Le parcellaire
p. 35-38
Texte intégral
1La taille des parcelles renseigne sur l’homogénéité ou l’hétérogénéité d’un quartier. Comme pour le tracé des voies et pour la même raison, une première approche montre que le Yazid est une ligne de rupture, les grandes parcelles sont plutôt au sud et les petites au nord. Dans cette dernière partie, en affinant l’analyse, on peut différencier les parcelles ayant entre 100 et 300 mètres carrés, celles de plus de 300 mètres carrés et celles de moins de 100 mètres carrés. Les parcelles moyennes sont les plus nombreuses, mais la répartition des trois types de parcelles est homogène sur ce quartier, ce qui indique que les grandes ou les petites maisons ne constituent pas des secteurs identifiables.
2La forme des parcelles, plutôt rectangulaire, est aussi directement issue des directions parcellaires produites par la pente, les côtés des parcelles s’inscrivent donc soit parallèlement soit perpendiculairement à la ligne de plus grande pente (p. 37).
3La distribution du parcellaire indique qu’une part non négligeable des parcelles est desservie par des impasses. C’est un mode distributif systématique des cœurs d’îlot dont l’importance varie avec la taille des îlots. Ainsi, au sud du Yazid, on trouve seulement quelques ensembles importants de parcelles desservies par des impasses, alors qu’au nord de nombreux petits ensembles de parcelles occupent le centre des mailles du quadrillage serré des voies (p. 36).
Distribution du parcellaire

Directions du parcellaire

Maisons anciennes en bon état en 2002 portées sur le plan de 1930

Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Armées et combats en Syrie de 491/1098 à 569/1174
Analyse comparée des chroniques médiévales latines et arabes
Abbès Zouache
2008
Avicenne (xie), théoricien de la médecine et philosophe
Approche épistémologique
Floréal Sanagustin
2010
L’œuvre d’Abū ‘Abd al-Raḥmān al-Sulamī (325/937-412/1021) et la formation du soufisme
Jean-Jacques Thibon
2009
Fondations pieuses en mouvement
De la transformation du statut de propriété des biens waqfs à Jérusalem (1858-1917)
Musa Sroor
2010
La grande peste en Espagne musulmane au XIVe siècle
Le récit d’un contemporain de la pandémie du XIVe siècle
Aḥmad bin ‘Alī bin Muḥammad Ibn Ḫātima[Abū Ǧa‘far Ibn Ḫātima al-Anṣārī] Suzanne Gigandet (éd.)
2010
Les stratégies narratives dans la recension damascène de Sīrat al-Malik al-Ẓāhir Baybarṣ
Francis Guinle
2011
La gent d’État dans la société ottomane damascène
Les ‘askar à la fin du xviie siècle
Colette Establet et Jean-Paul Pascual
2011
Abd el-Kader, un spirituel dans la modernité
Ahmed Bouyerdene, Éric Geoffroy et Setty G. Simon-Khedis (dir.)
2012
Le soufisme en Égypte et en Syrie
Sous les derniers mamelouks et les premiers ottomans. Orientations spirituelles et enjeux culturels
Éric Geoffroy
1996
Les maîtres soufis et leurs disciples des IIIe-Ve siècles de l'hégire (IXe-XIe)
Enseignement, formation et transmission
Geneviève Gobillot et Jean-Jacques Thibon (dir.)
2012
