Annexe 3. Constitution d'une exploitation à Homs
p. 449-451
Texte intégral
1‘Abd al-Laṭīf, né en 1925, est jardinier à Horns. Il exploite avec son fils aîné et l'aide de deux de ses petits-fils un jardin de quelques 35 dunum (3,5 hectares) situé dans le zūr al-Ǧdīdeh, secteur central de la zone agricole. Cette grande exploitation, constituée de plusieurs parcelles ayant différents statuts, est en partie le produit d'une histoire familiale dont je voudrais présenter ici brièvement les principaux aspects.
Figure 50 – Alliances matrimoniales entre la lignée de ‘Abbās et celle de Badawī.
2Le père de ‘Abd al-Laṭīf, ‘Abbās, était à l'origine un tisserand. Il est devenu jardinier dans les années 1920 à la suite de son mariage avec la fille d'un jardinier de son quartier, Badawī. Lorsque ce dernier est mort en 1933, il a laissé à ses quatre enfants une propriété de 19,2 dunum. La femme de ‘Abbās a alors hérité de 3,2 dunum (parcelle n° 1431), le reste du jardin étant partagé entre sa sœur (3,2 dunum) et ses deux frères (6,4 dunum chacun).
3C'est avec les filles de cette sœur, leurs cousines maternelles donc, que deux des fils de ‘Abbās, ‘Abd al-Laṭīf et ‘Abd al-Karīm (né en 1934), se sont mariés en 1945 et en 1951. Ces deux filles héritèrent à leur tour de 6 dunum de terre (parcelles n° 1402-1403-1428) à la mort de leur père (Qader), qui avait été lui aussi jardinier. Leur mère décédant quelques années plus tard, elles reçurent les 3,2 dunum (parcelle n° 1412) hérités de Badawī. Ainsi, deux des fils de ‘Abbās ont-ils reçu, par l'intermédiaire de leurs femmes, un total de 9,2 dunum (parcelles n° 1402-1403-1412-1428) : ‘Abd al-Laṭīf reçut de sa femme la parcelle n° 1403 et ‘Abd al-Karīm celle portant le n° 1402. ‘Abd al-Laṭīf et ‘Abd al-Karīm construisirent leurs maisons respectives sur la parcelle n° 1412. Quant à la parcelle n° 1428, elle est jusqu'à présent exploitée en commun par les deux frères.
4À la mort de ‘Abbās en 1971 et de sa femme en 1976, ‘Abd al-Laṭīf et ‘Abd al-Karīm auraient dû partager les 3,2 dunum (parcelle n° 1431) ayant appartenu à leur mère avec leurs deux autres frères non-jardiniers. Mais la surface étant trop petite pour être ainsi morcelée, elle fut rachetée par ‘Abd al-Laṭīf pour la somme de 10 000 livres.
5Par ailleurs, en vertu de la loi sur les relations agricoles, ‘Abd al-Laṭīf succéda à son père dans la location d'une partie (3 dunum sur 20) de la parcelle n° 1430. Cette location s'ajoutait à celles de plusieurs autres parcelles : la parcelle n° 1432 (3 dunum), qui aurait appartenu au frère de son grand-père maternel qui l'aurait vendue à la famille Durūbī. ‘Abd al-Laṭīf en est devenu locataire en 1947 et y a construit deux étables ; la parcelle n° 1435 (10 dunum) louée elle aussi à la famille de sa mère ; la parcelle 1436 (12 dunum) louée à la famille Walīd.
Figure 51 — Exploitation de ‘Abd al-Laṭīf (Homs).
6Nous avons donc ici affaire à une exploitation constituée de parcelles d'origines et de statuts fonciers différents, assemblées momentanément en un seul tenant dont ‘Abd al-Laṭīf est le maître effectif : c'est lui qui décide des travaux à effectuer, de la rotation des cultures et qui distribue les revenus à sa famille étendue :
- Des terres héritées par les femmes, représentant un total de 7,2 dunum, dont 2 dunum restent cependant dans l'indivision. Ces terres provenaient du côté maternel : d'une part de Badawī, père de la mère et de la tante de ‘Abd al-Laṭīf et d'autre part du père (Qader) de sa femme.
- Des parcelles louées à divers propriétaires et représentant au total 28 dunum.
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Armées et combats en Syrie de 491/1098 à 569/1174
Analyse comparée des chroniques médiévales latines et arabes
Abbès Zouache
2008
Avicenne (xie), théoricien de la médecine et philosophe
Approche épistémologique
Floréal Sanagustin
2010
L’œuvre d’Abū ‘Abd al-Raḥmān al-Sulamī (325/937-412/1021) et la formation du soufisme
Jean-Jacques Thibon
2009
Fondations pieuses en mouvement
De la transformation du statut de propriété des biens waqfs à Jérusalem (1858-1917)
Musa Sroor
2010
La grande peste en Espagne musulmane au XIVe siècle
Le récit d’un contemporain de la pandémie du XIVe siècle
Aḥmad bin ‘Alī bin Muḥammad Ibn Ḫātima[Abū Ǧa‘far Ibn Ḫātima al-Anṣārī] Suzanne Gigandet (éd.)
2010
Les stratégies narratives dans la recension damascène de Sīrat al-Malik al-Ẓāhir Baybarṣ
Francis Guinle
2011
La gent d’État dans la société ottomane damascène
Les ‘askar à la fin du xviie siècle
Colette Establet et Jean-Paul Pascual
2011
Abd el-Kader, un spirituel dans la modernité
Ahmed Bouyerdene, Éric Geoffroy et Setty G. Simon-Khedis (dir.)
2012
Le soufisme en Égypte et en Syrie
Sous les derniers mamelouks et les premiers ottomans. Orientations spirituelles et enjeux culturels
Éric Geoffroy
1996
Les maîtres soufis et leurs disciples des IIIe-Ve siècles de l'hégire (IXe-XIe)
Enseignement, formation et transmission
Geneviève Gobillot et Jean-Jacques Thibon (dir.)
2012
Armées et combats en Syrie de 491/1098 à 569/1174
Analyse comparée des chroniques médiévales latines et arabes
Abbès Zouache
2008
Avicenne (xie), théoricien de la médecine et philosophe
Approche épistémologique
Floréal Sanagustin
2010
L’œuvre d’Abū ‘Abd al-Raḥmān al-Sulamī (325/937-412/1021) et la formation du soufisme
Jean-Jacques Thibon
2009
Fondations pieuses en mouvement
De la transformation du statut de propriété des biens waqfs à Jérusalem (1858-1917)
Musa Sroor
2010
La grande peste en Espagne musulmane au XIVe siècle
Le récit d’un contemporain de la pandémie du XIVe siècle
Aḥmad bin ‘Alī bin Muḥammad Ibn Ḫātima[Abū Ǧa‘far Ibn Ḫātima al-Anṣārī] Suzanne Gigandet (éd.)
2010
Les stratégies narratives dans la recension damascène de Sīrat al-Malik al-Ẓāhir Baybarṣ
Francis Guinle
2011
La gent d’État dans la société ottomane damascène
Les ‘askar à la fin du xviie siècle
Colette Establet et Jean-Paul Pascual
2011
Abd el-Kader, un spirituel dans la modernité
Ahmed Bouyerdene, Éric Geoffroy et Setty G. Simon-Khedis (dir.)
2012
Le soufisme en Égypte et en Syrie
Sous les derniers mamelouks et les premiers ottomans. Orientations spirituelles et enjeux culturels
Éric Geoffroy
1996
Les maîtres soufis et leurs disciples des IIIe-Ve siècles de l'hégire (IXe-XIe)
Enseignement, formation et transmission
Geneviève Gobillot et Jean-Jacques Thibon (dir.)
2012
