Chapitre II. Les plages-frontieres (Ṯuġūr) et les limites de leurs plaines1
p. 87-221
Texte intégral
[LES PLAGES-FRONTIÈRES SYRIENNES]2
1Les principales places-frontières sont au nombre de trois : Missis, Adana et Tarse. Elles sont toutes en possession des Arméniens.
MISSIS3
2Elle se compose de deux villes séparées par le Nahr Ğayḥān4 : Missis, sur sa rive ouest et la ville de Kafarbayā sur la rive est. C’est la raison pour laquelle on l’appelait la petite Bagdad5.
3Ibn Abī Yacqūb a dit6 : « La ville de Missis fut fondée (banāha) par al-Manṣūr, émir des Croyants, pendant son califat7. Ce n’était auparavant qu’un poste-frontière. Il y transporta des prisonniers de toutes régions. L’émir des Croyants al-Maɔmūn8 fonda à côté d’elle une ville qu’il appela Kafarbayā et elles furent séparées par le Nahr Ğayḥān. Un splendide pont ancien en pierre, à trois arches, franchit le fleuve à une grande hauteur ».
4Dans le livre d’al-Azdī9 [il est dit ceci] : « Le premier qui ait construit la citadelle de Missis, sans la ville, à l’époque islamique, est cAbd al-Malik b. Marwān : son fils cAbd Allāh, en dirigea la construction en 84/703 sur ses anciennes fondations10. Il y avait dans la citadelle une église qui fut transformée en grenier à céréales (huriyan). / Lorsque cUmar b. cAbd al-Azīz11 fut calife, il partit vers Missis et éleva pour ses habitants une grande mosquée du côté de Kafarbayā ; il y associa aussi une citerne. Par la suite, Hišām b. cAbd al-Malik construisit un faubourg. Lorsqu’al-Manṣūr fut en charge du califat, il ordonna de remettre en valeur (cumrān) la ville de Missis ; les murs de la ville s’étaient en effet fendus à la suite de tremblements de terre, en 140/757-58 ; il lui donna le nom d’al-Macmūra. Il fit construire une grande mosquée à l’emplacement d’un temple païen sous la direction de Ṣāliḥ b. cAlī12 ».
5Al-Rašīd construisit Kafarbayā ; on dit [aussi] que c’est al-Mahdī qui en fut le fondateur, puis qu’Al-Rašīd en modifia la construction et la fortifia d’un fossé ; ses maisons ressemblaient à des caravansérails (ḫān). Quand al-Maɔmūn devint calife, il ordonna la construction d’un rempart qui ne fut pas achevé avant sa mort. Lorsqu’al-Muctaṣim fut calife, il le termina13.
6La route entre Antioche et Missis était à cette époque fréquentée par des bêtes féroces, et les gens y rencontraient des lions14. Sous le califat d’al-Walīd b. cAbd al-Malik, on vint s’en plaindre à lui. Aussi envoya-t-il chercher quatre mille buffles, mâles et femelles, et Dieu permit que [leur venue] fût utile. Muḥammad b. al-Qāsim al-Ṯaqafī était alors préfet (cāmil) d’al-Ḥağğāğ15 en Inde (al-Sind). Il envoya de là-bas des milliers de buffles sur lesquels al-Ḥağğāğ prit une partie des quatre mille buffles qu’il adressa à al-Walīd, tandis qu’il envoya le reste vers les bois de Kaskar16. Quand Yazīd b. al-Muhallab fut destitué17, il fut tué et Yazīd b. cAbd al-Malik s’empara des biens des Banū Muhallab ; il leur prit quatre mille buffles femelles qui se trouvaient dans les districts du Tigre et les envoya également à Missis avec leurs Zutts18. Le nombre des buffles à Missis s’éleva ainsi à huit mille. Les habitants d’Antioche et de Qinnasrīn en enlevaient beaucoup et se les appropriaient à l’époque de l’insurrection de Marwān b. Muḥammad19. Mais lorsque l’émir des Croyants al-Manṣūr succéda [à al-Saffāḥ], il ordonna que les buffles fussent rendus à Missis. Quant aux buffles d’Antioche, ils avaient été originellement apportés par les Zutts de même que les buffles de Būqā20.
7Missis, Adana et Tarse restèrent en possession des Musulmans jusqu’à ce que Nicéphore s’en emparât en 354/965 aux dépens de Sayf al-Dawla b. Ḥamdān21. Par la suite elles passèrent des Grecs aux Arméniens sans qu’on sache à quelle époque cela arriva22. Elles restèrent en possession des Arméniens jusqu’à ce que les Grecs y retournassent en 531/1136-37. Ils prirent possession d’Adana, Missis et Tarse en même temps que d’autres villes23.
8Ibn al-cAdīm a dit dans son histoire24 : « En l’année [5]68/ 1172-73, Nūr al-Dīn prit à son service Mleh (Maliḥ), fils de Léon, roi d’Arménie25, lui donna en iqṭāc [une terre] en pays islamique et l’assista d’un contingent de son armée. Mleh entra dans Adana, Tarse et Missis et enleva ces villes au roi des Grecs. Puis il envoya à Nūr al-Dīn un grand butin et trente notables grecs prisonniers ».
ADANA26
9C’est une ville ancienne de construction grecque. Alors qu’elle était ruinée, comme l’était Missis, elle fut restaurée à l’époque de la dynastie abbasside, sous la direction de Ṣāliḥ b. cAlī b. cAbd Allāh b. cAbbās en [1]41/758-759 ou [1]42/759-6027. C’est ce que raconte al-Balāḏurī28. /
10Yāqūt al-Ḥamawī a dit29 : « Elle fut remise en valeur (cumirat) en 190/805-06 sous la direction d’un eunuque (ḫādim) turc30 d’al-Rašīd, Abū Sulaymān [lire : Sulaym] Farağ qui fut tué en []]94/809-10 à l’époque de Muḥammad al-Amīn31 ».
11Ibn Abī Yacqūb a dit32 : « Al-Rašīd construisit la ville d’Adana, mais elle ne fut pas terminée sous son règne. Son fils Muḥammad al-Amīn en acheva la construction ».
12Abū Zayd Aḥmad b. Sahl al-Balḫī a dit33 : « Adana est une ville fortifiée sur la rive ouest du méandre formé par le Nahr Sayḥān34. Elle possède un très long pont sur ce fleuve qui est une construction extraordinaire, faite d’une seule arche35 ».
13Ce pont conduit d’Adana vers une forteresse qui se trouve sur l’autre rive, en direction de Missis. Cette forteresse ressemble en quelque sorte à un faubourg de la ville. Sa construction entreprise à l’époque d’al-Manṣūr sous la direction de Ṣāliḥ b. cAlī était peu solide ; elle fut démolie et reconstruite à l’époque d’al-Mahdī sous la conduite de son fils Hārūn al-Rašīd.
14Adana a huit portes, un rempart et un fossé.
TARSE36
15C’est une ville ancienne de construction byzantine. Elle s’appelait jadis Marsīn37, puis on l’appela Tarse et son nom fut arabisé. Dans un livre d’histoire il est dit qu’elle fut construite après 155 du quatrième millénaire après Adam — que la paix soit sur lui.
16Aḥmad b. al-Ṭayyib al-Saraḫsī38 a dit : « Elle fut appelée Ṭarsūs b. al-Rūm b. al-Yaqan [ou Yafaz] b. Sām b. Nūḥ39 ».
17Isḥāq b. al-Ḥasan al-Zayyāt40, le philosophe, a dit : « La ville de Tarse appartient au quatrième climat (iqlim). Sa distance au ḫaṭṭ al-Maġrib est de 80 degrés et à l’équateur de 36 degrés. Al-Rašīd l’a construite en 170/786-87 ; elle était, [en effet], en ruine et ses habitants avaient émigré au début de l’Islam lors de la conquête d’Antioche et d’Alep par les Musulmans ».
18D’après Ibn al-Ṭayyib [al-Saraḫsī], elle possède deux remparts, un large fossé et six portes, et le fleuve al-Baradān (Cyd-nus)41 la traverse.
19Kamāl al-Dīn b. al-cAdīm a dit : « J’ai lu sous la plume de Abu cAmr cUṯmān b. cAbd Allāh al-Ṭarsūsï dans le Kitāb siyar al-ṯuġūr42, ceci : « La ville de Tarse a deux remparts ; chaque rempart comporte cinq portes en fer. Les portes du rempart qui entoure la ville sont recouvertes de fer tandis que les portes du rempart contigu au fossé sont en fer massif. Huit mille créneaux surmontent le rempart proche de la ville que flanquent [par ailleurs] cent tours ». Puis il ajoute : « Le rempart comportait anciennement, nous l’avons vu de nos propres yeux, les traces de vingt-cinq portes parmi lesquelles se trouvent les cinq portes dont nous avons dit qu’elles sont ouvertes tandis que les autres sont bouchées ».
20L’auteur du Kitāb al-aḥār [ou al-ağār] (?)43 a dit : « Une montagne s’étend entre Tarse et la frontière grecque ; c’est une ramification du Ğabal al-Lukkām [qui se dresse] comme une barrière entre les deux régions44. Douze milles [environ 24 km.] séparent Tarse de la mer ». /
21Dans le livre d’al-Balāḏurī, [il est dit ceci]45 : « Lorsqu’al-Ḥasan b. Qaḥṭaba46 sortit du territoire grec, il campa dans la prairie (marğ) de Tarse et partit à cheval vers la ville qui était en ruine, où il estima le nombre de gens qui pourraient l’habiter à cent mille ; puis, lorsqu’il se présenta à al-Mahdī, il lui décrivit l’état de la ville et lui conseilla de la reconstruire pour briser l’approche des ennemis et pour le courroux que ceux-ci en retireraient. Al-Mahdī ordonna alors sa reconstruction ».
22Kamāl al-Dīn b. al-cAdīm a dit47 : « J’ai lu sous la plume d’Abû cAmr cUṯmān b. cAbd Allāh al-Ṭarsūsî » — puis Ibn alcAdīm rapporte une « chaîne » (sanad) — « que les cavaliers du Ḫurāsān arrivèrent pour la remise en valeur (cimāra) de Tarse à l’époque d’al-Mahdī, accompagnés des envoyés et des armées du calife. Ils déposèrent à l’emplacement que celui-ci avait décrit quatre mille charges de chameaux de farine sur lesquelles il était écrit : Balḫ48, Ḫwārizm49, Harāt50, Samarqand51, Fargāna52, Asfīğāb53. Tout cela fut transporté à dos de chameaux avec Abū Sulaym, Baššār et Abū Macrūf, eunuques (ḫadam) et fils de rois54.
23En 191/806-07 al-Rašīd apprit que les Grecs s’étaient concertés pour se rendre à Tarse afin de la fortifier. Il envoya en campagne d’été Harṯama b. Acyan55 et lui ordonna de remettre en valeur (cimāra) Tarse, de la reconstruire et d’en faire une métropole. Harṯama s’exécuta et confia cela à Farağ l’eunuque (ḫādam). Il la reconstruisit, bâtit sa mosquée du vendredi et donna à ses habitants des lots de terre en iqṭāc. Il la termina en 92/710-11.
24Ibn Yacqûb a dit56 qu’en dehors de ces trois villes [Missis, Adana et Tarse] les places-frontières comprennent d’autres villes, dont cAyn Zarba, ainsi que les villes dont nous allons parler.
CAYN ZARBA57
25Al-Balāḏurī a dit, d’après al-Wāqidī58 : « En 180/796-97 Al-Rašīd ordonna la construction et la fortification de cAyn Zarba sous la direction d’Abū Sulaym l’eunuque (ḫādim)59. Il incita les habitants du Ḫurāsān et d’ailleurs à y venir et leur donna des maisons (manāzil) en iqṭāc ».
26Abū Zayd al-Balḫī a raconté dans le livre où il décrit la terre ceci60 : « cAyn Zarba est une ville qui ressemble au Ġawr [de Palestine]61 : on y trouve des palmiers, elle est fertile et produit de nombreux fruits ».
27Al-Balāḏurī a dit62 : « Al-Muctaṣim bi Llāh transporta à cAyn Zarba, et dans ses environs, un groupe de Zutts qui avaient triomphé des marécages [d’al-Baṭāɔiḥ]63, entre Wāsiṭ et al-Baṣra et les habitants de cAyn Zarba en tirèrent profit ».
28Puis, après cela, la ville tomba en ruine et Sayf al-Dawla b. Ḥamdān la reconstruisit en 344/955-5664.
29Parmi les villes équivalentes aux places-frontières, il y a : /
AL-HARONlYA65
30Abū Zayd al-Balḫī a dit66 : « Al-Hārūnīya se trouve à l’ouest du Ğabal al-Lukkām67, sur l’un de ses chemins. C’est une petite forteresse construite par Hârûn al-Rašīd dont elle prit le nom ».
31Ibn Abī Yacqūb a dit68 : « Al-Rašīd l’a construite à l’époque d’al-Mahdī ».
32Al-Balāḏurī a dit69 : « En 183/799 Al-Rašīd ordonna de construire al-Hārūnīya et la garnit de troupes de combattants. On dit qu’elle fut commencée sous le califat d’al-Mahdī et terminée à l’époque d’al-Rašīd.
AL-KANĪSA AL-SAWDĀɔ70
33On l’appelle « La Brûlée » (al-Muḥtariqa). C’est une ville ancienne bâtie en pierre noire et construite par les Grecs. Ceux-ci firent une incursion contre elle et l’incendièrent. Elle fut alors appelée « la Brulée » (al-Muḥtariqa).
34Abū Zayd al-Balḫī a dit71 : « C’est une place-frontière loin de la mer ».
TALL ĞUBAYR72
35Tall Ğubayr tire son nom d’un Perse d’Antioche qui combattit à cet endroit, elle est située à dix milles de Tarse (environ 20 km.).
LES PLACES-FRONTIÈRES LITTORALES SYRIENNES
ḤIṢN AWLĀS73
36Abū Zayd al-Balḫī a dit74 : « Awlās est une forteresse sur le littoral. C’est le point extrême habité par les Musulmans au bord de la mer Méditerranée (Baḥr al-Rūm) ».
ALEXANDRETTE (ISKANDARŪNA)75
37C’est une forteresse construite par Umm Ğacfar Zubayda76. Aḥmad b. Abī Duɔād77 en a rénové la construction sous le califat d’al-Wāṭiq78. Elle se trouve au bord de la mer et possède des palmiers.
38Al-Balāḏurī a dit79 : « Alexandrette est à lui, c’est-à-dire à Maslama b. cAbd al-Malik80. Puis elle fut donnée en iqṭāc à Rağā, client (mawlā) d’al-Mahdī. Manṣûr et Ibrāhīm, les fils d’al-Mahdī, en héritèrent. Puis elle fut à Ibrāhīm b. Sacīd al-Ğawharī81, puis à Aḥmad b. Abī Duɔād al-Iyādī82 qui l’acheta, puis enfin à al-Mutawakkil calā Llāh83. /
BAYYĀS84
39C’est une petite ville au bord de la mer qui possède des palmiers et des champs cultivés et fertiles.
AYĀS85
40C’est une forteresse au bord de la mer, en possession des Arméniens. Elle tire son nom d’Ayās b. Yāwān b. Yāfiṯ b. Nūḥ. On l’appelle aujourd’hui Ayāz, et c’est le port maritime de Sīs.
AL-TĪNĀT86
41C’est une forteresse au bord de la mer entre Bayyās et Missis où l’on rassemble le bois de pin.
AL-MUṮAQQAB87
42C’est une petite forteresse en bord de mer construite par cUmar b. cAbd al-cAzīz. Elle possède un minbar, une mosquée et un Coran88.
43Al-Balāḏurī a dit89 : « Hišām b. cAbd al-Malik l’a construite sous la direction de Hassan b. Māhawayh al-Anṭākī90. On trouva en creusant le fossé un tibia d’une longueur exceptionnelle ».
SĪS (SĪSĪYA)91
44On l’appelle Sīs. C’est une ville proche de cAyn Zarba et elle est de nos jours la résidence du roi d’Arménie.
45Al-Balāḏurī a dit, d’après al-Wāqidī, ceci : « Les habitants de Sīs ont émigré et sont partis vers les montagnes grecques en 94/712-13 ou 93/711-1292. La ville tomba en ruine puis fut remise en valeur (cumirat) sous le califat d’al-Mutawakkil sous la direction de cAlī b. Yaḥyā al-Armanī93. Elle fut plus tard détruite par les Grecs ».
46Fāris b. Bugā le Jeune (al-Ṣaġīr)94, la remit en valeur (camarahā) sous le califat d’Aḥmad al-Muctamid en 260/873-7495. A la suite d’un vœu qu’il avait fait, il dépensa une partie de ses biens pour elle. Sa remise en valeur (cimāra) eut lieu sous la direction de Makīn l’eunuque (al-ḫādam)96.
LES PLACES-FRONTIÈRES DE ĞAZĪRA (ĞAZARĪYA)
47La première en bordure du Ğabal al-Lukkām97 est :
MARCAŠ98
48Elle fait partie des places-frontières dont les Grecs ont émigré lorsque le pays fut conquis99 : ils l’abandonnèrent et elle tomba en ruine. Mucāwiya la remit en valeur (cammarahā) et y installa une colonie militaire100. Lorsque Yazīd b. Mucā-wiya101 mourut, les incursions des Grecs s’accrurent et elle fut abandonnée. /
49[Al-Balāḏurī] a dit102 : « Puis, al-cAbbās b. al-Walīd b. cAbd al-Malik103 se rendit à Marcaš. Il la remit en valeur (cammarahā), la fortifia et y transporta des gens pour lesquels il fit bâtir une mosquée du vendredi.
50A l’époque de Marwān b. Muḥammad104, alors que celui-ci était occupé à combattre les habitants de Ḥimṣ, les Grecs se rendirent à Marcaš et l’assiégèrent jusqu’à ce que ses habitants conclussent la paix à condition pour eux d’émigrer. Ils sortirent de la ville et les Grecs la détruisirent. Lorsque Marwān en eut terminé avec Ḥimṣ et détruit son rempart, il envoya une armée sous le commandement d’al-Walīd b. Hišām en [l]30/747-48 afin de reconstruire Marcaš105. Elle fut reconstruite et devint une vraie ville mais les Grecs sortirent de leur territoire et la détruisirent106. Ṣāliḥ b. cAlī107 la reconstruisit sous le califat d’al-Manṣūr, la fortifia et incita les gens à s’y rendre ».
51Par la suite, les Grecs la détruisirent en 337/948-49, et Sayf al-Dawla b. Ḥamdān la reconstruisit en 341/952-53108. Puis le Domestique109 vint pour empêcher sa reconstruction ; Sayf al-Dawla l’attaqua, le Domestique battit en retraite et s’enfuit, tandis que Sayf al-Dawla termina la remise en valeur (cimāra) de Marcaš. A ce sujet, Abū l-Ṭayyib al-Mutanabbī dit110 :
« Quand il avançait vers Marcaš111, les distances lui paraissaient courtes, mais quand tu t’es approché, il a tourné le dos, et il a trouvé longues les moindres distances (...)
On dirait que les murs de Marcaš fendant les étoiles et la terre, ont leurs fondations dans le ciel et leur sommet dans la terre.
Les vents déchaînés se détournent d’elle avec crainte et l’oiseau redoute d’y venir becqueter son grain.
Et les chevaux au poil ras piétinent sur ses hauteurs quand le nuage d’hiver a fait tomber la neige sur les chemins.
Comment peut-on s’étonner que Sayf al-Dawla ait pu reconstruire Marcaš ? Trêve d’étonnement !
Quelle différence y aurait-il entre les autres et lui s’il éprouvait les mêmes craintes et les mêmes difficultés ? »
52Puis les Grecs s’emparèrent de Marcaš lorsqu’ils prirent les autres places-frontières112. Elle demeura en leur possession jusqu’à ce que le sultan cIzz al-Dīn Mascūd b. Qilīğ Arslān s’en rendît maître avec les villes dont il s’empara en 544/1149-50113.
53Elle fut ensuite en possession de son fils Qilīğ Arslān jusqu’à ce que Nūr al-Dīn Maḥmūd pénétrât dans ses territoires. Il s’empara de Marcaš et d’autres villes en 550/1155114.
54Elle resta en sa possession puis en celle de son fils al-Malik al-Ṣāliḥ, après lui, puis en celle d’al-Malik al-Nāṣir Ṣalāḥ al-Dīn jusqu’à ce que Kayḫusraw b. Qilīğ Arslān s’en emparât115. Il la donna à l’un de ses cuisiniers appelé Ḥusām al-Dīn al-Ḥasan116. Par la suite elle fut transmise à son fils Ibrāhīm, puis au fils de celui-ci, Nuṣrat al-Dīn al-Ḥasan en possession duquel elle demeura cinquante ans.
55Puis / le sultan cAlāɔ al-Dīn Kayqubāḏ, maître des [Seldjou-qides] de Rūm, le fit venir et lui prit la citadelle de Pertous (Bartūs)117, l’emprisonna et le tua. A sa mort, elle fut transmise à son fils Muẓaffar al-Dīn qui y demeura une longue période. Puis il mourut, et son frère cImād al-Dīn en prit possession et la conserva jusqu’en 656/1258. Il fut ensuite impuissant à la défendre contre les incursions répétées des Aġāğarīya et des Arméniens118. Il écrivit à cIzz al-Dīn Kaykāɔūs, maître des [Seldjouqides de] Rūm119 afin de la lui remettre, mais celui-ci refusa. Il écrivit alors à al-Malik al-Nāṣir Ṣalāḥ al-Dīn120, maître de Syrie, qui refusa également de la recevoir. Lorsqu’il fut vaincu par les circonstances, il s’en alla et l’abandonna ; les Arméniens en prirent possession.
AL-ḤADAṮ121
56Elle est connue sous le nom d’al-Ḥadaṭ la Rouge (al-Ḥamrāɔ) à cause de la couleur rouge de sa terre. On l’appelle à notre époque Kaynūk (Göynük)122 en arménien. C’est une ville qui a beaucoup d’eau et de champs cultivés. Autour d’elle coulent de nombreux cours d’eau. Sa forteresse se ruina mais la ville demeura. Celle-ci est en possession des Musulmans de nos jours, et les Kurdes descendent dans ses prairies avec leurs moutons. Les Arméniens l’appellent Kaynūk (Göynük), les Kurdes l’appellent al-Hatt, et les Arabes l’appellent al-Ḥadaṭ. On lui donnait aussi le nom d’al-Muḥammadīya et d’al-Mahdīya car elle fut construite à l’époque d’al-Mahdī Muḥammad b. Abî Ğaɔfar al-Manṣūr123. Elle s’appela Ḥadaṭ, car les Musulmans rencontrèrent sur son défilé un jeune-homme (Ḥadaṭ) grec accompagné d’une troupe. Ils lui livrèrent combat pour la possession de ce défilé qui fut appelé défilé du Jeune-Homme124.
57Al-Balāḏurī a dit125 : « Ensuite ils [lire : les Grecs] y revinrent en 162/778-79, et la détruisirent. En [l]69/785-86, Muḥammad al-Mahdī ordonna sa reconstruction. Elle fut reconstruite sous la direction de Sulaymān b. cAlī126 et al-Mahdī mourut en même temps que l’achèvement de sa construction. Ses bâtisses étaient en briques crues (libin) et lorsqu’il plut elles se fissurèrent et se délabrèrent. Quand al-Rašīd devint calife, il ordonna de la reconstruire, de la fortifier et de donner des habitations en iqṭāɔ à ses combattants. Les attributions d’iqṭāc se firent sous la conduite de Muḥammad b. Ibrāhīm127.
58Après cela, Sayf al-Dawla b. Ḥamdān la reconstruisit et la fortifia en 343 /954-55. Il posa de sa propre main l’un des créneaux de son rempart le 13 rağab (12 novembre 954). En effet, les Grecs avaient assiégé et bloqué al-Ḥadaṭ jusqu’à ce que ses habitants la leur eussent remise, puis ils l’avaient détruite128. Au sujet de sa reconstruction, Abū l-Ṭayyib al-Mutanabbī dit129 :
« Ḥadaṭ la rouge reconnaitra-t-elle sa couleur primitive et saura-t-elle quels sont les échansons qui l’ont le mieux abreuvée, [les nuages ou les crânes des ennemis ?]130
Les nuages sillonnés d’éclairs131 l’ont arrosée avant l’arrivée de Sayf al-Dawla, mais quand il se fut approché d’elle ce furent les crânes [des ennemis] qui l’abreuvèrent de [leur sang].
Il l’a reconstruite et en a élevé [les murs] quand les lances heurtaient les lances et que les vagues de la mort s’entrechoquaient autour d’elle. /
lle était en proie à une sorte de folie démoniaque, mais un matin elle a vu les cadavres des ennemis suspendus sur elle comme des amulettes132, Traquée et pourchassée par la mauvaise fortune, tu l’as rendue à la religion par tes lances, en dépit du sort133 (...)
Comment les Grecs et les Russes peuvent-ils maintenant espérer la détruire, quand les coups portés par tes lances sont eux-mêmes ses fondements et ses piliers134.
Ils l’avaient citée en justice ; mais la mort a tranché le différent : l’opprimé est en vie et l’oppresseur est mort135. (.....)
Tu as jonché d’ennemis tout le Mont Uḥaydib136 où tu les jetais comme des pièces d’argent sur une mariée.
59Al-Uḥaydib est une montagne qui domine al-Ḥadaṭ. Au sujet de cette ville, al-Mutanabbī dit aussi dans une poésie (qaṣida) dont le premier vers est le suivant137 :
« Voilà de grandes actions ! Que celui qui désire se hausser [jusqu’à toi] s’élève par de pareils exploits, sinon qu’il y renonce ».
60Il dit également dans cette poésie (qaṣida) :
« Un guerrier éprouvé protège la forteresse du défilé, du Mont Aḥdab et du fleuve138
En sauvant al-Ḥadaṭ, il a fait violence aux rois et à la Fortune et il l’a posée comme un grain de beauté sur la joue du temps,
Elle s’avance orgueilleusement comme une mariée qui ploie gracieusement son corps en défiant le sort,
Car il la défend par ses lances139 contre les injures du Temps et contre tout danger ».
ZIBAṬRA140
61C’était une ville qui est maintenant un village en possession des Musulmans. Elle est mentionnée [dans les livres] et possède une mine de fer dont on exporte [le minerai] vers d’autres villes.
62Abū Zayd al-Balḫī a dit141 : « C’est une forteresse qui est la place-frontière la plus proche du territoire grec ».
63Al-Balāḏurī a dit142 : « Zibaṭra était une forteresse ancienne [d’époque] byzantine (rūmīyan). Elle fut conquise avec l’ancienne place d’al-Ḥadaṭ. La forteresse s’élevait jusqu’à ce que les Grecs la démolissent à l’époque d’al-Walīd b. Yazīd143. Elle fut reconstruite de manière peu solide et les Grecs y mirent le siège lors de l’insurrection de Marwān144. Ils la détruisirent et al-Manṣūr la reconstruisit. Les Grecs l’attaquèrent de nouveau et la détruisirent. Al-Rašīd la reconstruisit sous la conduite de Muḥammad b. Ibrāhīm145. Les Grecs la détruisirent encore à l’époque d’al-Maɔmūn. Celui-ci ordonna de la restaurer et de la fortifier. Par la suite les Grecs l’attaquèrent une nouvelle fois sous le califat d’al-Muctaṣim : ils tuèrent ses occupants et la démolirent. Cela irrita et mit en colère al-Muctaṣim, qui entreprit une campagne contre eux jusqu’à cAmmūrīya (Amorium)146. Il détruisit [sur sa route] dés forteresses et assiégea cAmmūrīya (Amorium) jusqu’à sa conquête, puis il tua ses habitants et la détruisit. Il ordonna ensuite sa reconstruction et la fortifia. L’ennemi la convoita par la suite, mais en vain. /
ḤIṢN MANṢŪR147
64[Cette forteresse] appartient aux Musulmans. Manṣūr b. Ğaɔwana b. al-Ḥāriṭ al-cĀmirī148 fut chargé de sa reconstruction après que les Grecs l’eurent détruite. C’est une petite forteresse et Manṣūr b. Ğacwana y demeurait à l’époque de Marwān149 afin de repousser l’ennemi ; il avait avec lui une nombreuse garnison militaire. Par la suite, elle se délabra ; al-Rašīd la reconstruisit, à l’époque d’al-Mahdī, et la garnit de troupes.
65Elle possède des cantons ruraux (rustāq)150 et des villages et se trouve située entre Malaṭya et Sumaysāṭ151.
MALAṬYA152
66Son nom romain était Malaṭya. On dit aussi qu’elle s’appelait Maladnā, puis son nom s’arabisa et devint Malaṭya. On dit qu’Alexandre l’a construite. Elle est aujourd’hui en possession des Mongols. Elle est grande, peuplée et entourée de montagnes où l’on trouve beaucoup de noix. Elle est située à une étape (marḥala) des villages du territoire grec.
67Ibn Abī Yacqūb a dit153 : « La ville de Malaṭya était ancienne. Les Grecs l’ont détruite et Abū Ğacfar al-Manṣūr l’a reconstruite en 139/756-57. Il la fit entourer d’un rempart sous la direction de cAbd al-Wahhāb b. Ibrāhīm b. Muḥammad154. Sa construction fut terminée en [l]40/757-58 et il y transporta un certain nombre de tribus arabes. La ville est divisée en sept parties occupées chacune par une tribu arabe. Son eau provient de sources, de rivières ou de l’Euphrate ».
68cIyād b. Ġanm155 en fit la conquête sous la direction de Ḥabīb b. Maslama al-Fihrī puis elle fut perdue. Lorsque Mucā-wiya fut gouverneur de Syrie et de Ğazīra, il envoya de nouveau Ḥabīb vers Malaṭya. Celui-ci la conquit par la force en 33/ 653-54156 et y établit un corps de cavalerie. Par la suite, ses habitants l’ayant quittée à l’époque de cAbd al-Malik157, les Grecs marchèrent contre elle, la détruisirent puis l’abandonnèrent. Lorsque cUmar b. cAbd al-cAzīz fut calife, il y établit les Musulmans qui étaient à Ṭuranda158. Par la suite, Hišām la reconstruisit et campa près d’elle pendant la reconstruction. Puis Constantin encercla Malaṭya et l’assiégea jusqu’à ce que ses habitants demandassent la capitulation159. Il la leur accorda et ils en sortirent. Ses troupes les reconduisirent jusqu’à ce qu’ils fussent en lieu sûr, et ils se dirigèrent vers la Ğazīra. Ceci se passait en [l]33/750-51. Les Grecs démolirent Malaṭya et ne laissèrent d’elle que son grenier à grain. Ils détruisirent aussi la forteresse de Qalawḏiya (Claudias)160. Puis en 139/756-57, al-Manṣūr ordonna à al-Ḥasan b. Qaḥṭaba de reconstruire Malaṭya. Il y campa avec son armée jusqu’à ce qu’il l’eût reconstruite en six mois161. Il construisit aussi un poste frontière (maslaḥa) à trente milles de là [environ 60 km.] et un autre sur le fleuve appelé Qubāqib162. Il installa à Malaṭya quatre mille combattants et reconstruisit la forteresse de Qalaw-diya (Claudias).
69Lorsque vint l’année 313/925-26 le roi des Grecs prit contact avec les habitants des places-frontières et leur ordonna de lui verser l’impôt foncier (ḥarāğ) : « Si vous ne le faites pas, je vous attaquerai ». Ils refusèrent et il partit alors vers eux, ravagea le pays, entra dans Malaṭya en 314/926-27 et la dévasta. Il fit des prisonniers, pilla la ville et y demeura vingt six jours, puis s’en alla. Les habitants de Malaṭya s’en allèrent vers Bagdad implorant du secours, mais ils ne furent pas assistés163. En 319/931, Mleh (Maliḥ) l’Arménien164 marcha sur Malaṭya avec son armée. Les habitants impuissants à lui faire face, firent la paix avec lui et lui remirent les clés de leur ville. Il y exerça alors le pouvoir. Sacīd b. Ḥamdān165 marcha contre lui ; lorsque Mleh l’apprit, il sortit de la ville et Saɔīd y pénétra, puis il désigna quelqu’un pour la garder. /
70En 322/933-34, le Domestique166 marcha avec cinquante mille hommes sur Malaṭya. Il l’assiégea une longue période jusqu’à ce que ses habitants fussent épuisés par la faim. Ils lui demandèrent la capitulation : le Domestique fit dresser deux tentes ; sur l’une d’entre elles il y avait une croix, et sur l’autre, un Coran. Puis il dit : « Que ceux qui choisissent le Christianisme se groupent du côté de la tente à la croix pour que leurs familles et leurs biens leur soient rendus ; que ceux qui désirent l’Islam se réunissent vers l’autre tente, la vie sauve leur sera assurée jusqu’à ce qu’ils parviennent en lieu sûr ». Il conquit la ville par capitulation le dimanche 1er ğumādā 11(19 mai 934). Il confia ceux à qui la sauvegarde avait été accordée à un patrice et ils furent conduits en lieu sûr.
71Malaṭya resta en possession des Grecs jusqu’à ce que Anūš-tukīn ou [Nūštukīn] le Danismendide, l’oncle de Sulaymān b. Qutulmuš la conquît en 495/1101-02167. Elle resta en sa possession puis en celle de son fils Ḏū l-Nūn jusqu’à ce que Qilīğ Arslān b. Mascūd b. Qilīğ Arslān lui prît entre autres villes, Malaṭya168. Elle passa après lui à son fils Qayṣar Šāh, puis à son frère Kayḫusraw169. Elle appartint ensuite au fils de Kayḫusraw, Kaykāɔūs, puis au frère de celui-ci cAlāɔal-Dīn Kayqubāḍ, puis au fils de Kayqubāḏ, Ġiyāṯ al-Dīn puis au fils de Ġiyāṯ al-Dīn, cIzz al-Dīn. Les Mongols s’emparèrent ensuite des villes qui appartenaient à cIzz al-Dīn. Ils remirent Malaṭya à son frère Falak al-Dīn [lire : Rukn al-Dīn] ; puis ils le tuèrent, installèrent son fils comme gouverneur et lui adjoignirent un de leurs lieutenants pour cette région170.
SUMAYSĀṬ171
72C’est une petite ville qui domine l’Euphrate à l’est du Ğabal al-Lukkām. Elle est entourée de nombreuses montagnes où [poussent] toutes sortes de fruits, ceux des pays froids comme ceux des pays chauds. Elle possède une citadelle fortifiée.
73Dans son histoire Sacīd b. al-Biṭrīq dit172 : « A l’époque d’Abraham, — que la paix soit sur lui — il y avait un roi en Orient appelé Kamūs. C’est lui qui construisit la ville de Sumaysāṭ et de Ojalawḏiya (Claudias) qui est une forteresse proche de Malaṭya et qui fut construite d’après al-Balāḏurī par al-Manṣūr173 ».
74Al-iBalāḏurī a dit174 : « cIyād conquit successivement al-Raqqa, al-Ruhā (Edesse), Ḥarrān et Sumaysāṭ aux mêmes conditions de paix ».
75Ibn al-cAdīm a dit175 : « La paix d’al-Ruhā s’est faite aux conditions suivantes : Les habitants payèrent pour chaque homme un dinar et deux modii176 de blé. De plus, ils furent tenus de guider ceux qui s’égaraient, de réparer les routes et les ponts et de conseiller les Musulmans ». Puis il ajoute : « Par la suite, les habitants de Sumaysāṭ trahirent cette paix. Lorsque cIyād l’apprit, il revint, et les assiégea jusqu’à la conquête de la ville ».
76Après études et recherches, il m’est apparu que Sumaysāṭ demeura en possession des Musulmans jusqu’à l’attaque des Grecs contre les places-frontières en 315/927-28177. Ils pénétrèrent dans Sumaysāṭ, tuèrent, firent des prisonniers et s’emparèrent de tout ce qu’elle contenait d’argent et d’armes ; ils firent retentir leur cloche (nāqūs) dans la grande mosquée aux heures de prière. Par la suite les Musulmans s’encouragèrent au combat, se rassemblèrent et marchèrent contre les Grecs. Ceux-ci sortirent de Sumaysāṭ ; les Musulmans les poursuivirent et leur reprirent ce qu’ils avaient conquis. Plus tard, le Domestique après avoir pris Malaṭya marcha sur Sumaysāṭ et s’en empara178. /
77Puis je n’ai plus trouvé mention de Sumaysāṭ dans les livres d’histoire, qu’il s’agisse d’ouvrages détaillés ou d’abrégés, jusqu’en l’année 545/1150-51. Cette année-là, Timurtāš [b. Ilġāzī] b. Artuq179 conquit Sumaysāṭ sur les Grecs. Elle demeura en possession des Artuqides jusqu’à ce que Muẓaffar al-Dīn b. Zayn al-Dīn cAlī Kūğak (Küčūk) la leur prît, alors qu’il était maître de Ḥarrān180. Elle resta en sa possession jusqu’à la mort de son frère Zayn al-Dīn Yūsuf en 586/1190. Al-Malik al-Nāṣir Ṣalāḥ al-Dīn Yūsuf b. Ayyūb donna Irbil en iqṭāɔ à Muẓaffar al-Dīn et lui prit Sumaysāṭ, Ḥarrān et al-Ruhā (Edesse) qu’il remit à al-Malik al-Muẓaffar Taqī al-Dīn cUmar b. Šāhinšāh181. Elle resta en sa possession jusqu’à sa mort le 19 ramaḍān [5]87(10 octobre 1191). Puis elle passa à son fils Nāṣir al-Dīn Muḥammad après lui182.
78Par la suite al-Malik al-Nāṣir [Ṣalāḥ al-Dīn] la prit et la donna en iqṭāc à son fils al-Malik al-Afḍal avec d’autres villes des régions orientales183. Al-Malik al-Afḍal arriva à Alep sur sa route vers Sumaysāṭ. Il se fit alors qu’al-Malik al-Nāṣir changea d’avis et donna Sumaysāṭ en iqṭāc à son frère al-Malik al-cĀdil ; nous en ferons la narration dans ce qui suit184.
79Lorsqu’al-Malik al-cĀdil prit possession de l’Égypte aux dépens d’al-Malik al-Afḍal en 596/1199-1200, il lui donna Sumaysāṭ en iqṭāc avec d’autres villes des régions orientales. Al-Afḍal ne conserva que Sumaysāṭ pour des raisons dont nous reparlerons185. Elle demeura en sa possession jusqu’à sa mort en ṣafar 622(12 février-13 mars 1125). Puis elle passa à son fils al-Malik al-Muɔayyid Nāṣir al-Dīn Muḥammad avec pour régent son oncle, al-Malik al-Mufaḍḍil Mūsā186. Ils s’y maintinrent jusqu’en [6J32/1234-35, lorsqu’al-Malik al-Kāmil revint dans les régions de l’est187. Al-Malik al-Mu’ayyid descendit vers al-Malik al-Kāmil qui leur prit Sumaysāṭ et leur donna en échange, Ğumulīn188.
80Lorsqu’al-Malik al-Kāmil revint de Darband189, de la guerre contre cAlāɔ al-Dīn Kayqubāḏ, celui-ci s’empara de Sumaysāṭ avec d’autres villes190 ; elle fut ensuite transmise à sa descendance jusqu’à ce que les Mongols la prissent en même temps que les villes du pays [des Seldjouqides] de Rūm en 658/1260. Ils y nommèrent un de leurs lieutenants en 660/1261-62.
81Voici que nous avons fini d’évoquer les limites de ces places-frontières et d’en faire l’inventaire et la répartition ; nous avons rapporté tout ce que nous pouvions en dire brièvement, et nous avons renoncé à évoquer chacune d’elles en détails, car les places-frontières ne faisaient pas partie des villes auxquelles les chroniqueurs s’étaient beaucoup intéressés. Leur évocation fut toujours liée à d’autres villes dont elles dépendaient, de sorte que nous ne pouvions les étudier à fond.
82Nous avons donc jugé bon de faire suivre ceci par l’évocation des défilés [voisins] de ces places-frontières dont les Musulmans ont pris possession à la suite des campagnes qui jettèrent la peur dans le coeur des infidèles. Nous énumèrerons aussi les résultats des campagnes que firent les armées d’hiver et les armées d’été. Nous commencerons par le début de l’Islam et nous poursuivrons au fil des ans. Pour chaque année nous évoquerons les califes et les rois qui ont mené des expéditions d’été ou d’hiver — que Dieu les recouvre de l’immensité de sa satisfaction et qu’il leur accorde son très grand pardon pour le sang qu’ils donnèrent en faveur de la victoire de l’Islam.
83Nous disons donc : le premier qui mena une campagne d’été depuis les défilés fut Abu Baḥrīya cAbd Allāh b. Qays al-Kindī191 On dit aussi que ce fut Maysara b. Masrūq al-cAbsī192. C’est ce que rapportent Abū Ğacfar al-Ṭabarī et Ibn al-Aṭīr et ceci se passait en l’année 20/640-41193. /
84Al-Balāḏurī a dit194 : « Il y a désaccord au sujet du premier qui traversa le défilé, c’est-à-dire le défilé de Baġrās195. Certains disent que ce fut Maysara b. Masrūq al-cAbsī qui était envoyé par Abū cUbayda b. al-Ğarrāḥ. Il rencontra une troupe de Grecs accompagnés des tribus qui se prétendent arabes (mustacriba) des Ġassān, Tanūḫ et Iyād196 qui suivaient Héraclius197. Maysara les attaqua et en tua un grand nombre. Il fut ensuite rejoint par al-Aštar al-Naḫācī198 envoyé en renfort par Abu cUbayda qui se trouvait à Antioche.
85D’autres disent que le premier qui traversa le défilé fut cUmayr b. Sacd al-Anṣārī lorsqu’il partit sur les traces de Ğabala b. al-Ayham199.
86Abū l-Ḫaṭṭāb al-Azdī200 a dit que Abū cUbayda lui-même avait mené une campagne d’été et était passé par Missis et Tarse dont les habitants, ainsi que ceux des forteresses voisines, avaient émigré. Il traversa le défilé et mena sa campagne jusqu’à Zanda201.
87D’autres que lui ont dit qu’il envoya Maysara b. Masrūq qui atteignit Zanda ».
88Ibn al-Aṯīr a dit dans son histoire202 : « En l’an 20/640-41, Iyād b. Ġanm203 qui avait conquis la Ġazīra mourut. Il fut le premier à traverser le défilé en direction des Grecs. Cette année-là Héraclius mourut et son fils Constantin prit le pouvoir »204.
Année 22 (30 novembre 642-18 novembre 643)205 :
89Mucāwiya b. Abī Sufyān fit une campagne d’été avec 10.000 cavaliers.
90Muntaḫab al-Dīn b. Abī Ṭayyiɔ a dit206 : « En 23/643-44 Mucāwiya mena une expédition d’été ».
Année 25 (28 octobre 645-16 octobre 646)207 :
91Muɔàwiya mena une campagne d’hiver et arriva jusqu’à cAmmùrïya (Amorium)208. Ses habitants firent la paix aux termes de laquelle ils devaient payer la capitation (ğizya) tandis que les Musulmans pouvaient y stationner 4.000 combattants pour les frontières (murābiṭ). Lorsque cUṯmān fut tué209, les Grecs se jettèrent sur les combattants et les tuèrent.
92On dit que lorsque Mucāwiya suivit la route du défilé, il trouva les forteresses, situées entre Antioche et Tarse, vides. Il y laissa un nombre important d’habitants de Syrie et de Ğazīra jusqu’à son retour de campagne. Par la suite, il envoya Yazīd b. al-Ḥurr al-cAbsī en campagne d’été et lui donna l’ordre de faire la même chose, ce que Yazīd fit. Lorsqu’il s’en retourna il détruisit les forteresses jusqu’à Antioche.
93Al-Balāḏurī a dit210 que l’expédition de Yazīd b. al-Ḥurr al-cAbsī se situait un ou deux ans après la campagne de Mucāwiya contre cAmmūrīya (Amorium).
Année 27 (7 octobre 647-24 septembre 648) :
94Cette année-là, Mucāwiya mena une campagne d’été211.
95Muntaḫāb al-Din [b. Abi Tayyiɔ] a dit212 : « En 28/648-49, Mucāwiya fit une expédition contre Chypre. Ce fut la première armée musulmane à s’embarquer sur la mer ».
Année 31 (24 août 651-11 août 652) :
96Al-Balāḏurī a dit :213 : « J’ai trouvé dans le Kitāb maġāzi Mucāwiya (Le livre des campagnes de Mucāwiya), que Mucāwiya mena une expédition du côté de Missis et atteignit Daraw-līya (Dorylaeum)214. Lorsqu’il revint il détruisit toutes les forteresses sur sa route entre Darawlīya (Dorylaeum) et Antioche ». /
97Ibn Abi Ṭayyi’ a dit215 : « cAbd Allāh b. Abi Sarḥ216 mena une campagne en 31/651-52 dans les environs de Missis en territoire grec ».
Année 32 (12 août 652-1 août 653)217 :
98En cette année Mucāwiya mena une campagne d’été et marcha sur le détroit de Constantinople. Il était accompagné de sa femme cĀtika ; on dit aussi que c’était Fāḫita218.
Année 33 (2 août 653-21 juillet 654) :
99Cette année-là, Mucāwiya mena une campagne d’hiver contre Ḥiṣn al-Marɔa219 en territoire grec dans la région de Malaṭya220.
100Ibn Abī Ṭayyiɔ a dit221 : « Ḥabīb b. Maslama222 a conquis Malaṭya et mené une expédition d’été ». Il dit aussi qu’en 34/ 654-55 Mucāwiya mena une campagne d’été et mit en déroute les Grecs alors qu’ils étaient 4.000.
Année 42 (26 avril 662-14 avril 663)223 :
101Cette année-là, les Musulmans menèrent une expédition contre les Grecs, les mirent en déroute et tuèrent leurs patrices.
Année 43 (15 avril 663-3 avril 664)224 :
102Cette année-là, d’après al-Wāqidī, Busr b. Arṭāt225 conduisit une campagne contre les Grecs et passa l’hiver sur leur territoire.
103D’autres ont dit : Busr n’a jamais passé l’hiver en territoire grec.
104Cette année-là, les Musulmans pénétrèrent avec cAbd al-Raḥmān b. Ḫālid b. al-Walīd226 en territoire grec. Ils y passèrent l’hiver et Busr b. Arṭāt mena une expédition par mer227.
105Ibn Abi Ṭayyiɔ a dit228 : « En 45/665-66 cAbd al-Raḥmān b. Ḫālid a mené une campagne en territoire grec et il y passa l’hiver. Mucāwiya fit avancer l’armée en quatre divisions et il fut le premier à introduire les quatre divisions en Syrie ».
Année 46 (13 mars 666-2 mars 667)229 :
106En cette année, Mālik b. cAbd Allāh230 passa l’hiver en territoire grec. On dit aussi que c’était cAbd al-Raḥmān b. Ḫālid b. al-Walīd ou bien encore Mālik b. Hubayra al-Sakūnī231.
107Cette année-là, cAbd al-Raḥmān b. Ḫālid quitta le territoire grec en direction de Ḥimṣ où il mourut.
Année 47 (3 mars 667-19 février 668)232 :
108Cette année-là, Mālik b. Hubayra prit ses quartiers d’hiver en territoire grec et cAbd al-Raḥmān al-Qaynī233 à Antioche. /
Année 48 (20 février 668-8 février : (669)234
109Cette année-là, cAbd al-Raḥmān al-Qaynī passa l’hiver à Antioche et Qays b. cAbd Allāh [lire : cAbd Allāh b. Qays] al-Fazārā235 mena une campagne d’été. Mālik b. Hubayra al-Sakūnī mena une expédition par mer.
Année 49 (9 février 669-28 janvier 670)236 :
110En cette année, Mālik b. Hubayra prit ses quartiers d’hiver en territoire grec. Cette année-là, cAbd Allāh b. Kurz al-Bağalā237 mena une campagne d’été. Yazīd b. Šaġara al-Ruhāwī238 mena une expédition par mer et passa l’hiver en Syrie. Cette année-là, cUqba b. Nāfic239 mena une campagne et passa l’hiver en Égypte.
La campagne de Constantinople240
111Cette année-là — on dit aussi que ce fut en 50/670 — Mucāwiya envoya une armée très nombreuse en territoire grec pour y mener une expédition. Il plaça à leur tête Sufyān b. cAwf241 et il ordonna à son fils Yazīd242 de l’accompagner. Celui-ci se montra indifférent et trouva un prétexte [pour ne pas s’y rendre]. Son père le laissa faire. Lors de cette campagne, la faim et une sévère maladie s’emparèrent des gens, et Yazīd composa alors [ces vers] :
« Peu m’importent la fièvre et la petite vérole que leur troupes ont endurées à al-Farqadūna (Chalcédoine),
Quand je suis accoudé sur les tapis à Dayr Murrān, Umm Kulṯūm auprès de moi243 ».
112Umm Kulṯūm était sa femme et la fille de cAbd Allāh b. cĀmir244. Ses vers parvinrent à Mucāwiya qui fit le serment que son fils rejoindrait Sufyān en territoire grec pour qu’il subisse ce que les autres avaient enduré. 11 partit accompagné d’une troupe nombreuse que son père lui avait adjointe. Dans cette armée se trouvaient Ibn cAbbās245, Ibn cUmar246, Ibn al-Zubayr247, Abū Ayyūb al-Anṣārī248, cAbd al-cAzīz b. Zurāra249 et d’autres. Ils s’élancèrent en territoire grec jusqu’à Constantinople. Puis un jour, les Musulmans et les Grecs se livrèrent combat et la guerre se fit plus violente. cAbd al-cAzīz ne cessait de s’exposer au martyr, mais sans toutefois se faire tuer. Il composa alors [ces vers] :
« J’ai vécu bien des péripéties dans ma vie sur des chemins divers ; j’y ai trouvé la douceur aussi bien que la laideur,
J’ai tout éprouvé : la douceur ne m’a pas grisé et je n’ai pas ressenti d’impatience devant l’adversité,
L’événement n’envahit pas mon cœur avant qu’il ne se réalise, et lorsqu’il survient, je suis capable de l’affronter ».
113Puis il se précipita sur ceux qui l’entouraient, en tua un certain nombre et s’enfonça parmi eux. Les Grecs le transpercèrent de tous côtés avec leurs lances et le tuèrent — que Dieu lui accorde miséricorde. La nouvelle de sa mort / parvint à Mucāwiya qui dit à son père : « Dieu a fait périr un jeune-homme arabe (fatā l-cArab)250. Le père du jeune homme lui dit : « Mon fils ou le tien ? » Mucāwiya répondit : « Ton fils — que Dieu te récompense dans l’Au-Delà ». La père [de cAbd al-cAzīz] dit251 :
« Si la mort l’a emporté, le cerveau d’un Kilābī s’est liquéfié,
Tout homme doit un jour boire sa coupe qu’il soit jeune ou vieux ».
114Par la suite, Yazīd et son armée revinrent en Syrie. Abū Ayyūb al-Anṣārī mourut près de Constantinople et fut enterré à proximité de son rempart. Les habitants de Constantinople l’invoquent en priant Dieu de leur donner de l’eau252. Il avait été témoin de Badr et d’Uḥud253 ainsi que de toutes les autres campagnes du Prophète (mašāhid) en compagnie de l’Envoyé de Dieu — que Dieu le bénisse et le salue. Il fut aussi témoin de Ṣiffīn254 avec cAlī — que Dieu soit satisfait de lui — et témoin d’autres batailles de cAlī.
Année 50 (29 janvier 670-17 janvier 671)255 :
115Cette année-là, Busr b. Arṭāt et Sufyān b. cAwf256 menèrent une campagne en territoire grec. Faḍāla b. cUbayd al-Anṣārī257 fit une expédition par mer.
Année 51 (18 janvier 671-7 janvier 672)258 :
116Cette année-là, Fadàla b. cUbayd al-Anṣārī passa l’hiver en territoire grec et Busr b. Arṭāt mena une campagne d’été.
Année 52 (8 janvier 672-26 décembre 672)259 :
117Cette année-là, Sufyān b. cAwf al-Azdī mena une campagne contre les Grecs, passa l’hiver sur leur territoire et y mourut. cAbd Allāh b. Sacd [lire : b. Mascada] al-Fazārā260 lui succéda. On dit aussi que ce fut Busr b. Arṭāt accompagné de Sufyān b. cAwf qui passa l’hiver en territoire grec.
118Cette année-là, Muḥammad b. cAbd Allāh al-Ṯaqafī261 mena une expédition d’été.
Année 53 (27 décembre 672-15 décembre : (673)262
119Cette année-là, cAbd al-Raḥmān b. Umm al-Ḥakam al-Ṯaqafī263 passa l’hiver en territoire grec et y mena une campagne d’été.
Année 54 (16 décembre 673-5 décembre 674)264 :
120En cette année, Muḥammad b. Mālik265 passa l’hiver en territoire grec et Macn b. Yazīd al-Sulamī266 mena une campagne d’été.
121Cette année-là, d’après al-Wāqidī, les Musulmans sous le commandement de Ğunāda b. Abī Umayya267 firent la conquête de l’île d’Arwād proche de Constantinople après un siège de sept ans [lire : où ils demeurèrent sept ans]268. Mugâhid b. Ğubayr [lire : Ğabr]269 les accompagnait. Mucāwiya mourut et son fils Yazīd prit le pouvoir. Il leur ordonna de revenir d’Arwād, ce qu’ils firent.
122Cette année-là, les Grecs destituèrent Héraclius et mirent sur le trône Constantin, fils de Constans270. /
Année 55 (6 décembre 674-24 novembre 675)271 :
123Cette année-là, certains disent que Sufyān b. cAwf al-Azdī passa l’hiver en territoire grec. D’autres disent que c’est cAmr b. Muḥriz272 qui y passa l’hiver, ou bien cAbd Allāh b. Qays al-Fazārā273 ou bien encore Mālik b. cAbd Allāh.
Année 56 (25 novembre 675-13 novembre 676)274 :
124Cette année-là Ğunāda b. Abi Umayya passa l’hiver en territoire grec. On dit aussi que ce fut cAbd al-Raḥmān b. Mascūd275 ou bien encore cIyād b. al-Ḥāriṭ276.
Année 57 (14 novembre 676-2 novembre 677)277 :
125Cette année-là, cAbd Allāh b. Qays passa l’hiver en territoire grec et Mālik b. cAbd Allāh al-Ḫaṯcamī y mena une campagne278.
Année 58 (3 novembre 677-22 octobre 678)279 :
126Cette année-là- cAmr b. Yazīd [ou : b. Murra] al-Ğuhanī280 passa l’hiver en territoire grec. Ğunāda b. Abī Umayya mena une campagne avec des troupes au dire d’al-Ṭabarī d’après al-Wāqidī.
Année 59 (23 octobre 678-12 octobre 679)281 :
127Cette année-là, cAmr b. Murra [ou : b. Yazīd] al-Ğuhanī passa l’hiver en pays grec, Ğunāda b. Abī Umayya mena une campagne par mer d’après al-Ṭabarī qui cite al-Wāqidī.
Année 60 (13 octobre 679-30 septembre 680)282 :
128Ce fut l’année de la campagne de Mālik b. cAbd Allāh contre Sawrīya (Isaurie)283 et l’entrée de Ğunāda b. Abī Umayya à Rhodes dont il détruisit la ville ainsi que le rapporte al-Wāqidī.
129Par la suite il y eut la bataille au cours de laquelle al-Ḥusayn fut tué284 — que la paix soit sur lui — et le combat d’al-Muḫtār b. Abī cUbayd et des Ḫāriġites285. Il y eut aussi la révolte d’Ibn al-Zubayr286, et les Musulmans furent occupés ailleurs qu’aux expéditions contre les Grecs jusqu’à ce que ceux-ci eussent rassemblé une armée [pour marcher] contre les Musulmans de Syrie en 70/689-90. cAbd al-Malik b. Marwān, occupé par la guerre contre Muṣcab b. al-Zubayr287 et par crainte [pour la sécurité] des Musulmans, conclut avec les Grecs une paix aux termes de laquelle il devait leur faire parvenir chaque vendredi, mille dinars. Cette situation persista jusqu’en 75/694-95.
Année 75 (2 mai 694-20 avril 695)288 :
130Cette année-là, Muḥammad b. Marwān289 mena une campagne d’été lorsque les Grecs se dirigèrent vers al-cAmq(?)290 dans la région de Marcas. /
Année 77 (10 avril 696-29 mars 697)291 :
131Cette année-là, al-Walīd b. cAbd al-Malik mena une campagne d’été. Puis ce fut la guerre entre cAbd al-Malik et les Ḫāriġites, et la révolte de cAbd al-Raḥmān b. Muḥammad b. al-Ašcaṭ292 ; les armées de cAbd al-Malik furent occupées à tout cela aux dépens des expéditions d’hiver et d’été jusqu’en 84/703.
Année 84 (24 janvier 703-13 janvier 704)293 :
132Cette année-là, cAbd Allāh b. cAbd al-Malik b. Marwān mena une expédition contre les Grecs ; il conquit la forteresse de Missis et la reconstruisit.
Année 87 (23 décembre 705-11 décembre 706)294 :
133Cette année-là, Maslama b. cAbd al-Malik295 fit une expédition contre les Grecs et en tua un certain nombre dans la région de Missis. Il fit aussi campagne en 78/697-98 [lire : 88/707]
Année 88 (12 décembre 706-30 novembre 707)296
134Cette année-là, Maslama b. cAbd al-Malik mena de nouveau une expédition contre les Grecs.
Année 90 (20 novembre 708-8 novembre 709)297 :
135Cette année-là, Maslama b. cAbd al-Malik mena une campagne en territoire grec et conquit les cinq forteresses de Sawrīya (Isaurie)298.
Année 92 (29 octobre 710-18 octobre 711)299 :
136Cette année-là Maslama b. cAbd al-Malik mena une expédition d’été et conquit trois forteresses. Les habitants de Sūsana300 émigrèrent.
Année 93 (19 octobre 711-6 octobre 712)301 :
137Cette année-là, al-cAbbās b. al-Walīd302 mena une campagne contre les Grecs et conquit Sabasṭiya303 et al-Marzabānayn304.
138Cette année-là, Marwān b. al-Walīd305 mena une expédition contre les Grecs et arriva jusqu’à Ḥanğara306. Maslama b. cAbd al-Malik fit aussi campagne et conquit Ḥiṣn al-Ḥadīd307 avec d’autres forteresses dans la région de Malaṭya.
Année 94 (7 octobre 712-25 septembre 713)308 :
139Cette année-là, al-cAbbās b. al-Walīd mena une campagne en territoire grec et l’on dit qu’il conquit Antioche. cAbd aI-cAzīz b. al-Walīd mena aussi une expédition jusqu’à Ğazāla309. Al-Walīd b. Hišām al-Mucayṭī310 atteignit Burğ al-Ḥamām311 et Yazīd b. Abī Kabša arriva jusqu’au territoire de Sawrīya (Isaurie)312.
Année 95 (26 septembre 713-15 septembre 714)313 :
140Cette année-là, al-cAbbās b. al-Walīd b. cAbd al-Malik mena une expédition en territoire grec. Dieu permit qu’il fît la conquête de certaines forteresses dont al-Marzabānayn et Héraclée314.
Année 96 (16 septembre 714-4 septembre 715)315 :
141Cette année-là, d’après al-Wāqidī, eut lieu la campagne d’hiver de Bišr b. al-Walīd316. A son retour, al-Walīd était mort. /
Année 97 (5 septembre 715-24 août 716)317 :
142Cette année-là, Sulaymān b. cAbd al-Malik318 envoya des troupes à Constantinople. Pour la campagne d’été, il eut recours à son fils Dāɔūd319 qui fit la conquête de Ḥiṣn al-Marɔa320.
143Cette année-là, d’après al-Wāqidī, Maslama b. cAbd al-Malik mena une expédition en territoire grec et fit la conquête de la forteresse qu’avait conquise al-Waḍḍāḥ maître d’al-Waḍḍāḥīya321
144Cette année-là, cUmar b. Hubayra al-Fazārā322 mena une campagne par mer contre le territoire grec où il passa l’hiver.
Année 98 (25 août 716-13 août 717)323 :
145Cette année-là, Maslama passa l’hiver et l’été à assiéger Constantinople désirant en faire la conquête. Il envoya aussi une armée vers la ville d’al-Saqāliba (la Slave)324, dont elle fit la conquête. Les Musulmans au cours de leur hiver au siège de Constantinople éprouvèrent ce qu’une armée n’a jamais enduré. Leurs provisions s’épuisèrent et ils mangèrent les bêtes et les peaux, les racines d’arbres et les feuilles, tout [en quelque sorte] sauf la terre. Sulaymān ne pouvait leur prêter assistance à cause de l’arrivée de l’hiver et des pluies abondantes. Il campait alors à Dābiq325 et avait prêté serment à Dieu qu’il ne partirait pas tant que l’armée qu’il avait envoyée vers les Grecs ne serait pas entrée à Constantinople.
Année 99 (14 août 717-2 août 718)326 :
146Cette année-là, mourut Sulaymān b. cAbd al-Malik à Dābiq. cUmar b. cAbd al-cAzīz lui succéda et envoya dire à Maslama de revenir du territoire grec.
147Ibn al-cAṯīr a dit327 : « Cette année-là Dāɔūd b. Sulaymān mena une campagne en territoire grec et conquit une forteresse appartenant à Malaṭya ».
Année 103 (1 juillet 721-21 juin 722) :
148Cette année-là- cUmar b. Hubayra mena une expédition contre les Grecs en Arménie. Il les mit en déroute et fit un grand nombre de prisonniers328. Al-cAbbās b. al-Walīd mena une campagne contre les Grecs et fit la conquête de forteresses329.
Année 105 (10 juin 723-28 mai 724)330 :
149Cette année-là, Sacīd b. cAbd al-Malik331 mena une expédition en territoire grec.
Année 106 (29 mai 724-18 mai 725)332 :
150Cette année-là, Sacīd b. cAbd al-Malik mena une campagne d’été et al-Ḥağğāğ b. cAbd al-Malik333 mena une expédition contre le pays des Alains334. Il fit la paix avec ses habitants et ils payèrent la capitation (ğizya).
Année 107 (19 mai 725-7 mai 726)335 :
151Mucāwiya b. Hišām336 fit une campagne d’été. Maymūn b. Mihran337 commandait l’armée de Syrie et ils traversèrent la mer. Maslama b. cAbd al-Malik mena une expédition par terre.
Année 108 (8 mai 726-27 avril 727)338 :
152Cette année-là, Maslama b. cAbd al-Malik mena une campagne, arriva jusqu’à Qaysārîya en territoire grec (Césarée de Cappa-doce)339, non loin de la Ğazīra et Dieu permit qu’il en fît la conquête.
153Cette année-là, Ibrāhīm b. Hišām340 mena une expédition et conquit aussi une forteresse grecque. /
Année 109 (28 avril 727-15 avril 728)341 :
154Cette année-là, cAbd Allāh b. cUqba al-Fihrī342 mena à la tête d’une armée une campagne par mer. Mucāwiya b. Hišām mena une expédition en territoire grec où il conquit une forteresse mais une troupe d’Antioche qui se trouvait avec lui fut mise en déroute.
Année 110 (16 avril 728-4 avril 729)343 :
155Cette année-là, Mucāwiya b. Hišām mena une campagne en territoire grec et conquit Ṣamala [ou Ṣamalū]344. cAbd Allāh b. cUqba al-Fihrī mena une expédition d’été et d’après al-Wāqidī, cAbd al-Raḥmān b. Mucāwiya b. Ḫudayğ345 commandait l’armée maritime.
Année 111 (5 avril 729-25 mars 730)346 :
156Cette année-là, Mucāwiya b. Hišām mena une campagne d’été à l’ouest [littéralement : à gauche]347 et Sacīd b. Hišām348 mena une expédition d’été à l’est [littéralement : à droite] jusqu’à ce qu’il arrivât à Qaysārīya (Césarée)349.
Année 112 (26 mars 730-14 mars 731)350 :
157Cette année-là, Mucāwiya b. Hišām mena une campagne d’été et conquit Ḫaršana351 dans la région de Malaṭya.
Année 113 (15 mars 731-2 mars 732)352 :
158Cette année-là, cAbd Allāh al-Baṭṭāl353 mena une campagne avec cAbd al-Wahhāb b. Buḫt354. Les Musulmans s’enfuirent loin d’al-Baṭṭāl et se mirent à découvert. cAbd al-Wahhāb fit alors revenir son cheval à la charge et dit : « Je n’ai jamais vu de cheval plus lâche que toi et que Dieu verse mon sang si je ne répands pas le tien ». Puis il ôta son casque, le lança et cria : « Je suis cAbd al-Wahhāb b. Buḫt. Fuyez-vous le paradis ? »355. Il s’avança ensuite face à l’ennemi et les gens revinrent. C’est ce que raconte al-Ṭabarī.
159Cette année-là, Mucāwiya b. Hišām mena une campagne en territoire grec dans la région de Marcaš.
Année 114 (3 mars 732-20 février 733)356 :
160Cette année-là, Mucāwiya b. Hišām mena une campagne d’été à l’ouest [litt. à gauche], et Sulaymān b. Hišām357 à l’est [litt. à droite]. Mucāwiya atteignit le faubourg d’Aqran358. cAbd Allāh al-Baṭṭāl et Constantin se rencontrèrent avec leurs troupes. Constantin359 fut fait prisonnier et Sulaymān b. Hišām arriva jusqu’à Qaysārīya (Césarée de Cappadoce).
Année 115 (21 février 733-9 février 734)360 :
161Cette année-là, Mucāwiya b. Hišām mena une campagne contre les Grecs à l’ouest [litt. à gauche] et atteignit le faubourg d’Ūš361.
Année 116 (10 février 734-30 janvier 735)362 :
162Cette année-là, Mucāwiya b. Hišām mena une campagne d’été en territoire grec. /
Année 117 (31 janvier 735-19 janvier 736)363 :
163Cette année-là, Mucāwiya b. Hišām mena une expédition d’été à l’est [litt. à droite] à partir de la Ğazīra et il répartit sa cavalerie en territoire grec.
Année 118 (20 janvier 736-7 janvier 737)364 :
164Cette année-là, Mucāwiya b. Hišām mena une campagne d’été à l’ouest [litt. à gauche] et Sulaymān son frère, à l’est [litt. à droite].
Année 119 (8 janvier 737-28 décembre 737)365 :
165Cette année-là, al-Walīd b. al-Qacqàc al-cAbsî366 mena une campagne en territoire grec.
Année 120 (29 décembre 737-17 décembre 738)367 :
166Cette année-là Sulaymān b. Hišām b. cAbd al-Malik mena une expédition d’été et fit la conquête, dit-on, de Sandara368.
Année 121 (18 décembre 738-6 décembre 739)369 :
167Cette année-là Maslama b. Hišām370 mena une campagne contre les grecs et conquit Maṭāmīr371.
Année 122 (7 décembre 739-25 novembre 740)372 :
168cAbd Allāh al-Baṭṭāl mourut cette année-là alors qu’il était avec une troupe de Musulmans en territoire grec.
Année 124 (15 novembre 741-3 novembre 742)373 :
169Cette année-là, Sulaymān b. Hišām mena une campagne d’été. Il rencontra Léon roi des Grecs374 puis revint sain et sauf ayant fait du butin.
Année 125 (4 novembre 742-24 décembre 743)375 :
170Cette année-là, al-Nucmān b. Yazīd b. cAbd al-Malik376 mena une campagne d’été. Puis al-Walīd b. Yazīd devint calife377. Il s’adonna au vin et aux plaisirs s’écartant des affaires religieuses jusqu’à ce qu’il fût tué. Yazīd b. al-Walīd « le Diminué » (al-Nāqiṣ)378 fut ensuite chargé du califat, mais son règne ne dura pas. Après lui Ibrāhīm b. al-Walīd b. cAbd al-Malik379 devint calife. On lui donnait, une semaine, le titre de calife et la semaine suivante le titre d’émir [des Croyants] et cela dura quatre mois.
171Puis il fut destitué et après lui Marwān b. Muḥammad b. Marwān prit le pouvoir380. Il y eut des événements sous son règne qui l’éloignèrent de la guerre sainte. Parmi ceux-ci : la lutte des habitants de Ḥimṣ contre lui381, la révolte d’al-Ḍaḥḥāk b. Qays et d’autres Ḫāriġites382, le soulèvement d’Abū Muslim al-Ḫurāsānī383 et de cAbd Allāh b. Mucāwiya b. cAbd Allāh b. Ğacfar et sa victoire sur la Perse384. Cela dura jusqu’à ce qu’en raison de ces événements, les Grecs rassemblassent des troupes, sortissent et fissent des ravages aux frontières de la Syrie.
Année 130 (11 septembre 747-30 août 748)385 :
172Al-Walīd b. Hišām386 mena une campagne d’été. Il campa dans le cAmq387 et construisit la forteresse de Marcas. Puis survint l’assassinat de Marwān et les Abbassides prirent le pouvoir388. Leur première expédition fut en 133/750-51. /
Année 133 août 750-29 juillet 751)389 :
173Ṣāliḥ b. cAlī390 envoya Sacīd b. cAbd Allāh391 mener une campagne d’été au-delà des défilés, d’après ce que dit al-Ṭabarī, mais c’est une erreur et en vérité ce fut cAbd Allāh qui fut envoyé. Par la suite, al-Saffāḥ puis al-Manṣūr furent chargés du gouvernement jusqu’à ce que vînt l’année 138/755-56.
Année 138 (16 juin 755-4 juin 756)392 :
174Constantin393 se dirigea vers Malaṭya. Il y pénétra par la force et détruisit son rempart, puis il pardonna à ses habitants et à ses combattants, mais nous en avons déjà parlé394.
175D’après al-Wāqidī, al-cAbbās b. cAbd Allāh pire : b. Muḥammad] b. cAlī395 mena une campagne d’été avec Ṣāliḥ b. cAlī. Ṣāliḥ reconstruisit ce que le roi des Grecs avait détruit à Malaṭya. On dit aussi que ceci eut lieu en [13]9/756-57.
Année 139 (5 juin 756-24 mai 757)396 :
176Cette année-là, Ṣāliḥ b. cAlī mena une expédition d’été depuis le défilé d’al-Ḥadaṭ. Il était accompagné de ses deux sœurs Umm cĪsā et Lubāba397. Celles-ci avaient fait le vœu, si le royaume des Umayyades disparaissait, de faire la guerre sainte pour la cause de Dieu. Ğacfar b. Ḥanẓala al-Bahrānī398 mena une campagne depuis le défilé de Malaṭya.
177Cette année-là eut lieu l’échange de prisonniers entre al-Manṣūr et le souverain des Grecs. al-Manṣūr délivra des prisonniers musulmans de Qālīqalā399.
178Après cela, dit-on, il n’y eut plus de campagne d’été menées par les Musulmans jusqu’en [l]46/763-64, car Abū Ğacfar al-Manṣūr fut occupé par l’affaire d’Abū cAbd Allāh al-Ḥasan b. al-Ḥasan [lire : cAbd Allāh b. al-Ḥasan b. al-Ḥasan] et de son fils400. C’est ce qu’a dit al-Ṭabarī. Mais en vérité, en considérant son histoire, [il n’y eut plus de campagne] jusqu’en [14]9/766-67401. Certains ont dit qu’al-Ḥasan b. Qaḥṭaba402 mena une campagne d’été après [lire : avec] cAbd al-Wahhāb fils de l’Imām Ibrāhīm403 en [l]40/757-58. Constantin, souverain des Grecs, s’avança avec 100.000 cavaliers et descendit le cours du Ğayhān404. Quand il apprit le grand nombre de Musulmans, il recula par crainte d’eux et il n’y eut plus après cela de campagne d’été.
Année 149 (16 février 766-5 février 767)405 :
179Cette année-là, al-cAbbās b. Muḥammad406 mena une campagne d’été en territoire grec accompagné d’al-Ḥasan b. Qaḥṭaba et de Muḥammad b. al-Ašcaṯ407. Ce dernier mourut en route. Puis il n’y eut plus, d’après ce qu’ont dit al-Ṭabarī et d’autres, d’expéditions jusqu’en 151/768.
Année 151 (26 janvier 768-13 janvier 769)408 :
180cAbd al-Wahhāb fils de l’Imām Ibrāhīm mena une campagne d’été.
Année 152 (14 janvier 769-3 janvier 770)409 :
181cAbd al-Wahhāb mena aussi une campagne d’été — on dit également que ce fut son frère Muḥammad410 — mais il ne traversa pas les défilés. C’est ce qu’a raconté al-Ṭabarī. Puis vint l’année 155/771-72. /
Année 155 (13 décembre 771-1 décembre 772)411. :
182En cette année, le souverain des Grecs demanda la paix à al-Manṣūr en échange du versement d’un tribut (ğizya). Yazīd b. Usayd al-Sulamī412 mena cette année-là une campagne d’été.
Année 157 (21 novembre 773-10 novembre 774)413 :
183Cette année-là, Yazīd b. Usayd mena une expédition d’été. Envoyé par Sinān, client (mawlā) d’al-Baṭṭāl vers l’une des forteresses, il fit des prisonniers et du butin. On dit [aussi] que ce fut Zufar b. al-Ḥāriṭ ou bien encore Ibn cĀṣim al-Hilālī414.
Année 158 (11 novembre 774-30 octobre 775)415 :
184Cette année-là, Macyūf b. Yaḥyā416 mena une campagne d’été depuis le défilé d’al-Ḥadaṭ. Il rencontra l’ennemi, ils se livrèrent combat puis firent la paix.
185Le « tyran » (ṯaġiya) des Grecs417 et al-Manṣūr moururent cette année-là.
Année 159 (31 octobre 775-18 octobre 776)418 :
186Cette année-là, al-cAbbās b. Muḥammad mena une campagne d’été jusqu’à Ankara419. A la tête de son avant-garde se trouvait Ḥasan al-Waṣīf420. Il conquit lors de cette expédition une ville qui appartenait aux Grecs et un abri souterrain (maṭmūra)421.
Année 160 (19 octobre 776-8 octobre 777)422 :
187Cette année-là, Ṯumāma b. al-Walīd al-cAbsī mena une campagne d’été tandis qu’al-Nucmān [lire : Ġamr] b. al-cAbbās al-Ḫaṯcamī423 menait une expédition en Méditerranée (Baḥr al-Šām).
Année 161 (9 octobre 777-27 septembre 778)424 :
188Cette année-là, Ṯumāma b. al-Walīd mena une campagne d’été. Il campa à Dābiq425 puis il apprit que le « tyran » (ṯaġiya) des Grecs, Michel426, avançait avec quatre vingt mille cavaliers sur Marcaš où se trouvait cĪsā b. cAlī427. Il marcha contre eux, les attaqua, fit du butin et les mit en déroute.
Année 162 (28 septembre 778-16 septembre 779)428 :
189Cette année-là, Ṯumāma b. al-Walīd mena une campagne d’été mais il ne la termina pas. Al-Ḥasan b. Qaḥṭaba mena une expédition d’été avec 80.000 mercenaires sans compter les volontaires. Ils dévastèrent et incendièrent abondamment en territoire grec sans conquérir de forteresses et sans rencontrer de troupes. Les Grecs appelèrent al-Ḥasan b. Qaḥṭaba « le dragon » ; puis il revint avec ceux qui étaient sains et saufs. Les Grecs s’étaient en effet dirigés vers al-Ḥadaṭ, avaient détruit ses remparts ce qui avait irrité al-Ḥasan b. Qaḥṭaba.
Année 163 (17 septembre 779-5 septembre 780)429 :
190Cette année-là, al-Mahdī partit de Bagdad désireux de faire la guerre sainte. Il arriva à Alep et envoya son fils al-Rašīd Hārūn en campagne. Celui-ci conquit de nombreuses forteresses en compagnie de cIsā b. Mūsā430. /
Année 164 (6 septembre 780-25 août 781)431 :
191Cette année-là, cAbd al-Karīm [lire : Kabīr] b. cAbd al-Ḥamīd b. cAbd al-Raḥmān b. Zayd b. al-Ḫaṭṭāb432 mena une campagne depuis le défilé d’al-Ḥadaṭ433. Michel s’avança vers lui, dit-on, avec environ 90.000 hommes. cAbd al-Karīm [lire : Kabīr] se montra lâche, interdit aux Musulmans de se battre et battit en retraite. Al-Mahdī voulut le mettre à mort, mais on intercéda en sa faveur et il fut emprisonné.
Année 165 (26 août 781-14 août 782)434 :
192Cette année-là, Hârûn Al-Rašīd mena une campagne d’été, pénétra en territoire grec et conquit Māğida435. Il était accompagné de 95.999 hommes. L’armée de Nicetas Cornes (Miqiṭa Qūmis)436 vint à sa rencontre, et Yazīd b. Mazyad437 s’avança pour le combattre. Il le renversa de son cheval et le meurtrit de plaies. Les Grecs furent mis en déroute et se dirigèrent vers le Domestique438, maître des frontières (maṣāliḥ). Al-Rašīd les suivit et lorsque le Domestique apprit qu’il était tout proche, il porta à Hārūn, en espèces 193.450 dinars [d’or] et 21.014.800 dirhams d’argent.
193Al-Rašīd s’avança jusqu’à la baie de Constantinople. Augusta, la femme de Léon était, à cette époque-là, souveraine des Grecs, car Léon était mort en laissant un jeune fils qui se trouvait sous la tutelle de sa mère439. Ses envoyés et ses ambassadeurs circulèrent entre elle et Hārūn pour demander une paix, une trêve et une remise de tribut440. Hārūn accepta sa démarche et lui imposa comme condition de s’acquitter entièrement de ce qu’elle promettait, de lui fournir des guides et de lui assurer des marchés sur sa route, car il était entré [en pays grec] par un passage étroit et redoutable pour les Musulmans. Irène accepta ses conditions et ils conclurent la paix pour un montant de 70.000 dinars qu’elle enverrait en avril de chaque année. Ils rédigèrent le livre de cette trêve qui devait durer trois ans. Puis Irène remit les prisonniers à Hārūn et lui assura les marchés et les guides lors de son retour.
194Dieu, Puissant et Grand, permit à al-Rašīd Hārūn avant que les Grecs ne se soumissent au tribut (ğizya), de reprendre 5 643 têtes [de prisonniers]. Lors des combats 54.000 Grecs furent tués et 2 090 prisonniers furent exécutés mains et poings liés. Dieu permit aussi à al-Rašīd de s’emparer de 20.000 bêtes de somme dociles avec leur matériel. 100.000 têtes de moutons et de chèvres furent égorgées441. Les Musulmans, sans compter les volontaires et les commerçants étaient, au nombre de 100.000. Le prix de vente d’une bête de somme (birḏawn) était d’un dirham, celui d’une mule, dix dirhams, celui d’une cotte de maille, moins d’un dirham vingt et celui d’un sabre, d’un dirham.
Année 166 (15 août 782-4 août 783)442 :
195Cette année-là, al-Rašīd revint en muḥarram (15 août-13 septembre) de sa campagne accompagné des Grecs porteurs du tribut (ğizya). On dit que celui-ci s’élevait à 64.[000] dinars grecs, 2.500 dinars arabes et 30.000 raṭl-s de tissu de poil de chèvre (marcizzā)443. Son père le désigna comme calife (aḫaḏa lahu al-bayca) après Mūsā al-Hādī et le nomma « al-Rašīd ». /
Année 168 (24 juillet 784-13 juillet 785)444 :
196Cette année-là, les Grecs violèrent la paix instaurée entre eux et les Musulmans depuis trente deux mois. cAIī b. Sulaymān, gouverneur de Ğazīra et de Qinnasrīn445 envoya [Yazīd b. al-Badr b. al-Baṭṭāl]446 en campagne d’été. [Les Musulmans] récoltèrent du butin et furent victorieux.
Année 169 (14 juillet 785-2 juillet 786)447 :
197Cette année-là, Macyūf b. Yaḥyā448 mena une campagne d’été après que les Grecs, accompagnés de leur patrice, se furent approchés d’al-Ḥadaṭ. Le gouverneur, la garnison et les commerçants s’enfuirent et les Grecs entrèrent dans la ville. Lorsqu’ils apprirent que Macyūf s’était mis en campagne, ils sortirent d’al-Ḥadaṭ. Macyūf arriva jusqu’à Ušnuh449, fit des prisonniers et du butin.
Année 170 (3 juillet 786-21 juin 787)450 :
198Cette année-là, al-Rašīd sépara les places-frontières (ṯuġūr) de la Ğazīra et de Qinnasrīn. Il leur donna le nom de marches (cawāṣim) et en fit une seule région451. Il mena lui-même la campagne d’été. On dit aussi que ce fut Sulaymān b. cAbd Allāh al-Bakkāɔī [qui mena la campagne d’été] ; ceci est la version d’al-Ṭabarī, tandis que la première est celle d’Ibn al-Aṯīr.
Année 172 (11 juin 788-30 mai 789)452 :
199Cette année-là, Isḥāq b. Sulaymān b. cAlī453 fit une expédition d’été.
Année 174 (20 mai 790-9 mai 791)454 :
200Cette année-là, cAbd al-Malik b. Ṣāliḥ455 mena une campagne d’été.
Année 175 (10 mai 791-27 avril 792)456 :
201cAbd al-Malik fit aussi une expédition d’été d’après al-Wāqidī. D’autres ont dit que ce fut cAbd al-Raḥmān b. cAbd al-Malik457 [qui mena cette campagne]. Il parvint jusqu’à Aqrīṭīya458. Al-Wāqidī a dit : « Lors de cette campagne, ils furent atteints par un froid qui leur coupa les mains et les pieds ».
Année 176 (28 avril 792-17 avril 793)459 :
202Cette année-là, cAbd al-Raḥmān b. cAbd al-Malik mena une campagne d’été et conquit une forteresse.
Année 177 (18 avril 793-6 avril 794)460 :
203Cette année-là, cAbd al-Razzāq b. cAbd al-Ḥamīd al-Taġlabī461 mena une campagne d’été.
Année 178 (7 avril 794-26 mars 795)462 :
204Cette année-là, Mucāwiya b. Zufar b. cĀṣim463 mena une campagne d’été. Sulaymān b. Rašīd464 mena une campagne d’hiver, accompagné d’Elpide (Ilbid) patrice de Sicile465. /
Année 180 (16 mars 796-4 mars 797)466 :
205Cette année-là, Mucāwiya b. Zufar b. cĀṣim mena une campagne d’été.
Année 181 (5 mars 797-21 février 798)467 :
206Cette année-là, al-Rašīd mena lui-même une expédition en territoire grec. Il y conquit la forteresse d’al-Ṣafṣāf468 par la force. A ce sujet, Marwān b. Abī Ḥafṣa dit469 :
« L’émir des Croyants, l’élu de Dieu (al-muṣṭafā)laissa al-Ṣafṣāf totalement détruite470 ».
207Cette année-là, cAbd al-Malik b. Ṣāliḥ mena une campagne d’été. Il arriva jusqu’à Ankara et conquit un abri souterrain (maṭmūra)471.
Année 182 (22 février 798-11 février 799)472 :
208Cette année-là, cAbd al-Raḥmān b. cAbd al-Malik b. Ṣāliḥ mena une campagne d’été et arriva jusqu’à Ephèse (Ufsūs) ville des hommes de la caverne473.
209Cette année-là, les Grecs crevèrent les yeux de leur roi Constantin, fils de Léon, et remirent le pouvoir à Irène (Rini) et la surnommèrent Augusta474.
210Ibn al-Aṯīr a dit que cette année-là eut lieu l’échange de prisonniers entre les Grecs et les Musulmans475, mais al-Ṭabarī, place cet échange en 189/804-805. Nous l’évoquerons comme le fait al-Ṭabarī, en son temps, car nous nous devons de l’imiter pour son équité476. Puis il n’y eut plus de campagne d’été jusqu’en 187/802-803.
Année 187 (30 décembre 802-19 décembre 803)477 :
211Cette année-là, al-Rašīd envoya son fils al-Qāsim478 en campagne d’été. Il en fit don à Dieu et le lui présenta en sacrifice et en recommandation [pour obtenir ses bienfaits]. Il lui confia le gouvernement des marches. al-Qāsim entra en territoire grec au mois de šacbān (25 juillet-22 août). Il arriva à Qurra479 et l’assiégea. Puis il envoya al-cAbbās b. Ğaɔfar b. Muḥammad b. al-Ašcaṭ480 assiéger Ḥiṣn Sinān481 jusqu’à ce que ses habitants fussent à bout de forces. Les Grecs proposèrent en échange de son départ trois cent vingt prisonniers musulmans. al-Qāsim accepta [ces conditions] et par un accord de paix s’éloigna de Qurra et de Ḥiṣn Sinān. cAlī b. cĪsā b. Mūsā482 mourut lors de cette campagne et al-QĀṣim en revint.
212Cette année-là, les Grecs destituèrent Irène (Rini) et installèrent Nicéphore sur le trône483, puis Irène mourut cinq mois après sa destitution. Lorsque Nicéphore fut roi, il rompit la paix qui s’était établie entre Irène et les Musulmans, et écrivit à al-Rašīd ceci : « De Nicéphore roi des Grecs à Hārūn, roi des Arabes, la reine qui m’a précédé t’a donné la place de la tour [dans le jeu d’échec] et s’est mise elle-même dans la situation d’un [simple] pion. Elle t’a versé des sommes d’argent que toi tu aurais dû [au contraire] lui payer. C’était là faiblesse et sottise de femme. Quand tu auras lu ma lettre, restitue l’argent que tu as reçu et rachète-toi en t’acquittant de cette exigence, sinon, c’est le sabre qui décidera entre nous ». /
213Lorsqu’al-Rašīd lut la lettre, il entra dans une violente colère au point que nul n’osait le regarder s’il ne lui avait lui-même adressé la parole. Son entourage se sépara de peur de dire ou de faire une chose de trop. Puis il demanda un encrier et écrivit de sa propre main au dos de la lettre : « De Hārūn, émir des Croyants, à Nicéphore, chien des Grecs : j’ai lu ta lettre, fils d’infidèle et ma réponse tu la verras plutôt que tu ne l’entendras ». Puis il partit le jour même et vint camper aux portes d’Héraclée484. Il fit des conquêtes, du butin, s’empara de tout, tua485, ruina et mutila. Nicéphore demanda la paix contre le paiement d’un tribut annuel (ḫarāğ)486. Al-Rašīd la lui accorda et revint de sa campagne vers al-Raqqa487. Mais lorsqu’il fut de retour, Nicéphore rompit le pacte et viola l’accord.
Année 188 (20 décembre 803-7 décembre 804)488 :
214Cette année-là, Ibrāhīm b. Ğibrīl489 mena une campagne d’été et pénétra en territoire grec par le défilé d’al-Ṣafṣāf490. Nicéphore sortit à sa rencontre, mais des nouvelles venues de l’arrière l’empéchèrent de rencontrer Ibrāhīm. Il tourna le dos et passa près d’un détachement musulman, fut atteint de trois blessures et fut mis en déroute. 40.700 Grecs, dit-on, furent tués ainsi que 4.000 montures491.
215Cette année-là, al-Qāsim b. al-Rašīd surveilla les frontières (rābaṭa) à Dābiq492.
Année 189 (8 décembre 804-26 novembre 805)493 :
216Al-Ṭabarī a dit : « Cette année-là, eut lieu l’échange de prisonniers entre Musulmans et Grecs. Il ne restait plus en territoire grec de Musulmans pour lesquels on n’eut payé de rançon. Ce fut le second échange de l’époque abbasside exécuté par al-Qàsim b. al-Rašīd sur le Lamos (Nahr al-Lāmis) qui, à Séleucie (Salūqiya), se trouve proche de la mer à un jour de marche de Tarse494. C’est à cet endroit qu’eut lieu l’échange de prisonniers ».
217Ibn al-Aṯīr a prétendu que ce fut le premier échange, mais c’est une erreur car nous avons rapporté l’échange de prisonniers de l’époque d’al-Manṣūr en 139/756-57495. Au sujet [du deuxième échange] Marwān b. Abī Ḥafṣa dit :496
« Par toi ont été délivrés les captifs pour lesquels avaient été élevées des prisons où aucun ami ne les visitait,
En un temps où les Musulmans étaient impuissants à les faire libérer et où l’on disait que les prisons des infidèles étaient leurs tombeaux ».
218[Ce que dit al-Ṭabarī] n’est pas sûr, car il nous a présenté, et nous l’avons recopié de son livre, le récit de la paix que le roi Nicéphore a conclue avec al-Rašīd, et il évoque ensuite ce dont nous voudrions parler maintenant, c’est-à-dire la conquête d’Héraclée en [1]90/805-06. Il apparaît, après réflexion, que ce qu’a choisi Ibn al-Aṯīr, à savoir de placer l’échange de prisonniers en [1]81/797-98, est plus juste que ce qu’a dit al-Ṭabarī497.
Année 190 (27 novembre 805-16 novembre 806)498 :
219Cette année-là, al-Rašīd mena une campagne d’été. La cause de cette campagne fut la suivante : lorsque Nicéphore trahit et rompit la paix, une troupe de Grecs partit vers cAyn Zarba et al-Kanīsat al-Sawdāɔ499, y lança des incursions et fit des prisonniers. Les habitants de Missis leur reprirent [cependant] leur butin. / Or, on apprit que [Nicéphore] était revenu sur ses engagements et avait violé et trahi [le traité]. Mais il faisait, alors, très froid et personne n’était disposé à en informer al-Rašīd, par crainte pour lui et pour les autres, qu’il n’entreprenne une campagne en cette saison. Lorsque l’affaire devint grave, tandis que les commandants d’al-Rašīd demandaient de cacher cette nouvelle, on employa une ruse [pour l’avertir] et [on recourut] à un poète de Ğadda appelé cAbd Allāh b. Yūsuf, ou, dit-on, al-Ḥağğāğ b. Yūsuf al-Taymī500. Il composa des vers par lesquels il poussait al-Rašīd à partir en campagne et il excella en cela :
« Nicéphore a violé ce que tu lui as accordé, mais sur lui tourne le cercle de la ruine,
Réjouis-toi, ô émir des Croyants, car c’est une bonne aubaine que Dieu t’apporte.
Tes sujets se réjouissent de l’arrivée d’un messager de bonne nouvelle annonçant cette violation.
Ils espèrent que ta main sans tarder lancera une expédition qui guérira les âmes et dont le lieu sera célèbre.
Il t’a payé le tribut (ğizya) et la peur des sabres lui a fait baisser la tête [litt. la joue], car la mort est chose qu’on redoute.
Tu l’as ainsi protégé contre leurs coups, alors que dans nos mains ils sont comme des tisons ardents volant dans un incendie.
Tu as détourné de lui les armées en les ramenant en arrière, par ta longanimité, tandis que ton protégé était ainsi en sécurité et heureux.
Nicéphore, quand tu trahis si l’Imām s’éloigne de toi, c’est de ta part ignorance et aveuglement.
Croyais-tu donc au moment où tu trahissais, pouvoir lui échapper ? Que tu sois perdu pour ta mère ! Ce que tu croyais n’était qu’illusion.
Ton malheur t’a jeté dans les vagues débordantes de la mer de l’Imām et ses flots se sont élevés au-dessus de toi.
L’Imām est capable de te contraindre, que ta résidence soit proche ou que tes lieux de séjours soient éloignés.
Si nous sommes nonchalants, l’Imām ne l’est pas et ne néglige pas ce que sa ferme volonté a la charge de gouverner et d’administrer.
C’est un roi qui s’est voué en personne à la guerre sainte, et son ennemi sera toujours subjugué par lui.
Ο toi qui veut satisfaire Dieu par ton zèle, à Dieu aucune pensée cachée n’échappe.
Aucun conseil n’est utile si l’on trompe son Imām, mais l’avis de ses conseillers sincères est reçu avec gratitude.
Conseiller l’Imām est pour ses peuples une obligation religieuse, ceux qui l’observent font œuvre méritoire et purificatrice ».
220Lorsqu’il eut fini de composer son poème, al-Rašīd dit : « Nicéphore a-t-il vraiment fait cela ? » Mais il le garda dans le secret de son cœur. Puis lorsque [Nicéphore] fit des ravages et sema le désordre dans le pays, / la colère d’al-Rašīd se fit plus grande et de nouvelles résolutions l’agitèrent. Il sortit d’al-Raqqa pour marcher contre le territoire grec le 20 rağab (11 juin 806) accompagné de 135.000 soldats réguliers [litt : avec solde] sans compter les valets d’armée (atbāc), les volontaires et ceux qui n’étaient pas inscrits au régime des soldes. cAbd Allāh b. Mālik assiégea Ḏū 1-Kilāc501 et envoya Dāɔūd b. cĪsā b. Mūsā502 parcourir le pays des Grecs avec 70.000 hommes. Šurāhīl b. Macn b. Zāɔida conquit Ḥiṣn al-Saqāliba (la forteresse des Slaves)503 tandis que Yazīd b. Mahlad fit la conquête d’al-Ṣafṣāf et de Malaqūnīya504. Al-Rašīd et ceux qui l’accompagnaient assiégèrent Héraclée trente jours jusqu’à sa conquête. Il fit prisonniers ses habitants au mois de šawwāl (20 août-17 septembre 806) et détruisit la ville.
221Il se rendit ensuite à Tyane (Ṭawāna)505 où il établit son camp. Puis il la quitta en y laissant comme successeur cUqba b. Ğacfar506, et lui ordonna d’y construire un relais (manzil)507. Nicéphore envoya les tribus (ḫarāğ et ğzya)508 pour sa propre personne, pour l’héritier du trône, pour les autres patrices et pour les habitants de son pays, à savoir une somme de 50.000 dinars, dont quatre pour sa personne et deux pour la personne de son fils509. Puis il envoya deux des plus importants patrices grecs avec une lettre adressée à al-Rašīd au sujet d’une jeune-fille capturée à Héraclée ; en voici le contenu : « Au serviteur de Dieu, Hārūn, émir des Croyants, de la part de Nicéphore, roi des Grecs, le salut sur toi. Ο roi, j’ai une requête à t’adresser qui ne te nuira ni dans ta religion ni dans tes intérêts de ce monde et qui est une chose facile : c’est que tu me rendes, pour mon fils, une jeune-fille d’Héraclée que je lui avais donnée comme fiancée. Si tu penses que tu peux exaucer ma requête fais-le et que la paix, la miséricorde et la bénédiction de Dieu soient sur toi ». Al-Rašīd ordonna de faire rechercher la jeune-fille qui fut amenée, préparée et installée dans la tente occupée par le calife. Puis la jeune-fille fut remise à l’envoyé de Nicéphore avec la tente et tout ce qu’elle contenait de vaisselle, de tapis et d’objets. Il envoya aussi avec elle toutes sortes de parfums que [Nicéphore] ne pouvait se procurer, ainsi que des dattes, des raisins secs et de la thériaque510. Lorsque ces cadeaux parvinrent à Nicéphore, il envoya à al-Rašīd en remerciement une charge portée sur un sommier bai brun (birḏawn) de dirhams islamiques d’un montant de 50.000 dirhams, ainsi que cent vêtements en brocart, deux cents vêtements de soie brodée (bizyūn), douze faucons et quatre chiens de chasse. Nicéphore avait aussi posé comme condition à Al-Rašīd qu’il ne détruise ni Ḏū 1-Kilāc, ni Ṣamala [ou Ṣamalū], ni Ḥiṣn Sinān511. Al-Rašīd avait [pour sa part] imposé comme condition que Nicéphore ne remît pas en valeur (camara) Héraclée et verse 300.000 dinars512.
222Nous avons évoqué cette histoire dans toute sa longueur parce qu’elle atteste la toute puissance que Dieu accorde à la religion de son Prophète, et témoigne que Dieu renverse les ennemis de ses alliés, même si leurs armées sont égales aux gouttes des premières pluies, dans le but, enfin, d’encourager les rois qui connaissent quelque langueur dans leurs résolutions et dont la faiblesse empêche de saisir les occasions.
Année 191 (17 novembre 806-5 novembre 807)513 :
223Cette année-là, Yazīd b. Maḫlad al-Hubayrï mena une campagne en territoire grec avec 10.000 hommes514. Les Grecs s’emparèrent du défilé avant lui515 et le tuèrent à deux étapes de Tarse avec cinquante autres hommes. Les autres revinrent sains et saufs.
224Al-Rašīd chargea Harṯama b. Acyan516 de mener une expédition d’été et réunit autour de lui 30.000 hommes de l’armée du Ḫurāsān. Al-Rašīd s’avança jusqu’à al-Ḥadaṭ et y installa cAbd Allāh b. Mālik517 ; il établit aussi Sacīd b. / Salm b. Qutayba518 à Marcaš. Les Grecs y firent une incursion et des Musulmans furent mis en fuite. Al-Rašīd demeura près du défilé d’al-Ḥadaṭ jusqu’à certains jours de ramaḍān, puis il quitta al-Ḥadaṭ pour al-Raqqa.
225Cette année-là, al-Rašīd ordonna de détruire les églises des places-frontières.
Année 192 (6 novembre 807-24 octobre 808)519 :
226Cette année-là, al-Rašīd nomma Ṯābit b. Naṣr b. Mālik520 gouverneur des places-frontières. Celui-ci fit la conquête d’un abri souterrain (maṭmūra)521.
227Cette année-là, eut lieu le troisième échange de prisonniers de l’époque abbasside sur le Podandos (Nahr al-Baḏandūn)522.
Année 193 (25 octobre 808-14 octobre 809)523 :
228Cette année-là, al-Rašīd mourut et al-Amīn devint calife524. Nicéphore fut tué dans un combat contre les Bulgares (Bur-ğān)525. Son fils Staurace (Istabrāq) fut roi, après lui, pendant deux mois, puis il mourut et Michel fils de Georges (b. Ğurğis), son beau-frère par sa soeur, lui succéda526.
Année 194 (15 octobre 809-3 octobre 810) :
229Cette année-là, les Grecs assaillirent Michel. Celui-ci s’enfuit et le commandant Léon lui succéda sur le trône527. Puis il y eut le meurtre d’al-Amīn et al-Maɔmūn devint calife528. Les Les Grecs tuèrent leur roi Léon en l’an 200/815-16, et choisirent comme roi Michel I, fils de Georges (b. Ğurğis) [lire : Michel II]529.
230Al-Ṭabarī a dit530 : « Après 191/806-07, les Musulmans ne firent plus de campagnes d’été jusqu’en 215/830-31 ».
Année 215 (28 février 830-17 février 831)531 :
231Cette année-là, al-Maɔmūn mena une campagne en territoire grec. Il y pénétra depuis Tarse au milieu du mois de ğumādā I (26 juin-15 juillet) et mit le siège devant la forteresse de Qurra532 jusqu’à ce qu’il l’eût conquise par la force, puis il ordonna de la détruire. On dit [aussi] que les habitants de la forteresse lui demandèrent la capitulation qu’il leur accorda. Il conquit d’autres forteresses et revint à Damas.
Année 216 (18 février 831-6 février 832)533 :
232Cette année-là, al-Maɔmūn mena une campagne en pays grec car il apprit que le roi des Grecs avait tué des habitants de Tarse et de Missis, 2 000 hommes pense-t-on534.
233On dit [aussi] que la raison de sa campagne fut la suivante : Michel mourut cette année-là ; son fils Théophile prit le pouvoir et lança une incursion contre les places-frontières535. Il écrivit à al-Maɔmūn et commença la lettre en se nommant le premier. Lorsqu’al-Maɔmūn reçut la lettre, il ne la lut pas et marcha contre le territoire des Grecs. Lorsqu’il y pénétra, des envoyés de Théophile arrivèrent auprès de lui à Adana accompagnés de 500 prisonniers musulmans.
234Al-Maɔmūn partit ensuite vers Héraclée536 dont les habitants sortirent pour conclure la paix. Al-Maɔmūn envoya / son frère Abu Isḥāq al-Muctaṣim537 faire la conquête de trente forteresses et d’un abri souterrain (maṭmūra)538, et Yaḥyā b. Akṯam depuis Tyane (Ṭawāna)539 qui mena des incursions, tua, incendia et fit des prisonniers. al-Maɔmūn sortit ensuite vers Kaysūm540 où il demeura plusieurs jours avant de partir pour Damas.
Année 217 (7 février 832-26 janvier 833)541 :
235Cette année-là, al-Maɔmūn pénétra en territoire grec et assiégea LucIuca (Loulon)542 durant cent jours. Puis il s’en éloigna et y laissa cUğayf comme successeur543. Les habitants de la ville recourèrent à la ruse et le firent prisonnier. Il resta entre leurs mains huit jours puis ils le relachèrent. Théophile partit vers cUğayf qui assiégeait Luɔluɔa et l’encercla. al-Maɔmūn lui envoya des troupes et Théophile se retira avant leur arrivée ; les habitants de Lu’lu’a demandèrent alors la capitulation à cUğayf. Puis al-Maɔmūn revint à al-Raqqa.
Année 218 (27 janvier 833-15 janvier 834)544 :
236Cette année-là, al-Maɔmūn envoya son fils al-cAbbās545 en territoire grec, lui ordonna de reconstruire Tyane (Ṭawāna) sur un mille carré546 et de la pourvoir de quatre portes avec une fortification au-dessus de chacune d’elles. Il y transporta des hommes de toutes régions ainsi que des armes.
237Cette année-là, al-Maɔmūn mourut et al-Muctaṣim devint calife. Il ordonna alors de détruire Tyane, de transporter toutes les armes et le matériel qu’elle contenait et qui pouvait être porté et de brûler tout ce qui ne pouvait être transporté.
238Puis il y eut la rébellion de Bābak al-Ḫuramī547 et les armées d’al-Muctaṣim furent occupées à le combattre. La lutte contre lui se poursuivit jusqu’à ce qu’il fût tué en l’année 223(3 décembre 837-23 novembre 838) : cette année-là, al-Muctaṣim partit en campagne contre les Grecs.
Conquête de cAmmūriya (Amorium)548
239Lorsque les Musulmans furent occupés comme nous l’avons dit, à la lutte contre Bàbak al-Ḫuramī, les Grecs saisirent cette occasion pour attaquer la région des places-frontières. Théophile sortit avec 100.000 hommes et atteignit Zibaṭra549. Il y pénétra, tua les hommes et emmena en captivité les femmes puis incendia la ville. Les fuyards arrivèrent à Samarra et tous les habitants des places-frontières et de Ğazīra émigrèrent à l’exception de ceux qui ne possédaient ni montures ni armes.
240On dit qu’une femme [de la tribu] des Banū Hišām s’écria lorsqu’elle fut faite prisonnière : « Ο Muctaṣim ! » Théophile lui répondit en se moquant d’elle : « Me voilà, me voilà ! »550. Al-Muctaṣim eut connaissance de ses paroles et gestes et dit : « Quelle est la ville grecque la mieux défendue et la plus forte ? » on lui répondit : « C’est cAmmūrīya (Amorium)551. Aucun Musulman n’a pu l’approcher depuis le début de l’Islam. Elle est très précieuse aux yeux de la Chrétienté552 et plus illustre que Constantinople ». Al-Muctaṣim équipa une armée comme aucun calife avant lui ne l’avait fait. Il pénétra en territoire grec, arriva devant cAmmūrīya, tourna autour d’elle une fois puis installa son camp à deux milles [environ 4 km.] de la ville. Il l’assiégea sans relâche jusqu’à sa conquête. Ensuite il la détruisit et l’incendia. Le siège de la ville avait commencé le 6 ramaḍān (1er août 838), et il l’avait assiégée cinquante cinq jours. Après sa conquête, il la quitta pour se rendre à Tarse. Par la suite, il n’y eut plus de campagne d’été jusqu’à..... /
Année 231 (7 septembre 845-27 août 846)553 :
241..... l’échange de prisonniers qui eut lieu sous la direction de l’eunuque (ḫādim) Ḫāqān554 entre Musulmans et Grecs au mois de muḥarram le jour de cĀšūrāɔ (16 septembre 845)555. Le nombre de Musulmans s’élevait dit-on à 4.362. Le roi des Grecs exprima ce désir auprès d’al-Wāṯiq556 qui répondit favorablement à un échange de prisonnier à prisonnier. On dit que lorsque les envoyés des Grecs arrivèrent chez al-Wāṯiq avec cette requête, celui-ci envoya Aḥmad b. Sacīd b. Sālim [ou Salm] b. Qutayba557 conduire la poste afin que l’échange se fît sous sa direction. Il envoya aussi [un messager] chargé de se présenter aux prisonniers musulmans : ceux qui reconnaîtraient que le Coran est créé et nieraient la vision de Dieu dans l’autre monde seraient rachetés et ceux qui ne reconnaîtraient pas cela seraient laissés aux Grecs558.
242[AI-Ṭabarī] dit559 : « Lorsque les Grecs et les Musulmans se réunirent pour l’échange des captifs sur le Nahr al-Lāmis560, les Musulmans se mirent sur la rive est et les Grecs sur la rive ouest, à l’endroit d’un gué. On envoyait tour à tour un homme d’un côté et un homme d’un autre, et ils se croisaient au milieu du fleuve. Lorsque l’échange de prisonniers fut terminé Aḥmad b. Sacīd demeura en territoire grec pour l’hiver. Les hommes furent accablés par la neige et la pluie. Certains moururent, d’autres, nombreux, furent noyés dans le Baḏandūn (Podan-dos)561 et un groupe d’entre eux fut fait prisonnier. Le nombre des morts s’élevait environ à cinq cents et lorsque Aḥmad b. Sacīd revint, al-Wāṭiq le destitua. Puis il n’y eut plus de campagne d’été jusqu’en 239/853-54.
Année 239 (12 juin 853-1er juin 854)562 :
243cAlī b. Yaḥyā al-Armanī563 mena une expédition d’été.
Année 241 (22 mai 855-9 mai 856)564 :
244Cette année-là, eut lieu l’échange de prisonniers entre les Musulmans et les Grecs. En effet, Théodora565 reine des Grecs avait tué 12.000 prisonniers musulmans ; lorsque leur nombre s’était accru sur son territoire, elle leur avait offert de se convertir au Christianisme. Ceux qui se convertirent furent traités comme ceux qui s’étaient convertis précédemment566. Puis elle envoya demander un échange pour les prisonniers qui restaient. Al-Mutawakkil envoya l’eunuque (ḫādim) Šunayf567 présider à cet échange qui eut lieu sur le Nahr al-Lāmis568. Le nombre de prisonniers musulmans échangés fut de 785 hommes et 120 femmes.
Année 248 (7 mars 862-23 février 863)569 :
245Al-Muntaṣir envoya cette année-là en campagne Waṣīf al-Turkī570 vers le territoire grec ; il lui ordonna d’aller jusqu’à la la place-frontière de Malaṭya et de rester quatre ans dans les places-frontières jusqu’à ce qu’on lui fît signe, ceci dans le but de l’écarter de Bagdad pour une raison qu’il ne convient pas d’exposer ici.
Année 249 (24 février 863-12 février 864)571 :
246Cette année-là, Ğacfar b. Dīnār572 mena une expédition d’été et conquit une forteresse et Maṭāmīr573. cUmar b. cUbayd [ou cAbd] Allāh al-Aqṭac574 lui demanda l’autorisation de marcher vers le territoire grec et Ğaɔfar l’y autorisa. cUmar partit avec un grand nombre d’habitants de Malaṭya. Le roi des Grecs accompagné d’une troupe très nombreuse le rencontra / à Marğ al-Usquf (la Prairie de l’Évêque)575. Ils engagèrent un violent combat et un grand nombre de gens furent tués des deux côtés. Puis les Grecs encerclèrent cUmar : ils étaient 50.000. Celui-ci fut tué et, dès lors, les Grecs marchèrent contre les places-frontières de Ğazīra où ils se livrèrent au pillage. cAlī b. Yaḥyā576 apprit cela comme il revenait d’Arménie vers Mayyāfāriqīn577. avec une troupe de gens de cette ville et d’al-Silsila578. Il s’élança vers eux, en tua un certain nombre et les força à quitter la région. Cela se passait au milieu du mois de ramaḍān (18 octobre-16 novembre 863).
Année 250 (13 février 864-1er février 865) :
247Cette année-là, Balkāğūr579 mena une expédition d’été. Il conquit un abri souterrain (maṭmūra)580, fit beaucoup de butin et de prisonniers581.
248Puis il y eut la révolte d’al-Mustacîn [lire al-Muctazz], celle des Turcs et celle d’al-cAlawī, maître des Zangs jusqu’en [2]59/ 872-73582.
249Cette année-là, Basile le Slave assaillit Michel fils de Théophile, fils de Michel, le tua et devint roi583.
Année 259 (7 novembre 872-26 octobre 873)584 :
250Cette année-là, les Grecs sortirent de [leur pays] lorsqu’ils apprirent que les Musulmans étaient occupés ailleurs qu’à leurs expéditions et marchèrent sur Sumaysāṭ puis assiégèrent Malaṭya. Les habitants de cette ville les mirent en déroute et le patrice des patrices fut tué,.
251Puis les places-frontières furent en possession d’Aḥmad b. Ṭūlūn585 pour la raison suivante : Aḥmad b. Ṭūlūn écrivit à al-Muwaffaq Abu Aḥmad586 pour lui demander le gouvernement des places-frontières ; mais celui-ci ne lui répondit pas. Muḥammad b. Hārūn al-Taġlabī587 y demeurait alors ; il s’embarqua [un jour] sur le Tigre et fut poussé par le vent vers la rive. Les troupes de Musāwir al-Šārī588 se saisirent de lui et le tuèrent. Al-Muwaffaq nomma à sa place Muḥammad b. cAlī al-Armanī589 et lui donna, en outre, le gouvernement d’Antioche. Les habitants de Tarse se révoltèrent contre lui et le tuèrent. Al-Muwaffaq nomma alors Urḫūz b. Yūluġ b. Ṭarḫān al-Turkī590. Celui-ci s’y rendit tandis qu’il était inexpérimenté et ignorant. Il se conduisit mal et retarda les soldes de la garnison de Luɔluɔa591. Les troupes firent grand tapage et écrivirent aux habitants de Tarse pour se plaindre de lui, leur disant que s’ils ne leur envoyaient pas les soldes et les vivres, ils remettraient la forteresse aux Grecs. Les habitants de Tarse se cotisèrent et rassemblèrent 15.000 dinars. Urḫūz les prit pour les porter aux gens de Luɔluɔa mais il les garda pour lui-même. Lorsque les habitants de Luɔluɔa l’apprirent, ils livrèrent la forteresse aux Grecs. Ceci mit les habitants de Tarse dans une position difficile. Ils écrivirent à al-Muwaffaq à ce sujet qui fut forcé de confier la charge des places-frontières [à Aḥmad b. Ṭūlūn.]
Année 264 (13 septembre 877-2 septembre 878)592 :
252Cette année-là, les Grecs firent prisonnier cAbd Allāh b. Rašīd b. Kāɔūs593 pour la raison suivante : il était entré en territoire grec à la tête de 40.000 hommes. Lorsqu’il s’éloigna du Baḏandūn (Podandos)594 les patrices de Salūqiya (Séleucie) de Qaysārīya, Kawkab et Ḫaršana595 marchèrent contre lui et encerclèrent les Musulmans. / Ceux-ci descendirent de cheval, et coupèrent les jarrets de leurs montures. Cinq cents d’entre eux se rassemblèrent et s’enfuirent [après avoir combattu] avec fougue596. Les Grecs en tuèrent certains et firent prisonniers d’autres. cAbd llāh b. Rasïd figurait au nombre des captifs et fut amené au roi des Grecs.
Année 265 (3 septembre 878-22 août 879)597 :
253Cette année-là, le roi des Grecs envoya cAbd Allāh b. Rašīd à Aḥmad b. Ṭūlūn avec un certain nombre de Corans en cadeau598.
Année 266 (23 août 879-11 août 880)599 :
254Cette année-là, Sīmā lieutenant (ḫalifa) d’Aḥmad b. Ṭūlūn600 fit une expédition.
Année 269 (21 juillet 882-10 juillet 883)601 :
255Cette année-là, Aḫlaf [lire Ḫalaf] al-Farġānī, préfet (camil) d’Aḥmad b. Ṭūlūn602 mena une expédition d’été dans la région des places-frontières. Il tua plus de 10.000 Grecs et ses troupes firent du butin. La part de chaque combattant atteignit quarante dinars. La cause de cette expédition était que le fils de la Sicilienne, [lire : de la Slave] roi des Grecs603, avait attaqué Malaṭya. Les troupes de Marcaš et d’al-Ḥadaṭ vinrent au secours de Malaṭya et le roi des Grecs fut mis en fuite.
Année 270 11 juillet 883-28 juin 884)604 :
256Cette année-là, les Grecs partirent avec 100.000 hommes et et assiégèrent Qalamīya située à six milles [environ 12 km.] de Tarse605. Le patrice des patrices606 commandait l’armée secondé par quatre autres patrices. Yāzmān607 une nuit, sortit vers eux et les attaqua. C’était la nuit du mardi 7 rabīc 1(14 septembre). On dit qu’il mourut 70.000 Grecs et le patrice des patrices fut tué. Yāzmān leur prit sept croix d’or et d’argent dont la grande croix en or couronnée de pierres précieuses. Il prit aussi 15.000 montures, des ceintures608, quatre chaises en or, 200 chaises en argent et environ 10.000 drapeaux, de nombreux brocarts, des pelisses de zibeline et de fennec, ainsi que de nombreux vases.
257Cette année-là mourut Aḥmad b. Ṭūlūn et son fils Ḫumārawayh prit le pouvoir, tandis que son lieutenant l’eunuque (ḫādim) Yāzmān s’était révolté contre lui609.
Année 271 (28 juin 884-17 juin 885)610 :
258Cette année-là, eut lieu la bataille des Moulins (al- Ṭawāḥin)611. Al-Muctaḍid fut mis en déroute et marcha sur Tarse, mais Yāzmān le lieutenant de Ḫumārawayh l’en fit sortir612.
Année 272 (18 juin 885-7 juin 886)613 :
259Cette année-là, Yāzmān client (mawlā) d’Aḥmad b. Ṭūlūn mena une expédition d’été et fit la prière en son nom.
Année 277 (25 avril 890-14 avril 891)614 :
260Cette année-là, Yāzmān fit la prière au nom de Ḫumārawayh dans les places-frontières et lui envoya 50.000 dinars. /
Année 278 (15 avril 891-2 avril 892)615 :
261Cette année-là Ḫumārawayh b. Ṭūlūn invita Aḥmad al-cUğayfī616 à mener une expédition d’été. Il arriva à Tarse et se fit accompagner par Yāzmān. Une énorme pierre de mangon-neau atteignit ce dernier et lui brisa les côtes lors du siège de la forteresse de Salandū617. Il s’en éloigna alors qu’il était sur le point de la prendre et mourut en route le vendredi 14 rağab (22 octobre 891). Il fut transporté à Tarse sur les épaules de ses soldats et y fut enterré.
262Aḥmad al-cUğayfī s’empara du gouvernement de Tarse alors qu’elle était en possession d’Abū l-Gays [Ḫumārawayh] qui y avait envoyé son oncle [lire : son cousin] Muḥammad b. Mūsā b. Ṭūlūn618. En effet, à l’arrivée de ce dernier à Tarse, on s’était saisi de lui pour la raison suivante619 : [à la mort] d’al-Muwaffaq, l’un de ses eunuques(ḫādim) appelé Rāġib, un homme très puissant, choisit de mener la guerre sainte620. Il se rendit en Syrie et expédia tout ce qu’il avait avec lui comme matériel, hommes et montures vers Tarse. Lui-même partit pour Damas où il rencontra Ḫumārawayh qui l’accueillit avec amabilité et son séjour chez lui se prolongea. Ses amis crurent que Ḫumārawayh s’était saisi de lui. Les habitants de Tarse et les compagnons de l’eunuque accordèrent beaucoup d’importance à cette idée et s’emparèrent alors de Muḥammad b. Mūsā en disant : « Il restera en prison jusqu’à ce que l’eunuque soit libéré ». Ils écrivirent à Ḫumārawayh à ce sujet et lorsque celui-ci apprit ce qu’ils avaient fait, il laissa partir l’eunuque qui se rendit à Tarse. A son arrivée, le cousin de Ḫumārawayh fut relaché. Celui-ci les laissa pour se rendre à Jérusalem (al-Quds) et Aḥmad al-cUğayfī revint à Tarse.
Année 280 (23 mars 893-12 mars 894)621 :
263Cette année-là, Aḥmad b. Abbā622 entra dans Tarse pour la campagne d’été envoyé par Ḫumārawayh. Badr al-Ḥammāmi623 y pénétra après lui ; ils menèrent ensemble l’expédition et parvinrent jusqu’à B.l.q.sün (Lalassis ?)624.
Année 281 (13 mars 894-1er mars 895)625 :
264Au mois de šawwāl, cette année-là, (4 décembre 894-1er janvier 895) les Musulmans firent une expédition contre les Grecs et les combats durèrent douze jours. Les Musulmans furent vainqueurs, amassèrent beaucoup de butin, puis s’en allèrent. Leur commandant était Ṭuğğ b. Ğuff626.
Année 283 (19 février 896-7 février 897)627 :
265Au mois de sacbān (13 septembre-11 octobre 896) eut lieu l’échange de prisonniers entre Musulmans et Grecs sous la conduite de Aḥmad b. Ṭuġān628. Le total des musulmans échangés, hommes, femmes et enfants était de 2 504 personnes. Le roi des Grecs était, en ce temps-là, Siméon629.
266Cette année-là, Ḫumārawayh fut tué et son fils Abū l-cAšāɔir Ğayš fut chargé du gouvernement de Damas630.
Année 284 (8 février 897-27 janvier 898)631 :
267Cette année-là, il y eut à Tarse des troubles entre Rāġib, client (mawlā) d’al-Muwaffaq et Damiāna632 pour la raison suivante : Rāġib abandonna la prière / au nom d’Abū l-ɔAšāɔir Ğayš et la fit au nom de Badr, client (mawlā) d’al-Muctaḍid633. Damiāna gouvernait au nom dJAḥmad b. Ṭuġān. Rāġib fut plus fort que lui et l’emmena à Bagdad.
268Al-Ṭabarī a dit634 : « Qurra635, en territoire grec, fut conquise par Rāġib, client (mawlā) d’al-Muwaffaq, un vendredi du mois de ragab (4 août-2 septembre 897) ».
Année 285 (28 janvier 898-16 janvier 899)636
269Rāġib mena une expédition maritime. Il remporta la victoire sur de nombreux navires à bord desquels se trouvait un grand nombre de Grecs. Il en tua 3 000, brûla des vaisseaux et conquit de nombreuses forterresses grecques.
270Cette année-là, Ibn al-Iḫšīd637 mena une campagne à la tête des troupes de Tarse et d’autres villes au mois de ḏū l-ḥiğğa (19 décembre 898-16 janvier 899). Il arriva jusqu’à Salandū638 qui lui ouvrit ses portes, puis il la quitta en [2]86/899-900.
Année 286 (17 janvier 899-6 janvier 900)639 :
271Cette année-là, al-Muctaḍid envoya dire à Rāġib à Tarse qu’il lui ordonnait de venir auprès de lui à al-Raqqa. Rāġib s’y rendit ; [le calife] le laissa un jour à la tête de son armée puis se saisit de lui le lendemain, l’emprisonna à al-Raqqa et lui prit tout ce qu’il possédait. Cette nouvelle parvint à Bagdad. Puis quelques temps plus tard, Rāġib mourut. Al-Muctaḍid s’empara de Maknūn, ġulām de Rāġib640, de ses amis et de ses biens à Tarse, le mardi 24 rağab (5 août 899). C’est Ibn al-Iḫšīd qui fut chargé de s’en saisir car aI-Muctaḍid lui avait confié le gouvernement de Tarse. Il y mourut après avoir désigné Abū Ṯābit641 pour le remplacer au gouvernement de cette ville.
Année 287 (7 janvier 900-25 décembre 900)642 :
272Cette année-là, l’ennemi arriva à la Porte de Qalamīya, à Tarse643, le jeudi 25 rabīc I (30 mars 900). Abū Ṯābit marcha [contre lui], II était émir de Tarse depuis la mort d’Ibn al-Iḫšīd qui l’avait désigné comme successeur au gouvernement de la ville lors de l’expédition au cours de laquelle il mourut. En poursuivant l’ennemi, il atteignit dans sa marche le Nahr Rayḥān644. Abū Ṯābit fut fait prisonnier et les gens qui étaient avec lui périrent.
273Ibn Kallūb645 menait alors une campagne à Darb al-Salāma646. Lorsqu’il revint de son expédition il réunit les anciens (mašāyiḫ) de la place-frontière [de Tarse] afin qu’ils conviennent d’un émir qui serait chargé de les gouverner. Ils se mirent d’accord sur al-Ḥāğğ Ibn al-Acrābī647 et lui donnèrent le pouvoir après que le fils d’Abū Ṯābit eut marqué son désaccord. Celui-ci rappela que son père l’avait désigné comme successeur et il réunit une troupe pour combattre les habitants de la ville, mais Ibn Kallūb s’interposa entre eux jusqu’à ce que Ibn Abī Ṯābit acceptât la situation. Cela eut lieu au mois de rabīc II (5 avril-4 mai 900). Nuğayl648 était alors en territoire grec. Il revint à Tarse et on apprit que Abū Ṯābit avait été transporté de la forteresse de Qūnya vers Constantinople, avec un certain nombre de Musulmans.
274Cette année-là, al-Muctaḍid confia le gouvernement des places-frontières à l’un de ses habitants, al-Ḥasan b. cAlī b. Maslama [lire : b. cAlī Kūra]649, à la demande unanime des populations. Al-Muctaḍid était entré auparavant dans [la région] des places-frontières à la poursuite de Waṣīf, eunuque (ḫadam) d’Ibn Abī 1-Sāğ650 qui le fuyait. [Le calife y demeura] jusqu’à sa victoire ; il soumit la région et parvint à al’-Raqqa. /
Année 288 (26 décembre 900-15 décembre 901)651 :
275Cette année-là, Nizār b. Muḥammad, préfet (cāmil) d’al-Ḥasan b. cAlī mena une campagne d’été. Il conquit de nombreuses forteresses grecques et pénétra dans Tarse avec plus de cent soixante barbares chrétiens dont soixante comtes [lire : prêtres] et diacres652 et de nombreuses croix.
Année 290 (5 décembre 902-23 novembre 903)653 :
276Cette année-là, Abu l-ɔAšāɔir Aḥmad b. Naṣr654 reçut un vêtement d’honneur et fut chargé du gouvernement de Tarse tandis que Muẓaffar b. Ḥāğğ c’est-à-dire al-Ḥāğğ b. al-Acrābī fut destitué655. Abū l-ɔAšāɔir sortit de Bagdad en ğumādā II (2-30 mai 903) accompagné d’une troupe de volontaires pour mener une campagne. Il emportait des cadeaux de la part d’al-Muktafī656 pour le roi des Grecs.
Année 291 (24 novembre 903-12 novembre 904)657 :
277Al-Ṭabarī a dit : « Naṣr b. Aḥmad, connu sous le nom de Ġulām Zurāfa658, fit une expédition et conquit Anṭāliya659 par le sabre, de vive force. On prétend que 500.000 [lire : 5 000] hommes y moururent et que 4 000 prisonniers furent délivrés. Il trouva soixante vaisseaux grecs sur lesquels il chargea l’or, l’argent et les marchandises dont il s’était emparé et la part de butin de chaque homme présent lors de cette expédition fut fixée à 1 000 dinars.
Année 292 (13 novembre 904-1er novembre 905)660 :
278Au milieu du mois de šawwāl (6 août-3 septembre 905) Abū 1-cAšāɔir fut privé du gouvernement de Tarse et de Missis661 et Rustum b. Bardaw662 en fut chargé.
279Cette année-là, eut lieu l’échange de prisonniers entre Musulmans et Grecs le 24 ḏū l-qacda (27 septembre 905). Le total des Musulmans échangés, dit-on, fut d’environ 1.200 personnes. Fuis les Grecs rompirent les négociations [litt : trahirent] et s’en allèrent ; les Musulmans revinrent avec les prisonniers grecs qui leur restaient. Cet échange de prisonniers eut lieu sous la direction de Rustum.
Année 294 (22 octobre 906-11 octobre 907)663 :
280Cette année-là, Aḥmad b. Kayġalaġ664 mena une campagne depuis Tarse. 4.000 hommes [litt : têtes ennemies] furent pris ainsi que des montures, de nombreux bestiaux et des marchandises. L’un des patrices vint se rendre à lui (fi l-amān) et se convertit à l’Islam. Ibn Kayġalaġ était parti pour cette campagne le 1er muḥarram de cette année (22 octobre 906).
281Cette année-là, le patrice Andronic, maître de Qūnya665 écrivit aux autorités musulmanes (al-sulṭān) pour demander la capitulation (amān). Il menait la guerre contre les places-frontières pour le compte du souverain grec. Celui-ci avait envoyé quelqu’un s’emparer de lui, mais Andronic donna des armes aux Musulmans qui étaient prisonniers dans sa forteresse et fit sortir avec lui certains patrices. Ils assaillirent de nuit le patrice qui était envoyé pour le saisir666, tuèrent un grand nombre de ceux qui l’accompagnaient et prirent en butin tout ce qui était dans leur camp. Rustum était parti à la tête des troupes des places-frontières en ğumādā I (17 février-18 mars 907), vers Andronic pour le secourir, mais il arriva à Qūnya [lire : Kabala]667 à la fin de la bataille. Quand les patrices apprirent que les Musulmans marchaient contre eux ils s’éloignèrent. / Andronic dépêcha son fils à Rustum et celui-ci envoya son secrétaire et un certain nombre de ses hommes qui passèrent la nuit dans la forteresse. Au matin, Andronic sortit accompagné de tous les prisonniers musulmans qui étaient avec lui, de ceux qui étaient allés les retrouver et des Chrétiens qui avaient pris son parti. Il apporta son argent et ses biens meubles au camp des Musulmans qui dévastèrent Qūnya [lire : Kabala] puis revinrent à Tarse avec Andronic, les prisonniers musulmans et tous ceux qui étaient dans la citadelle. Ensuite, [Andronic] fut envoyé à Bagdad.
282Cette année-là, arrivèrent à Bāb al-Šammāsīya668 les ambassadeurs du roi des Grecs, Léon,669 dont l’un était l’oncle maternel de son fils670, avec Basile, l’eunuque, accompagnés d’un certain nombre d’hommes. Ils apportaient une lettre du roi des Grecs à al-Muktafī lui demandant l’échange des prisonniers grecs en pays islamique contre les prisonniers musulmans qui étaient sur son territoire. Il demandait aussi à al-Muktafī d’envoyer un ambassadeur au pays des Grecs qui réunirait les prisonniers musulmans qui s’y trouvaient, et dans une entrevue s’entendrait avec lui sur les conditions de l’échange. L’eunuque Basile resterait à Tarse afin d’y réunir les prisonniers grecs des places-frontières671 et les faire partir avec le représentant du calife (ṣāḥib al-sulṭān) vers le lieu de l’échange. Les ambassadeurs demeurèrent à Bāb al-Šammāsīya quelques jours, puis on les fit entrer à Bagdad. Ils étaient porteurs d’un cadeau du souverain des Grecs et avaient amené dix prisonniers musulmans.
Année 296 (30 septembre 908-19 septembre 909)672 :
283Cette année-là, au milieu du mois de šacbān (25 avril-23 mai 909) l’eunuque Muɔnis673 reçut avec un vêtement d’honneur l’ordre de se rendre à Tarse pour y mener une campagne contre les Grecs. Il partit à la tête d’une armée très nombreuse et d’un groupe de commandants. C’est ce qu’a rapporté al-Ṭabarī, qui n’ajoute rien de plus pour cette année-là. Puis il dit qu’en 297/ 909-910......
Année 297 (20 septembre 909-8 septembre 910)674 :
284.... Muɔnis l’eunuque mena une campagne d’été en territoire grec depuis la place-frontière de Malaṭya et fut vainqueur des Grecs. Il était accompagné d’Abū 1-Aġarr al-Sulamī675. Il tua et fit des prisonniers ; cela se passait le 6 muḥarram (25 septembre 909).
285Cette année-là, aussi, au mois de šawwāl (13 juin-11 juillet 910), al-Muqtadir envoya al-Qāṣim b. Sīmā676 mener une campagne d’été en territoire grec à la tête d’une nombreuse armée.
Année 299 (29 août 911-17 août 912)677 :
286Cette année-là, Rustum mena une campagne d’été en partant de la région de Tarse. Il était gouverneur des places-frontières au nom de Bunayy b. Nafīs678 et était accompagné de Damiāna (Damien)679. Il assiégea la forteresse de Mleh l’Arménien (Malīḥ al-Armani)680, la prit et l’incendia ainsi que les faubourgs de Ḏū 1-Kilāc681.
Année 300 (18 août 912-6 août 913)682 :
287Cette année-là, Bišr al-Afšīnī683 fut chargé du gouvernement de Tarse. Rustum fut destitué et Muɔnis investi de la charge des places-frontières.
Année 301 (7 août 913-28 juillet 914) :
288En cette année, al-Ḥasan [lire : Ḥusayn] b. Ḥamdān684 fit une campagne d’été. Il conquit de nombreuses forteresses et tua un grand nombre de Grecs685.
289Ibn al-Aṯīr a dit686 : « Cette année-là, Damiāna gouverneur des places-frontières mourut et Ismācīl b. Bulbul [lire : Ibn Mālik ou Ibn B.L.K.]687 lui succéda ». /
Année 302 (29 juillet 914-16 juillet 915)688 :
290Al-Ṭabarī a dit : « Cette année-là, le vizir cAlī b. Mūsā [lire : cĪsā]689 envoya Ibn cAbd al-Bāqī690 mener une expédition d’été pour prêter main-forte à Bišr l’eunuque, gouverneur de Tarse. Il ne leur fut pas possible de faire la campagne d’été et ils menèrent l’expédition d’hiver par grand froid avec de la neige. Ils tuèrent, firent des prisonniers et du butin et conquirent des forteresses. Ils emmenèrent captifs 150 patrices et environ 2 000 cavaliers.
Année 303 (17 juillet 915-4 juillet 916)691 :
291Cette année-là, les Grecs entreprirent des incursions contre les les places-frontières de Ğazīra. Ils marchèrent sur Ḥiṣn Mansūr et firent prisonniers ses habitants car l’armée de Bagdad était occupée à combattre al-Ḥusayn b. Ḥamdān692.
Année 304 (5 juillet 916-23 juin 917)693 :
292Cette année-là, Muɔnis se rendit à Malaṭya d’où il fit partir sa campagne. Il écrivit à Abū 1-Qāsim cAlī b. Aḥmad b. Bisṭām694 pour lui demander de mener une expédition à partir de Tarse avec les habitants de cette ville, ce qu’il fit. Muɔnis conquit de nombreuses forteresses grecques, accomplit de grands exploits et revint à Bagdad. Le calife se montra généreux à son égard et-lui remit un vêtement d’honneur.
Année 305 (24 ju in 917-13 juin 918)695 :
293Cette année-là, un messager des Grecs arriva chez al-Muqtadir pour demander une trêve et un échange de prisonniers. II fut introduit auprès du vizir qui s’était préparé à le rencontrer. Le messager lui remit la lettre ; al-Muqtadir accueillit favorablement sa demande et envoya l’eunuque Muɔnis présider à l’échange de prisonniers. Il lui remit l’autorité sur toutes les villes dans lesquelles il pénétrait, où il disposerait d’un pouvoir absolu. Il envoya avec lui une troupe de juifs à qui il donna de larges soldes et fit parvenir par son intermédiaire 120.000 dinars pour le rachat des prisonniers musulmans. Ibn al-Aṯīr n’ajoute rien de plus à cela.
294Cette année-là696, Yaḥyā [lire : Ğinnī] al-Ṣafwānī697 mena une expédition contre le pays des Grecs. Il fit du butin, des prisonniers et revint sain et sauf. Ṯamal, l’eunuque698, mena une campagne maritime et ramassa du butin.
Année 306 (14 juin 918-2 juin 919)699 :
295Cette année là, Bišr al-Afšīnī mena une campagne en territoire grec. Il conquit plusieurs forteresses, fit du butin et revint sain et sauf. Tamal mena une expédition en Méditerranée où il fit du butin, et dont il revint sain et sauf.
296Cette année-là, Ğinnī al-Ṣafwānī pénétra en territoire grec. Il pilla, brûla, dévasta et revint victorieux. On lut en chaire à Bagdad des lettres à ce sujet.
297D’après ce que rapporte Ibn al-Aṯīr, il n’y eut plus de campagne d’été jusqu’en 310/922-23. /
Année 310 (1er mai 922-20 avril 923)700 :
298En cette année, les Musulmans menèrent des campagnes par terre et par mer. Ils firent du butin et revinrent sains et saufs.
299Cette année-là, Muḥammad b. Nasr, le chambellan701, partit de Mossoul pour la campagne de Qālīqalā702. Il mena une expédition contre les Grecs depuis cette région. Les habitants de Tarse entrèrent à Malaṭya. Ils revinrent après avoir remporté des victoires et atteint des pays en territoire grec au-delà de leurs espérances.
Année 311 (21 avril 923-8 avril 924)703 :
300Muɔnis al-Muẓaffar mena une campagne en terre grecque. Il fit du butin et conquit des forteresses. Ṯamal mena aussi une expédition maritime. Il s’empara de 1 000 prisonniers, hommes et femmes, 8 000 montures, 100.000 moutons et d’une grande quantité d’or et d’argent.
Année 312 (9 avril 924-28 mars 925)704 :
301Le messager du roi des Grecs arriva à Bagdad avec de nombreux cadeaux, accompagné de Abū cUmar b. cAbd al-cAzīz [lire : cAbd al-Bāqī]705. Ils demandèrent à al-Muqtadir une trêve et un échange de prisonniers. Cela leur fut accordé après les campagnes d’été au cours desquelles les Musulmans pénétrèrent en terre grecque, pillèrent, firent des prisonniers et rentrèrent la même année.
Année 313 (29 mars 925-18 mars 926)706 :
302Le roi des Grecs écrivit aux habitants des places-frontières leur ordonnant de lui verser l’impôt foncier (ḫarāğ), faute de quoi il les attaquerait et tuerait hommes et femmes. « Je connais bien, leur dit-il, la faiblesse de vos gouvernants ». Comme ils n’obéirent pas, il marcha contre eux et ravagea le pays.
Année 314 (19 mars 926-7 mars 927)707 :
303Les Grecs sortirent vers Malaṭya et les régions voisines avec le Domestique accompagné de Mleh l’Arménien (Malīḥ al-Armanī)708, maître de la région des défilés (ṣāḥib al-durūb). Ils mirent le siège devant Malaṭya et la bloquèrent, mais ils ne purent s’emparer d’aucune partie de la ville. Ils dévastèrent de nombreux villages, déterrèrent les morts, les mutilèrent, puis s’en allèrent. Les habitants de Malaṭya se rendirent à Bagdad au mois de ğumādā I (15 juillet-13 août) implorant du secours, mais ils ne furent pas assistés709.
304Cette année-là, les habitants de Tarse menèrent une campagne d’été et firent du butin.
Année 315 (8 mars 927-24 février 928)710 :
305Un détachement se dirigea de Tarse vers le territoire byzantin. Les Grecs sortirent pour les combattre, ils firent prisonniers 400 [musulmans] qui furent mis à mort.
306Cette année-là, Ṯamal mena une campagne d’été. Lorsqu’il en revint, il rencontra les Grecs accompagnés des hommes et des femmes qu’ils avaient faits prisonniers. Ṯamal les combattit et sortit vainqueur. Il sauva les prisonniers et s’empara des biens innombrables des Grecs. Ceci se passait au mois de dū l-qacda (28 décembre 927-26 janvier 928). /
Année 316 (25 février 928-13 février 929)711 :
307Cette année-là, 700 Grecs et Arméniens arrivèrent à Malaṭya, et feignirent de vouloir gagner leur vie en travaillant. Puis il apparût que Mleh l’Arménien (Maliḥ al-Armani), maître de la région des défilés (ṣāḥib al-durūb), les avait envoyés là afin qu’ils y demeurassent, et lui livrassent la ville quand il l’assiègerait. [Lorsque] les habitants de Malaṭya en furent informés, ils les tuèrent etprirent tout ce qu’ils possédaient.
Année 319 (24 janvier 931-12 janvier 932)712 :
308Ṯamal fit une campagne depuis Tarse en territoire grec et traversa un fleuve. La neige tomba sur lui et ses compagnon en si grande quantité qu’elle dépassa les poitrails de leurs chevaux. Une troupe de Grecs marcha contre eux et les attaqua. Dieu donna la victoire aux Musulmans qui tuèrent une partie des Grecs et firent prisonniers environ 3 000 hommes et femmes. Ils s’emparèrent d’une grande quantité d’or, de brocarts et de bien d’autres choses... Ceci se passait au mois de rabīc I (24 mars-22 avril).
309Cette année-là, Ṯamal revint [à Tarse] et pénétra en territoire grec pour la campagne d’été en rağab (20 juillet-18 août) avec une troupe nombreuse. Il parvint jusqu’à cAmmūrīya (Amo-rium)713 où se trouvait un grand nombre de Grecs. Ceux-ci la quittèrent lorsqu’ils apprirent l’arrivée de Ṯamal. Les Musulmans entrèrent dans la ville et s’emparèrent de ce qu’elle contenait. Puis ils en sortirent et pénétrèrent davantage en territoire grec où ils firent des prisonniers, tuèrent, pillèrent et dévastèrent le pays jusqu’à Anqira (Ankara) qui est la ville qu’on appelle aussi Ankūriya (Ancyre). Puis ils revinrent sains et saufs. La valeur des prisonniers atteignit 136.000 dinars. Ils arrivèrent à Tarse au mois de ramaḍān (17 septembre-16 octobre).
310Cette année-là, Mleh l’Arménien, marcha sur Malaṭya. Ses habitants furent impuissants à lui faire face. Aussi firent-ils la paix et lui remirent-ils les clés de la ville714, où il exerça le pouvoir sur les Musulmans. Sacīd b. Ḥamdān715, gouverneur de Mossoul et de Ğazīra, alla vers eux. Lorsque les Arméniens perçurent l’approche de Sacīd, ils sortirent de Malaṭya craignant que celui-ci n’arrivât à l’extérieur de la ville et que les habitants ne les assaillissent [de l’intérieur] et ne les massacrassent. Ils quittèrent Malaṭya et Sacīd y pénétra. Puis il en sortit et désigna un émir comme lieutenant.
311Sacīd b. Ḥamdān fit une expédition en territoire byzantin au mois de šawwāl (17 octobre-14 novembre). Il fit marcher devant lui deux détachements qui tuèrent un grand nombre de Grecs, avant d’entrer lui-même dans leur pays.
Année 322 (22 décembre 933-10 décembre 934)716 :
312Le Domestique Corcuas717 marcha à la tête de 50.000 Grecs. Il vint assiéger Malaṭya et la bloqua pendant une longue période au cours de laquelle ses habitants périrent de faim. Le Domestique fit dresser deux tentes. Sur l’une d’elles il y avait une croix et sur l’autre un Coran. Puis il dit : « Que ceux qui désirent être chrétiens se groupent du côté de la tente à la croix pour que leurs familles et leurs biens leur soient rendus. Que ceux qui désirent l’Islam se réunissent du côté de l’autre tente ; la vie sauve leur sera assurée jusqu’à ce qu’ils parviennent en lieu sûr ». La plupart des Musulmans se dirigèrent vers la tente surmontée d’une croix, par désir [de retrouver] leurs familles et leurs biens. Le Domestique envoya avec les autres un patrice qui les conduisit en lieu sûr. Il conquit la ville par capitulation le dimanche 1er ğumādā II (19 mai 934). Les Grecs s’emparèrent de Sumaysāṭ, dévastèrent sa région et multiplièrent les massacres. La plus grande partie du pays tomba entre leurs mains.
313Après cela il n’y eut plus d’événements sur les places-frontières jusqu’en 326/937-38. C’est ce que nous avons établi d’après les informations que nous avons extraites de l’histoire d’Ibn al-Aṯīr. /
Année 326 (8 novembre 937-28 octobre 938)718 :
314L’échange de prisonniers entre Musulmans et Grecs eut lieu au mois de ḏū l-qacda (30 août-28 septembre 938)719. Ibn Warqāɔ al-Šaybānī720 présida à ce rachat. Le nombre de prisonniers musulmans échangés était de 6.300 personnes des deux sexes. L’échange eut lieu sur le Nahr Baḏandūn (Podandos).
Année 330 (26 septembre 941-14 septembre 942)721 :
315Au mois de rabīc II (24 décembre 941 /21 janvier 942) les Grecs arrivèrent près d’Alep. Ils pillèrent et firent environ 15.000 prisonniers. Naṣr al-Ṯamalī722 pénétra en territoire grec du côté de Tarse. Il tua, fit des prisonniers, du butin et revint sain et sauf. Il fit prisonnier un certain nombre de patrices grecs célèbres.
Année 331 (15 septembre 942-3 septembre 943)723 :
316Cette année-là, le roi des Grecs envoya un messager à al-Muttaqī li Llāh724 pour lui demander un suaire (mandīl)725 avec lequel il prétendait que le Messie s’était essuyé le visage et sur lequel son image s’était imprimée726. [Il disait] que ce suaire se trouvait dans une église d’al-Ruhā (Edesse) et que si le calife le lui envoyait, il libérerait un grand nombre de prisonniers musulmans. Al-Muttaqī convoqua les qāḍī-s et les jurisconsultes (fuqahāɔ) et leur demanda une consultation juridique (fatwā)727. Ils ne se mirent pas d’accord : certains étaient d’avis de remettre le suaire au roi et de libérer les prisonniers ; d’autres disaient que ce suaire était depuis des temps anciens en pays islamique, qu’aucun roi grec ne l’avait réclamé et que le leur donner était une humiliation. Il y avait dans l’assemblée le vizir cAlī b. cĪsā qui dit : « délivrer les Musulmans de la captivité est plus important que la conservation de ce suaire ». Le calife donna l’ordre de le leur livrer et de libérer les prisonniers. Cela fut fait et le calife envoya au roi quelqu’un afin que les prisonniers lui fussent remis en terre grecque. Ceux-ci furent ainsi délivrés.
Année 333 (24 août 944-12 août 945)728 :
317Cette année-là, Sayf al-Dawla prit possession d’Alep et les Grecs marchèrent contre lui. Il sortit à leur rencontre, les attaqua et en tua un grand nombre ; les gouverneurs lui remirent les places-frontières, et pourtant les Grecs étaient innombrables.
Année 335 (2 août 946-22 juillet 947)729 :
318Cette année-là, eut lieu l’échange de prisonniers dans les places-frontières entre les Musulmans et les Grecs sous la direction de Naṣr al-Ṯamalī qui était émir des places-frontières au nom de Sayf al-Dawia b. Ḥamdān730. Le nombre des prisonniers des deux sexes était de deux mille quatre cent quatre vingts. Il resta aux Grecs un excédent de deux cent trente prisonniers musulmans, tant ils avaient un grand nombre de captifs. Sayf al-Dawla leur en paya le prix.
Année 337 (11 juillet 948-30 juin 949)731 :
319En cette année, Sayf al-Dawla b. Ḥamdān marcha contre le territoire byzantin et rencontra les Grecs ; ils se livrèrent combat et Sayf al-Dawla fut mis en déroute ; les Grecs prirent Marcaš avant de combattre et de défaire les habitants de Tarse. /
Année 339 (29 juin 950-8 juin 951)732 :
320Cette année-là, Sayf al-Dawla mena la campagne connue sous le nom de « campagne du désastre », près d’al-Ḥadaṭ. Il mena une expédition en territoire grec accompagné d’un grand nombre d’habitants de Syrie, du Irāq, du Ḫurāsān et des places-frontières. Il massacra, remporta des victoires et fit du butin. Lorsqu’il fut à un certain endroit de sa route, les gens des places-frontières lui dirent : « tu as la possibilité d’emprunter deux routes : l’une est le Route du Salut (Darb al-Salāma)733 et c’est celle-ci ; l’autre est un défilé étroit connu sous le nom de Défilé des Noyers (Darb al-Ğawzāt)734, mais nous craignons que les Grecs ne l’occupent ». Sayf al-Dawla n’apprécia pas que les habitants des places-frontières émissent un avis sur la guerre et eussent une part dans la direction des affaires. Il poursuivit donc par le chemin qui lui avait été déconseillé. Ceux dans son armée qui n’étaient pas du même avis que lui et avaient suivi la Route du Salut revinrent sains et saufs. Quant à lui, il passa par le défilé et le trouva gardé. Tous ses compagnons furent tués735 ; lui-même échappa aux Grecs par la fuite et partit vers une montagne élevée au pied de laquelle se trouvait une vallée. Il se jeta dans la vallée recherchant la mort de peur d’être fait prisonnier, mais il en sortit sain et sauf736 et revint en terre d’Islam. A ce sujet al-Mutanabbī a composé le poème (qaṣida) qui commence par :
« Je ne me laisse pas tromper comme d’autres par la plupart de ces hommes... »737.
321Nous avons recopié le récit de cet événement de l’histoire écrite pour Ṣalāḥ al-Dīn par cAbd al-Raḥmān b. Muḥammad b. Munqiḏ738. Ibn al-Aṯīr a rapporté cette bataille en 349/960-61 et il place en cette année-ci [339/950-51] un autre événement proche du premier739.
Année 340 (9 juin 951-28 mai 952)740 :
322Cette année-là, Sayf al-Dawla mena une expédition d’été en territoire grec et fit une incursion contre Zibaṭra ; il tua et incendia jusqu’à ce qu’il parvînt à Darb Mawzār741. Il trouva le défilé occupé par Constantin, fils de Bardas le Domestique742. Sayf al-Dawla envoya en avant les Daylamites et les fantassins et lui-même avança sur leurs traces. Le Domestique les rencontra et leur livra combat ; c’est alors que Sayf al-Dawla l’attaqua et environ 10.000 de ses compagnons furent tués. Puis Sayf al-Dawla revint en arrière, traversa l’Euphrate en terre grecque et pénétra dans Šimšāt743. A propos de cet événement, al-Mutanabbī dit :
« En trois nuits tu es allé de la région d’Āmid au Ğayḥān ; le galop de tes chevaux, te rapprochant de l’un, t’éloignait de l’autre »744.
Année 341 (29 mai 952-17 mai 953)745 :
323En cette année, les Grecs menèrent une expédition contre la ville de Sarūğ746 au cours de laquelle ils massacrèrent, firent des prisonniers et pillèrent. Sayf al-Dawla l’apprit ; il partit vers eux, mais ne put les atteindre. Il fit remettre en valeur (camara) Racbān et Marcaš, sous la direction de son cousin Abū Firās qui les restaura (camarahumā) en 37 jours747.
Année 342 (18 mai 953-6 mai 954)748 :
324L’on dit aussi en 343/954-55. Cette année-là, Sayf al-Dawla fit une expédition contre Malaṭya et les rives de l’Euphrate. Il tua et fit prisonniers des Grecs, parmi lesquels Constantin, fils du Domestique, qui resta chez lui jusqu’à ce qu’il mourût en captivité d’une maladie qu’il avait contractée. Il avait écrit à son père, le Domestique, pour lui faire part de la générosité / de Sayf al-Dawla à son égard ; il lui dit que si lui-même [son père] avait été chargé de le soigner, il n’aurait pas eu pour lui la pitié et la bonté que Sayf al-Dawla lui avait témoignées. Dans cette bataille le Domestique resta caché dans une conduite d’eau. Lorsqu’il revint auprès de son frère [lire : son fils] Nicéphore749 il se fit moine et revêtit la bure. C’est ce que raconte Ibn al-Aṯīr dans son histoire750.
325Muntaḫab al-Dīn Yaḥyā b. Abī Ṭayyi’751 dit, dans son histoire, que Constantin, qui fut fait prisonnier, était d’une beauté extraordinaire. Son père offrit une rançon de 800.000 dinars et 3.000 prisonniers, mais Sayf al-Dawla estima cela insuffisant. Le Domestique envoya alors un message à un parfumeur chrétien d’Alep et lui donna l’ordre d’empoisonner son fils. C’est ce qu’il fit, et Constantin mourut ; on imputa cela à une erreur de Sayf al-Dawla752.
326A propos de la décision du Domestique de se faire moine, Abū l-Ṭayyib [a l-Mutanabbī dit753 :
« Si l’on pouvait échapper à cAlī754 en se faisant moine, les rois entre raient au couvent deux par deux et un par un ».
327A ce sujet, Abū l-cAbbās Aḥmad b. Muḥammad al-Nāmī755 dit aussi :
« Mais il a demandé à se faire moine p a r peur de celui qui raccourcit les vies ;
Au lieu de la poignée de son sabre, il a pris son bâton et au lieu de la ceinture du guerrier, il a pris la ceinture du moine (zunnār) ».
Année 343 (7 mai 954-26 avril 955)756 :
328Cette année-là, le Domestique rassembla une armée très nombreuse comprenant des Grecs, des Russes, des Bulgares et d’autres peuples, et il marcha sur les places-frontières ; Sayf al-Dawla s’avança vers lui, ils se rencontrèrent près d’al-Ḥadaṭ757 en sacbān (20 novembre-28 décembre) et le combat qui les opposa fut violent. Le sort était contre Nicéphore758 qui fut mis en déroute. Son gendre, le fils de sa fille759 et de nombreux patrices furent faits prisonniers.
Année 344 (27 avril 955-14 avril 956) :
329En cette année, des cavaliers de Tarse, et de Missis, arrivèrent en messagers chez Sayf al-Dawla, pour demander la paix de la part des Grecs ; Sayf al-Dawla repoussa leur demande760.
330Cette année-là aussi, Ibn al-Zayyāt se rebella à Tarse ; Sayf al-Dawla marcha contre lui et s’en saisit761. Il pénétra ensuite en terre grecque dont il revint avec du butin.
Année 345 (15 avril 956-3 avril 957)762 :
331Cette année-là, d’après Ibn al-Aṯīr, Sayf al-Dawla partit à la tête de ses troupes pour le territoire grec et fit une incursion lors de laquelle il parvint jusqu’à Ḫaršana763. Il conquit un certain nombre de forteresses, fit des prisonniers des deux sexes, incendia, dévasta et massacra. Il revint ensuite à Adana et y séjourna jusqu’à l’arrivée du chef des Tarsiotes764 ; il remit à celui-ci un vêtement d’honneur et se montra généreux à son égard, puis il retourna à Alep.
332D’après ce que raconte Ibn Abī Ṭayyi’ dans son histoire, la raison de la venue [du Tarsiote] était que les Grecs s’étaient dirigés contre Tarse par mer ; ils avaient attaqué les habitants de la ville et en avaient tué un grand nombre765.
Année 347 (25 mars 958-13 mars 959)766 :
333En cette année, Sayf al-Dawla et les Grecs se rencontrèrent aux environs d’Alep et de Dulūk767 en sacbān (18 octobre-15 novembre 958). Abū Firās avec un groupe d’amis, de proches et de personnes de l’entourage de Sayf al-Dawla furent faits prisonniers768. Lui-même s’échappa avec un petit nombre de gens. C’est ce que raconte Ibn Munqiḏ dans son histoire / dont nous avons déjà parlé769. Ibn al-Aṯīr a dit [pour sa part] qu’Abū Firās fut fait prisonnier par les Grecs dans la région de Manbiğ en 351/962-63770. Ceux-ci s’emparèrent d’al-Hārūnīya771, pillèrent Tarse, pénétrèrent dans Sumaysāṭ et s’en rendirent maîtres ; c’est ce que raconte Ibn Abī ṬayyP et Ibn Munqiḏ est d’accord avec lui sur la date772.
Année 348 (14 mars 959-2 mars 960)773 :
334Cette année-là, Constantin fils de Léon, mourut. Il régnait depuis quarante reuf ans. Son fils Romain lui succéda774.
Année 350 (20 février 961-8 février 962)775 :
335En cette année, Naġā, client (mawlā) de Sayf al-Dawla et son lieutenant à Mayyāfāriqīn776, fit une expédition en territoire grec. Il fit du butin, captura hommes et femmes et fit prisonnier un groupe de princes grecs et de patrices, puis revint sain et sauf. Ce fut une grande bataille.
Année 351 (9 février 962-29 janvier 963)777 :
336Cette année-là, le Domestique marcha sur Alep avec 200.000 hommes. Il détruisit les courtines de son rempart, captura hommes et femmes et massacra ses habitants. Il y demeura huit jours ; Sayf al-Dawla s’était alors enfui vers Qinnasrīn. Par la suite, le Domestique s’en retourna sans motif. Il laissa des hommes dans les faubourgs de la ville pour ensemencer les champs jusqu’à ce qu’il revînt ainsi qu’il le prétendait778. Nous parlerons de cette guerre lorsque nous évoquerons plus précisément Alep, si Dieu veut779.
337Le Domestique, avant de marcher sur Alep, était passé par cAyn Zarba780. Il l’assiégea en muḥarram (9 février-10 mars) et fit une brêche dans son rempart. Les habitants lui demandèrent la capitulation qu’il leur accorda. Ils lui ouvrirent la porte et il entra dans la ville, mais par la suite, il se repentit de leur avoir accordé la capitulation781. Il les appela, au début de la nuit, à sortir de leurs maisons pour se rendre à la grande mosquée. Tous ceux qui le purent, sortirent. Au matin, il envoya ses hommes dans la ville et leur donna l’ordre de tuer ceux qu’ils trouveraient dans leurs maisons. Ils tuèrent un grand nombre de femmes, d’hommes et de jeunes-gens. Puis le Domestique ordonna à ceux qui se trouvaient dans la mosquée de sortir de la ville, pour aller là où ils voudraient, le jour même. Ceux qui se trouveraient là, le soir venu, seraient tués. Ils sortirent alors, en foule. Un certain nombre mourut dans la cohue, d’autres errèrent ne sachant pas où se diriger. Il en mourut sur les routes, tandis que les Grecs tuèrent ceux qu’ils trouvèrent dans la ville en fin de journée ; ils s’emparèrent de tout ce que les gens avaient laissé derrière eux. Le Domestique détruisit les deux remparts de la ville ainsi que sa grande mosquée. Il y demeura plus de vingt jours et s’empara des forteresses peuplées de Musulmans qui se trouvaient autour de cAyn Zarba et qui étaient au nombre de cinquante quatre. Il prit certaines par la force et d’autres par capitulation, puis il s’en alla.
338Ibn al-Zayyāt, maître de Tarse, avait abandonné le prône (ḫuṭba) au nom de Sayf al-Dawla et l’avait prononcé pour lui-même. Il sortit de Tarse à la tête de 4 000 hommes. Le Domestique les attaqua et tua la plupart d’entre eux782. Les habitants de Tarse lorsqu’ils apprirent le déroulement de cette bataille, furent d’avis de refaire le prône pour Sayf al-Dawla. Quand Ibn al-Zayyāt revint à Tarse, il vit que les habitants avaient prononcé le prône pour Sayf al-Dawla et avaient abandonné celui en son nom. Il monta sur un balcon de sa maison, se jeta dans le fleuve qui coulait à ses pieds et se noya783.
339Cette année-là, en ğumādā II (7 juillet-4 août) Sayf al-Dawla reconstruisit cAyn Zarba. Il envoya son chambellan (ḥāğib)784 à la tête d’une armée composée des habitants de Tarse vers le territoire grec. Ils revinrent après avoir massacré, fait du butin et des prisonniers. Les Grecs marchèrent sur la citadelle de Sīs (Sīsīya) et s’en rendirent maîtres785. /
340En cette année, Nağā, ġulām de Sayf al-Dawla partit vers Ḥiṣn Ziyād786 à la tête d’une armée. Une troupe de Grecs le rencontra qu’il mit en déroute ; parmi eux cinq cents hommes lui demandèrent protection.
341Cette année-là, Sayf al-Dawla envoya son chambellan Qarġawayh, à la tête d’une armée, à Tarse pour remplacer Ibn al-Zayyāt.
342En cette année, enfin, il envoya aussi son ġulām Nağā vers Ḥiṣn Ziyād, c’est-à-dire Ḫartabirt ; celui-ci rencontra une troupe de Grecs qu’il mit en déroute.
Année 352 (30 janvier 963-18 janvier 964)787 :
343Cette année-là, en šawwāl (23 octobre-20 novembre) les habitants de Tarse pénétrèrent en territoire grec pour y faire une campagne accompagnés de Nağā, ġulām de Sayf al-Dawla788 ; celui-ci était alors frappé d’hémiplégie. Il resta en tête d’un des défilés, tandis que les Tarsiotes pénétraient plus avant jusqu’à Qūnya. Puis ils en revinrent.
344Cette année-là, mourut Romain et Nicéphore le Domestique lui succéda sur le trône789.
Année 353 (19 janvier 964-6 janvier 965)790 :
345En cette année, les Grecs sous la conduite du Domestique791 assiégèrent Missis et ses habitants leur livrèrent combat. Le Domestique fit une brêche dans son rempart, mais la défense des habitants se renforça à l’endroit de la brêche et ils repoussèrent l’assaut. Les Grecs incendièrent sa campagne environnante (rustāq) ainsi que celle d’Adana et de Tarse et tuèrent 15.000 Musulmans. Puis ils repartirent après y être restés quinze jours. Lorsqu’il s’en alla, le Domestique envoya dire ceci aux habitants de Missis, Adana et Tarse : « Je m’éloigne de vous, non par impuissance, mais par manque de nourriture et à cause de la cherté des vivres. Je reviendrai vers vous ; ceux qui seront partis seront sauvés, mais je tuerai ceux que je trouverai là à mon retour ». Puis il revint et campa autour de Tarse cette même année. Il l’assiégea et fit la guerre à ses habitants à plusieurs reprises, mais en vain. Ensuite il la quitta et laissa une armée devant Missis qui assiégea la ville pendant trois mois. Cependant, [les hommes] furent frappés par la peste et les prix renchérirent ; alors ils s’en allèrent.
Année 354 (7 janvier 965-27 décembre 965)792 :
346Cette année-là, Nicéphore reconstruisit Qaysārīyat al-Rūm (Césarée de Cappadoce) à cause de sa proximité de la Syrie. Il y demeura et y amena sa famille793. Les habitants de Tarse et de Missis lui envoyèrent un messager pour lui proposer le tribut et lui demander, en échange, de leur envoyer un de ses amis qui résiderait dans leur ville. Nicéphore avait décidé d’y répondre favorablement lorsqu’il apprit qu’ils s’étaient affaiblis et perdaient leur puissance, qu’ils n’avaient pas de défenseur, que les prix avaient beaucoup augmenté et que les vivres leur manquaient. Il révisa alors sa réponse, fit venir le messager et brûla la lettre sur sa tête, si bien que la barbe de ce dernier s’enflamma. Puis il assiégea Missis et la bloqua jusqu’à ce qu’il s’en emparât. Il passa ses habitants au fil du sabre, puis arrêta le massacre794 et fit prisonniers ceux qui restaient, c’est-à-dire environ 200.000 personnes.
347Il se rendit ensuite à Tarse qu’il assiégea. Ses habitants se soumirent et demandèrent la capitulation ; il la leur accorda, et ils ouvrirent la ville. Il les traita bien et leur ordonna d’emporter ce qu’ils pouvaient de leurs biens et de leurs armes et de laisser le reste. C’est ce qu’ils firent, et ils s’en allèrent par terre ou par mer. Nicéphore envoya avec eux des gens pour les protéger jusqu’à ce qu’ils parvinssent à Antioche. Puis le roi transforma la grande mosquée en écurie pour ses chevaux et brûla la chaire (minbar). II remit en valeur (camara) la ville, / la fortifia, y amassa des approvisionnements au point que les prix baissèrent et que nombre de ses habitants y revinrent et se soumirent à Nicéphore. Puis il la quitta pour aller à Constantinople. Il installa à Missis et Tarse des Grecs et des Arméniens.
348Ibn Munqiḏ a dit795 :« Cette année-là, Sayf al-Dawla emmena avec lui les patrices que son ġulām Nağā avait fait prisonniers796. Il échangea contre eux, son cousin Abū Firās et son ġulām Ruqṭās797 et en échange des Alépins qui étaient avec eux prisonniers des Grecs798, il donna par homme soixante douze dinars jusqu’à ce que tout l’argent qu’il avait fût dépensé799. Il possédait une tunique ornée de pierreries qu’il laissa en gage et délivra ainsi les prisonniers qui restaient. Une trêve s’établit entre Sayf al-Dawla et Nicéphore : elle stipulait que chacun d’entre eux resterait dans son pays et ne serait pas hostile envers l’autre800.
349Puis il n’y eut plus de campagne musulmane menée depuis le défilé de Tarse vers le territoire grec801, mais les seules expéditions des rois qui y furent menées, après les campagnes dont nous avons parlé, s’effectuèrent depuis la Ğazīra ou l’Arménie.
350Ibn al-Aṯīr a dit dans son histoire802 : « En 439/1047-48 al-Aṣfar al-Taġlabī803 parut à Ra’s al-cAyn804 ; il prétendit qu’il était mentionné dans les livres. Il trompa un groupe de gens par ses impostures. Puis, il fit une expédition contre le territoire des Grecs et revint chargé de butin. On parla de lui et ses adeptes s’accrurent. Il fit ensuite une seconde expédition lors de laquelle il doubla ses gains et fit davantage de butin. Sa puissance se renforça et sa pression sur les Grecs s’accrut encore ». C’est ce que rapporte Ibn al-Aṯīr dans son histoire.
Année 440 (16 juin 1048-4 juin 1049)805 :
351Cette année-là, Ibrāhīm Yināl806 fit une campagne contre les Grecs. Il vainquit et sema la mort. On dit que la raison de cette campagne fut la suivante : Un groupe de Turcomans (Ġuzz)807 de Transoxiane (Mā warāɔ al-Nahr) s’avancèrent vers lui et il leur dit : « mon pays est trop étroit pour vous et ne peut vous défendre. Le mieux est que vous alliez en territoire grec et que vous y meniez des expéditions et la guerre sainte. Quant à moi, je serai derrière vous pour vous aider ». Ils firent cela, partirent devant lui et il les suivit808. Ils arrivèrent à Mantzikert809, Erzerum, Qālī-qalā — c’est-à-dire Erzerum810 — et parvinrent jusqu’à Tré-bizonde811 et le pays environnant. Une armée grecque les rencontra ; les Musulmans la mirent en déroute, capturèrent leurs patrices et emportèrent comme butin la charge de dix mille chariots ; ils arrivèrent jusqu’aux limites de Constantinople812.
352Liparit, roi d’Abḫāz813 se trouvait parmi les prisonniers. Il proposa d’échanger contre lui-même 300.000 dinars et des cadeaux pour une valeur de 100.000 dinars, mais on le lui refusa.
Année 441 (5 juin 1049-25 mai 1050)814 :
353En cette année, le roi des Grecs envoya un messager à Ṭuġril Beg avec de magnifiques présents et lui demanda de conclure une alliance. Ṭuġril Beg lui répondit favorablement. Le roi des Grecs demanda aussi à Naṣr al-Dawla b. Marwān815, maître du Diyār Bakr, d’intercéder pour obtenir l’échange du roi d’Abḫāz. Ṭuġril Beg répondit favorablement et le libéra sans rançon816.
354Les Grecs remirent en état (camara) la grande mosquée de Constantinople où la prière et le prône (ḫuṭba) furent dits au nom de Ṭuġril Beg817. /
Année 443 (15 mai 1051-2 mai 1052)818 :
355Mucizz al-Dawla Ṯimāl, maître d’Alep, envoya son fils Šihāb al-Dawla819 faire une expédition contre Missis ; celui-ci revint à Alep après avoir fait beaucoup de butin.
Année 446 (12 avril 1054-1er avril 1055)820 :
356En cette année, Ṭuġril Beg fit une campagne contre les Grecs et marcha sur l’Arménie. Il assiégea Mantzikert821 où les Grecs étaient revenus après que Yināl s’en fut rendu maître. Le sultan Ṭuġril Beg laissa des marques profondes en pays grec où il pilla, captura et massacra en grand nombre. Il parvint lors de sa campagne jusqu’à Erzerum822.
357Puis, d’après ce que j’ai pu apprendre ou trouver dans les livres d’histoire, il n’y eut plus de campagne en territoire grec jusqu’en 456/1064.
Année 456 (25 décembre 1063-12 décembre 1064)823 :
358Cette année-là, le sultan Alp Arslān Muḥammad b. Dāɔūd b. Mīkāɔīl b. Salğūq, partit d’al-Rayy824 au début du mois de rabīc I (22 février-22 mars) et entreprit de mener la guerre sainte et des campagnes contre les Grecs. Lorsqu’il fut à Marand825 en Aḏarbayğān, un émir kurde [lire : Turcoman] du nom de Ṭuġtakīn [Ou Ṭuġtakīn] vint à lui. Il était habitué à la guerre sainte dans ces pays et lui servit de guide sur les routes. Le sultan partit pour Naḫševan826 où il ordonna de construire des bateaux afin de traverser l’Araxe (Nahr Āras)827. Puis il traversa le fleuve et fit la conquête de villes et de forteresses en Géorgie. Il détruisit leurs églises et construisit des mosquées.
359Ensuite, il se dirigea vers la ville d’Ānī828. Il vit que c’était une ville fortifiée, difficilement accessible, dont les trois quarts dominaient l’Araxe, et le quart restant un fleuve profond, au cours puissant829. Il l’assiégea et lança les mangonneaux contre elle jusqu’à ce qu’il s’en emparât. C’était la ville la plus importante qui fut en possession des Grecs.
360Le roi de Géorgie se mit en correspondance avec le sultan Alp Arslān afin de lui payer le tribut (ğizya) ; celui-ci lui répondit favorablement830.
361Le prince de Ḥamā, al-Malik al-Manṣūr a dit dans son Taɔriḫ al-awsaṭ (Histoire moyenne)831 : « Ensuite, le sultan Alp Arslān revint en territoire grec ».
Année 460 (11 novembre 1067-30 octobre 1068)832 :
362Alp Arslān conquit le pays d’Abḫāz. Son roi s’appelait, à cette époque, Bagrat (Baqrāṭis)833. Puis il intervint sur le territoire de Šakkī : c’est une région qui se trouve dans l’angle entre la Géorgie et le pays des Grecs834. Il en prit possession et son roi se fit musulman ; Alp Arslān se montra généreux à son égard et lui confia le gouvernement de tous ces lieux835.
Année 463 (9 octobre 1070-28 septembre 1071)836 :
363Cette année-là, le sultan apprit que le roi des Grecs, Romain (Armānūs) [IV Diogène] avait rassemblé une armée nombreuse de Grecs, de Russes, de Bulgares, de Petchenègues837 et d’Alains838 et qu’il se dirigeait vers le territoire musulman. Il rassembla ses armées et partit en direction de Ḫilāṭ839. Il y trouva une croix dressée, derrière laquelle se trouvaient 15.000 cavaliers. Il leur livra combat jusqu’à ce que le sort leur fût contraire ; ils furent mis en déroute et le sultan prit la croix840. Puis il partit et rencontra le roi Romain à al-Zahrāɔ841. Ce dernier avait avec lui une armée innombrable tandis que le sultan n’avait que 15.000 hommes. / Lorsque celui-ci apprit le nombre des Grecs et l’importance de leurs préparatifs, il fut d’avis de conclure une paix avec eux. Il envoya un messager [au roi des Grecs] à ce sujet et celui-ci lui répondit : « Arrière, pas de trêve sinon à Rayy842 : Nul doute que je fasse dans ton pays ce que tu as fait dans le mien ». Cela déplut au sultan qui demanda à Dieu de lui donner la victoire sur les Grecs. Puis il appela ses compagnons et leur fit savoir que la mort dans la guerre sainte, sur la voie de Dieu, est le meilleur des sorts, surtout si l’urgence y appelle pour la sauvegarde d’un petit groupe de Musulmans qui porte en lui le salut de l’Islam. Tous répondirent [à son invitation] à la lutte et au combat.
364Il monta à cheval à la tête de son armée et le roi des Grecs fit de même. Les deux partis se rencontrèrent et Dieu donna la victoire à sa religion sur les adorateurs de la croix. Le roi des Grecs fut fait prisonnier et amené devant le sultan. Celui-ci, de sa propre main, lui donna trois coups de fouet sur la tête, puis il le frappa du pied et lui dit : « Ne t’ai-je pas demandé la trêve et la paix ? ». Le roi des Grecs lui répondit : « Fais ce que tu veux et épargne-moi tes reproches ». Puis de longs discours suivirent, dont il résulta, en bref, que le roi des Grecs se libéra contre un million de dinars. Ibn al-Aṯīr a dit843 : « [un million et] cinq cent mille dinars ». Le sultan lui imposa comme condition de lui faire porter tous les jours 1 000 dinars, de libérer tous les prisonniers musulmans qui se trouvaient en territoire grec, et de l’assister d’une armée à tout moment où il le demanderait. Puis, il lui tendit une coupe ; le roi des Grecs crut que c’était pour lui, mais on lui interdit de la boire et on lui dit : « Offre-la au sultan, et tends-la lui afin qu’il boive par toi ». Il fit cela, puis le sultan lui fit raser la tête et le libéra. Il lui fit nouer un étendard qu’il devait dresser au-dessus de lui, sur lequel il était écrit : « Il n’y a de divinité que Dieu, et Muḥammad est l’envoyé de Dieu ».
365Lorsqu’il partit pour Constantinople, à un certain endroit de sa route, il apprit que les Grecs avaient mis à sa place, sur le trône, un roi appelé Michel844. Il déclara alors qu’il se faisait moine, et revêtit l’habit de laine. Il envoya au sultan 200.000 dinars et un grand plat incrusté de pierreries dont la valeur atteignait 90.000 dinars ; il jura sur l’Evangile ne pouvoir faire davantage845. Par la suite, Romain s’empara de l’Arménie846. Ibn al-Aṯīr a dit :
Année 477 (10 mai 1084-28 avril 1085)847 :
366Cette année-là, Sulaymān b. Qutulmuš848, souverain de Qū-nya, d’Aqṣarā849 et du pays des Rūm, fit la conquête d’Antioche850. Ceci montre que la conquête de ces régions est antérieure à l’année 477/1084-85851 ; ce qui semble le plus probable, est qu’elle eut lieu lors de la bataille évoquée précédemment, car nous n’en avons pas trouvé mention parmi les conquêtes d’Alp Arslān ni parmi les régions qui furent conquises par ses descendants, c’est-à-dire l’Aḏarbayğān et Arrān852. Celles-ci sont deux contrées qui comprennent de nombreuses villes proches les unes des autres et limitrophes de l’Arménie et du pays qu’on appelle le pays des Rūm.
367Puis, les Musulmans ne passèrent plus par la région de Ğazīra pour faire leurs expéditions en pays grec, mais par les défilés de Syrie853. D’après ce que raconte Muntaḫab al-Dīn Yaḥyā b. Abī Ṭayyiɔ al-Nağğār854, c’est Šaraf al-Dawla Abū 1-Makārim Muslim b. Qurayš al-cUqaylī855 qui, le premier, s’y rendit par les défilés. Il traversa le défilé et assiégea Missis. Il semble probable qu’il faille situer cela aux environs de 475/1082-83, car il prit possession d’Alep en 473/1080-81856. Ensuite, nul ne traversa les défilés après lui jusqu’en 569/1173-74./
Année 569 (12 août 1173-1er août 1174) :
368Cette année-là, le sultan al-Malik al-cĀdil Nūr al-Dīn Maḥmūd b. Zengī traversa les défilés. Il avait l’intention d’assiéger le royaume d’Arménie (bilād al-Arman) et de l’arracher à ses habitants857. Le souverain d’Arménie proposa de lui donner en échange 50.000 dinars. Nūr al-Dīn accepta et lui pardonna.
Année 576 (28 mai 1180-16 mai 1181)858 :
369Cette année-là, le sultan al-Malik al-Nāṣir Ṣalāḥ al-Dīn Yūsuf b. Ayyūb traversa les défilés et marcha contre le royaume d’Arménie pour la raison suivante : le fils de Léon l’Arménien859 avait cherché à se concilier une troupe de Turcomans ; il leur avait accordé la sauvegarde (amān) et leur avait ordonné de faire paître leurs troupeaux sur son territoire. Or, lorsqu’ils entrèrent dans son pays, il mena des opérations contre eux, fit des prisonniers des deux sexes et en tua un certain nombre. Lorsque Ṣalāḥ al-Dīn apprit cela, il marcha contre son pays, campa près du fleuve al-Aswad860 et lança ses troupes contre son territoire. Comme le fils de Léon craignait qu’une forteresse qui lui appartenait, sur le sommet d’une montagne, ne fût prise, il la détruisit et l’incendia861. Lorsque Ṣalāḥ al-Dīn l’apprit, il se hâta d’aller vers lui, et arriva avant que [l’Arménien] n’ait transporté ses réserves et ses vivres. Il put ainsi s’en emparer et en tirer profit. Le fils de Léon se mit en correspondance avec lui pour lui proposer d’échanger la libération des prisonniers, hommes et femmes, qu’il détenait, la restitution de leurs biens et d’autres choses encore, contre son départ du territoire arménien. Ṣalāḥ al-Dīn lui répondit favorablement, et cette situation se maintint de son vivant.
370Lorsqu’il mourut, et qu’après lui, son fils al-Malik al-Ẓāhir Ġiyāṯ al-Dīn [Ġāzī] fut chargé du gouvernement d’Alep, la trêve fut rompue et la révolte éclata862. Des escarmouches eurent lieu entre les deux armées dont la responsabilité revenait [aux attaques de] l’armée arménienne sur le royaume d’Alep, (bilād Ḥalāb) et à ses incursions répétées863. Lorsque la résistance d’al-Malik al-Ẓāhir [Ġāzī] à leurs combats et sa patience face à leurs attaques furent épuisées, il poussa le sultan al-Malik al-Ġālib Kaykā’ūs souverain du pays [seldjouqide] de Rūm, à les combattre, et l’excita contre eux. Celui-ci lança ses troupes sur leur territoire864.
371Puis, al-Malik al-Ẓāhir [Ġāzī] et al-Malik al-Ġālib [Kaykāɔūs] moururent865. Le sultan cAlāɔ al-Dīn Kayqubāḏ fut chargé du gouvernement du pays [seldjouqide] de Rūm866. Il fit la paix avec les Arméniens pendant un certain temps, puis ces derniers rompirent leurs engagements et violèrent leurs serments. Kayqubāḏ mena une expédition contre eux depuis son territoire867. Il tua et massacra, avec sa cavalerie il bouleversa monts et vallées et revint chargé de biens neufs et anciens, un peu avant 630/123233. Lorsque cAlāɔ al-Dīn [Kayqubāḏ] mourut le 4 šawwāl [6]34 (31 mai 1237) et que son fils Ġiyāṯ al-Dīn Kayḫusraw gouverna après lui868, celui-ci fit la paix et conclut une trêve avec les Arméniens.
372Ils restèrent à son service et dans son obédience jusqu’au combat que lui livrèrent les Mongols en muḥarram [6] 42 (9 juin-8 juillet 1244)869. Kayḫusraw demanda aux Arméniens de l’assister et de l’aider contre eux, mais ils ne firent rien pour lui venir en aide, ne semblèrent pas concernés par ce qui le touchait et ce fut la bataille que nous évoquerons plus loin. Lorsque Ġiyāṯ al-Dīn [Kayḫusraw] fut mis en déroute [par les Mongols], Léon fils de Héthum [lire : Héthum gendre de Léon], roi d’Arménie, pilla le trésor de Kayḫusraw et s’empara de sa mère qu’il envoya à Bāyğū Nuwīn870. Lorsque la trêve s’établit entre Ġiyāṭ al-Dīn [Kayḫusraw] et les Mongols, il leur demanda l’autorisation de combattre Héthum ce qu’ils lui accordèrent871. Il envoya contre [les Arméniens] une armée nombreuse qui mena une expédition sur leur territoire, fit des prisonniers et les assiégea dans Tarse872 jusqu’au moment où ils furent sur le point de s’emparer de la ville. Héthum envoya alors au commandant de l’armée [musulmane] un messager qui alla de l’un à l’autre [jusqu’à ce qu’ils s’entendissent] sur une somme d’argent. [Le chef de l’armée musulmane] prit l’argent et s’en retourna. Ceci se passait en 643/1245-46. /
373Puis, après cela, aucune armée ne foula le sol de cette région, si ce n’est les incursions des Aġāğarīya873 à l’époque d’al-Nāṣir [Yūsuf II]874, aux frontières des régions voisines du royaume d’Alep et du pays des Rūm. Puis ce fut le règne de notre seigneur le sultan al-Malik al-Ẓāhir [Baybars]875 — que Dieu prolonge sa vie à jamais et rende heureux ses jours et ses nuits.
L’entrée des armées victorieuses dans les défilés grecs876.
374Lorsque notre seigneur le sultan al-Malik al-Ẓāhir [Baybars] revint à Damas après la conquête de Ḥiṣn Ṣafad877, il lui vint la glorieuse idée de pénétrer dans le royaume d’Arménie afin d’y élever les piliers de l’Islam sur les fondements que sa juste volonté avait établis. Il désigna une armée à la tête de laquelle il plaça al-Malik al-Manṣūr, prince de Ḥamā878 et choisit l’émir Šams al-Dīn Aq Sunqur al-Fāriqānī, ustāḏ al-Dār879 pour l’organiser. Héthum, souverain d’Arménie880, apprit cette nouvelle. Il construisit sur le défilé deux tours et s’occupa sans relâche à les fortifier pour qu’elles empêchassent quiconque de traverser le défilé881. L’armée en marche vers la victoire, sortit de Damas le samedi 3 ḏū l-qacda [6]64 (6 août 1266) et arriva devant le défilé le mardi 20 de ce même mois (23 août). Les tours se soumirent humblement à son approche, s’inclinèrent et se prosternèrent par vénération pour lui et lui épargnèrent l’utilisation de sa hache. Il entra dans le pays alors que ses habitants ne s’y attendaient pas, parcourut avec ses chevaux les monts et les plaines, fit disparaître le moindre vestige et effaça toute trace. Il imposa aux infidèles qui s’y trouvaient la mort et la captivité. Il gravit les forteresses et humilia ce qui était caché et préservé.
375Parmi les prisonniers figuraient le fils du roi, son neveu et de nombreux hommes parmi les plus courageux de ses armées sur lesquels reposait la sauvegarde du pays. Cela se passait le 22 de ce même mois (25 août). Le fils du roi resta son prisonnier jusqu’à ce qu’il fut délivré dans les conditions que nous avons rapportées en détails dans l’histoire du royaume de notre seigneur le sultan [Baybars]882 — que Dieu renforce ses partisans et redouble sa puissance.
L’entrée de notre Seigneur le sultan dans le royaume d’Arménie.
376En [6]73/1274-75, notre seigneur le sultan entreprit d’attaquer le royaume d’Arménie883 pour la raison suivante : lorsque Héthum mourut, son fils Léon gouverna après lui884. Il entreprit de gâcher les relations qui s’étaient établies entre son père et le sultan en correspondant avec les Mongols, en interceptant les caravanes provenant du pays des Rūm, en s’emparant des marchandises qu’elles transportaient et en agressant leurs propriétaires.
377Le sultan accompagné de ses armées en marche vers la victoire, quitta le Caire pour se rendre à Damas, le 2 šacbān (31 janvier 1275) et chargea l’émir Šams al-Dīn Aq Sunqur al-Fāriqānī de le remplacer au Caire. Il arriva à Damas le jeudi 29 šacbān (27 février 1275) et en partit le jeudi 7 ramaḍān (6 mars 1275) en ne donnant l’éveil à personne quant à l’endroit vers lequel il se dirigeait. Il s’arrêta à Nayrab Sarmīn885 où il demeura trois jours. Il disposa les armées et demanda à chaque soldat [d’apporter] une outre et de la corde pour construire un radeau (kalak). Puis, il répartit les soldats entre les émirs. Il partit et s’arrêta rapidement à Ḥārim. Il traversa à pied le fleuve al-Aswad886 et campa sous Darbsāk. Il plaça chaque troupe de 1 000 hommes sous le commandement d’un chef et leur ordonna de pénétrer dans le royaume d’Arménie. Le premier à y pénétrer / fut l’émir Badr al-Dīn Bīlīk, le trésorier (al-ḫazandār), lieutenant du royaume (nāɔib al-mamlakd)887 accompagné d’un groupe d’émirs. Il arriva au matin du lundi 21 ramaḍān (13 mars) à Alexandrette (Iskandarūna), où il massacra, fit des prisonniers des deux sexes et pilla. Puis, dans le restant de la journée, il répartit les émirs et les armées qui les accompagnaient et marcha sur Missis. Il y arriva tôt le matin du mardi et découvrit les Arméniens qui voulaient incendier le pont sur le Ğayḥān888. Il partit en toute hâte vers eux, tandis que le feu avait pris sur le pont ; il l’éteignit, traversa le pont et donna libre cours à son sabre contre tous les Arméniens qu’il rencontra et n’eut de compassion que pour les femmes et les enfants.
378Puis notre seigneur le sultan le suivit avec les troupes qui lui restaient. Après avoir traversé le pont, il le fit couper889. Il s’arrêta trois jours puis marcha contre Sīs890. Léon, en fuite, avait quitté la ville ; [le sultan] partit à sa poursuite pour le rattraper, mais il lui échappa. Il revint alors à Sīs, assiégea sa citadelle qui refusa de se soumettre. Il incendia la ville, l’effaça, en fit disparaître tout signe distinctif au point de la rendre invisible. Puis, il la quitta et s’arrêta dans ses environs. Il éparpilla ses troupes dans la région (acmāl) de Sīs et leur ordonna d’incendier ses domaines et ses champs jusqu’au littoral. Les troupes pillèrent [les biens] des commerçants d’Ayās891 et revinrent auprès du sultan. Il partit alors avec elles mettre le siège devant une citadelle appelée Sinn al-Fār (la Dent de la Souris)892. Il l’assiégea durant des jours, mais dut la quitter en raison du manque de fourrage et de vivres, le 20 šawwāl (18 avril). Lors de son entrée dans le royaume d’Arménie, 20.000 familles de Turcomans lui demandèrent protection ainsi qu’un grand nombre de cavaliers arabes nomades qui s’étaient dirigés vers Héthum lorsque les Mongols s’étaient emparés de la région d’Alep. Il nomma émirs un certain nombre d’entre eux, leur concéda des terres (aḫbāz)893 et reçut d’eux le tribut.
379Ο Dieu ! les entreprises de notre sultan qui ont porté le feu au sein des ennemis, les ont plongés par leur fuite, dans le déshonneur et la honte !
380Elles les ont chassés des pays qui les avaient comblés de leurs richesses, adultes, et les avaient nourris de leur lait, enfants,
381Elles donnèrent aux sabres le pouvoir de les couvrir au fil des jours, d’humiliation et de mépris,
382Elles ont tiré sur les entreprises des rois passés une traîne de gloire [celle] d’avoir saisi la récompense divine,
383Elles se sont élevées au-dessus des vies de qualité, telle l’aube [après la nuit],
384Par leurs attaques dévastatrices, elles ont éliminé cette maladie qu’était la peur des Arméniens,
385Elles ont soulagé leurs voisins du poids d’une guerre qui exigeait l’embûche et la ruse,
386Elles ont conduit les chevaux à piétiner les places-fortes de leurs sabots, et ont purifié les forteresses des infidèles qui les habitaient.
L’entrée des armées dans le royaume d’Arménie894.
387Al-Malik al-Sacīd895 était sorti des terres égyptiennes le lundi 5 ḏū l-qacda (20 mars 1279) en direction de la Syrie bien gardée. A son arrivée, il envoya en expédition l’émir Badr al-Dīn Baysarī al-Šamsī896, le 20 ḏū 1- ḥiğğa [67]7(4 mai 1279). Celui-ci arriva à Alep et fit une incursion contre Qalcat al-Rūm897. Puis il écrivit à al-Malik al-Sacīd lui disant que les envoyés du souverain arménien898 étaient arrivés auprès de lui pour l’informer qu’il se soumettait et qu’il porterait au Trésor — puisse-t-il prospérer — 200.000 dirhams, à condition que le sultan épargne à son pays le passage des armées en marche vers la victoire.
388L’émir Sayf al-Dīn Qalāwūn al-Alfī899 partit à la tête d’une armée qu’il commandait avec les armées d’avant-garde qui se trouvaient en Syrie. Il arriva jusqu’à Alep qu’il quitta ensuite pour entrer à Anṭarsūs (Ṭarṭūs)900 en compagnie de l’émir Badr al-Dīn Baysarī, / le 22 muḥarram (4 juin 1279) ; il lança ses troupes contre elle, saccagea son pays et l’armée fit du bon butin. Il y resta environ 13 jours puis revint à Damas. Par la suite, il prit possession des terres égyptiennes et syriennes et se donna le titre de sultan al-Malik al-Manṣūr901.
Notes de bas de page
1 On peut compléter cette description des places-frontières par les chapitres consacrés à leur histoire chronologique (infra p. 118 sq.). On remarquera que l’auteur n’apporte que très peu d’informations personnelles sur les places-frontières (cf. tab. 2) et que presque tout son propos est recopié sur la Buġya d’Ibn al-cAdīm. Sur ces villes qui sont pour un grand nombre d’entre elles au xiiie siècle en possession des Arméniens de Cilicie, Ibn Šaddād se contente de rapporter quelques indications géographiques ou historiques sur les premiers siècles de l’hégire. Seule l’histoire de ces régions sous domination musulmane l’intéresse et c’est pourquoi il nous renseigne davantage sur trois d’entre elles : Marcaš reprise par les Musulmans en 544/ 1149-50, Malaṭya aux mains des Danišmendides en 495/1101-02 puis des Seldjouqides de Rūm, enfin Sumaysāṭ reconquise en 545/1150-51 par les Artuqides, puis en possession des Ayyoubides.
2 Les places-frontières se divisaient généralement en places-frontières syriennes (šāmīya), mésopotamiennes (ğazarīya) et parfois bakrites (à la frontière de Diyār Bakr) et maritimes (les ports de mer du Ğund de Ḥimṣ). Les trois premières tiraient leur nom de l’arrière pays qui leur fournissait en principe des garnisons (cf. Canard, Hamdanides, 243). Toutefois, tous les auteurs ne s’accordent pas à placer leurs limites aux mêmes endroits. Certaines villes sont ainsi considérées comme places-frontières par les uns ou comme marches par les autres.
3 Ville de Gilicie à l’ouest d’Adana sur le Nahr Ğayḥān (carte IV, E4). Le récit d’Ibn Šaddād sur l’histoire umayyade et abbasside de Missis (jusqu’aux « buffles de Būqā ») est repris (avec de moindres détails) de la Buġya, I, fol. 97 v°-102 i°. Voir par ailleurs Iṣṭaḫrī, 63 ; Ṣūra, 183, trad. 18081 ; Yāqūt, V, 144-45 ; Le Strange, Palestine, 505 ; El1, art. « Missis » (E. Honigraann) ; Gahen, SN., 151 ; Canard, Hamdanides, 281.
4 Sur ce grand fleuve de Cilicie, l’ancien Pyrame, voir Le Strange, Palestine, 62 ; art. « Ḏjayḥān » (M. Canard).
5 Car Bagdad était aussi bâtie sur les deux rives d’un fleuve, en l’occu-rence : Le Tigre.
6 supra p. 4, n. 4 : Yacqūbi, trad. 229 (fragments).
7 Sur le califat d’al-Manṣūr (136-158/754-775), voir Sourdel, Vizirat, I, 75-92.
8 Sur al-Maɔmūn (198-218/813-833), voir supra, ρ 7 n 7.
9 Cité aussi par Balāḏuri, Futūḥ, 165, trad. 255.
10 Sur cAbd Allāh, fils du cinquième calife umayyade, né en 60/679-80, gouverneur d’Alep en 84/703, gouverneur d’Egypte de 84 à 90/703 à 709, voir Zambaur, tableau F ; Mucğam Banī Umayya, 83-85.
11 Sur ce huitième calife umayyade (99-101/717-720), voir El1, art. « Omar b. eAbd al-eAzīz » (K.V. Zetterstéen).
12 Ṣāliḥ b. cAlī b. cAbd Allāh b. cAbbās (m. 147/764-65) oncle des califes al-Saffāḥ et al-Manṣūr, gouverneur d’Egypte de 133 à 136/750-54, de Damas après 1 36/753-54 et d’Alep en 146/763-64 (cf. Zambaur, tableau G, 26, 28, 32). Il se distingua aussi dans les guerres contre les Grecs (cf. infra, p. 142). Le paragraphe suivant est attribué par al-Balāḏurī — qu’Ibn Šaddād recopie à travers la Buġya, I, fol. 100 r° — à Muḥammad b. Sahm.
13 Al-Muctaṣim, huitième calife abbasside (218-227/833-842), cf. Sourdel, Vizirat, I, 245-260
14 Le récit suivant est attribué par Ibn al-cAdīm, (Buġya, I, fol. 101 v°) d’après al-Balāḏurī (Futūḥ, 167-68, trad 259) à Abu 1-Nucmān al-Anṭākī.
15 Sur al-Ḥağğāğ b. Yūsuf (m. 95/714) célèbre gouverneur umayyade voir El2, art. « al-Hadjdjādj b. Yūsuf » (A. Dietrich). Muḥammad b. Qāṣim al-Ṭaqafī fut nommé par al-Ḥağğāğ commandant de l’armée qui conquit l’Inde en 92-93/711-712 ; cf. El1, art. « Muḥammad b. Kāṣim » (M. Hidayet Hosain).
16 Région d’Iraq, dans la basse-vallée du Tigre dont la ville principale était Wāsiṭ ; cf. Le Strange, Lands, 39 et 43.
17 Yāzīd, fils du célèbre général al-Muhallab, gouverneur comme son père du (Ḫurāsān, (cf. le texte arabe Aclāq, Syrie du Nord, 370, où il faut lire Yazīd b. al-Muhallab, au lieu de Yazīd al-Muhallab). En 101/720 il se révolta contre les umayyades, fut battu et tué en cette même année ; cf. El1, art. « Yazīd b. al-Muhallab » (K.V. Zetterstéen).
18 Sur les Zutts, peuple de Tziganes originaires de l’Inde, voir De Goeje, Mémoire sur les migrations des Tziganes, 86-91 ; El1, art. « Zott » (G. Ferrand) ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 223 ; Canard, Hamdanides, 229.
19 Marwān b. Muḥammad, dernier calife umayyade (127-132/744750). L’auteur fait sans doute allusion à la prise de pouvoir par Marwān aux dépens d’Ibrāhīm fils de Sulaymān en 127 744-45 ; cf. El1, art. « Marwān II » (K.V. Zetterstéen).
20 Localité du district d’Antioche, près du lac d’al cAmq, construite et fortifiée par le calife Hišām ; cf. infra, p. 269. A l’époque des croisades, elle était peuplée de Chrétiens (cf. infra. p. 242).
21 Sanc doute d’après Ibn al-cAdīm. Zubda, I, 142. Cf. aussi sur ces événements Canard. Hamdanides, 820-21.
22 Ibn Ḥawqal note qu’il n’y avait plus âme qui vive à Missis lorsqu’il y passa (la dernière révision de son ouvrage date de 378/988 (Ṣūra, 183, trad. I, 181). Missis fut sans doute occupée par les Arméniens lors de la formation du royaume de Cilicie après 473/1080-81. La ville fut prise et occupée par les Francs en 503/1109-1110 et devint même le siège d’un évêché (Cahen, SN., 243 et 309). Elle fut ensuite reprise par les Arménien’ ver, 525/1130-31 (Cahen, SN., 354).
23 Sur ces événements, voir Ibn al-Qalānisī, 258, irad. 236-237 ; Zubda, II, 262-63 ; Caher, SN., 359.
24 Zubda. 337 d’après Kāmil, XI 387.
25 Mleh, frère du souverain Arménien Thoros, après la mort de ce dernier en 564/1168, était entré en conflit avec son never Rupen et s’était réfugié auprès de Nūr al-Dīn cf. Ibn al-Šiḥna, 182 ; Elisséeff, ND., 655-56.
26 Sur cette ville bien connue de Cilicie, voir Ṣūra, 183, trad. 181 ; Yāqūt, I, 132-133 ; Le Strange, Palestine, 382-383 ; Canard. Hamdanidcs, 281 ; EI2 art. « Adana » (F. Taeschner\ La source d’Ibn Šaddād est la Buġya d’Ibn al-cAdīm (I, fol. 104 r°-I05 r°) Lieu qu’il ne respecte parfois ni l’ordre des citations ni l’attribution qu’en fait Ibn al-cAdīm à leur auteur (voir infra, p. 92 d. 4)
27 Cf. supra, p. 89, n. 1.
28 Al-Balāḏurī, (Futūḥ, 168, trad. 260) dit plus exactement que c’est sur l’ordre de Ṣāliḥ b. cAlī que la ville fut construite.
29 Yāqūt, I, 132-133.
30 Abū Sulaymān Farağ, originaire du Ḫurāsān, entré au service d’al-Mahdī et nommé gouverneur des places-frontières par al-Rašīd ; cf. Buġya, I, fol. 104 r°-105 r°.
31 Sixième calife abbasside (193-198/809-813) ; cf. El2, art. « Al-Amin » (F. Gabrieli).
32 Cf. supra, p. 4, n. 4.
33 Sur cet auteur, voir Introduction p. xxxi. Cf. Isṭaḫrī, 63-64.
34 Sur ce grand fleuve de Cilicie, voir Le Strange, Palestine 63 Canard, Hamdanide-, 275 sq. tt 280-81.
35 Fin de la citation d’al-Balḫī. La phrase suivante appartient au texte de Yāqūt cité par Ibn al-Adīm (Buġya, I, fol. 104 r°) et la phrase d’après, sur al-Manṣūr et al-Rašīd, est tirée d’al-Balāḏurī (Futūḥ, 168, trad. 260) toujours d’après Ibn al-cAdīm (op. cit.).
36 Sur cette célèbre ville de Cilicie, voir Ṣūra, 183-184, trad. 181-182 ; Yāqūt, IV, 28-29 ; Le Strange, Palestine, 377-378 ; Canard, Hamdanides, 282 ; EI1, art. « Ṭarsūs » (F. Buhl). Tout le récit d’Ibn Šaddād est repris (avec beaucoup moins de détails) de la Buġya d’Ibn al-cAdīm, I, fol. 107 v°-120 r°.
37 Ibn al-cAdīm, Buġya, I, 107 v° : « son nom en Grec est Marsīn ( ?) » ; la première lettre n’est pas très lisible et pourrait être aussi une indentation sans point diacritique.
38 Dans son Livre sur les routes et les royaumes (Kitāb al-masālik wa l-mamā-lik »). Sur cet auteur et son oeuvre voir supra, Introduction, p. xxxi.
39 D’après certaines traditions arabes, al-Rūm est l’ancêtre du peuple « Rūm » (romain, grec ou byzantin) ; cependant sa généalogie varie selon les auteurs (cf. Mascūdī, Murūğ, VI, 344 (index). Une autre tradition rapportée par Ibn al-eAdīm veut qu’Ayās, Miṣṣīsa, Ṭarsūs et Aḏana soient les fils de Yāwān b. Yāfiṯ b. Nūḥ (Buġya, I, fol. 98v° et 108 r°). Voir aussi infra, p. 99.
40 Isḥāq b. al-Ḥasan al-Qurṭubī connu sous le nom d’Ibn al-Zayyāt, dans son livre Nuzhat al-nufūs wa uns al-Ğalīs, d’après Ibn al-cAdīm (Buġya, I, fol. 109 r°). Sur ce philosophe, voir Mucğam, II, 232-233 ; GAL., S., I, 1026.
41 Sur l’actuel Tarsus Tchai qui prend sa source dans le Bulghar Dagh et se jette dans la Méditerranée près du Sayḥān, voir Le Strange, Palestine, 63-64 ; Canard, Hamdanides, 281-282 ; El,2 art. « Baradā » (N. Elisséeff).
42 « Livre sur l’histoire des places-frontières » dont l’auteur originaire de Tarse fut qāḍī de Macarrat aI-Nucmān. Il composa son ouvrage pour le vizir fatimide Abū l-Faḍl Ğacfar b. al-Faḍl b. al-Furāt. Ibn al-cAdīm lui emprunte sa description de Tarse sur près d’une dizaine de pages (fol. 110 v°-114 r°). Ibn Šaddād n’en retire que quelques lignes et passe sous silence tous les détails concernant la répartition des impôts, des propriétés, des waqfs, le déroulement des cérémonies militaires etc… (voir l’analyse de cet extrait dans Canard, Buġya, 47-53),
43 Nous n’avons pas réussi à retrouver l’auteur non plus que le titre exact de cet ouvrage.
44 Les géographes arabes semblent englober dans le Ğabal Lukkām toutes les montagnes de Syrie au Nord du Mont Liban et plus particulièrement la partie est et nord de l’Amanus ; cf. Le Strange, Palestine, 81-82 ; Canard, Hamdanides, 228.
45 Balāḏurī, Futūḥ, 169-170, trad. 261-262 rapporté par Ibn al-cAdīm, Buġya, I, 113 v°.
46 Fils du commandant des troupes du Ḫurāsān, il succède à son père en 132/749, puis se rallie à Abū Salāma lors de son insurrection au Ḫurāsān contre la dynastie déclinante des umayyades. Gouverneur d’Arménie sous al-Manṣūr (Balāḏurī, Futūḥ, 210, trad. 329) il mena des expéditions contre les Grecs sous le califat d’al-Mahdi (Balāḏurī, Futūḥ, 189-190, trad. 295-296 ; cf. aussi infra, p. 143).
47 Cf. Buġya, I, fol. 114 r°-v°.
48 Sur cette ville du Nord de l’Afghanistan actuel, voir El2, art. « Balkh » (R.N. Frye).
49 Province sur le cours inférieur de l’Amu Darya ou Oxus ; cf. El2, art. « Khwarazm » (CE. Bosworth).
50 Sur cette ville située à l’ouest de l’Afghanistan, voir El2, art. « Harāt » (R.N. Frye).
51 Sur cette ville de Transoxiane, voir EI1, art. « Samarkand » (H.H. Schaeder).
52 Sur cette vallée du moyen Iarxates (Sir-Daryā), voir EI2, art. « Fargẖāna » (W. Barthold (B. Spuler)).
53 Sur cette ville de Transoxiane aux frontières du Turkestan, voir Yāqūt, I, 179-180.
54 Tous trois originaires du Ḫurāsān, anciens fils de grands personnages de la région ; cf. Ibn al-ɔAdīm (Buġya, I, 104 v°-105 r°). Voir aussi l’autre version de la construction de Tarse dans Balāḏurī, Futūḥ, 169, trad. 262.
55 Célèbre général de Hārūn al-Rašīd originaire de Balẖ) (m. 200/816), gouverneur de Palestine, puis d’Egypte, d’Ifrikiya, enfin du Ḫurāsān en 191/806-07 ; cf. Sourdel, Vizirat, 206 ; El2, art. « Harthama b. Acyan » (Ch. Pellat).
56 Voir supra, p. 4, n. 4. Yacqūbī, Buldân, trad. 230. Ibn Šaddād a recopié cette citation d’Ibn Abī Yacqūb dans le chapitre d’Ibn al-cAdīm sur Kanīsat al-Sawdā’ (Buġya, I, 105 v°).
57 cAyn Zarba ou Anazarbe, ancienne forteresse et ville commerçante dans la plaine de Cilicie, au sud de Sīs, au bord d’un affluent du Ğayḥān (carte IV, F5). Le récit d’Ibn Šaddād est entièrement recopié sur la Buġya d’Ibn aI-cAdīm, I, fol. 103 v°-104 r°. Voir par ailleurs Ṣūra, 182, trad. 180 ; Yāqūt, IV, 177-178 ; Le Strange, Palestine, 387-388 ; Canard, Hamdanides, 280 ; M. Gough, « Anazarbus », dans Anatolian Studies, II, 1952, 85-150 (avec une description et un plan du site et de la citadelle. L’auteur signale des restes islamiques dans la citadelle et dans le mur d’enceinte) ; EI2, art. « cAyn Zarba » (M. Canard).
58 Balāḏurī, Futūḥ, 171, trad. 264. Sur al-Wāqidī (m. 207-823) auteur d’un Kitāb al-maġāzī, source importante d’al-Balāḏurī qui le recopie souvent d’après Ibn Sacd, voir GAL(2) I, 141-142, S.I. 207 ; EI1 art. « al-Wāḳidī » (J. Horovitz).
59 Cf. supra, p. 91, n. 8 et p. 95.
60 Cf. supra, Introduction, p. xxxi ; Iṣṭaḫrī, 63.
61 Sur le Ġawr ou vallée du Jourdain entre le lac de Tibériade et la mer Morte, voir Le Strange, Palestine, 30-32 ; El2, art. « al-Ghawr » (F. Buhl-(D. Sourdel)).
62 Balāḏurī, Futūḥ, 171, trad. 264.
63 AI-Baṭāɔiḥ désignait en Iraq la région marécageuse du cours inférieur de l’Euphrate entre Kūfa et Wāsiṭ au Nord et Baṣra au Sud. Dès l’antiquité ces marécages furent aménagés à l’aide de canaux et de digues plus ou moins bien entretenus selon les époques ; cf. Le Strange, Lands, 26 et 41 ; EI2 art. « al-Baṭīḥa » (M. Streck-(Salah al-Alī)).
64 cAyn Zarba fut en fait reconstruite en 351/962 après que la ville eut été prise et détruite par les Grecs en cette même année. Voir infra, p. 200.
65 Place-frontière entre Marcaš et cAyn Zarba dans la vallée du Sabun Suyun, affluent du Ğayḥān (carte IV, F6). Le récit d’Ibn Šaddād est entièrement recopié sur la Buġya d’Ibn al-cAdīm I, fol. 128 r°-v°. Voir aussi Yāqūt, V, 388 ; Le Strange, Palestine, 449 ; Cahen, SN., 146 ; Canard, Hamdanides, 279 ; El2, art. « al-Hārūnīya » (T.H. Weir).
66 Cf. supra, Introduction, p. xxxi ; Iṣṭaḫrī, 63.
67 Ou Mont Amanus, cf. supra, p. 94, n. 2.
68 Cf. p. 4, n. 4.
69 Balāḏurī, Futūḥ, 171, trad. 264.
70 Forteresse au pied du versant occidental du Darz Darh au nord de l’Amanus (carte IV, E5), peut-être identifiée à l’actuelle Erzin ; cf. Yāqūt, IV, 485 ; Le Strange, Palestine, 477 ; Cahen, SN., 149 ; Canard, Hamdanides, 278. Le récit d’Ibn Šaddād est par ailleurs entièrement recopié sur celui d’Ibn al-cAdīm, Buġya, I, fol. 105 r°-106 r°.
71 Cf. Iṣṭaḫrī, 63.
72 Localité voisine de Tarse. Cf. Yāqūt, II, 41 ; Le Strange, Palestine, 543 ; la phrase suivante est extraite d’al-Balāḏurī, Futūḥ, 170, trad. 263, qu’Ibn Šaddād recopie d’après Ibn al-cAdīm, Buġya, I, 128 r°.
73 Place-frontière au bord de la mer, à l’ouest de Tarse entre cette ville et le Nahr Lāmis (Lamos Su) ; cf. Yāqūt, I, 282 ; Le Strange, Palestine, 404 ; Canard, Hamdanides, 282. Le récit d’Ibn Šaddād est recopié sur la Buġya d’Ibn al-cAdīm, I, fol. 128 r°.
74 Cf. Iṣṭaḫrī, 64.
75 Place-frontière maritime dans le golfe du même nom. Récit entièrement recopié sur Ibn al-cAdīm, Buġya, I, fol. 128 v°. Cf. par ailleurs, Yāqūt, I, 182 ; Le Strange, Palestine, 458 ; Cahen, SN., 148 ; El2, art. « Iskandarūn » (J.H. Hardtmann).
76 Zubayda Umm Ğaɔfar (m. 216/831) femme d’al-Rašīd et mère du calife al-Amīn ; voir Ibn Ḫallikān, II, 314-317 ; EI1, art. « Zubaida » (K.V. Zetterstéen (Ch. Pellat)).
77 Aḥmad b. Abī Duɔād al-Iyādī, muctazilite, ami intime du calife al-Maɔmūn, fut nommé grand-qāḍī par al-Muctaṣim ; il perdit sa position influente sous le califat d’al-Mutawakkil qui était moins favorable aux mucta-zilites. Ses biens furent saisis par le calife peu avant sa mort en 239/854. Voir Ibn Ḫallikān, I, 81-91, trad. I, 6 sq ; EI.2, art. « Aḥmad b. Abī Duɔād » (K.V. Zetterstéen-(Ch. Pellat)).
78 Neuvième calife abbasside. Cf. El1, art. « al-Wāthiḳ bi Llāh » (K.V. Zetterstéen) ; D. Sourdel, Vizirat, 260-268.
79 Balāḏurī, Futūḥ, 148, trad. 228, où il convient de traduire Iskandarīya par Alexandrette et non par Alexandrie. La confusion est fréquente car Iskandarūna (Alexandrette) est parfois appelée Iskandarīya al-Ṣuġrā (la petite Alexandrie) (Cf. Ibn al-Sihna, 188). Voir aussi Le Strange, Palestine, 458 qui appelle Iskandarūna décrite par Ibn Ḥawqal, 182, trad. 180, « Sablon d’Acre » au sud de Tyr, alors qu’il s’agit en fait d’Alexandrette au nord de la côte syrienne.
80 Sur Maslama, voir supra, p. 6, n. 4.
81 Ibrāhīm b. Sacīd al-Ğawharī al-Baġdādī, traditionniste qui quitta Bagdad et vécut à cAyn Zarba où il mourut entre 244/858-59 et 253/867. Cf. Al-Ḫaṭib al-Baġdādī, VI, 93-95 et Ḏahabī, Taḏkira,, II, 515-516.
82 Cf. supra, p. 98 n. 7.
83 Dixième calife abbasside (232-247/847-861) ; cf. El1, art. « al-Muta-wakkil » (K.V. Zetterstéen) e. D. Sourdel, Vizirat, 271-286.
84 Sur cette localité, l’actuelle Payas au nord d’Alexandrette, voir Yāqūt, I, 517 ; Le Strange, Palestine, 422 ; Cahen, SN., 149 ; Canard, Hamdinides, 278 ; carte IV, E5). La phrase rapportée par Ibn Šaddād est recopiée de la Buġya, I, 129 r° d’après l’ouvrage du géographe al-Balḫī.
85 Ayās, port de la principauté de Petite Arménie, dans le golfe d’Alexandrette, à l’est de l’embouchure du Ğayḥān (actuelle Yumurtalik). Connue sous le nom de Lajazzo par les marchands italiens du Moyen-Age, elle joua un rôle commercial de premier plan dès la seconde moitié du xiiie siècle (cf. Heyd, 78-92). On peut noter la brièveté du propos de l’auteur qui manifestement ne s’intéresse qu’à l’histoire musulmane de ces localités. Voir aussi Le Strange, Palestine, 405 ; Cahen, SN., 150 ; EI2, art. « Ayās » (F. (Taeschner). Le texte (sauf la dernière phrase) est recopié sur la Buġya, I, 129 r°, en marge.
86 Forteresse au bord de la mer qui pourrait se trouver à remplacement du tell appelé Kinet (ou Tinet) Heuyuku à l’ouest de Deurtyol, au fond du golfe d’Alexandrette, d’après Cahen, SN., 150. Cf. aussi Yāqūt, II, 68 ; Le Strange, Palestine, 458 ; Canard, Hamdanides, 278. Le texte d’Ibn Šaddād est recopié de la Buġya, I, 128 r°.
87 Cf. Buġya, I, 128 r° (source d’Ibn Šaddād). Al-Muṭaqqab est une forteresse située dans l’angle nord du golfe d’Alexandrette (carte IV, E5). Cf. Yāqūt, V, 54 ; Canard, Hamdanides, 278.
88 Un Coran écrit de la main du calife cUmar b. cAbd al-cAziz d’après al-Iṣṭaḫrī, 63, et Ibn Ḥawqal, Ṣura, 182, trad. 180. Cette citation est attribuée à al-Balḫī par Ibn al-cAdīm (op. cit.).
89 Futūḥ, 166, trad. 257-258.
90 Nous n’avons pas trouvé d’autres renseignements concernant la biographie de ce personnage.
91 Sīs, capitale du royaume arménien de Cilicie au xiie siècle, située sur un des affluents du Ğayḥān, au nord de cAyn Zarba (carte IV, F5) ; On peut s’étonner de voir cette ville figurer dans la liste des places-frontières littorales. Elle appartient davantage à la zone des places-frontières syriennes quoiqu’elle ne soit pas mentionnée officiellement comme telle par tous les géographes arabes. Cf. Le Strange, Palestine, 538 ; El1, art. « Sīs » (V.F. Büchner) ; Canard, Hamdanides, 280. Tout le récit d’Ibn Šaddād est recopié sur la Buġya d’Ibn al-cAdīm, I, 129 r°-v°.
92 Al-Balāḏurī, (Futūḥ, 170, trad. 262) dit : 194/809-10 ou 193/808-09. Par contre Ibn Šaddād, Ibn al-eAdīm (op. cit.) et Yāqūt, III, 297-298, disent 94 ou 93/711-13. Ibn al-cAdīm a raturé un mot qui pourrait bien être « cent ».
93 cAlī b. Yaḥyā (m. 249/863-64), commandant des troupes des places-frontières de 237 à 248/851-52 à 862-63, fut nommé à partir de 248/862-63, commandant des troupes d’Arménie et Aḏarbayğān. Cf. Ṭabarī, III, 1414, 1419-1420 ; Kâmil, VII, 65, 70-71, 119-121.
94 Fils de l’officier turc Buġā le Jeune qui intrigua à Samarra pendant la période d’anarchie et fut mis à mort en 254/868 par le calife al-Muctazz ; cf. Ṭabarī, III, 1668-69, 1694-96 ; Sourdel, Vizirat, 296.
95 Sur ce ralife abbasside (256-279/870-892), » oir EI1 art. « al. Muctamid » (Κ V. Zetterstéen).
96 Nous n’avons pas trouvé mention de ce personnage dans d’autres sources.
97 Cf. supra, p. 94, n. 2.
98 Marcaš, l’antique Germanicia, est située sur les premières pentes du Taurus, à un carrefour de routes important reliant l’Anatolie à la Syrie (carte IV, G7). Le récit d’Ibn Šaddād est repris (avec moins de détails) de la Buġya. d’Ibn al-cAdīm (I, fol. 132 r°-133 r°) jusqu’à la fin des vers d’al-Mutanabbī Cf. aussi Le Strange, Palestine, 502 ; El1, art. « Mar’ash » (Honigmann) ; Cahen, SN, 137-138 ; Elisséeff, ND., 194-195.
99 En 16/637, lorsqu’Abū cUbayda y envoya Ḫalīl b. al-Walīd ; Ibn Šaddād résume en quelques mots le récit d’al-Balāḏurī (Futūḥ, 188, trad. 293) cité par Ibn al-cAdīm (op. cit.).
100 Les places-frontières de Ğazīra (Ğazarīya) furent en effet établies dès l’époque umayyade, tandis que les places-frontières de Syrie (Šāmīya) ne le furent qu’à l’époque abbasside. Cf. Canard, Hamdanid’S, 243.
101 Sur Yazīd b. Mucāwiya, voir infra, p. 124.
102 Futūḥ, 189, trad. 294.
103 Fils du sixième calife umayyade, il fit la conquête de Tyane en 88/70607 (Kāmil, IV, 531), prit une grande part aux expéditions contre les Grecs (cf. infra, p. 132), et mourut en 132/749-50 à Ḥarrān (Kāmil, V, 422). Cf. EI2, art. « al-cAbbās b. al-Walīd » (K.V. Zetterstéen-(F. Gabrieli)).
104 Marwān II (127-132/744-750) ; voir supra, p. 90, n. 4.
105 Fils du dixième calife umayyade (105-125/724-743).
106 Vers 137/754 d’après Honigmann, EI1, p. 284.
107 Cf. supra, p. 89, n. 1.
108 Sur ces événements, voir Canard, Hamdanides, 761-762, 771-777.
109 Le Domestique, c’est-à-dire le général en chef des armées de l’est, était à cette époque le célèbre Bardas Phocas, père du futur empereur Nicé-phore II (963-969). Cf. Canard, Hamdanides, 728, 756-57. Sur la famille des Phocas, voir Schlumberger, Nicéphore Phocas. 40-41 ; Kāmil, VIII, 606-607
110 Mutanabbi, Diwān, 1, 44 sq. La traduction est celle de M. Canard Extraits, 318-319. Pour l’explication des vers on se reportera donc aux commentaires de l’édition arabe du texte, et à ceux de la traduction de M. Canard. Sur les relations de ce grand poète avec son compagnon et protecteur, Sayf al-Dawla, voir Canard, Extraits, 304.
111 En parlant du Domestique Bardas Phocas.
112 En 351/962, Nicéphore Phocas s’en empare avec Dulūk et Racbān (cf. Canard, Hamdanides, 808). Les Grecs durent la reperdre ensuite puisqu’en 490/1097, la ville fut prise par les Croisés (Cahen, SN., 209).
113 Lorsque le souverain seldjouqide de Rūm profita de l’affaiblissement du comté d’Edesse, Cf. Elisséeff, ND., 450-451 ; supra, p. 68.
114 Il est intéressant de remarquer à ce propos, qu’Ibn al-Furāt (cité par Cahen, SN., 394, n. 13) mentionne aussi la prise de Marcaš et Bahasnā (voir supra, p. 72) par Nūr al-Dīn en 550/1155 ; il n’est pas impossible qu’ils se soient servis de la même source, peut-être Ibn Abī Ṭayyīɔ souvent cité par Ibn al-Furāt ; Nūr al-Dīn, cependant, rendit Marcaš à Qilīğ Arslān en 562/11661167 (Cahen, SN., 411) et la reprit en 568/1173 (Zubda, II, 338 ;Elisséeff, ND., 679).
115 En 605/1208 ? Cf. El1, p. 286 ; Abū 1-Fidā, R.H.C., Or., I, 85, dit : « Il arriva à Marcaš avec l’intention d’envahir la petite Arménie ».Cf. El2, art. « Kaykhusraw » (Cl. Cahen).
116 Nous n’avons rien trouvé concernant la biographie de ce personnage.
117 Pertous (ou Pertousd), forteresse au nord-ouest de Marcaš (cf. Cahen, SN., 626 ; Setton, Crusades, 779). Nous n’avons pas retrouvé d’autres sources confirmant cet événement qui dut se situer en tout cas avant 634/1237, date de la mort du souverain seldjouqide de Rūm, Kayqubāḏ I.
118 Le terme d’Aġāğarīya, d’origine turque sans doute (Ġağar : bohémien) se retrouve également dans la chronique de Bar Hebraeus (p. 425-426) qui nous dit que les « Agâgrâye » se livraient vers 655/1257 avec les Turcoman ; au pillage de la région de Malaṭya, et qu’en 656/1258 un officier de cIzz al Din Kaykāɔūs les enrôla dans son armée. On peur donc penser qu’ils appartenaient à l’une de ces tribus turcomanes que l’avance des Mongols repoussait sans cesse vers l’ouest.
119 cIzz al-Dīn Kaykāɔūs II b. Kayḫusraw, sultan de 1246 à 1248 et co-sultan de 1248 à 1260. Voir EI2, art. « Kaykāɔūs II » (Cl. Cahen)
120 Al-Malik al-Nāṣir Yūsuf d’Alep. Cf. supra, p. 4, n. 1.
121 Place-frontière située dans une plaine, au pied du Taurus, sur le cours inférieur de l’Aq Su, un des principaux affluents du Ğayḥān (carte IV, G8). Tout le récit d’Ibn Šaddād est recopié sur la Buġya d’Ibn al-cAdīm, I, fol. 133 i°-136 v°. Voir par ailleurs Yāqūt, II, 227-229 ; Le Strange, Palestine, 443-444 ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 95 ; Cahen, SM., 121 ; Canard, Hamdanides, 269 ; EI2, art. « Ḥadath » (S. Ory).
122 Göynük qui veut dire en Turc « la brûlée » car la ville fut incendiée par les Byzantins à l’époque abbasside ; cf. EI2, art. « al-Ḥadath » (S. Ory).
123 Conquise sous le calife cUmar, al-Ḥadaṯ fut pour Mucāvviya le point de départ de ses incursions en territoire byzantin. Détruite en 161 ou 16 ?/ 777-779 par les Grecs, elle fut reconstruite par al-Mahdī (158-169/775-785) ; cf. EI2, art. « al-Ḥadath » (S. Ory).
124 Darb al-Ḥadaṯ ou Darb al-Salāma (Défilé du Salut) ainsi nommé nous dit al-Balāḏurī pour conjurer le sort (Futūḥ. 190-191, trad. 296), car situé dans le massif du Nurhaq Dagh au nord-ouest de Ḥadaṭ, il fut le théâtre de nombreux combats (Canard, Hamdanides, 269).
125 Futūḥ, 190-191, trad. 296-297.
126 Al-Balāḏurī, (Futūḥ, 190-191) et Ibn al-cAdīm (Buġya, I, 134 r°) ; « cAlī b. Sulaymān b. cAlī » ; gouverneur de la Mésopotamie et de Qinnasrīn sous al-Mahdī, il fut destitué par al-Hādī en 169/785.
127 Muḥammad fils de l’imām Ibrāhīm, fut nommé gouverneur de la Mésopotamie et de Qinnasrīn par le calife al-Hādī après la destitution de cAlī b. Sulaymān (Futūḥ, 190, trad. 297).
128 C’est en 337/948-49 que les Grecs s’étaient emparés de Ḥadaṯ et l’avaient démolie (cf. Ibn Zafīr et Yaḥyā b. Sacīd dans Canard, Extraits 95-96 et 125 ; Canard, Hamdanides, 7611. Sur la reconstruction de la place-frontière par Sayf al-Dawla en 343/954, voir Canard, Hamdanides, 780.
129 Al-Mutanabbī, Dīwān, I, 70-76. Notre traduction est pour l’essentiel celle de M. Canard, Extraits, 331-334. Nous renvoyons à ces deux ouvrages pour un commentaire plus complet des vers d’al-Mutanabbī.
130 « Rouge » parce que rougie par le sang des ennemis.
131 Littéralement : « les nuages qui brillent par leur éclat ». L’expression « les nuages sillonnés d’éclairs », paraît mieux suggérer la pluie dont la ville fut arrosée, que celle de « nuages blanchâtres » retenue par M. Canard.
132 Cf. le commentaire d’al-Wāḥidī dans Canard, Recueil, 109 : le poète compare le trouble dans lequel avait vécu la ville souvent attaquée par les Grecs à une folie causée par les djinns. Ce trouble a cessé quand Sayf al-Dawla eut suspendu à ses murs, en guise d’amulettes contre la folie, les corps des ennemis. On peut aussi comprendre à la lecture du dernier vers que, éparpillés sur la montagne autour de Ḥadaṯ, ils ont l’air suspendus au-dessus de la ville telles des amulettes.
133 En dépit du sort, c’est-à-dire malgré les attaques et les destructions grecques.
134 Le poète veut dire par là que les coups portés par les lances la consolident et la rendent inébranlable tels les fondations et les piliers d’un édifice (cf. commentaire d’al-Barqūqī, 272). Sur la présence de Russes dans l’armée byzantine, voir Canard, Recueil, 110, n. 1 et infra, p. 196 et 209.
135 Le poète compare les Grecs à un accusateur et Ḥadaṯ à un accusé. La guerre, donc la mort, a décidé en faveur de la ville (cf. commentaire d’al-Barqūqī, 272).
136 Sur le Mont Uḥaydib (de la petite Bossue) qui dominait la ville et sur lequel la forteresse était bâtie, voir Yāqūt, I, 118, et II, 227 ; Canard, Hamdanides, 269.
137 Al-Mutanabbī, Dīwān, I, 104 et 110-111 ; Canard, Extraits, 337-340 ; poème composé par al-Mutanabbī à l’occasion de l’arrivée devant al-Ḥadaṯ de Sayf al-Dawla, venu la délivrer du siège des Grecs en 344/955.
138 Littéralement : sur le défilé, sur le Mont Aḥdab et sur le fleuve.
139 Littéralement : ses lances régulières.
140 Forteresse dans une plaine entourée de montagnes au nord-est de Ḥadaṯ au sud-ouest de Malaṭya, (actuelle Viranshehir) (carte IV, H8). Tout le récit d’Ibn Šaddād est recopié de la Buġya d’Ibn al-cAdīm, I, fol. 136 v°-137 r°. Voir par ailleurs Yāqūt. III. 130-131 : Le Strange, Palestine. 553-554 ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, II, 230 ; Canard, Recueil, 50, Hamdanides, 267.
141 Cf. supra, Introduction p. xxxi ; Iṣṭaḫrī, 63.
142 Futūḥ, 191-192, trad. 298-299.
143 Sur al-Walīd II (125-126/742-43) voir EI1 arr. « Al-Walīd » H. Lammens) et infra, p. 140 n. 9.
144 Cf. supra, p. 90, n. 4
145 Cf. supra, p. 106, n. 4.
146 Sur la conquête de cAmmūrīya, voir infra, p. 164.
147 Au nord-ouest de Sumaysāṭ, l’actuel Adyaman situé au nord-ouest du Gök Su, ancien Nahr al-Azraq, affluent de l’Euphrate. Seule la dernière phrase d’Ibn Šaddād ne figure pas dans la Buġya, I, 137 r°-v°. Voir aussi Yāqūt, II, 265-266 ; Le Strange, Palestine, 454 ; Canard, Recueil, 43, Hamdanides, 268 ; EI2, art. « Adiyaman » (Mordtmann (F. Taeschner)).
148 Fondateur de Ḥiṣn Manṣūr, il appartenait à la tribu des Qays et était gouverneur d’al-Ruhā lorsque cette ville se révolta les premières années de la dynastie abbasside. Il fut mis à mort par le calife al-Manṣūr en 141/75859 (Futūḥ, 192, trad. 299-300 ; Yāqūt, II, 265-266).
149 Marwān II b. Muḥammad (127-132/744-750) : cf. supra, p. 90.
150 Sur le ternie de rustāq, voir supra, p. 29, n. 5.
151 Sur ces deux autres places-frontières, voir infra, p. 110 et 114.
152 Malaṭya est la plus septentrionale des places-frontières. La ville médiévale se trouvait à quelques kilomètres au nord-est de la ville moderne, à Eskišehir ou Eski-Malaṭya. La première partie du récit d’Ibn Šaddād jusqu’à l’année 313/925-26 exclue, est recopiée sur la Buġya d’Ibn al-cAdīm, I, fol. 137v°-140v°. Voir par ailleurs Yāqūt, V, 192-193 ; Le Strange, Palestine, 499-500 ; EI1, art. « Malaṭya » (Honigmann) ; Gabriel, Voyages, 263-275 ; Canard, Hamdanides, 262.
153 Cf. supra, p. 4, n. 4 ; Yacqūbī, Buldān, trad. 230.
154 Frère de Muḥammad b. Ibrāhīm et fils de l’Imām Ibrāhīm, frère d’al-Saffāḥ et d’al-Manṣūr, il fut nommé gouverneur de Syrie puis de Ğazīra par son oncle le calife al-Manṣūr en 140/757-58 ; cf. Futūḥ, 187, trad. 292 ; Ibn Ḫallikān, III, 469-470,
155 Le récit suivant est attribué à al-Balāḏurī, (Futūḥ, 185-187, trad. 289-293) par Ibn al-cAdīm (op. cit.). Sur cIyād b. Ġanm, voir supra, p. 77, n. 5 et sur Ḥabīb b. Maslama, p. 6, n. 2.
156 La date 33/653-54 qui ne figure ni dans le texte d’al-Balāḏurī, ni dans celui d’Ibn al-cAdīm est une précision apportée par Ibn Šaddād. Mucāwiya fut nommé gouverneur de la Syrie puis de la Ğazīra sous le califat de cUṯmān (23-35/643-645).
157 Ibn Šaddād écrit cAbd al-Malik, mais il vaudrait mieux lire, comme dans al-Balāḏurī et Ibn al-cAdīm (op. cit.), cAbd Allāh b. al-Zubayr. Celui-ci s’était fait proclamer calife à la mort de Mucāwiya II en 64/683 et fut battu et tué en 73/692. Cf. EI2, art, « cAbd Allāh b. al-Zubayr » (H.A.R. Gibb) ; Lammens, Yazīd /«, 182-200.
158 Actuelle Derende, sur un affluent du Qubāqib (Tokhma Su), lui-même affluent de l’Euphrate à l’ouest de Malaṭya. (Carte IV, H8) ; Canard, Hamdanides, 263.
159 Constantin V (741-775). Pour plus de détails sur cette expédition, voir Futūḥ, 186-187, trad. 290-291 ; Canard, « Byzantium and the Muslim World » dans Camh. Med. Hist., IV, 703 ; cf. aussi infra, p. 142 où il est étonnant de constater que l’auteur place cette campagne en 138/755-56 alors qu’il la situe correctement dans ce récit en 133/750-51.
160 Forteresse sur la rive droite de l’Euphrate à l’est de Malaṭya dont l’emplacement n’est pas exactement fixé ; cf. EI2, art. « Ḳalawdhiya » (Mordtmann) ; EI2, art. « Ḳalawdhiya » (Cl. Cahen) ; Canard, Hamdanides, 264-265.
161 Al-Balāḏurī, (op. cit.) dit, en fait, qu’al-Manṣūr envoya eAbd al-Wahhāb b. Ibrāhīm qu’il nomma gouverneur de Ğazīra, et que celui-ci fut accompagné d’al-Ḥasan b. al-Qaḥṭaba. Sur ce dernier, cf. supra, p. 94, n. 4.
162 Sur le Qubāqib (Tokhma Su) affluent de l’Euphrate au nord de Mala-ṭya, voir Canard, Hamdanides, 263.
163 Sur cette expédition, voir infra, p. 187. Toutefois, alors que la source du deuxième récit de l’auteur est sans doute Ibn al-Aṯīr, (Kāmil, VIII, 167), il semble qu’ici l’auteur se soit inspiré d’un autre ouvrage.
164 Sur Malīḥ (Mleh) al-Armani, chef arménien, appelé aussi ṣāḥib al-durūb (maître des défilés) (m. en 934), voir Grégoire, « Notes épigraphiques », dans Byzantion, VIII, 1933, 83-87 ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, II, 258 ; Canard, Hamdanides, 730-731.
165 Sur cet oncle de Sayf al-Dawla et sa victoire sur l’Arménien, voir infra, p. 189 et n. 1.
166 II s’agit à cette époque du Domestique Jean Corcuas qui fut Domestique des Scholes à partir de 311 /923 et contribua à l’extension de la frontière byzantine vers l’est ; cf. Canard, Hamdanides, 731. Ibn Šaddād refait exactement le même récit (inspiré d’Ibn al-cAṯīr, Kāmil, VIII, 296) plus loin sous l’année 322/933-34 (cf. infra, p. 189).
167 La source d’Ibn Šaddād est peut-être Ibn al-Aṯīr, Kāmil, X, 300, (bien que celui-ci place cet événement en 493/1099-1100). Voir aussi Michel le Syrien, III, 188 ; Matthieu d’Edesse, 230 ; Van Berchem, C.I.A., III, 2-3 ; Sur Anūštukīn b. al-Dānišmand (ou Amīr Ġāzī), et l’origine obscure des Danišmendides, voir EI2, art. « Danishmendide ? » (I. Mélikoff) ; Cahen. Première Pénétration, 46, 58-60. Sur leur généalogie, voir Zambaur, 147.
168 Dans l’histoire compliquée des Danišmendides et des rivalités entre les princes, Ibn Šaddād fait une confusion dans leur succession à Malaṭya (cf. Zambaur, 146 et EI1 art. « Malaṭya » (Honigmann)). Après Anūštukīn, Malaṭya échut à son fils Muḥammad (père de Ḏū l-Nūn), puis au frère de Muḥammad, Yaġī Sīyān (ou Yaġī Basān), puis au troisième frère cAyn al-Dīn et à sa descendance, jusqu’à la prise de la ville par le sultan seldjouqide de Rūm Qilīğ Arslān. Sur la rivalité entre les Seldjouqides de Rūm et Ici Danišmendides, sur l’attitude de Nūr al-Dīn qui pour freiner l’expansionisme du sultan de Rūm appuyait les Danišmendides, et enfin sur la victoire seldjouqide, après la mort de Nūr al-Dīn (569/1174), voir Cahen, SN.., 414-415, 417 ; EI2 (article cité).
169 Cf. Tableau généalogique de la dynastie des Seldjouqides de Rūm (Annexe II). Dans la liste des maîtres de Malaṭya, Ibn Šaddād n’a oublié que Rukn al-Dīn Sulaymānšāh. Cf. aussi les articles de Cl. Cahen dans EI2.
170 En 655/1257 les Mongols prennent Malaṭya à cIzz al-Dīn Kaykāɔūs et la remettent à son frère Rukn al-Dīn qui leur était davantage soumis. (Cf. Bar. Heb. 426). Toutefois lorsque celui-ci devint gênant pour leur politique, ils le firent assassiner (en 663/1265) et remplacer par son tout jeune fils Ġiyāṯ al-Dīn. Cf. EI2, art. « Kaykā’ūs » et « Ḳiliḏj Arslān » (Cl. Cahen).
171 Sumaysāṭ, sur la rive gauche du Haut-Euphrate, était un point de passage important entre les places-frontières et la Ğazīra. Le début du récit d’Ibn Šaddād (jusqu’à la conquête de la ville par cIyād b. Ġanm) est recopié sur la Buġya d’Ibn al-cAdīm, I, fol. 140 v°-141 r°. Voir par ailleurs Yāqūt, III, 258 ; Le Strange, Palestine, 539, Lands, 108 ; EI1, art. « Sumaisāṭ » (E. Rossi) ; Cahen, SN., 127 ; Canard, Hamdanides, 265-266 ; Elisséeff, ND., 163.
172 Sacīd b. al-Biṭrīq ou Eutychius, Patriarche d’Alexandrie (m. 328/ 939-40) père de l’historien Yaḥyā b. Sacīd d’Antioche qui continua son œuvre, voir supra, introduction, p. xxxii.
173 Futūḥ, 188, trad. 293.
174 Futūḥ, 175, trad. 274.
175 Buġya, I, fol. 140 v° (en marge).
176 D’après Decourdemanche, Traité, 91, un modius vaut 10 makūk-s soit 40,8 litres.
177 La source d’Ibn Šaddād est sans doute Ibn al-Aṯīr, Kāmil, VIII, 169 (Ibn al-cAdīm n’en parle pas.) M. Canard (Hamdanides, 733) pense qu’il vaut mieux lire avec Hamza al-Iṣfahānī (ed. Gottwald, 205) Šimšāt au lieu de Sumaysāṭ comme dans Miskawayh, 159 et Bab. Htb. 158. Sur Šimšāt, voir infra, p. 194, n. 4.
178 D’après Kāmil, VIII, 296, en 322/934 lorsque le Domestique Jean Corcuas prit Malaṭya. Cf. supra, p. 112 et infra p. 189. S’agit-il de Sumaysāṭ ou de Šimšāt ? A ce sujet, voir Canard, Hamdanides, 736.
179 Sur l’artuqide Timurtāš b. Īlġāzī b. Artuq (m. 547 ou 548/1152-53 ou 1153-54) nommé gouverneur d Alep par son père en 512/1118, puis à la mort de celui-ci en 516/1122 gouverneur de Mārdīn, et ι n peu plus tard de Mayyāfāriqīn, voir Ibn Šaddād. Aclāq, Ğazīra, II, 434-442 et 607-608 ; EI1, art. « Timur-Tāsh » (V. Minorsky), Zambaur, 228.
180 Muẓaffar al-Dīn Kukburi b. Zayn al-Dīn cAlī Kücük (m. 630/123233), maître d’Irbil à la mort de son père en 563/1167-68. Nommé ensuite gouverneur de Ḥarrān par le prince de Mossoul, puis gouverneur d’al-Ruhā en 578/1182-83 par Ṣalāḥ al-Dīn. Ibn Ḫallikān (IV, 115) dit que Ṣalāḥ al-Dīn lui remit le gouvernement de Sumaysāṭ, alors qu’Ibn Šaddād (Aclāq, Ğazīra, 448-449) dit que lorsqu’il entra au service de Ṣalāḥ al-Dīn, il était déjà en possession de Ḥarrān, Sarūğ et Sumaysāṭ. C’est à sa demande, qu’a la mort de son frère Zayn al-Dīn Yūsuf en 586/1190, Ṣalāḥ al-Dīn lui échangea ses possessions contre Irbil (Kamil, XII, 56).
181 Neveu de Ṣalāḥ al-Dīn (Zambaur, 101) prince de Ḥamā (m. 587/ 1191) : cf. Ibn Ḫallikān, III, 456-458. La source d’Ibn Šaddād est peut-être Ibn al-Aṯīr, Kāmil, XII, 56 et 62.
182 Al-Malik al-Manṣūr Nāṣir al-Dīn Abū 1-Macālī Muḥammad (m. 617/ 1220-21) ; cf. Ibn Ḫallikān, III, 457 et supra, p. xlii.
183 En 588/1192 lorsqu’al-Malik al-Manṣūr refusa de se soumettre à Ṣalāḥ al-Dīn qui lui enleva aussi Ḥarrān, al-Ruhā et Mayyāfāriqīn (la source d’Ibn Šaddād est peut-être Kāmil, XII, 83 ; cf. aussi Zudda, III, 121-122). Sur le fils aîné de Ṣalāḥ al-Dīn, al-Malik al-Afḍal (m. 622/1225), voir Ibn Ḫallikān, III, 419-421 ; EI2, art. « al-Afḍal » (H.A.R. Gibb).
184 Peut-être dans le chapitre sur les princes d’Alep qui manque dans nos manuscrits. Al-Malik al-cĀdil nomma un lieutenant à Sumaysāṭ (Abū Šāma, R.H.C., Or. V, 107).
185 Sur la prise du pouvoir en Egypte par al-Malik al-cĀdil, voir Kāmil, XII, 155-156 et 428 ; voir aussi Zubda, III, 152 et 154, où Ibn al-cAdīm dit qu’al-cĀdil remit Sumaysāṭ avec d’autres forteresses à al-Afḍal en 598/120102, mais qu’en 600/1203-04 après sa révolte contre al-cĀdil, il ne conserva que Sumaysāṭ
186 Sur ce frère d’al-Afḍal (date de mort inconnue), voir Maqrīzī, 217 ; Gottschalk, al-Malik al-Kāmil, 216, n. 1.
187 Lorsqu’al-Malik al-Kāmil (615-635/1218-1238) fils d’al-Malik al-cĀdil va reprendre al-Ruhā et Ḥarrān conquises par le sultan seldjouqide de Rūm, Kayqubāḏ I, l’année précédente (Zubda, III, 210-218) ; Muffarriğ, V, 74-78 et 109 situe cette expédition en 633/1235-36) Cf. Gottschalk, al-Malik al-Kāmil, 220.
188 Forteresse « à un jour de Ḥarrān » entre le Diyār Muḍar et le Diyār Bakr dit Ibn Šaddād (Aclāq, Ğazīra, 68 ; Ğumulīn). Située à l’est d’al-Ruhā (Edesse) dans le Šabaḫtān d’après Cahen, SN., 113 (Djamlin).
189 Darband ou Bāb al-Abwāb ville du Daġīstān sur les bords de la mer Caspienne. Cf. Yāqūt, II, 449 ; EI2 art. « Bāb al-Abwāb » (D.M. Dunlop).
190 Ibn Šaddād fait peut-être ici une confusion dans les dates. Ibn al-Adīm (Zubda, III, 216-218 et 220) et Ibn Wāṣil (Muffarriğ, 74-78 ; 98-99 ; 109) situent ainsi la chronologie des événements : en 631 /1233-34 l’expédition des Ayyoubides vers Darband (Bāb al-Abwāb) et leur échec ; en 632/123435 la prise par Kayqubāḏ I de Ḥarrān, al-Ruhā (Edesse) et Ḫilāṭ ; en 633/ 1236 la reprise par al-Kāmil d’al-Ruhā et Ḥarrān ; enfin en 635/1237-38 l’accord conclu entre les princes ayyoubides de Syrie et le sultan de Rūm, Kayḥusraw II, fils de Kayqubāḏ contre al-Kāmil qui attribua Sumaysāṭ au sultan seldjouqide (Zubda, III, 241 ; Mufarriğ, V, 186). Cf. Gottschalk, al-Malik al-Kāmil, 218 sq. ; EI2, art. « al-Kāmil » (Gottschalk).
191 Sur ce Compagnon du Prophète, traditionniste, mort sous le règne d’al-Walīd (86-96/705-715), voir Onomasticon, II, 934.
192 Sur ce Compagnon du Prophète, général de l’armée d’Abū cUbayda (m. 23/643-44), voir Caetani, Chronog., 269.
193 Ṭabarī, I, 2594 ; Kāmil, II, 568.
194 Cf. Ibn al-cAdīm, Buġya, I, fol. 4 v° et surtout fol. 97 t°-v° d’après al-Balāḏurī (Futūḥ, 164, trad. 254).
195 Sur le défilé de Baġrās-Baylan et la forteresse du même nom au sud de l’Amanus, au nord-ouest du lac d’Antioche, voir Le Strange, Palestine, 407-408 ; Cahen, SN., 141 ; Canard, Hamdanides, 228 ; EI2, art. « Baghrās » (Cl. Cahen) ; Elisséeff, ND., 196-197.
196 Sur le terme de mustacriba qui désignait les tribus arabes chrétiennes ralliées à Byzance, voir Lammens, Yazīd Ier, 287 sq. Sur les tribus originaires d’Arabie du Sud (« Yéménites ») (Ġassān ou Tanūḫ) ou d’Arabie du Nord lyād), voir EI2, art. « Ghassān » (Irfan Shahid), « Iyād » (J.W. Fück) ; Sup. EI1, art. « Tanūkh » (H. Kindermann).
197 Héraclius (610-641), empereur de Byzance venait de quitter la Syrie après la défaite de son armée près du Yarmūk (Futūḥ, 137, trad. 210). Cf. Brooks, The Arabs in Asia Minor, XVIII, 182.
198 Sur ce partisan de cAlī, « agitateur politique » à l’époque du calife cUṯmān, voir EI2, art. « al-Aštar » (L. Veccia-Vaglieri).
199 Ğabala b. al-Ayham, dernier souverain ġassanide converti à l’Islam selon certains, après un différend avec cUmar b. al-Ḫaṭṭāb s’était enfui en territoire grec (Futūḥ, 136-137, trad. 208-210). En 21/641-42, cUmar envoya son général cUmayr b. Sacd al-Anṣārī en expédition vers Ğabala en lui demandant de le convaincre de revenir en terre islamique, mais Ğabala refusa. Cf. EI2, art. « Djabala b. al-Ayham » (Irfan Kawar). Sur cUmayr b. Sacd (b.cUbayd) b. al-Nucmān b. Qays, Compagnon du Prophète (m. 21/641-42) voir bibliographie dans Caetani, Chronog. 247.
200 Sur cet auteur, voir supra, p. 88.
201 Yāqūt, III, 154, dit seulement que Zanda fut conquise par Abū ’Ubayda. Cf. aussi Brooks, « Arabs in Asia Minor », XVIII, 204, n. 1.
202 Kāmil., II, 569 ; Ṭabarī et Ibn al-Aṯīr sont les deux sources essentielles d’Ibn Šaddād pour toutes les premières expéditions arabes contre les Grecs. Dans les notes nous indiquerons en premier la source que nous pensons être celle qu’Ibn Šaddād a utilisée. En cas de doute nous écrirons « Ṭabarī » ou « Kāmil ».
203 Cf. supra, p. 77.
204 Constantin III (641) qui ne règna que quelques mois et à qui son fils Constans II (641-648) succéda.
205 Ṭabarī, I, 2671 ; ou Kāmil, III, 38.
206 Sur cet auteur (m. vers 625-30/628-33) dont l’œuvre est malheureusement perdue voir supra, Introduction, p. xxxix.
207 La première partie du récit (jusqu’à « et les tuèrent ») est indépendante de Ṭabarī et d’Ibn al-Aṯīr. Peut-être est-elle recopiée sur l’ouvrage d’Ibn Abī Tayyiɔ. La suite est écrite d’après Ibn al-Aṯīr, Kāmil, III, 86 qui reprend lui-même al-Balāḏurī (Futūḥ, 164, trad. 254).
208 Sur cAmmūrīya ou Amorium, voir infra, p. 164.
209 En 35/655-56 ; cf. Kāmil, III, 167 sq.
210 Cf. Futūḥ, 164, trad. 254.
211 Kāmil, III, 94 d’après Ṭabarī, I, 2819 : « Mucāwiya mena une campagne contre Qinnasrīn ».
212 Cf. supra, p. xxxix.
213 Futūḥ, 164-165, trad. 255. d’après al-Wāqidī (cf. supra, p. xxxix). L’auteur a peut-être utilisé directement le texte d’al-Balāḏurī qui ne se trouve ni dans Ṭabarī ni dans Ibn al-Aṯīr, à moins qu’il ne l’ait recopié à travers Ibn Abī Ṭayyiɔ.
214 Sur Darawlīya (Dorylaeum), voir Ibn Ḫurdāḏbih, 102, 109 qui la situe à quatre jours de marche de Constantinople ; cf. Yāqūt, II, 453. Il semble cependant peu vraisemblable que les Musulmans soient allés si loin. Cf. E. Brooks, (« Arabs in Asia Minor », XVIII, 204, n. 2) suggère de lire Ardalunīya ou Adhruliya.
215 Cf. supra, p. xxxix.
216 Sur cAbd Allāh b. Sacd b. Abī Sarḥ (m. 36 ou 37/656-58), frère de lait du calife cUṯmān, gouverneur d’Egypte et du Maġrib, voir EI2, art. « cAbd Allāh b. Sacd » (CH. Becker).
217 Cf. Kāmil, III, 131 d’après Ṭabarī, I, 2889.
218 Sur Fāḫita bint Qaraẓa, mère de cAbd Allāh « l’idiot », voir Balāḏurī, Futūḥ, 153, trad. 235, Ansāb, V, 141 ; Ṭabarī, I, 2889, II, 204. Sur cĀtika (ou Katwa ?) sœur de Fāḫita dont certains auteurs disent qu’elle accompagna Mucāwiya dans son expédition contre Chypre lors de laquelle elle mourut, voir Kāmil, IV, 10. Il existe plusieurs exemples d’expéditions umayyades où les femmes accompagnaient leur mari ou leur frère (cf. Futūḥ, 135, trad. 207-208 et 154, trad. 237) ; à ce sujet, voir aussi infra, p. 142 et 263.
219 Forteresse dans la région de Malaṭya. Cf. Honigmann, Ostgrenze, 46, n. 1.
220 Kāmil, III, 137 d’après Ṭabarī, I, 2906.
221 Cf. supra, p. xxxix.
222 Cf. supra, p. 6.
223 Kāmil, III, 420 d’après Ṭabarī, II, 16.
224 Kāmil, III, 425 d’après Ṭabarī, II, 27.
225 Sur ce proche collaborateur de Mucāwiya et fougueux adversaire de cAlī, voir Futūḫ, 226-228, trad. 356-358 ; EI2, art. « Busr b. Abī Arṭāt » (Lammens).
226 Seul fils survivant du célèbre général arabe ; il commanda les principales expéditions de l’armée syrienne en Asie Mineure et fut nommé par Mucāwiya gouverneur de l’important district de Ḥimṣ. Cf. Lammens, Mocā-wia, 4-10, 218-219 ; EI2, art. « cAbd al-Raḥmān b. Khālid b. al-Walīd » (H.A.R. Gibb).
227 Kāmil, III, 440 d’après Ṭabarī, II, 67.
228 Cf. supra, p. xxxix.
229 Kāmil, III, 453, d’après Ṭabarī, II, 82.
230 Mālik b. cAbd Allāh al-Ḫaṭcamī (m. 56/675-76 ou 58/677-78), l’un des proches collaborateurs de Mu’āwiya, et il fut pendant quarante ans à la tête des razzias en Anatolie sous les règnes de Mucāwiya, Yazīd et cAbd al-Malik, ce qui lui valut le surnom de « Malik al-Ṣawāɔif » (le roi des expéditions d’été). Cf. Futūḥ, 191, trad. 298, Lammens, Mocāwia, 43 et bibliographie dans Caetani, Chronog., 620.
231 Sur Mālik b. Hubayra al-Sakūnī, gouverneur de Ḥimṣ sous Mucāwiya, mort sous le califat de Marwān Ier en 65/685, voir bibliographie dans Caetani, Chronog., 761 et Mascūdī, Murūğ, VII, 628.
232 Kāmil, III, 455 d’après Ṭabarī, II, 84.
233 Ce général d’armée figure dans Ṭabarī (II, 84) sous le nom d’Abū cAbd al-Raḥmān al-Qaynī.
234 Kāmil, III, 457 d’après Ṭabarī, II, 85.
235 Sur cAbd Allāh b. Qays al-Fazārā chargé en 18/639 par le calife de défendre la région côtière syrienne, voir Kāmil, II, 562, III, 186.
236 Kāmil, III, 458, d’après Ṭabarī, II, 86.
237 Cité dans Onomasticon, II, 837, d’après Ṭabarī, Ibn al-Aṯīr et Ibn Taġrībirdī, mais sans autres précisions.
238 Sur Yazīd b. Šağara, voir bibliographie dans Ibn al-Kalbī, Ğamharāt, II, 596.
239 Sur cUqba b. Nāfic, fondateur de Kairouan, gouverneur du Maġrib sous Yazīd Ier, voir Caetani, Chronog., 706 ; Lammens, Yazīd I, 323-324 ; EI1, art. « Oḳba b. Nāfic » (E. Levi-Provencal).
240 La source d’Ibn Šaddād est sans doute Ibn al-Aṯīr (Kāmil, III, 458), qui est dans ce cas indépendante du récit de Ṭabarī, qui mentionne cette expédition d’une phrase seulement (II, 86). Sur cette importante campagne entreprise pour porter secours au stratège d’Arménie révolté contre Constantin, voir Caetani, Chronog., 535 ; Lammens, Mocāwia, 442-448 ; Canard, Expéditions, 63-70.
241 Sur ce chef d’armée de Mucāwiya qui entreprit plusieurs campagnes en Asie Mineure et qui mourut lors d’une expédition en 52/672 ou 55/675, voir bibliographie dans Ibn al-Kalbī, Ğamharāt, II, 515, I, 218 (tableau généalogique) et dans Mascūdī, Murūğ, VI, 382.
242 Sur Yazīd Ier qui succéda à son père Mucāwiya en 60/680, (connu aussi pour être poète), voir Mucğam, 203-206 ; EI1, art. « Yazīd b. Mucāwiya » (H. Lammens) et Lammens, Le califat de Yazīd Ier, Beyrouth, 1921.
243 Sur Dayr Murrān, situé non loin de Damas, au pied du Ğabal Qāsyūn, où Yazīd séjournait en compagnie d’Umm Kulṯūm qu’il venait d’épouser, voir Aclāq, Dimašq, 282-283 ; sur ces vers composés par Yāzīd et sur sa participation à la campagne contre Constantinople, voir Lammens, Mocāwia, 442-447.
244 Né à la Mekke en 4/626, gouverneur de Baṣra, cAbd Allāh b. cĀmir appartenait au clan des Qurayšites et s’était rendu célèbre par son habileté militaire et sa grande générosité ; cf. EI2, art. « cAbd Allāh b. cĀmir » (H.A.R. Gibb).
245 Mucāwiya envoya avec Yazīd un certain nombre de personnages très illustres. cAbd Allāh b. cAbbās était un des plus grands savants de sa génération. Ancien partisan de cAlī, il s’était rallié à Mucāwiya ; cf. EI2, art. « Abd cAllāh b. cAbbās » (L. Veccia-Vaglieri).
246 cAbd Allāh b. cUrnar b. al-Ḫaṭṭāb, fils du calife, renommé pour ses hautes qualités morales. Cf. EI2, art. « cAbd Allāh b. al-Ḫaṭṭāb » (L. Veccia Vaglieri).
247 cAbd Allāh b. al-Zubayr (m. 73/692) qui refusa ensuite de reconnaître Yazīd comme calife et se fit lui même proclamer calife à la mort de Mucāwiya II en 64/683. Cf. EI2, art. « cAbd Allāh b. al-Zubayr » (H.A.R. Gibb).
248 Célèbre Compagnon du Prophète. C’est donc un homme âgé qui participe à la campagne de Constantinople et il mourut en route (cf. infra). Il accompagna Yazīd dans son expédition car il existait un ḥadīṯ qui prédisait la prise de Constantinople au temps d’un des Compagnons du Prophète (Lammens, Mocāwia, 308 ; Canard, Expéditions, 70-77). Cf. EI2, art. « Abū Ayyūb » (Levi-Provencal-J.H. Mordtmann et Cl. Huart).
249 cAbd al-cAzīz appartenait à la tribu des Kilabites. Cf bibliographie dans Ibn al-Kalbī, Ğamharāt, I, 123 et II, 94 (tableau généalogique) ; Caetani, Chronog. 538.
250 Sur le titre de Fatā l-cArab, voir Lammens, Mocāwia, 446.
251 Ibn al-Kalbī dit que ces vers sont faussement attribués à Zurāra père de cAbd al-cAzīz (Ğamharāt, II, 123).
252 Abū Ayyūb avait demandé à Yazīd d’être enterré aussi loin qu’il pourrait pénétrer en territoire ennemi (cf. Ibn Sacd, III, 250). La tradition place son tombeau sur la rive asiacique du Bosphore. Pour dissimuler la tombe, on la nivela en y faisant passer la cavalerie pour éviter les vengeances posthumes. Sur la légende d’Abū Ayyūb, voir Canard, Expéditions, 70-77.
253 Sites de deux célèbres batailles à l’époque du Prophète : la première en 624, marque la première victoire des Musulmans, tandis que la deuxième en 625 se solda par une victoire des Qurayšites. Voir EI2, art. « Badr » (W. Montgomery-Watt).
254 Sur la célèbre bataille de Ṣiffin en 37/657, voir supra, p. 16.
255 Kāmil, III, 461 d’après Ṭabarī, II, 87.
256 Cf. supra, p. 122, n. 9 et p. 124, n. 8.
257 Abu Muḥammad Faḍāla b. cUbayd al-Anṣārī, Compagnon du Prophète (m. 53/673). Pour la bibliographie, voir Caetani, Chronog. 590 et Mascūdī, Murūğ, VII, 557.
258 Kāmil, III, 472 d’après Ṭabarī, II, 112.
259 Kāmil, III, 491 d’après Ṭabarī, II, 157.
260 Sur ce partisan de Mucāwiya contre cAlī, chef d’armée qui dirigea plusieurs expéditions contre les Grecs et qui vécut jusque sous le califat de cAbd al-Malik, voir bibliographie dans Ibn al-Kalbī, Ğamharāt, II, 114, I, 130 (tableau généalogique).
261 Nous n’avons pas trouvé de renseignements sur ce chef d’armée.
262 Kāmil, III, 493 d’après Ṭabarī, II, 157.
263 Sur ce neveu de Mu’āwiya, voir Aġānī, XIII, 34 ; Lammens, Mocāwia, 265.
264 Le récit de l’année 54/674 (sauf la dernière phrase) est emprunté à Ibn al-Aṯīr, Kāmil, III, 497 d’après Ṭabarī, II, 163.
265 Sur Muḥammad b. Mālik, voir Ibn al-Kalbī, Ğamharāt, I. 228 (tableau généalogique), II, 423.
266 Macn b. Yazīd b. al-Aḫras b. Ḥabīb al-Sulamī, partisan de Mucāwiya à Ṣiffīn. Cf. Mascūdī, Murūğ. VI, 230 ; Ibn al-Kalbī, Ğamharāt, I, 122 et II, 397.
267 Sur ce Compagnon du Prophète et traditionniste, voir bibliographie dans Caetani, Chronog., 790 ; Ibn al-Kalbī, II, 265.
268 Texte corrigé d’après al-Balāḏurī (Futūḥ, 236, trad. 376). Faut-il comme Brooks, (« Arabs in Asia Minor », XVIII, 187, n. 3) identifier Arwād à Rhodes ou suivre Théophane qui parle d’une île « Cyzique » d’où les Arabes auraient lancé des expéditions pendant sept ans contre Constanti-noplc ? Cf. Canard, Expéditions, 78-79.
269 Sur ce traditionniste et commentateur du Coran, mort à 83 ans en 103/721-22, voir bibliographie dans Mascūdī, Murūğ, VII, 632 ; Macārif, 444-45.
270 Constantin IV (668-685), fils de Constans II (641-668). Il est peut-être fait allusion ici à Héraclius frère de Constantin, qui fut d’abord nommé co-empereur avec son frère puis fut destitué par ce dernier.
271 Kāmil, III, 501 d’après Ṭabarī, II, 171.
272 cAmr b. Muḥriz al-Ašğacī, nommé gouverneur de Médine en 64/ 683-84 par le célèbre général umayyade Muslim b. cUqba (Ṭabarī, II, 442).
273 Cf. supra, p. 124, n. 2.
274 Kāmil, III, 503 d’après Ṭabarī, II, 173.
275 Sur cAbd al-Raḥmān b. Mascūd, voir Ibn al-Kalbī, Ğamharāt, I, 130. (tableau généalogique) et II, 129.
276 Sur cIyād b. al-Ḥāriṯ, voir Ibn al-Kalbī, Ğamharāt, I, 158 (tableau généalogique) et II, 360.
277 Kāmil, III, 514.
278 Sur Mālik b. cAbd Allāh al-Ḫaṯcami, voir supra, p. 123, n. 5 ; Ṭabarī (II, 181) et Ibn al-Aṯīr (Kāmil, III, 515) placent cette campagne l’année suivante en 58/677-78.
279 Ṭabarī, II, 181 ; cf. aussi Kāmil, III, 515.
280 Ce nom figure tantôt sous la forme b. Yazīd, tantôt b. Murra. Il s’agit sans doute du même personnage (cf. Brooks, « Arabs in Asia Minor », XVIII, 189, n. 1) Sur cAmr b. Murra al-Ğuhanī, Compagnon du Prophète, voir Caetani, Chronog., 648.
281 Ṭabarī, II, 188 ; cf. aussi Kāmil, III, 521.
282 Ṭabarī, II, 196 ; cf. aussi Kāmil, IV, 5.
283 Sur l’Isaurie, province de l’empire byzantin en Asie Mineure au Sud de la Cappadoce à l’ouest du Taurus cilicien, voir Ramsay, Asia Minor, 361-383. Il est souvent difficile dans les textes arabes de faire la différence entre Sūriya (Syrie) utilisé même parfois pour désigner la Cilicie, et Sawrïya (Isaurie).
284 Bataille qui eut lieu près de Kerbala au sud de Kūfa en 61/680 ; elle opposa ’Ubayd Allāh à al-Ḥusayn b. cAlī qui s’était fait proclamer calife. Cf. Ṭabarī, II, 295 sq., et Kāmil, IV 463 sq.
285 Sur la révolte d’al-Muḫtār en 66/685-686 en faveur de Muḥammad b. al-Ḥanafīya, fils de cAlī, voir Ṭabarī, II, 598 sq. EI1, art. « al-Mukhtâr » (G. Levi Della Vida) ; Laoust, Schismes, 27-29.
286 Sur la révolte de l’anti-calife Ibn al-Zubayr (m. 73/692) qui ne fut matée que sous le califat de cAbd al-Malik b. Marwān, voir supra, p. 125, n. 5.
287 Frère de cAbd Allāh b. al-Zubayr, et chargé par ce dernier de gouverner l’Iraq. Cf. EI1, art. « Muṣcab b. al-Zubayr » (H. Lammens).
288 Ṭabarī, II, 863 ou Kāmil, IV, 374.
289 Sur ce frère du calife cAbd al-Malik (m. 101/719-20), gouverneur de Ğazīra, d’Arménie et d’Aḏarbayğān de 73 à 91/692-710, voir EI1, art. « Muḥammad b. Marwān » (K.V. Zetterstéen) ; Mucğam, 154-155 et bibliographie dans Mascūdī, Murūğ, VII, 662.
290 Nous pensons qu’il convient de lire ici « al-eAmq » (cf. supra, p. 44 ; Brooks, « Arabs in Asia Minor », XVIII, 189). On pourrait aussi lire « al-Fiq » mais sa situation en Jordanie dans la région du lac de Tibériade, ne correspond pas au contexte. A ce sujet, voir les remarques de Quatremère dans Maqrīzī, trad. II, (1), 36, 249, (2), 260.
291 Ṭabarī, II, 1032 ou Kāmil, IV, 447.
292 Sur l’insurrection ḫāriğite dans la région de Kūfa sous la direction de Ibn al-Ašcaṯ, voir EI2, art. « Ibn al-Ashcath » (L. Veccia Vaglieri).
293 Kāmil, IV, 500 d’après Ṭabarī, II, 1127.
294 Kāmil, IV, 528 ou Ṭabarī, II, 1185.
295 Cf. supra, p. 6, n. 4.
296 Kāmil, IV, 531 d’après Ṭabarī, II, 1191.
297 Kāmil, IV, 547 d’après Ṭabarī, II, 1200.
298 Cf. supra, p. 130, n. 3.
299 Kāmil, IV, 556 et 559 d’après Ṭabarī, II, 1235.
300 Localité dans la région de Missis (Kāmil, IV, 568). Nous ne pensons pas cependant qu’il faille la reconnaître dans l’actuelle ville de Sīs (Sision) comme le dit Brooks, « Arabs in Asia Minor », XVIII, 191, Sis étant habituellement désignée par les auteurs arabes par Sis ou Sisīya, cf. supra, p. 100.
301 Kāmil, IV, 578 d’après Ṭabarī, II, 1236.
302 Cf. supra, p. 102, n. 5.
303 Localité située sur le Haut Euphrate au nord-est de Sumaysāṭ (carte IV, G10). Ne pas confondre avec Sabasṭiya (Samarie) de Palestine. Cf. Yāqūt, III, 184 ; Le Strange, Palestine, 523.
304 Faut-il lire Marzabān (sur celle-ci, voir supra, p. 70) ou les « deux Marzabān » ? (duel en arabe).
305 Fils du sixième calife umayyade mort en cette même année 93/711-12 ; cf. Mucğam Banī Umayya, 162.
306 Non localisée, Yāqūt, II, 392, dit : « Une région du pays des Rūm ».
307 Forteresse que nous n’avons pas pu localiser avec plus de précision.
308 Kāmil, IV, 582 ou Ṭabarī, II, 1255.
309 Forteresse dans la région de Malaṭya nous dit Ibn al-Aṯīr, Kāmil, IV, 578. Faut-il l’identifier à Ġazāla ou Gazelon, actuelle Vezir Keupreu située, cependant assez loin de Malaṭya au nord de la Cappadoce ? (cf. Ramsay, Asia Minor, 323 et carte p. 266).
310 Al-Ṭabarī mentionne deux autres campagnes contre les Grecs menées par ce chef d’armée, en 98/716-17 et en 100/718-19.
311 Burğ al-Ḥamām : « La Tour des Pigeons », non localisée.
312 Sur Yazīd b. Ḥaywīl (Abū Kabša), voir Ibn al-Kalbī, Ğamharāt, I, 243 (tableau généalogique) et II, 594. Sur Sawrīya (Isaurie), voir supra, p. 130.
313 Ṭabarī, II, 1268 ; cf. aussi Kāmil, IV, 591.
314 Héraclée actuelle Eregli en Cappadoce, à l’ouest de la sortie nord des Pyles Ciliciennes. Cf. Ramsay, Asia Minor, 339-341 ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 110 ; Canard, « Héraclée », 350 et n. 3.
315 Ṭabarī, II, 1269 ; cf. aussi Kāmil, V, 8.
316 Sur ce fils du calife al-Walīd, voir EI2, art. « Bišr b. al-Walīd » (L. Veccia-Vaglieri).
317 Ṭabarī, II, 1306 ; cf. aussi Kāmil, V, 26
318 Cf. supra, p. 24, n. 1.
319 Dācūd b. Sulaymān, chargé par son père de mener les campagnes d’été. Cf. Mucgam Banī Umayya, 37.
320 Sur cette forteresse, voir supra, p. 122.
321 Nous ne pensons pas qu’il s’agisse ici de Waḍḍāḥ al-Yaman poète mort sous le règne d’al-Walīd (cf. Aġānī, VI, 209-241). Ṭabarī (année 95) nous dit qu’al-Waḍḍāḥ fut tué en territoire grec en 95/713-14, mais Yacqūbī (II, 328) signale encore l’une de ses expéditions en 106/724-25.
322 Sur cUmar b. Hubayra gouverneur du cIrāq sous Yazīd II (101-105/ 719-723) et successeur de son ami Maslama b. cAbd al-Malik, voir EI2, art. « Ibn Hubayra » (J.C. Vadet).
323 Kāmil, V, 27-28 ou Ṭabarī, II, 1314-16. Sur l’expédition de Maslama contre Constantinople (97-99/715-717), voir Brooks, « Arabs in Asia Minor », XIX, 19-33 ; Wellhausen, Kämpfe, 440-442 ; Canard, Expéditions, 80-102.
324 Sur l’origine du nom de cette forteresse (où des Slaves avaient été établis), voir Canard, « Héralée », 357. Elle était peut-être située à l’emplacement de l’actuelle Anacha Qalesi sur la rive droite du Tchakit dans le Taurus Cilicien, au sud de Bozanti. Cf. Canard, Hamdanides, 284 ; Honigmann, Ostgrenze, carte n° 2 ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 116 n. 1.
325 Sur ce village situé à l’est de cAzāz (carte IV, D7) qui servit souvent à l’époque umayyade et abbasside de point de départ pour les expéditions contre les Grecs, voir EI2, art. « Dābik » (D. Sourdel).
326 Kāmil, V, 43.
327 Ibn al-Aṯīr place cet événement en 98/716-17 et non en 99/717-18 (Kāmil, V, 36).
328 Ṭabarī, II, 1434, place cet événement en 102/720-21.
329 Ṭabarī, II, 1437 ou Kāmil, V, 105.
330 Ṭabarī, II, 1462 ou Kāmil, V, 125.
331 Sur Sacīd (m. 132/749-59) fils du calife umayyade cAbd al-Malik, voir Mu ğam Banī Umayya, 59-60, et bibliographie dans Mascūdī, Murūğ, VI, 263. Pour toutes les expéditions menée sous le califat de Hišām (105-125/724743), voir F. Gabrieli, Califfato di Hisham, 85-91.
332 Ṭabarī, II, 1472 ; cf. aussi Kāmil, V, 134.
333 Sur al-Ḥağğāğ fils du calife cAbd al-Malik, voir Mu’ğam Bani Umayya, 23 et bibliographie dans Mascūdī, Murūğ, VI, 263.
334 Sur ce peuple iranien du Caucase septentrional, à l’ouest de la Mer Caspienne, voir D. Obolensky, « The Empire and its northen Neighbours », dans Camb. Med. Hist., IV, 474 ; EI2, art. « Alān » (W. Barthold-(V. Minor-sky)). Sur les expéditions umayyades contre le Caucase à cette époque, voir F. Gabrieli, Califfato di Hishām., 74 sq.
335 Ṭabarī, II, 1487-1488 ; cf. aussi Kāmil, V, 141.
336 Sur Mucāwiya, fils du calife Hišām (m. entre 117 et 119/735-37), voir Caetani, Chronog., 1502 ; Mucğam Banī Umayya, 177 ; Gabrieli, Califfato di Hisham, 85-89.
337 Sur Maymūn b. Mihrān al-Ğazarī al-Raqqī (m. en 116, 117 ou 118/ 734-736) gouverneur, avec son fils cAmr de Ğazīra sous le califat de cUmar b. cAbd al-cAzīz (99-101/717-720), voir Macārif, 448-449 et bibliographie dans Caetani, Chronog., 1465.
338 Ṭabarī, II, 1491 ; cf. aussi Kāmil, V, 140.
339 Sur Césarée de Cappadoce, voir Canard, Hamdanides, 276 ; EI2, art. « Ḳaysāriyya » (R. Jennings).
340 Sur Ibrāhīm b. Hišām al-Maḫzūmī (m. 125/743) gouverneur de la Mekke et Médine sous le califat de Hišām, voir Ibn cAsākir, II, 305-307 et bibliographie dans Mascūdī, Murūğ, VI, 86.
341 Ṭabarī, II, 1495 ; cf. aussi Kāmil, V, 145.
342 Fils de cUqba b. Nāfic al-Fihri. Sur son père, fondateur de Kairouan, voir supra, p. 124.
343 Ṭabarī, II, 1506-07 ; cf. aussi Kāmil, V, 155.
344 Sur Ṣamalū (écrit de plusieurs façons) conquise à diverses reprises par les Musulmans, mais non localisée, voir Brooks, Byzantines and Arabs, XV, 735 ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 234 ; Canard, « Héraclée », 360.
345 Fils du Compagnon du Prophète, sur lequel voir Caetani, Chronog. 580.
346 Ṭabarī, II, 1526 ou Kāmil, V, 158.
347 « à gauche » c’est-à-dire depuis la frontière ouest, sans doute, et « à droite » depuis la frontière de Ğazīra à l’est.
348 Sur Sacīd, second fils du calife Hišām à participer aux expéditions, voir Mucğam Banī Umayya, 64.
349 Cf. supra, p. 136 n. 6.
350 Ṭabarī, II, 1530, cf. aussi Kāmil, V, 171.
351 Le chef-lieu du thème de Charsiane n’est pas situé de manière précise, sans doute au nord de l’Halys. Cf. Honigmann, « Charsianos Kastron » dans Byzantion, X, (1) 1935, 129-159 ; Canard, Recueil, 87, Hamdanides, 250-252.
352 Ṭabarī, II, 1559-60 ; cf. aussi Kāmil, V, 173.
353 Sur ce célèbre commandant d’armée, héros de récits souvent légendaires, voir EI2, art. « al-Baṭṭāl » (M. Canard) et bibliographie dans Mascūdī, Murūğ, VII, 469.
354 Célèbre ġāzī et mawlā de la famille umayyade, héros comme al-Baṭṭāl du roman de chevalerie « Ḏū l-Himma ». Il fut tué lors de cette expédition de 113/731-32. Cf. EI2 « Ḏū l-Himma » (M. Canard).
355 Nous avons pensé qu’il fallait corriger le texte d’Ibn Šaddād qui dit ḫandaq (fossé) au lieu de ğanna (paradis) d’après Ṭabarī, II, 1560 et Kāmil, V, 173. cAbd al-Wahhāb veut dire par cette phrase : « fuyez-vous le paradis que la mort à la guerre sainte (ğihād) vous fera gagner ? ».
356 Ṭabarī, II, 1561 ; cf. aussi Kāmil, V, 179.
357 Sur cet autre fils du calife Hišām, voir Mucğam Banī Umayya et bibliographie dans Mascūdī, Murūğ, VI, 392.
358 Aqran ou Aqrun. Faut-il l’identifier à Akroenos, l’actuelle Afrom Kara Hissar dans l’ancienne province de Phrygie ? Cf. Ramsay, Asia Minor, 139.
359 Il est difficile de savoir s’il s’agit du fils de Léon III le futur Constantin V (741-775) ou d’un autre personnage de Pergame qui en 119/737 est mentionné par les sources arabes et byzantines comme prisonnier des Musulmans, cf. Gabrieli, Califfato di Hisham, 88.
360 Sur les expéditions de cette année, voir Ṭabarī, II, 1562 et Kāmil, V, 181, mais dans aucune de ces deux sources ne figure ce que dit Ibn Šaddād sur Ūš.
361 « Ville dans la région de Farġāna » d’après Yāqūt, I, 281, c’est-à-dire au nord est de la Transoxiane.
362 Ṭabarī, II, 1564 ou Kāmil, V, 182.
363 Ṭabarī, II, 1573 ou Kāmil, V, 186 et 195 où il est dit que Mu’āwiya mena une campagne « à gauche » et Sulaymān « à droite ».
364 Ṭabarī, II, 1588 ou Kāmil, V, 196.
365 Ṭabarī, II, 1593 ou Kāmil, V, 214.
366 Al-Walīd b. al-Qacqàc al-cAbsī, fut nommé gouverneur de Qinnas-rin par le calife Hišām. Il mourut en 126/743-44 sous le califat d’al-Walīd II (Ṭabarī, II, 1783 et III, 71).
367 Ṭabarī, II, 1635 ; cf. aussi Kāmil, V, 228.
368 Sandara corrigé par Wellhausen, Kämpfe, 444 en Sidara. Cf. aussi Gabrieli, Califfato di Hisham, 89.
369 Ṭabarī, II, 1667 ou Kāmil, V, 229.
370 Fils du calife Hišām ; cf. Mucğam Banī Umayya, 165 et bibliographie dans Mascūdī, Murūğ, VII, 682.
371 Maṭmūra (pl. maṭāmīr) est le nom qui désignait les abris souterrains dans lesquels les habitants de la région frontalière de Cappadoce se réfugiaient en cas d’hostilités (ils pouvaient servir aussi de prisons). Ce nom finit par désigner la région elle-même qui comprenait aussi plusieurs forteresses (carte IV, H2). Cf. Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 101, n. 1.
372 Ṭabarī, II, 1716. Cf. aussi pour plus de détails Kāmil, V, 248.
373 Ṭabarī, II, 1727 ou Kāmil, V, 259.
374 Il ne peut s’agir de Léon III (mort en 741 ; mais plutôt de son fils Constantin V (741-775). Cf. à ce sujet Gabrieli, Califfato di Hisham, 90.
375 Ṭabarī, II, 1728 ou Kāmil, V, 275.
376 Nous n’avons rien trouvé de plus sur ce frère du calife al-Walīd II, Peut-être faut-il lire avec Yacqūbī : Ġamr b. Yazīd (cf. Brooks, « Arabs in Asia Minor », XVIII, 202) sur lequel voir Zambaur, tableau F.
377 Sur al-Walīd b. Yazīd, voir En, art. « al-Walīd b. Yazīd » (H. Lammens) ; Mucğam Banī Umayya, 194-195 et bibliographie dans Mascūdī, Murūğ, VII, 758. Pour les sources d’Ibn Šaddād, voir Ṭabarī, II, 1740 sq. et 1775, Kāmil, V, 280.
378 Yazīd III (126/744) surnommé « le diminué » car il avait diminué le supplément qu’al-Walīd avait accordé aux soldes militaires. Cf. Ṭabarī, II, 1825 ; bibliographie dans Macsūdī, Murūğ, VII, 774.
379 Sur Ibrāhīm b. al-Walīd (126/744), voir Mucğam Banī Umayya, 9-10 ; El2, art. « Ibrāhīm b. al-Walīd » (V. Gremonesi) ; bibliographie dans Mascūdī, Murūğ, VI, 86.
380 Sur Marwān II (127-132/744-750), voir supra, p. 90.
381 C’est-à-dire la révolte conduite par Ṯābit b. Nucaym en 127/744-45. Cf. EI1, art. « Marwān II » (K.V. Zetterstéen).
382 Sur Ḍaḥḥāk b. al-Qays al-Šaybānī, chef ḫāriğite, adversaire de Marwān II, voir EI2, art. « al-Ḍaḥḥāk b. Qays » (L. Veccia Vaglieri).
383 En 129/747, Abū Muslim (m. 137/755) soulève le Ḫurāsān en faveur d’Abū cAbbās fondateur de la dynastie des Abbassides. Cf. EI2, art. « Abū Muslim » (S. Moscati).
384 Sur la révolte de cAbd Allāh b. Mucāwiya (m. 129/746-47) à Kūfa en 127/744, voir EI2, art. « cAbd Allāh b. Mucāwiya » (K.V. Zetterstéen).
385 Ṭabarī, II, 2016 ou Kāmil, V, 393.
386 Cf. supra p. 102.
387 Sur cette région au nord-est d’Antioche, voir supra p. 44.
388 Sur la révolution abbasside, voir EI2, art. « Abbassides » (B. Lewis) et bibliographie n° 207 à 226.
389 Ṭabarī, III, 74 ; cf. aussi Kāmil, V, 449.
390 Sur l’oncle d’al-Saffāḥ et d’al-Manṣūr, gouverneur du nord de la Syrie (m. 147/764-65), voir supra, p. 89, n. 1.
391 Ce chef d’armée abbasside est aussi cité par Ibn al-Kalbī, Ğamharāt, II, 499.
392 Ṭabarī, III, 121 ; cf. aussi Kāmil, V, 486.
393 Constantin V, (741-775).
394 Cf. supra, p. 111.
395 Frère d’al-Saffāḥ et d’al-Manṣūr. Cf. EI2, art. « al-cAbbās » et bibliographie dans Mascūdī, Murūğ, VII, 458.
396 Ṭabarī, III, 125 ; cf. aussi Kāmil, V, 488.
397 Sur Lubàba, voir Mascūdī, Murūğ, VII, 613.
398 Gouverneur du Hurâsàn en 120/738. Cf. Mascūdī, Murūğ, VI, 244.
399 Qālīqalā ou Théodosiopolis devenue au xie siècle Arzan al-Rūm et Erzerum. Elle fut conquise et détruite en 133/751 par l’allié arménien de Constantin, Kūšān. Cf. Canard, Hamdanides, 244 ; EI2, art. « Erzerum » (Ḫalīl Inalcik).
400 Sur eAbd Allāh b. al-Ḥasan b. al-Ḥasan, chef alide arrêté en 140/ 758 par le calife, et sur ses deux fils Ibrāhīm et Muḥammad (ce dernier se fit proclamer calife en 145/762), voir les articles de K.V. Zetterstéen dans EI1 « Al-Manṣūr » et EI2 « cAbd Allāh b. al-Ḥasan ».
401 Ṭabarī, III, 327, signale pourtant une expédition en 146/763-64.
402 Cf. Kāmil, V, 500. Sur al-Ḥasan b. Qaḥṭaba, voir supra, p. 94.
403 Sur cAbd al-Wahhāb, voir supra, p. 110.
404 Cf. supra, p. 18.
405 Ṭabarī, III, 353 ; cf. aussi Kāmil, V, 590.
406 Cf. supra, p. 142.
407 Sur Muḥammad b. al-Ašcaṭ b. cUqba, voir Ibn al-Kalbī, Ğamharāt, I, 201 (tableau généalogique), II, 422 (bibliographie).
408 Kāmil, V, 607 d’après Ṭabarī., III, 367.
409 Ṭabarī, III, 369 ou Kāmil, V, 608.
410 Cf. supra, p. 106.
411 Ṭabarī, III, 374 ou Kāmil, VI, 5-6.
412 Sur Yazīd b. Usayd al-Sulamī, gouverneur d’Arménie à l’époque d’al-Manṣūr et d’al-Mahdī, voir Ibn Ḫallikān, VI, 322.
413 Ṭabarī, III, 380 ou Kāmil, VI, 13.
414 Il semble, à la lumière des textes d’al-Ṭabarī et d’Ibn al-Aṯīr, qu’il y ait ici une confusion de la part d’Ibn Šaddād et que ces deux personnages ne fassent en réalité qu’un seul : Zufar b. cĀṣim al-Hilālī, gouverneur d’Alep en 137/754-55 (Ṭabarī, III, 94) nommé gouverneur de Médine en 160/ 776-77 (Ṭabarī, III, 482) puis de Ğazīra en 163/779-80 mais pour très peu de temps (Ṭabarī, III, 147, 149).
415 Ṭabarī, III, 385 ou Kāmil, VI, 35.
416 Sur Macyūf b. Yaḥya Ḥağūrī et sur l’origine de sa nisba, voir Canard, Héraclée, 357.
417 Le terme de tyran des Grecs (ṯaġiyat al-Rūm) est fréquemment employé par les auteurs arabes pour désigner l’empereur byzantin ou certains chefs d’armée grecs. Cf. infra année 161/777-78.
418 Ṭabarī, III, 459 ou Kāmil, VI, 40-41. Sur les expéditions de 159/ 775-76 à 168/784-85, voir Moscati, Califfato di al-Mahdī, XIV, 309-318.
419 S’agit-il d’Ankara en Anatolie ? A ce sujet, voir Moscati, op. cit., XIV, 309.
420 Nous n’avons pas trouvé de renseignements sur ce chef militaire.
421 Cf. supra p. 140, n. 3 et Moscati, op. cit., XIV, 310.
422 Ṭabarī, III, 477 ou Kāmil, VI, 46.
423 De Ġamr b. al-cAbbās, nous savons seulement qu’il dirigea une autre expédition par mer en 161/777-78 (Ṭabarī, III, 491).
424 Ṭabarī, III, 485 ou Kāmil, VI, 55.
425 Cf. supra, p. 134.
426 Michel Lachanodracon, stratège du thème de Thrace. Cf. Canard, « Byzantium and the Muslim World » dans Camb. Med. Hist., IV, 705.
427 On serait tenté de lire cĪsā b. Mūsā b. Muḥammad b. °Alī sur lequel voir infra, p. 146 n. 3.
428 Ṭabarī, III, 493, cf. aussi Kāmil, VI, 58.
429 Ṭabarī, III, 494-495 ou Kāmil, VI, 60.
430 Sur cet émir abbasside (m. 167/783-84) gouverneur de Kūfa sous al-Saffāḥ et prétendant à la succession d’al-Manṣūr, voir EI2, art. « cĪsā b. Mūsā » (D. Sourdel).
431 Ṭabarī, III, 501 ou Kāmil, VI, 63.
432 Sur ce descendant du calife cUmar b. al-Ḫaṭṭāb, voir Macārif, 180.
433 Cf. supra, p. 105.
434 Kāmil, VI, 66 d’après Ṭabarī, III, 503-504. Sur cette expédition de Hârûn al-Rašīd, voir aussi Michel le Syrien, III, 2 ; Canard, « Expéditions ». 102-103, « Héraclée », 345, n. 1 ; Moscati, Califfato di al-Mahdi », XIV, 315-317.
435 Māğida d’après Ibn Ḫurdāḏbih p. 80 et 108 se trouve « dans la région de Maṭāmīr » en Cappadoce ; d’après Mascūdī (Tanbīh, 178) il existait un entrepôt de blé appelé Māğida à vingt milles de Lu’lu’a (Lulon, dans le Taurus Cilicien). Cf. à ce sujet Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 101.
436 Nicetas (Cornes, en latin : le Comte), fils de Constantin V et demi-frère de l’empereur défunt Léon IV (m. 780) fut écarté du pouvoir par Irène en 780.
437 Sur Yazīd b. Mazyad al-Šaybānī (m. 185/799), gouverneur d’Arménie puis en 183/799 d’Aḏarbayğān, voir Ibn Ḫallikān, VI, 327-342 ; Ibn al-Kalbī, Ğamharāt, I, 146 et II, 595.
438 Ṭabarī (op. àt.) ajoute « à Nicomédie » (sur la côte d’Asie Mineure, en face de Constantinople).
439 Irène (souvent désignée dans les textes arabes par le nom d’Augusta) femme de Léon IV, lui succède en 780 avec la régence de son fils Constantin VI. Cf. Anastos, « Iconoclasm and Impérial Rule », dans Camb. Med. Hist., 82 sq.
440 Sur les circonstances dans lesquelles cette paix fut demandée et signée, voir Moscati, Califfato di al-Mahdī, XIV, 316-317.
441 Al-Ṭabarī et Ibn al-Aṯīr (op. cit.) parlent de 100.000 vaches et moutons.
442 Ṭabarī, III, 505-506, cf. aussi Kāmil, VI, 69 (mais Ibn al-Aṯīr ne parle pas du tribut rapporté par al-Rašīd).
443 Le raṭl appelé « raṭl d’al-Manṣūr » valait 377 grammes selon Decour-demanche, Traité, 45-46.
444 Kāmil, VI, 78 d’après Ṭabarī, III, 521.
445 Sur cAlī b. Sulaymān, voir supra, p. 106. n. 3.
446 Nous n’avons pas trouvé d’autres renseignements sur ce commandant d’armée dont Ibn Šaddād a oublié de mentionner le nom et qui est sans doute le petit fils du célèbre général al-Baṭṭāl sur lequel voir supra, p. 137, n. 11.
447 Ṭabarī, III, 568 ou Kāmil, VI, 94 (année de la mort d’al-Mahdī).
448 Cf. supra, ρ.144, n. 9.
449 Ušnuh dans la partie sud-ouest de l’Aḏarbayğān, au nord-est d’Irbil. Cf. Yāqūt, I, 201-202 ; Canard, Hamdanides, 193-194 (carte V).
450 Ṭabarī, III, 604-05 et Kāmil, VI, 108.
451 Sur les marches ou awāṣim (litt. les protectrices), places-fortes qui servaient d’appui aux places-frontières (ṯuġūr) plus exposées aux attaques byzantines, voir infra, chapitre III.
452 Ṭabarī, III, 607 ou Kāmil, VI, 118.
453 Sur cet émir abbasside, gouverneur de Baṣra, puis d’Egypte en 17778/793-94, voir Macārif, 376 ; Zambaur, 26, 40, 279 et tableau G.
454 Ṭabarī, III, 610 ou Kāmil, VI, 121.
455 Sur cet émir abbasside (m. 196/811-12) cousin des califes al-Saffāḥ et al-Manṣūr, gouverneur de Médine et d’Egypte puis de la Syrie et de la Ğazīra, voir EI2, art. « cAbd al-Malik b. Ṣāliḥ » (K.V. Zetterstéen) et bibliographie dans Mascūdī, Murūğ, VII, 484.
456 Ṭabarī, III, 612 ; cf. aussi Kāmil, VI, 122.
457 Sur cAbd al-Raḥmān b. cAbd al-Malik b. Ṣāliḥ accusé comme son père d’avoir eu des prétentions au califat, voir Aġānī, V, 118-119 ; Sourdel, Viziral, 168 et n. 4.
458 Appelée aussi par les auteurs arabes Aqriṭa ou Iqriṭa ; c’était la résidence des stratèges du thème byzantin de Chaldia (Ḫaldīya). Cf. Honigmann, Ostgrenze, 53.
459 Ṭabarī, III, 628. Ibn al-Aṯīr ne mentionne pas d’expédition contre les Grecs, cette année-là.
460 Ṭabarī, III, 629 ou Kāmil, VI, 140.
461 Cité dans Onomasticon, II, 582 sans plus de précisions.
462 Ṭabarī, III, 637 ou Kāmil, VI, 145.
463 Il s’agit sans doute du fils de Zufar b. cĀṣim al-Hilālī sur lequel, voir supra p. 144.
464 Sulaymān b. Rašīd qui fut chargé du ḫarāğ du Ḫurāsān à l’époque de Hārūn al-Rašīd (Ṭabarī, II, 740).
465 Elpidius, ancien stratège de Sicile qui s’était révolté en 781 contre Irène, puis était passé dans le camp musulman. Cf. Canard, Relations politiques et sociales, 44.
466 Ṭabarī, III, 645. Ibn al-Aṯīr ne mentionne pas cette expédition.
467 Ṭabarī, III, 646 ou Kāmil, VI, 159 (où Ibn al-Aṯīr évoque l’échange de prisonniers que Ṭabarī et Ibn Šaddād placent en 189/804-05) ; cf. infra, p. 154 sq.
468 Sur Ḥiṣn Ṣafṣāf (Forteresse des Saules) située sur la voie de passage du Taurus Cilicien près de l’actuel Ulu Kishla, voir Canard, Hamdanides, 284.
469 Sur ce célèbre poète qui loua dans ses poèmes al-Mahdī puis al-Manṣūr, voir Ibn Ḫallikān V, 189-93 ; Aġānī, X, 74-95 et bibliographie dans Mascūdī, Murūğ, VII, 676. Ce vers est cité différemment par al-Ṭabarī (III, 741 sq.) avec la suite du poème que le poète composa à cette occasion.
470 Jeu de mots en arabe sur le nom de la forteresse (Ṣafṣāf) et le mot « ṣafṣāfan » qui signifie « réduite en poudre ».
471 Cf. supra, p. 140, n. 3.
472 Ṭabarī, III, 647 et Kāmil, VI, 161.
473 Éphèse, où selon la tradition les corps des sept Dormants qui avaient souffert le martyre lors de la persécution de Décius (250-251) étaient conservés dans une caverne. Ibn Ḫurdāḏbih, 106-107 ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 8-9 ; Massignon, « Les sept dormants », REI., 1954-57 ; EI2, art. « Aya Solūḳ » (Fr. Taeschner).
474 Irène régente depuis 780 fit crever les yeux à son fils Constantin VI afin de conserver le pouvoir. Cf. Anastos, « Iconoclasm and Impérial Rule », dans Camb. Med. Hist., 89.
475 En fait Ibn al-Aṯīr place cet échange comme nous l’avons dit en 181 / 797-98. Cf. supra, p. 151.
476 Cf. infra, p. 155.
477 Ṭabarī, III, 688 et 694 sq. (une traduction partielle et un commentaire détaillé du texte d’al-Ṭabarī avec des explications sur la chronologie un peu embrouillée de ces événements sont donnés dans Canard, Hêraclée, 349-362 ; cf. aussi Kāmil, VI, 184-185.
478 Sur al-Qāsim que son père Hārūn al-Rašīd avait désigné troisième prince héritier, et qui était chargé depuis cette année-même de la province des marches (cawāṣim), voir Gabrieli, Successione, 349 ; Sourdel, Vizirat, 188 et bibliographie dans Mascûdï, Murūğ, VII, 567.
479 Qurra qu’il faut peut-être placer au sud-est d’Aqsaray à l’emplacement d’une forteresse ruinée (Wïrān Šeher).- Cf. Ibn Ḫurdāḏbih, 80 et 108 ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 101 et n. 3 ; Canard, Héraclie, 349-350.
480 Al-cAbbās b. Ğacfar b. Muḥammad b. al-Ašcaṯ Ḫuzācī fut gouverneur après son père du Ḫurāsān de 173/789-90 à 175/791-92 (Ṭabarī, III, 609, 612 ; Canard, Hêraclée, 349).
481 Ḥiṣn Sinān pourrait se trouver entre le Ḥasan Dagh et Aqsaray, dans le triangle Tyane (à l’est), Hêraclée (à l’ouest) et Qurra (au nord) d’après M. Canard, Hêraclée, 350 ; cf. aussi Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 103 et n. 3.
482 Fils de l’ancien gouverneur de Kūfa. Cf. supra, p. 146.
483 Nicéphore I (802-811), ancien Logothète du Trésor d’Irène.
484 Cf. supra, p. 133, n. 7.
485 On pourrait aussi traduire « afāda » par gagner, titer du profil.
486 Sur l’emploi du mot ḫarāğ au sens de tribut et non seulement au sens d’impôt foncier, voir Canard, Héraclée, 351, n. 1 et n. 5 ; cf. supra p. 4.
487 Raqqa sur l’Euphrate, qui de 180/796-97 à 192/807-08 fut la résidence du calife. Cf. Sarre et Herzfeld, Archaologische Reise, II, 160 ; EI2, art. « Hārūn al-Rašīd » (F. Omar).
488 Ṭabarī, III, 701 ou Kāmil, VI, 190.
489 Commandant d’armée abbasside nommé gouverneur du Siğistān en 178/794-95 ; cf. Sourdel, Vizirat, 146 et n. 2.
490 Cf. supra, p. 151.
491 Le texte arabe est ici ambigu. On pourrait aussi comprendre que ce sont les 40.700 Grecs qui furent mis en déroute ou tués.
492 Sur Dābiq, voir supra, p. 134, n. 7.
493 Comme il l’indique lui-même, Ibn Šaddād s’est servi pour le récit de ces événements des ouvrages d’al-Ṭabarī, III, 707 et d’Ibn al-Aṯīr, Kāmil. VI, 159 (année 181/797-98). Cf. supra, p. 152.
494 Sur le petit fleuve du Lāmis (Lamos Su) à la frontière de l’empire byzantin et du territoire musulman, qui fut, à ce titre, le théâtre de plusieurs échanges de prisonniers, voir Honigmann, Ostgrenze, 81-82 ; Canard, Hamdanides, 282. Sur Séleucie (Salūqiya) actuelle Silifke (ne pas confondre avec Séleucie près d’Antioche), voir Ibn Ḫurdāḏbih, 108 ; Honigmann, Ostgrenze, 44.
495 Cf. supra, p. 143.
496 Sur ce poète, voir supra, p. 151. Les vers suivants sont cités et traduits par M. Canard, Quelques à côtés, 113.
497 Ibn Šaddād veut dire par là qu’en 187/802-03 il y eut, à la suite de la paix, trahison et rupture de l’accord entre les Grecs et les Musulmans ; en 190/805-06 se situe d’autre part la prise d’Héraclée (qu’il va maintenant évoquer) ; il ne peut donc y avoir eu entre ces deux dates d’échange de prisonniers, et mieux vaut placer cet échange, comme le fait Ibn al-Aṯīr en 181/ 797-98 (cependant, notre auteur semble oublier qu’Ibn al-Aṯīr mentionne aussi un échange de prisonniers en 189/804-05 (Kāmil, VI, 193)). Sur cet échange de 189/804-05, voir Canard, Héraclée, 355. Ce passage où Ibn Šaddād critique ses sources et revient sur ce qu’il a dit un peu plus haut (supra, p. 152) est significatif de sa méthode de travail (cf. introduction, p. xxxviii).
498 Ṭabarī (III, 696-98 et 709-10) et Ibn al-Aṯīr (Kāmil, VI, 184-86, 196, 198) placent l’annonce de la trahison au calife en 187/802-03 et la prise d’Héraclée en 190/805-06. Ibn Šaddād réunit les deux événements la même année. Cf. aussi Mascūdī, Murūğ, II, 55-62 ; Canard, Héraclée, 345-379.
499 Sur ces places frontières, voir supra, p. 96-97.
500 Les sources ne s’accordent pas sur le nom de ce poète. Certaines disent qu’il était originaire de Ğanda, localité dans le bas-cIrāq. D’autres comme Ibn Šaddād le font venir de Ğadda (Iṣfahānï, Aġānī, XVIII, 169-170, l’appelle Abū Muḥammad de Gadda). Ibn al-Aṯīr dit « un poète de son armée » (min ahl ğundihi). A ce sujet, voir Canard, Hêraclée, 351, n. 3. L’essentiel de la traduction des vers qui suivent est emprunté à celle de M. Canard.
501 cAbd Allāh b. Mālik, fils de Mālik b. al-Hayṯam Ḫuzācī, compagnon d’Abū Muslim. cAbd Allāh fut commandant du palais et chef de la police sous al-Rašīd. Voir bibliographie dans Canard, Héraclée, 356, n. 3. Ḏū l-Kilāc (Ibn Ḫurdāḏbih, 108 et Yāqūt, II, 265) identifiée soit avec l’ancienne Kyzistra au sud-ouest de Césarée sur la route de Tyane (Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 399 ; Brooks, Byzantines and Arabs, XVI, n. 195 ; Canard, Héraclée, 356, n. 3) soit avec Kyzistra-Héraclée (Vasiliev, Byzance et les Arabes, II, 217.).
502 Fils de l’abbasside cĪsā b. Mūsā qui dut renoncer à ses droits en faveur d’al-Mahdī. Dāɔūd fut en 193/808-09 gouverneur de la Mekke et de Médine sous le califat d’al-Amīn. Voir Ṭabarī, III, 832, 860 sq. ; Canard, Héraclée, 357.
503 Šurāḥīl, fils de Macn b. Zā’ida al-Šaybānī sur lequel, voir EI1, art. « Macn b. Zā’ida » (K.V. Zetterstéen). Sur Ḥiṣn al-Ṣaqāliba (forteresse des Slaves), voir supra, p. 134.
504 Yazīd b. Maḫlad al-Hubayrī qui fut tué en 191,806-07 (voir infra, p. 159). sur Malaqūnīya, Malaqūbīya ou Malakopeia, dans la région de Maṭāmīr en Cappadoce (carte IV H3), voir Yāqūt, V, 194 ; Honigmann, Ostgrenze, 46-47 ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 101.
505 Tyane en Cappadoce sur la route d’Héraclée à Qaysarīya (Césarée) (carte IV, G2). Voir Canard, Hamdanides, 285.
506 Nous n’avons pas trouvé mention de ce commandant d’armée dans d’autres sources.
507 Sur la signification, dans ce contexte, du mot « manzil » (station de poste, relais, logement, hôtellerie, ce qui implique un ensemble comprenant sans doute une mosquée), voir Canard, Hêraclée, 358, n. 4.
508 Cf. supra, p. 153, n. 5.
509 Son fils Staurace (Istabrāq) ; cf. Ṭabarī, III, 710.
510 La thériaque servait surtout de remède contre les morsures de serpent. Sur ces cadeaux, voir Canard, Héraclée, 359, n. 3 et 4, et Relations politiques et sociales, 54-55.
511 Sur ces forteresses, voir supra, p. 137, 153, 157.
512 Sur l’interprétation des clauses du traité un peu obscures dans al-Ṭabarī (mais éclaircies par Ibn Šaddād), voir Canard, Héraclée, 360, n. 1.
513 Ṭabarī, III, 712-713 ou Kāmil, VI, 205.
514 La trêve avait été rompue nous dit l’historien byzantin Théophane (Ed. De Boor, 481-482), et l’empereur s’était empressé de rebâtir les forteresses détruites par les Musulmans.
515 Le défilé des Pyles Ciliciennes.
516 Sur ce célèbre général de Hārūn al-Rašīd, qui en 191/806-07 était gouverneur du Ḫurāsān, voir supra, p. 95, n. 8.
517 Cf. supra, p. 157.
518 Sur Abū cAmr Sacid b. Salm b.Qutayba (m. 217/832), descendant du célèbre général umayyade, gouverneur de plusieurs provinces au temps d’al-Rašīd dont la Ğazīra et l’Arménie, voir Ibn Ḫallikān, IV, 88-89 ; Sourdel, Vizirat, 159 et n. 3 ; Canard, Héraclée, 361 et n. 2.
519 Kāmil, VI, 208 d’après Ṭabarī, III, 730, 732.
520 Neveu de cAbd Allāh b. Mālik (cf. supra, p. 157). Son père Naṣr b. Mālik accompagna cAbd al-Wahhāb b. Ibrāhīm lors de la reconstruction de Malaṭya en 140/757-58 (cf. supra, p. 110) ; Futūḥ, 188, trad. 293 ; Mascūdī, Murūğ, VII, 726.
521 Cf. supra, p. 140.
522 Al-Ṭabarī et Ibn al-Aṯīr (op. cit.) disent « à Baḏandūn ». Cette ville (Podandos-Bozanti au nord du Taurus sur la route des Pyles Ciliciennes) est située sur le fleuve du même nom, affluent du Saybān. Cf. Honigmann, Ostgrenze, 44-45, 82 et Canard, Hamdanides, 283-284.
523 Ṭabarī, III, 735, 775 ou Kāmil, VII, 211, 226.
524 Al-Amīn (193-198/809-813), Cf. Gabrieli Sucressione, 341,397.
525 Le nom de Burğān s’applique dans les sources arabes aux Bulgares (Bulġār) installé en 678 dans les Balkans, cf. EI2, art. « Bulghār » (H. Hrbek) p. 1345 a.
526 Staurace blessé en Bulgarie mourut en rabic II 811/janvier 812 et le mari de sa sœur Procope, Michel I Rangabe (811-813) lui succéda. Voir Cstrogorsky, 225-230.
527 Kāmil, VI, 237 d’après Ṭabarī, III, 79. Léon V l’Arménien (813-820) général du thème d’Anatolie, défit Michel Ier le 22 juin 813. Cf. Anastos, « Iconoclasm and Imperial Rule » dans Camb. Med. Hist., 98 sq.
528 En 198/813-814. Cf. Ṭabarī, III, 911 sq et Kāmil, VI, 282 sq.
529 Ṭabarī, III, 1001 ou Kāmil, VI, 319. Léon fut assassiné par des amis de Michel II (820-29) qu’il s’apprêtait à tuer en 205/820 (et non 200/815-16). Cf. Ostrogorsky, 233-236.
530 Ṭabarī, III, 730.
531 Ṭabarī, III, 110b ou Kāmil, VI. 417. Sur cette expédition, voir Vasiliev, Byzance et Us Arabes, I, 98, 287.
532 Cf. supra, p. 152, n. 6.
533 Ṭabarī, III, 1104 ; cf. aussi Kāmil, VI, 419. Sur cette expédition, voir Vasilev, Byzance et les Arabes, I, 110-14, 288-89.
534 Ṭabarī et Ibn al-Aṯīr (op. cit.,) disent : 1.600. Sur cette expédition de l’empereur byzantin et son retour triomphal à Constantinople, voir Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 104-109.
535 Théophile (829-42), fils de Michel II ; cf. Ostrogorsky, 236-239.
536 Sur cette ville, voir supra, p. 133, n. 7.
537 Futur calife al-Muctaṣim (218-277/833-842). Cf. supra p. 89, n. 2.
538 Cf. supra, p. 140, n. 3.
539 Sur Yaḥyā b. Aktam (m. 242 ou 243/856-58) grand-qādī de Bagdad et proche conseiller d’al-Maɔmūn, voir Sourdel, Vizirat, 238-39 et bibliographie dans Mascūdī, Murūğ, VII, 763-764. Sur Tyane, voir supra, p. 158. n. 3
540 Sur cette marche, voir infra, p. 280.
541 Ṭabarī, III, 1109 (qui mentionne un échange de lettres entre l’empereur et le calife) ; Kāmil, VI, 421. Sur cette expédition, voir Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 114-121, 289-291.
542 Sur la forteresse de Luɔluɔa (Loulon) dans le Taurus Cilicien, un peu au nord de Ṣafṣāf près d’Ulu Kichla, voir Yāqūt, V, 26 ; Ramsay, Asia Minor, 349 ; Le Strange, Lands, 134-135, 139, 150 ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 116-117 ; Canard, Hamdanides, 284.
543 Sur cUğayf b. cAnbasa, général d’armée, voir Macārif, 391-392 ; Mascūdī, Murūğ, VII, 498.
544 Ṭabarī, III, 1111-1112 et 1164 ou Kāmil, VI, 439 et 440. Cf. Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 121-124 ; 291-292.
545 Sur al-cAbbās (m. 223/838) nommé en 213/828-29 par son père gouverneur de la Ğazīra et de la région limitrophe, voir EI2 art. « al-ɔAbbās b. al-Maɔmūn » (Κ V. Zetterstéen) et bibliographie dan Mascūdī, Murūğ, VII, 458.
546 Le mille arabe vaut environ 2 km. Trois milles = 6 km. = une para-sange. Cf. Decourdemanche, Traité, 88. Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 121.
547 Sur ce chef persan de la secte des Ḫurami qui dirigea une révolte en Aḏarbayğān contre al-Muctaṣim avant d’être exécuté en 223/838, voir Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 92-93, 124-125 ; EI2 art. « Bābak » (D. Sourdel).
548 Ṭabarī, III, 1234-56 (récit très détaillé de cette importante campagne) ou Kāmil, VI, 479-88. Cf. Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 144-177, 295-310.
549 Voir p. 109.
550 Dans le manuscrit du Vatican, il existe, en marge, d’une écriture différente, la phrase suivante : « al-Muctaṣim ne viendra vers toi que sur un cheval noir et blanc [autrement dit : ne viendra pas]. Al-Muctaṣim ayant appris cela mena une expédition contre la ville (cAmmūrīya) avec 70.000 chevaux noirs et blancs sans compter les chevaux d’autres couleurs. Il fit la conquête de la ville et tua son maître. Dieu seul sait la vérité ».
551 Sur cette ville d’Anatolie, voir EI2, art. « Ammūrīya » (M. Canard). A cette époque, en effet Amorium était dans une situation florissante, la dynastie régnante étant elle même originaire de cette ville.
552 Dans Vasiliev (op. cit.) nous trouvons la traduction suivante : « elle est l’œil (et le fondement) de la Chrétienté ».
553 Ṭabarī, III, 1339 et 1351-57 (cf. aussi Kāmil, VII, 24) ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 198-204, 310-315, 336-337.
554 Ḫāqān, eunuque turc, qui avait grandi dans les places-frontières et avait été au service d’al-Rašīd nous dit Ṭabarī, III, 1351-1352. II venait d’arriver auprès du calife à la tête d’une délégation de notables de Tarse et d’autres places-frontières.
555 C’est-à-dire le 10 muharram, voir EI2, art. « cĀshūrāɔ » (A.J. Wensinck).
556 Cf. supra, p. 99, n. 1.
557 Aḥmad b. Sacid nommé gouverneur des places-frontières et des marches par le calife avant l’échange de prisonniers puis révoqué après son expédition malheureuse à la fin de cette année (cf. Ṭabarī, III, 1353 et infra, p. 166).
558 Sur l’essor de la doctrine muctazilite (création du Coran, négation de la vision de Dieu dans l’Au-delà etc..) depuis l’avènement d’aI-Macmūn (198/813) jusqu’à la réaction sunnite d’al-Mutawakkil (232/847), voir Laoust, Schismes, 101-111.
559 Cf. subra, p. 165, n. 1.
560 Voir supra, p. 154, n. 7.
561 Voir supra, p. 160, n. 7.
562 Ṭabarī, III, 1420 ou Kāmil, VII, 71.
563 Voir supra, p. 101, n. 2.
564 Ṭabarī, III, 1426-1428 ou Kāmil, VII, 76-77. Cf. Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 222-226, 317-318.
565 Théodora, femme de Théophile mort en 842 et régente de son fils Michel III (842-867).
566 Ṭabarī, et Ibn al-Aṯīr (op. cit.) ajoutent que ceux qui refusèrent furent mis à mort.
567 Nous n’avons pas trouvé d’autres renseignements dans les textes sur cet eunuque Šunayf.
568 Cf. supra, p. 154, n. 7.
569 Ṭabarī, III, 1480 sq. ou Kāmil, VII, 111-112. Cf. Vasiliev, Byzaoce et les Arabes, I, 247-249, 322-124. Par ailleurs, Ibn Šaddād passe sous silence l’ambassade musulmane à Constantinople et l’échanpe de prisonniers de 246/860 (Vasiliev, op. cit., 227-40, 320-22).
570 Officier turc du calife al-Muntaṣir (247-248/861-862) éloigné par le calife sur les conseils de son vizir Aḥmad b. al-Ḥaṣīb. Cf. Sourdel, Vizirat, 288-289.
571 Ṭabarī, III, 1509 ou Kāmil, VII, 121. Cf. Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 249-256, 325.
572 Ga’far b. Dinar al-Ḫayyāṭ (le tailleur) avait participé à l’expédition contre Amorium en 223/837 puis fut nommé gouverneur du Yémen pour la deuxième fois en 231/845-46. Cf. Ṭabarī, III, 1236 sq., 1303.
573 Voir supra, p. 140, n. 3.
574 Gouverneur de Malaṭya, il commanda plusieurs expéditions contre les Grecs. Cf. Ṭabarī, III, 1449, 1510.
575 Sur cette localité de Cappadoce au sud de la grande courbe de l’Halys, peut-être à Malakopeia, voir Honigmann, Ostgrenze, 149.
576 Sur cAlī b. Yaḥyā qui devait aussi mourir lors de cette campagne, voir supra, p. 101, n. 2.
577 Sur cette importante ville du nord du Divār Bakr en Ğazīra, voir Aclāq, Ğazīra, 260 sq. ; Canard, Hamdanides, 82-84.
578 Silsila (« Chaîne »). Ibn Ḫurdāḏbih (p. 135 et 174) mentionne une chaîne de montagne de ce nom sur le Haut-Tigre.
579 Nous n’avons pas trouvé d’autres renseignements sur ce commandant sans doute d’origine turque.
580 Voir supra, p. 140.
581 En 250/864-65, Ṭabarī, III, 1534 mentionne une expédition de Bal-kāğūr mais sans donner de détails. L’expédition dont il est ici question est mentionnée aussi bien par Ṭabarī, III, 1615 que par Ibn al-Aṯīr (Kāmil, VII, 164) l’année suivante en 251/865.
582 Après une rébellion des troupes turques al-Mustacin fut obligé d’abdiquer en 252/866 et al-Muctazz (252-255/866-869) fut proclamé calife. Cf. EI1, art. « al-Muctazz » (K.V. Zetterstéen). Sur l’importante révolte des Zanğs en Basse-Mésopotamie conduite par un Alide cAlī b. Muḥammad alcAlawī, voir EI1, art. « Zandj » (L. Massignon) et A. Popovic, La révolte des esclaves en Iraq au iiie/iixe siècle, Paris, 1976.
583 Sur Basile Ier (867-886) fondateur de la dynastie macédonienne, voir Vasiliev, Byzance et les Arabes, II, 1,10 ; Grégoire « Amorians and Macédoniens », dans Camb. Med. Hist., IV, 114 sq. ; Ostrogorsky, 260-269.
584 Ṭabarī, III, 1880, trad. Canard, Extraits, 6 ou Kāmil, VII, 267. Cf. Vasiliev, Byzance et les Arabes, II, 43-47.
585 En 263/876-77 (Kāmil, VII, 308-309, trad. Canard, Extraits, 135-36). Cf. Vasiliev, op. cit., 79-80. Sur le fondateur de la dynastie toulounide d’Egypte voir EI2, art. « Aḥmad b. Ṭūlūn » (Zaky M. Hassan).
586 Abū Muḥammad al-Muwaffaq, frère et héritier du calife al-Muctamid qui lui délégua une partie de ses pouvoirs en le désignant, entre autres fonctions, responsable des places-frontières et à partir de 261/874-75 de toute la partie orientale de l’empire. Voir Sourdel, Vizirat, 305 sq.
587 Muḥammad b. Hārūn al-Taġlabī, gouverneur de Mossoul d’après Ibn Sacīd (cf. Canard, Extraits, 200).
588 Sur Musāwir b. cAbd al-Ḥamid al-Šārī al-Mawṣilī (m. 263/876-77) révolté ḫāriğite de Ğazīra, voir Ṭabarī, III, 1689-91 ; Kāmil, VII, 174-175, 226-228 ; Sulayman Saigh, Taɔriḫ al-Mawṣil, Beyrouth, 1923-28, p. 79-81 ; L. Veccia Vaglieri, « Hariğismo », 40.
589 Il s’agit sans doute du fils du grand chef militaire cAlī b. Yaḥyā al-Armanī sur lequel, voir supra, p. 101.
590 Appelé dans certaines sources Arğawān (cf. Canard, Extraits, 200).
591 Sur cette ville, voir supra, p. 163, n. 1.
592 Ṭabarī, III, 1916-17, trad. Canard, Extraits, 7, ou Kāmil, VII, 312.
593 Préfet (cāmil) des places-frontières. Les Grecs le libérèrent l’année suivante en 265/878-79.
594 Sur ce fleuve, voir supra, p. 160, n. 7.
595 Ṭabarī, (op. cit.) mentionne les patrices de Salūqiya (Séleucie) Qaḏaydiya (qu’Ibn Šaddād a lu Qaysarīya et qu’il faut peut-être lire Fizidiya (Psidie)), Qurra, Kawkab (au nord de la Cappadoce près des Pyles Ciliciennes) et Ḫaršana (cf. supra, p. 137), Cf. Vasiliev, op. cit., 82-83.
596 Nous avons eu recours au texte d’Ibn al-Aṯīr (Kāmil, VII, 312) pour la traduction de cette phrase ambiguë d’Ibn Šaddād.
597 Ṭabarī, III, 1931, trad. Canard, Extraits, 8 (Ibn al-Aṯīr ne mentionne pas cet événement). Ibn Šaddād passe sous silence l’expédition victorieuse des Grecs vers Adana (Ṭabarī, III, 1930-31) ; Vasilev, op. cit., 85.
598 Des Corans qui avaient été pris par les Grecs au cours de leurs razzias (Ṭabarī, op. cit.).
599 Ṭabarī, III, 1942, trad. Canard, Extraits, 8, ou Kāmil, VII, 336.
600 Sīmā, qu’il ne faut pas confondre avec le gouverneur de Tarse Sīmā al-Ṭawīl tué à Antioche par Aḥmad b. Ṭūlūn en 265/878. Cf. infra, p. 236 et Ṭabarī, III, 1930.
601 Kāmil, VII, 372-73 d’après Ṭabarī, III, 1942, trad. Canard, Extraits, 8-9 (ces deux auteurs placent ces événements en 268/881-82).
602 Préfet d’Ibn Ṭūlūn dans les places-frontières. L’année suivante, il dut s’enfuir de Tarse et Yāzmān l’eunuque (cf. infra) s’y rendit quasiment indépendant. Cf. Vasiliev, Byzance et les Arabes, 101.
603 Sur Basile Ier, voir supra, p. 168.
604 Ṭabarī, III, 2103, trad. Canard, Extraits, 9, et Kāmil, VII, 406-407 ; Vasiliev, op. cit., II, 102-103.
605 Sur Qalamīya (ou Qalamya), l’actuelle Mersin sur la côte à l’ouest de Tarse, voir Vasiliev, op. cit., 102 ; Canard, Hamdanides, 282.
606 Les auteurs arabes disent à tort qu’Andréas était encore chef de l’armée grecque ; il venait d’être destitué et remplacé par Kesta Stypiotes. Cf. Vasiliev, Byzance et les Arabes, 102.
607 Sur cet affranchi du favori d’al-Mutawakkil, Fatḥ b. Ḫāqān, (celui-ci fut assassiné en même temps que le calife en 247/861), qui se distingua dans la lutte contre les Grecs, voir Canard, Extraits, 40 ; Vasiliev, op. cit., 56 et 101.
608 Ṭabarī et Ibn al-Aṯīr (op. cit.) ne parlent pas de ceintures mais de selles de chevaux.
609 La source d’Ibn Šaddād est sans doute Ibn al-Aṯīr, Kāmil, VII, 408409. Sur Abū l-Ğayš Ḫumārawayh (270-282/884-896), voir EI2, art. « Khumārawayh » (V. Haarmann) ; Z.M. Hassan, Tulunides, 107-133.
610 Ṭabarī, III, 2106-2107 ou Kāmil, VII, 414-415.
611 Bataille qui opposa Abū l-ɔAbbās b. al-Muwaffaq (le futur al-Muctaḍid) à Ḫumārawayh b. Aḥmad b. Ṭūlūn dans la région de Ramla où se trouvaient des moulins. Cette bataille s’inscrivait dans la politique d’al-Muwaffaq qui espérait reconquérir la Syrie contrôlée par les Toulounides. Cf. Z.M. Hassan, Tulunides, 111-112.
612 Ṭabarī (III, 2108) et Ibn al-Aṯīr (Kāmil, VII, 418) placent le départ d’Abū l-Abbās de Tarse l’année suivante en 271/884-85.
613 Ṭabarī, III, 2111 ou Kāmil, VII, 420, aucun des deux auteurs cependant, ne parle de la prière au nom de Yāzmān.
614 Ṭabarī, III, 2117 ou Kāmil, VII, 439.
615 Kāmil, VII, 449-450 d’après Ṭabarī, III, 2130 trad. Canard, Extraits, 10.
616 Aḥmad b. Ṭuġān al-cUğayfī, émir de Tarse jusqu’en 283/896-97.
617 Ville côtière de Cilicie occidentale, sans doute l’ancienne Sélinonte, actuelle Selindi ou Selinti d’après Vasiliev, op. cit., 122.
618 Muḥammad b. Mūsā b. Ṭūlūn al-Acrağ qui n’est pas mentionné ailleurs par al-Ṭabarī et Ibn al-Aṯīr. Cf. tableau généalogique des Toulou-nides dans Zambaur, 93.
619 Kāmil, VII, 450 (source d’Ibn Šaddād) où Ibn al-Aṯīr présente une version légèrement différente de celle de Ṭabarī, III, 2132.
620 Rāġib (qui est tantôt écrit Ġārib et tantôt Rāġib dans le manuscrit du Vatican,) eunuque et client (mawlā) d’al-Muwaffaq. Il contribua à ramener Tarse sous l’autorité du calife et se distingua dans ses expéditions terrestres et maritimes contre les Grecs. Mais en 286/899 il fut destitué et emprisonné par al-Muctaḍid. Il mourut peu de temps après. (Cf. infra, p. 176).
621 Ṭabarī, III, 2318, trad. Canard, Extraits, 11 ; ou Kāmil, VII, 464.
622 Abū Ğacfar Aḥmad b. Abbā, chef d’armée dès l’époque d’Aḥmad b. Ṭūlūn, s’empara lui-même du pouvoir en 284/897 (Kāmil, VII, 488).
623 Badr (b. cAbd Allāh) al-Ḥammāmī ġulām d’Ibn Ṭūlūn. Il passa ensuite au service d’al-Muktafī (289-295/902-908) puis d’al-Muqtadir (295320/908-932) et fut nommé gouverneur d’Iṣfahān puis de la région du Fāris en 300/912-913 (cf. Kāmil, VII, 535-536, VIII, 74).
624 Ṭabarī et Ibn al-Aṯīr (op. cit.) écrivent respectivement : « B.l.q. sūr » et « B.l.q. sūn ». Vasiliev, op. cit., 123 s’appuie sur le texte de cAynī (m. 1421) qui écrit « al-L.lisus » pour situer cette localité dans la région de Lalassis en Cilicie occidentale sur le cours supérieur de l’Ermenck Su (peut-être à Lakhlas).
625 Ṭabarī, III, 2143, trad. Canard, Extraits, 11 ; ou Kāmil, VII, 479 ; cf. Vasiliev, Byzance et les Arabes, 124.
626 Ṭuğğ b. Ğuff descendant des anciens princes du Fergana qu’al-Muctaṣim (218-227/833-842) fit venir à sa cour. Préfet de Damas pour les Toulounides, il fut amené à Bagdad après leur chute. Son fils Muḥammad al-Iḥšīd se rendit plus ou moins indépendant en Egypte en 323-24/935-36. Cf. Vasiliev, op. cit., 279.
627 Ṭabarī, III, 2153-54, trad. Canard, Extraits, 11-12 ; cf. aussi Kāmil, VU, 479 ; Vasiliev, op. cit., 125.
628 Sur Aḥmad b. Ṭuġān al-cUğayfī, voir supra, p. 172.
629 Il ne s’agit pas du roi des Grecs qui est à cette époque Léon VI Le Sage (886-912) mais d’un envoyé de l’empereur nous dit al-Ṭabarī, III, 2154.
630 Ḫumārawayh fut en fait assassiné à Damas à la fin de l’année 282/ décembre-janvier 895, et c’est sous son fils Ğayš que l’échange des prisonniers eut lieu.
631 Ṭabarī, III, 2160-61 ou Kāmil, VII, 484.
632 Sur ce renégat byzantin (Damien) passé au service des Toulounides et mort en 301/913-14, voir Vasiliev, op. cit., et infra, p. 183.
633 Sur Badr b. al-Ḫayr (m. 289/901-902) appelé souvent Badr Muɔtaḍ’idī, proche conseiller d’al-Muctaḍid, commandant en chef de l’armée du calife voir Canard, Hamdanides, 309 ; Sourdel, Vizirat, 325, 330 sq.
634 Ṭabarī, III, 2178, trad. Canard, Extraits, 13.
635 Voir supra, p. 152.
636 Ṭabarī, III, 2185-86, trad. Canard, Extraits, 13 ; cf. aussi Kāmil, VII, 491 ; Vasiliev, op. cit., 133-134.
637 Ṭabarī, (op. cit.) l’appelle Ibn al-Iḥšīd tandis qu’Ibn al-Aṯīr (op. cit.) écrit Iḥšīd. Il fut nommé en 285/898-99 gouverneur de Tarse par le calife qui avait reçu une délégation de cette ville lui réclamant un gouverneur (Ṭabarī, III, 2178, 2185).
638 Voir supra, p. 173, n. 1.
639 Ṭabarī, III, 2190 ; cf. aussi Kāmil, VII, 469.
640 Maknūn qui en 279/892-93 avait précédé Rāġib à Tarse, avait été emprisonné par l’émir de Tarse Muḥammad b. Mūsā puis libéré par les habitants de la ville (Ṭabarī, III, 2132). Cf. supra, p. 173.
641 Cet émir de Tarse n’est mentionné ailleurs ni par al-Ṭabarī ni par Ibn al-Aṯīr.
642 Ṭabarī, III, 2193-2194, trad. Canard, Extraits, 13-17 ; cf. aussi Kāmil, VII, 497-498.
643 Porte sud (maritime) de Tarse qui tire son nom de la localité voisine sur laquelle, voir supra, p. 171.
644 Ce fleuve qu’Ibn al-Aṯīr appelle Nahr al-Raġān est inconnu. Voir Vasiliev, Byzance et les Arabes. 138.
645 Emir de Tarse qui semblait avoir une grande influence dans cette ville mais sur lequel nous n’avons pas pu trouver d’autres renseignements.
646 Sur Darb al-Salāma ou Pyles Ciliciennes (à ne pas confondre avec Darb al-Ḥadaṯ qui portait aussi le nom de Darb al-Salāma, cf. supra, p. 106). voir Ibn Ḫurdāḏbih, 100, 110 ; Canard, Hamdanides, 284.
647 Nous n’avons pas trouvé d’autres renseignements sur cet émir de Tarse.
648 Emir et notable de Tarse arrêté en même temps que l’eunuque Waṣīf puis relaché (Ṭabarī, III, 2199).
649 Al-Ḥasan b. cAlī Kūra, ancien préfet d’al-Rayy pour le compte de Rāfīc b. Harṯama gouverneur du Ḫurāsān, il se soumit en 281/894-95 au calife al-Muctaḍid (Ṭabarī, III, 2141). Cf. Canard, Hamdanides, 301.
650 Sur Muḥammad b. Abî l-Sāğ, gouverneur d’Arménie et d’Aḏarbayğān qui s’était rendu pratiquement indépendant du calife de 282 à 299/895-912, voir Sourdel, Vizirat, 409. Sur son eunuque Waṣīf qui chercha à l’instigation de son maître à s’emparer de l’Egypte aux dépens des Toulounides, voir Mascūdī, Murūğ, VII, 753 ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, 140 ; Sourdel. Vizirat, 325.
651 Ṭabarī, III, 2205, trad. Canard, Extraits, 17 ; cf. aussi Kāmil, VII, 510.
652 Ṭabarī écrit « qawāmisa » (comtes) que M. Canard propose de corriger d’après Bar Hebraeus (169, 154) en « Qasāqisa » ou « Qasāwisa » (prêtres). Cf. Dozy, Supplément, II, 353.
653 Ṭabarī, III, 2222-2223, trad. Canard, Extraits, 18 ; cf. aussi Kāmil VII, 528.).
654 Gouverneur de Tarse pendant deux ans. Voir infra, p. 179.
655 Fils dé l’émir dont il fut question précédemment (ci. supra, p. 177).
656 Al-Muktafī (289-295/902-908) ; cf. EI1, art. « al-Muktafī » (K.V. Zetterstéen) ; Sourdel, Vizirat, 350-365.
657 Ṭabarī, III, 2250, trad. Canard, Extraits, 18 ; cf. aussi hāmil, VII, 533. Voir le récit détaillé de l’expédition musulmane dans Vasiliev, Byzance et Us Arabes, II, 163-181.
658 Il s’agit du renégat Léon de Tripoli, ancien prisonnier converti à l’Islam, appelé dans certaines sources arabes Rašīq al-Wardānī, mais nous ne voyons pas d’où Ibn Šaddād a recopié le nom de Naṣr b. Aḥmad qui n’existe pas dans le texte de Ṭabarī. Sur ce personnage, voir Canard, Hamdanides, 723 et Vasiliev, Byzance et les Arabes, 163.
659 Anṭāliya ville située sur la côte cilicienne, mais M. Canard, dans Vasiliev, Byzance et les Arabes, II, 163, n. 2, estime qu’il s’agit là d’une erreur et que la ville en question est Thessalonique. L’erreur s’expliquerait peut-être par le fait que Léon était d’Anṭāliya.
660 Ṭabarī, III, 2254, trad. Canard, Extraits, 19 ; cf. aussi Kāmil, VII, 537 ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, 181-184.
661 Parce qu’il n’avait pu empêcher une expédition du général grec Andronic, cf. Vasiliev, op. cit., 181-182.
662 Sur Rustum b. Bardaw al-Farġānī qui se distingua dans ses expéditions contre les Grecs et contre les Arméniens (cf. infra, p. 182) ; voir Mascūdī, Murūğ, VI, 338.
663 Ṭabarī, II, 2275-2277, trad. Canard, Extraits, 20-21 ; cf. aussi Kāmil, VII, 552 ; Vasiliev, op. cit., 184-190.
664 Sur Aḥmad b. Kaygalag (m. vers 324/936) officier d’origine turque, préfet de Damas et du Jourdain, gouverneur d’Alep en 302 et 318/914-15 et 930, qui se battit aussi contre les Qarmates, voir Canard, Hamdanides, 320, 323 et bibliographie dans Mascūdī, Murūğ, VI, 120.
665 Le général grec Andronic Doucas, commandant des forces armées sur la frontière d’Asie Mineure venait de remporter l’année précédente une victoire sur les Musulmans. Sur les causes de sa révolte et de son passage du côté musulman, voir Vasiliev, Byzance et les Arabes, 184 sq.
666 Il s’agit du Domestique des Scholes, Grégoire Ibiritzes, parent d’Andronic. Cf. Vasiliev, op. cit., 187.
667 Ibn Šaddād comme al-Ṭabarī qu’il recopie, confondent Qūnya et la ville de Kabala dans laquelle le général grec fut assiégé, à l’ouest de Qūnya. Cf. Vasiliev, cp. cit., 188 et n. 1.
668 Bāb al-Šammāsīya, porte septentrionale de Bagdad sur la rive est du Tigre. De là partait une « grande avenue » en direction des Palais califiens qui était empruntée par les délégations et les cortèsres importants. Cf. Canard, Hamdanides, 162-164.
669 Léon VI, (886-912)
670 Celui que Ṭabarī (et Ibn Šaddād) appellent l’oncle maternel du fils de l’empereur était le fameux ambassadeur grec Léon Choerosphaktes qui était parent de Zoé, la quatrième femme de l’empereur. A ce sujet ainsi que sur la confusion de date faite par al-Ṭabarī à propos de l’arrivée de cette ambassade, νoir Vasiliev, Byzance et les Arabes, 192.
671 Littéralement les prisonniers grecs des Bucūt (corps d’armée). Nous avons préféré remplacer ce mot par ṯuġūr comme dansṬabarī, III, 2277 qui est la source d’Ibn Šaddād.
672 Ṭabarī, III, 2284, trad. Canard, Extraits, 21 22 ; cf. aussi Kāmil, VIII, 54.
673 Sur l’eunuque Mu’nis, renégat grec passé au service des Musulmans (dans des circonstances inconnuesi, préfet de police à Bagdad envoyé en expédition contre les Grecs pour l’éloigner de la capitale, voir Sourdel, Vizirat, 392.
674 Ṭabarī, III, 2285, trad. Canard, Extraits, 22 ; cf. aussi Kāmil, VIII, 58 ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, 210.
675 Ḫalīfa b. al-Mubārak al-Sulamī connu sous le nom d’Abū 1-Aġarr apparaît comme maître de Sumaysāṭ en 281/894-95 (Ṭabarī, III, 2140). Officier d’al-Muctaḍid puis de ses successeurs, il participa à l’arrestation de l’eunuque Waṣīf en 287/900 et à la lutte contre les Qarmates en 290/902-03 (Ṭabarī, III, 2199. 2222 2231).
676 Al-Qāṣim b. Sīmā en 289/901-902 avait déjà été chargé des expéditions contre les Grecs à partir des places-frontières de Ğazīra (Ṭabarī, III, 2221). En 291 /903-904 il participa à la lutte contre les Qarmates sur l’Euphrate (Ṭabarī, III, 2247, 2249-2250) puis dirigea les opérations contre al-Ḥusayn b. Ḥamdān en 296/908-909 (Ṭabarī, III, 2284) avant que celui-ci ne demandât l’amān. Cf. Canard, Hamdanides, 328-329.
677 Ṭabarī, III, 2287-2288, trad. Canard, Extraits, 22 ; cf. aussi Kāmil VIII, 65.
678 Bunayy b. Nafīs, officier de l’armée califale (Kāmil, VIII, 77, 121, 145) participa à la tentative de destitution manquée contre al-Muqtadir en 317/929-30 (Kāmil, VIII, 200-202) puis s’enfuit vers Constantinople où il se convertit au Christianisme, Kāmil, VIII, 206). Cf. Vasiliev, Byzance et les Arabes, 267-268.
679 Voir supra, p. 175, n. 4.
680 Il s’agissait d’une forteresse construite par les Arméniens dans la région du Lykandos au nord d’Arabissos à l’endroit où convergent les trois cours d’eau qui forment le Ğayḥān. Cf. Vasiliev, Byzance et les Arabes, 216217.
681 Voir supra, p. 157, n. 1.
682 Kāmil, VIII, 74-75.
683 Biṣr, eunuque de Yūsuf b. Abī I-Sāğ, s’était illustré en 293/905-906 dans la lutte contre les Qarmates (Ṭabarī, III, 2262 sq).
684 Al-Ḥusayn b. Ḥamdān b. Ḥamdūn, première grande figure hamdanide, gouverneur du Diyār Rabīca en 298/910-11 ; c’est à ce titre qu’il fit campagne contre les Grecs en 301/913-14 ; Canard, Hamdanides, 307 sq. ; EI2, art. « Ḥusayn b. Ḥamdān » (M. Canard).
685 Ṭabarī, III, 2289.
686 Kāmil, VIII 77.
687 Ibn Šaddād écrit Isrnācīl b. Bulbul ; il ne peut s’agir, bien sur, du vizir d’al-Muctamid, mort en 278/891. L’auteur a sans doute mal lu le texte d’Ibn al-Aṯīr qui mentionne un certain Ibn B.L.K. (var. Mālik) ; cf. Kāmil, VIII, 77.
688 Ṭabarī, III, 2291, trad. Canard, Extraits, 23 (cf. aussi Kāmil, VIII, 86) ; cf. Vasiliev, op. cit., 230.
689 Ibn Šaddād écrit cAlī b. Mūsā, mais il s’agit ici de cAlī b. cĪsā b. al-Ğarrāḥ, vizir en 301/913-14 d’al-Muqladir ; cf. EI1, art. « cAlī b. cĪsā » (H. Bowen) ; Sourdel, Vizirat, 519 à 551.
690 Sur cAdī b. cAbd al-Bāqī al-Ṭarsūsi ou al-Aḏani, notable de Tarse ou d’Adana qui servit d’interprète aux Grecs lors de leur ambassade en 305/ 917-918, voir Mascūdī qui l’a connu personnellement trad. Canard, Extraits, 37-38 ; Miskawayh, I, 54, trad. Π, 58 ; Al-Ḫaṭīb al Baġdādī, I, 104, trad. Canard, Extraits, 78
691 Kāmil, VIII, 95, trad. Canard, Extraits, 145.
692 Sur la révolte de Ḥusayn b. Ḥamdān en Ğazīra, voir Miskawayh. I, 36 sq. ; Kāmil, VIII, 92 sq. ; Canard, Hamdanides, 334. Sur Ḥiṣn Manṣūr, voir supra, p. 109.
693 Kāmil, VIII, 106, trad. Canard, Extraits, 146.
694 (G) Qui était alors gouverneur de Syrie, cf. Sourdel, Vizirat, 408.
695 Kāmil, VIII, 107, trad. Canard, Extraits, 146-147 : sur cette célèbre ambassade grecque de 305/917-18 et sur le faste dans lequel furent reçus les envoyés de l’empereur, voir al-Ḫaṭīb al-Baġdādī, I, 100-105, trad. Canard, Extraits, 73-79 ; Sibt, trad. Canard, Extraits, 169 sq. ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, 238-244 ; Hamidullah, « Nouveaux documents », 293-297 (récit détaillé extrait du Kitāb al- Ḏaḥā’ir wal-tuḥaf).
696 Kāmil, VIII, 108.
697 Lieutenant de Muɔnis chargé de la guerre et de la sécurité publique dans le Diyār Muḍar en 305/917-18 ; Miskawayh, 1, 56, trad. IV, 60.
698 Ṯamal, ancien prêtre grec qui fut condamné pour s’être battu contre un groupe d’Arabes de Tarse, faisant irruption dans son église ; il s’enfuit chez les Arabes et combattit dans leurs rangs. Cf. Canard, « Relations politiques et sociales », 44.
699 Kāmil, VIII, 115, trad. Canard, Extraits, 147.
700 Kāmil, VIII, 137-138, trad. Canard, Extraits, 147 ; Vasiliev, finance et les Arabes, 249-50.
701 Muḥammad, fils du Chambellan Naṣr al-Qušūrī, était à cette époque gouverneur de Mossoul ; Canard, Hamdanides, 350-351.
702 Cf. supra, p. 143.
703 Kāmil, VIII, 145, trad. Canard, Extraits, 148.
704 Kāmil, VIII, 157, trad. Canard, Extraits, 148 ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, 253.
705 Sur Ibn cAbd al-Bāqī, voir supra, p. 184, n. 2.
706 Kāmil, VIII, 160, trad. Canard, Extraits, 148 ; Vasiliev, op. cit., 257-261.
707 Kāmil, VIII, 167, trad. Canard, Extraits, 149.
708 Cf. supra, p. 112.
709 C’était en effet, l’époque où les troupes de Bagdad étaient occupées à la lutte contre les Qarmates qui ne se termina qu’à la fin de l’année 316/ début 928 ; cf. Canard, Hamdanides, 355-357, 732 ; Sourdel, Vizirat, 387 sq.
710 Kāmil, VIII, 177-178, trad. Canard, Extraits, 149-151 (le récit d’Ibn Šaddād est ici beaucoup plus résumé que celui d’Ibn al-Aṯīr). Cf. Vasiliev., Byzance et les Arabes, 262-263.
711 Kāmil, VIII, 199, trad. Canard, Extraits, 151.
712 Kāmil, VIII, 233-234, trad. Canard, Extraits, 152-154 ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, 265-268.
713 Cf. supra, p. 164.
714 Les historiens grecs précisent que l’émir de Malaṭya se sentant abandonné par Bagdad avait conclu un pacte avec les Grecs ; cf. Canard, Hamdanides, 734-735.
715 Sur cet oncle de Sayf al-Dawla, poète et guerrier, gouverneur de Mossoul et du Diyār Rabica en 319/931 avec la charge de défendre la frontière contre les attaques grecques, voir Canard, Hamdanides, 379, 383 et 733-735.
716 Kāmil, VIII, 296, trad. Canard, Extraits, 154 ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, 268-270.
717 Domestique des Scholes depuis 923, Jean Corcuas, célèbre par ses attaques contre les Musulmans, contribua à étendre l’empire grec vers l’est ; cf. Canard, Hamdanides, 731.
718 Kāmil, VIII, 352, trad. Canard, Extraits, 156 ; pour l’échange de lettres entre le calife et l’empereur, voir Sibt, trad, Canard, Extraits, 172-174 ; Vasiliev, op. cit., 278-282.
719 Cet échange décidé à la suite de négociations engagées auparavant (cf. Canard, « Une lettre de Muḥammad ibn Ṭuğğ », AIEO, 1946, 189-195) eut lieu en même temps que les combats qui opposèrent Sayf al Dawla au Domestique dans l’Anzitène, en Arménie méridionale ; cf. Canard, Hamdanides, 743.
720 Nous n’avons pas trouvé d’autres renseignements sur ce personnage.
721 Kāmil, VIII, 392, trad. Canard, Extraits, 156.
722 Gouverneur de Tarse au nom du gouverneur semi-indépendant d’Egypte, Muḥammad b. Ṭuğğ al-Iḥšīd, qui avait dès 321/933 étendu sa domination sur la Syrie ; cf. Vasiliev, op. cit., 278-79 ; Canard, Hamdanides, 759.
723 Kāmil, VIII, 405, trad. Canard, Extraits, 156-157 ; voir aussi le récit de Yaḥyā b. Sacid, 32 à 35 ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, 296-300.
724 Sur le calife al-Muttaqī li Llāh (329-333/940-944), voir EI1, art. « Muttaḳi li’Llāh » (K.V. Zetterstéen).
725 II s’agit de la fameuse icône-mandil (mandilion) c’est-à-dire le linge sur lequel étaient gravés les traits du Christ et qui était conservé dans l’église cathédrale d’Edesse ; cf. Canard, Hamdanides, 748 à 751 et l’importante bibliographie à ce sujet dans Vasiliev, Byzance et les Arabes, 298. Sur la discussion actuelle qui s’est engagée autour du suaire de Turin que certains identifient au mandilion d’Edesse, voir I. Wilson, Le suaire de Turin, Paris, 1978 et V. Bortin, « Science and the shroud of Turin », dans Biblical archeo-logist, Spring 1980, vol. 43, n° 2, 117-119.
726 Sur le manuscrit du Vatican, en marge, d’une écriture différente, quelqu’un a écrit : « ceci est faux mais c’est la bénédiction (baraka) de son visage qui s’y est imprimée et Dieu seul sait la vérité ».
727 Sur la fatwā, consultation juridique aussi bien en matières civiles que religieuses, voir EI2, art. « Fatwā » (E. Tyan),
728 Kāmil, VIII, 446, trad. Canard, Extraits, 157.
729 Kāmil, VIII, 468, trad. Canard, Extraits, 157, ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, 314-316.
730 L’échange avait été préparé auparavant par Constantin et l’Iḥšīd, maître des places-frontières syriennes. Cependant, en 335/946-47, Naṣr al-Ṯamali, gouverneur de Tarse pour l’Iḥšīd qui venait de mourir, se ι allia à Sayf al-Dawla et c’est donc au nom de l’émir d’Alep que se poursuivirent les négociations cf. Canard, Hamdanides, 758-760.
731 Kāmil, VIII, 480, trad. Canard, Extraits, 159 ; sur la prise du passage Ḥadat’-Marcaš par les Grecs, voir Canard, Hamdanides, 761-762.
732 Voir la traduction de ce passage d’Ibn Šaddād dans Canard, Extraits, 195 ; sur cette fameuse campagne du désastre, voir les récits de Yaḥyā b. Sacid, 70-71 ; Miskawayh, II, 125 ; Mutanabbī. I. 401 et Abū Firàs, 117, 142, 160, 170, trad. Canard, Extraits, 309 sq. er 359 sq. ; Zubda, I, 121. voir aussi Canard, Hamdanides, 763-770 ; Vasiliev, op. cit., 342-344.
733 Ou Darb al-Ḥadaṯ. Voir supra, p. 106.
734 Darb al-Ğawzāt, que Yaḥyā b. Sacid appelle Darb al-Kankarūn : défilé dans le Taurus, mentionné par les historiens, mais jamais très précisèment situé (sans doute dans la plaine d’Albistan dans la région de Marcaš-Ḥadaṯ). Cf. Canard, Hamdanides, 272 et Recueil, 375 n. 2 ; voir le récit de cette campagne de Sayf al-Dawla et son retour malheureux dans Canard, Hamdanides, 766-770. Al-Ğawzāt désigne aussi un défilé au nord de Tarse. Cf. Canard, Hamdanides, 284.
735 5000 hommes qui accompagnaient Sayf al-Dawla furent tués ; tout son butin fut perdu ; cf. Zubda, I, 122.
736 Le récit d’Ibn Šaddād est à rapprocher du récit légendaire d’Ibn al-cAdīm qui dit que son cheval fit un saut fantastique et retomba sur ses pattes sauvant ainsi son maître ; cf. Zubda, I, 121 et n. 3.
737 Mutanabbī, I, 401 sq., trad. Canard, Extraits, 309 sq.
738 Diplomate (m. 588/1192), neveu de l’auteur bien connu Usāma b, Munqiḏ. Son histoire, écrite pour Ṣalāḥ al-Dīn ne nous est connue que par trois citations d’Ibn Šaddād (cf. infra, p. 198 et 203). Ibn cAsākir (1105-1176) le mentionne comme l’une de ses sources orales (Canard, Extraits, 193, n. 5). Cf. Ṭabbāḫ, IV, 256 ; Cahen, SN., 46.
739 En effet, Ibn al-Aṯīr donne les détails rapportés par Ibn Šaddād et les autres historiens sur le retour de Sayf al-Dawla dans son récit des événement de l’année 349/960-61 ; cf. Kāmil, VIII, 531-532. Pour l’année 339/ 950-51, voir Kāmil, VIII, 485.
740 Le récit d’Ibn Šaddād est ici proche de celui qu’Ibn al-eAdīm fait pour l’année 342/953-54 (Zubda, I, 123-124). Peut-être se sont-ils inspirés d’une source commune, bien qu’Ibn Ṣaddād se soit trompé de date (Ibn al-Aṯīr ne mentionne pas ces événements). Sur cette célèbre expédition, l’une des plus glorieuses de Sayf al-Dawla, voir Canard, Hamdanides, 774-777 Vasiliev, Byzance et les Arabes, 348-351.
741 Darb Mawzār, sans doute au sud ou sud-est de Malaṭya ; cf. Canard, Hamdanides, 268 ; Vasiliev, op. cit., 349.
742 Constantin, l’un des trois fils du Domestique Bardas Phocas, qui reçut le thème de Séleucie ; cf. Canard, Hamdanides, 757.
743 Sur Šimšāt à l’est de Malaṭya sur le Nahr Arsanas, voir Canard, Hamdanides, 246-247, mais il s’agit sans doute ici de Samosate avec laquelle Šimšāt est souvent confondue (cf. gubda, I, 123).
744 Douzième vers d’un poème relatif à la campagne de 342/953-54, récité devant Sayf al-Dawla le 10 dû l-ḥiğğa (17 avril 954), alors que l’émir et le poète se trouvaient dans l’hippodrome d’Alep ; cf. Mutanabbī, II, 187, trad. Canard, Extraits, 327.
745 Kāmil, VIII, 499, trad. Canard, Extraits, 161 ; Ibn Zāfir, trad. Canard, Extraits, 126-127 ; Zubda, I, 123.
746 Sur Sarūğ, au sud-ouest d’al-Ruhā, sur un affluent du Balīḫ, voir Aclāq, Ğazīra, I, 101-109 ; Canard, Hamdanides, 92 ; Elisséeff, ND., 143.
747 Voir supra, p. 103 où Ibn Šaddād cite les vers d’al-Mutanabbī sur la reconstruction de Marcaš ; cf. Canard, Hamdanides, 770-773. Sur le célèbre poète Abū Firās, cousin de Sayf al-Dawla, voir EI2, art. « Abū Firās » (H.A.R. Gibb) ; Canard, Extraits, 349 sq.
748 Traduction d’Ibn Šaddād dans Canard, Extraits, 196. Contrairement à ce que dit Ibn Šaddād, ce récit n’est pas rapporté par Ibn al-Aṯīr et la source de l’auteur est ici inconnue (Ibn Abī Ṭayyiɔ ?)
749 Nicéphore Phocas était encore à ce moment-là stratège du thème des Anatoliques, avant de succéder à son père comme Domestique puis de devenir empereur en 963 ; cf. G. Schlumberger, Un empereur byzantin au xe siècle. Nicéphore Phocas, Paris, 1890.
750 Comme nous l’avons dit, Ibn al-Aṯīr ne mentionne ni la retraite monastique ni l’histoire de la conduite d’eau ; Ibn al-cAdīm rapporte ces deux événements dans son histoire d’Alep, mais sous une forme différente (Zubda, I, 124) ; Yaḥyā b. Sacīd raconte qu’en 343/954-55, c’est Nicéphore Phocas qui se cacha dans des conduites d’eau souterraines d’al-Ḥadaṯ (Yaḥyā b. Sacīd, 74, trad. Canard, Extraits, 97). Par ailleurs, Bardas ne se fit pas moine, mais passa sans doute quelques jours en retraite en guise d’expiation ; Canard, Hamdanides, 777.
751 Cf. supra, p. xxxix.
752 Al-Ḫaṭīb al-Tibrīzī (m. 502/1100) commentateur d’al-Mutanabbī, rapporte aussi que les Grecs soupçonnaient Sayf al-Dawla d’avoir empoisonné Constantin ; cf. al-Mutanabbī, Commentaire de cUkbarī, 2 vol., Le Caire, 1287 H., II, 85 sq. ; Vasiliev, Byzance et les Arabes, 351 et n. 2.
753 Mutanabbī, I, 189, trad. Canard, Extraits, 328.
754 cAlī b. cAbd Allāh b. Ḥamdān, Sayf al-Dawla.
755 Poète qui occupait une place importante dans l’entourage de Sayf al-Dawla, cité par Ibn Zāfir ou Ibn Hamaḏāni ; cf. Ibn Ḫallikān, I, 55-56, trad. I, 110 ; GAL. 1,90, S.I., 145 ; Ṭabbāh, IV, 69-70 ; Canard, Extraits, 374. Ces vers sont aussi cités par Ibn al-cAdīm, Zubda, I, 124, trad. Canard, Extraits, 182. Sur le même sujet, voir les deux vers assez proches d’al-Muta -nabbi, I, 188, trad. Canard, Extraits, 327.
756 Kāmil, VIII, 508, trad. Canard, Extraits, 161 ; Vasiliev, op. cit., 352353.
757 Sayf al-Dawla venait d’entreprendre la reconstruction d’al-Ḥadaṯ, (cf. supra, p. 106) ; Ibn Zāfir, trad. Canard, Extraits, 125 ; Canard, Hamdanides, 779). La reconstruction reprit après la victoire de l’émir.
758 Il faut peut-être lire Bardas ; cf. Vasiliev, Byzance et les Arabes, 353, n. 3.
759 Il s’agit de Théodore (Tūdis) le borgne, patrice de Lykandos et de Tzamandos et de son fils ; cf. N. Adontz et M. Canard, « Quelques noms de personnages byzantins dans une pièce du poète Abū Firās (xe siècle) », dans Byzantion, XI, 1936, p. 451-460 ; Canard, Hamdanides, 780 ; Vasiliev, op. cit., 353 et n. 3.
760 Al-Mutanabbī nous renseigne sur cette ambassade dans la poésie qu’il récita en leur présence quand ils furent introduits auprès de l’émir, (Mutanabbī, II, 279, trad. Canard, Extraits, 334) où il semble encourager Sayf al-Dawla à négocier, contrairement à ce qu’il lui disait un an auparavant lors d’une première ambassade grecque conduite par Paul Monomaque (cf. Mutanabbī, I, 314 sq., trad. Canard, Extraits, 328). Le même récit que celui d’Ibn Šaddād est rapporté par Ibn Zāfir (m. 623/1276) dans son Kitâb al-duwal al-munqatica dont la traduction a été donnée par M. Canard, Extraits, 127.
761 Cette version d’Ibn Šaddād sur la capture d’Ibn al-Zayyāt est confirmée par al-Manṣūr al-Ṯacālibī (Yatīma, I, 209) ; cependant, d’autres sources (voir infra, p. 201, n. 2) et Ibn Šaddād lui-même s’accordent à dire qu’Ibn Zayyāt s’est suicidé en 351/962-63 en se jetant d’un balcon de sa maison.
762 Kāmil, VIII, 517, trad. Canard, Extraits, 161-162 ; le récit des événements de cette année est conservé avec beaucoup de détails dans une glose historique d’une pièce qu’al-Mutanabbī rédigea à cette occasion (cf. Ġazzï, Nahr, III, 55-57 ; Canard, Recueil, 410-414, trad. Canard, Extraits, 340 sq. ; Vasiliev, Byzance et les Arabes., 359.).
763 Il s’agit là de la deuxième expédition en automne, de Sayf al-Dawla ; cf. Canard, Hamdanides, 788-793. Sur Ḫaršana, voir supra, p. 137.
764 Sans doute Ibn al-Zayyāt, émir de Tarse. Voir infra, p. 200.
765 Sayf al-Dawla voulut sans doute réconforter et encourager l’émir de Tarse selon les propres termes de Bar Hebraeus, 165 ; cf. Canard, Hamdanides, 793.
766 Les années 346-47/957-59 marquent le début du redressement de l’armée grecque sous la direction du Domestique Nicéphore Phocas, fils de Bardas ; cf. aussi Yaḥyā b. Sacīd, 77 ; Bar Hebraeus, 166 ; Zubda, I, 128 ; voir Canard, Hamdanides, 793 sq.
767 Bataille placée à Racbān par Ibn al-cAdīm (Zubda, I, 128, trad. Canard, Extraits, 183-184) et Yaḥyā b. Sacīd (77, trad. Canard, Extraits, 98) ; Bar Hebraeus s’accorde avec Ibn Šaddād à placer la bataille à Dulūk (Bar Heb., 166). Sur Dulūk, voir infra, p. 276.
768 Sur les différentes versions de la capture d’Abū Firās, et les dates proposées, voir Abū Firās, éd. Dahan, II, 145.
769 Voir supra, p. 193.
770 Kāmil, VIII, 545 ; en šawwāl 351 / novembre 962 ; c’est cette date que M. Canard estime la plus vraisemblable ; Canard, Hamdanides, 808.
771 Sur cette place frontière syrienne, voir supra, p. 97.
772 Tandis que Sibṭ b. al-Ğawzī (trad. Canard, Extraits, 176) et Ibn al-« Adīm (Zubda, I, 130). placent le pillage de Tarse et la reprise d’al-Hārūnīya en 348/959-60. Cf. Canard, Hamdanides, 799.
773 La source d’Ibn Šaddād est peut être l’un des deux auteurs qu’il vient de citer. Cf. aussi le récit assez proche de Yaḥyā b. Sacīd, 79-80.
774 Constantin VII, régna avec ou sans régence de 301/913 à 348/959. Romain II (348-352/959-963) lui succéda.
775 Kāmil, VIII, 536.
776 Sur le ġulām tcherkesse de Sayf al-Dawla, qui en 353/964-965 se révolta contre son maître, voir Canard, Hamdanides, 630-631 et 638-641. Sur Mayyā-fāriqīn, voir supra, p.. 168, n. 1.
777 Kāmil, VIII, 538-542 (cf. aussi Miskawayh, II, 190, trad. V, 206 ; Zubda, I, 132 sq. ; Canard, Hamdanides, 805-817.
778 Sur les raisons du départ de Nicéphore et ses intentions de revenir, voir Canard, Hamdanides, 805-817.
779 A l’époque où l’auteur écrit ce chapitre, la première partie sur Alep est déjà rédigée et contient peu d’explications historiques sur la prise d’Alep par les Grecs (Aclāq, Ḥalab, 23-24). Toutefois, dans son introduction (Ḥalab, 9), l’auteur annonce une troisième partie à son volume sur Alep et sa région, à savoir un chapitre sur l’histoire proprement dite de la ville, depuis sa conquête par les Musulmans jusqu’au viie/xiiie siècle. Sur cette partie de l’œuvre, voir supra, p. xxvi.
780 Sur cette ville, voir supra, p. 96.
781 Car il s’aperçut que ses armées venaient de s’emparer du sommet de la montagne qui domine la ville, ce qui lui aurait permis de pénétrer par la force dans cAyn Zarba ; cf. Canard, Hamdanides, 806.
782 Ibn al-cAdīm (Zubda, I, 132) et Yaḥyā b. Sacīd (85-86) mentionnent une expédition dirigée par un autre Tarsiote, Rašīq al-Nasīmī, qui fut émir de la place-frontière après Ibn al-Zayyāt ; cf. Canard, Hamdanides, p. 808 et n. 195.
783 Kāmil, VIII, 539 et Miskawayh, II. 191, trad. V, 208. Il s’agit du Nahr Baradān (Cydnus). Voir l’autre version donnée par Ibn Šaddād de sa capture en 344/955-56, p. 197.
784 Qarġawayh, voir supra, p. 63 et n. 3.
785 Sur Sīs, que les Grecs prirent, sur leur route en marchant contre Alep, voir supra, p. 100 ; cf. Canard, Hamdanides, 809.
786 Ḥiṣn Ziyād ou Ḫartabirt, nom arabe de Kharput, métropole de l’Anzitène, cf. EI1, art. « Kharput » (J.H. Kramers) et EI2, art. « Khartpert » (Cl. Cahen) ; Honigmann, Itinéraire, 270 ; Canard, Hamdanides, 260.
787 Kāmil, VIII, 547-48 ; Miskawayh, II, 195, trad. V, 211.
788 Ce fut la dernière campagne qu’il fit au nom de Sayf al-Dawla avant de se révolter en 353/964. Cf. Canard, Hamdanides, 630-631 et 638-641.
789 Nicéphore II Phocas (352-358/963-969) succéda à Romain II (348352/959-963).
790 Kāmil, VIII, 552-553 et 555, Miskawayh, II, 201, trad. V, 216.
791 Jean Tzimiscès, d’origine arménienne, futur empereur, cf. Canard, Hamdanides, 787.
792 Kāmil, VIII, 560 ; Miskawayh, II, 210 sq., trad. V, 224 sq. ; Yaḥyā b. Sacīd, 98-99 ; Yāqūt, IV, 28 ; sur la prise de Tarse et de Missis, voir Canard, Hamdanides, 820-823.
793 Cette ville lui servait déjà de quartier général en 351/962-63 lors de la prise de cAyn Zarba et d’Alep ; cf. Canard, Hamdanides, 805.
794 Littéralement : « il planta son sabre en eux puis le retira ».
795 Sur cet auteur, voir supra, p. 193, n. 4.
796 Avant sa révolte de 355/966, lors de ses dernières campagnes, sans doute. Il fut décidé pour cet échange que les patrices grecs seraient échangés contre les membres de la famille hamdanide, et que les ġulām-s de l’émir seraient échangés contre des soldats grecs. Cf Canard, Hamdanides, 824
797 Sur ce ġulām turc de Sayf al-Dawla qui servit ensuite le Hamdanide Abū 1 Macālī, voir Canard, Hamdanides, 693 et 843
798 Miskawayh, Yaḥyā b. Sacīd et Ibn al-Aṯīr placent cet échange de prisonniers en 355/966 (cf. Miskawayh, II, 220, trad. V, 234 ; Yaḥyā b. Sacīd, 105-106 ; Kāmil, VIII, 574). Ibn al-cAdīm comme Ibn Šaddād (d’après Ibn Munqiḏ) le situent en 354/965 (Zubda, I, 146).
799 C’est Abū Firās qui négocia l’échange de prisonniers et obtint que le surplus de prisonniers musulmans en terre grecque (quelque 3000) soit racheté pour une somme de 240.000 dinars byzantins ; cf. Yaḥyā b. Sa’id, 106 ; Canard, Hamdanides, 824.
800 Voir svpra, p. 62 où l’empereur a déjà fait allusion à cette trêve en disant que Nicéphore la viola en premier. Nous n’avons pas trouvé mention de cette trêve dans d’autres sources.
801 A partir de cette date en effet, il n’y eut plus d’incursions musulmanes en territoire grec. Ce sont les Grecs qui prirent exclusivement l’offensive, ainsi, avant même la mort de Sayf al-Dawla en 355/966, lorsqu’ils envahirent la Ğazīra et pénétrèrent en Syrie jusqu’à la ville de Ḥimṣ sans rencontrer beaucoup de résistance ; cf. Kāmil, VIII, 596-597 ; Canard, Hamdanides, 829 sq
802 Kāmil, IX, 540-541.
803 Cet Aṣfar qu’il faut rapprocher du Afṣar de Sibṭ b. al-Ğawzī (éd. Hyderabad, VIII, 131), fut finalement arrêté par les Musulmans et livré au Marwanide Naṣr al-Dawla. Il faisait peut-être partie à l’origine de ces bandes de Turcomans qui après avoir répudié l’obédience de Tugril Beg, ont déferlé en Ğazīra et furent anéantis par les Kurdes et les Arabes ; Cahen, Première pénétration, 13.
804 Sur cette ville du Diyār Rabīca, dans le bassin du Ḫābūr, voir Yāqūt II, 731 ; Aclāq, Ğazīra, I, 145-150 ; Canard, Hamdanides, 97-98 ; Elisséeff, ND., 125.
805 Kāmil, IX, 546 ; (cf. aussi Matthieu, 83 sq.). Sur les premières campagnes seldjouqides en Asie Mineure, voir Cahen, Première pénétration.
806 Frère utérin de Ṭuġril Beg, qui préparait la voie aux expéditions du chef seldjouqide. Il s’agit ici d’une campagne contre l’Arménie byzantine ; les Grecs avaient en effet annexé entre 1039 et 1043 le royaume arménien d’Ānī ; cf. Cahen, Première pénétration, 14.
807 A l’origine, ce nom s’applique à un peuple turc d’Asie centrale. A partir de la fin du ive/xe siècle, le terme de Turcoman est appliqué à tous les Guzz-s qui descendent des groupes qui ont suivi les Seldjouqides ; cf. EI2, art. « Ghuzz » (Cl. Cahen).
808 Sur la politique des Seldjouqides qui consiste, afin de se débarasser des bandes de Turcomans pillards, à les envoyer contre les Grecs, voir Cahen, Première pénétration, 12-15.
809 Sur cette ville d’Arménie, située au nord-ouest du lac de Van, siège de la célèbre bataille de 463/1071, voir EI1, art. « Malazgerd » (V.F. Büchner).
810 Sur Qālīqalā devenue par la suite au xie siècle Arzan al-Rūm et Erzerum, voir supra, p. 143, n. 1. La partie de la phrase entre tirets est rajoutée dans la marge du manuscrit du Vatican comme si l’auteur (ou le copiste) s’était aperçu, à posteriori, qu’Erzerum et Qālīqalā ne sont qu’une seule ville.
811 Sur Trébizonde au bord de la mer Noire, voir EI1, art. « Tarabzun » (J.H. Kramers).
812 Pour les débuts de l’eypansion seldjouqiie et les campagnes en Arménie et Géorgie, voir Cahen, Seljuk historiography, 59-68 ; Aḫhāt al-dawla al-sal-ğūqīya, Lahore, 1933, attribuée à un certain cAli b. Nāṣir ; Ghars al-Nicma, ed. cAlī Sevim, Ankara, 1968 qui contient des extrait ; du Mirɔāt al zamān de Sibt Ibn al-Ğawzī ; Cahen, L’iran du Nord-Ouest, (trad. des passages du Mirɔāt al-zamān relatif aux rapports entre les puissances locales du nord-ouest de l’Iran et les premiers Seldjouqides) ; Brosset, Histoire de Géorgie (extraits de la chronique de Géorgie) ; Minorsky, Studies in Caucasian History, Londres, (953 (extraits d’une histoire de Bāb al-Abwāb, aujourd’hui perdue conservée dans l’ouvrage d’un historien ottoman du xviie siècle, Munağğim Bāšī) ; voir aussi les articles de Cl. Cahen (Bibliographie nos 253, 255, 286).
813 Liparit IV prince d’Abḫāz, c’est-à-dire de Géorgie occidentale, principal appui des Grecs dans la région. En 440/1048, il commandait l’armée impériale contre les Seldjouqides en Arménie quand il fut fait prisonnier ; cf. Cahen, Première pénétration, 15 ; Toumanoff, « Armenia and Georgia », Camb. Med. Hist., IV, 621-622.
814 Kāmil, IX, 556-557.
815 Sur ce Marwanide dont le territoire se trouvait dans la sphère d’influence grecque, voir EI1, art. « Marwanide » (K.V. Zetterstéen).
816 Matthieu d’Edesse prétend que c’est à cause de son courage que le chef seldjouqide le libéra (Matthieu, 88) ; Ṭuġril Beg, en fait, voulut ainsi répondre aux propositions de paix faites par Constantin Monomaque ; cf. Cahen, Première pénétration, 16.
817 Car la prière était dite auparavant au nom du Fatimide avec lequel Byzance entretenait de bons rapports (cf. Cahen, Première pénétration, 16). Sur la construction de cette mosquée attachée au nom du général umayyade Maslama (réalité ou légende ?), voir Canard, Expéditions, 94-99.
818 Cette expédition n’est mentionnée ni par Ibn al-Aṯīr, ni par Ibn al-cAdīm et nous n’avons pas pu retrouver la source d’Ibn Šaddād.
819 Sur Mucizz al Dawla Ṯimāl b. Ṣāliḥ b. Mirdās (m. 454/1062), voir Zubda, I, 255-288. Sur les princes mirdasides d’Alep, voir aussi EI2, art. « Ḥalab » (J. Sauvaget) et EI1, art. « Shibl al-Dawla... b. Mirdās. » (Sobernheim).
820 Kāmil, IX, 599.
821 Matthieu d’Edesse fait un récit détaillé du siège de cette ville, 98 sq.
822 Sur cette ville, voir supra, p. 143, n. 1.
823 Kāmil, X, 37 sq. ; cf. aussi Aḫbār, 34 sq. ; Matthieu, 120 sq.
824 Al-Rayy, aujourd’hui englobée dans le sud de l’agglomération de Téhéran, au carrefour de la route d’Arménie et de celle de Bagdad, que Tugril Beg avait choisie comme capitale ; cf. EI1, art. « al-Raiy », (V. Minor-sky) ; Cahen, Première pénétration, 13.
825 Marand, à environ 60 km. au nord-est de Tabriz ; cf. EI1, art, « Marand » (V. Minorsky).
826 Naḥševan, Naqchavun ou Nashwe. Sur cette ville arménienne au nord de l’Àraxe, voir EI1, art. « Nakhcuwān » (V. Minorsky).
827 Sur l’Araxe (Āras ou al-Rāss), fleuve d’Arménie au nord-est du lac de Van, voir Canard, Hamdanides, 180-181.
828 Sur cette ville arménienne de Transcaucàsie de l’est, qui fut au vie/ xiie siècle la capitale de la dynastie des Šaddādides, voir EI2, art. « Ānī » (W. Barthold (V. Minorsky)). Sur la prise de cette ville en 456 ou 457/Ί064-65 par Alp Arslān, voir Minorsky, Studies, 21 ; Canard, Campagne arménienne, 239-259.
829 Les ruines d’Ānī dominent en fait un affluent de l’Araxe : l’Akhurian ou Arpa Čai, à environ 32 km. du confluent avec l’Araxe. Matthieu d’Edesse donne d’Ānī la description suivante : « La ville s’élevait dans presque toute l’étendue de son contour sur des pentes abruptes et le fleuve Akhourian l’entourait de son cours sinueux. Un seul côté s’inclinait comme une plaine ». Matthieu, 123.
830 Il s’agit sans doute du roi Bagrat IV dont la nièce fut donnée en mariage à Alp Arslān ; cf. Cahen, Manzikert, 18-19.
831 Sur al-Malik al-Manṣūr, voir supra, p. xlii et p. 116.
832 Sur l’expédition d’Alp Arslān en Géorgie en 460/1068, voir Aḫbār, 43 sq. ; Cl. Cahen, « Une campagne du seldjukide Alp Arslān en Géorgie », dans Bedi Kartlisa, XLI-XLII, Paris, 1962.
833 Bagrat IV, roi de Géorgie qui comprend aussi à cette époque le territoire d’Abḫāz (cf. Toumanoff, « Arménia and Géorgia », dans Camb. Med. Hist., IV, 621-622) ; Alp Arslān serait resté cinq mois en Géorgie et fit la conquête de Tiflis, convoitée aussi par Bagrat, qu’il confia au Šaddādide Faḍlun de Ganğa, qui lui avait prêté serment ; cf. Aḫbār, 45-46 ; Cahen, Manzikert, 17-18.
834 Petite principauté indépendante de Shakki et Kakhet, sur la rive nord du Kur, que les rois de Géorgie essayèrent à plusieurs reprises d’annexer à leur royaume ; cf. Toumanoff, « Arménia and Géorgia », Camb. Med. Hist., IV, 622.
835 Aḫsatān, roi de Shakki et Kakhet. Il se soumit à Alp Arslān, et, pour conserver ses états, se fit musulman ; cf. Aḫbār, 44-45 ; Brosset, Histoire de Géorgie, I, 331-332.
836 Kāmil, X, 65 ; sur cette fameuse campagne de Mantzikert qui ouvrit aux Seldjouqides la route d’Asie Mineure, voir aussi Aḫbār, 46-53 ; Bar Hebraeus, 219 ; Matthieu, 166 sq. ; Michel le Syrien, 168-170 ; Dahabi, I, 209-211, trad. 16-19 ; Cahen, Manzikert, 613-642.
837 Sur cette peuplade turque établie en Bessarabie, Moldavie et dans les Carpathes orientales, voir EI1, art. « Pečenegues » (Bajraktarevic).
838 Sur ce peuple iranien du Caucase septentrional, voir EI2, art. « Alān » (W. Barthold (V. Minorsky)).
839 Sur Ḫilāṭ ou Aḫlāṭ située à l’angle nord-ouest du lac de Van. voir I2E, art. « Akhlāt » (V. Minorsky et F. Taeschner).
840 Il s’agit sans doute de l’attaque contre les Russes à Ḫilāṭ. Leur chef eut le nez coupé et fut envoyé avec la croix, qui précédait son armée, à Niẓām al-Mulk, puis à Bagdad (Kāmil, X, 65).
841 Al-Zahrāɔ, lieu de campement de l’empereur, est le nom donné par les Arabes ; Matthieu l’appelle Tolosaph ; cf. Cahen, Manzikert, 631.
842 Près de Téhéran ! Selon cImād al-Dīn al-Isfahānī, il aurait dit qu’il paraîtrait à la vue (ray) du calife à Rayy ; cf. Cahen, Manzikert, 632.
843 Kāmil, X, 67.
844 Michel VII Ducas (1071-1078).
845 Après avoir dit qu’il renonçait au pouvoir, Romain IV avait envoyé dire à Michel qu’il s’offrait comme médiateur entre Alp Arslān et lui et qu’il fallait, afin de respecter sa parole, verser les sommes promises ; c’est pourquoi il envoya à Alp Arslān tout ce qu’il put rassembler comme richesses sur sa route ; cf. Kāmil, X, 67 ; Cahen, Manzikert, 639-640.
846 En effet, Michel avait fait dire à Romain IV, puisqu’il renonçait au pouvoir, de lui livrer la ville de Duqiya (sur la route de l’Arménie vers Sebaste) où il se trouvait. Celui-ci refusa, rejeta l’habit monastique et partit trouver le prince arménien Sénakherib. Comme celui-ci refusait de l’aider, Romain IV se saisit de lui et lui fit crever les yeux puis avec l’aide de Grecs et d’Arméniens réfugiés auprès de ce prince, il s’empara d’une grande partie de l’Asie Mineure ; cf. Cahen, Manzikert, 640.
847 Cf. Kāmil, X, 138.
848 Sur Sulaymān b. Qutulmuš, premier souverain seldjouqide de Rūm, voir supra, p. 27.
849 Aqsarā ou Aqsarāy ; sur cette ville d’Anatolie intérieure, voir EI2, « Ak Sarāy » (H.J. Kissling).
850 Antioche faisait partie à cette époque de la principauté gréco-arménienne, vassale autonome de l’empire byzantin, dirigée par l’Arménien Philarète. Sur ces événements, voir infra, p. 243, sq.
851 En fait, c’est à partir de 470/1078 que les deux fils de Qutulmuš, Manṣūr et Sulaymān prennent pied en Anatolie. Profitant des divisions et des révoltes byzantines, ils prêtent main forte aux uns et aux autres et finissent par s’installer solidement dans ces régions. A partir de 472/1080, on prête à Sulaymān le titre de « sultan » ; cf. Cahen, Première pénétration, 44.
852 Région au nord de l’Aḏarbayğān, entre l’Araxe et le Kur.
853 Sur les défilés de Syrie, c’est-à-dire les passes de l’Amanus (Baġrās, Ḥağar Šuġlān, Darbsāk ou plus au nord la vallée du Ḥamūs), voir Cahen, SN., 140 sq.
854 Cf. supra, p. xxxix.
855 Sur ce souverain cuqaylide d’Alep, voir EI1, art. « Muslim b. Kuraish » (M. Sobernheim).
856 Al-cAzimī, 364, parle d’une expédition turque en 476/1083-84 contre Ayn Zarba, Adana et Missis et Sibt b. al-Ğawzi (Mss. B.N., Arabe, 1506, 184 r°) parle des conquêtes de Sulaymān b. Qutulmuš qui, à cette époque envahit la Cilicie ; cf. Cahen, Première pénétration, 45.
857 En 568/1172, Mleh l’Arménien, avec l’aide de Nūr al-Dīn, attaqua les garnisons byzantines de Cilicie et s’empara de Missis, Adana et Tarse (Kāmil, XI, 387 ; Eiisséeff, ND., 675). Mais il semble qu’Ibn Šaddād fasse ici allusion à une autre expédition en 569/1173, lors de laquelle, à la demande de Mleh, Nūr al-Dīn envoya un corps d’armée vers Qalcat al-Rūm sur l’Euphrate, pour y faire nommer le beau-frère de Mleh, Catholicos. Abū Šāma dit que celui-ci envoya à Nūr al-Dīn une somme de 50.000 dinars, en guise de ğizya ; cf. Abū Sâma, RHC. Or., IV, 159 ; Eiisséeff, ND.. 691-692
858 Kāmil, XI, 466 ; cf. aussi cImād al-Dīn al-Iṣfahānī et Ibn Abī Ṭayyi’, cités par Abū Šāma, RHC. Or., IV, 211-212 ; Bahā’ al-Dīn Ibn Šaddād, RHC. Or., III, 64-65.
859 L’appellation « fils de Léon » est fréquente dans les sources arabes pour désigner le souverain arménien. En 576/1180-81, Mleh, fils de Léon, est mort depuis 5 ans ; c’est son neveu, Rupen III, fils de Sdephané et petit-fils de Léon Ier, qui est roi de Cilicie arménienne ; cf. Cahen, SN., 417 et 423 ; Nersessian, « Kingdom of Cilician Arménia », dans Setton, Crusades, II, 643.
860 Nahr al-Aswad ou Kara Su qui débouche au sud dans la zone de marécages du lac cAmq. Au nord, sa vallée entre l’Amanus à l’ouest et le Kurd Dagh à l’est, est empruntée par la route d’Alep en Cilicie ; cf. Cahen, SN., 133-134.
861 Abu Šāma, citant Imād al-Dīn al-Iṣfahānī, (op. cit.) dit : « une forteresse connue sous le nom de Manāqīr ». Sur la localisation incertaine de cette forteresse de l’Amanus, voir Cahen, SN., 149.
862 Littéralement : les éclairs de l’émeute ont brillé.
863 Voir le récit de ces incursions et le traité imposé par al-Malik al-Ẓāhir Ġāzī, en 602/1205-06 dans Kāmil, XIII 157-158 ; Ḏahabī, II, 81, trad. 189.
864 En 613/1216. Al-Ẓāhir avait promis son appui au Seldjouqide de Rūm, dans sa lutte contre Léon II. Mais de peur de compromettre un accord qu’il venait de conclure avec al-cĀdil de Damas, il se déroba ; cf. Kāmil, XIII, 168-169 ; Mufarriğ, III, 234 ; Cahen, SN., 622-623.
865 Respectivement en 613/1216 et 618/1221.
866 Cf. supra, p. 81 et n. 1.
867 Dès 1221-22, Kayqubāḏ, profitant des difficultés que créait la succession de Léon en Cilicie, avait conquis toute la région d’Anṭālya jusqu’aux abords de Korykos, à l’entrée de la Cilicie ; cf. Cahen, SN., 632.
868 Cf. Annexe II.
869 En fait, l’attaque des Mongols contre Kayḫusraw eut lieu en muharram 641/26 avril-25 mai 1243 et se termina par une grande défaite pour les Musulmans ; cf. Zubda, III, 268-269 ; Mufarriğ, V, 326-327 ; B. Heb., 407 ; Cahen, SN., 695.
870 Cf. Sempad, Chronique du royaume de la Petite Arménie, dans RHC. Arm., I, 649, qui dit que la mère et la sœur de Kayḫusraw, réfugiées auprès du souverain arménien Héthum Ier, furent livrées par celui-ci aux Mongols par crainte de représailles (Cf. aussi Bar. Hebraeus, 407-408). D’autres sources parlent de la mère et de la femme du sultan. Nersessian, « Kingdom of Cilician Arménia », dans Setton, Crusades, II, 653 ; Cahen, « The Turks in Iran and Anatolia before the Mongol Invasions » dans Setton, Crusades, II, 692.
871 A la suite du traité de paix signé entre le vizir de Kayḥusraw Muhaḏḏab al-Dīn et le prince mongol Batū Ḫān, dans lequel le Salguqide s’engageait à payer un tribut ; cf. Cahen, op. cit., 692.
872 Voir le récit du siège de Tarse en 643/1245 dans Sempad, Chronique, RHC, Arm., I, 649-650 ; Bar Hebraeus, 410.
873 Sur les Aġāğarīya, voir supra, p. 104 n. 6.
874 Al-Malik al-Nāṣir Yūsuf II (634-658/1236-1260) sur lequel voir supra, p. 4.
875 Sur al-Malik al-Ẓāhir Baybars (658-676/1260-1277), voir supra, p. 21.
876 Sur l’expédition de Baybars en 664/1265-66 en Arménie, voir Maqrīzī, 551-552, trad. I (2), 33-34 ; Nersessian, « Kingdom of Cilician Armenia », dans Setton, Crusodes, II, 654.
877 Ḥiṣn Ṣafad au nord-ouest du lac de Tibériade est enlevée aux Francs après un siège pénible en 664/1266 ; cf. EI2, art. « Baybars » (G. Wiet) : EI1, art. « Ṣafad » (J.H. Kramers).
878 Al-Malik al-Manṣūr Muḥammad II, fils d’al-Muẓaffar cUṯmān, gouverneur ayyoubide de Ḥamā de 1243 à 1284 qui se distingua aux côtés du chef mamelouk Quṭuz à la bataille de cAyn Ğālūt (658/1260) contre les Mongols ; cf. Gibb, « Aiyubids », dans Setton, Crusades, II, 714.
879 Sur Šams al-Dīn Aq Sunqur al-Fāriqānī, émir de Baybars, qui succéda en 676/1277 à Badr al-Dīn Bīlīk comme lieutenant du royaume (nāɔib αl-mamlaka) mais fut exécuté peu après, voir Maqrīzī, 643, trad. I, (2), 158. Sur le titre d’ustāḍ al-Dār ou ustadār, qui signifie grand-maître de la maison, majordome et dérive du persan, voir les explications de Quatremère dans Maqrīzī, trad. I, (2), 25-27, n. 25.
880 Héthum, fils de Constantin, qui avait eu accès au trône en épousant en 1226, Isabelle, la fille de Léon II. Il régna jusqu’en 1269 ; cf. Toumanoff, « Arménia and Géorgia », Camb. Med. Hist., IV, 633-634.
881 II s’agit ici du défilé de Darbsāk (cf. Maqrīzī, 551, trad. I, (2), 33) sur lequel, voir infra, p. 267.
882 Dans sa biographie de Baybars intitulée : « al-Rawḍ al-zāhir fi sīrat al-Malik al-Ẓāhir » (la partie antérieure à 670/1272 est perdue). Léon, fils de Héthum fut échangé contre Sunqur al-Ašqar, prisonnier des Mongols, alliés des Arméniens ; cf. supra, p. 74.
883 Sur cette campagne, voir Maqrīzī, 123-124, trad. I, (2), 617-618 ; Ibn cAbd al-Ẓāhir, al-Rawḍ, 432-438 ; Nersessian, « Kingdom of Cilician Armenia », dans Setton, Crusades, II, 654-655.
884 Léon III (1269-1289) qui poursuivit la politique de son père favorable aux Mongols ; cf. Toumanoff, « Arméma and Georgia ». Camb. Med. Hist., IV, 634.
885 Le village de Nayrab se trouvait immédiatement au sud de Sarmīn (ne pas confondre avec le village de Nayrab près d’Alep) ; cf. Dussaud, THS., 214 ; Littmann Topographie, 189.
886 Voir supra, p. 213, n. 4. Maqrīzī nous dit que des barques démontées avaient été prévues pour traverser le Ğayḥān et le Nahr al-Aswad, mais qu’ils n’en eurent pas besoin ; cf. Maqrīzī, 617, trad. I, (2), 123.
887 Badr al-Dīn Bīlīk qui mourut en 676/1277, peut-être empoisonné par le sultan mamelouk al-Malik al-Sacīd (cf. Maqrīzī, 643, trad. I (2), 157). Sur le titre de nā’ib al-mamlaka, voir les remarques de Quatremère dans Maqrīzī, trad. I, (2), 93, n. 113 et El1, art. « Nāɔib » (H.A.R. Gibb-C. Collin-Davies).
888 Sur Missis et le Ğayḥān, voir supra, p. 18 et 88.
889 Pour éviter toute retraite à ses armées.
890 Sur la capitale du royaume arménien de Cilicie, voir supra, p. 100.
891 Sur cette ville de la côte cilicienne, voir supra, p. 99.
892 Nous n’avons pas trouvé mention de cette forteresse dans d’autres sources. Elle devait cependant se situer dans la région des Pyles Amaniennes entre Missis et Tall Ḥamdūn (act. Toprak Qalé, au sud du Ğayḥān) car Ibn cAbd al-Ẓāhir (al-Rawḍ 436), nous dit qu’à son retour, le sultan passa par Missis, Tall Ḥamdūn, traversa les défilé) et arriva à Ḥūrim.
893 Sur le terme de ḫubz (pl. aḫbāz) (littéralement : pain), dans le sens à’iqṭāɔ voir supra, p. 55.
894 Sur les expéditions que le sultan al-Malik al-Saɔīd envoya en 677/ 1278-79, sous le commandement de ses émirs, voir Maqrīzī, 650, trad. I, (2), 166 à 171 ; il précise en effet, que c’est pour éloigner ses émirs de lui, que, sur le conseil des Hassekis (son entourage), il les envoya en Arménie. Ceux-ci, mécontents à leur retour de la conquête du souverain, se révoltèrent contre lui et s’emparèrent du pouvoir.
895 Al-Malik al-Sacīd Baraka, fils de Baybars à qui il succéda en 676/ 1277 ; mais il fut rapidement forcé de démissionner ; voir EI2, art. « Ḳalāwūn », (H. Rabie), inpra, p. 83 et n. 1.
896 Ancien mamelouk d’al-Malik al-Ṣāliḥ Nağm al-Dīn Ayyūb, « émir de cent » et « commandant de mille » sous le règne du sultan Baybars, emprisonné par Qalāwūn, puis relâché en 692/1293, il devait retourner en prison où il mourut en 698/1299. Voir l’importante notice biographique qui lui est consacrée dans une note de Quatremère (Maqrīzī, trad. II, (2), 135-136 et n. 7) d’après les historiens Ibn Taġribirdī, Nuwayrī et Maqrīzī.
897 Sur cette localité au bord de l’Euphrate, au débouché du Merzmen Su, où résidait le Catholicos arménien, voir Cahen, SN., 122 ; Elisséeff, ND., 165.
898 Léon III (1269-1289). Cf. supra, p. 217.
899 Sur ce cinquième sultan mamelouk (678-689/1279-1290), voir EI2, art. « Ḳalāwūn » (H. Rabie).
900 Ṭartûs (Anṭarsūs ou Anṭarṭūs) ville côtière entre Tripoli et Lattaquié. Cf. EI1, art. « Ṭarṭūs » (E. Honigmann).
901 En rağab 678/7 novembre-6 décembre 1279, après avoir exercé pendant quelques mois la régence au nom du second fils de Baybars, al-Malik al-cĀdil Badr al-Dīn Salāmiš ; cf. Maqrīzī, 656-658, 663 sq., trad. I (2), 172-174 et II, (1), 2 sq.
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