Version classiqueVersion mobile
OpenEdition Books

Le sacré et le salut à Antioche au IVe siècle apr. J.-C.

 | 
Emmanuel Soler

Table des matières

Première partie. Dionysisme, divination et déclin du culte sacrificiel à Antioche au IVe siècle

Chapitre premier. Les temples : lieux de culte ou musées des images divines au ive siècle ?

1.1 LA SAUVEGARDE DES TEMPLES D’ANTIOCHE
1.2 LA RESTAURATION DES TEMPLES PAR JULIEN
1.3 LA DESTRUCTION DU TEMPLE D’APOLLON À DAPHNÉ (OCTOBRE 362)
1.4 LE PRO TEMPLIS DE LIBANIOS : LA PRÉSERVATION DES TEMPLES D’ANTIOCHE JUSQU’À L’EXTRÊME FIN DU ive SIÈCLE.

Chapitre II. L’observance des jours, les lamentations et la liesse « païennes »

2.1 LES ADONIES
2.2 EΥΦHMIAI, LES ACCLAMATIONS ET LES RITES DE PASSAGE
2.2.1 LES PAROLES DE BON AUGURE, LES ACCLAMATIONS
2.2.2 LES CALENDES DE JANVIER ET LES NÉOMÉNIES : LES RITES DE PASSAGE
2.3 L’IMPORTANCE DES PRÉSAGES ET DES PRATIQUES APOTROPAÏQUES POUR LES CHRÉTIENS D’ANTIOCHE À LA FIN DU ive SIÈCLE
2.4 LA VIE INIMITABLE À ANTIOCHE
2.4.1 LES FÊTES D’ANTIOCHE : DES FÊTES DE LIESSE ET DE TRANSGRESSION
2.4.2 LES RUES À PORTIQUES ET LES PLACES D’ANTIOCHE : DES ESPACES FESTIFS
2.5. « LES DIEUX SE SONT ARRÊTÉS À DAPHNÉ »
2.5.1 LES PYTHAGORICIENS ET LES NÉOPLATONICIENS À DAPHNÉ
2.5.2 LE TÉMÉNOS ET LA PRÊTRESSE DU TEMPLE D’APOLLON
2.5.3 LES SOURCES ET LES NYMPHES
2.5.4 ZEUS, LES JEUX OLYMPIQUES D’ANTIOCHE ET LE MARTYRION « ARIEN » DE BABYLAS
2.5.5 LE MAÏOUMA ET LES ORGIES DE DAPHNÉ
2.6 LA DÉSAFFECTION DES ANTIOCHIENS POUR LE CULTE SACRIFICIEL

Chapitre III. Le Misopôgôn ou l’échec de la révolution néoplatonicienne et théurgique de l’empereur Julien à Antioche

3.1 L’EMPEREUR JULIEN : UN THEURGE
3.1.1 JULIEN, UN PRÊTRE
3.1.2 LE « VICTIMAIRE »
3.1.3 L’ASCÈTE ET LE VISIONNAIRE
3.1.4 LE DEVIN ET LE MAGICIEN
3.2 LE PROSELYTISME DE JULIEN : LA « GUÉRISON » PAR LE CULTE SACRIFICIEL
3.3 LA LEGISLATION DE JULIEN SUR LES FUNÉRAILLES ET LES TOMBEAUX
3.4 L’ÉCHEC DE JULIEN
3.4.1 JULIEN ET LES ANTIOCHIENS : UNE INCOMPRÉHENSION RÉCIPROQUE
3.4.2 LA TRANSLATION DE SAINT BABYLAS ET LA MANIFESTATION « CHRÉTIENNE » D’ANTIOCHE
3.4.3 LE KOMOS D’ANTIOCHE CONTRE JULIEN

Chapitre IV. Les hétairies pythagoriciennes et néoplatoniciennes à Antioche

4.1 THÉOTECNOS, LE SANCTUAIRE DE ZEUS PHILIOS, LA PHILIA ET LA HAINE DES CHRÉTIENS
4.2 LA RECONSTITUTION DES HÉTAIRIES SOUS L’EMPEREUR CONSTANCE
4.3 LE PLAIDOYER DE LIBANIOS POUR ARISTOPHANE
4.4 LES HÉTAIRIES ET LES ORGIA
4.5 JULIEN : UNE FIGURE DU MARTYR POUR LES HETAIROI ANTICHRÉTIENS
4.6 LES PROCÈS ET LES BÛCHERS D’ANTIOCHE OU LA DIVINATION EN QUESTION

Chapitre V. Présence de Dionysos et des dieux sauveurs à Antioche

5.1 L’ICONOGRAPHIE DIONYSIAQUE ET LES RES EXPECTANDAE SUR LES MOSAÏQUES ANTIOCHIENNES DU IVe SIECLE
5.2 LES THÉÂTRES D’ANTIOCHE ET DE DAPHNÉ : DES LIEUX D’EXUBÉRANCE ET DE LIBERTÉ DEBRIDÉES
5.3 LA DÉNATURATION DES JEUX OLYMPIQUES D’ANTIOCHE À LA FIN DU ive SIÈCLE : UNE DÉRIVE FESTIVE DIONYSIAQUE
5.4 CULTE ET CORTÈGES DIONYSIAQUES

Deuxième partie. L’appel de la synagogue et des Trompettes juives

Chapitre VI. Le prestige des fêtes et des rites juifs à Antioche à la fin du ive siècle

6.1 LES FASTES JUIFS ET L’ATTRAIT DE LA PARANOMIA DES JUIFS SUR LES CHRÉTIENS
6.2 LES SYNAGOGUES D’ANTIOCHE ET DE DAPHNÉ : DES LIEUX DE GRANDE SACRALITÉ
6.3 LA POLITEIA JUIVE : UNE MANIÈRE DE VIVRE RESPECTÉE
6.4 LA MAGIE ET LA MÉDECINE JUIVES
6.5 LE SUCCÈS DU JUDAÏSME À ANTIOCHE AU ive SIÈCLE
6.5.1 L’AUTORITÉ DE LA BIBLE ET LA SAGESSE JUIVE
6.5.2 L’ANTIJUDAÏSME DE JEAN CHRYSOSTOME : LA RÉACTION DES MÉLÉCIENS FACE À LA PUISSANCE DES JUIFS ET L’AFFIRMATION DE LEUR ORTHODOXIE NICÉENNE

Chapitre VII. Les judaïsants et la christianisation de la cité

7.1 « LE MAL JUDAÏQUE » SELON JEAN CHRYSOSTOME
7.1.1 LE JEÛNE AVEC LES JUIFS ET L’OBSERVANCE DU CALENDRIER FESTIF JUIF
7.1.2 LE RESPECT DU SABBAT ET LA CIRCONCISION
7.1.3 LES FEMMES CHRÉTIENNES ET LA SYNAGOGUE
7.2 « CHRÉTIENS FAIBLES », JUDÉO-CHRÉTIENS ET PROTOPASCHITES
7.2.1 LES PRATIQUES JUDAÏSANTES DES CHRÉTIENS LES PLUS FAIBLES : PRATIQUES SYNCRÉTISTES OU QUÊTE DU SALUT ?
7.2.2 LES « JUDÉO-CHRÉTIENS » D’ANTIOCHE
7.2.3 LES PROTOPASCHITES ET LA QUESTION PASCALE : LE RITE ET LA FÊTE

Troisième partie. Des martyria et des lieux d’intercession aux rues à portiques : l’emprise nicéenne et mélécienne et la « mise au pas » d’Antioche à l’époque de Jean Chrysostome

Chapitre VIII. Antioche : une cite marquée par le subordinatianisme et par le schisme

8.1 LES ASSAUTS CONTRE LES SYMBOLES NICÉENS À ANTIOCHE AU ive SIÈCLE ET LA RÉCUPÉRATION DE LA MÉMOIRE DE L’ÉVÊQUE EUSTATHE PAR JEAN CHRYSOSTOME
8.1.1 ANTIOCHE, CITADELLE DU SUBORDINATIANISME ORIENTAL
8.1.2 ANTIOCHE, CITÉ MARQUÉE PAR LE SCHISME
8.2 ANTIOCHE : UN RELAIS DU GNOSTICISME ET DU MANICHÉISME
8.2.1 LE DOCÉTISME GNOSTIQUE ET LE SUBORDINATIANISME
8.2.2 LES MARCIONITES
8.2.3 LES MANICHÉENS
8.3 LES SÉQUELLES DE LA CRISE ARIENNE ET LA DIFFICILE RESTAURATION DE LA FOI DE NICEE A L’ÉPOQUE DE JEAN CHRYSOSTOME
8.3.1 LES ANOMÉENS
8.3.2 L’INCOMPRÉHENSIBILITÉ DE DIEU ET L’ÉGALITÉ DU PÈRE ET DU FILS : DE LA POLÉMIQUE TRINITAIRE À LA POLÉMIQUE CHRISTOLOGIQUE
8.3.3 LES PNEUMATOMAQUES
8.4 LES SÉQUELLES DU SCHISME D’ANTIOCHE ET LE CONSENSUS MÉLÉCIEN
8.4.1 ANATHÈMES ET TRANSFUGES : L’IMBROGLIO ECCLÉSIAL À ANTIOCHE
8.4.2 LE PANÉGYRIQUE DE MÉLÈCE : LA MÉMOIRE CHRÉTIENNE D’ANTIOCHE RECOMPOSÉE PAR LES MÉLÉCIENS

Chapitre IX. L’exubérance festive et la christianisation de masse d’Antioche à l’époque de la prédication de Jean Chrysostome

9.1 LA PARTICIPATION FLUCTUANTE DES ANTIOCHIENS AUX CÉRÉMONIES ET AUX RITES CHRÉTIENS
9.2 LA THÉÂTRALITÉ DE LA PRÉDICATION CHRYSOSTOMIENNE : LE VERBE DIONYSIAQUE ET LA MISE EN SCÈNE DE LA CHRISTIANISATION D’ANTIOCHE.
9.2.1 LE LEXIQUE DIONYSIAQUE DANS LA PRÉDICATION CHRYSOSTOMIENNE : TOPOI DE RHÉTORIQUE CHRÉTIENNE ET RÉALITÉ FESTIVE
9.2.2 LE CALENDRIER FESTIF DE JEAN CHRYSOSTOME OU LE CYCLE DES « SAISONS CHRÉTIENNES »
9.2.3 LA MISE EN SCÈNE DU CALENDRIER LITURGIQUE PAR LE CLERGÉ MÉLÉCIEN ET LA GÉOGRAPHIE FESTIVE CHRÉTIENNE PÉRIURBAINE
9.3 L’EXUBÉRANCE DES CHRÉTIENS PENDANT LA LITURGIE ET LES GRANDES FÊTES CHRÉTIENNES : DIONYSISME FESTIF ET COMPONCTION CHRÉTIENNE

Chapitre X. Fêtes des martyrs, martyria et kômoi de chrétiens

10.1 LES FÊTES DES MARTYRS À ANTIOCHE : DES FÊTES APOLOGÉTIQUES, THÉOLOGIQUES ET ITÉRATIVES
10.1.1 LES SAINTS MARTYRS ET LE CALENDRIER MARTYRIAL D’ANTIOCHE
10.1.2 LES CONFESSEURS D’ANTIOCHE OU LA LÉGITIMITÉ NICÉENNE ET MÉLÉCIENNE
10.1.3 LES FÊTES MARTYRIALES : DES FÊTES ITÉRATIVES
10.2 LES MARTYRIA D’ANTIOCHE : L’ENCEINTE SACRÉE DE LA CITÉ
10.2.1 LE MARTYRION COLLECTIF DU CIMETIÈRE CHRÉTIEN D’ANTIOCHE
10.2.2 LE DEUXIÈME MARTYRION DE SAINT BABYLAS : UNE CONSTRUCTION MÉLÉCIENNE
10.2.3 LE MARTYRION COLLECTIF ET ARIEN DE ROMANÉSIE OU L’INVENTAIRE DES RELIQUES ET DES CORPS PAR LES MÉLÉCIENS
10.2.4 LE MARTYRION DE SAINTE DROSIS : L’ENSEVELISSEMENT AD SANCTAM
10.2.5 LE MARTYRION JUIF ET CHRÉTIEN DES MACCABÉES
10.3 LE CHEMIN DES MARTYRIA : DÉVOTION ET KÔMOI
10.3.1 « LES MARTYRS NE SONT PAS DES DÉMONS »
10.3.2 LE SANG DES MARTYRS, LES EULOGIES ET L’HUILE SAINTE
10.3.3 ΔΡΟΜΟΣ ΑΣΧΗΜΩΝ : CHRÉTIENS OU BACCHANTS ?

Chapitre XI. Le salut pour Antioche et l’ordre impérial et chrétien dans la cité

11.1 LE SILPIOS MONASTIQUE ET ÉRÉMITIQUE ET LA CITÉ MÉLÉCIENNE
11.1.1 L’INTERVENTION DES GRANDS ASCÈTES ET DES MOINES DANS LA CITÉ
11.1.2 DIODORE, FLAVIEN, L’ASCÉTÉRION ET LE SILPIOS ÉRÉMITIQUE
11.1.3 LES ANTIOCHIENS ET LES MOINES : REJET DES MOINES HORS DE LA CITÉ ET FERVEUR POPULAIRE À L’ÉGARD DES SAINTS HOMMES DE LA « MONTAGNE »
11.2 LES FIDÈLES DE FLAVIEN : DES PILIERS DE L’ORDRE CHRÉTIEN DANS LA CITÉ
11.3 LA SÉDITION DES STATUES, LES SÉISMES ET LA MISE AU PAS DE LA CITÉ
11.3.1 LA SÉDITION DES STATUES : LE CRIME DE LÈSE-MAJESTÉ, L’INTERCESSION CHRÉTIENNE ET LA FÊTE À ANTIOCHE
11.3.2 SÉISME, PÉNITENCE ET PROCESSION CHRÉTIENNES À ANTIOCHE (VERS 386 OU 387)

Chronologies

CHRONOLOGIE GÉNÉRALE
CHRONOLOGIE DES ÉVÉNEMENTS SURVENUS À ANTIOCHE, EN 362-363, SOUS L’EMPEREUR JULIEN
ÉTÉ 362
FIN DE L’ÉTÉ OU DÉBUT DE L’AUTOMNE 362
AUTOMNE 362
HIVER 362-363
PRINTEMPS 363

Bibliographie

Toutes les abréviations utilisées sont répertoriées dans l’Année philologique

Sources littéraires
Sources archéologiques
Sources épigraphiques
Sources juridiques et Constitutions apostoliques
Instruments de travail
Ouvrages et articles