Zandaqa et Zindīqs en islam au second siècle de l’Hégire
Dans la période d'extraordinaire effervescence sociale et intellectuelle qu'a été, en Islam, le second siècle de l'Hégire, se détache, quelque peu en marge - et de façon très informelle -, une catégorie particulière de prétendus "mal-pensants", étrangement affublés du sobriquet de zanādiqa, pluriel de zindīq.
La question des zanādiqa en pays d'Islam avait déjà fait, comme le rappelle Chokr, l'objet d'un certain nombre de travaux, dont notamment - le tout premier - l'article, justement cé...
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It is during the second Hegirian century, a period of extraordinary social and intellectual fertility in Islam, that a singular group of allegedly "wrong-thinking" people strangely dubbed with the nickname ofzanādiqa stood on the fringe of society.
Yet the question ofzanādiqa in Islam, although the subject of numerous previous works, still remained incomplète. The author, relying on all the available documentation, thus embarked on a thorough reevaluation of the question, taking a minu...
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في القرن الثاني للهجرة الذي عرف غليانا اجتماعيا وثقافيا كبيرا ، تميزت جماعة
خاصة ، عاشت على هامش المجتمع ، ممن اتهموا بالانحراف عن الفكر السوي ولقبوا بالزنادقة، وما أغرب هذه التسمية!
إن دراسة مالة الزنادنة في الإسلام كانت غير مستكملة نبل صدور هذا الكتاب
بالرغم من وجود عدد من الأبحاث التي كتبت في هذا الوضرع. فقام ملحم شكر إذن بإعادة
الطر في هذه المالة معتمدا في ذلك على كافة الوثائق التوفرة لديه اعتمادا دقيقا وعميقا حتى لا تبقى نصية غير واضحة
ومن فوائد هذا الكتاب، وليس هذ...
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- Éditeur : Presses de l’Ifpo
- Collection : Études arabes, médiévales et modernes | PIFD 140
- Lieu d’édition : Damas
- Année d’édition : 1993
- Publication sur OpenEdition Books : 10 mars 2014
- EAN (Édition imprimée) : 9782901315025
- EAN électronique : 9782351594971
- DOI : 10.4000/books.ifpo.5349
- Nombre de pages : 350 p.
- Sommaire
- Présentation
- Auteur(s)
Première partie. Les Zindiqs du milieu religieux non musulman
Deuxième partie. La Zandaqa comme critique de l'islam
Troisième partie. Le courant libertin et ses représentants
Dans la période d'extraordinaire effervescence sociale et intellectuelle qu'a été, en Islam, le second siècle de l'Hégire, se détache, quelque peu en marge - et de façon très informelle -, une catégorie particulière de prétendus "mal-pensants", étrangement affublés du sobriquet de zanādiqa, pluriel de zindīq.
La question des zanādiqa en pays d'Islam avait déjà fait, comme le rappelle Chokr, l'objet d'un certain nombre de travaux, dont notamment - le tout premier - l'article, justement célèbre, de Georges Vajda. Mais même l'article de Vajda (issu d'un mémoire de l'École Pratique des Hautes Etudes) demeurait très incomplet ; une étude détaillée, systématique, restait à faire. Melhem Chokr a donc entrepris, dans le cadre d'une thèse de doctorat - et à son entière initiative, je tiens à le préciser - de reprendre le dossier à fond, en exploitant au maximum toute la documentation disponible. Il l'a fait avec brio, et une minutie, un souci de ne rien laisser dans l'ombre, qui le conduit même parfois à déborder un tant soit peu son propos, mais dont le lecteur exigeant, je pense, n'aura pas lieu de se plaindre. Me sera-t-il permis d'ajouter ceci ? Aujourd'hui, ce n'est pas sans quelque nostalgie que l'on se reporte à ces premiers siècles de l'Hégire, si vivants, marqués par l'extrême diversité des opinions, la hardiesse intellectuelle, une incroyable liberté de propos et de mœurs (en dépit des violences qui s'employaient à la réprimer). Un des intérêts de ce livre, et non le moindre, est de nous rappeler cette époque faste. Daniel GIMARET
It is during the second Hegirian century, a period of extraordinary social and intellectual fertility in Islam, that a singular group of allegedly "wrong-thinking" people strangely dubbed with the nickname ofzanādiqa stood on the fringe of society.
Yet the question ofzanādiqa in Islam, although the subject of numerous previous works, still remained incomplète. The author, relying on all the available documentation, thus embarked on a thorough reevaluation of the question, taking a minute care not to leave any point unexplained.
One of this book's interests, and not the least, is to remind the reader of this magnificent period, these first Hegirian centuries that were so lively and characterized by an extreme diversity of opinion, an intellectual boldness and an unbelievable freedom of speech and behaviour (in spite of the violence unleashed to repress it).
في القرن الثاني للهجرة الذي عرف غليانا اجتماعيا وثقافيا كبيرا ، تميزت جماعة
خاصة ، عاشت على هامش المجتمع ، ممن اتهموا بالانحراف عن الفكر السوي ولقبوا بالزنادقة، وما أغرب هذه التسمية!
إن دراسة مالة الزنادنة في الإسلام كانت غير مستكملة نبل صدور هذا الكتاب
بالرغم من وجود عدد من الأبحاث التي كتبت في هذا الوضرع. فقام ملحم شكر إذن بإعادة
الطر في هذه المالة معتمدا في ذلك على كافة الوثائق التوفرة لديه اعتمادا دقيقا وعميقا حتى لا تبقى نصية غير واضحة
ومن فوائد هذا الكتاب، وليس هذا بأقلها شأنا، إحياء هذه الفترة التاريخية المزدهرة " أي القرون الهجرية الأولى ” الني كانت تعج بالنشاط وتباين الآراء وايرأة الفكرية والحرية التي لا تصدق اليوم في مجاني النقاش والأخلاق ( بصرف النظر عن القمع
© Presses de l’Ifpo, 1993
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