caractère contingent.
ihlāl, 216c, 322, 331 sqq. — Prononcer à voix haute de la formule : « Labbayka allāhumma... » au moment de la prise de l’iḥrām. Il semble que ce soit le mot allāhumma qui ait donné par dérivation ihlāl, Ihlāl est pratiquement synonyme d’iḥrām. Selon les cas, l’iḥrām est pris (et l’ihlāl prononcé) à l’intention du pélerinage proprement dit, ou de la ‘umra (ifrād), ou encore de la ‘umra seule avec intention d’accomplir le pélerinage ensuite (tamattu’), ou enfin des deux à la fois sans interruption (qirān). On corrigera la malencontreuse erreur typographique dans Wensinck, Hwb, s. iḥrām, 199, où ihlāl est partout orthographié iḥlāl. — V. aussi Lisān, XIV, 226.
iḥrām, 321 — sacralisation.
‘Ikrima, 103, 144g, 306f, 321 — M. vers 105/723. IS, V, 212.
‘Ikrima b. ‘Ammār, 144c — M. 159/776. IS, V, 404 ; Iṣāba, 5641.
īlā’, 32 — Serment de continence ; c’est une forme de répudiation ancienne, par laquelle un homme fait serment de rompre les relations avec sa femme. Wensinck, Hwb, s. ṭalāḳ, 725 ; cf. Buḫ., 68, 21 = HM, III, 622. Il va de soi que l’étymologie proposée par al-Naẓẓām est tout à fait exclue ; il s’agit de ālā, yūlī, īlā’an, racine ’LW.
‘ilhiz, 280i — aliment de fortune, précisément défini ici.
‘illa, 40f — cause finale ; cause première.
illicite, v. ḥarām.
īmām, chef des Musulmans, 40b, sections XIX, XXX, XXXI, XXXII, LI, XGIII.
imām, directeur de la Prière, 267.
īmān, 196 — foi.
impureté, v. ğanāba.
‘Imrān b. Ḥuṣayn, 42, 210a, 280m — M. 52/672. Iṣāba, 6012 ; Ma‘ārif, 134. Fils de Ḥuṣayn, q.v.
Imru’ al-Qays, 202b, 340 — Le grand poète préislamique ; GAL, I, 24 ; 51, 48.
incarnation, v. ḥulūl.
inclination, v. rukū‘.
infidélité, v. kufr.
inqaṭa‘a, 78, 82 — se trouver interrompu, être à court d’arguments.
inqiṭā‘ al-Ṣalāt, 39a, 130a — invalidation de la Prière par interruption.
insexué, v. muḫannaṯ.
instinct, v. fiṭra.
interprétation, v. ta’wīl.
intiqāl, tanaqqul, 80, 82 — changement de sujet imposé par le déroulement d’une argumentation dialectique. Wehr, Ar. Wörterbuch, signale pour l’arabe « moderne » tanaqqala fī manāzil al-halāġa, « être versé en rhétorique », où l’idée est en fait la même.
iq‘ā’, 40e — fait de s’asseoir avec les genoux en l’air, le dos appuyé contre quelque chose. Tāğ, X, 299 ; Lisān, XX, 53 ; cf. Buḫ., 10, 141 sqq.
irāda, 40f, 246c — volonté. Il semble difficile de la distinguer ici de mašī’a (q.v.). Il ressort du § 246c qu’Ibn Qutayba pourrait bien les confondre. Voir Laoust, Ibn Taymiyya, 92, distinction entre volonté créatrice (masī’a) et volonté normative (irāda). Il semble s’agir ici dans les deux cas de volonté créatrice (§40f).
‘Irāk b. Mālik, 127 — M. sous Yazīd b. ‘Abd al-Malik. IS, V, 187.
Irakiens, 13 — Les Ḥanafites, par oppositions aux Ḥiğāziens (q.v.), qui sont surtout les Mālikites.
irğā’, 50 — sursis, principe de base du Murği’isme, q.v.
Isaac, v. Isḥāq.
‘Isā b. Yūnus, 69, 127, 132a, 216d — M. 187/803. IS, VII2, 185.
Isḥāq, 310b — Isaac de la Bible.
Isḥāq [Ibn Rahawayh, q.v.], 314e.
Isḥāq, 144c — Non identifié ; Ibn ‘Abd Allāh b. Abī Ṭalḥa.
Isḥāq b. Ibrāhīm [b. Ḥabīb] b. al-Šahīd [al-Šahīdī], 114, 121, 154d, 196e — Traditionniste très estimé, m. 257/871. Tahḏtb, I, 213. (n° 399).
Ismā‘īl (= Ismaél), 148, 148d.
Ismā‘īl b. ‘Abd al-Salām, 264a — Traditionniste suspect, non identifié.
Ismā‘īl b. Ğa’far [b. Abī Kaṯīr al-Madanī], 319 — M. 180/796. IS, VII2, 72.
Ismā‘īl b. Ġazwān, 72 — Bayān, à l’index, notamment III, 163 ; Buḫalā’, 130.
Ismā‘īl b. ‘Ulayya, 103, 146, 331 — M. 193/809. Ma‘ārif, 221. Ne pas confondre avec son fils, le Mu’tazilite Ibrāhīm, b. I. b. ‘U.
Ismā‘īl b. Umayya, 144e — Classé par Takḏīb (XII, 362, n° 479) dans les mub-hamāt.
isnād, 102 sqq., 204a, 298.
isrā’, 244 — l’ascension nocturne du Prophète.
Isrā’īl [b. Yūnus al-Sabī‘ī], 275 — M. vers 160/777. IS, VI, 260.
istiḥsān, 25, 31, 59, 69, 123 — critique, appréciation subjective ; forme atténuée de ra’y.
istiṭā‘a, 46 — puissance conférée à l’homme par Dieu pour accomplir ses actes ; cause instrumentale, cause seconde des actes humains.
iṯbāt, 40f, 165, 166, 166b — désigne généralement l’affirmation des attributs, par opposition au ta‘ṭīl (cf. Gardet et Anawati, Introduction, index) ; mais il semble bien qu’Ibn Qutayba prenne parfois ce mot dans le sens de « déterminisme », lorsqu’il l’oppose à qadar.
‘itāq, 228 — affranchissement.
Iyās b. Mu‘āwiya, 280m — M. 122/740. IS, VII2, 4 ; Ma‘ārif, 205 ; cf. Tarbī‘, 21.
izār, 60, 174b, 202a — vêtement imposé pour la sacralisation, et en général symbole de pureté.
J
Jacob, v. Ya‘qūb.
Jean, fils de Zacharie, v. Yaḥyā.
Jérusalem, 238a, 244, 260a, 310, 314b.
Jésus (= ‘Isā, al-Masīḥ), 152, 178a, 190, 204a, 205, 206b, 216, 228f, 238,297, 310.
Job, v. Ayyūb.
Jonas, v. Yūnus b. Mattā.
Joseph, v. Yūsuf.
Juda, v. Yahūḏā, b. Ya‘qūb b. Isḥāq, b. Ibrāhim.
jugement, v. ḥukm.
Juifs, 51, 91, 176d, 178, 204, 204a, 260b, 306.
K
Ka‘b [al-Aḥbār], 238b — M. 32/562. EI, II, 620 (Schmitz).
Ka‘b b. ‘Uğra, 287 — Register, s. Ka‘b b. ‘Oġra, 262.
kabā’ir, 4, 157 — péchés graves, s’oppose à ṣaġā’ir, péchés véniels.
kaffāra, 41, 60 — acte expiatoire consistant dans un grand nombre de cas dans l’affranchissement d’un esclave. Wensinck, Hwb, 252, s.v.
kalāla, 35, 40b — Le mot figure dans Coran, IV, 176, avec l’explication suivante : « Dieu vous éclaire sur cette succession : si un homme périt sans avoir d’enfant (mâle ? : waladun), mais ayant une sœur... ». La définition ď Abū Bakr préciserait donc : sans avoir d’enfant ni de père vivant.
kalb, 171 — chien.
Kalīla wa Dimna, 40f — Le célèbre ouvrage traduit en arabe par Ibn al-Muqaffa‘ ; GAL, I, 151 ; S I, 234.
kall, 207 — personnes à charge ; cf. kalāla.
kammiyya, 23 — quantité ; Goichon, Lexique, 354.
al-kawn wa l-fasād, 56 — la Génération et la Corruption.
kayfiyya, 1) § 23 — qualité ; Goichon, Lexique, 360 ; 2) § 246f, 298 — modalité, nature de la représentation figurée de Dieu.
Kaysāniyya, 96 — Secte se réclamant d’al-Muḫtār, l’agitateur šī‘ite, et considérant Muḥammad b. al-Ḥanafiyya (q.v.) comme successeur de Ḥusayn ; EI, II, 698 (Van Arendonck).
al-Kisā’ī [‘Alī b. Ḥamza], 107 — Célèbre grammairien et lecteur du Coran ; EI, I, 1096 (Ben Cheneb), ; GAL, I, 115 ; S I, 117.
kitāb, 134 — peut prendre des sens différents : décret, obligation, prescription.
kiyān, 56 — La Physique selon Aristote ; cf. Adab, 4.
al-Kūfa, 262.
kufr, 158a — infidélité.
kuḥl, 253, 260c — antimoine, collyre ; parfois métaphore désignant les yeux.
kursī, 85, 304b — Trône ; pour certains, différent de ‘arš, q.v.
al-Kusa‘ī, 40f — Dans al-Farazdaq, Dīwān, I, 363 ; nom d’un homme qui brisa son arc, croyant avoir manqué le but, puis s’en repentit amèrement après avoir constaté le contraire. Ma‘ārif, 284.
Kuṯayyir [‘Azza], 306a — Poète célèbre, GAL, I, 48 ; S I, 79.
L
Labīd, 40f — Poète célèbre ; GAL, I, 36 ; S I, 64.
Labīd b. al-A‘ṣam, 204a — Ne paraît pas autrement connu que par ce ḥadīṯ.
lawḥ, 25 — la Table bien gardée, où figure l’archétype du Coran. Wensinck, Hwb, 363.
Laylā, 316c — Objet de l’amour platonique de Mağnūn, q.v.
Layṯ [b. Abī Sulaym], 129, 266a — M. sous al-Manṣūr. IS, VI, 248 ; Ma‘ārif, 210.
al-Layṯ b. Sa‘d, 28, 310a — M. 165/781-2. IS, VII2, 204 ; Ma‘ārif, 221.
licite, v. ḥalāl.
limbes, v. barzaḫ.
linge, v. ši‘ār.
Loth, v. Lūṭ.
Luqmān, 300b — Sage de la Mythologie arabe, célèbre pour sa longévité, parfois identifié avec Ésope. EI, III, 36 (Heller).
Lūṭ (= Loth), 137, 138, 280h.
M
ma‘āriḍ, 41 —- propos équivoques, sorte de restriction mentale. Tāğ V, 50 : « On dit même que c’est synonyme de tawriya (restriction mentale) » ; cf. Tarbī‘, IV. Confirmé par Muškil, 207, 210, où warrā est donné comme synonyme de ‘arraḍa.
Ma‘bad al-Ğuhanī, 17, 122 — Est parfois considéré comme le premier Qadarite ; m. 80/699. Nader, 6, 7, 23 ; Tarbī‘, 26.
maḍā bi-, 198, 336a — faire de quelque chose une pratique courante ; cf. Dozy, s. maḍā.
mağbūb, 312 — émasculé radicalement ; Lisān, I, 242.
mağnaṭis, 260e — aimant naturel.
Mağnūn Laylā (= Qays b. al-Mulawwaḥ), 316c — Poète célèbre, amant platonique de Laylā ; GAL, I, 48 ; S I, 81.
Mağūs, 112, 178, 260b, 338 — Les Zoroastriens, ou Mages, considérés très tôt comme une catégorie inférieure de gens du Livre. EI, III, 101 (Büchner).
maḫrafa, 160b — allée de palmiers.
maḫrağ, 23, 41, 69, 124, 238, 331 — solution d’une difficulté, explication, échappatoire.
Mā‘iz [b. Mālik], 209, 210b, 314e — IS, IV2, 52 ; Iṣāba, 7589.
maktūba, 267 — Prière obligatoire, prescrite (cf. nāfila).
malak al-ru’yā, 340a — l’ange des visions, des rêves.
Mālik [b. Anas], 28, 69, 105, 175, 210, 217, 280d, 288, 311, 314e, 319 — Le grnd fondateur ḥiğāzien de l’école mālikite. EI, III, 218 (Schacht) ; auteur du Muwaṭṭa’ (q.v.) ; GAL, I, 175 ; S I, 297.
Mālik b. Dīnār, 176b — Ascète basrien, m. 131/478-9. IS, VII2, 11 ; Ma‘ārif, 207.
Mālik b. Miġwal, 70 — M. 158/775. IS, VI, 254.
Mālik b. Su‘ayr, 70, 244a — C’est ainsi qu’il faut lire, et non Mālik b. Sa‘id. Mālik b. Su‘ayr est un informateur attitré d’Abū l-Ḫaṭṭtāb. M. 200/815. Tahḏīb, X, 17 (n° 20).
Ma‘mar [b. Rāšid], 144e, 308d, 314e, 327 — M. 153/770. IS, V, 397 ; Ma‘ārif, 221.
mamsūḫ, masīḫ, 172a, 280h — produit d’une métamorphose, avatar.
mandūḥa, 41, — tolérance du mensonge, échappatoire.
Ma‘n al-Ġifārī, 306d — Iṣāba, 8162 et 8719.
Ma‘n b. ‘Isā, 267 — M. 198/818. IS, VI, 23.
Manichéens (= Ṯanawiyya), 280b — EI, IV, 675 (Strothmann).
maniyya, manū, 250 — la mort.
mansions lunaires, v. ḥadd, ḥudūd.
Manṣūr, 204h, 338 — Probablement — b. al-Mu‘tamir al-Sulamī, m. 132/ 749. IS, VI, 235 ; Ma‘ārif, 208 ; Tahḏib, X, 312 (n° 546).
al-Manṣūr, 280k — Le second calife ‘abbāside, m. 158/775. EI, III, 263 : (Zetterstéen).
Manṣūriyya, 95 — Secte rāfiḍite se réclamant ď Abū Manṣūr al-Kisf ; celui-ci (q.v.) prétendait qu’il était fait allusion à sa personne dans Coran, LII, 44 : « S’ils voient un pan de ciel (kisf) s’écroulant... ». Cf. Īği, Mawāqif, 344.
al-Maqbarī [Abū Sa’íd], 306d — M. vers 100/718. IS, V, 61 ; Ma‘ārif, 196.
Ma‘qil b. Muqarrin, Abū ‘Umara al-Muzanī, 272 — IS, VI, 11 ; Iṣāba, 8141 ; cf. son fils ‘Abd Allāh b. —.
marāqq al-baṭn, 320 — le bas ventre.
al-Marrār, 232, 340 — On connaît deux poètes de ce nom : — al-‘Adwī et — al-Faq‘asī. Dans l’état du texte, il est impossible de savoir lequel est en cause. On note toutefois que le second est plus souvent cité. Ši‘r, 678-80 ; cf. aussi Muškil, 130.
al-Ma‘rūr b. Suwayd, 196e — IS, VI, 80.
Marwān, 39d — Probablement le même que le suivant.
Marwān, b. ‘Uṯmān, 244a — Tahḏib, X, 95 (n° 176).
masḥ ‘alā l-ḫuffayn, 132a — friction des chaussures lors des ablutions.
masḥ ‘alā l-‘imāma, 287 — friction du turban lors des ablutions.
mašī’ a, 40f, 246c — volonté, vouloir ; cf. irāda.
Masrūq [b. al-Ağda‘], 41 — M. 63/682-3. IS, VI, 50 ; Iṣāba, 7936.
mawlā, 8, 10, 42a, 288a, 312 — affranchi (client) ou patron.
mawṭi’, 238a — correspond au « marchepied » de Matt., V, 35.
Maymūn b. Mihrān [al-Ğazarī], 109 — M. 117/735. IS, VII2, 177 ; Iṣāba, 8288 (avec renvoi au père, Iṣāba, 8265) ; Ma‘ārif, 198.
Maymūna [bint al-Ḥāriṯ], 200 — Épouse du Prophète. IS, VIII, 94 ; Iṣāba, « ira’, 1026.
Maymūna bint Sa‘d, 275 — Affranchie du Prophète, Iṣāba, nisā’, 1027 ; IS, VIII, 223, dit — bint Sa‘id ; Tahḏib, XII, 454 (n° 2900). signale les deux.
Médine, 190b, 194, 262a, 2801.
la Mekke (= Makka), 314c, 316c, 322.
menstrues, v. mustaḥāḍa.
Mer Morte, v. Buḥayra al-Urdunn.
messager, v. barīd.
messianisme, v. rağ‘a.
méthodologie, v. uṣūl.
Mihriğān-Qaḏaq, 280j — Ville du Ğabal. Barbier de Meynard, Dictionnaire de la Perse, 552.
Minā, 316c — Localité des environs de la Mekke, siège d’épisodes importants du Pélerinage, notamment le rağm. EI, III, 566 (Buhl).
minbar, 159, 160c — chaire à prêcher.
Mindal [b. ‘Alī al-‘Anazī], 129 — M. 167/783-4. IS, VI, 265.
Al-Minhal b. ‘Amr [al-Anṣārī], 140a, 146 — Ğaz., 3665.
al-Miqdād [b. ‘Amr], 261 — M. 33/653-4. IS, III1, 114 ; Iṣāba, 8185 ; Ma‘ārif, 113.
mirṭ, 202 sq. — vêtement de dessus, utilisable comme vêtement de nuit.
Mis‘ar [b. Kidām], 38, 310d — M. 152/769. IS, VI, 253 ; Ma‘ārif, 211.
miskīn, 194 — misérable (différent de faqīr).
Mišraḥ b. Hā‘ān, 219 — IS, VII2, 202 ; Tahḏīb, X, 155 (n° 295). Si les dictionnaires biographiques le connaissent sous ce nom, les encyclopédies ne ne connaissent que ‘Āhān ; cf. Lisān, III, 329 ; Tāğ, II, 171.
miṯl, 246, 296 — analogue (pour les Mu‘tazilites) ; identique (pour Ibn Qutayba : c’est une kināya désignant l’objet lui-même).
modalité, v. kayfiyya.
Moïse, v. Mūsā.
Mu‘āḏ b. Ğabal, 121, 308a — Compagnon célèbre ; Iṣāba, 8039.
Mu‘āḏ b. Mu‘āḏ, 116 — Qāḍi de Baṣra vers 169/786 ; IS, VII2, 47 ; Ma‘ārif, 223 ; cf. Milieu, 290.
mu‘āhad, 41 — non-musulman bénéficiant d’un traité d’alliance avec les Musulmans. — V. EI2, I, 263, s.v. ‘ahd (Schacht).
Mu‘āwiya, 93 — Le calife, fondateur de la dynastie umayyade ; EI, III, 659 (Lammens).
Mu‘āwiya b. ‘Amr [al-Azdī], 150, 306d — M. vers 215/830. IS, VII2, 82 ; Ma‘ārif, 226.
mubāḥ, 282 — indifférent (acte) au point de vue de sa qualification juridique.
mubāšara, 276, 337 — attouchements (sex.).
Muḍar, 238, 280i — Grande confédération tribale d’Arabes du Nord ; EI, III, 1004, s. Nizār (Levi Della Vida) ; id., Supplément, 188 (Kindermann).
Mudrik b. ‘Umāra, 216c — Iṣāba, 8549.
Mufawwiḍ, 7 — Ce terme paraît bien s’être appliqué, à des époques différentes, à des tendances de pensée fort diverses. Pour les Sunnites, et notamment les Hanbalites, le tafwīḍ consiste dans la « remise à Dieu » de l’intelligence pleine et entière du donné révélé et du ġayb, ou inconnaissable (Laoust, Ibn Baṭṭa, intr. CI et 105, note 2). Pour al-Īğī (Mawāqif, 348), il s’agit de tout autre chose : « Les Mufawwiḍa disent : Dieu a créé Muḥammad, puis lui a « remis » la création du monde ; certains disent aussi qu’il l’a « remise » à ‘Alī ». Ce serait donc dans ce cas une position hétérodoxe extrêmement suspecte. L’allusion d’Ibn Qutayba paraît se rattacher plutôt à la tendance sunnite, mais les indications données sont insuffisantes pour situer la tendance en question avec précision.
Muğāhid, 70, 103, 172c — M. 103/721-2 ; IS, V, 343 ; Ma‘ārif, 196 ; Ğaz., 2659.
Muğāhid b. Wirdān [al-Madanī], 310d — Tahḏib, X, 45 (n° 71).
Muğāši‘, 94 — Ce personnage, ainsi que son fils Nahšal appartenaient aux Tamim (q.v.) ; ils sont cités à plusieurs reprises dans les versd ‘al-Farazdaq (lui-même Tamīmite) et d’al-Aḫṭal. Ils constituent un des thèmes du faḫr de ces deux poètes. Farazdao, Dīwān, 518 ; v. aussi Ibn Sallām, Ṭabaqāt, 17 (note) et 20.
Muğāši‘ b. Mas‘ūd, 216c — Compagnon m. 36/656-7. IS, VII119 ; Iṣāba, 7723.
Muğbira, 109, — Semble synonyme de Ğabariyya, q.v.
al-Muġīra [b. Šu‘ba], 104, 188e, 287, 288b — M. 50/670. Iṣāba, 8181 ; Ma‘ārif, 128.
muğtahid, v. iğtihād.
muḥaffala, 256 — Brebis qu’on ne trait pas pendant plusieurs jours pour tromper l’acheteur.
Muhāğirūn, 162 — Les Émigrés, Musulmans de la première heure qui se rendirent à Médine à la suite du Prophète (cf. Anṣar) ; EI, III, 683 (Buhl).
Muḥammad b. Abī Ḥarmala [al-Qurašī], 319 — M. sous al-Manṣūr. Tahḏib, IX, 110 (n° 149).
Muḥammad b. Abī Ḥuḏayfa, 312 — Iṣāba, 7769.
Muḥammad b. Bišr al-‘Abdī, 202b — M. 203/818-9. IS, VI, 274.
Muḥammad b. al-Furāt [al-Tamīmī, Abū ‘Alī al-Kūfī], 294b — Tahḏib, IX, 396 (n° 648).
Muḥammad b. al-Ğahm [al-Barmakī], 44, 56 — Gouverneur philosophe du Ğabal sous al-Ma’mūn ; Lecomte, M. b. Ğ. al-B., gouverneur philosophe, jugé par Ibn Qutayba, Arabica, 1958, 3, pp. 263-271.
Muḥammad b. Ğuḥāda, 317 — M. 131/749. IS, VI, 233.
Muḥammad b. Ḫālid b. Ḫidāš, 70, 140b, 172c, 216c, 284 — Fils de Ḫālid b. Ḫidāš, m. 224/839 (IS, VII2, 86). Tahḏib, IX, 140 (n° 195).
Muḥammad b. Hārūn [b. Ibrāhim, Abā Ğa‘far al-Baġdādī], 103 — M. vers 258/872. Tahḏib, IX, 493 (n° 808).
Muḥammad b. Isḥāq, 286a, 301, 313, 314e, 335 — Un des premiers historiens de l’Islam. Les matériaux qu’il laissa furent adaptés par Ibn Hišām et donnèrent la première biographie du Prophète. GAL, I, 134 ; S I, 205.
Muḥammad b. Ka‘ al-Quraẓī, 117 — M. vers 110/720. Iṣāba, 8538, Ğaz., 3383.
Muḥammad b. al-Mufaḍḍal, 115 — Non identifié.
Muḥammad b. al-Munkadir, 17 — M. vers 130/748. Ma‘ārif, 203.
Muḥammad b. Muslim [b. Sawsan] al-Ṭā’ifī, v. Muḥammad b. Salīm al-Ṭā’ī.
Muḥammad b. Muslim b. Sanīn al-Ṭābi‘, v. Muḥammad b. Salīm al-Ṭā‘ī.
Muḥammad b. al-Naḍr al-Ḥāriṯī, 28 — Iṣāba, 8316.
Muḥammad b. Sinān al-‘Awfī, 174d — M. 271/884. IS, VII2, 54. Le texte dit ‘Awqī, qui paraît être une erreur typographique.
Muḥammad b. Sīrīn, 201, 260f, 287, 306e, 316c, 318, 340b — Contemporain d’al-Ḥasan al-Baṣri, célèbre pour sa science divinatoire ; EI, II, 446.
Muḥammad b. Salīm al-Ṭā’ī, 204h —- L’éd. signale trois leçons différentes des mss. : celle-ci, qu’il a retenue ; M. b. Mus. b. Sanīn al-Ṭābi‘ī et M. b. Mus. al-Tā’ifī ; ce dernier paraît être seul connu ; IS, V, 381 ; M. b. Mus. [b. Sawsan] al-Ṭā’ifī ; Tahḏib, IX, 444 (n° 729), id. ou Sanīn.
Muḥammad b. Sulaymān, 115 — Non identifié. Il est curieux de constater qu’on n’a pu identifier aucun des transmetteurs de ce ḥadīṯ relatif au multazam. Muḥammad b. Ṭahlā’ [al-Madanī], 306 — Tahḏib, IX, 235 (n° 373).
Muḥammad b. ‘Ubayd [b. ‘Abd Umayya], 133, 182a, 306d — M. vers 204/819. IS, VI, 277.
Muḥammad b. Yaḥyā [b. Mihrān, Abū ‘Abd Allāh] al-Quṭa’ī, 144b, 196e, 306d — Ğaz., 3532.
Muḥammad b. Yasīr, 79 — Poète contemporain d’Abū Nuwās ; Ši‘r, 854-6.
Muḥammad b. Ziyād [b. ‘Ubayd Allāh b. Ziyād b. al-Rabī‘] al-Ziyādī [Abū ‘Abd Allāh al-Baṣrī], 69, 132a, 188e, 306d — Surnommé Yu’yu’ ; m. vers 250/864. Tahḏib, IX, 168 (n° 248).
muḫannaṯ, 312 — personne insexuée.
al-Muḥarrar b. Hārūn, 176b — C’est ainsi qu’il faut lire le MḤBR du texte. Tahḏib, X, 55 (n° 89).
muḥdaṯ, 81 — contingent, créé.
muḥṣan (homme) ; muḥṣana (femme), 71, 211 sqq., 283, 318 — frappé de tabou sexuel ou iḥṣān, sorte de respectabilité sociale inhérente à la pratique de l’acte sexuel dans des conditions licites. Il semble qu’il convienne de distinguer muḥṣin, l’homme qui confère l’iḥṣān à une femme, et muḥṣan, ou homme qui épouse une femme muḥṣana. — V. Lisān et Tāğ, ss.vv. Cf. Blachère, Coran, 108.
al-Muḫtār b. ‘Amr, 59 — Non identifié.
al-Muḫtār [b. Abī ‘Ubayd], 17, 96 — Agitateur rāfiḍite célèbre, m. 67/687. EI, III, 765 (Levi della Vida).
multazam, 115 — partie du mur de la Ka‘ba entre la porte et la Pierre Noire ; Ḥan., III, 431 ; cf. EI, II, 622, s. Ka‘ba, col. 2 (Wensinck).
Munāfiq (ūn), 48, 158a, 196a — Hypocrite (s) ; désigne couramment, en particulier dans le Coran, les nouveaux convertis dont le zèle laisse à désirer ; EI, 111, 772 (Buhl).
Al-Munḏir b. Ziyād, 98 — Transmetteur suspect, non identifié.
Munkar (wa Nakīr), 182b, 280e — Les deux anges chargés de soumettre le mort dans sa tombe à un interrogatoire sévère (v. ‘aḏāb al-qabr) ; EI, III, 774 (Wensinck).
Munqiḏ, 104 — Probablement (— b. Qays) ; Tahḏib, X, 317 (n° 555).
Muqātil, 40f — Il s’agit de Muqātil b. Sulaymān. — V. Ḥammād.
Muqātil b. Ḥayyān, 264a — M. avant 150/767 ; IS, VII2, 106.
al-Muraqqiš, 144d — On connaît un M. al-Akbar et un M. al-Aṣġar. On n’a pu décider duquel il s’agit ici. On note toutefois que le premier est plus souvent cité ; Ši‘r, à l’index.
Murği’a, 4, 109, 110, 111 — Secte islamique primitive, quiétiste et optimiste. Principale doctrine ; les péchés ne sauraient ni entacher, ni condamner un vrai croyant ; EI, III, 784 (Wensinck).
Mūsā (= Moïse), 8, 90, 152, 164b, 204d, 216, 228a, 244, 246e, 260a, 263,, 296e, 297, 298b, 299 — EI, III, 788 (Heller).
Mūsā b. Mas‘ūd al-Mahdī, 127, 144c — M. 220/835 ; Ğaz., 3698 ; Ma‘drif, 228.
Mūsā b. al-Musayyab al-Ṯaqafī, 196e — Tahḏīb, X, 372 (n° 661).
Muṣ‘ab b. Šayba, 202b — Iṣāba, 8003 ; IS, V, 359.
muṣarrāt, 256 — synonyme de muḥaffala, q.s.v.
muṣḥaf, 220c — exemplaire du Coran.
Muslim, 174d — Nom imposé par le Prophète à un certain Ġurāb (q.v.) ; cf. IS, V, 341.
Muslim b. Ğubayr, 335 — Tahḏib, X, 124 (n° 222).
Muslim al-Ḫawwāṣ, 28 — Non identifié.
Muslim b, Ibrāhīm, 300b — M. 322/837 ; IS, VII2, 55 ; Ma‘ārif, 227.
Muslim b. Qutayba, 70, 172c, 216c, 284, 306f — IS, VII2, 54.
Muslim b. Yasār, 306d — M. vers 100/718 ; IS, VII1, 135.
mustaḥāḍa, 324 — femme atteinte d’un flux de sang accidentel, hors de la période des menstrues.
al-Mustawġir b. Rabī‘a, 300b — Célèbre macrobite ; Ši’r, 344-5.
mu’taman, 135 — dépositaire.
al-Mu‘tamir b. Sulaymān, 104, 204h, 266a — Fils de Sulaymān al-Taymī, q.v. ; IS, VII2, 45.
al-Muṯaqqib al-‘Abdī, 88 — Poète préislamique ; Ši‘r, 356-9.
Muṯarrif b. ‘Abd Allāh, 42, 140a, 194a — M. après 87/706 ; IS, VII1, 103 ; Iṣāba, 8326 ; Ma‘ārif, 193.
mutašābih, 40b — passage obscur du Coran.
mutation, v. tafra.
al-Mutawakkil, 334a — Calife ‘abbāside revenu progressivement à une stricte orthodoxie après le triomphe du mu‘tazilisme sous le règne de ses prédécesseurs ; 232-247 /847-861 ; EI, 111, 839 (Zetterstéen).
Mu‘tazilite (s), 81, 166.
muṯla, 192 — mutilation.
muwāṣafa (bay‘ al-), 336 — vente sur description.
al-Muwaṭṭa’, 69 — Le grand recueil de traditions juridiques de Mālik b. Anas ; GAL, I, 176 ; S I, 297.
Muways [b. ‘Imrān], 24, 44 — Murği’ite de tendance mu’tazilite ; Buḫalā’, à l’index ; Intiṣār, index et 161.
N
nabīḏ, 216c — vin de palmes.
al-Nābiġa al-Ḏubyānī, 40f, 326 — Poète préislamique célèbre ; GAL, I, 22 ; S I, 45 ; cf. Ši‘r, 111.
al-Nābiġa al-Ğa‘dī, 134, 200 — Poète préislamique ; GAL, S I, 92 ; cf. Ši‘r, 247-255.
Nābita, 109 — Traditionnistes extrémistes, et en quelque sorte « réactionnaires » ; Pellat, Nābita.
al-Naḍr b. Šumayl, 334a — Élève de Ḫalīl b. Aḥmad, transmetteur de la la Sunna au Ḫurāsān ; m. 203/818 ; Ma‘ārif, 236 ; MS, II, 71.
Nāfi‘, 293, 327 — Célèbre « lecteur » du Coran ; Blachère, Introduction, 118. nāfila, 267 — prière surérogatoire.
Nağd, 175 — Plateau central arabique ; EI, III, 954 (Grohmann).
al-Nağğār [al-Ḥusayn b. Muḥammad, Abū ‘Abd Allāh], 24 — Théologien murği’ite sous al-Ma’mūn, adversaire des Mu‘tazilites bien qu’il en partageât certaines doctrines ; EI, III, 875 (Nyberg) ; Intiṣār, index et 160.
Nahšal, 94 — v. Muğāši‘.
Nakīr, 182b, 280e — v. Munkar.
al-Namir b. Tawlab, 308 — Compagnon, poète ; passe pour avoir vécu 200 ans ; Iṣāba, 547 ; Ši‘r, 268-70.
naml, 260d — fourmis.
Nāqira b. Ḫālid, 262c — Non identifié.
nasḫ, nasīḫ, mansūḫ, 128, 192, 214, 216a, b, c, d, 228c — abrogation, abrogé ; v. notre Avant-propos.
nasī’atan (bay‘), 335 — vente à terme.
naẓar, 24, 25, 30, 37, 40a, 40b, 80, 123 et chap. III, passim — Recherche scientifique de la vérité pure ; EI, III, 950 (de Boer) ; spéculation, réflexion, parfois nettement dialectique, comme dans Goichon, Lexique, 328. — V. notre Avant-propos.
naẓīr, 246 — semblable (différent de miṯl, analogue, q.v.).
al-Nazzāl b. Sabra, 38 — Tābi‘ī de Kūfa ; IS, VI, 56 ; Iṣāba, 8696.
al-Nażżām [Ibrāhīm b. Sayyār, Abū Isḥāq], 24, 30 — Célèbre théologien mu‘tazilite de Baṣra, m. vers 220/30/835-45 ; EI, III, 953 (Nyberg) ; Intiṣār, à l’index.
néant, v. ‘adam ; ibṭāl.
Nemrod (= Namrūḏ), 314b — EI, III, 900.
Nil, 299.
Noé, v. Nūḫ.
Nūba (= la Nubie), 280k — EI, III, 1008 (Hilleilson).
nubuwwa, sections VII, VIII, XIII, XIV, XXVI, XXXIII, XXXV, XL, XLI, LXXVI, XCI — la Prophétie.
Nūḫ (= Noé), 126d, 174b, 280h, 300b — EI, III, 1013 (Heller).
Nūḫ b. Qays, 300b — M. vers 184/800 ; IS, VII2, 44.
Nūḫ b. Ṣa‘Ṣa‘a, 267 — Tahḏib, X, 485 (n° 874).
al-Nu‘mān b. Bašīr [al-Anṣārī], 306f — Poète umayyade, GAL, S I, 98.
nuzūl, 206b — descente (de Jésus) ; pour certains, terme du califat qurayšite ; Laoust, Ibn Baṭṭa, 19, note 1.
O
obligatoire, v. wāğib.
opinion personnelle, v. ra’y.
ordre et interdiction, v. amr wa nahy.
P
parenté de lait, v. riḍā’a.
parties honteuses, v. ‘awra.
patron, v. mawlā.
péchés, v. kabā’ir.
pélerinage, v. ḥağğ.
Pērōz, v. Fayrūz et Hayāṭila.
pervers, v. fisq, fāsiq.
philosophe, philosophie, v. falsafa.
prédestination, v. ğabr, iğbār, qadar.
préemption, v. šuf‘a.
présage heureux, v. fa’l.
prescription de Dieu, v. ḥukm.
prêt, v. salaf.
Prière, v. Ṣalāt.
prix du sang, v. diya.
prohibition du mariage, v. ḏawū l-maḥārim.
Prophétie, v. nubuwwa.
prosternation, v. suğūd.
puissance, v. istiṭā‘a.
pureté, v. ṭahāra.
Q
Qadar, 40f, 47, 111, sections I, IX, X, XV, XVI, XXI, XXVII, XXVIII, XXIX, XL, XLIX, L, LXX, LXXI, LXXVIII (§ 280g, h, i, j, k, 1, m).), LXXIII, CI (§ 326b), CV, CVIII — destin, prédestination, décret fatal.
Qadariyya, 6, 109, 110, 111 — Les Qadarites, on adversaires des thèses déterministes. Souvent synonyme de Mu’tazilite ; EI, II, 644 (Macdolnad).
qaḏf, 71 — imputation calomnieuse de fornication.
Qā‘id, 3 — Les « quiétistes » de l’Islam. S’oppose à ġāzī (combattant) ; Ḥan., V, 399.
Qanbar, 96 — Mawlā de ‘Alī. Il n’est pas interdit de penser qu’il lui servit de bourreau à cette occasion ; IS, VI, 165.
al-Qāsim, 331 — Non identifié.
Qāsim al-Tammār, 106 — Mu‘tazilite ami de Ğāḥiẓ ; Buḫalā’, index.
qāṣṣ, pl. quṣṣāṣ, 300b — conteur, sermonnaire populaire ; v. Goldziher, Etudes, 195 sqq.
qaṭ‘, 280b — amputation ; cf. aussi la note 234.
Qatāda [b. Di‘āma], 17, 121, 122, 144b, 217, 257, 262c, 280d, 327, 335 — M. 117/735 ; IS, VII2, 1.
Qayla [al-Taymiyya], 194 — Contemporaine du Prophète ; Iṣāba, nisā’, 901 ; IS, VIII, 228 (al-Tamīmiyya).
Qays b. al-Mulawwaḥ, v. Mağnūn.
qibla, 39a, 127.
qiṣāṣ, 136a — talion.
qiyās, 24, 25, 30, 34, 40a, 59, 63, 69, 70, 82, 123, 260f, 286, 304c, — raisonnement analogique, analogie. — V. notre Avant-propos.
qualité, v. kayfiyya.
qualification juridique, v. ḥukm.
quantité, v. kammiyya.
Qubba, 24 — C’est le même que Ṣālih Qubba [b. Ṣubayḥ b. ‘Amr], qu’on classe tantôt parmi les Ḫāriğites, tantôt parmi les Murği’ites. Intiṣār, index et 162 ; cf. aussi Pellat, Milieu, 216.
qudra, 25, 26 — omnipotence divine.
Qūmas, 280j — Ville et région du Ṭabaristān ; Barbier de Meynard, Dictionnaire de la Perse, 552.
qunūt, 40d, 187, 288a — formule prononcée à la prière du ṣubḥ ; Bercher, Risāla, 61 ; cf. Blachère, Introduction, 38.
Qurayš, 161, 204 — La grande confédération mekkoise d’où est issu le Prophète Muḥammad ; EI, II, 1188 (Lammens).
Qurayš b. Anas, 114, 154 — M. 208/823 ; Tahḏib, VIII, 374 (n° 663).
Qurra b. Ḫālid, 340b — M. après 150/767 ; IS, VII2 34.
R
Rabī‘a b. Abī ‘Abd al-Raḥmān (dit Rabī‘a al-Ra’y), 69, 102 — M. 136/753-4 ; Ma‘ārif, 217.
Rabī‘a al-‘Ābida [al-‘Adawiyya al-Qaysiyya], 296f — Célèbre sainte baṣ-rienne, m. 185/801. On lui attribue un grand nombre de sentences pieuses, en prose et en vers ; EI, III, 1165 (Smith) ; cf. Pellat, Milieu, 104.
raf‘, 66 — relever la tête après l’inclination ; Buḫ., 10, 83 sqq. = HM, I, 246 ; Ḥan., II, 44.
rağ‘a, 17 —-La doctrine messianique de l’Islam, professée surtout par les Rafiḍites extrémistes (Ismaéliens et Fāṭimides) ; EI, III, 1250 (de Boer).
Rağa’ b. Ḥaywa, 288b — M. 112/730 ; IS, VII2, 161 ; Ma‘ārif, 208.
al-Rā‘ī [Ḥusayn b. Mu‘āwiya], 229 — Le poète célèbre ; Ši‘r, 377/381. raisonnement, v. ḥuğğat al-‘aql.
Rā’iṭa bint Muslim, 174d — Le même anecdote est rapportée par Ibn Sa‘d, V, 341, sous Muslim (q.v.).
al-Raqāsī, 144h — On pense pouvoir l’identifier à al-Faḍl b. ‘Abd al-Ṣamad, sur lequel, v. Pellat, Milieu, 169.
al-Raqqāṣ al-Kalbī, 144d (note) — Poète non identifié.
Rawāfiḍ (= Rāfiḍites), 8, 41, 54, 72, 92, 109, 110, 261 — Nom générique englobant toutes les sectes šī’ites nourrissant des aspirations politiques.
ra’y, 31, 35, 36, 37, 40b, 59, 69, 70, 97, 304 — opinion personnelle.
Rayy, 280j — Vieille ville persane des environs de Téhéran ; EI, III, 1182 (Minorsky).
réflexion, v. naẓar.
religion naturelle, v. fiṭra.
reproduction d’un son, v. adā’.
restriction mentale, v. tawriya.
révélation, v. waḥy.
Rib‘ī b. Ḥirāš, 204h — M. vers 100/718-9 ; IS, VI, 87 ; Iṣāba, 2721. Lire Ḥirāš, et non Ḫirāš. Tahḏib, III, 236 (n° 458).
riḍā‘(a), 215 sq., 280b — parenté de lait, allaitement.
al-Riyāsī [Abū l-Faḍl al-‘Abbās b. al-Farağ], 70, 73, 250, 300b, 306a — Un des maîtres des études philologiques pendant la première moitié du iiie/ixe siècle, disciple d’al-Aṣma‘ī et maître d’Ibn Qutayba. Tué par les Zanğ à Baṣra en 257/870. GAL, I, 108 ; SI, 168 ; Zubaydī, Ṭabaqāt, passim et notamment 103-106 ; Ṣīrāfī, Naḥwiyyīn, 68-70 ; Suyūṭī, Muzhir, 288 ; Ḫall., n° 296 ; Suyūṭī, Buġya, 275 ; Anbārī, Nuzha, 262-5 ; Fihrist, 86 ; de Sacy, Anthologie, 136, n. 112.
rūḥānī, 298, 323 — spirituel (être) ; ange, démon, génie...
rukū‘, 37c, 40e, 130a, 280b — inclination.
Rūm (= les Byzantins), 164f, 204 — EI, III, 1255 (Babinger) néglige délibérément l’emploi de ce mot en arabe.
S, Š, Ṣ
AL-Ṣa‘b b. Ğuṯama, 289 — Compagnon, m. après le califat d’Abū Bakr ; Iṣāba, 4065.
Saba’ (Reine de —), 164b — Reine légendaire, quasi mythique, du vieux pays d’Arabie du Sud, annexée par la légende islamique ; EI, IV, 3 (Tkatsch).
sabab, 40f — cause instrumentale.
Sabéens (= Sābi’ūn), 196a, 260b — Dans le Coran, ce nom désigne les Mandéens, secte judéo-chrétienne d’Irak ; EI, IV, 22 (Carra de Vaux). Dans notre texte, ils sont toujours associés aux gens du Livre.
al-Ša‘bī [‘Āmir b. Šurahīl b. ‘Amr], 37e, 70, 187a, 294, 306e, 314c — Traditionniste célèbre, m. 103/721 ; EI, IV, 252 (Krenkow) ; IS, VI, 171 ; cf. Tarbī‘, 35 ; MS, II, 167, 199, 200.
Šabīb b. Šayba, 106 — M. vers 170/786 ; Tahḏīb, IV, 308 (n° 525).
sacralisation, v. ihlāl, iḥrām.
Sa‘d b. Mālik, 294 — M. vers 70/689 ; IS, III2, 150 ; Iṣāba, 3194.
Sa‘d b. Mu‘āḏ, 291 — Compagnon célèbre ; IS, III2, 2 ; Iṣāba, 3204.
ṣadaga, 228, 266, 280b, 335 — aumône légale.
Šaddāḫūn, 95 — Secte « rāfiḍite » dont on n’a trouvé mention nulle part. Il s’agit probablement d’une de ces nombreuses factions d’agitateurs Ši‘ites (cf. Ḫannāqūn) prêts à tous les excès et à toutes les violences.
Safawān, 144a — Lieudit de Baṣra ; Qāmus, IV, 343.
al-Šāfi‘ī, 314e — Le grand jurisconsulte et fondateur d’école m. 204/820 ; EI, IV, 261 (Heffening) ; GAL, I, 178 ; S I, 303.
Ṣafiyya bint Šayba, 202b — Classée parmi les tābi‘īn ; Iṣāba, nisā’, 653.
Ṣafwān b. Sulaym [al-Madanī], 217 — M. 132/749-50 ; Tahḏīb, IV, 425 (n° 734).
sagesse, v. ḥikma.
šahāda, 83.
ṣaḥīfa, 104 — feuillet, cahier, recueil écrit de Coran ou de ḥadīṯ.
Sahl b. Muḥammad Abū Ḥatim al-Siğistānī, 59, 60, 116, 117, 118, 144a, 340b — Célèbre philologue de Basra, m. vers 250/864, disciple d’al-Aṣma‘ī, Abū ‘Ubayda et Abū Zayd, maître d’al-Mubarrad et d’Ibn Qutayba ; EI, I,94 ; GAL, I, 107 ; 51, 167.
Sahl al-Sarrāğ, 98 — Transmetteur suspect, non identifié.
Sahla bint Suhayl b. ‘Amr, 311, 312 — IS, VIII, 197 ; Iṣāba, nisā’, 595.
Ṣaḫr b. Qudāma al-‘Uqaylī, 140b — Iṣāba, 4050.
Ṣa‘īd, 260e — La Haute Égypte.
Sa‘īd b. Abī ‘Arūba, v. Ibn Abī ‘Arūba.
Sa‘īd b. Abī Hilāl, 244a — M. vers 140/757 ; IS, VII2, 203.
Sa‘īd b. Ğubayr, 303 — M. 94/713 ; IS, VI, 178 ; Ğaz., 1340 ; Ma‘ārif, 197.
Sa‘īd b. Luqmān, 294b — Non identifié.
Sa‘īd b. al-Musayyab, 69, 121, 262c, 271 — Oniromancien célèbre, m. 94/713 ; IS, V, 88 ; Ma‘ārif, 193.
Sa‘īd b. Muslim, 144f — IS, V, 364.
Sa‘īd b. al-Sā’ib al-Ṯaqafī, 267 — M. 171/787 ; IS, V, 381 ; Tarbī‘, 35.
Sa‘īd b. Zayd b. ‘Amr b. Nufayl, 42 — Compagnon m. vers 50/670 ; IS, III1, 275 ; Iṣāba, 3261.
salaf, 336a — avance, paiement anticipé, prêt.
Ṣalāt, 266, 280b — Prière ; à distinguer de du‘ā’, q.v.
Ṣāliḥ b. ‘Abd al-Quddūs al-Dahrī, 300a — Goldziher, Sāliḥ b. ‘Abd al-Kuddūs und das Zindiktum wāhrend der Regierung des Chalifen al-Mahdi (dans Transactions of the IXth International Congress of Orientalism), Londres 1893, II, 104-129 ; Vajda, Zindigs, 204.
Ṣāliḥ b. ‘Alī, 280k — Tarbī‘, 36.
Sālim, mawlā d’Abū Ḥuḏayfa, 161, 162, 311, 312 — En réalité, mawlā de l’épouse d’A.Ḥ., appelée Buṯayna par Iṣāba, 3052 et Ṯubayta par Iṣāba, 3040 et IS, III1, 60.
Sālim b. Abī l-Ğa‘d, 104, 196e — M. vers 100/718 ; IS, VI, 203 ; Iṣāba, 3730 ; Ma‘ārif, 200.
Sālim [b. Abī Umayya al-Tamīmī al-Madanī], Abū l-Naḍr, 319 — M. 129/747 ; Tahḏīb, III, 431 (n° 797).
Salmān [al-Fārisī], 261 — Compagnon qui s’illustra à la bataille du Fossé ; EI, IV, 120 (Levi della Vida).
Salomon, v. Sulaymān.
Šām, 280j — La Syrie ; EI, IV, 302 (Lammens).
Samura b. Ğundab, 136a, 217, 257, 335 — M. 60/680 ; IS, VI, 22 ; Iṣāba, 3475.
sanctions canoniques, v. ḥadd.
sanṭa, 260e — acacia (nilotica, Wehr).
ṣaqb, 257 — mitoyenneté, propriété contiguë.
Sāra, 316a — Sarah, épouse d’Abraham.
saraṭān, 260d — écrevisse.
Šarīk, 306f — M. 177/793 ; Iṣāba, 3898 ; Ma‘ārif, 222.
Sāriya b. Zunaym al-Du’alī, 188e — Iṣāba, 3034.
sarwāl, 60 — pantalon.
sawīq, 204i — bouillie, et non boisson ; Gaudefroy-Demombynes, Mahomet, 133.
Šayba b. Rabī‘a, 181 — Nasab, 152.
al-Šaybānī [= Abū Isḥāq, q.v.), 337.
šayṭan, 163, 203 sqq. — demon.
scorpion, v. ‘aqrab.
sénestre, d. šu’m.
serment de continence, v. īlā’.
serpent, v. ḥayya.
ši‘ār, pl. šu‘ur, 202 — linge de corps.
si‘āya, 49 — effort accompli par un esclave mukātab pour s’affranchir.
Sībawayh, 107 — L’auteur du premier grand traité de grammaire arabe, al-Kitāb ; GAL, I, 101 ; S I, 160.
Šibl [b. Ḥāmid/Ḫālid/Ḫalīd], 133 — Tahḏīb, IV, 304 (n° 521).
ṣifa, 25, 156 — attribut de Dieu.
signal, signe distinctif, v. ‘alam.
signe miraculeux, v. āya.
siḥr, 203 — sortilège, magie.
ṣināb, 176b — sorte d’aliment ; cf. § 176b (note).
Sinān b. Salama [b. al-Muḥabbiq, al-Huḏalī], 204h — Contemporain du Prophète ; IS, VII1, 90.
sinfīl, 260 — pierre hydrophile utilisée en thérapeutique.
sortilège, v. siḥr.
spirituel, v. rūḥānī.
Ğu‘ba [b. al-Ḥağğāğ], 28, 104, 105, 267, 269, 280d, 288a, 294, 317, 338 — Célèbre traditionniste, m. 160/777 ; IS, VII2, 38.
šubha, 37 — La notion de šubha doit être rapprochée de celle de ẓann (conjecture) q.v. et de celle de šakk (doute) ; Ğuwaynī, Waraqāt, 9 ; ces termes s’appliquent à tout jugement prononcé dans l’incertitude, avec un minimum d’arbitraire, voire de restriction mentale.
substance, v. ğawhar.
subterfuge juridique, v. ḥīla.
succession, v. kalāla.
šif‘a, 256 sqq. — préemption.
Sufyān al-Ṯawrī, 28, 105 — Le grand traditionniste, fondateur d’une école éphémère et partisan du ḥadīṯ ; m. 161/778 ; EI, IV, 523 (Plessner).
Sufyān (= Ibn ‘Uyayna, q.v.), 269, 271, 288a.
Ṣuhayb [al-Rūmī], 162, 306e, 312 — Compagnon, m. 38/658 ; Iṣāba, 4104.
Suhayl, 15 — La constellation de Canope ; Tarbī‘, 39.
Suhayl b. Abī Ṣāliḥ, 102 — Probablement le même qu’Abū Yazīd al-Madanī (q.v.) ; Tahḏīb, IV, 263 (n° 453).
suğūd, 40e, 280b — prosternation.
Sulaymā, 106 — Femme inconnue.
Sulaymān (= Salomon), 93, 164b, 174a, 203a, 204e, 298, 309, 314a — EI, IV, 557 (Walker).
Sulaymān al-Taymī, 37e, 105, 121 — M. 143/760 ; Ma‘ārif, 209.
Sulaymān [b. Yasār, Abū Ayyūb], 197, 267 — Mawlā de Maymūna, épouse du Prophète ; IS, V, 130 ; Ğaz., 1396.
Sulmā, des Banū Ḫaṭma, 312 — Peut-être Iṣāba, nisā’, 571.
šu’m, šu’mā, 232 — la malchance, la sénestre (main).
Sunna, pl. sunan, 25, 49, 53, 63, 69, 97, 102, 192, 216a, 264a — Tradition normative, usage sanctifié par l’exemple du Prophète et enregistré dans le ḥadīṯ ; EI, IV, 582 (Wensinck) ; Goldziher, MS = Etudes.
Šuqrān [Ṣāliḥ b. ‘Adī], 310d — Mawlā du Prophète ; Iṣāba, 3916 ; Ma‘ārif, 64.
ṣurad, 144d — traduit habituellemnt par « pivert » (cf. Tarbī‘, s.v.) ; désignerait plutôt une sorte d’oiseau migrateur appelé « chasseur d’Afrique » (communication de M. H. Laoust).
Šurayḥ [Abū Umayya], 41, 260f, 306e — Qāḍī célèbre, m. vers 78/698 ; Iṣāba, 3880.
surérogatoire (Prière), v. nāfila.
T, Ṯ, Ṭ
Ta’abbaṭa Šarran, 342 — Poète errant d’Arabie préislamique ; GAL, I, 25 ; SI, 52.
table, v. lawḥ.
Ṭaff, 144f —. D’abord nom commun (rive, bord) ; désigne plusieurs lieudits, dont un sur la rive de l’Euphrate, et un autre (?) près de Kūfa (Lisān, XI, 125).
ṭafra, 23 — mutation ; Tarbī‘, ١٦٥.
tağallī, 228d — apparition, manifestation éclatante.
taġlīs (bi-l-fağr), 146 — accomplissement de la Prière de l’aube lorsque l’obscurité règne encore.
ṭahāra, 33, 63 — pureté légale.
taḥdīd, 247 — v. ḥadd.
Ṭā’if, 238 — Ville d’Arabie, à une centaine de km. au sud-est de la Mekke ; El, IV, 651 (Lammens).
ṭalāq, 32, 98, 228 — répudiation.
talbiya, v. ihlāl.
Ṭalḥa [b. ‘Ubayd Allāh], 50, 93 — Compagnon privilégié du Prophète, opposant acharné à ‘Uṯmān (avec al-Zubayr, q.v.), puis à ‘Alī, avec l’aide de ‘Ā’iša ; m. 36/657 ; EI, IV, 673 (Levi della Vida).
Ṭalḥa b. Yaḥya, 201 — M. 148/765 ; Tahḏīb, V, 27 (n° 45).
talion, v. qiṣāṣ.
tamā’im, 326c — amulettes.
tamattu‘, 332 — désacralisation entre la ‘umra et le pèlerinage.
Ṯāmūd, 280h — Ancienne tribu arabe disparue. Le Coran la fait périr pour avoir offensé Dieu en la personne du Prophète Ṣāliḥ ; EI, IV, 774 (Bräu).
tanaqqul, v. intiqāl.
Ṯanawiyya, 260b — Les Dualistes, les Manichéens.
taqlīd, 25, 82 — imitation servile, respect aveugle de la Tradition.
tašahhud, 228, 280b — oraison consistant en un développement de la šahāda ; Bercher, Risāla, 63.
tašbīh, sections XVIII, XX, XXIII-XXV, LII-LXIV, LXXVII, LXXXI, LXXXIV, LXXXVI-LXXXVII, XC, C, CIX — anthropomorphisme.
taṭbīq, 37c — pratique consistant à tenir les mains joints entre les cuisses pendant l’inclination ; Buḫ., 10, 100.
tawallud, 23 — interférence d’une cause instrumentale ; il y a tawlīd ou tawallud lorsque l’action émane de l’agent par un intermédiaire, lequel diminue la responsabilité de l’agent principal ; EI, I, 750, s. Bišr b. al-Mu‘tamir (Carra de Vaux).
tawarruk, 40e — Les dictionnaires proposent cinq ou six définitions assez différenrentes (Tāğ, VII, 190 ; Lisān, XII, 406). Toutefois dans la langue du fiqh, le mot signifie : « redresser la jambe droite et étendre le pied gauche en le faisant dépasser du côté droit ». Cette position particulière n’est observée que dans les Prières qui comportent deux tašahhud, et au cours du second ; Laoust, Qudāma, 27.
Tawba al-‘Anbārī, 294 — M. 131/749 ; IS, VII2, 9.
tawḥīd, 25 — Unicité de Dieu.
ta’wīl, 85, 158a, 188b, 246c — interprétation. Ibn Qutayba applique ce terme indifféremment à l’exégèse hétérodoxe et à la sienne propre. Il n’emploie pas le mot tafsīr.
Ṯawr [b. Yazīd al-Kalā’ī], 288b — M. vers 150/767 ; IS, VII 2, 170 ; Tahḏīb, II, 33 (n° 57).
tawriya, 41 — restriction mentale ; v. notre Avant-propos.
Ṭāwūs, 280 — M. 106/724 ; Ma‘ārif, 200.
Taym [b. Murra], 318 — Fraction de la tribu de Qurayš ; EI, IV, 653 (Levi della Vida).
Thora, 174b, 283, 284b.
Tihāma, 150a, 304b — La plaine côtière du Ḥiğāz ; EI, IV, 803 (Grohmann).
tilāwa, 204f — donné ici comme synonyme de riwāya.
tiryāq, 260c, 326c — thériaque ; gr. θηρίον.
ṭiyara, taṭayyur, 143 sqq. — augures (généralement fâcheux).
tourment de la tombe, v. ‘aḏāb al-qabr.
tradition, v. ḫabar, sunna.
tributaire, v. ḏimmī.
trône, v. kursī.
Ṯubayta [bint Ya‘ār], 312 — IS, VIII, 255 ; Iṣāba, nisā’, 212 ; v. aussi sous Sālim.
Tulayḥa b. Ḫuwaylid, 262a — Un des chefs de la ridda, ou apostasie d’une fraction importante des tribus nouvellement converties en 10 de l’Hégire ; EI, IV, 874 (Vacca).
Ṯumāma [b. al-Ašras], 24, 55, 260 — Théologien mu’tazilite célèbre sous les premiers ‘abbāsides ; EI, IV, 778 (Horten).
Tur‘a, pl. tura‘, 160 — canal d’adduction d’eau.
Ṭuways, 206f — Chanteur célèbre des premiers temps de l’Islam, dont les malheurs devinrent proverbiaux ; EI, IV, 1035 (Farmer).
U, ‘U
U‘aymiš, des Banū ‘Abd al-Qays, 162 — paraît être le surnom d’al-Ğārūd al-‘Abdī, q. v.
‘Ubayd Allāh, 293 — Non identifié.
‘Ubayd Allāh b. ‘Abd Allāh b. ‘Utba, 133, 200, 201 — M. vers 95/714 ; IS, V, 185.
‘Ubayd Allāh b. ‘Abd al-Mağīd al-Ḥanafī, 340b — M. 209/824 ; Tahḏib, VII, 34 (n° 63).
‘Ubayd Allāh b. al-Ḥasan [al-Anbārī], 24, 47 — Cadi de Baṣra m. 168/ 784-5 ; IS, VII2, 42 ; cf. Pellat, Milieu, 290.
‘Ubayd Allāh b. Marwān, 280k — Il semble que Marwān b. Muḥammad, dernier calife umayyade, n’ait pas eu de fils de ce nom. Il s’agit d’un diminutif (employé par erreur ? dépréciatif ?) de ‘Abd Allāh qui mourut en prison à Bagdad sous al-Manṣūr ; cf. EI, s.v. Marwān II.
‘Ubayd Allāh b. Mūsā, 273 — Traditionniste « faible », m. 213/828 ; IS, VI, 279 ; Ma‘ārif, 226.
‘Ubayd b. Šarya (ou Šariyya) al-Ğurhumī, 300b — Macrobite ; Iṣāba, 6397 ; Tarbī‘, 21.
Ubayy b. Ka‘b, 40d, 100 — M. avant 30/650 ; Iṣāba, 32 ; v. Blachère, Introduction, 37 sqq.
‘Ūg, 299 sqq. — Le ‘Og, roi génant de Basan, de Deut. III, 11, et Nomb., XXI, 33-5 ; EI, IV, 1043 (Heller), s. ‘Udj b. ‘Anaq ou ‘Anāq ; Lisān, III, 159 l’appelle ‘Ūğ b. ‘Ūq et exclut catégoriquement (à tort, cf. EI, loc. cit.), la lecture ‘Anāq ; Tāğ, II, 80, d’après al-Qazzāz al-Qayrawānī (m. 412/1021) en fait un Pharaon. — V. Tarbī‘, 4, s. ‘Anāq.
Uḥud, 239, 260a, 292a, 300b — Mont des environs de Médine, siège d’une bataille désastreuse pour les Mekkois en l’an 3 de l’Hégire ; EI, III, 1037 (Buhl).
‘Ukāẓ, 300b — Siège de la célèbre foire annuelle où se déroulèrent tant de joutes poétiques ; EI, III, 1040 (Wensinck).
‘Umān, 204h — La côte arabe du Golfe Persique ; EI, III, 1043 (Grohmann, qui passe sous silence l’histoire ancienne de cette région).
‘Umar b. ‘Abd Allāh, mawlā de Ġufra, 160a — M. 145/762 ; Tahḏīb, VII, 471 (n° 783).
‘Umar b. ‘Abd al-‘Azīz, 80, 103, 126c, 204h — Le huitième calife umayyade, célèbre pour sa piété, m. 101/720 ; EI, III, 1044 (Zetterstéen).
‘Umar b. Abī Zā’ida, 70 — Tahḏīb, VII, 448 (n° 739).
‘Umar b. ‘Alī [b. Muqaddam], 196e, 306d — M. vers 190/806 ; IS, VII2, 46, dit al-Muqaddamī.
‘Umar b. al-Ḫaṭṭāb, 9, 16, 34, 39, 40a, 40b, 42, 93, 115, 160b, 161, 176b, 187, 188d, 188e, 196c, 263, 2801, 280m, 292b, 294, 310e, 314d — Le second calife ; EI, III, 1050 (Levi della Vida).
‘Umara [bint Qays al-‘Adawiyya], 313, 314e — IS, VIII, 359 ; cf. Pellat, Milieu, 104.
‘Umara b. ‘Āmir, 244a — Iṣāba, 5723.
‘Umayra b. Šukayr, 204h — Non identifié ; l’éd. signale d’ailleurs une leçon ŠKYN.
Umayya b. Abī l-Ṣalt, 85, 296b, 300c — Poète des Ṯaqīf, auteur de l’élégie aux martyrs de Badr ; GAL, S I, 55.
Umm Ayman, 310d — Mawlāt et nourrice du Prophète ; IS, VIII, 162 ; Iṣāba, nisā’, 1145.
Umm ḏarra, 337 — Affranchie de ‘Ā’iša ; IS, VIII, 357.
Umm ḥabība, 284a — Épouse du Prophète ; IS, VIII, 68 ; Iṣāba, nisā’, 434.
Umm Salama, 42, 176, 280h — Épouse du Prophète ; Iṣāba, nisā’, 1309.
Umm al-Ṭūfayl, 244a — Iṣāba, nisā’, 1364.
umm walad, 187, 188c — esclave ayant eu un enfant du maître.
‘umra, 175, 331 — v. ihlāl.
unicité, v. tawḥīd.
‘Uqba b. ‘Āmir, 219 — Compagnon, Iṣāba, 5603 ; Ma‘ārif, 121.
‘Uraniyyūn, 192 — Membres de la tribu de ‘Urayna, fraction des Kalb, tribu arabe du sud (Register, 362 ; Tāğ, 277) ; coupables d’exactions sur les biens du Prophète, ils furent cruellement punis par lui.
‘Urwa b. Ḥizam, 316c, 326c — Poète ‘uḏrite, héros d’un roman dans lequel Basset, Revue des Trad. Pop., XX, 241 sqq. veut voir une source du roman de Floire et Blanchefleur ; GAL, S I, 81.
‘Urwa b. Ruwaym [al-Laḫmī], 150 — M. vers 145/672 ; IS, VII2, 165 ; Tahḏīb, VII, 179 (n° 350).
‘Urwa [b. al-Zubayr], 135, 310d, 331 — Fils d’al-Zubayr b. al-‘Awwām, q.v. sous Ṯalḥa ; Nasab, 236.
Usāma b. Zayd, 273 — M. 153/770 ; Tahḏīb, I, 208 (n° 391).
usufruit, v. ḫarāğ.
uṣūl, 25, 27, 69, 71 — dogmes fondamentaux ; méthodologies ; principes (s’oppose à furū‘, q.v.).
‘Utba b. Abī Lahab, 147 — Compagnon, Iṣāba, 5415.
‘Utba b. Rabī‘a [b. ‘Abd Šams b. ‘Abd Manāf], 181, 312 — Nasab, 152 ; Iṣāba, 264.
‘Uṯmān [b. ‘Affān], 16, 17, 37d, 39, 40b, 41, 42, 175, 187 — Le troisième calife ; EI, III, 1077 (Levi della Vida).
‘Uṯmāniyya, 72 — Devenu assez tôt l’appellation des partisans aveugles de la cause umayyade, et adversaires de ‘Alīdes ; Goldziher, Etudes, 144 sqq. ; cf. aussi Pellat, Nābita.
‘Uyayna b. Ḥiṣn [al-Fazārī], 262a — Compagnon ; Iṣāba, 6153 ; Tarbī‘, 44 ; Ma‘drif, 131.
‘Uzayr, 314b — Prpohète mentionné dans le Coran, (IX, 30) et qu’on identifie généralement à Esdras ; EI, IV, 1120 (Heller).
V
Vénus, v. al-Zuhara.
vêtement, v. diṯār, mirt, ši‘ār.
volonté, v. irāda, masī‘a.
W
Wağğ, 238, 238b — Vallée proche de Ṭā’if ; certains pensent que ce mot désigne Ṭā’if elle-même ; Lisān, III, 220.
wāğib, 218 — obligatoire.
wağs, 320 — bruit qu’on fait à l’occasion des relations sexuelles.
Wahb b. Ğarīr, 294, 302 — Fils de Ğarīr b. Ḥāzim, q.v. ; IS, VII2, 51.
Wahb b. Munabbih, 40f, 164e, 204a, 296e, 304a, 29310, 316a — Personnage d’identité douteuse, peut être persan, probablement d’ascendance juive, qui introduisit dans la tradition islamique une masse considérable de variations sur les Écritures judéo-chrétiennes ; m. vers 110/729 ; EI, IV, 1142 (Horovitz).
waḥy, 216 sq. — révélation ; paraît désigner ici la révélation de la Sunna.
Wakī‘ [b. al-Ğarraḥ], 66, 103, 129, 201, 310d, 314b — M. 197/812-3 ; IS, VI, 275 ; Ma‘ārif, 221.
Wakī‘ b. Ḥudus, 248 — Iṣāba, 9142 signale sous Wakī‘ b. ‘Udus qu’on parle aussi d’un W. b. Ḥudus, sans être sûr qu’il s’agit du même ; IS, V, 380, connaît aussi un W. b. ‘Udus et signale qu’on trouve aussi Ḥudus. Il est vrai que Tāğ, IV, 186 déclare que ‘udus et ḥudus (à lire avec deux voyelles U) sont synonymes.
walī, 42a — ami, patron, v. mawlā.
al-Walīd b. al-’Ayzār, 244a — Tahḏīb, XI, 145 (n° 244).
al-Walīd b. Muslim, 287 288b — M. 195/811 ; IS, VII2, 173.
Warrād [al-Ṯaqafī, Abū Sa‘īd], 288b — Secrétaire et mawlā d’al-Muġīra (q. v.) ; Tahḏīb, XI, 112 (n° 198).
Wāsiṭ, 119 — Ville d’Iraq ; EI, IV, 1188 (Streck).
waṣī, 8 — exécuteur testamentaire.
wayḥ, 104 — quelle misère ! (parole de pitié) (wayl, parole de malédiction).
wilāya, 42a — amitié, clientèle ; v. mawla.
wuḍū’, 33, 39b., 217, 269 — ablution partielle, rituelle.
Y
Yahūḏā b. Ya‘qūb b. Isḥāq b. Ibrāhīm, 310b —Juda.
Yaḥyā [b. Zakariyā], 204a, 310, 310a, 314a, — S’identifie à Jean-Baptiste ; EI, IV, 1211 (Carra de Vaux).
Yaḥyā, 150 — Non identifié avec certitude ; probablement — b. Sa‘īd, q. v.
Yaḥyā b. Abī Kaṯīr, 210a, 216d, 287, 321 — Traditionniste très estimé, m. vers 130/748 ; IS, V, 404.
Yaḥyā b. Kaṯīr (sic), 204h — Non identifié ; il faut probablement lire comme le précédent.
Yaḥyā b. Ma‘īn, 16 — M. 233/847-8 ; IS, VII 2, 91.
Yaḥyā b. Miḫnaf, 59 — Non identifié.
Yaḥyā b. al-Muḫtār, 308d — Disciple d’al-Ḥasan al-Baṣrī ; Tahḏīb, XI, 278 (n° 552).
Yaḥyā b. Sa‘īd [al-Anṣārī], 105, 121, 210a, — M. 143/760 ; Isāba, 9430 ; Ma‘ārif, 211.
Ya‘lā b. ‘Aṭā, 267 — M. 120/738 ; IS, VII2, 59.
Yamāma, 312 — Région d’Arabie centrale, théâtre d’un épisode de la ridda ; EI, IV, 1218 (Grohmann).
Yaman, 175, 187, 280j, 300b — Le Yémen ; EI, IV, 1218 (Grohmann).
yaqīn, 138a — certitude.
Ya‘qūb, 310, 310b — Jacob ; EI, IV, 1215 (Heller).
Yazīd b. Abī Ḥabīb, 335 — M. 128/746 ; IS, VII2, 202.
Yazīd b. ‘Āmir, 267 — Contemporain du Prophète ; Iṣāba, 9285.
Yazīd b. ‘Amr [b. al-Barā’], 220, 238b, 240b — Disciple d’al-Aṣma‘ī.
Yazīd b. Zuray‘, 267 — M. 182/798 ; IS, VII2, 44.
yumn, yumnā, 232 — la chance, la dextre (main).
Yūnus b. Abī Isḥāq., 172c — M. vers 155/772 ; IS, VI, 252.
Yūnus b. Mattā, 151, 300a — S’identifie avec Jonas ; EI, IV, 1240 (Heller).
Yūnus [b. ‘Ubayd], 98, 105, 121, 188e, 204c, 216c, 302, 324c — M. vers 140/757 ; Ğaz., 3951 ; Ma‘ārif, 211.
Yūsuf, 137, 138c, 238, 280i, 315 — S’identifie à Joseph, lequel s’est incorporé intimement à la légende Islamique ; EI, IV, 1242 (Heller).
Z, Ẓ
Zacharie, v. Zakariyā b. Aḏan.
Zafr b. Huḏayl, 69 — Juriste ḥanafite, m. 158/775 ; Waf., 229 ; Ma‘ārif, 217.
ẓāhir, 40f, 244a — littéral, apparent (sens) ; exotérique (interprétation).
Zakariyā b. Abī Zā’ida, 202b — M. vers 148/765 ; IS, VI, 247.
Zakariyā b. Aḏan, 204a, 309, 310 — Père de Jean Baptiste, confondu en certains cas avec Zacharie, le petit prophète (EI, IV, 1270, Heller). Ma‘ārif, 24, l’appelle Z. b. Azn. Ce nom est peut-être une déformation d’Addo/Iddo, ancêtre du petit prophète (Zacharie, I, 1) ou d’Abia, ancêtre du père de Jean-Baptiste (Luc, I, 5).
zakāt, 228, 266, 280b.
Zamzam, 94 — Le puits sacré de la Mekke ; EI, IV, 1281 (Carra de Vaux).
ẓann, 37 — conjecture ; Waraqāt, 8 : « La croyance (ẓann) est le fait de considérer deux choses comme admissibles, mais en pensant que l’une d’elles est plus évidente que l’autre ». V. aussi Muškil, 144 (à propos de la figure de mots appelée maqlūb, ambivalent) : « On peut appeler la certitude (yaqīn) ẓann et le doute (šakk) ẓann, car dans le ẓann, il y a une part de certitude ».
Zayd b. ‘Abd al-Raḥmān, 264a — Transmetteur suspect, non identifié.
Zayd b. Abī Laylā, 204h — Non identifié.
Zayd b. Aḫzam al-Ṭā’ī [Abū Ṭālib al-Baṣrī], 204h, 262c, 310d— Tué par les Zanğ en 257/870 ; Tahḏīb, II, 393 (n° 725).
Zayd b. Aslam, 210, 300b, 301 — M. 136/753 ; IS, III2, 37 ; Iṣaba, 2876.
Zayd b. Ğubayr, 275 — Iṣaba, 2886.
Zayd b. Ḫālid, 133 — M. vers 78/697 ; Iṣaba, 2895 ; Ma‘ārif, 121.
Zayd b. Ṯābit, 37d, 40b, 187, 304, 306e, 314 — Compagnon et secrétaire du Prophète ; premier rédacteur du Coran ; EI, IV, 1261 (Levi della Vida).
Zaydiyya, 72, 92 — Grande secte ši‘ite se distinguant des Duodécimains et des Ismaéliens en ce qu’ils se réclament de Zayd b. ‘Alī, petit fils d’al-Ḥusayn ; EI, IV, 1260, s. Zayd b. ‘Alī ; IV, 1264, s. Zaydiyya (Strothmann).
ẓihār, 32, 216 — Serment préislamique d’interdiction incestueuse consistant dans le prononcer de la formule anti ‘alayya ka-ẓahr ummī (tu es pour moi aussi intouchable que le dos de ma mère) ; Hwb, s. Ṯalāḳ, 726 ; il semble que certains auteurs aient considéré comme équivalentes des formules où le mot baṭn (ventre) ou farğ (sexe) remplaçaient le mot ẓahr ; cf. aussi Bousquet et Bercher, Statut personnel en droit musulman hanéfite, 132.
Zindīq,, 100, 164a, 170, 300a — Appellation générale de tous les hétérodoxes dont les doctrines mettent en danger la sûreté de l’Etat ; EI, IV, 1298 (Massignon) ; v. surtout Vajda, Zindiqs.
Zirr [b. Ḥubayš], 280e — M. vers 82/701 ; IS, VI, 71 ; Iṣaba, 2971 ; Ma‘ārif, 188.
Ziyād [b. Abīhi], 41 — Le gouverneur umayyade de l’Irak, fils adultérin d’Abū Sufyān ; EI, IV, 1302 (Lammens).
Ziyād b. Yaḥyā, 324c — v. Abū l-Ḫaṭṭāb.
al-Zubayr b. al-‘Awwām, 42, 50, 93 — M. 36/656-7 ; Nasab, à l’index ; Ma‘arif, 96 ; v. s. Ṯalḥa.
al-Zuhara, 15, 204g, 298b — Vénus ; cf. Tarbī‘, 46.
Zuhayr b. Abī Sulmā, 90, 148 — Poète préislamique célèbre ; GAL, I, 23 ; S I, 47, EI, IV, 1306 (Krenkow).
al-Zuhrī [Muḥammad b. Muslim b. ‘Ubayd Allāh, Ibn Šihāb], 70, 105, 133, 135, 137, 200, 257, 269, 271, 311, 314 — Traditionniste célèbre, m. 124/742 ; EI, IV, 1310 (Horovitz).
Zurāra, 49 — Éponyme d’une fraction des Tamīm ; Register, 476.
Zuṭṭ, 37e, 40g — Peuple d’origine indienne, probablement apparenté aux Tziganes, ayant donné du fil à retordre aux premiers ‘Abbāsides ; EI, IV, 1305 (Ferrand).
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