Du Coran à la philosophie
La langue arabe et la formation du vocabulaire philosophique de Farabi
C'est un long cheminement qui a conduit la langue arabe de ses débuts à une expression philosophique. À partir du premier monument littéraire qui nous soit parvenu, le Coran, l'évolution a progressivement ajouté, à une langue et à une production très marquées par l'oralité, les caractères propres à l'écriture. À travers l'étude de la langue du Coran et du ḥadīṯ, à travers les disciplines religieuses comme le kalāmou le fiqh, à travers certaines formes littéraires, se sont longtemps manifes...
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It was a long process which led the Arabic language from its beginnings to a philosophical expression. From the first literary masterpiece that was passed down to us, the Koran, evolution has progressively added, to a language and a literary output which were largely influenced by orality, characters peculiar to written tradition. It was in the study of Koranic and ḥadīthlanguages, in the religious disciplines such as kalāmand fiqhand in certain forms of literature that oral characteristic...
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تقدمتاللغةالعربيةعبرطريقطويلقادهامنبداياتهاحتىالتعبيرالفلسفي. وانطلاتأمنأولى
الآثارالأديةالواصلةإيا- القرآن- أضافإلىلغةدارنتاجلغويشديديالتأثربالمشافهة٠ولطالماظهرتخصائصىالمشافهةهذهواضحةمواءعبردراماتلغةالقرآنوالحديثأوعبرعلومالدينكالكلاموالفقهاوعبربعضالأشكالالأدبية. فيأثآءذلككانتخصائصالكتابةتتأكدفيلغةالعلوموفيلغةالفلسفةيثكلخاص. وهذاماميحاولالقمالثانيمنهذاالعملتبيانهمنخلالمايقدمهلناكتابالف؛راييلدىمناقشتهلمألةاللغة.
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- Éditeur : Presses de l’Ifpo
- Collection : Études arabes, médiévales et modernes | PIFD 149
- Lieu d’édition : Damas
- Année d’édition : 1994
- Publication sur OpenEdition Books : 10 mars 2014
- EAN (Édition imprimée) : 978-2-901315-16-2
- EAN électronique : 978-2-35159-500-8
- DOI : 10.4000/books.ifpo.5255
- Nombre de pages : 434 p.
- Sommaire
- Présentation
- Auteur(s)
Première partie. Le contexte linguistique de la problématique de Farabi
Deuxième partie. La théorie linguistique de Farabi
Troisième partie. La pratique linguistique de Farabi
C'est un long cheminement qui a conduit la langue arabe de ses débuts à une expression philosophique. À partir du premier monument littéraire qui nous soit parvenu, le Coran, l'évolution a progressivement ajouté, à une langue et à une production très marquées par l'oralité, les caractères propres à l'écriture. À travers l'étude de la langue du Coran et du ḥadīṯ, à travers les disciplines religieuses comme le kalāmou le fiqh, à travers certaines formes littéraires, se sont longtemps manifestés les caractères de l'oralité. Tandis qu'avec les sciences et plus particulièrement la philosophie, les traits caractéristiques de l'écrit vont se trouver affirmés. C'est ce que cherchera à établir la seconde partie de ce travail en analysant ce que nous apporte l'œuvre de Farabi (870-950) dans sa réflexion sur le langage.
Héritier des générations qui l'ont précédé, Farabi l'est aussi des grands penseurs de l'Antiquité grecque, et plus particulièrement de Platon et Aristote. Mais il réalisera une synthèse originale et posera une problématique qui lui est propre pour aborder, dans son Kitāb al-ḥurūf(Le livre des lettres), les questions de la naissance du langage et des sciences. Il en ressort un recours et un rapport au langage qui sont tout à fait différents de ceux de ses contemporains. Avec Farabi, la langue philosophique arabe est née, et cette langue a quitté le terrain de l'oralité pour celui de l'écrit.
It was a long process which led the Arabic language from its beginnings to a philosophical expression. From the first literary masterpiece that was passed down to us, the Koran, evolution has progressively added, to a language and a literary output which were largely influenced by orality, characters peculiar to written tradition. It was in the study of Koranic and ḥadīthlanguages, in the religious disciplines such as kalāmand fiqhand in certain forms of literature that oral characteristics appeared for a long time pre-eminent. Whereas with sciences and more particularly philosophy, the characteristic traits of written tradition became established. This is what the second part of this work will seek to demonstrate through the reflexion on the language found in Farabi (870-950) 's work.
Heir to generations that preceeded him, Farabi also inherited the knowledge of the great thinkers of Ancient Greece, particularly Plato and Aristotle. He will achieve a unique synthesis and will set his own range of analysis to confront, in his Kitāb al-ḥurūf (The book of letters), questions regarding the birth of language and sciences. From this emerge a recourse and a reference to language that are all together different from those of his contemporaries. The language of Arabic philosophy was born through Farabi, and progressed from its oral roots to the written word.
تقدمتاللغةالعربيةعبرطريقطويلقادهامنبداياتهاحتىالتعبيرالفلسفي. وانطلاتأمنأولى
الآثارالأديةالواصلةإيا- القرآن- أضافإلىلغةدارنتاجلغويشديديالتأثربالمشافهة٠ولطالماظهرتخصائصىالمشافهةهذهواضحةمواءعبردراماتلغةالقرآنوالحديثأوعبرعلومالدينكالكلاموالفقهاوعبربعضالأشكالالأدبية. فيأثآءذلككانتخصائصالكتابةتتأكدفيلغةالعلوموفيلغةالفلسفةيثكلخاص. وهذاماميحاولالقمالثانيمنهذاالعملتبيانهمنخلالمايقدمهلناكتابالف؛راييلدىمناقشتهلمألةاللغة.
والفارابيوريثالأجيالالمالفةوريثبنفسالقدرلكبارفلاسفةاليونانالقديمة،وبوجهخامنلأفلاطونوأرمطوطاليس* لكنهذالمبمعهمنإنجازتركيبلميسبقهإليهأحد،كمالمبمعهمنطرحإشكاليةخاصةبهلمقاربةقضايانثوءاللغةوالعلوموذلكفيمؤلفهتكتابالحروف. ويتميزهذاالكتاببلغتهوبالعلاقةالتييبنيهامعاللغةبثكلعامممايجعلهمختلفاعنالأعمالالمعاصرةله. إناللغةالفلسفيةالعربيةقدوكدتمعالفارابيومعهانتقلتمنميدانالمشافهةإلىميدانالكتابة.
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