Version classiqueVersion mobile

La vie littéraire dans l’Espagne musulmane sous les Mulūk al-Ṭawā’if

 | 
Afif Ben Abdesselem

Deuxième partie. Notices sur les principautés andalouses les plus importantes

Chapitre VII. La principauté Ḥammūdide de Ceuta1

Texte intégral

A - HISTOIRE POLITIQUE

  • 1 Bayān, III, index ; A‘māl, p. 140-143 ; Nafh, I, p. 431 ; H.E.M., II, p. 324 ; Poésie, p. 258, n. (...)
  • 2 Bayān, III, p. 113 ; A'māl, p. 119 ; supra, 28.
  • 3 Bayān, III, p. 1 15-116 ; A‘māl, p. 121 ; H.E.M., II, p. 324 ; supra, p. 28.
  • 4 Bayān, III, p. 120 ; A‘māl, p. 121 sqq.

1Nommé gouverneur de Ceuta par le calife Sulaymān al-Musta‘īn en 403/10122, ̒Ali b. Ḥammūd se déclare indépendant en 404/1013-10143 puis il part ā la conquête de Cordoue, détrône al-Musta‘īn et se fait proclamer calife ā sa place (407/1016)4. Pendant une cinquantaine d'années, des fils et petits-fils de ‘Alī b. Ḥammūd se succédèrent à la tête de la petite principauté ‘alīde de Ceuta. La liste relativement longue de ceux qui ont présidé ā la destinée de cette kūra témoigne de la fréquence et de l'āpreté des querelles dynastiques intestines qui ont jalonné son histoire.

  • 5 Tribu berbère hérétique du Maroc. Cf. H.E.M., index.
  • 6 Bayān, III, p. 250.

2En 453/1061, Ceuta cessa d'être une possession Ḥammūdide, puisque Saqqūt (connu aussi sous le nom de Sawwāğğāt) al-Barġawāṭī, un ancien client de Yahyā b. ‘Alī b. Ḥammūd, gouverneur de la cité, s'empara du pouvoir, qui resta entre les mains des Barġawāṭa5 jusqu'à l'occupation almoravide en 471/1078-10796.

B - HISTOIRE LITTÉRAIRE

3Ceuta ne semble pas avoir connu une activité intellectuelle importante. Une anecdote rapportée par Ibn ‘Iḏārī est éloquente à cet égard. Abū al-Walīd b. Gahwar de Cordoue, raconte-t-on, reçut le même jour trois lettres. La première d'Ibn Sumādih d'Alméria, demandant une esclave joueuse de luth, la deuxième d'al-Mu‘tamid b. ‘Abbād de Séville, à la recherche d'une esclave, joueuse de flûte, et la troisième de Sawwāğğāt, maître de Ceuta, réclamant un lecteur de Coran. Ibn Ǧahwar donna satisfaction à son troisième correspondant, et ne put s'empêcher de manifester son étonnement en disant :

  • 7 Bayān, III, p. 250 ; Poésie, p. 388-389.

« Voilà un ignorant qui demande un lecteur de Coran et deux savants qui réclament des futilités. »7

Notes

1 Bayān, III, index ; A‘māl, p. 140-143 ; Nafh, I, p. 431 ; H.E.M., II, p. 324 ; Poésie, p. 258, n. 3 ; Party-Kings, p. 86 ; E.I.1, I, p. 857-859, art. « Ceuta » (G. Yver).

2 Bayān, III, p. 113 ; A'māl, p. 119 ; supra, 28.

3 Bayān, III, p. 1 15-116 ; A‘māl, p. 121 ; H.E.M., II, p. 324 ; supra, p. 28.

4 Bayān, III, p. 120 ; A‘māl, p. 121 sqq.

5 Tribu berbère hérétique du Maroc. Cf. H.E.M., index.

6 Bayān, III, p. 250.

7 Bayān, III, p. 250 ; Poésie, p. 388-389.

Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont sous Licence OpenEdition Books, sauf mention contraire.

Cette publication numérique est issue d’un traitement automatique par reconnaissance optique de caractères.
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search