Introduction

p. 7-9


Texte intégral

On n'a pas à juger le théâtre moderne selon son aptitude à satisfaire les habitudes du public, mais selon son aptitude à les transformer.
Bertolt
Brecht, La dramaturgie non aristotélicienne

1Les pièces de Sa‘dallah Wannous dites de la deuxième période (1967- 19781) sont au centre du présent ouvrage. Durant cette deuxième période2, Wannous avait pour objectif de libérer son spectateur de ses appréhensions vis-à-vis du théâtre. Par le biais de ce qu'il appelle masra al-tasyīs (le théâtre de la politisation), Wannous voulait impliquer le spectateur dans le processus théâtral et susciter ainsi en lui des conclusions et des décisions justes. En effet, Wannous fonde tout son travail et sa recherche sur le public qu'il considère comme « le sujet central de toute discussion autour du théâtre3 ». Il revendique la dimension idéologique des œuvres de cette période et explique sa conception du travail dramatique dans un écrit théorique intitulé Bayānāt li masra ‘arabī ğadīd (Proclamations pour un nouveau théâtre arabe4).

2Notre étude s’attache à décrire les indices linguistiques qui révèlent concrètement la présence du spectateur dans les textes dramatiques de cette période. Cette implication du spectateur chez Wannous a certes été unanimement constatée par les critiques dramatiques et les professionnels du théâtre5, mais n’a pas pour autant fait jusqu’à présent l’objet d’une étude systématique. L’objectif de cet ouvrage est par conséquent de proposer une description des éléments qui renvoient à la présence du spectateur dans ces pièces.

3Comme pour toute pièce de théâtre, texte conçu en vue d’une représentation, les œuvres dramatiques de Wannous contiennent en effet de nombreux indices renvoyant au spectateur. La perspective adoptée se place sur le terrain de la linguistique et constitue une analyse raisonnée de ce « dialogue avec le spectateur ». Ceci nous amène à étudier ces pièces sous l’angle de la pragmatique énonciative. En effet, tout texte énoncé par un personnage, comme tout autre énoncé, ne déploie son sens que par rapport à une situation spatio-temporelle précise. La spécificité du texte théâtral réside dans le fait que la situation d’énonciation fictionnelle conçue par le dramaturge dans le texte théâtral est doublée d’une situation d'énonciation scénique.

4Cependant, nous ne saurions nous consacrer à une telle tâche sans présenter auparavant, dans un premier temps, le contexte historico-politique dans lequel Wannous a évolué durant cette période. Puis dans un deuxième temps, il convient de définir l’engagement dans le théâtre du xxe siècle à travers trois esthétiques différentes mais convergentes : le théâtre épique de Bertolt Brecht, le théâtre documentaire de Peter Weiss et le théâtre de politisation de Sa‘dallah Wannous. Finalement, nous parlons du statut du spectateur et de la spécificité de la situation d’énonciation au théâtre. Ces trois points constituent la première partie.

5La deuxième et la troisième partie sont consacrées à la description et à l'analyse du système énonciatif de chacune des six pièces concernées. Le mode d'implication du spectateur réel nous permet de classer ces pièces dans deux ensembles traités chacun dans une partie.

6La deuxième partie est intitulée « Le spectateur en dialogue ». Nous y traitons trois pièces : aflat samar min ’ağl amsa uzayrān, Muġāmarat ra’s al-marnlük Ğābir et finalement Sahra ma‘a abī alīl al-Qabbānī. Ces pièces ont comme point commun la présence d’acteurs jouant le rôle de spectateurs.

7Dans la troisième partie, intitulée « Le spectateur ciblé », nous analysons les pièces dans lesquelles Wannous a conçu et élaboré des personnages faisant l’intermédiaire entre la scène et la salle6. Il s’agit de Al-fīl yā malik al-zamān, Al-malik huwa al-malik, et Rilat anala min al-ġafla ila al-yaqaa. Comme dans 1a deuxième partie, chaque pièce fait l’objet d’un chapitre à part entière.

8Enfin, dans une quatrième et dernière partie, nous accordons une attention particulière aux différents phénomènes qui marquent un changement des sources énonciatives dans le discours théâtral. Ce changement du système de référence de l’énoncé modifie l’interprétation des éléments déictiques (espace, temps, personne) présents dans le discours. Il s’agit des phénomènes de pluriglossie, polyphonie et enfin du théâtre dans le théâtre qui sont étudiés exclusivement dans la mesure où Ils entraînent une modification du dispositif énonciatif.

9En guise de conclusion, nous laissons le mot de la fin à Sa‘dallah Wannous :

J'ai répété maintes fois que je n'ai pas recouru à ces formes artistiques pour satisfaire des obsessions esthétiques ou encore pour confirmer expérience originale du théâtre arabe sur le plan civilisationnel. Mais j'ai puisé dans ces formes et je les ai expérimentées à la recherche de traditions plus ambitieuses ; je voulais communiquer avec un large public, et je voulais faire de mon théâtre un événement social et politique auquel ce public participe7.

لقد كررت مرارا أني لم ألجأ إلى الأشكال الفنية التي لجأت إليها تلبية لهواجس جمالية أو لتأصيل تجربة المسرح العربي من الناحية الحضارية و إنما لجأت إلى هذه الأشكال وتجربتها بحثا عن تقاليد أكبر، كنت أريد أن أتواصل مع جمهور واسع وكنت أريد أن يكون مسرحي حدثا اجتماعيا و سياسيا يتم مع هذا الجمهور.

Notes de bas de page

1 Il s’agit des pièces suivantes : aflat samar min ’ağl amsa uzayrān (1967), Al-fīl yā malik al-zamān (1969), Muġāmarat ra’s al-mamlūk Ğābir (1970), Sahra ma‘a abī alīl al-Qabbānī (1972), Al-malik huwa al-malik (1977), et Rilat anala min al-ġafla ila al-yaqaa (1978).

2 La première période s’étend de 1963 à 1966, la troisième période intervient après dix ans de silence, de 1989 jusqu’à sa mort en 1997.

3 Wannous, Sa‘dallah, « Bayānāt li masra ‘arabī ğadīd » in AI-a‘māl al-kāmila, tome 3, Damas, al-’Ahālī, 1996, p. 18.

4 Ces écrits théoriques ont été publiés pour la première fois en 1970 dans le numéro du mois d’octobre de la revue syrienne al-Ma‘rifa.

5 Ḫālid al-Ṭālib, « Entretien avec Marie Elias, assan Muṣṭafa, et Muṣṭafa al-‘Abbūd », in al-ayāt al-masraiyya, n° 45, Damas, 1998, p. 102-110.

6 Nous parlons du groupe d'acteurs dans Al-fīl yā malik al-zamān, des deux meneurs du jeu dans Al-malik huwa al malik, et enfin du personnage de arfūš dans Rilat anala min al-ġafla ila al-yaqaa.

7 Wannous, Sa‘dallah cité par Farḥān Bulbul, dans la revue al-ayāt al-masraiyya, n° 45, Damas, 1998, p. 4.


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