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Le sacré et le salut à Antioche au IVe siècle apr. J.-C.

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Emmanuel Soler

Première partie. Dionysisme, divination et déclin du culte sacrificiel à Antioche au IVe siècle

Chapitre III. Le Misopôgôn ou l’échec de la révolution néoplatonicienne et théurgique de l’empereur Julien à Antioche

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Textauszug

Lorsque l’empereur Julien arrive à Antioche, le christianisme, favorisé par la politique de Constantin et de Constance, a déjà fait suffisamment de progrès pour avoir laissé son empreinte dans l’architecture monumentale de la ville avec la splendide « église d’Or » et sa symbolique proximité du palais impérial. Cependant, Julien vient à Antioche avec des convictions religieuses et, bien décidé à faire du prosélytisme, il met en pratique un programme religieux dont Libanios se fait l’écho dans l’épitaphe ou l’oraison funèbre de Julien qu’il compose dans le Discours XXIV, Exhortation à venger la mort de Julien, daté de 378-379, après la mort de Valens :

« ...C’est lui qui restaura à leur place les temples détruits et qui leur redonna ainsi qu’à tous les autres les honneurs, lui qui ramena les sacrifices et les libations pour ainsi dire d’exil, lui qui a remis en vigueur les fêtes qui avaient cessé ; c’est lui qui a chassé les dangers qui pesaient sur le culte envers les dieux, lui qui ...

© Presses de l’Ifpo, 2006

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