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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral 1. — La Batanée. 2. — L’Auranitide. § 3. — Le Ledja et le Safa. § 4. — Le Djaulan et l’Hermon. 5. — La Beqa‛. Notes de bas de page

    Topographie historique de la Syrie antique et médiévale

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Chapitre VI. Le Hauran, l’Hermon et la Beqa‛

    p. 323-412

    Texte intégral 1. — La Batanée. 2. — L’Auranitide. § 3. — Le Ledja et le Safa. § 4. — Le Djaulan et l’Hermon. 5. — La Beqa‛. Notes de bas de page

    Texte intégral

    1. — La Batanée.

    1Le Hauran, au sens large, s’entend de la région au sud de Damas et de l’Hermon, à l’est du Jourdain et au nord du Yarmouk, l’ancien Hieromax. La limite orientale, mal définie, est constituée par le désert de Syrie.

    2Ce territoire comprend le Djeidour ou Iturée, le Djaulan ou Gaulanitide, le Ḥauran proprement dit y compris le Djebel Ḥauran ou Djebel ed-Druz, c’est-à-dire l’ancienne Auranitide, la Nouqra constituant l’ancien Bashan ou Batanée, enfin le Ledja ou Trachonitide. Nous passerons rapidement en revue ces divers districts au point de vue toponomastique, en procédant du sud au nord : Batanée, Auranitide, Trachonitide, Gaulanitide, Iturée. On ne devra pas oublier que les limites entre ces divers territoires sont mal déterminées.

    3Pour les géographes arabes Der‛a, l’ancienne Adraa1, est le chef-lieu de la Batanée2, et cela seul suffit à assurer l’identité du territoire qu’ils désignent sous ce nom avec la Batanée antique et le pays de Bashan.

    4Cependant, il est généralement admis que le pays de Bashan recouvre un territoire beaucoup plus étendu que la Batanée classique. A vrai dire, ces divers districts ont pu voir varier leurs frontières, mais, cette réserve faite, ce n’est que par un abus de langage qu’on a donné au terme de Bashan, notamment dans la littérature hébraïque, une extension que n’a pas comporté la Batanée. On y a été entraîné par le fait que le royaume de ‛Og, roi de Bashan, s’est étendu hors des limites de la Batanée : mais cela n’autorise pas à modifier la valeur du terme géographique. Lorsque l’Auranitide ou pays de Salka (Salkhad) est englobé dans le Bashan, c’est par extension politique et surtout par suite d’une mauvaise rédaction3. La tendance que montrent les rédacteurs bibliques à étendre le terme de Bashan à toutes les possessions de ‛Og est donc à rectifier : elle a entraîné des additions au texte qu’il est aisé de dépister4.

    5Cette remarque éclaire un problème fort embarrassant, celui de l’emplacement du pays d’Argob et des bourgs de Yaïr. Le fait qu’Argob puisse être considéré comme faisant partie du Bashan, prouve qu’il était limitrophe. D’autre part, il s’étendait jusqu’au pays de Geshour et de Ma‛aka5 : il était donc constitué par la partie orientale du Djaulan actuel, avec probablement pour limite occidentale le Nahr er-Rouqqad. Quant aux bourgs de Yaïr, il n’y a aucune raison de douter qu’ils englobaient l’Argob6 et débordaient sur le nord de Galaad7. Tout cela est moins contradictoire qu’on s’est plu à le dire.

    6L’antique Adraa8 était traversée, comme l’indique la table de Peutinger, par la route de Bostra à Capitolias sur le Yarmouk (Hieromax). Cette voie romaine existe encore par place : nous en reparlerons à propos de Bostra. Pour l’instant, nous n’en retiendrons que la confirmation qu’elle apporte à l’identification, enregistrée par Eusèbe, d’Adraa avec l’Edre‛i biblique dont la vocalisation est singulièrement déformée, car les auteurs arabes, appuyés par le syriaque9, connaissent encore la vocalisation Adhra‛at ou Adra‛at10. Aussi ne sommes-nous pas convaincus qu’il faille en rapprocher l’Aduri des tablettes d’el-Amarna11.

    7Yaqoubi signale cette ville comme la capitale de la province de Bathaniya, tout comme l’Ancien Testament. Notamment Josué, XII 4 et XIII, 12 et 31 en faisait, avec ‛Ashtarot, une des deux principales villes du Bashan sous le roi ‛Og. Ce renseignement est d’autant moins à négliger que cette ville figure dans les textes égyptiens, sous la forme Otara‛a12.

    8Alors que les listes fournies par Hieroclès mentionnent dans l’éparchie d’Arabie deux villes distinctes, Adra et Adrassos, Georges de Chypre ne signale qu’Adrassos. Il paraît singulier que ce compilateur ait oublié une ville de l’importance d’Adraa : aussi Gelzer incline-t-il à admettre avec Reland qu’Adra et Adrassos sont une seule et même localité. Cela est, il est vrai, fort surprenant13.

    9Mais nous ne sommes pas au bout des difficultés. Ptolémée, fournissant la liste des villes de la Batanée, écrit : Βαταναίας χώρας ἧς ἀπ’ ἀνατολῶν ἡ Σαxxαία xαί ταύτης ὑτὸ τὸ ’Αλσάδαμοών ὄρος oἱ Tραχωνĩται Ἄραϐες, Γέρρα, ’Eλέρη, Νελάξα, ’Aδράμα14, en négligeant les mesures en longtitude et latitude. Ne pas trouver mention d’Adraa (Der‛a) dans la Batanée, dont elle est le centre, n’est pas admissible, aussi force est d’admettre que Ptolémée mentionne deux fois la même ville sous des formes différentes et qu’on doit corriger ’Aδράμα en ’Aδράα. Dans ces conditions, la leçon Adrassos est moins surprenante et, comme l’a admis Gelzer, constituerait une simple erreur de copiste.

    10On ne peut opposer à cette conclusion qu’une objection, c’est que le territoire envisagé par Ptolémée sous le nom de Batanée ne répond pas à celui qu’on définit généralement par ce terme. C’était l’opinion de Waddington qui invoquait l’existence d’un territoire actuellement appelé ard el-Batha-niyyé, à l’est du Ledja15. Nous avons montré qu’il y avait là une méprise le ard el-Bathaniyyé n’est nullement la Batanée : c’en est la marche16. En effet, quand on quitte Damas pour se diriger vers le sud-est et le désert, on traverse d’abord la Ghouta, c’est-à-dire le territoire bien cultivé, rempli de jardins, puis on passe dans le Merdj, la région des prairies. On entre ensuite dans une région qui n’est pas le désert à proprement parler, mais qui l’annonce : c’est la steppe, que fréquentent surtout les semi-nomades installés à la limite des territoires sédentaires. Par cela même, cette steppe est divisée en territoires qui dépendent d’un district de sédentaires. Le ard el-Bathaniyyé est la steppe à l’est de la Batanée : elle correspond, d’après le texte de Ptolémée, cité plus haut, à la Saccée dont le nom s’est conservé dans celui du bourg de Shaqqa. De nos jours encore, les semi-nomades du Ledja et du Safa y mènent leurs troupeaux pendant l’été.

    11Les ruines de Der‛a17, comme ses monnaies18, attestent l’importance de ce site antique sous les Nabatéens, puis à l’époque romaine. Quant aux autres villes citées en même temps par Ptolémée et attribuées à la Batanée, nous essaierons ci-après d’en fixer l’emplacement.

    12Aere est le nom ancien19 de Ṣanamein où se dressent des vestiges antiques d’un bon style, notamment un Tychaion de 191 ap. J.-C.20. L’importance de cette ville tenait à sa situation sur la grande route qui, de Damas, piquait droit vers le sud par Aere et Neve21 pour rejoindre à Capitolias (Beit er-Ras) la route transversale : Bostra — Adraa — Capitolias — Gadara — Scythopolis.

    13‛Aidja22 est à rechercher près de Djasim. ‛Amrawa, à l’ouest de Tell esh-Shihab et de Mouzeirib, est un site antique23 dont nous ignorons le nom ancien.

    14‛Aqraba, au nord de Sheikh Sa‛d, est un centre antique important dont le nom apparaît dans un texte grec (Dioclé-tien) sous la forme ’Axράϐα24 et où un texte syriaque place le cloître de l’abbé Titus et un cloître de saint Etienne25. Le géographe Yaqout cite cette ville comme une résidence des rois Ghassanides26.

    15Il serait trop long de discuter les conjectures qu’on a émises touchant le site d’‛Ashtarot27 et celui d’‛Ashtarot Qarnaim28, d’autant que, dans l’état contradictoire de nos renseignements, on ne peut aboutir à une solution ferme : nous signalerons seulement celle qui nous paraît le plus probable. L’Ancien Testament fait d"Ashtarot une des principales résidences du roi ‛Og de Basan et l’importance de cette cité est soulignée par les listes de Thoutmès III qui nous en conservent mention29. Puisqu’il s’agit d’une grande ville, d’une ville royale située dans la même région, le plus simple, semble-t-il, est d’identifier ‛Ashtarot et ‛Ashtarot Qarnaim, et même de les confondre avec la ville Be-’Eshtera30, mauvaise graphie pour ‛Ashtarot, comme le montre le passage correspondant des Chroniques31. En réalité, les massorètes ont vocalisé au pluriel, simplement parce qu’ils se sont trouvés devant une forme féminine archaïque ‛Ashtart. Comme vocable et comme emplacement cette ville est représentée actuellement par Tell ‛Ashtara, dans le voisinage et au sud-sud-ouest de Sheikh Sa‛d.

    16Qu’à une époque déterminée cette ville d’‛Ashtart, résidence fameuse du roi ‛Og de, Basan, ait reçu le surnom de Qarnaim, — soit par préoccupation mythologique, soit par suite d’un accident du terrain ou pour manifester la force de la position32, — on ne peut en douter, puisqu’à basse époque le second vocable était couramment employé seul33 : c’est le Κάρναïν de I Maccabées, ν, 43, le Κάρνιον de II Macc, xii, 2134. La Silviae (Etheriae) Peregrinatio la mentionne sous le nom de Carneas et comme la ville de Job35. Les souvenirs relatifs à ce saint homme ne se sont que légèrement déplacés à Sheikh Sa‛d et el-Merkez, bourgades qui ne forment en somme qu’une agglomération devenue le centre de la région. Ce changement provient de ce que l’ancienne route dont il a été question plus haut : Damas — Aere — Neve — Capitolias, devait passer par Tell ‛Ashtara36 (‛Ashtarot Qarnaim, Carneas), Tell Ash‛ari et peut-être Tell esh-Shihab, alors qu’aujourd’hui ces trois derniers sites sont délaissés, la route prenant par Mouzeirib. A une époque relativement récente, vraisemblablement à la suite des croisades, le sanctuaire de Job installé à Tell ‛Ashtara aura été transporté à Sheikh Sa‛d. Cette solution nous paraît préférable à celle qui distingue deux villes Ashtarot et Qarnaim, cette dernière étant identifiée à Sheikh Sa‛d ou, moins heureusement encore, à Mouzeirib.

    17Cependant, ces conclusions ont contre elles un texte très explicite, celui de l’Onomasticon, qui distingue deux Astarot et les localise sur le terrain au point d’indiquer la distance qui les sépare. A notre avis, il y a là une méprise d’Eusèbe facile à expliquer. Il a distingué ‛Ashtarot et ‛Ashtarot Qarnaim, d’autant plus qu’il a cru les retrouver sur le terrain, d’abord à Tell ‛Ashtara, ensuite très probablement à Tell Ash‛ari, un peu plus au sud, car il nous paraît évident que la méprise d’Eusèbe repose sur cet à peu près onomastique. Cela est confirmé, non par les distances qui sont inexactes37, mais par le fait que, s’il donne la distance d’‛Ashtarot Qarnaim à ‛Ashtarot38, puis celle d"Ashtarot à Der‛a39, c’est évidemment qu’‛Ashtarot est plus près, à son avis, de Der‛a que l’autre. Or, c’est précisément le cas de Tell Ash‛ari.

    18‛Ataman ou ‛Athaman, au nord de Der‛a, possède des restes antiques40. On a proposé d’y retrouver la Dathema de I Maccabées, V, 9 : voir ci-après Maqd. — Il faut chercher Bachesethe, si la graphie est exacte41, à l’ouest de Ṣanamein. Batas mentionné par le Salnamé n’est pas porté sur les cartes, il est probablement à rechercher autour de Sheikh Sa‛d.

    19La position de Bathyra est fort controversée : cependant les circonstances dans lesquelles il en est fait mention permettent d’écarter certaines suggestions.

    20Le Ledja, l’ancienne Trachonitide, constitue un repaire presque impénétrable. La facilité avec laquelle les bandits pouvaient s’y réfugier après avoir pillé les caravanes qui, de Damas, se dirigeaient vers le sud ou vers la Galilée, obligea Hérode à des mesures de police extraordinaires. D’abord, il place une garnison en plein Ledja, puis il fixe dans la Batanée une troupe de guerriers juifs. Comme il s’agissait de protéger le pays contre les pillards de la Trachonitide et, notamment, d’assurer la sécurité de la route Damas-Jérusalem soit par le pont des Filles de Jacob, soit par le sud du lac de Tibé-riade42, il est bien évident que cette troupe juive devait être postée non loin des débouchés de la Trachonitide, c’est-à-dire que ses cantonnements, et notamment celui de Zamaris, son chef à Bathyra, ne doivent pas être très éloignés du bord occidental de l’énorme champ de lave que constitue le Ledja. Il en résulte immédiatement que Beit Eri, près du Yarmouk, ne saurait représenter l’ancienne Bathyra43.

    21Il faut nous rapprocher du Ledja, ce qu’a bien vu G. A. Smith, mais la position de Bousr el-Ḥariri44 qu’il adopte est beaucoup trop méridionale. C’est pourquoi nous avons proposé d’identifier Bathyra avec le village de Basir que nous avons relevé à peu de distance et à l’est de Ṣanamein45 : c’était là un poste central d’observation particulièrement favorable. On remarquera aussi que le rapprochement onomastique est plus satisfaisant. Le village de Baṣir est mentionné par Yaqout46.

    22Nous reprenons l’ordre alphabétique : Bawarith et Beirouth (ce dernier avec tha final), près de Ṣanamein. Pour Beka‛a, voir ci-après Feke‛a. Bitalia47, à retrouver sur le terrain. Da‛il48, au nord-est de Mouzeirib. Deir el-‛Adas, à l’ouest-sud-ouest de Ghabagheb. Deir el-Boukht, au nord de Ṣanamein est un ancien couvent de saint Michel (Mikhaïl), la localité prit le nom actuel sous le khalife omeiyade ‛Abd al-Malik ibn Marwan49. Deir Ḥali (ou Bet Ḥali), dont Noeldeke50 se demande s’il a quelque rapport avec le Deir el-Khall que Yaqout place près du Yarmouk51. Deir el-Loubwé52 ou el-Lebwa, au sud-est de Sheikh Sa‛d. Deir eṣ-Ṣalt, à l’est de ‛lima, pourrait représenter le Salton Bata-neôs des listes de Georges de Chypre53. Dhouneibé, à l’est de ‛Amrawa et dominant le Wadi esh-Shellalé54 : une autre Dhouneibé est située entre Sheikh Miskin et Ezra‛, dont un texte donne le nom antique Danaba55, précisément la Danaba citée dans la Peregrinatio de sainte Silvie (Etherie), comme l’a reconnu Clermont-Ganneau, qui a montré la méprise par laquelle cette ville a été considérée comme la résidence de Job56.

    23Djabiya a joué un rôle important au temps des Ghassanides et dans les premiers siècles de l’Islam. La principale église élevée par les Ghassanides paraît avoir été consacrée à saint Serge57. Cette localité où abondent les eaux et les gras pâturages est particulièrement favorable au campement des armées. Aussi l’opinion d’Aigrain que la hirtha ou campement des Ghassanides doit être placée à Djabiya est très vraisemblable58.

    24Après la défaite de l’infanterie byzantine sur les bords du Yarmouk, la cavalerie impériale essaya en vain de tenir tête aux envahisseurs musulmans dans la plaine de Djabiya (636 ap. J.-C). C’est à Djabiya que le khalife ‛Omar se rendit avant de faire route pour Jérusalem.

    25L’année suivante, en 18 de l’Hégire, éclata la terrible peste d’Emmaùs et il fut décidé que l’armée musulmane, qui y était réunie, se transporterait dans une région plus saine, celle de Djabiya. La route suivie par l’armée est jalonnée par les tombes des personnages qui moururent dans ce déplacement, frappés par le fléau : ‛Amwas-Nicopolis, Jérusalem, Jéricho, es-Salṭ, ‛Amata où fut érigé le tombeau d’Abou ‛Obaida ibn al-Djarraḥ qui commandait l’armée, puis la vallée du Ghaur où Shoraḥbil ibn Ḥasana fut enterré près du Wadi Yabis, la montée de Moukeis (Gadara) à droite de laquelle on voit le tombeau de Mo‛adh ibn Djabal. Djabiya, depuis longtemps ruinée, se trouve au nord-ouest de Nawa59.

    26Djamlé, sur la rive gauche du Nahr er-Rouqqad, a été identifiée avec Gamala : voir ci-après au § 1, à propos du Qal‛at el-Ḥoṣn, près du lac de Tibériade.

    27Djasim, dont le nom apparaît dans un texte grec délimitant le territoire de cette ville (Gasimea) d’avec le bourg voisin de Namr60 et dans un texte syriaque qui y signale le couvent de Sabinianus61, est placé par Mas‛oudi à quelques milles de Djabiya et de Nawa, dans le district du Djaulan62.

    28Djediyé63, à l’ouest-sud-ouest de Ṣanamein. Djiba64 (non Djib‛a comme porte la carte de Stübel), au nord-ouest de Ṣanamein. Djibab65, au sud-est de Ghabagheb. Djillin66, à l’est de Ṭafas. Djouweim, au nord de Sheikh Miskin. Feke‛a67, au sud de Ṣanamein.

    29Ghabagheb68, au nord de Ṣanamein. Gharz69, à l’est de Der‛a. Ḥalamish70 est à rechercher près de Nawa. Ḥara71, près du tell du même nom au voisinage d’‛Aqraba. Si, comme le pense M. Aigrain72, il faut placer le couvent de l’abbé Marcellin sur le montagne de Ḥarta (et non à Ḥira, qui est peu vraisemblable) et dans le voisinage de Djabiyé, il doit s’agir du Tell Ḥara qui, avec ses 1.127 mètres et sa forme conique, domine au loin la plaine.

    30On n’a pas déterminé la position d’al-Ḥarith, village du Ḥauran près Damas, dit Yaqout, qu’on appelle Ḥarith al-Djaulan73. Nous avons cependant deux indications précieuses. L’une qui y place le tombeau du Ghassanide No‛man ibn Ḥarith et l’indique comme située entre Toubna et Djasim74. Il ne peut s’agir de Tibné, au nord-est de Djasim, car nous ne serions plus dans le Djaulan, mais de Tibné au sud-ouest de Beit-Ras (Capitolias). Cela est confirmé par un passage de Ḥassan ibn Thabit qui, pour marquer le désastre que fut la peste d’Emmaüs, s’écrie : « Tout est ruiné depuis Djasim jusqu’à Beit-Ras, al-Djabiya et Ḥarith al-Djaulan75 ». Les deux poètes se réfèrent à la même route : Beit-Ras, Ḥarith al-Djaulan, Djabiya et Djasim. Le site à déterminer est sur cette route entre la vallée du Yarmouk et Djabiya. Le nombre de localités à choisir étant très réduit, on peut se demander si Saḥem el-Djaulan (voir plus loin s. v.) n’est pas l’appellation moderne de Ḥarith al-Djaulan. Le problème serait ainsi résolu. Nous aurons l’occasion de voir, d’ailleurs, à propos de Saḥem el-Djaulan que l’élément fixe de ce vocable est Djaulan, comme désignant primitivement non le pays, mais la ville.

    31Ḥeiṭ, à l’ouest de Mouzeirib76. ‛lima ou ‛Olma, l’ancienne Alema77, au sud-est de Sheikh Miskin. Inkhil, au sud-ouest de eṣ-Ṣanamein78. Kafar Boustas d’un texte syriaque79, si on pouvait en corriger la première lettre, s’identifierait à Fostas80, au nord-ouest de Nawa. Kafr Nasidj, non loin d’‛Aqraba, eut un couvent de stylites81. Kafar es-Samir entre Saḥem el-Djolan et Djillin82. Kafar Shems, à l’ouest de Ṣanamein83. Kaparaziza peut être placé à Kafr Ziyan, près Sheikh Miskin84, ou mieux à Zeizoun, à l’est de Mouzeirib. Kaukab85, à l’ouest de Sheikh Sa‛d, offre l’exemple d’une colonie juive moderne installée dans un site antique comme Saḥem el-Djolan, Djillin, Tell ‛Ameidoun el-foqani, Tell ‛Ameidoun et-taḥtani, Beit ‛Akkar et Djoubla86.

    32Khamman, dont Yaqout fait un district de la Batanée87, pourrait être représenté par Tell el-Khamman, cité dans un texte des croisades sous la forme S. Georges de Chaman88, au nord-est de ‛Ataman. Puis Khirbet el-‛Arar89, au nord-est de Der‛a, Khirbet ed-Djebaliyyé90, au nord-ouest de Sheikh Sa‛d, Khirbet el-Ghazalé91, au nord-est de Der‛a. Pour Khirbet Nilé, nous renvoyons ci-après à Nilakome, Khirbet Samakh, au nord-est de Mouzeirib92, Khourab esh-Shaḥm93 dont les ruines importantes s’étendent au nord-ouest de Der‛a, Kouteibé94 au voisinage de Khirbet el-Ghazalé et un autre village du même nom un peu plus au nord95, Maḥadjdjé, au sud-est de Ṣanamein, porte un nom ancien puisqu’on le trouve dans un texte syriaque96.

    33Nous nous arrêterons un instant sur un toponyme que Yaqout donne sous des formes différentes Maqad, Maqadd,

    34Maqdiya97 ou Ḥiṣn Maqdiya98. Il existait deux bourgades de ce nom, l’une dans la région de Ḥomṣ, l’autre non loin de Der‛a : Yaqout ne nous dit pas lequel de ces deux terrains fournissait un vin réputé. Nous avons déjà proposé d’identifier le Maqd de la Batanée avec Μακéq de I Maccabées, ν, 26 et 3699. C’est peut-être aussi, comme l’a proposé Maspero, Maqato des listes de Thoutmès III100. Quant à la position sur le terrain on peut songer à Tell Miqdad, au nord-est de Nawa.

    35Les événements relatés par I Macc, v, peuvent être assez bien précisés sur le terrain. Menacés par les populations de la région de Galaad, les juifs de cette contrée se rassemblent dans la forteresse de Dathema (probablement ‛Ataman, voir plus haut) 101. Judas Maccabée et son frère Jonathas volent à leur secours. Arrivés sur les lieux, ils apprennent que nombre de leurs frères ont été emprisonnés à Bossora (Boṣra), à Bosor (Bousr el-Ḥariri, voir Trachonitide), à Alema (voir ci-dessus ‛lima), à Chasphon (sic d’après le v. 36, et Kaspin d’après II Macc, xii, 13 : voir Khisfin dans le Djaulan), à Maked et à Karnaim (voir ci-dessus, ‛Ashtarot Qarnaim) 102. Si l’on doit placer Dathema à ‛Ataman, la première ville qu’attaque et que prend Judas Maccabée ne peut être Bosor (Bousr el-Ḥariri), mais Bosora (Boṣra) 103, car le chef juif venait du sud à travers le pays des Nabatéens. C’est donc de Boṣra qu’il s’empara, fit passer les mâles au fil de l’épée et mit le feu à la ville.

    36En une nuit Judas franchit avec sa troupe la quarantaine de kilomètres qui sépare Boṣra d'‛Ataman (Dathema) et oblige l’ennemi à lever le siège. Celui-ci s’enfuit-il vers l’ouest ? On n’en peut douter, car l’armée juive prend cette direction : elle détruit Mapha104, actuellement Nafa‛a entre Saḥem el-Djaulan et le Nahr er-Rouqqad. Puis Judas et ses partisans s’emparent de Chasphon (Khisfin dans le Djaulan), de Maked (Tell Miqdad), de Bosor (Bousr el-Ḥariri) et des autres villes de la contrée105.

    37Timothée, le chef ennemi, parvint à reformer une armée et se posta à la hauteur d’une ville appelée Raphon106, ou par déformation Ephron107, en arrière d’un torrent. Timothée jugeait particulièrement favorable cette position, car si Judas attaquait, l’armée de Timothée occupait une forte ligne de défense, et si Judas hésitait, Timothée prenait Judas entre deux troupes, la sienne et celle des gens de Raphon108. Mais Judas n’hésite pas et met en déroute l’armée de Timothée qui se réfugie dans la ville de Karnain, notamment dans le temple, car les anciens temples syriens, entourés d’une et souvent de deux enceintes puissantes, flanquées de tours, constituaient de véritables places fortes. Karnain (Tell ‛Ashtara) est prise et son temple brûlé avec tous ceux qu’il contenait109.

    38Trop de sang avait été versé par Judas Maccabée pour que son départ ne fût pas l’occasion de terribles représailles : aussi décide-t-il d’emmener en Palestine tous les Juifs de la contrée. La concentration qu’il ordonne, semble avoir été inquiétée par les gens de Raphon, place forte qui commandait une des routes de Damas vers le sud. Judas détruit ce dernier centre de la résistance110, puis prend avec tout son monde la route de Beisan111.

    39La proximité de Tell ‛Ashtara et la condition de se trouver sur la route du retour ont conduit à identifier Raphon avec Tell esh-Shihab112 ou même, ce qui est moins vraisemblable, avec Capitolias (Beit Ras)113. Ce sont là de simples hypothèses sans base sérieuse. Remarquons, tout d’abord, que notre place forte se retrouve dans un récit de Josèphe signalant, sous Hérode, l’activité des Arabes de la Trachonitide. Ceux-ci tiennent tête aux troupes d’Hérode dans la forteresse de Raipta qui est prise et rasée114. Des circonstances du récit, il résulte que cette place devait se trouver à proximité du Ledja, qui représente le Trachon par excellence. Or, précisément, il existe un bourg, au nord-nord-est de Sheikh Miskin, noté Raifa115 ou er-Râfe116, vocable qu’on trouve déjà dans les listes de Thoutmès III117.

    40Que Raifa représente la forteresse de Raipta, cela ne fait aucun doute, et il est vraisemblable qu’il faille y chercher la Raphana de Pline et la Raphon du livre des Maccabées. Le torrent mentionné est le Wadi el-Ehreir et l’on comprend que Judas l’ayant traversé et ayant bousculé les ennemis, ceux-ci se soient enfuis jusqu’à Tell ‛Ashtara.

    41Nous avons eu l’occasion de relever, entre ‛Aqraba et Kafr Shems, le village de Meliḥa118 dont nous allons signaler la mention dans deux itinéraires occidentaux. Cette faveur tient à ce que ce village se trouve sur la route Damas-Kiswé — Ghabagheb — Meliḥa — Ḥara — Fiq et le Jourdain. Clermont-Ganneau a reconnu cette route dans l’itinéraire d’un pèlerin français du xive siècle publié par M. Omont119. Seule, la première étape Melinha n’a pas été identifiée et nous proposons d’y reconnaître Meliḥa. Selon Clermont-Ganneau, le Prat serait Tell el-Faras et Filz (prononcé fi) serait Fiq120. L’itinéraire de Jacques de Vérone est moins clairement noté, mais il est vraisemblable que le Melea qu’il signale à deux petites étapes de Damas est encore notre Meliḥa121.

    42Mou‛atbin, sud-est de Ghabagheb, est peut-être simplement à transcrire Moutabin avec le Salnamé, car celui-ci est appuyé par un texte syriaque122. Il existerait un village du nom de Moudjeidil près de Tell el-Ḥara, d’où proviendrait un texte grec daté selon le comput de Damas123. Mouharib est le nom d’un château ghassanide124. Mouzeira‛a, au sud de Sheikh Sa‛d125. Mouzeirib126, auprès du lac el-Badjdjé, est célèbre comme point de halte des pèlerins de la Mecque127. Le rassemblement des caravanes musulmanes, occasion de tenir une grande foire, est noté par Guillaume de Tyr, dans la plaine el-Meddan128 — qu’il faut éviter de confondre avec le faubourg de Meidan, à Damas — dont le nom reste encore attaché au Wadi el-Meddan. La légende veut qu’Adam y ait semé pour la première fois du froment129.

    43Nabhaniyé est à rechercher près de Ṣanamein. Namir el-Hawa, au sud-est de Sheikh Miskin130. Nous avons relevé Namr ou Namar entre Djasim et Ḥara131 dont le nom ancien Namara figure sur une borne limite séparant son territoire de celui de Djasim132. L’un de ces deux sites est mieux qualifié que Nimra, près de Moushennef (montagne druze), pour représenter Namara qualifiée de komè mégistè par Eusèbe133.

    44Nawa a été confondue par Eusèbe, dans son Onomasticon, avec Ninive, mais il nous fournit une indication importante en la plaçant dans le territoire appelé Gonia de la province d’Arabie134. Nous reviendrons sur ce vocable à propos de Saḥem el-Djôlan. Il semble que le culte de Job se soit répandu sur tout le territoire du Ḥauran : ‛Ashtarot Qarnaim, Nawa, Sheikh Sa‛d, Sheikh Miskin, Dhouneibé (voir ces noms). Les sources grecques et arabes signalent Nawa comme la ville de Job, et elle avait probablement acquis ce titre grâce à sa colonie juive que note l’Onomasticon et que suffirait à signaler le chandelier à sept branches mêlé à des motifs décoratifs gréco-romains. On y a trouvé, comme dans le bourg voisin d’‛Aqraba, une dédicace à Hercule135. Elle passait encore pour abriter le tombeau de Sem136. Les géographes arabes la comptent comme appartenant au Ḥauran à moins qu’ils ne la classent au Djeidour137. A l’époque de l’Itinéraire Antonin, la grande route de Damas vers le sud passait par Nawa138.

    45Nilakome ou Neela des listes d’éparchies139, Nelkomia d’une inscription grecque140, Neeila de l’Onomastikon141, Negla de Stéphane de Byzance sont des appellations diverses du site représenté aujourd’hui par Khirbet en-Nilé, au voisinage de Tell ‛Ashtara. D’une inscription de Moushennef mentionnant l’érection d’une stoa par les soins de Φλ. Μάλχου ’Iούστου ὀφεxx [α] νοῦί τῆς Νηλxωμίας, Waddington (η° 2217) concluait que Nela était le nom ancien de Moushennef. La mention même de la komè incline plutôt à penser qu’il n’y a aucune identification à faire entre les deux vocables. Fl. Malchus Justus était un personnage de Nela qui fit une libéralité dans le bourg de Moushennef, bourg dont nous ignorons le nom ancien. Il est plus difficile de dire si la Nelaxa de Ptolémée se confond avec Nela.

    46Nou‛aimé, au nord-est de Der‛a142. Obṭa‛, au nord-est de Mouzeirib, correspond à l’ancienne Bouṭa’ avec cloître de saint Joseph143 : il existe un toponyme, au diminutif, Oubtei‛a, au nord de Nawa.

    47‛Osidj ou Oumm ‛Osidj est, en somme, la consolidation de la prononciation bédouine pour Osik (‛Ausik)144 ce qui assure l’identification que nous avons proposée avec Άσίχων : l’ethnique s’est retrouvé dans un texte de Mouzeirib sous la forme ’Oσίχανης145 ou ’Λσίχανης.

    48Yaqout place dans le Ḥauran le bourg de ‛Ouqeil, au voisinage d’el-Liwa dans la région de Damas146 et dans le Ḥauran, également, le village de Qamraw147. Clermont-Ganneau a restitué dans une inscription grecque de Shaqra le nom du village de Qarifé148, à l’est de Sheikh Miskin. Qiṭa est à l’ouest de Ṣanamein. Nous ne connaissons pas l’emplacement de Qoulbin ou Qoulbein149 que Yaqout indique dans la région de Damas, près de Tarmis150. Qouneiyé est au sud de Ṣanamein151. Ramtha est un gros bourg au sud-ouest de Der‛a. Ras el-Ma est un lieu de campement des troupes près de Dilli, au sud de Ṣanamein et non loin de Sheikh Miskin152.

    49Il peut paraître surprenant qu’il soit traité ici de Saḥem el-Djolan et non dans le paragraphe sur la Gaulanitide : cela tient à ce que les limites de ces districts ont souvent varié. L’emplacement de Golan est fixé par l’Ancien Testament153 en Basan, et Eusèbe précise xαί νῦν Γαυλών xαλεῖται xώμη μεγίστη ἐν τῇ Βαταναίᾳ. Il y a tout lieu de penser que Saḥem el-Djolan représente l’ancienne Golan, comme l’a proposé Schumacher154. Nous avons même supposé que le vocable de Saḥem était relativement récent et que, plus anciennement, la ville avait nom Ḥarith el-Djolan. A propos des bourgs de Yair, Eusèbe les place ἐν τῇ xαλουμένῃ Γωνίᾳ τῆς Βαταναίας et saint Jérôme écrit Golam, au lieu de Gonia155. C’est une interprétation plutôt qu’une correction, car le district de Gonia, comme l’a noté Clermont-Ganneau156, correspond à celui appelé aujourd’hui ez-Zawiyé esh-sharqiyé « l’angle oriental »157, ou peut-être plus exactement, pensons-nous, à l’ensemble du territoire dit ez-Zawiyé.

    50Pour Ṣanamein, voir ci-dessus Aere. Sheikh Abou el-Ba‛as et Sheikh el-Koufi, sur la route de Tell esh-Shihab à Der‛a, ont fourni chacun un texte funéraire grec158.

    51Près de Sheikh Miskin, au nord du village, tell esh-Sheikh représente le site antique dont on ignore le nom159. Le vocable même de miskin s’explique d’après Clermont-Ganneau par « lépreux » et le sheikh lépreux visé ici serait encore Job160. Toutefois, ce vocable de Sheikh Miskin nous paraît moderne. Au moyen âge on écrivait smskyn161, probablement prononcé samsakin. C’est ce village que, dans Yaqout, on trouve sous la forme, probablement fautive, de Samakin162.

    52Sheikh Sa‛d est également un nom moderne, celui d’un fils d’‛Abd el-Qader, qui a installé là un village de nègres. Un faubourg, el-Merkez, a été un certain temps le siège admi nistratif de la province. Le couvent de Job, Deir Eyyoub, renferme la pierre dite de Job, en réalité une stèle égyptienne de Ramsès II163. Un autre monument très curieux a été trouvé en ce point, un lion de style hittite164, aujourd’hui transporté à Damas.

    53Simlin, au nord de Djasim, est probablement la Samoulis que Ptolémée, V, 14, 18 cite entre Damas et Abila de la Décapole. Peut-être la relève-t-on encore dans un texte syriaque165. Ṣoura ou Ṣoureiyé, au nord-est de Nawa, sur le chemin de cette place vers Kouteibé. Ṭafas est un centre antique intéressant avec une ancienne colonie juive166. Teimarous est voisin de Deir el-Boukht.

    54Tell el-Ash‛ari, au nord de Mouzeirib, site antique avec peut-être les restes d’une naumachie167. Pour Tell ‛Ashtara, voir plus haut sous ‛Ashtarot Qarnaim. Tell esh-Shihab, à l’ouest de Mouzeirib168, a fourni une stèle égyptienne de Séti I169, mais on ignore le nom ancien de ce site.

    55Tesil, à l’ouest de Sheikh Sa‛d, est, comme l’a reconnu Buhl170, mentionné sous la forme Tharsila par Eusèbe171 qui nous apprend que c’était, en Batanée, un bourg peuplé de Samaritains.

    56Un village du nom de Tibné, au voisinage et un peu au sud de Ṣanamein172. Tiḥa, entre Djiba et Kafr Nasidj, ne doit pas être confondu avec un bourg homonyme plus connu dans l’‛Adjloun173. Tou‛alé174, relevé dans un texte syriaque, est de position incertaine. Ṭourra175 est un bourg à l’ouest-nord-ouest de Der‛a : un peu plus au nord est Yadoudé176. Zeizoun177, à l’ouest de Mouzairib pourrait être, nous l’avons vu, l’ancienne Kaparaziza. Zimrin, au nord-nord-est de Djasim, est le nom ancien du site178.

    2. — L’Auranitide.

    57Sous ce titre nous englobons la région située à l’est d’une ligne tracée de Gharz (sud-est de Der‛a) jusqu’à Bousr el-Ḥariri : nous y joignons la Saccée qui s’y rattache étroitement. Le fait que Boṣra est la capitale de l’Auranitide, indique que cette région ne se limitait pas à la montagne druze, l’ancien, Asalmanos179, mais comprenait aussi une partie de la plaine.

    58Nous traiterons d’abord de Boṣra, surtout au point de vue topographique180, puis nous passerons en revue les principales localités de l’Auranitide représentant des sites anciens, en suivant l’ordre alphabétique.

    59Le nom de Boṣra, dont l’administration romaine a fait Bostra, n’apparaît pas avant l’époque hellénistique et tout d’abord dans un texte grec181. Au dire de Damascius la ville n’était pas de fondation ancienne : avant d’avoir été érigée en cité par l’empereur Sévère, ce n’était qu’un fortin élevé par les rois nabatéens pour surveiller les habitants de Dionysias182. Quand, en 105 ou 106 (l’ère de Bostra commence le 22 mars 106)183, le royaume nabatéen fut converti en province romaine, Bostra en devint la capitale et le siège de la IIIe légion Cyrénaïque. Les routes qui furent tracées et qui subsistent encore en partie, assurèrent l’essor de cette ville. La cathédrale de Bostra est, pour l’histoire de l’ancien art chrétien, d’une importance de premier ordre qui n’a pas échappé au marquis de Vogüé, et que les précisions apportées par Butler, Herzfeld et Creswell ont singulièrement renforcée184.

    60Une route reliait directement Damas à Bostra, mais on n’a pu encore en déterminer le tracé. Nous avons émis des doutes pour une route directe traversant le Ledja du nord au sud : cette route par les difficultés du ravitaillement en eau, comme par ses dangers, ne pouvait être couramment pratiquée : en tout cas, elle n’a pas encore été reconnue. La route indiquée par la Table de Peutinger : Damascus — Aenos (Phaena) — Chanata (Kanata, Qanawat), pouvait longer le bord ouest du Ledja185. Entre Qanawat et Boṣra la route romaine passait par Souweida, ‛Aéré, Djemarrin.

    61Cette route se prolongeait au-delà de Boṣra vers le sud par la voie très importante que construisit C. Claudius Severus, légat de Trajan : Bostra — Philadelphie (‛Amman) — Petra — Aila (‛Aqaba)186.

    62Une autre route joignait Bostra à Gerasa en passant par el-Feddein187.

    63Ce système était coupé presque à angle droit par la route Salkhad — Bostra — Adra‛a — Capitolias — Gadara188, qui, vers l’ouest, mettait Bostra en relation directe avec la vallée du Jourdain (Beisan) et la Méditerranée, tandis que vers l’est, par Salkhad, I‛nak et Qal‛at Ezraq, on pouvait s’engager soit vers la basse Mésopotamie, soit vers l’Arabie189. Cela répond aux indications recueillies dans l’Expositio totius mundi et gentium, 38 : in Arabia… civitas maxima est Bostra, quae negotia maxima habere dicitur, propinqua Persis et Saracenis, in qua publicum opus tetrapyli mirantur.

    64Nous passons à la liste alphabétique des sites antiques ou présumés tels.

    65‛Abanni, à l’est de Shohba. Abou Zoureiq, au nord d’‛Orman. Nous avons proposé de retrouver le nom ancien d’ЕAfiné, au sud-sud-est de Souweida, dans l’Aphetatha de Waddington, 2308190. ‛Ain Masad est à l’est de Souweida. ‛Ain Mousa, au nord d’el-Kafr, dont le nom juif est appuyé par celui d’un orfèvre, Isaac., bienfaiteur du lieu191. ‛Amra, au nord de Shohba192 : ‛Anz, au sud de Salkhad193.

    66Arra est er-Raha, au sud de Souweida comme l’a vu Waddington194. En serait-il de même de Erra195 ? Thomsen identifie Ariachon de Georges de Chypre avec er-Raḥa196, cela attesterait l’ancienneté de la graphie arabe.

    67‛Atil, au nord de Souweida, conserve son nom antique, Athela, et des monuments intéressants197. ‛Ayin198, au nord-ouest de Salkhad. ‛Awwas entre Salkhad et Imtan ne portait pas anciennement le nom de Bosoa, comme on l’a induit d’une fausse lecture199.

    68Bahem200, au nord d’‛Orman. Beidja‛a, au sud-est de Shohba. Bekke201, à l’ouest de Salkhad. Barik du Salnamé est probablement Tell Barik, au nord-est de Shohba. Bezaïs202, au sud-ouest de Boṣra. Bouraq203, à l’est d’Imtan, qu’il ne faut pas confondre avec son homonyme du Ledja, est l’antique Berroka204. Bourd205, à l’est de Boṣra. Bousan, en pleine montagne druze, à l’est de Souweida, est l’ancienne Bosana206 : elle n’a aucun rapport avec Bouz de l’Ancien Testament207. Boutheiné, dont nous avons retrouvé le nom antique Lebéa208 dans une inscription publiée par Waddington209, n’était qu’un village, mais il possédait un Tychéion et deux tours de garde210. Ces ruines se dressent au nord-est de Shohba. Nous avons discuté plus haut l’opinion de Waddington qui veut identifier le Arḍ el-Boutheiné avec l’antique Batanée.

    69Dara211, à l’est de Karak. Defen, à l’est de Boṣra. Deir, au sud de Boṣra, avec un important mom stère212. Deir el-‛Aboud, à l’est de Boṣra. Deir el-Djoukh213 est une construction datée de 458 de notre ère, à l’est d’Imtan. Deir el-Djoubey214 à l’ouest de Deir el-Kahf, forteresse de 306 de notre ère215, elle-même au sud de I‛nak. Deir Khouleif216 ou Deir Oumm el-Weled, au nord de Boṣra.

    70Deir el-Leben vit élever un temple important au dieu Soleil, en 320 de notre ère. Ce dieu — il faut y insister car, malgré les observations de Clermont-Ganneau, on s’obstine à lui donner le nom de son prêtre ou de son prophète — ne s’appelle pas Aumos, mais nous est seulement connu sous le vocable d’Hélios. Aumos est le nom du prêtre217 dont l’activité fut grande, car il sut intéresser à la construction du temple de Deir el-Leben, placé à mi-chemin entre Riméa (Rimat el-Lohf) et Merdocha (Mardouk), un notable de chacun de ces deux villages et aussi un personnage de Borekhath Sa-baôn218. Ce même Aumos parvint à répandre le culte de son dieu dans le Ledja à Agraina219 (Djourein), à Loubbein220, à Aerita221 (Ahiré). Les ruines de Deir el-Leben « sont situées sur un petit mamelon isolé au milieu de la plaine : il y avait là autrefois un sanctuaire du soleil et un péribole, qui ont été remplacés par un monastère ou deir, dont on voit maintenant les restes222 ».

    71Pour Deir Meshqouq, voir Meshqouq. Deir el-Meyas223 offre une belle construction, malheureusement presque détruite. Deir el-Qadi, à l’est de Souweida, « bon exemple d’un ancien édifice monastique, qui n’a pas été remanié224 ». Deir el-Qounn225, à l’est de I‛nak. Deir Senan, au sud de Souweida. Deir esh-Sha‛ir226, dans le voisinage et au nord-ouest de Ta‛illé, au nord du Djebel ed-Druz. Deir es-Smeidj, près et au-dessous de Qanawat : les habitants de Soada y célébraient une fête annuelle le 30 du mois de Loüs227. Deir et-Toureif, au sud-ouest de Souweida. Deir ez-Zoubeir228, au nord de Boṣra. Dibin229, au sud-ouest de Salkhad.

    72Yaqout signale un village de Syrie, près de Salkhad, du nom de Diyâf230, qui pourrait être l’actuel ed-Defyané231, au sud-ouest de Tell Ghariyé, plutôt que ed-Diyathe232, village et fortin sur le revers oriental de la montagne druze, à l’est de Bousan.

    73Djabir233, dans le Wadi el-Boutm, au sud-est de Der‛a. Djeida, à l’ouest de Souweida. Djemirrin234, au nord de Boṣra, sur une voie romaine qui traverse le Wadi ez-Zeidi sur un beau pont romain235. Djemmé, au sud-est de Boṣra. Djizé236, entre Boṣra et Der‛a. Djoubeib237, au nord de Boṣra. Djouneiné238, au nord-est de Shohba, conserve peut-être son nom ancien que Waddington a pensé pouvoir restituer Geneena239. Douma240, dans le nord du Djebel ed-Druz. Dour241, au sud-est de Bousr el-Ḥariri, conserve son nom ancien Doroa242. Douweirib, à l’ouest de Sou-weida.

    74Egla vénérait un dieu Ethaos243, particulièrement en faveur dans les milieux safaïtiques244, ce qui atteste que cette antique cité, représentée par Qaryet el-‛Adjeilat245, près de Moushennef, dans le nord-est de la montagne druze, fut colonisée par des Safaïtes.

    75Eutymia est donnée par un texte syriaque246 et les listes épiscopales247 comme appartenant à la région de Boṣra. Gharaba248, près de I‛nak.

    76Il faut distinguer deux Ghariyé. L’un, au nord-est de Der‛a, se divise en deux bourgs voisins el-Ghariyé esh-Sherqiyé et el-Ghariyé el-Gharbiyé249 : il représente une installation antique importante. Aussi penchons-nous pour l’identifier avec la Gerrha de Ptolémée, V, 14, 20. Dans ce passage, Ptolémée donne les noms de quatre villes appartenant à la Batanée. Sous ce dernier vocable il englobe tout le Ḥauran250, mais les noms des localités paraissent fort corrompus. Nous avons vu qu’Adrama doit représenter Adra‛a, c’est-à-dire Der‛a : Nelaxa est une déformation de Nelakomè : Gerrha, qu’il faut éviter de confondre avec la ville du même nom de la Beqa‛251, s’adapte bien à Ghariyé. Reste Elere, qui pourrait être Aere, c’est-à-dire Ṣanamein, plus important que le village de ‛Ire dont il sera question ci-après.

    77Le second Ghariyé est dit Tell Ghariyé et officiellement il porte le nom de Ghariyé-Shoubeiḥ d’après la ruine, toute voisine, qui sert de carrière à ses habitants252. Aussi faut-il prendre garde que nombre de textes qu’on relève à Ghariyé-Shoubeih, notamment le milliaire romain du ive siècle, proviennent de sites antiques voisins. Par suite, il est difficile de savoir à quelle route ce milliaire se rapporte253.

    78Ghasm254, à l’ouest de Boṣra. Ghassan, ruine au nord-est de Boṣra. Ghatha, cité par Yaqout255, est l’actuel Ghoté, au sud-ouest de Souweida. Gheita, à l’est de Moushennef.

    79Hammas, à l’ouest de Boṣra. Harisé256, au nord-est d’‛Orman. Ḥebran, avec son temple de 155 ap. J.-c., était placé dans une forte position qui permettait de surveiller le royaume nabatéen, comme Boṣra surveillait le royaume d’Agrippa ou la province romaine de Syrie257, ce qui n’empêchait pas d’ailleurs la pénétration pacifique de la région par les Nabatéens. Ce n’est certainement pas la komè Chaberas de George de Chypre, qui est plutôt Hebras dans l’‛Adjloun ou encore, comme le propose Noeldeke, Machairous258.

    80Au nord de Shohba deux villes voisines ont été des centres antiques de quelque importance : Heiyat259 et Hit260. Le nom antique de cette dernière était Eitha ou Caesarea Eitha261.

    81Ḥibikké262 et Hoyyet Ḥibikké263, dans le Djebel ed-Druz. Ḥorwasi entre Der‛a et Boṣra. Ḥoureik ou Ḥoureiyik, au sud-est de Sheikh Miskin et Ḥarak dans le voisinage. Ḥouṭé, à l’ouest de Salkhad. Ḥouzḥouz264, au sud d'‛Afiné.

    82Imtan, au sud-est de Salkhad, est l’ancienne Mothana, centre important puisqu’elle était un polis265. I‛nak, au sud de la précédente, est l’ancienne Inachos266 bien connue encore des géographes arabes. Elle fabriquait des tapis et des vêtements qui portaient son nom267. La grande route qui, de Damas, gagnait Der‛a et se dirigeait sur Koufa, passait par I‛nak268. Nous avons noté269 qu’à côté de la prononciation I‛nak on disait aussi I‛nat. Ce n’est pas là une particularité moderne puisqu’un texte grec fournit aussi la forme Ἴναθος270. Le maintien jusqu’à nos jours des deux prononciations est un fait remarquable.

    83‛Iré271, au sud d’es-Souweida. Ishbikké272, à l’est de Bou-san. ‛Iyoun273, prononcé aussi ‛Ayin ou ‛Ouyoun, avec une belle source, entre Ḥébran et Salkhad.

    84El-Kafr274, au nord-est de Boṣra, pourrait être la komè Kapra des listes épiscopales comme l’a proposé Waddington275. Kafr el-Leḥa276 au voisinage de Deir el-Leben. Pour Kanata, voir Qanawat. Kenakir, au sud-ouest de Souweida, qu’il ne faut pas confondre avec ses homonymes.

    85Karak277 est un village dans la plaine, à l’est du précédent. Waddington a voulu distinguer Kanata, qui serait Karak, et Kanatha, qui serait Qanawat. La réfutation que nous avons donnée de cette hypothèse278, n’ayant pas paru suffisante279, nous la reprendrons avec de nouveaux arguments en traitant de Qanawat.

    86Khaḍra el-Loz, à l’est d’‛Orman. Kharaba280, au nord de Boṣra. Entre Kharaba et Boṣra, on passe un pont antique sur le Wadi ez-Zeidi281. Kharab eṣ-Ṣakhl, au sud de Sabḥa. Khazimé282, à l’est d’Imtan. Khiḍr Imtan283, près d’Imtan. Khirbet ou Qaryet el-‛Adjeilat, voir Egla. Khirbet el-‛Aradji284 en bordure du désert, au nord-est de Shohba. Khirbet ‛Aw-wad285, au sud-ouest de Imtan. Khirbet ed-Douweir el-Mezri‛, Khirbet Ghoubeib el-A’ma, Khirbet el-Hoqf sont situées au nord de Khirbet el-‛Aradji. Khirbet el-Khiṣṣin286 dans le nord du Djebel Druze. Khirbet el-Mougheyir287 et Khirbet el-Qara‛a288, dans l’ouest de I‛nak. Khirbet Rishé, au sud de Souweida. Khirbet Sa‛d, au nord-est de Boutheiné. Khoureyib289, au sud de Boṣra. Kirift, au nord-est de Boṣra. Kom Qou‛eyid290, au sud-ouest de Boṣra. Kom er-Rouff291. Kom Wasim292, près Ishbikké. Koufeir293, à l’est de ‛Anz. Kouheil294, à l’est de Der‛a. Kouseib295, au nord-ouest de Moushennef.

    87Malikiyé296, dans le nord du Djebel ed-Druz, à l’est de Douma. Cette résidence d’un stratège des nomades tire peut-être son nom d’un Malik, antérieur aux Ghassanides, dont la légende arabe a gardé le souvenir et dont un fils, Soaidos, prit le nom d’Hadrien, ce qui place l’activité de Malik au début du iie siècle de notre ère297.

    88Mardouk,298, à l’est de Deir el-Leben dont les inscriptions fournissent le nom ancien, Mardocha299. Medjdel ou Medjdel en-Naidat300, au nord-nord-ouest de Souweida. Medjdel esh-Shor301, dans la montagne druze, à l’est de Salkhad. Melaḥ eṣ-ṢSarrar302, au nord de la précédente.

    89Tout un groupe de villages au sud de Bousr el-Ḥariri portent le nom de Meliḥa : Meliḥat ‛Ali, Meliḥat el-‛Atash303, Meliḥat ‛lyoun, Meliḥat esh-Sharqiyé. Meshqouq304, à l’ouest d’Imtan, et Deir Meshqouq avec un temple de 124 ap. J.-C. Pour Mellé, voir ci-après Moushennef. El-Mezra‛a, à l’ouest de Qanawat. Mif‛alé305, au nord-est de Qanawat. Mi-yamas306 auprès de belles sources, au voisinage de Sahwet el-Khiḍr, représente les ruines d’un sanctuaire, plutôt que d’un village : grande église ayant succédé à un temple païen. Mou‛arribé307, au nord-ouest de Boṣra. Moudjeimir308, au nord-nord-est de Boṣra, noté à tort el-Mudschebil sur la carte du Ḥauran de Fischer et Guthe. Mouneitiré, à l’ouest-nord-ouest de Ṣalkhad. Mouseifiré309, à l’est-nord-est de Der‛a est un gros village.

    90Moushennef310, avec un des plus jolis temples de la région muni d’un témenos et daté de 171 de notreère, dans le nord-est du Djebel ed-Druz, a été identifié par Waddington avec l’ancienne Nela ou Nelkomia, sur le témoignage d’un texte grec où un certain Fl. Malchus Justus mentionne son titre d’ophekkanos de Nelkomia311. Mais cette mention même s’oppose à l’identification proposée, car si ce personnage avait une fonction à Moushennef, on eût vraisemblablement gravé : « ophekkanos de la komè ». Par contre, il se pourrait que le nom ancien de la ville apparût dans l’expression τὸ xοινὸν Μανηνῶν, quoiqu’on ne puisse pas complètement écarter l’opinion de Waddington312, suivant laquelle Manenoi fut le nom d’une tribu ou Manena celui d’un village voisin. On peut penser à Mellé313, près de Sahwet el-Khiḍr.

    91Nakhite314, au sud de Bousr el-Ḥariri. Naṣib315, au sud-est de Der‛a. Nasir, au sud de Salkhad. Nimra316, au nord-ouest de Moushennef, portait dans l’antiquité le nom de Namara, mais faut-il l’identifier avec la χώμη μεγίστη ἐv τῇ Βαταναία de l’Onomasticon, comme le propose Waddington317 ? C’est possible, mais nous avons rencontré un village de Namara à l’ouest de Ṣanamein, et la qualification de vicus grandis conviendrait particulièrement à Namir el-Hawa au nord-est de Der‛a. Noudeibe, au sud de Salkhad.

    92‛Orman318, au nord-est de Salkhad, a été à tort identifiée à Philippopolis, ainsi que l’a expliqué Waddington319. L’ancien nom Ormana que propose ce savant n’est encore qu’une hypothèse. Ormiza320 est à rechercher au voisinage de Qanawat. ‛Oseilé321, au nord-est d’‛Orman, ne paraît pas avoir été un village de sédentaires.

    93Bien que Oumm el-Djimal322 soit en dehors des limites de notre étude, cependant cette grande installation se rattache si étroitement à la civilisation de la Batanée que nous devons tout au moins la mentionner. On a proposé de l’identifier avec Thantia de la Notitia dignitatum. Cette cité était placée à l’écart de la grande route que Trajan fit établir de Boṣra à Philadelphie et au golfe d’'Aqaba. Thomsen pense qu’une voie secondaire conduisait à Salkhad par Oumm el-Qoṭein et Ghariyé-Shoubeiḥ323 : mais il est plus probable qu’une telle route suivait la piste actuelle par Soubḥiyé. Toutefois, cette voie elle-même n’atteignait pas Oumm el-Djimal directement, mais Ba‛ik324. On voit ainsi que notre cité était à l’écart des grandes routes. D’Oumm el-Djimal, pour se rendre à Boṣra, on pouvait gagner Ba‛ik et suivre alors la voie romaine de Trajan, mais une route directe, que nous avons déjà signalée, reliait Oumm el-Djimal à Boṣra par Ṭisiyé325.

    94Oumm el-Miyadin326, au sud-est de Der‛a, au confluent du Wadi el-Boutm et du Wadi ez-Zeidi. Schumacher a noté qu’à côté du nom actuel « la mère du minaret », on conservait le souvenir d’un nom plus ancien, Maraka ou Marka. On ignore le nom ancien d’Oumm el-Qoṭṭein327, au sud de Ṣalkhad, qui a fourni un milliaire et offre, après Oumm el-Djimal, le champ de ruines le plus étendu au sud du Djebel Ḥauran. Oumm el-Qoṣeir328, simple fortin à l’est de Imtan. Oumm er-Roumman329, au sud-est de Boṣra, portait dans l’antiquité le nom de Remmona330. Oumm Rouwaq331, au nord-est d’el-Moushennef. Oumm es-Seneiné332, entre Simdj et Dibin. Oumm es-Soummaq333 ou es-Soummaqiyat, au sud de Boṣra. Oumm eṣ-Ṣourab334, à l’ouest de la précédente avec une église de 489 ap. J.-C. consacrée aux SS. Serge et Bacchus. Oumm el-Weled335, au nord-ouest de Boṣra. Oumm ez-Zeitoun avec sa kalybé336, près de Shaqqa. Oumm Zouneiné, à l’est d’Oumm es-Soummaq. Oumta‛iyyé337 qu’on paraît avoir désigné à tort sous le nom d’Oumm el-Djemal eṣ-ṢSaghiré, est située au sud-est de Der‛a. Ous-louha, à l’ouest de Souweida.

    95On ne sait avec quel site de la montagne druze identifier l’ancienne localité de Phosmana338. Si Waddington n’assurait pas que le texte qu’il a copié à Moushennef est bien conservé, on pourrait songer à lire Kosmana et y retrouver le bourg de Qaiṣama339, au sud de Moushennef. Qal‛at Wasim340, simple tour de guet, à l’est d’Ishbikké.

    96Dans sa savante notice sur Qanawat341, Waddington a conclu qu’il fallait l’identifier avec l’ancienne cité de Kάναθα et la distinguer de Kάνατα qu’il place à Kerak, dans la plaine, à l’ouest de Souweida. Nous avons déjà, mais trop rapidement, indiqué que cette distinction n’était pas à conserver et que les deux graphies Kάνατα et Kάναθα représentaient une seule et même ville, Qanawat342.

    97Nous nous attaquerons d’abord à la méthode même qui a conduit Waddington à sa double identification. Le texte que le savant épigraphiste a cru provenir de Qanawat et qui fournissait le nom ancien de la ville : Kαναθηνῶν ἡ πóλις, provient en réalité de Deir Khouleif, tout voisin de Karak et assez éloigné de Qanawat. Pas plus que le n° 2334, qui fournit l’ethnique sous forme de nom propre, il ne permet de dire que Kάναθα est la forme du nom de Qanawat plutôt que Kάνατα. Quant au texte Διï Mεγίστῳ Kανατηνῶν ὁ δῆµος343, il ne prouve nullement que la localité qui l’a fourni, c’est-à-dire Karak, se soit appelée jadis Kanata. Les habitants de Qanawat ont pu faire une dédicace à Karak, de même que nous voyons la ville de Soada (Souweida) consacrer un naos et des statues à Athéna dans la ville de Arra344.

    98Donc, s’il faut distinguer deux villes Κάνατα et Κάναθα, l’une, mais nous ne savons pas laquelle, doit s’identifier avec Qanawat, tandis que l’autre reste indéterminée. Mais rien n’impose un dédoublement fondé sur une distinction aussi subtile pour des Syriens parlant grec.

    99On sait que peu de villes du Ḥauran ont frappé monnaie, on ne peut citer avec certitude que Adraa, Bostra, Philippopolis et Canata ou Canatha. Il nous paraît tout à fait invraisemblable que deux villes, Canata et Canatha, aient été assez importantes à l’époque romaine pour comporter une telle faveur345. Les monnaies, d’ailleurs assez rares, semblent indiquer que Canata est la forme ancienne346 et Canatha une forme plus récente347, ce qui est conforme à l’évolution phonétique qui se manifeste déjà avant notre ère dans les manuscrits de Josèphe, puisqu’on y relève Kάνα τῆς Κοίλης Συρίας ou Κάνατα (Niese) dans les Antiquités judaïques348 et Κάναθα τῆς Κοίλης Συρίας dans le de bello judaico349. A partir de la seconde moitié du deuxième siècle de notre ère on écrit toujours Κάναθα.

    100L’objection de Waddington qu’on ne pouvait, comme l’indique l’inscription d"Afiné350, mener une conduite d’eau d"Afiné à Qanawat, à cause de l’altitude dominante de cette dernière, n’est pas à retenir, car il s’agit non pas de mener à Qanawat l’eau des fontaines d"Afiné, mais l’eau des sources appartenant à cette ville. Soada, autre grande ville voisine, se préoccupait de s’approvisionner en eau : τῶν πηγῶν… Ἄρρων, Καινάθων, ’Aφετάθων, ’Oρσούων351, c’est-à-dire de Raḥa, de Qanawat, d"Afiné352, de Resas. Le régime de distribution d’eau est encore de nos jours chose fort compliquée dans cette région353.

    101Une forme plus récente encore du nom de cette ville est Κανώθα354, à laquelle il faut ramener peut-être par simple correction paléographique l’ethnique Καναυθηνή d’un texte de Rostra355. Le nom de Qanat, qui apparaît probablement dans le livre des Nombres356, a été conservé par cette cité jusqu’en pleine époque musulmane357.

    102Qara‛a358, dans le nord du Djebel Druze. Qaris359 et Qouweiris, au nord-ouest de Salkhad. Qasil360, non loin de Ṭisiyé. Qaṣr el- Bir361, en pleine montagne druze. Qirṭa362, près de Kouḥeil. El-Qoureyé363, à l’est-nord-est de Boṣra, installation importante qui ne paraît pas pouvoir s’identifier avec la xώµη Xεροῦς des listes épiscopales364 et ne doit pas être confondu avec le site de même nom365 au sud de Gha-riyé-Shoubeiḥ.

    103Radeimé366, à l’est de Shaqqa. Raḥa, voir plus haut Arra. Rakham, au nord de Karak. Ramé367, à l’est de Moushennef. Resas, au sud de Souweida, est probablement l’ancienne Orsoua, comme l’a proposé Waddington368. Rimet Ḥazim369, à l’ouest de Qanawat, ainsi noté par le Salnamé, est généralement porté sur les cartes sous le nom de Rimet el-Khalkhal, « mais ce dernier nom, remarque Waddington, ne paraît pas être connu dans le pays ». Roubé, à l’ouest de Salkhad. Rousheidé370, au sud-est de Sa‛né, à distinguer d’une localité homonyme au sud-ouest de ‛Anz.

    104Sa‛ade371 et Sabḥa372, dans le sud du Djebel ed-Druz. Safiyet Melah373, avec des ruines désertes, à l’est de Salkhad, conserve une pyramide à deux étages que H.-C. Butler estime très ancienne, c’est-à-dire bien antérieure aux époques romaine et nabatéenne. Un monument comparable se voit à Damet el-‛Alya, dans le Ledja. Sahwet el-Balat, au nord-est de Boṣra. Sahwet el-Khiḍr374 et Sahwet el-Qamḥ375. Sala376, au centre du Djebel ed-Druz, est l’ancienne Salamanestha.

    105Avant que Boṣra prit un remarquable développement à l’époque gréco-romaine, le chef-lieu de l’Auranitide était Salkhad ou Ṣalkhad, la Salka biblique377. Ce fut toujours la place forte la plus importante et la plus avancée vers le désert. De là partait une route vers l’Iraq, qui conduisait à Baghdad en dix jours378.

    106Saltôn Bataneôs est d’identification incertaine379. Sama, au sud-est de Der‛a, est souvent noté à tort Semme380 : on y relève un monastère de saint Georges, d’une date très tardive : 624 ap. J.-C.381. Ṣamad382, au sud-est de Boṣra. Samme, au nord-ouest de Souweida. Sammet383 el-Baradan ou el-Bourdan, à l’ouest d’Imtan, était florissante dès, au moins, le premier siècle de notre ère384. Sa‛ne385, au nord-est de Sala, conserve le nom ancien Sounva fourni par une inscription grecque386. Yaqout place Sarti, qu’aurait construit le roi Ghassanide Ṭa‛labé387, près de Boṣra388. Sebseb389 est au sud-est de Boṣra. Ṣenayim390 est un simple lieu de campement au nord-est de Diyathé, à l’est du Djebel ed-Druz. Seida, au nord-est de Der‛a, possédait un des tombeaux de la famille des Ghassanides391. Sha‛f, dans le Djebel ed-Druz entre Ḥarisé et Rousheidé. Shaniré, au sud-sud-ouest d’‛Orman.

    107Shaqqa392 a donné son nom, dans l’antiquité, au district environnant, la Saccée actuellement le Arḍ el-Bathaniyé393. Une inscription394 de Shohba semble attribuer à Shaqqa le nom de Eakkaia qu’adopte Waddington. Nous préférons la leçon donnée par Ptolémée, V, 15, 26, et certifiée par le nom moderne. Les ruines de Shaqqa sont importantes : une tour carrée à trois étages date de 176 de notre ère. Sa basilique est importante et un couvent atteste la longue prospérité de la ville.

    108Shohba a été identifiée par Waddington avec Philippopolis395, qui fut fondée en 244 par l’empereur Philippe l’Arabe et qui adopta une ère commençant avec le règne de cet empereur. Il y a là « les ruines d’une grande ville, entourée de murailles qui forment une enceinte rectangulaire, percée de deux grandes voies pavées qui la coupent en croix, ornée d’un théâtre, d’un aqueduc, de bains, de temples et de nombreux édifices publics ; nous remarquons, ajoute Waddington, que tous ces édifices sont de la même époque ; que la ville a été bâtie, pour ainsi dire, d’un coup ». M. Maurice Dunand y a découvert tout un groupe de fines mosaïques dont plusieurs avec des inscriptions grecques396.

    109Shoubeikh a été mentionnée plus haut, sous le nom de Ghariyé-Shoubeikh. Shoureik, au sud-est de Der‛a.

    110Si‛a ou Si‛, l’antique Seia, à petite distance de Qanawat en remontant le Wadi Qanawat. Waddington et le marquis de Vogüé ont découvert sur ce site un temple important d’époque romaine avec des inscriptions en l’honneur d’Hérode le Grand et d’Hérode Agrippa397 ; les fouilles en ont été reprises par l’expédition américaine envoyée par l’université de Princeton398. Le temple était consacré à Ba‛al Samin, le maître des cieux, mais d’autres divinités sont mentionnées, notamment Dusares. L’expédition américaine a mis au jour une base qui offrait la représentation même de Seia, autrement dit l’image de la déesse poliade, avec inscription bilingue et nabatéenne. Le grec porte : Σεεία xατὰ γῆν Aὐρανεῐτιν ἑστηxυĩα.

    111Sidjn, au nord-ouest de Souweida. Sikaké, à l’est et près de Kerak. Simk, prononcé Simdj399 à la mode bédouine, qui semble prévaloir, et même Simidj, au sud de Bosra. Sokhar, au sud-est de Bosra. Sodala apparaît dans un texte grec400, sans qu’on ait pu encore proposer une identification. Soub-ḥiyé401, au sud de Bosra, avec un second site voisin de Sabḥa402 Souhb, à l’ouest de la même ville. Souleim, au nord de Souweida, est l’antique Selaema403. Soumei’, au nord-ouest de Souweida. Soummaqiyat404, aux ruines importantes.

    112Souweida conserve le nom ancien Soada ; mais elle fut officiellement connue, dès au moins le iiie siècle de notre ère, sous le nom de Dionysias405. C’est la principale ville du Djebel Druz et actuellement le chef-lieu de l’état de ce nom. Le tombeau nabatéen d’Hamrat, remontant au début de notre ère a complètement disparu. Un musée fort intéressant a été installé à Souweida406.

    113Ta‛al407, à ne pas confondre avec Ta‛illé, au nord de Shohba, ni avec Ti‛lé signalée ci-après. Tafḥa, avec une importante basilique408, au nord du Djebel ed-Druz. Ṭarba409, près de Moushennef, est généralement noté Ṭarba410 bien qu’un texte grec donne la graphie Θxρϐx411. Ṭayyibé412, à 200 mètres de la route de Der‛a à Boṣra, et un pont sur le Wadi ez-Zeidi. Teima413, dans le nord du Djebel ed-Druz, qu’il ne faut pas confondre, comme l’a fait Wetzstein, avec la Teima d’Arabie, qui est mentionnée par Job414 et qui fut pendant plusieurs années la résidence de Nabonid415, d’où provient, enfin, la fameuse stèle araméenne découverte par Huber et aujourd’hui au Louvre. Pour Tell Ghariyé, nous renvoyons à Ghariyé-Shoubeiḥ. Tell el-Loz, au nord d’‛Orman. Tell Qo‛eis416, au sud de la montagne. Tell esh-Shoureiḥi, au nord de Sa‛né, ou simplement Shoureiḥi417. Telleṭ-Ṭawaḥin, au sud de Souweida. Thoulethin418, au sud de Sala. Ti‛lé, au nord de Shohba. Ṭisiyé ou Ṭiṣiyé419, au sud de Boṣra. Walgha420, au nord-ouest de Souweida. Watar, au nord de Boṣra.

    § 3. — Le Ledja et le Safa.

    114Ces territoires situés au sud-est de Damas sont constitués par deux énormes épanchements de lave, qui séparent le Hauran du désert. Ce sont des régions d’accès difficile, aussi le nom moderne du plus habité, le Ledja, signifie-t-il « refuge ». Le Ledja, limité à l’Est par le Wadi el-Louwa421, a participé, à l’époque romaine et vraisemblablement sous l’impulsion des deux Agrippa, de la brillante civilisation du Hauran. C’est le Ledja que les anciens désignaient sous le nom de Trachon ou Trachonitide. La meilleure preuve en est fournie par une inscription de Mismiyé qualifiée de metrokomia tou Trachonos422. Cela répond bien à la définition des auteurs qui situent cette contrée les uns près de Damas, les autres dans le voisinage de Bostra423. L’industrie de la population, constituée par des Arabes devenus sédentaires424, a transformé cette contrée peu attrayante et y a édifié des villages aux robustes constructions. Les renseignements de Strabon l’ont conduit à envisager deux Trachon qui, étant donné qu’il s’agit de deux chaînes de montagnes ou collines425, doit représenter le Ledja, ou Trachon proprement dit, et le Djebel Druz.

    115Quant au Ṣafa, région volcanique particulièrement tourmentée, on n’y peut concevoir d’installations fixes que dans les vallées qui le traversent et qui constituent des voies d’accès. Ce sont les postes fortifiés qui jalonnent et surveillent la frontière. Nemara, Kouneisé, Qaṣr el-Abyaḍ, Qal‛at el-‛Alqé, Djebel Seis. A l’abri de ces forteresses, les semi-nomades séjournaient autour du Safa en hiver et remontaient l’été dans la montagne voisine, dite aujourd’hui Djebel Hauran ou Djebel ed-Druz426. Nous signalerons les principales localités du Ledja et du Safa dans l’ordre alphabétique.

    116‛Ahiré427 est un bourg important de l’intérieur du Ledja, excellent point d’eau sur la route, bien établie en blocs de lave, allant de Damas à Bostra, l’ancienne Aérita. Il n’est pas impossible que ce soit la xώμη‛ Aριάθας Tράχωνος de Georges de Chypre si l’on accepte la correction en ’Aϊράθας proposée par Noeldeke428.

    117‛Asim ez-Zeitoun ou ‛Asim429 est dans l’ouest du Ledja, non loin de Sour, et Besham430 dans le sud, à l’est de Nedjran.

    118Bouraq, au nord du Ledja431, portait ce nom dès l’antiquité. Nous avons, en effet, relevé la forme Berroka dans une inscription grecque du lieu432, confirmée par la mention syriaque Berouqia433. Faut-il placer ici, comme l’a proposé Waddington434, la Constantia d’Hiéroclès ou la Constantinè de Georges de Chypre ; c’est possible, mais la démonstration reste à fournir.

    119Boureiké435 , aux ruines importantes, représente l’ancienne Boréchath Sabaeorum436, ce qui atteste l’antiquité du mouvement qui portait vers ces régions les populations de la péninsule arabique. Ce village est placé presque au débouché de la route de Damas-Phaena-Bostra.

    120Bousr el-Ḥariri — et non Bousr437, comme on l’écrit généralement — a été identifiée à tort, ainsi que nous l’expliquons plus haut, avec Bathyra438 ou avec Bosora439 de I Macchabées, v, 26. Par contre, nous pensons que, dans le texte grec copié par Wetzstein à Deir el-Meyyas et retrouvé par nous à Ghariyé-Shoubeih, la komè Bosra440 qui ne peut être la capitale de la province d’Arabie, doit s’identifier à Bousr el-Ḥariri. On notera que l’expédition des Francs contre cette bourgade, en 1119-20, fut facilitée par l’hostilité qui régnait entre le village de Shaqra et celui de Bousr el-Ḥariri441. Bouweir442 est à rechercher dans l’ouest du Ledja.

    121Damet el-‛Alya 443, au centre du Ledja, est l’ancienne Damatila ; on y remarque une pyramide à deux étages. Dedjad ou Djadj444, est située à l’est de Loubbein. Deir Dami ed-Djouwani445, au nord de Damet el-‛Alya. Deir Nile, près de Khalkahlé. Dhekir446, sur la lisière orientale du Ledja. Diyate447, à l’est de Harran, à ne pas confondre avec l’homonyme du Djebel ed-Druz. Djahah448, à rechercher dans le sud du Ledja.

    122Djebel Seis est un poste romain au nord de la région parcourue par les tribus du Safa449. Djedel450, à l’ouest de Damet el-‛Alya et Djisra451 près de Djedel. Djoudeiya ou Djediyé452, au sud-est d’Ahiré. Djou‛eidé, au nord-est de Bouraq.

    123Djourein et Loubbein sont deux sites voisins, dont les noms ont été intervertis par Wetzstein et à sa suite par Waddington et Stübel-Fischer. Il en résulte que les textes Wadd. 2455-2459 se trouvent à Loubbein comme nous avons pu le constater453. Or, ces textes donnent le nom ancien de Djourein : Agraina ou Graina, parce que le culte solaire de Deir el-Leben454, le dieu de Aumos, se vit élever un sanctuaire à Loubbein par les citoyens de la commune d’Agraina. Il est probable que le nom ancien était Djerein, dont les Arabes ont fait un diminutif.

    124Eib455, près de Khabab.

    125Ezra‛ est célèbre par son église de saint Georges, en forme d’octogone inscrit dans un carré, dédiée en 5 Bousr el-Ḥariri 15 de notre ère456. Le nom ancien attesté par les textes grecs et syriaque457 était Zorava. La forme Ezra‛ est une corruption récente ; les auteurs arabes enregistrent la prononciation Zour’458 ou Zour‛a459 que conservent encore les Bédouins460, ou même Zourra461.

    126Ḥader462, sur la lisière orientale du Ledja. Ḥamir463, à retrouver au voisinage de Qirata. Ḥarran464, à l’est d’Ezra‛, a fourni un texte grec d’où Wetzstein et Waddington ont déduit le début de l’ère de Bostra au 22 mars 106 et une bilingue grecque et arabe de l’an 568.

    127Le Salnamé note un village el-Ḥarth dont nous ne trouvons pas mention ailleurs. Ḥazm, sur la lisière orientale du Ledja, a fourni un texte grec., Wetzstein a lu Φρήτρα ’Aαθαοηνῶν465 qu’Otto Seeck a proposé de corriger en Σαλθαθηνῶν466. Si un nouvel examen de la pierre justifie cette proposition, il n’en résultera pas forcément que Saltatha de la Notitia Dignitatum doive se placer à Hazm. Hamman ou ‛Aman467, à l’est de Koureim. Imtoune ou el-Metouné, sur la lisière orientale du Ledja.

    128Khabab468, important village de la lisière occidentale du Ledja, dont le nom se prononce encore Khabeb, plus conforme à la transcription grecque Abiba469. Khafi, au sud de Khabab. Khalkhalé, sur la lisière orientale du Ledja470, fut une des étapes de l’armée d’Assourbanipal partant de Damas vers le sud471. Kharsa, au centre du Ledja472. Khauté ou Khouté mentionné par le Salnamé, mais inconnu par ailleurs.

    129Khirbet el-Beiḍa dans le Safa ; nous renvoyons à Qaṣr el-Abyad. Khoureibat473 a donné une dédicace au dieu Ly-curgue. Kouneise474, fortin voisin de Qaṣr el-Abyaḍ.

    130Koureim475 est le nom de deux sites voisins, au sud-ouest de Mismiyé.

    131Lahité476, sur la lisière orientale du Ledja. Loubbein477 dont nous avons dit que l’emplacement avait été confondu avec celui de Djourein. C’est donc à Loubbein qu’il faut attribuer les textes Wadd. 2455-2459.

    132Ma‛arrat el-Beiḍa, sud-est de Bouraq. Mebn el-Beit478, dans le sud du Ledja. Melihat Hazqin, près de Khabab.

    133Mismiyé, sur la lisière nord du Ledja, portait anciennement le nom de Phaina, Phaena479 et elle est qualifiée de Metrokomia du Trachon dans une lettre du légat Julius Saturninus — sous Sévère Alexandre — que les habitants ont fait graver sur la pierre480. Comme l’a reconnu Waddington, la table de Peutinger porte par erreur Aenos, ce qui a entraîné à placer à Mismiyé l’Aenos ou Ainos des listes épiscopales. Le P. Vailhé a justement écarté ce dernier rapprochement et proposé ‛Aine sur la route de Madaba à Petra481. Waddington a également mis en garde contre la confusion avec Phaeno, Phinon entre Petra et Zoara482. Phaena-Mismiyé était un poste militaire important, ce qu’attestent les dédicaces concernant la troisième légion Gallique et la seizième légion Flavia Firma, ainsi que des constructions aujourd’hui détruites et des statues de militaires483. La carte de Peutinger atteste que la route de Damas à Bostra passait par Mismiyé ; de là traversait-elle le Ledja du nord au sud, comme l’a supposé Wetzstein ? En réalité, cette route directe n’a pas été reconnue et il est surprenant qu’elle ne rencontre aucune agglomération. Aussi avons-nous mis en doute ce tracé direct484. Il est probable que de Phaena, on gagnait Khabab et qu’on atteignait Canatha par Damet el-‛Alya et ‛Ahiré. Du beau prétoire de Mismiyé, il ne reste plus que les relevés qu’en ont fait le marquis de Vogüé et l’architecte Duthoit485.

    134Deux sites portent le nom de Moudjeidil, le premier au nord-est d’‛Ahiré, c’est le plus important486, l’autre à la lisière occidentale du Ledja487. Mouraṣraṣ, à la lisière orientale. Mouseilé488, dans le sud-ouest du Ledja.

    135Nadjran489, dans le sud du Ledja, indique par son nom un apport de population originaire de l’Arabie méridionale. Waddington a proposé, avec quelque doute, d’y reconnaître l’ancienne Norerathé connue par une inscription490. Cependant le l’ait que le personnage, auteur du sanctuaire de saint Élie, indique qu’il est originaire de Norerathé fait supposer qu’il était étranger à Nedjran.

    136Nemara était, sous le même nom491, un poste militaire de l’époque romaine situé dans le Wadi esh-Sham, qui prend sa source dans le Djebel ed-Druz et aboutit à la plaine fertile de la Rouḥbé. La garnison était en partie recrutée dans les villages du Djebel ed-Druz492. Dans les environs immédiats de Nemara, nous avons relevé l’épitaphe du roi de tous les Arabes, Imroulqais, fils de ‛Amr, mort le 7 décembre 328 de notre ère. On s’accorde à y reconnaître le Lakhmide de ce nom qui régnait à Hira et qui avait su s’entendre avec les Romains au point de leur fournir des corps de troupe493.

    137La conséquence est qu’au début du ive siècle, le roi de Hira devait occuper cette région désertique pour le compte de Rome, à savoir Nemara, Qaṣr el-Abyaḍ et Djebel Seis. Il a séjourné dans ces lieux avec une prédilection marquée puisqu’il y a été enterré avec apparat494, et il n’est pas douteux que le décor si particulier de certains reliefs de Qaṣr el-Abyad, dont il sera question ci-après, ne soit sous cette influence mésopotamienne.

    138Noudjeiḥ, près Zebiré. Oubeir495, près de Sour. Oumm el-‛Alaq, au sud d’‛Ahiré. Oumm el-Ḥaratein496 entre Khalkhalé et Hazm et un autre site un peu plus au sud. Oumm ez-Zeitoun, sur la lisière orientale avec un petit édicule à coupole, daté de 282 et qualifié dans la dédicace de hiera kalybè497.

    139Qabbara, au sud-est de Mismiyé. Qal‛at el-‛Alqé et Qal‛at el-‛Aridé498, deux postes d’observation dans la Rouhbé. Qal‛at Sema‛ dans le Ledja entre les deux Koureim. Qaṣr el-Abyad, dit encore Khirbet el-Beida, la plus importante construction fortifiée de la région qu’on s’accorde à dater du iiie ou du ive siècle499. Nous avons indiqué plus haut les raisons qui nous font attribuer cette construction à la collaboration des Romains et d’Imroulqais (I), fils de ‛Amr.

    140Qasṭal Koureim, dans le Ledja, près de Koureim. Qaṭwa500 est à rechercher dans l’ouest du Ledja. Qirata501, sur la lisière occidentale. Qouseifé502, à la lisière occidentale. Ridjm el-‛Is et Ridjm el-Qoutala, à la lisière orientale. Rimet el-Loḥf503, dans le sud du Ledja, conserve son nom antique : Rimea504 et une tombe en forme de tour505. Roudeimé, à la lisière orientale.

    141Saḥr, à l’est de Mismiyé, avec un temple-théâtre506. Ṣalakhid, dans le sud du Ledja. Selik, au sud-ouest de Mismiyé. Sha‛ara507, au nord du précédent. Shaqra508, au nord d’Ezra‛. Soumeid, à l’est, de Damet el-‛Alya. Sour509, l’antique Saura, est située au sud de Zebiré et Djedel ; elle conserve un temple nabatéen du début de notre ère510. Souweimiré, à la lisière orientale du Ledja, paraît avoir anciennement le nom de Mosamera511. Souwarat el-Kebiré512, à la lisière orientale du Ledja est l’antique Sauara513. Souwarat eṣ-Ṣeghiré est située plus au sud.

    142Ta‛ara, dans le sud du Ledja. Ṭaff514 , au sud-est de Mismiyé. Tell Heri est près de Bouraq. Toubbé, au sud de Mismiyé. Le Salnamé porte un site du nom de Waqm que cite Robinson515 et que l’expédition de Princeton a visité, au nord-ouest de Ṣoumeid516.

    143Zebeine, au nord de Shaqra. Zoubeyir et Zebiré sont deux sites voisins dans l’ouest du Ledja ; il faut éviter de transcrire Zoubeir pour le premier comme on le fait parfois517. A Zebiré, Waddington a relevé un texte fournissant les ethniques d’Arisa et de Yakhphira, au sujet desquels il remarque : « Je ne sais si Arisa et Jachphira sont les noms anciens d’Ez-Zubeir et de Zébiré ; c’est possible, mais il est possible aussi que ces localités n’aient pas eu d’autre nom que époikion Abibènôn, « la ferme ou la métairie des gens de Habiba », et que les Arisènoi et les Jachphirènoi aient été deux tribus arabes, vassales des habitants de Habiba (Khabeb), et chargées de garder leurs troupeaux dans l’intérieur de la Trachonite518. »

    § 4. — Le Djaulan et l’Hermon.

    1441. Djaulan. — Les frontières de la Gaulanitide ont varié avec le temps si, comme nous avons essayé de le montrer plus haut, Sahem ed-Djolan en faisait partie jadis. Nous n’envisagerons ici que le territoire limité par le Yar-mouk (Sheri‛at el-Menaḍiré) au Sud, le Nahr er-Rouqqad à l’Est, le lac de Tibériade et le Jourdain à l’Ouest, la région de Baniyas au Nord.

    145Aḥseniyé, au nord du lac de Tibériade.

    146‛Al est une position stratégique sur la grande route de Fiq à Khisfin. En 1105-1106 les Francs s’avancent jusqu’en ce point et y construisent une forteresse qu’ils ne purent d’ailleurs conserver. On nous dit à ce propos que ‛Al était situé entre le Sawad et la Batanée519. Donc le Sawad est la région comprise entre ‛Al et le lac de Tibériade, ce qui explique qu’on le désigne encore sous le nom de Sawad de Tibériade, d’autant que le district du Sawad ne fut que tardivement détaché du district de Tibériade520. C’est le Suete des croisés521. Jusqu’à la malheureuse bataille de Hittin (1187), Tibériade recevait en partage une partie, généralement la moitié, des revenus des districts de Salt, Belqa, Djebel ‛Aouf522, Hayyaniya, Sawad, Djaulan et régions voisines jusqu’au Hauran523.

    147‛Awanish, au nord de Qal‛at el-Ḥosn, représente l’‛Ayanosh du Talmud524. ‛Ayoun, au nord du Yarmouk, a été rapproché d’‛Iyyon appartenant à Sousita (Hippos)525.

    148C’est probablement dans cette région qu’il faut rechercher Baska ou Baskana526. Beidarous, au nord de Kafr Nafïakh. Bereiqa527, au nord de Kodana. Beitsaida Julias528 est placée à et-Tell, au nord du lac de Tibériade, dominant la plaine de Baṭiḥa. Bir ‛Adjam529, au nord de Bereiqa. Bourqa Adjwal530 est à rechercher dans le Djolan.

    149Dabbousi, à l’est de Kafr Ḥarib. Daboura et Deir es-Saras, à l’est du lac de Ḥoulé. Deir Fiq, couvent situé entre la montée de Fiq et lé lac de Tibériade. Il était encore habité par des moines au temps de Yaqout et les voyageurs le fréquentaient531. Djeqoum, à l’ouest de Seqoufiyé. Djibin, au nord-est de Fiq, peut correspondre à Goubil d’un texte syriaque532. Djouweizi, au sud de Moumesi. Doura, à l’est d’‛Elmin. Douwerban533, sur le lac de Tibériade. ‛Elmin, sur la rive gauche du Jourdain. ‛Eshi534, à l’est de Selou-qiyé.

    150Fiq, au haut de la montée de ce nom, sur la grande route de Jérusalem à Damas, est un site antique. Yaqout dit que Fiq est la prononciation vulgaire et que le bourg se nomme en réalité Afiq535. En effet, Eusèbe connaissait cette Apheca dans le voisinage d’Hippos (Sousiyé) 536. Les auteurs arabes en font souvent mention comme d’un poste important537.

    151Gamala, voir ci-après Qal‛at el-Ḥoṣn. On n’a pu retrouver en Gaulanitide la position d’une komè du nom de Gadara, Garada ou Charadra538. Peut-être, en se fondant non plus sur les Antiquités judaïques539, mais sur la Guerre juive540, faut-il comprendre simplement Golan ; sur ce site, voir ci-dessus § 1, sous Sahem el-Djolan.

    152Ḥabis, dit Ḥabis Djaldak541 , reste à déterminer. Il est indiqué que cette forteresse était, dans le Sawad, un « rocher qui dominait le pays musulman ». Ferroukh-Shah, qui s’en empare en 1182, « fit de cette position un poste d’observation contre les infidèles qui l’avaient d’abord possédée542 ». Ces indications permettent d’émettre l’hypothèse que Ḥabis Djaldak occupait la position dite aujourd’hui Qaṣr Berdaouil, au nord de ‛Al.

    153Ḥafar, au nord de Deir es-Saras. Ḥammi, l’ancienne Emmatha543, au nord de Mouqeis (Gadara), sur le Sheri‛at el-Menaḍiré, est encore fréquentée comme station thermale. Elle est aisée à distinguer d’avec ‛Amata544 dans le Ghaur, près de l’embouchure du Wadi Roudjeib ; mais il est plus difficile d’éviter toute confusion avec Ḥammah, Ammathous, près de Tibériade, également réputée pour ses eaux thermales545. La première de ces deux villes figure sur les listes égyptiennes comme l’ont reconnu W. Max Müller546 et Maspero547. Une stèle de Séti Ier, découverte à Beisan, mentionne Ḥamat (Ḥammi), à l’occasion d’une opération militaire548.

    154Pour Hippos, voir ci-après Sousiyé.

    155Kafr el-Ma, au sud de Khisfin. Il n’y a pas lieu de s’arrêter à l’identification proposée par Schumacher549 avec Alema de I Macc., V, 26. Kafr Harib, près du lac de Tibériade, se rencontre déjà dans le Talmud sous la forme Kefar Haroub550. Kafr Naffakh, sur la route de Djisr Benat Yaqoub à Qouneitra. Kanef551, au nord de Lawiyé. Khan Bandaq, au nord-ouest de Selouqiyé. Khirbet el-‛Araïs, sur la rive droite du Nahr er-Rouqqad. Khirbet Saqouki, au nord de Hafar. Khirbet Turrita, sur le Nahr Hasbani correspondrait à l’ancien Toqeret552. Khisfin, où la route venant de Jérusalem ou de Tibériade par Fiq bifurque pour gagner, soit Damas vers le Nord, soit Nawa553 vers l’Est par le Djisr er-Rouqqad. Il n’est guère douteux que ce soit le Kasphon de I Macc., V, 26 et 36, le Kaspin de II Macc., XII, 13554, On peut objecter que le kh sémitique ne correspond pas au kappa grec555 ; mais la forme correcte, donnée par quelques manuscrits est Xασφών devenu *Khasphin, ce qu’atteste le talmudique Hasfiya, puis, par assimilation, Khisfin. Ce bourg est donc ancien556.

    156Khokha, au sud du Wadi Djoramaya. Khoushniyé, à l’est de Selouqiyé.

    157Koursi, sur la rive orientale du lac de Tibériade, dont l’identification avec Gergesa a été contestée557, mais qui pourrait être le Corsye des chartes médiévales558. Peut-être, faut-il placer ici la montée de Koursi, l’‛Aqabat el-Koursi citée à l’occasion d’un raid des Francs (1217-18) qui poussent à Khirbet el-Lousous — que nous ne retrouvons pas sur les cartes — et ravagent le Djaulan559.

    158Lawiyé, au nord du Wadi es-Samak. Mansoura, au nord-ouest de Qouneitra. Moumesi, qu’on a proposé d’identifier avec Mamsiya du Talmud560. Par contre, Nab, au sud-est de Khisfin, est bien la Nob du Talmud561.

    159Ofani, sur la route directe de Baniyas à Damas, a été rapproché par van Kasteren de Shefam (Nombres, XXXIV, 10 et suiv.)562. ‛Oulleiqa, entre Deir es-Saras et Kafr Naffakh.

    160Qal‛at el-Hosn, au nord de Kafr Ḥarib, répond assez bien à la position que Josèphe assigne à Gamala563, dominant le lac et placée en face de Tarichée. Des objections ont été présentées et l’on préfère généralement localiser Gamala à Djemlé564. Pour ne pas laisser inutilisée la forte position de Qal‛at el-Ḥoṣn, on y place Hippos de la Décapole565. Voir ci-après, à l’article Sousiyé.

    161Qaraḥta, au nord de Ṭelestan, ne doit pas être confondu avec le village du même nom dans la Ghouṭa. Le Qaraḥta du Djaulan pourrait se retrouver dans la Kaharthe médiévale. Si cette hypothèse est exacte, on peut rechercher dans la même région les localités inscrites dans le même texte : ultra idem flumen (le Jourdain) et adhuc a Saracenis retenta : Kaharthe, Taletarpe, Perekpayton, Kapharsakai, in monte Panya Naame, in montanis Suralma de Fuchen566 ». Taletarpe ne fournit pas de rapprochement bien satisfaisant ; on peut penser à un *Tell el-arba‛in567. Perakpayton ou Perekaayton serait Bereiqa568, au sud de Qouneitra. Kapharsakai répond à l’actuel Khirbet Saqouki, à l’est de Qaraḥta. Il est important de relever la mention des montagnes où se trouvent ces différentes localités. Panya Naame est une transcription du nom de la tribu des Bani Nou‛eim, c’est la région qui, aujourd’hui encore, s’étend à l’ouest de Nawa jusque vers Bereiqa. Au nord de ce dernier village s’élèvent les Touloul Sourraman, qui correspond bien à l’indication in montanis Suralma. La graphie Fuchen ou Suchen reste à identifier.

    162Le souvenir des croisades se conserve encore dans le Qaṣr Berdawil569, au nord de ‛Al. Qiṣrein, à l’ouest de Selouqiyé. Qouneitra ou Qouneiṭira, chef-lieu actuel du Djaulan570, ne doit pas être confondu avec une localité du même nom, mais moins importante, près de Khisfin. Encore récemment le qada de Qouneiṭra se subdivisait en deux moudiriyé571, celui du Sha‛ra, avec Medjdel esh-Shems comme chef-lieu, et celui du Zawiyé572, chef-lieu Fiq.

    163Rawiyé, à l’ouest de Qaraḥta. Roumsaniyé, au nord-est de Selouqiyé.

    164Saffouré573, à l’est de Kafr Ḥarib. Ṣaleḥiyé, sur le Nahr Baniyas. Samakh, à l’extrémité méridionale du lac de Tibériade, a été identifié par Neubauer avec Kefar Ṣemaḥ574 de la région de Sousita. Sebitti, au sud de Selouqiyé qui représente la Séleucie conquise par Alexandre Jannée575. Seqeiq, au nord-ouest de Manṣoura. Seqoufiyé, au nord-ouest de Fiq. Sogane est à rechercher dans cette région576. Soummaqa, au nord-ouest de Qouneiṭra. Nous retrouvons Ṣourraman577, au sud de Qouneitra, dans le Ṣouramanin non identifié d’un texte syriaque578 et dans une charte des croisades579.

    165Sousiyé, près de Qal‛at el-Hosn, a été identifié par M. Clermont-Ganneau avec Hippos de la Décapole580. Décrivant le lac de Tibériade, Pline signale les bourgs fortifiés qui l’entourent : ab oriente Juliade et Hippo, a meridie Tarichea, quo nomine aliqui et lacum appellant, ab occidente Tiberiade, aquis calidis salubri581. Quelques-uns préfèrent cependant reconnaître Hippos dans Qal‛at el-Ḥosn582. Clermont-Ganneau a reconnu le nom de Sousiyé dans la Sesia d’une charte médiévale583. Nous compléterons sa démonstration en déterminant la position des localités citées en même temps : « Aingene, Seecip (var. Seetip), Eusenia, Sesia, Elgor, ... 584, Zera, Alcotain (var. Alcotaim), Menan (var. Metaara), Hecdix, Sane Boria ». Tous ces sites se répartissent autour du lac de Tibériade et vers le Sud. Aingene doit correspondre à un ‛Ain-Djouniyé voisin ou idertique à Umm-Djouriyé585, près de Samakh. Seetip, si l’on peut lire Seelip, se conserve dans le toponyme Touloul-Se‛alib, hauteurs au sud de Samra. Eusenia, dont on trouve la variante Huseme586, doit représenter Ḥoṣn ou Qal‛at el-Ḥoṣn. Sesia ou Sesya est bien Sousiyé (Hippos). Elgor se retrouve dans l’actuel Khirbet Djort ed-dahab qui pouvait, au moyen âge, s’appeler simplement el-Djort. Zera est à rechercher dans le voisinage, vers le sud du lac de Tibériade ; le rapprochement avec Samra est insuffisant ; on peut penser à quelque mezra‛a. Alcotain n’est évidemment pas le Oumm el-Qoṭṭein au sud de Borṣa, comme on l’a proposé, mais un lieu dit al-Qoṭṭain, à rechercher dans le voisinage du lac de Tibériade. Puisqu’on trouve les variantes Menan et Metaara, on peut reconstituer un original *Menaara et identifier le site avec Menara, au sud de Tibériade. Dans le voisinage, immédiatement au sud, on trouve Khirbet Qa-dish, anciennement Qadish, qui est évidemment transcrit Hecdix ; ailleurs, on trouve la forme Egdis587. Dans Sane Boria, Röhricht a déjà reconnu l’ancienne Sennabris, Sin en-Nabra.

    166Ṭelestan, au nord de Beidarous. Touleil, au sud-est de Kafr Harib.

    167Waḥshara, au nord du Wadi Djoramaya. Waqqas, au sud-est de Kafr Ḥarib et, vers l’est, Yaqousa, célèbre par la bataille du Yarmouk588 (636 ap. J.-C). Yehoudiyé, au sud-ouest de Selouqiyé, a été rapproché de Sogane (voir ci-dessus).

    1682. Hermon et région de Baniyas. — Le Shenir des Amorréens, le Sirion des Phéniciens589, l’actuel Djebel esh-Sheikh, dont la masse domine au loin les plaines syriennes, était une montagne particulièrement sacrée. Le sommet méridional est encore entouré des soubassements d’une enceinte ovale, appelée aujourd’hui Qaṣr ‛Antar590, que décrit saint Jérôme : In vertice ejus insigne templum quod ab ethnicis cultui habetur e regione Paneadis et Libani591. Un texte grec en qualifie le dieu de theos megistos et hagios592 ; c’est le Ba‛al Hermon de l’Ancien Testament593. Les légendes, qui ont été conservées par des textes de basse époque594, montrent la persistance de ce culte.

    169‛Aiḥa595, à l’est de Rasheiya. ‛Ain ‛Aṭa, près de ‛Ain Ḥersha596. ‛Ain Ujourfa597, près Hibbariyé. ‛Ain Fit, au sud de Baniyas. ‛Ain Ḥersha, entre Ḥaṣbeiya et Rasheiya, avec un temple in antis bien conservé. ‛Ain esh-Sha‛ra, à l’ouest de Qatana. (Ad) Ammontem est une station mal déterminée598 de la Table de Peutinger, entre Baniyas et Damas. On peut se demander s’il faut en rapprocher la localité Amounin mentionnée dans un texte syriaque599. ‛Aqaba, près de Rasheiya. ‛Arné600, à l’est de Qaṣr ‛Antar, conserve son nom antique Ornea601.

    170Baniyas est la déformation arabe de Panéas, nom que la ville reçut grâce à sa proximité d’un sanctuaire dit Panium. C’était la transformation d’un ancien lieu de culte qui consacrait une des principales sources du Jourdain602 : Jor-danes amnis oritur e fonte Paneade, qui cognomen dedit Caesareae603. Buhl n’écarte pas l’identification de Baniyas avec Beth Beḥob. Philippe, fils d’Hérode, reconstruisit la ville et lui donna le nom de Césarée, ou Qisriyon dans le Talmud604. On dit généralement Césarée de Philippe pour la distinguer de ses homonymes605. Elle reçut d’Hérode Agrippa II le nom de Neronias606. Tout à proximité s’élève la forteresse franque de Qal‛at es-Soubeibé qui a joué un rôle important au temps des croisades607.

    171Beit-Djenn608, la Bedegene de Guillaume de Tyr609, entre Dareiya et Baniyas. Beitima, près de Kafr Ḥawwar, possédait un couvent de stylites610. Beit Laya, au sud-ouest de Basheiya.Beit Sabir611, au sud-est de Kafr Ḥawwar. Bekeyifé, près de Rasheiya. Bouqamha, près de Haṣbeiya. Bouq‛asem, près de Rimé. Bourdj612, autre appellation de Qal‛at Djendel, voir ce nom plus loin. Bourqoush613), aux ruines importantes, à l’est de Rasheiya.

    172Pour Dan, nous renvoyons à Tell el-Qaḍi. Josèphe place une Daphné au nord du lac Semachonitis (Houlé), représentée par Tell Defné614, au sud de Tell el-Qaḍi. Deir el-‛Ashaïr 615, au nord de l’Hermon avec un temple antique. Dhouneibé, près Lebbaya, dans le Wadi et-Teim. Dourboul, à l’est de ‛Arné, est mentionné dans un texte syriaque616.

    173Ebelsata617, mentionné à propos de l’Hermon, entre le Liban et Senesel (voir ce dernier), doit être un village du nom de Abil, au pied de la montagne. Ferdis, à l’ouest de Hibbariyé.

    174Ḥaḍr, sur la route de Baniyas à Damas, est identifiée à Ḥaṣor ‛Enan sur l’autorité de Josèphe618. Pour Ḥarfa, voir ci-dessus. Ḥaṣbeiya, le principal bourg du Wadi et-Teim, a été proposé comme le site de Ba‛al-Gad ou Ba‛al-Hermon ; cette identification est plus acceptable que celle avec Baniyas619. Ḥaṣbeiya, construite en amphithéâtre, occupe un site des plus agréables avec de belles prairies, des eaux fraîches et des coteaux couverts d’arbres620. Haush, à l’est de Yanṭa. Hibbariyé, au sud de Ḥabeiya, avec un temple antique621. Ḥiné, à l’ouest de Kafr Ḥawwar, mentionné pour son couvent de Mar David622. On a proposé d’identifier ce village de peu d’importance avec Ina de Ptolémée, V, 14, 18623 ; mais nous pensons plutôt que Ina doit s’identifier avec un site défini par ‛ain, tel ‛Ain Djarr dans la Beqa‛.

    175Kafr Ḥawwar624, campement obligé entre Baniyas et Damas, pourrait répondre à la station ad Ammontem de la table de Peutinger (voir ci-dessus) ; on y signale un couvent syriaque625. Le temple antique dont il subsiste quelques ruines pouvait être consacré à Atargatis626. Kafr Mishké, à l’ouest de Basheiya. Kafr Qouq627, à l’est de Ṭhahr el-Ḥimar (Ḍahr el-Aḥmar des cartes), conserve des restes d’antiquités628. Kafr Shoubé, au sud de Hibbariyé. Kafr Za‛oura, mentionné par un texte syriaque629, doit s’identifier avec Za‛oura près de Baniyas. Kaukeba, à l’ouest de Ḥaṣbeiya et une autre localité de ce nom au nord-ouest de Rasheiya. Khalwet el-Biyad630, près de Hasbeya, est le principal sanctuaire des Druzes, dont on sait que la religion s’est constituée dans le Wadi et-Teim. Khirbi ou Khirbet es-Saoudé, près de Bouq‛asem. Khoureibé et Khoufir el-Ḥamam, près de Rasheiyat el-Foukhar. Kiboreia est un site antique à retrouver aux environs de Deir el-‛Ashair 631. Kouneisé632, à rechercher près de Kafr Qouq.

    176Lebbaya, à l’est de Tannoura. Mariyé, à l’est de Khiyam. Meisi, noté par la carte E.-M. 1920 près de Ghadjar, est l’ancienne Mise633.

    177Qal‛at Djendel634 avec les restes d’une forteresse, à l’ouest de Qaṭana,où von Kremer signale des ruines importantes635. Qanna‛abi636, à l’est de Lebbaya, sur la route de Ḥaṣbeiya à Rasheiya. Qiliya, au nord de Kaukeba.

    178Rakhlé, à l’est de Rasheiya, célèbre par ses temples, portait probablement dans l’antiquité le nom de Segeira637. Rasheiya, construite sur trois collines638, figure dans un texte syriaque639. Il ne faut pas la confondre avec un site au sud de Ḥaṣbeiya et appelé Rasheiyat el-Foukhkhar qui, comme son nom l’indique, était un centre de fabrication de cruches640. Rimé, au sud-ouest de Bouq‛asem.

    179Sefiné, au nord-est de Ḥaṣbeiya. Senesel, signalé comme sur l’Hermon641 ou au voisinage de cette montagne, est peut-être à corriger en Sene[b]el, autrement dit Sinibl, au sud de Hibbariyé. Shib‛a, à l’est de Rasheiyat el-Foukhkhar, est un des villages les plus élevés de l’Hermon642.

    180Tannoura643, au sud de Beit Laya. Ṭhahr el-Ḥimar644 semble être devenu Dahr el-Aḥmar, si les voyageurs modernes ont bien relevé le nom de ce lieu au nord de Rasheiya. Une autre déformation est plus surprenante, c’est celle de Tal-fiyatha en Thalthatha, appelée encore Nebi Ṣafa et montrant quelques ruines645. Un itinéraire de l’époque des Croisades à travers le Wadi et-Teim signale une halte à Merdj Talfiyatha « en face de Merdj el-Qounna‛aba » 646 ; or, c’est la situation exacte de la moderne Thalthatha647.

    181Tell el-Qaḍi représente l’ancienne ville de Dan dont le nom s’était lui-même substitué au nom cananéen de Laish648. C’est une position qui domine la partie méridionale de Merdj ‛Oyoun et commande la route de Damas. C’est pourquoi les Sidoniens l’occupaient avant la venue des Israélites649 et c’est pourquoi les rois de Damas — notamment Ben Hadad, qui s’en empara650 — la convoitaient. La position de Tell el-Qaḍi devint inutile après la construction de Baniyas et de sa forteresse. Il est curieux que le nom de Dan y soit resté attaché sous sa forme traduite qaḍi, « juge ».

    182Yabous651, au sud-est de ‛Andjarr, avec une prairie dite Merdj Yabous où les troupes pouvaient camper. Yabous était sur la route directe Damas-Beyrouth652 et sur une des routes Damas-Ba‛albeck653. Ya‛four, à l’est de Rakhlé. Yanta, près de Deir el-‛Ashaïr.Zekwé654 est au sud de Medjdel ‛Andjarr.

    5. — La Beqa‛.

    183Les premiers relevés précis de cette vallée, qui s’étale entre le Liban et l’Antiliban, ont été fournis par le chef d’escadron Camille Cahier, à la suite des reconnaissances qu’il fit dans la région en 1832 et 1833655. L’expédition de 1860 nous valut une carte beaucoup plus exacte. Celle que dresse actuellement le Service géographique de l’armée a établi sa base géodésique dans la Beqa‛.

    184Les anciens avaient bien défini, avant d’en étendre démesurément le sens, cette contrée par le terme de Coele Syria, Syrie creuse656. La Table de Peutinger fixe ainsi les principales étapes d’Emèse à Heliopolis (Ba‛albeck) :

    1851. Emesa, Ḥimṣ.

    1862. Laudicia Scabiosa, Tell Nebi Mend.

    1873. Fl. Eleuter (1. Orontis), Ribla.

    1884. Heldo (1. Libo), Lebwé.

    1895. Eliopoli, Ba‛albeck.

    190De là, une route gagnait Béryte vers l’ouest, une autre Abila et Damas vers le sud.

    191L’Itinéraire Antonin fournit deux itinéraires, l’un montant, l’autre descendant où, en dépit de l’identité des distances, l’étape entre Laodicée Scabiosa et Heliopolis diffère.

    192Itinéraire montant :

    193Emesa, Ḥimṣ.

    194Laudicia, Tell Nebi Mend.

    195Lybo, Lebwe.

    196Heliopoli, Ba‛albeck.

    197Itinéraire descendant :

    198Abila, Souq Wadi Barada.

    199Heliopoli, Ba‛albeck.

    200Conna, Ras Ba‛albeck.

    201Laudicia, Tell Nebi Mend.

    202Ba‛albeck est restée le centre des grandes voies de communication de cette région bien qu’elle soit fort écartée de la route la plus fréquentée, Damas-Beyrouth, et des routes de traverse accessoires, Damas-Saïda par Barouk, Damas-Tyr.

    203Ba‛albeck communique directement avec la côte, notamment avec Tripoli, par un chemin de montagne qui est décrit dans l’itinéraire du sultan Qait-bey ; les points principaux mentionnés sont el-Lamouné (el-Yamouné), Ḥadeth, Kafr Qaher657.

    204Une autre route plus au nord gagne Besherré par ‛Ainata ; c’est la route des cèdres. Plus au sud une route relie Ba‛albeck à Mouneiṭira et de là, par Afqa, redescend sur la côte vers Djouni ou Beyrouth. De ce fait, Mouneiṭira, le Monestre des Croisés, a pris une grande importance au moyen âge.

    205La route directe Ba‛albeck-Damas passe par Bereitan, l’‛aqabat er-Roummané (voir le Djisr er-Roummané) menant à Sarghaya et, de là, dans la vallée du Barada.

    206La route Ba‛albeck-Beyrouth passe par Karak Nouḥ, Mou-‛allaqa, faubourg de Zaḥlé, puis Shtora où l’on rejoint la route Damas-Beyrouth.

    207Deux autres routes suivent de part et d’autre les flancs de la Beqa‛ et se dirigent de Ba‛albeck vers le Sud-ouest. La première emprunte d’abord la route Ba‛albeck-Beyrouth, mais s’en détache avant l’escalade du col, passe à Qabb Elyas et descend la vallée du Litani pour gagner le pont appelé jadis pont de Kamid. Puis, laissant à droite le chemin qui, par Meshghara et Djizzin, gagne Ṣaïda, elle continue par Yaḥmour et Bourghouz pour atteindre le croisement de routes que constitue le Djisr el-Khardela.

    208La seconde route qui, de Ba‛albeck, longe la vallée, se dirige sur ‛Andjarr et de là gagne le Wadi et-Teim. Qodama la décrit sous le nom de « chemin des sentiers » : Ba‛albeck, ‛Ain el-Djarr, Qar‛oun, ‛Iyoun (probablement Tell Dibbin), Kafr Kila658, Tibériade.

    209Des chemins relient l’une et l’autre de ces routes et permettent de passer en obliquant de l’une à l’autre. C’est ce que montre l’itinéraire de Qait-bey. L’auteur nous dit que, partie de Mouleiḥa (près du lac de Ḥoulé), la caravane arriva dans le Wadi et-Teim où le Sultan fit bâtir un khan que M. Clermont-Ganneau fixe à Souq el-Khan659, entre Djedeidé et Ḥaṣbeiya. « Le lieu nous parut beau ; c’est une vaste vallée où se trouvent des arbres et des cours d’eau, mais le chemin en est accidenté et difficile ; dans plusieurs des sentiers et des vallées, il n’y a place que pour un seul cheval de front. La plupart des arbres sont des mûriers, c’est pourquoi cette vallée se nomme « ‛Ain et-Tout » et, comme c’est le principal produit de ce pays, on y nourrit des vers à soie »660.

    210Le voyage se poursuit par le pont de Zeinoun ou Zannoun que nous avons proposé de corriger en Zenoub, d’après le Tell Zenoub situé à proximité, autrement dit, le pont de Kamid, à moins de supposer qu’il ne soit remonté jusque vers Deir Zeinoun. De là, le sultan gagne Karak Nouḥ et Ba‛albeck.

    211Avant de mentionner rapidement les sites de cette région il nous faut préciser certains toponymes sur lesquels règne quelque flottement. Il est fait mention dans les auteurs arabes de deux divisions administratives, la Beqa‛ de Ba‛ albeck et la Beqa‛ el-‛Azizi. On a même, à un moment donné, détaché Ba‛albeck du territoire environnant et on a constitué trois districts administratifs : Ba‛albeck, la Beqa‛ de Ba‛albeck et la Beqa‛ el-‛Azizi 661.

    212Il faut donc considérer sous le nom de Beqa‛ el-‛Azizi la partie méridionale de la Beqa‛662, tandis que la région septentrionale est dite Beqa‛ de Ba‛albeck. Eli Smith a noté cette division de la Beqa‛, en Beqa‛ proprement dite et district de Ba‛albeck663.

    213Si nous rapprochons de ces définitions la toponymie antique, nous en expliquerons aisément les particularités. Strabon, après avoir décrit la plaine de Makras, qui est la vallée de l’Eleuthère, déclare : « Après la plaine de Makras vient le canton de Massyas, en partie montagneux. C’est dans la région montagneuse que se dresse Chalkis qui constitue l’acropole du Massyas664 ». Nous verrons les raisons qu’on a de placer Chalcis à ‛Andjarr, qu’on peut considérer comme un des points les plus méridionaux du Massyas, car la caractéristique de ce dernier est de posséder les sources de l’Oronte. « Au-dessus du Massyas, ajoute Strabon, se placent l’Aulon Basilikos, puis la Damascène si justement vantée665 ». On voit immédiatement que l’Aulon Basilikos correspond à la Beqa‛ el-‛Azizi, c’est-à-dire à la région de Kamid (voir ci-après ce nom). Il n’y a aucune raison de songer, avec Mannert et R. Kiepert, à la vallée de Djeroud666 qui est une des plus déshéritées de Syrie, ni même à la vallée du Barada.

    214Polybe note| Marsyas667, au lieu de Massyas, mais de la mention de ce dernier vocable dans un papyrus, on a déduit qu’il représentait la bonne leçon668. On a peut-être accepté trop rapidement qu’il soit question d’une localité de la Beqa‛ dans le papyrus du Fayyoum. On ne comprend pas que le personnage en question se rende dans la Beqa‛ où nous ne connaissons pas de localité du nom de Massyas. Nous avons proposé de voir dans ce toponyme une déformation de Marésa, où nous savons qu’habitait précisément le personnage qu’on recherche669. Jusqu’ici, le plus vraisemblable est d’admettre que Marsyas est la bonne leçon et que ce vocable grec est un apport de la domination séleucide670.

    215Voici la liste des sites notables de cette région.

    216Ablaḥ, nord-est de Kerak. ‛Ain, près de Terboul, et autre localité du même nom au sud-ouest de Fiké. ‛Ain Berdey, au sud de Ba‛albeck.

    217‛Ain Djarr ou ‛Ain el-Djarr, que l’on prononce aujourd’hui ‛Andjar, a été identifié par Bobinson avec Chalcis sous le Liban671. Actuellement, on distingue deux sites à une lieue de distance environ l’un de l’autre : ‛Andjar, près de sources abondantes, et Medjdel ‛Andjar sur la hauteur. Le terme de medjdel, qui correspond à un ancien migdol, semble indiquer qu’il s’agit d’une ancienne forteresse et c’est par pléonasme que certains auteurs arabes mentionnent un Ḥiṣn Medjdel672. Cependant, si les ruines imposantes qui avoisinent Medjdel ‛Andjar ont pu être converties en fortin à l’époque arabe, primitivement elles constituaient un sanctuaire. Le terme de Medjdel ne doit donc pas faire illusion et il n’y a pas lieu, à notre avis, d’identifier, comme on l’a proposé673, ‛Andjar avec Chalcis et Gerrha avec Medjdel ‛Andjar. Tous ces vocables antiques, que ce soit Chalcis, introduit à l’époque macédonienne, que ce soit ‛In Gero674 ou simplement Gerrha675 s’appliquent à la ville fortifiée dont les ruines sont actuellement désignées sous le nom de ‛And-jar. Ce dernier vocable est une prononciation vulgaire dé ‛Ain el-Djarr et Yaqout conserve, sans doute, une bonne tradition quand il explique qu’el-Djarr est le nom d’une montagne, près de Ba‛albeck, et que l’‛Ain el-Djarr coule à ses pieds676.

    218Notons immédiatement qu’il faut éviter d’identifier avec la Gerrha de Polybe, celle de Ptolémée677 ; cette dernière est située en Batanée, ce qui suffit à exclure tout rapprochement avec une localité de la Beqa‛. Cependant, si Ptolémée ne mentionne pas sous son vocable grec une ville aussi importante que Chalcis sous le Liban, il faut l’y chercher sous son vocable indigène. Or, précisément, entre Héliopolis et Damas, Ptolémée mentionne Ina qui peut être une forme abrégée de ‛In Gero ou ‛Ain Djarr. Ḥiné, à l’est de l’Hermon, qu’on identifie généralement avec Ina, est une trop pauvre bourgade pour figurer dans les listes de Ptolémée.

    219L’abondance des eaux qui jaillissent près de ‛Andjar est telle que, dans l’antiquité et jusque vers le premier quart du xive siècle, elles formaient un lac dont la rive orientale est représentée par le cours d’eau qui s’écoule dans le Litani, car le village d’Istabl est, par son nom même, un site antique. La rive occidentale s’étendait vraisemblablement jusqu’à Tell el-Akhḍar. Les eaux recouvraient le terrain dit aujourd’hui le Merdj. Une note marginale sur un manuscrit de la Géographie d’Aboulféda précise que ce lac était constitué par une sorte de bas-fond couvert de roseaux et d’oseraies. Il s’étendait entre Karak Nouḥ et ‛Ain el-Djarr. L’émir Amir Seif eddin Dounqouz, gouverneur de la Syrie de 1320 à 1339, fit écouler cette eau et livra les terres ainsi dégagées à la culture678.

    220On remarquera que les sites de Karak Nouḥ et de ‛Andjar, qui se dressaient de part et d’autre du lac., sont unis par la légende de Noé. La tradition arabe qui fait aborder l’arche à ‛Andjar doit se rattacher non à la culture de la vigne, comme on l’a suggéré679, mais plutôt aux rites pratiqués très anciennement auprès des sources et rattachés, dès l’époque grecque, aux légendes dites du déluge. Karak Nouḥ conserverait le tombeau du patriarche.

    221Polybe décrit ce même lac dans des. termes qui rappellent ceux de l’annotateur’ d’Aboulféda. La vallée de Marsyas, située entre le Liban et l’Antiliban est, dit-il, fort resserrée par ces montagnes et l’endroit où le passage est le plus étroit et couvert de marais et de lacs où l’on cueille des roseaux odoriférants680.

    222Nous avons vu plus haut que les deux forteresses nommées par Polybe Brocchoi et Gerrha s’identifiaient avec Barouk et ‛Ain el-Djarr. Elles commandaient, la première, la route de Saida, la seconde la route de Damas. Une troisième route passait entre les deux places ; c’est ce que Polybe appelle le chemin du lac681, c’est la route qui descendait la vallée du Litani.

    223‛Ain Djodeidé682, à l’entrée de l’Antiliban. ‛AinDjoush683, à l’est de Ba‛albeck. ‛Ain Zibdé, à l’ouest de Djoubb Denin. ‛Aithenit684, au sud de Saghbin. ‛Aithi685, à l’est de Djoubb Djenin. ‛Ali en-Nahri, à l’est de Rayaq, voir ci-après Djaloulatein. ‛Ammiq, au nord de Deir Tahnith, tandis que ‛Ana est placé au sud. ‛Ardjamous est à rechercher entre Ba‛albeck et Beyrouth ; on y montrait la tombe de Habla, la fille de Noé686 ; voir ci-après Karak Nouḥ. ‛Arsal, à l’ouest de Lebwé. ‛Azzé sur le Litani, près de Qiliya.

    224Les notices sur Ba‛albeck sont assez nombreuses pour qu’il soit inutile d’insister sur ce site qui a dû être occupé depuis une. haute époque687, mais qui a jeté un éclat particulier à l’époque gréco-romaine par le développement du culte de Hadad et de sa parèdre, Atargatis, devenus, lorsque la ville reçut le grec nom d’Héliopolis688, le Jupiter héliopolitain et la Vénus héliopolitaine. A l’époque romaine ce culte empiète sur le Liban, s’implante à Béryte et de là se répand jusqu’en occident. Il n’y a pas de divinité syrienne qui ait fourni, à l’époque romaine, autant de dédicaces et de représentations figurées689. La vogue des cultes de Ba‛albeck amena la construction d’un sanctuaire qui présente de nos jours l’ensemble le plus imposant de ruines d’époque romaine, tout en gardant des dispositions essentiellement syriennes690.

    225Le triomphe du christianisme porta un coup mortel à la prospérité de Ba‛albeck. La grande église qu’on édifia au milieu de l’ancien sanctuaire ne paraît pas antérieure au vie siècle691, ce qui indique que le culte païen s’est longtemps maintenu. L’église disparut à son tour quand les constructions anciennes furent transformées en forteresse à l’époque arabe692.

    226Ba‛loula, au sud-ouest de Lala. Barr Elyas, au sud-est de Shtora. Bawarish693 est citée comme appartenant à la Beqa‛ ‛Azizi. Bedj‛a, près Saḥmour. Bednaya, nord-est de Niḥa. Behimé, à déterminer autour de Ba‛albeck. Beit Shama694, au nord-est de Niḥa. Bemari‛a ou Mari‛a695, au nord d’‛Aithenit. Biré696, nord de Rafid. Bereitan, au sud-sud-ouest de Ba‛albeck, a été rapproché de Berotai dont David se serait emparé sur Hadad-‛Ezer697 ; on y reconnaît des restes antiques698. Beṭaḥ, cité dans II Samuel, VIII, 8, en même temps que Berotai, est à rectifier en Ṭibeḥat d’après la Tibuḥi des tablettes d’el-Amarna699 et comme on n’a pas encore retrouvé le nom ancien de Ba‛albeck, il se pourrait que ce fût celui-là. Boudey, au nord de Kafr Dan. Pour Brochoi, voir ci-dessus à propos de ‛Andjarr.

    227Chalcis, voir ‛Aindjarr. Caphargmi, de lecture peu certaine, n’est pas identifié ; Clermont-Ganneau a suggéré de corriger en Kafar Dan700. Conna, nous l’avons vu, est généralement placé à Ras Ba‛albeck.

    228Deirel-Aḥmar701, au nord-ouest deBa‛albeck. Deir el-Ghazal, avec les ruines d’un temple, au sud de Sera‛in. Deir Mimas est placé par Yaqout entre Damas et Homṣ sur l’Oronte702 ; serait-ce un autre nom, plus ancien, de Deir Mar Maroun, au sud de Hermil ? Ce n’est qu’une hypothèse ; on peut aussi songer à une région toute voisine de Homṣ703. En tout cas Mimas paraît une contraction de Maioumas. Il ne faut pas confondre avec un autre Deir Mimas, situé au nord de Haṣbeiya704. Deir Tahnith, à l’ouest de Khiyara. Deir Zeinoun, près de Nebi Za‛our et du Wadi Zeinoun.

    229Delhemiyé, au sud-est de Mou‛allaqa. Dhekwé, ou Zekwé, au sud-ouest de ‛Andjar, avec les restes d’un petit temple aux chapiteaux corinthiens705. Djaloulatein est un village de Ba‛albeck, situé près de Nahrawan706, l’un et l’autre également inconnus ; peut-être que le village de ‛Ali en-Nahri, à l’est de Rayaq, conserve le souvenir du second. Djeba‛a, au nord de Nebi Reshadi. Djedithé707, prononcé Djedidé, près Shtora. Djibrin, placé par Yaqout, entre Damas et Ba‛albeck708, n’est pas obligatoirement situé dans la Béqa‛. Djintha qualifié, par Yaqout, de district709 situé entre Damas et Ba‛albeck, est un village à l’ouest de Yahfoufé. Djoubb Djenin, à l’extrémité nord du plateau qui sépare le Wadi et-Teim du Litani près d’un pont qui traverse ce dernier710. Doukha, voir Medoukha. Douris, au sud-ouest de Ba‛albeck, à quarante minutes de cette ville, est un mausolée musulman construit avec des matériaux pris aux ruines de Ba‛albeck711.

    230Le village de Fiké a été rapproché, non sans vraisemblance, par R. Hartmann, de Lafika que cite Qalqashandi712 et qui est situé au sud-sud-ouest de Ras Ba‛albeck. Forzoul ou Ferzol, au nord de Karak, curieux site antique découvert par le P. Bourquenoud, qui a décrit en détail la laure bien conservée713.

    231Gemenouthès ou Menouthès est le nom d’un fleuve voisin de Ba‛albeck714. Ghazzé, au sud-ouest de Khiyara. Ḥabis, dont nous ne pouvons préciser la situation, distinct semble-t-il de Habs au nord de ‛Ain Zibdé. Ḥadeth715, près de Nebi Reshadi.

    232Ḥam est un modeste village de l’Antiliban, près duquel est le sanctuaire moderne de Nebi Ḥam que dominent les ruines d’un petit temple. Le linteau au-dessus de l’entrée, long de plus de quatre mètres, porte une dédicace de l’an 172-173 qui conserve le nom de la komè Chamon, vocable que l’on a rapproché plus tard du fds de Noé. Comme, d’autre part, la divinité de cette komè semble apparaître dans une autre inscription sous la forme Belhamon (exactement Bebella-hamon), on est autorisé à conclure par analogie que les légendes locales qui rattachent Noé à ‛Andjar et à Karak-Nouḥ, qui placent le tombeau de Seth dans le Beqa‛ (Nebi Shet), ont simplement adapté d’anciens cultes aux nécessités nouvelles716.

    233Ḥammara, au sud de Medjdel ‛Andjar, avec des ruines dites Qaṣr Ḥammara sur une colline717. Ḥarbata, au nord-ouest de Nebḥa. Ḥashmoush718, au sud de Rayaq.

    234Hermil est un gros bourg constitué par plusieurs agglomérations dont l’importance remonte certainement à l’antiquité. On s’en convaincra d’abord en considérant le curieux autel où la Tyché de la ville est représentée entre deux représentations de fleuves719. Cette impression sera confirmée par le monument voisin dit Qaïm el-Hermil720 ou Qamou‛at el-Hermil, de forme pyramidale. Ce monument couvert de reliefs figurant quatre épisodes de chasse : gazelle, cerf, sanglier et ours, est souvent qualifié d’énigmatique par les voyageurs721. Sa destination est certainement funéraire722 ; il se rattache à tout un ensemble de monuments de cet ordre. Il y a de grandes probabilités pour que tout le terrain environnant soit une nécropole correspondant au site antique de Hermil.

    235Ḥosh Barada, à l’ouest de Ba‛albeck. Ḥosh Ḥala, à l’est de Zaḥlé. Ḥosh er-Rafiqa, dans la région de Shemousṭar. Ḥosh eṣ-Ṣaf ou Ḥosh Ṣoufey, à l’ouest de Ba‛albeck. Ḥosh Souneid, région de Shemousṭar. Isṭabl723 (=stabulum), au nord-est de Khiyara.

    236Kafr Dan, au nord de Nebi Reshadi. Kafr Debish, région de Shemousṭar. Kafr Dinis724. Kafreiya725, au nord-ouest de Djoubb Djenin. Kafr Zebad726, au sud de Rayaq. Kamid el-Lauz, à l’est de Djoubb Djenin, ou simplement Kamid, fut anciennement une ville importante727, probablement la Kumiti des tablettes d’el-Amarna728. Karak, ou mieux Karak Nouḥ parce que la légende y place le tombeau de Noé729 ; le village d’‛Ardjamoush lui était contigu730. Karak Nouḥ était le chef-lieu du district de Beqa‛ ‛Azizi au temps des sultans mamlouks731. Dimashqi rapporte qu’une source dont l’eau bouillonne près de Karak Nouḥ s’appelle Tannour at-Toufan (gouffre du déluge)732. Khirbet Rouḥa733, au sud-est de Biré. Khiyara, à l’ouest de Medjdel ‛Andjarr. Khoreibé, au sud de Ba‛albeck. Keneisé, au nord de Ba‛albeck.

    237Lala, au sud de Djoubb Djenin734. Lebwé, au nord de Ba‛albeck, le Libo des itinéraires735, célèbre par les sources qui jaillissent de toute part dans un sol de gravier et qui alimentent le haut Oronte736. Le 4 juillet 1170 eut lieu aux environs de Lebona la rencontre d’une troupe franque et d’une force musulmane où périt le chef des Hospitaliers, seigneur de Ḥiṣn el-Akrad737.

    238Ma‛araboun738, au sud de Remeidé. Manṣoura, au sud-ouest de Khiyara. Masi739, au sud de Sera‛in. Medjdel ‛Andjarr, voir ‛Ain Djarr. Medjdel Belhis ou Belkis740, au sud de Qera‛oun. Medjdeloun, au sud-ouest de Ba‛albeck. Medoukha ou Doukha741, au nord-est de Biré. Meksé742, au sud-ouest de Shtora. Merdj743, au sud-est de Shtora, portait le nom de Merdj Qalamitiya744. Meshghara745 est un gros bourg appartenant à la Béqa‛, sur la route parallèle à la rive droite du Litani et à l’embranchement du chemin sur Djezzin et Saïda, donc sur la route directe de Saïda à Damas746 Ce village a donné son nom aux hauteurs voisines747. Mou‛allaqa748, au sud-est de Zaḥlé. Mouḥeidithé749, à l’est de Qera‛oun. Myonthe, citée par Diodore, a été cherchée dans cette région750, mais était peut-être située plus au Xord751.

    239Naḥlé752, au nord-est de Ba‛albeck. Si Honigmann a raison d’identifier cette localité avec Naklé de Suidas753 il faut supposer une erreur chez cet auteur et rectifier : Nάχλη Nahrawan, voir Djaloulatein. Nebḥa, au nord de Ba‛albeck. Nebi Eila, région de Forzoul. Nebi Reshadi, au nord-est de Tareiya. Nebi Shit754, au sud-ouest de Ba‛albeck. Nebi Za‛our755, à l’est d’Istabl. Niḥa756, au nord-est de Forzoul, à ne pas confondre avec le site du même nom dans la région de Tannourin. Un peu à l’Ouest se dressent les ruines d’un temple dit Ḥiṣn Niḥa ou encore Qal‛at el-Ḥisn757. Du dieu Mifsenus, Clermont-Ganneau a déduit que le nom de la localité pouvait être Mifs758.

    240Qa‛a759, au sud de Ribla, avec un fortin. Qabb Elyas760, au sud-est de Shtora, avec les ruines d’un château-fort druze, signalé sur la carte de Guillaume de l’Isle (1764) en ces termes : « Capilles, forteresse imprenable, bâtie par l’Émir Fac pour garder le passage de la montagne. » Qana, près Sera‛in. Qera‛oun761, dans la haute vallée du Litani. Qeser-neba, au nord-est de Niḥa. Qilya, à la limite sud de la Béqae. Qouneitira est cité par Ibn Yaḥya comme étant un petit bourg de la Béqae762 ; nous en ignorons l’emplacement. Qouseibé, au sud de Deir el-Ghazal.

    241Rafid ou Bafidh763, au nord de Mouḥeidithé. Ra‛ith764, au sud de Rayaq. Ras Ba‛albeck765, au nord de Ba‛albeck, a été identifié, comme on l’a vu plus haut, avec Conna ; c’est une des sources de l’Oronte. Rayaq, à l’est de Zaḥlé, croisement important de voies ferrées. Remadi, au sud de Ba‛albeck, Resm el-Ḥadeth766, au sud de Lebwé.

    242Sa‛dnayil, au sud-ouest de Mou‛allaqa. Saghbin, au sud de ‛Ain Zibdé. Saḥmour767, à l’ouest de Lebbaya. Sera‛in768, au sud-ouest de Ba‛albeck. Shaad, au nord de Ba‛albeck. Sha‛ibé, au nord-est de Remeidé. Shaqif eth-Thaur, lieu-dit, avec un curieux bas-relief, au-dessus de Qabb Elyas769. Shelifa, région de Boudey. Shemousṭar, au sud-ouest de Ba‛albeck. Soulṭan Yaqoub770, près de Ḥammara et, au nord-est de cette dernière, Souweira771.

    243Tareiya, au nord de Shemousṭar. Ṭeiyibé772, au sud de Ba‛albeck. Tell el-Akhḍar, au sud de Qabb Elyas. Tell Zenoub, au nord-est de Kafreiya. Temnin, au sud-est de Niḥa. Terboul773, au sud-ouest de Rayaq. Ṭhahar Ḥimar, dans la Beqa‛ d’après Ibn Yaḥya, a été enregistré plus haut parmi les villages de l’Hermon. Tha‛labaya774, an nord-est de Shtora. Tha‛nayil, près de Zaḥlé. Topshar775, au nord de Sera‛in.

    244Ya‛at, au nord-ouest de Ba‛albeck, avec une haute colonne dans le voisinage776. Yahfoufé777, au sud-ouest de Khoureibé. Yaḥmour778, au sud-ouest de Lebbaya. Younin779, au nord-est de Ba‛albeck, a été enregistré à tort dans l’édition imprimée du Merasid sous la forme Youyin780.

    245Zaḥlé781, dans un site bien arrosé, est un gros bourg d’environ 15.000 habitants, tous chrétiens, et de fondation récente, lieu de villégiature au Liban. Elle pourrait avoir succédé à la ville d’‛Ardjamoush signalée plus haut, peut-être au prix d’un léger déplacement.

    246Zekwé, voir Dhekwé. Zellaya, près Lebbaya.

    Notes de bas de page

    1 Wadd., 2070 e, a fait justice de l'identification proposée entre Adraa et Ezra'.

    2 Les références dans notre Voyage arch, au Safa, p. 139 et suiv.

    3 Dans Josué, XIII, 11-12, ‛Og règne sur Galaad, le pays de Geshour et de Ma‛aka, l’Hermon et tout le Bashan. L’addition « jusqu’à Salka » (Salkhad), indique que le rédacteur englobait le Hauran dans le Bashan, et de même Deut., III, 10 : mais un meilleur texte, Josué, XII, 4-5, nous montre qu’il se trompe.

    4 Ainsi dans Josué, XIII, 12 les mots « dans le Bashan » sont à biffer, car ils sont en contradiction avec le verset 11. La confusion entre la valeur géographique et la valeur politique du vocable est très nette dans Josué, XIII, 30-31. L’insertion de « Bashan » est flagrante dans Deutér., III, 14. Le passage I Rois, iv, 13 est remanié par un scribe qui connait Deutér., III, 4 et 14.

    5 Deut. III, 14. De là vient qu’en englobant l’Argob clans le Bashan, celui-ci atteint Geshour et Ma‛aka : cf. Josué, XII, 5.

    6 Deut, III, 14 : Josué, XIII, 13 : I Rois, iv, 13.

    7 Juges, X, 4 : I Rois, vi, 13. Buhl, Geogr., p. 118-119, tient cette dernière indication pour inexacte parce que des « villages de tente » et des villes sédentaires ne peuvent se dresser dans le même territoire : c’est méconnaître un fait constant en TransJordanie qui éclaire notamment l’histoire des Israélites au temps de leur pénétration en ces régions.

    8 Ptolémée, V, 14, 18 (Adra), Hiéroclès, 722, 3 (Adra) et Eusèbe, Onom., éd. Klostermann, p. 84 : xαὶ νῦν ἐστιν ’Aδρὰ πόλις ἐπίσημος τῆς ’Αραϐίας, διεστῶσα Βόστρη : σημείοις χδ’, ont une transcription simplifiée à laquelle il faut préférer Adraa d’après les monnaies de la ville qui portent : ’Aδραηνῶν. La Table de Peutinger inscrit Adraha. Sur d’autres mentions de la ville, voir Georges de Chypre, éd. Gelzer, p. 202-203 et Thomsen, L. S., s. Adra.

    9 J.-B. Chabot (extr. de Michel le Syrien), ROL, 1901, p. 191 : cf. Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., V, p. 30-31. Les consonnes du texte hébraïque sont bonnes, car le terminaison en yod est une terminaison féminine.

    10 On a aussi Adhri‛at, actuellement Der‛a.

    11 Dict. de Gesenius, 15e éd. s. v. Autre identification dans Knudtzon-Weber, p. 1319.

    12 Muller, Asien u. Eur., p. 159. Voir les différentes graphies dans H. Gauthier, Dict. géogr., I, p. 62.

    13 Thomsen, L. S., s. Adrassos n’admet pas la conclusion de Gelzer.

    14 Ptolémée, V, 4, 20.

    15 Wadd., 2126 et 2127.

    16 Voy. arch, au Safa, p. 138 et suiv.

    17 Wetzstein, Reiseb., p. 44, décrit les cavernes de Der‛a : Schumacher, Across the Jordan, p. 121 et suiv. : et ZDPV, XX, p. 118 et suiv. : Waddington, Inscr. gr. de Syrie, n° 2070 e-o : notre Mission, p. 41, 295 et suiv. et p. 337, et nos Notes de Myth. syrienne, p. 167 et suiv. : Dalman, ZPDV, XXXVII, p. 141 : Princ. Exp., II, A, p. 307 et III, A, p. 281 : Mouterde, Syria, 1925, p. 232.

    18 Hill, Brit. Mus. Cat., Arabia, Mesopotamia and Persis, p. XXIII.

    19 D’après l’itinéraire Antonin : mais le texte Wadd., 2413 F donne la forme Airisia. Thomsen, L. S., s. Aere.

    20 Princ. Exp., II, A, p. 315 et III, A, p. 290.

    21 Itin. Ant, 196 et 198.

    22 Yaqout, III, p. 750.

    23 Schumacher, Abila of the Decapolis, p. 16 et suiv.

    24 Notre Mission, p. 49 et 298-299 : cf. Waddington, nos 2413 b-d : Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., V, p. 28.

    25 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 430.

    26 Yaqout, III, p. 695.

    27 Deuter., I, 4 : Josué, IX, 10 : XII, 4 : XIII, 12 et 31 : I Chron., VI, 56.

    28 Genèse, XIV, 5.

    29 W. Max Müller, As. u. Eur., p. 162 : ‛astiratu : la vocalisation astarotou adoptée par Maspero, Hist, anc., II, p. 140 et note 1, s’inspire de la vocalisation massorétique que nous verrons être erronée. De même H. Gauthier, Dict, géoqr., I, p. 157.

    30 Josué, XXI, 27. L’identification de Be-’Eshtera avec Bostra est une suggestion malheureuse de Wetzstein, comme l’a montré Noeldeke, ZDMG, t. XXIX, p. 431, et à laquelle Röhricht a eu tort de prêter attention, voir Van Berchem, Journ. asiat., 1902, I, p. 420-421.

    31 I Chron., VI, 56.

    32 Les représentations d’Astarté coiffée des deux cornes étaient à ce point banales qu’elles ne pouvaient constituer une caractéristique. L’exemple africain de Bou Qornein près Tunis (Balcaranensis) est manifestement inspiré de la particularité géographique de deux sommets : voir encore les « Cornes de Hama ». Ici, les deux cornes, si elles ne sont pas marquées sur le terrain, pourraient être deux tours puissantes. Remarquer que le chapitre XIV de Genèse est attribué à une très basse époque. On a renoncé à utiliser l’erreur d’un scribe qui, dans la version grecque, a introduit un xxi entre Ashtarot et Qarnaim : sur ce point, voir E. Schürer, Gesch., II, p. 164 note 276.

    33 Il n’y a pas lieu de le retrouver dans Amos, IV, 13.

    34 Voir ci-après à propos de Maqd.

    35 Éd. P. Geyer, p. 56 et 59. Ce texte compte huit mansiones entre Jérusalem et Carneas. D’après Eusebe, Onom., 112, 3, la ville s’appelait Carnaea et passait pour posséder la maison de Job.

    36 Van Berchem, Journ. asiat, 1902, I, p. 420-421. Yaqout, III, p. 679, mentionne ‛Ashtara. Sur l’état des ruines de Tell ‛Ashtara, voir Schumacher, ZDPV, XXXVII, p. 126 et suiv. La position d’‛Ashtara, ancien nœud de routes, explique que Saladin (Hist, or., III, p. 92) y rassemble ses troupes en juin 1187 pour engager la campagne qui aboutira à la défaite des Francs à Ḥaṭṭin.

    37 Notamment la distance entre Der‛a et Bostra dépasse les 25 milles d’Onom., 12, 14.

    38 Onom.. 6, 5-7 : χαὶ εἰσιν νῦν δύο xῶμαι ἐπὶ τῆς Βαταναίας τῆς xαὶ Βατολούας (1. avec Le Clerc : Βασανίτιδος) ὰλλήλων διεστῶσαι σημείοις θ’ μεταξὐ ’Aδάρων xαὶ ’Aϐίλης πόλεως.

    39 Onow.., 12, 12-14 : παράxειται δὲ ἐν τῆ Βαταναίᾳ ’Aδραᾶ πόλει τῆς ’Αραϐίας ὡς ἀπò σημείον εξ.

    40 Schumacher, ZDPV, XX, p. 211 : Princ. Exp., II, A, p. 308 et III, A, p. 288 : Mouterde, Syria, 1925, p. 364. On prononce aussi ‛Otaman.

    41 Pauly-Wissowa, Realenc, s. v.

    42 Josèphe, Ant. jud., XVII, 2, spécifie qu’Hérode se préoccupait notamment de protéger les Juifs qui venaient de Babylone à Jérusalem, pour y offrir des sacrifices.

    43 C’est, cependant, sur l’autorité de Richter et de Schumacher, l’hypothèse généralement acceptée, notamment par Buhl, Geogr., p. 246, E. Schürer, Gesch., II, p. 13, note 37 et Thomsen, L. S. s. v. et s. Ekbatana. L’argument de Buhl, d’après lequel Bathyra devait être près de Gamala, puisque les habitants de cette dernière s’y réfugièrent lors du siège de Varus n’a aucune valeur. Il est plus probable que les fuyards ont mis un large espace entre eux et l’armée romaine.

    44 Smith, Hist. Geogr. of the Holy Land, p. 618, note 1.

    45 Notre Voy. arch. au Safa et dans le Djebel ed-Druz, p. 184 et Mission, p. 16.

    46 Yaqout, I, p. 656, le nomme Basir du Djeidour. Nous nous trouvons, en effet, ici sur la frontière de l’Iturée.

    47 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 438.

    48 Schumacher, ZDPV, XX, p. 170 et 195.

    49 Yaqout, II, p. 646 et 702 : Le Str., p. 428.

    50 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 437 : cf. Wetzstein, Reisebericht, p. 121.

    51 Yaqout, II, p. 658 : Le Str., p. 430.

    52 Wetzstein, Reisebericht, p. 125 : Schumacher, ZDPV, XX, p. 197 : XXXVII, p. 128 : et Across the Jordan, p. 149.

    53 Ed. Gelzer, p. 207.

    54 Schumacher, ZDPV, XX, p. 131. Shellalé dans Hist, or., IV, p. 156.

    55 Clermont-Ganneau, Et. arch, or., II, p. 147 et suiv. : Yaqout, II, p. 724.

    56 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 13 et suiv. : Lammens, Rev. Or. chrét., IX, p. 276 et suiv.

    57 Michel le Syrien, éd. et trad. Chabot, chap. X, § 22 : Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 79.

    58 Aigrain, Diet, d’hist. et de géogr. ecclés., III, col. 1218-19.

    59 Pour plus de renseignements sur Djabiya nous renvoyons à notre Mission, p. 44-48.

    60 Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., I, p. 3-5. Le début à rétablir d’après notre Mission, p. 298. Inscription de Djasim, Clermont-Ganneau, ibid., p. 5 et suiv.

    61 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 429.

    62 Mas‛oudi, Prairies d’or, VII, p. 147, d’après la correction justifiée dans Mission, p. 44, note 7.

    63 Djadayya citée par Yaqout, II, p. 42 dans la région de Damas prononcé vulgairement Djidya, probablement distincte de Djadiya de Yaqout, II, p. 5, province de Balka. Citée avec Simlin dans le texte syriaque Noeldeke, l. c.

    64 Wadd., 2413 e.

    65 Wadd., 2413 m.

    66 Schumacher, ZDPV, XXII, p. 185 : XXXVII, p. 126 : et Across the Jordan, p. 154.

    67 Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., I, p. 7 : Fossey, BCH, 1897, p. 55. La mention de Kanata est à supprimer de ce texte.

    68 Yaqout, III, p. 771 : Von Kremer, Mittelsyr., p. 83 : Wadd., 2413 n.

    69 Wadd., 2070 e.

    70 Neubauer, Géogr., p. 246.

    71 Notre Mission, p. 49.

    72 Aigrain, Dict, d’hist. et de géogr. ecclés., III, col. 1210.

    73 Yaqout, II, p. 183. Probablement mentionné dans un texte syriaque, Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 430 et suiv.

    74 Nabigha Dhobyani, éd. H. Derenbourg, XXIV, 26 et 29, d’après Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 431 et suiv. qui lit, avec Yaqout, Toubna au lieu de Bosra, car il estime que ce dernier n’est pas en situation ici.

    75 Ibn Khordadbé, éd. de Goeje, p. 57 et 78 : cf. notre Mission, p. 48.

    76 Schumacher, ZDPV, XII, p. 207 : XXII, p. 183.

    77 Martyrium de saint Serge, mentionné dans Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 432 : ZDPV, XX, p. 75 et 171.

    78 Schumacher, ZDPV, XXII, p. 181 : Princ. Exp., II, A, p. 312 et III, A, p. 289.

    79 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 439.

    80 Notre Mission, p. 48.

    81 Noeldeke, l. c.

    82 Schumacher, ZDPV, XX, p. 208 et Across the Jordan, p. 185 : Van Berchem, Journ. asiat., 1902, I, p. 404 et suiv.

    83 Mentionné dans un texte syriaque, Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 429.

    84 Fossey, BCH, 1897, p. 54.

    85 C’est la Kokabè peuplée d’Ebionites signalée par Epiphane, d’après Thomsen, L. S., s. v. : Epiphane, Adv. haer., XXX, 18, note que les Israélites prononcent Chochabè.

    86 Schumacher, ZDPV, XX, p. 209 et 72.

    87 Yaqout, II, p. 469.

    88 Casale S. Georgii, quod est juxta Medan, Röhricht, ZDPV, X, p. 217. Medan représenté encore par Wadi el-Meddan et le Djisr el-Meddan, aux lions de Beibars, au sud de Tell esh-Shihab : cf. Van Berchem, J. A., 1902, I, p. 410.

    89 Schumacher, ZDPV, XX, p. 138.

    90 Ibid., p. 193.

    91 Ibid., p. 193 et 71 : Fossey, BCH, 1897, p. 50.

    92 Schumacher, Across the Jordan, p. 181.

    93 Schumacher, ZDPV, XX, p. 129.

    94 Ibid., p. 209 et 171.

    95 L’un ou l’autre de ces sites est mentionné par le Merasid, s. v. et par Sauvaire, J. A., 1894, II, p. 312, note 120. Même incertitude dans Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 260.

    96 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 432 : Waddington, n° 2413 h : Revue Biblique, 1905, p. 96 et p. 604. Yaqout, IV, p. 424 vocalise Mouḥadjdja.

    97 Yaqout, IV, p. 589-590 : Le Strange, p. 498.

    98 Yaqout, II, p. 278 : Le Strange, p. 453.

    99 Notre Mission, p. 16, note 3.

    100 Maspero, Hist, anc., II, p. 140, note 1.

    101 Voir cependant Thomsen, L. S., s. Diathema.

    102 I, Macc., V, 26 : εἰς Βόσσορα xαὶ Boσóp, ἐν Ἀλέμοις, Χασφώρ (1. Χασφών), Μαxὲõ xαί Kαρναϊν πᾶσαι αἱ πόλεις αὗται ὀχυραὶ xαὶ μεγάλαι.

    103 Lire εἰς Βόσορα, comme porte un ms. au verset 28.

    104 I Macc, V, 35 : εις Μασφί (var. Μαάφα et Μαφά).

    105 I Macc, v, 36.

    106 Ibid., 37. Cette forme est appuyée par la transcription Raphana de Pline, H. Ν., V, 18, 74.

    107 Déformation amenée par la ville palestinienne de ce nom dans I Macc, v, 46 et II Macc, xii, 27.

    108 C’est ainsi que nous interprétons le récit I Macc, v, 37-41.

    109 I Macc, v, 42-44.

    110 I Macc, v, 46-51. La raison que fait valoir l’auteur, que les Juifs étaient obligés de passer par cette ville pour rentrer chez eux, est un simple prétexte pour exiger la reddition de la place.

    111 I Macc, v, 52.

    112 Buhl, Geogr., p. 250, qui place Karnain à Mouzeirib sans raisons suffisantes.

    113 Schurer, Gesch., II, p. 163-164. Buhl, l. c., aboutit à l’invraisemblable proposition de localiser Raphon et Capitolias à Tell esh-Shihab. G. A. Smith, Hist. Geogr., renonce à placer Raphon sur le terrain.

    114 Josèphe, Ant. jud., XVI, 14 et 15.

    115 Fossey, BCH, 1897, p. 54 y a relevé un texte grec mentionnant la komè Kaparaziza et une metrocomè Roga ( ?). Nous préférons corriger cette dernière en Bosana ou Bosara plutôt qu’en Ropa.

    116 Carte de Stübel. Furrer, ZDPV, XIII, p. 199, propose aussi cette identification : Thomsen, L. S., s. Raphana.

    117 Maspero, Hist, anc., III, p. 140, note 1.

    118 Notre Mission, p. 49. A ne pas confondre avec le village de ce nom dans l’Auranitide.

    119 Rev. Or. lat., III, p. 457.

    120 Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., III, p. 260 et suiv.

    121 Rev. Or. lat., III, p. 290.

    122 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 431.

    123 Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., I, p. 8 et suiv.

    124 Wetzstein, Reisebericht, p. 118.

    125 Schumacher, ZDPV, XX, p. 200.

    126 Schumacher, ZDPV, XX, p. 167 et suiv. : XXXVII, p. 124 : et Across the Jordan, p. 157 et suiv. : F. Buhl, Topogr. des Ostjordanlandes, p. 13 et suiv. : Fossey, BCH, 1897, p. 43 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 170.

    127 Van Berchem, J. A., 1902, I, p. 415 et suiv. Ludovico di Varthema s’y arrête avec les pèlerins de la Mecque en avril 1503.

    128 Identifié par Wetzstein, dans Delitzsch, Job (Leipzig, 1864), p. 522.

    129 Bianchi, Itinéraire de Constantinople à la Mecque, Mém. de la Société de géogr. de Paris, II, p. 122 et suiv.

    130 Schumacher, ZDPV, XX, p. 211 et XII, p. 291.

    131 Notre Mission, p. 48.

    132 Clermont-Ganneau, Rec. d’arch. or., I, p. 3-5. Ce pourrait être le Namr de Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 437.

    133 Onom., p. 138, 11. Waddington, 2176, a été entraîné par sa fausse définition de la Batanée. Il est suivi par Thomsen, L. S., s. Namara.

    134 Onom., p. 136, 2-3 : ἔστι δὲ xαὶ ’Iουδαίων εἰς ἔτι νῦν πόλις Νινευῆ xαλουμένη περὶ τὴν Γωνίαν τῆς ’Aραϐίας. Saint Jérome, bien informé, note à propos du vocable Nineue, quam nunc corrupte Nεύη, (comme certains mss. et non Nenuen, qui n’a pas de sens) vocant : comparer Georges de Chypre : Νεύη, plus tard déformé en Theve : cf. Vailhe, Echos d’Orient, II, p. 170. Voir Noei dans ABEL, Revue Bibl., 1923, p. 410 et suiv.

    135 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 171.

    136 Gelzer, dans Georges de Chypre, p. 203 : E. Schürer, Gesch., 4e éd., II, p. 17, note 43 : Schumacher, Across the Jordan, p. 167 et suiv. et ZDPV, XXXVII, p. 129 : not e Mission, p. 42 et 297 : Dalman, ZDPV, XXXVII, p. 136 et 140 : Thomsen, L. S., s. v. : Princ. Exped., II, A, p. 311.

    137 Yaqout, IV, p. 815 : Moqaddasi, p. 160 : Aboulféda, p. 253 : Le Strange, p. 515 et suiv. Pour le texte de Mas‛oudi, I, p. 91, voir Sheikh Sa‛d.

    138 Thomson, Meilenst., p. 33 et 60.

    139 Hiéroclès, 722, 2 : cf. Georges de Chypre, éd. Gelzer, 203 : Vailhe, Échos d’Orient, 1899, p. 174.

    140 Wadd., 2217.

    141 Onomost., p. 138. 7.

    142 Schumacher, ZDPV, XX, p. 204, 211 : cf. Wetzstein, Reiseb., p. 85.

    143 Schumacher, ZDPV, XX, p. 211 et 171 : Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 432.

    144 La carte E.-M. 1920 porte Osek.

    145 Notre Mission, p. 298 : cf. Ewing, PEF, Q. St., 1895, p. 47 et suiv. : Cagnat, Inscr. gr. rom., III, n° 1112. Les doutes exprimés par Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 396 (voir la restitution, ibid., p. 170) ne paraissent pas justifiés.

    146 Yaqout, III, p. 703 : Le Strange, p. 547 et suiv.

    147 Yaqout, IV, p. 173.

    148 Ét. arch. or., II, p. 149. Thomsen, L. S., s. v. restitue Qirata : voir ce nom dans le Ledja.

    149 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 437.

    150 Yaqout, IV, p. 157 : LE STRANGE, p. 488.

    151 Schumacher, ZDPV, XX, p. 209 : Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 432.

    152 Ras el-Ma est le Rasseleme des historiens des croisades : cf. Clermont-Ganneau, Ét. arch. or., II, p. 126 et p. 133 (voir Revue crit., 1894, II, p. 340). Les troupes de Nour eddin y campent en 1168 avant d’entreprendre la conquête de l’Égypte, Hist, or., II, p. 250. Voir Röhricht, Gesch., index.

    153 Deutér., IV, 43 : Josué, XX, 8 et ΧΧI, 27.

    154 Schumacher, ZDPV, IX, p. 196 : cf. XX, p.213 et 179 : XXII, p. 183 et Across the Jordan, p. 91 et suiv. : Thomsen, L. S., s. Gaulanè : Mouterde, Syria, 1925, p. 363.

    155 Onomast., p. 64, 7.

    156 Rec. arch. or., V, p. 12, note 3.

    157 Clermont-Ganneau, L. c., relève une autre traduction de saint Jérôme in angulo Batanaeae qui est une autre façon d’exprimer la même idée.

    158 Dalman, ZDPV, XXXVII, p. 140 et suiv.

    159 Schumacher, ZDPV, XX, p. 215 : cf. p. 95 et 171. WADD., 2413 : Kühtreiber, ZDPV, 1914, p. 115 : Schumacher, ibid., p. 127, pense soit à Néapolis, soit à Hiérapolis. Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 26, 27, 396 : VIII, p. 169.

    160 Rec. arch. or., V, p. 11.

    161 Hist. or., IV, p. 158 où, d’après Abou Shama, une armée grecque aurait campé en 1173 dans l’intention de se diriger vers Ezra’.

    162 Yaqout, III, p. 140 : Le Str., p. 530.

    163 Schumacher, ZDPV, XX, p. 215 : cf. p. 95 et 166 : et Across the Jordan, p. 187 et suiv. : Abila of the Decapolis, p. 12 et suiv. et ZDPV, XIV, p. 142 et suiv. : Erman, Aegypt. Zeitschr., XXXI, p. 100 : Gressmann, Altor. Texte und Bilder, II, p. 130 : Fossey, BCH, 1897, p. 39 : Wetzstein, Reiseber., p. 121 : Van Kasteren, ZDPV, XV, p. 193 et suiv. : p. 205 et suiv. : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 13, se demande si la stèle de Ramsès II ne serait pas la pierre portant l’image de Job signalée dans la Peregrinatio Sglviae : mais celle-ci était à Carnéas, c’est-à-dire Tell ‛Ashtara : notre Mission, p. 12.

    164 Mission, p. 42 : Schumacher, ZDPV, XXXVII, p. 127 : Contenau, Syria, 1924, p. 207.

    165 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 429.

    166 Schumacher, ZDPV, XX, p. 217 : cf. p. 167 : Across the Jordan, p. 210 et suiv. : Fossey, Bull. corr. hell.,1897, p. 39 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 22, et suiv. : R. Dussaud, Patère de bronze de Ṭafas, dans Syria, 1924, p. 212 : Mouterde, Syria, 1925, p. 228.

    167 Schumacher, ZDPV, XX, p. 167 : XXXVII, p. 125 et Across the Jordan, p. 203 et suiv. On y a relevé une dédicace à Zeus mégistos pour le salut de l’empereur Titus : cf. Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 21 et suiv. Voir ibid., p. 23 et suiv. les déductions tirées par Clermont-Ganneau d’une dédicace à Artémis.

    168 Schumacher, ZDPV, XX, p. 91 : Across the Jordan, p. 199. Nous avons dit qu’on y a cherché à tort la ville de Raphon.

    169 Adam Smith, PEF, Q. St., 1901, p. 340 et suiv. : Gressmann, Altor. Texte, II, p. 127.

    170 Buhl, Topogr. d. nördi. Ostjordanlandes, p. 11 et suiv. : Geogr., p. 247. Mais il n’y a pas lieu d’accepter sa suggestion que le texte massorétique II Rois, XV, 14 est à corriger d’après la version grecque, c’est-à-dire qu’il fai le lire Tharsila au lieu de Tirsa. La confusion pouvait se faire en grec., moins facilement en hébreu. Description du bourg par Schumacher, Across the Jordan, p. 224 et suiv.

    171 Onom., éd. Klostermann, p. 102, 4.

    172 Couvent mentionné dans Noeldeke, l. c. Thomsen, L. S., s. Tharse.

    173 Voir ci-dessus à propos de Djabya.

    174 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 438.

    175 Schumacher, ZDPV, XX, p. 220 et 131 : Waddington, n° 2070 p.

    176 Schumacher, ZDPV, XX, p. 140 et 201, et Across the Jordan, p. 231 et suiv.

    177 Schumacher, ZDPV, XX, p. 227 : Fossey, BCH, 1897, p. 43.

    178 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 429.

    179 La leçon Asalmanos, dans Ptolémée, V, 15, 26, est préférable à Alsadamos et à Alsalamos, si on peut l’appuyer par le Ṣalmon de Psaumes, LXI, 15 et suiv. : cf. Rindfleisch, Die Landschaft Ḥauran, p. 3.

    180 Pour le reste nous renvoyons à la notice de Waddington, n° 1907, à Vogué, Syr. centr., arch., pl. 5, 14, 22 et 23, à Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realenc., s. v., à Brunnow-Domazewski, Die Provincia Arabia, I, p. 481 et III, p. 367 et à l’importante étude de Butler et Littmann dans Princ. Exped., II, A, et III, A. : voir aussi Leon de Laborde, Voyage de la Syrie, pl. LVII-LVIII : Guillaume REY, Voyage dans le Haouran, pl. IV, Χ, XVIII, qui a donné le premier plan exact, levé en 1857 : Wadd., 1906-1958 : CIL, III, 89-107 et 14149, 3 et 4 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 303 : VII, p. 179 : Thomsen, L. S., s. Bostra : Von Oppenheim, Vom Mittelmeer, I, p. 199 et suiv. : nos Voy. Safa, p. 139 et suiv., p. 192 et suiv. : et Mission, p. 67, p. 73 et suiv. Pour l’époque arabe LE STR., p. 425 et suiv. : Buhl, Encycl. de l’Islam, s. Boṣra : Quatremère, Sult. mam-louks, II, 1, p. 294 : Van Berchem, Inscript. de Syrie, p. 20 et suiv. : Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 68-69.

    181 I Macc., ν, 26 : Βόο-ορρα : voir ci-dessus. Une légende du iiie siècle de notre ère que signale Waddington, Inscr. gr. et lat., n° 1916 a, dit que Bostra a pour éponyme la mère de Job : Bosora. Cet artifice est fondé sur le lien qui unit les deux vocables.

    182 Damascius, Vita Isidori, Phot. Bibl. éd. Bekker, p. 347 : τὰ Βόστρα τῆς ’Aραϐίας πόλιν μὲν οὐχ ἀρχαίαν (δπὸ Σεϐήρου τοῦ βασιλἐως πολίζεται) φρούριον δὲ παλαιον ἐπιτετειχισμένον τοĩς πέλας Λιονυσιεῦσιν ὑπὸ τὸν ’Aραϐιxῶν βασιλέων. D’après Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., IV, p. 262, il serait fait mention du mur de la ville dans un texte nabatéen. Une dédicace à Dusarès A’ara atteste qu’on écrivait encore en nabatéen en 147 de notre ère : cf. Clermont-Ganneau, l. c., VII, p. 155.

    183 Déterminé par Wetzstein : cf. Waddington, n° 2463. Sur une confirmation de cette date, voir notre Mission, p. 276 et suiv. (inscr. gr., n° 108).

    184 Voir Syria, 1925, p. 376.

    185 Mission, p. 14-15. Thomsen, Röm. Meilenst, p. 32-33 (XVIII) mentionne les deux hypothèses sans se prononcer.

    186 Mission, p. 73 et suiv. La bibliographie la plus récente dans Thomsen, op. cit. (XX), p. 34 et suiv. La dernière étude est celle de H.-C. Butler, en appendice à Princ. Exped., III, A.

    187 Thomsen, op. cit., (XXII), p. 59 et suiv.

    188 Ibid., (XVII), p. 32.

    189 Notre Mission, p. 76.

    190 Voy. arch. au Safa, p. 197 et suiv. : Mission, p. 22. Un texte important y a été relevé en deux exemplaires, Wadd., 2296-97.

    191 Wadd., 2295.

    192 Vogué, Syr. centr., arch., pl. 11 : Wadd., 2081-94.

    193 Mission, p. 32, p. 276 et suiv., p. 310 : Wadd., 2053 a : Princ. Exped., II, A, p. 132 et III, A, p. 108.

    194 Wadd., 2308 : cf. 2301-02 : Voy. arch. au Safa, p. 197 : Mission, p. 21.

    195 Lammens, Rev. de l’Orient chrét., 1903, p. 312 et suiv., propose ‛Ire, alors que Waddington pensait à Aera ( Ṣanamein dans le Ba-tonée). La question se complique du rapprochement proposé entre Erra et Hierapolis d’Arabie, Le Quien, Oriens christianus, II, col. 866 : Vailhe, Échos d’Orient, 1900, p. 334 et suiv.

    196 Thomsen, L. S., s. v.

    197 Wadd.,2372-76 : Notre Mission, p. 20 et p. 246 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. orient., IV, p. 118-119 : CIG, t. XIV, 2532 : Am. Exped., Il, p. 343 : Princ. Exped., II, A, p. 355. Dans Wadd., 2374 et 2374 a, Theandrios ou Theandritès est le nom spécifique du dieu d’un certain personnage appelé Ouaseathos. Voir encore Wadd., 2046.

    198 Wadd., 1968 a : Mission, p. 22 et 326.

    199 Wadd., 2041-2052. Nous avons montré, Voyage au Safa, p. 183, qu’un village de Bosoa n’existait que dans une mauvaise copie de Wetzstein. La pierre porte κώμης Βοσρηνῶν : il ne s’agit pas de Bostra, mais plutôt de Bousr el-Ḥariri.

    200 Notre Mission, p. 28 et 267.

    201 Schumacher, ZDPV, XX, p. 164 et 190.

    202 Schumacher, ZDPV, XX, p. 150 et 199. Littmann, Princ. Exped., donne Bezaziz où il a relevé quelques textes III, A, p. 60 et IV, A, p. 7.

    203 Princ. Exped., II, A, p. 127 et III, A, p. 99.

    204 Mission, p. 25-26 et 257-258. Pour la date de ce texte, voir Chabot, Rev. de l’hist. des Rel., 1904, I, p. 218.

    205 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 15 et suiv., VII, p. 239 : Princ. Exped., III, A, p. 59.

    206 Wadd., 2237-2253 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 303 : Princ. Exped., II, A, p. 336 et III, A, p. 340.

    207 Voyage arch. au Safa, p. 153 et suiv. Corriger d’après cela le commentaire de Waddington, 2242, et Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realenc., s. Bosana.

    208 Voy. arch. au Safa, p. 191.

    209 Wadd., 2130.

    210 Wadd., 2117-2134 : Voy. arch. au Safa, p. 191.

    211 Wadd., 2412 c.

    212 Princ. Exped., II, A, p. 101 et III, A, p. 60.

    213 Notre Mission, p. 29 et 267.

    214 Voy. arch. au Safa, p. 182.

    215 Ibid., p. 178 et suiv. : Mission, p. 29 et suiv. et p. 267 et suiv. Princ. Exp., II, A, p. 145 et III, A, p. 126.

    216 Voy. arch. au Safa, p. 196 et suiv.

    217 Wadd., 2393, où Aumos porte ce titre, doit être lu : Ἥλιον Θεὸν Αὔμο[υ] : cf. Clermont-Ganneau, Rec. d’arch. orient, II, p. 110 : notre Mission, p. 64.

    218 Wadd., 2396.

    219 Wadd., 2455 et 2456 portent nettement Θεῷ Αὔμου.

    220 Les textes Wadd., 2455 et 2456 sont, en réalité, à attribuer à Loubbein : cf. Mission, p. 242 : et Princ. Exp., II, A, p. 419 sur le changement de nom des localités.

    221 Wadd., 2441.

    222 Wadd., 2393.

    223 Wadd., 2053 b : Voy. arch. au Safa, p. 182 et suiv. Pour la fin du texte, Perdrizet, BCH, 1900, p. 293 : Lidzbarski, Ephemeris, I, p. 332 : Littmann, Princ. Exped., IV, A, p. 30.

    224 Wadd., 2412.

    225 Notre Mission, p. 31.

    226 Wadd., 2135 : mention de l’hipparque Dareius, cité par Josephe, Bell. Jud., II, 17, 4.

    227 Wadd., 2370 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. orient., II, p. 71 et IV, p. 291 : notre Mission, p. 246 : Princ. Exped., II, A, p. 352 et III, A, p. 354.

    228 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 437.

    229 Voy. arch. au Safa, p. 190 et suiv.

    230 Yaqout, II, p. 614 : LE STR., p. 438.

    231 Princ. Exped., III. A, p. 90.

    232 Notre Mission, p. 27 et 196 : Princ. Exped., II, A, p. 340. Un autre Diyathe dans le Ledja. Wetzstein, Reiseb., p. 81, et Ausgew. Inschr., n° 151, a cru retrouver dans un texte le nom de lieu Diathe : c’est fort douteux.

    233 Schumacher, ZDPV, XX, p. 144 et 196 : notre Mission, p. 38 : Princ. Exped., II, A, p. 50.

    234 Wadd., 1959-61 : Schumacher, ZDPV, XX, p. 166 : Princ. Exped., II, A, p. 300 : III, A, p. 272 et IV, A, p. 70.

    235 Brünnow, Provincia Arabia, III, p. 85 : Princ. Exped., II, A, p. 303.

    236 Schumacher, L. c., p. 133 et p. 197 : notre Mission, p. 38 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., IV, p. 160 et suiv. : VII, p. 179 : VIII, p. 79 : Savignac et Abel, Revue biblique, 1905, p. 597 et suiv.

    237 Schumacher, l. c., p. 165 : Voy. arch. au Safa, p. 196 : SAVIGNAC et ABEL, Rev. Dibl., 1905, p. 603 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., p. 181.

    238 Wadd., 2186-2191 : Schumacher, l. c., p. 198.

    239 Wadd., 2187.

    240 Wadd., 2200-2201 : Vogué, Syr. centr., arch., pl. 12. Notre Voy. arch. au Sa/a, p. 146 et p. 153 où l’on repousse les rapprochements bibliques de Wetzstein : Princ. Exped., III, A, p. 348.

    241 Wadd., 2412 n-p.

    242 Wadd., 2412 n, d’après une copie de Wetzstein. La copie de Seetzen, Reisen, IV. p. 77 ferait restituer le nom ancien : Adoroa, mais les copies de ce voyageur sont trop sujettes à caution. D’ailleurs, les notices épiscopales donnent Dourea : cf. Aigrain, Dict. d’hist. et géogr. ecclés., III, col. 1189.

    243 Wadd., 2209 : Οί ἀπὸ κώμης Ἔγλων Θεῷ αύτῶν Ἐθάῳ…

    244 Comme nous l’avons montré, Les Arabes en Syrie avant l’Islam, p. 151, c’est le dieu Itha’ et non la déesse ‛Até.

    245 C’est là qu’on a relevé le texte Wadd., 2209 : niais le nom de la ville reparaît à Nemara (Wadd., 2266) et peut-être à Melah es-Sarrar (Wadd., 2025).

    246 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 437.

    247 Aigrain, Dict. d’hist. et géogr. ecclés., III, col. 1189.

    248 Notre Mission, p. 29.

    249 Wadd., 2412 h : Schumacher, ZDPV, p. 137 et 201 : Voy. arch. au Safa, p. 202-207. La moitié du village était un waqf en faveur des émirs de Médine lorsque el-Malik en-Naser décida de constituer tout le village en waqf : cf. Sauvaire, II, p. 150.

    250 Voir ci-dessus.

    251 Polybe, V, 69, 7.

    252 Wadd., 2053 d : nos Voy. arch. au Safa, p. 182, et Mission, p. 32, p. 270-276, p. 309 et suiv. : Princ. Exped., II, A, p. 135 : III, A, p. 111 et IV, A, p. 29.

    253 Voir Thomsen, Die ròm. Meilensteine, XVI.

    254 Schumacher, ZDPV, XX, p. 165 et 206 : Princ. Exped., II, A, p. 305, et III, A, p. 278.

    255 Yaqout, III, p. 775.

    256 Wadd., 2022 a : notre Mission, p. 28.

    257 Wadd., 2286-2291 : Mission, p. 22 et p. 251 : Princ. Exped., II, A, p. 323 : III, A, p. 299 et IV, A, p. 70.

    258 George de Chypre, éd. Gelzer, p. 208.

    259 Wadd., 2095-2111 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 19 et suiv. : Am. Exped., II, p. 397 et 418 : Princ. Exped., II, A, p. 362.

    260 Wadd., 2112-2126 : Clermont-ganneau, L. c., p. 20 : Mouterde, Syria., 1925, p. 227, et p. 360 (mosaïque).

    261 Wadd., 2113.

    262 Notre Mission, p. 25.

    263 Mission, p. 25 et suiv., p. 83, p. 261-263.

    264 Princ. Exped., II, A, p. 322.

    265 Wadd., 2033-37 : CIL, III, 109 : Nœldeke, ZDMG, XXIX, p. 433 : Voy. arch. au Safa, p. 167-175 : Mission, p. 28 : Rép. épigr. sém., n° 83 : Thomsen, L. S., identifie Imtan avec Moth‛a de la Not. Dign., 81, 14 et Animotha, 80, 3 : ne serait-ce pas plutôt Motho plus au Sud ? Princ. Exped., II, A, p. 144, III, A, p. 123.

    266 Wadd., 2130. Nous proposons de lire dans Wadd., 2397 : xώμης ’I[νάχ]ου.

    267 Yaqout, I, p. 312 : voir Voy. arch. au Safa, p. 175 et suiv.

    268 Ibn Khordadbe, éd. de Goeje, p. 99 : voir Mission, p. 29 et suiv., p. 336.

    269 Notre Mission, p. 29.

    270 Il s’agit de la curieuse dédicace au dieu Manaf publié par le P. Moutebde, Syria, 1925, p. 246.

    271 Wadd., 2300 a : Revue Bibl., 1905, p. 95 : Schumacher, ZDPV, XX, p. 172 et 185 : Lammens, Rev. or. chrét., 1903, p. 312 et suiv.

    272 Notre Mission, p. 28, 73 et 335.

    273 Wadd., 1984-1988 : Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 433 : Voyage arch. au Safa, p. 164 : Mission, p. 22 et 326 : Princ. Exped., II, A, p. 330 et III, A, p. 315.

    274 Wadd., 2292-94 : Mission, p. 21, p. 249 et suiv. : Princ. Exped., II, A, p. 325 et III, A, p. 395 (limite de propriété).

    275 Wadd., 2292 : Georges de Chypre, éd. Gelzer, p. 209.

    276 Wadd., 2399-2400.

    277 Wadd., 2412 d-g : Schumacher, ZDPV, XX, p. 171 et 202.

    278 Voy. arch. au Safa, p. 197 et suiv.

    279 Savignac et Abel, Revue biblique, 1905, p. 604.

    280 Wetzstein, Reisebericht, p. 123 : Schumacher, ZDPV, XX, p. 164 et 192 : Voy. arch. au Safa, p. 194-196 : Mission, p. 38, 291-294 et 313 : Savignac et Abel, Revue Biblique, 1905, p. 603 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VII, p. 181 : Princ. Exped., II, A, p. 304, III, A, p. 275 et IV, A, p. 68.

    281 Princ. Exped., II, A, p. 304.

    282 Mission, p. 28 : Princ. Exped., II, A, p. 127.

    283 Wadd., 2038.

    284 Wadd.., 2194 : Voy. arch. au Safa, p. 178.

    285 Voy. arch. au Safa. p. 182 : Mission, p. 32.

    286 Princ. Exped., II, A, p. 345.

    287 Mission, p. 32.

    288 Mission, p. 31.

    289 Princ. Exped., II, A, p. 105 et III, A, p. 60.

    290 Schumacher, ZDPV, XX, p. 150.

    291 Princ. Exped., IV, A, p. 14.

    292 Mission, p. 28.

    293 Princ. Exped., II, A, p. 131 et III, A, p. 104.

    294 Schumacher, ZDPV, XX, p. 130 et 208 : Mission, p. 39.

    295 Wadd., 2204 : Voy. arch. au Safa, p. 150.

    296 Wadd., 2195-99 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., IV, p. 130 : Voy. arch. au Safa, p. 147 et 150.

    297 Wadd., 2196 dit à tort que le personnage qui adopta le nom d’Hadrien en l’honneur de l’empereur romain s’appelait Soaidos Malechos. Malechos est le père et c’est pourquoi Addos, le frère de Soaidos, ne répète pas le nom paternel.

    298 Wadd., 2390-91 a : Savignac et Abel, Revue bibl., 1905, p. 96.

    299 Wadd., 2393-95.

    300 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 437 : Wadd., 2401-06 : Mission, p. 19 et 243.

    301 Wadd., 2029-32 : Mission, p. 25 et 257 : Princ. Exped., II, A, p. 119 et III, A, p. 99.

    302 Wadd., 2023-28 : Mission, p. 25, 258-261 et 307 : Princ. Exped., II, A, p. 333 : III, A, p. 326 et IV, A, p. 74.

    303 Wadd., 2412 q : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VII, p. 236.

    304 Wadd., 2053 : Princ. Exped., II, A, p. 129 : III, A, p. 103 et IV, A, p. 24.

    305 Wadd., 2385-89. Wadd., 2386, atteste le culte de Manaf parmi cette population : Princ. Exped., III, A, p. 353.

    306 Wadd., 1982-83 : Princ. Exped., II, A, p. 326 et III, A, p.313.

    307 Wadd., 2070 a : Schumacher, ZDPV, XX, p. 165 et 203. L’inscription publiée par Van Berchem, ZDPV, XIX, p. 105 et suiv., provient de Boṣra : Princ. Exped., II, A, p. 305 : III, A, p. 276 et IV, A, p. 68.

    308 Wadd., 2298-2300 : Schumacher, ZDPV, XX, p. 172 et 203,

    309 Wadd., 2070 c : Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 431 et suiv. : Schumacher, ZDPV, XX, p. 137 et 203 : Mission, p. 39 et 294.

    310 Wadd., 2211-2235 : Voy. arch, au Safa, p. 139 et 151 : Amer. Exped., II, p. 346 : Princ. Exped., II, A, p. 340.

    311 Wadd., 2217 : voir ci-dessus.

    312 Wadd., 2213.

    313 Princ. Exped., II, A, p. 330 et III, A, p. 314.

    314 Wadd., 2412 k-m.

    315 Schumacher, ZDPV, XX, p. 144 et 211.

    316 Wadd., 2172-85 : Voy. arch, au Safa, p. 148 et 184 : Princ. Exped., II, A, p. 342 et III, A, p. 350.

    317 Wadd., 2176.

    318 Wadd., 2015-22 : Schumacher, ZDPV, XX, p. 69 et 211 : Voyage arch. au Safa. p. 164 : Mission, p. 25 et 255 : Princ. Exped., II, A, p. 333 et III, A, p. 315.

    319 Wadd., 2019. Schumacher, L. c., commet encore l’erreur.

    320 Thomsen, L. S., s. v.

    321 Mission, p. 28.

    322 Wadd., 2057 a-2068 : Schumacher, L. C., p. 155 et suiv. : Voy. arch. au Safa, p. 180 : Mission, p. 33 et suiv., p. 206, p. 280 et suiv. L’expédition de l’Université de Princeton y a poursuivi des relevés très complets publiés dans la partie 3 de la section A de Princ. Exped. et IV, A, p. 34.

    323 Thomsen, Meilenstein., XVI.

    324 Qaṣr el-Ba‛ik est une forteresse datée de 411 ap. J.-C. : voir Princ. Exped., II, A, p. 83, et III, A, p. 42.

    325 Mission, p. 33.

    326 Schumacher, l. c., p. 132.

    327 Wadd., 2053 c : Voy. arch. au Safa, p. 183 note 1 : Mission, p. 32, 76, 269 et suiv., 308 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 367 : Rép. épigr. sémit., n° 468 : Lidzbarski, Ephemeris, II, p. 152 : Thomsen, Meilenstein., XVI : Princ. Exped., II, A, p. 137 (importante étude de Butler) : III, A, p. 116 et IV, A, p. 30.

    328 Mission, p. 29.

    329 Wadd., 2051-57 : Voy. arch. au Safa, p. 189 et suiv. : Princ. Exped., III, A, p. 107 et IV, A, p. 29.

    330 Borne limite trouvée à Soummaqiyat et indiquant la distance au village de Remmona, Princ. Exped., III, A : p. 107.

    331 Wadd., 2205-08 : Voy. arch. au Safa, p. 150 et suiv.

    332 Princ. Exped., II, A, p. 107 et III, A, p. 75.

    333 Wadd., 2069-70 : Schumacher, c., p. 150 et suiv. : Mission, p. 36, 285 et suiv., 312 et suiv.

    334 Schumacher, l. c., p. 163 : Mission, p. 36, 286 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VIII, p. 257 et suiv. : Princ. Exped., II, A, p. 94 : III, A, p. 57 et IV, A, p. 2.

    335 Voy. arch. au Safa, p. 196.

    336 Syr. centr., pl. VI : Princ. Exped., II, A, p. 361 et III, A, p. 357.

    337 Schumacher, l. c., p. 140 et suiv., 204 : Mission, p. 36 et 286 : Princ. Exped., II, A, p. 87 et III, A, p. 51.

    338 Wadd., 2224.

    339 Mission, p. 25 et 256.

    340 Mission, p. 28, 201 et suiv.

    341 Wadd., 2329. On doit à Rey, Voyage Ḥauran, pl. VI, un bon plan de la ville. Pour les remarquables vestiges antiques, voir Vogué, Syr. centr. arch., pl. 14, 19 et 20, complété par les relevés de Butler, Amer. Exped., II, p. 326, 351, etc., et Princ. Exped., II, A, p. 346 et III, A, p. 351 : voir aussi Brünnow et Domaszewski, Prov. Ar., III, p. 107.

    342 Voy. arch. au Safa, p. 197 et suiv.

    343 Wadd., 2412 d, d’après la copie de Wetzstein. Autre copie dans notre Voy. arch. au Safa, p. 198.

    344 Wadd., 2308.

    345 C’est aussi l’opinion de Wroth, Brit. Mus. Cat., Syria, p. LXXXIV.

    346 Saulcy, Num. de la Terre Sainte, p. 400 : Claude et Donatien. La monnaie d’Elagabale est trop douteuse pour entrer en ligne de compte. De même Wroth, l. c., p. 302 : cf. Reichardt, Wiener Num. Zeitschr., 1880, p. 68-73. Cela tendrait à indiquer que le texte Wadd., 2412 d est relativement ancien. Wadd., 2296 (daté entre 104 et 108 de notre ère) est le texte le plus récent portant Κάνατα.

    347 Saulcy, ibid., p. 400-401 : Commode : cf. Reichardt, l. c., p. 71 qui ramène à Commode une monnaie attribuée à Antonin. Un texte du règne de ce dernier (Wadd., 2307) ne porte pas les deux dernières lettres du nom de la ville. Sur le nom de Gabinia porté par Kanata, voir Wroth, l. c. L’inscription Wadd., 2331 a est datée du règne de Commode, aussi Wadd., 2308 avec la variante Καινάθων. Le texte Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., I, p. 7, ne peut entrer en ligne de compte d’après la correction de Fossey, BCH, 1897, p. 55.

    348 Ant. jud., XV, 5, 1.

    349 De bello jud., I, 19, 2.

    350 Wadd., 2331 a.

    351 Wadd., 2308.

    352 Voir ci-dessus.

    353 Voyage au Safa, p. 197 et suiv.

    354 Inscription de Trévoux : Wadd., p. 535 : CIL, XIII, 2448 : Cagnat, Inscr. gr. ad res romanas pert, I, 25. Inscript, de Thasos : Mendel, BCH, 1900, p. 275 et suiv., qui, à la suite de Mordtmann, Arch, epigr. Mitth. aus Oest.-Ungarn, 1884, p. 183, repousse la distinction de Kanata et Kanatha, également mise en doute par Schurer, Gesch., II, p. 166. L’explication proposée par ce dernier du terme εἰς Κάνατα par « dans la contrée de Qanawat » comme devant résoudre l’objection de Waddington est inutile et, à notre avis, erronée. Thomsen, L. S., S. Auatha, propose d’identifier ce poste militaire de Not. Dign., 80, 25 avec Kanatha : voir ibid., s. Kanatha et Kanata.

    355 Allen, Amer. Journal of philology, 1885, p. 208, et Gagnat, Inscr. gr. ad res rom. pert., III, 1334.

    356 Nombres, XXXII, 42 : I Chron., II, 23 : cf. Buhl, Geogr., p. 252.

    357 Qanat de Boṣra, Maqrizi, dans Quatremère, Sult, mam-louks, II, I, p. 254 et suiv. : Biladhori, éd. de Goeje, p. 112.

    358 Princ. Exped., II, A, p. 142 et III, A, p. 122.

    359 Princ. Exped., II, A, p. 331, note : Karis.

    360 . Princ. Exped., II, A, p. 110 et III, A, p. 16.

    361 Wadd., 2295 a

    362 Mission, p. 39.

    363 Wetzstein, Reisebericht, p. 121 : Wadd., 1962-68 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. orient., I, p. 14 : Princ. Exped., II, A, p. 322, et III, A, p. 399.

    364 Cela a été démontré par Noeldeke dans Georges de Chypre, éd. Gelzer, p. 208 : cf. Pauly-Wissowa, Realenc., s. v. Cherus.

    365 Mission, p. 32.

    366 Wadd., 2192-93.

    367 Burton et Drake, Unexplored Syria, n° 112 : cf. Voy. arch. au Safa, p. 151, note 1 : Wadd., 2236 porte, d’après Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 147, mention d’un Odeinath, fils de Sawad, à la fois stratège et phylarque des Avidéniens : Amer. Exped., II, p. 421.

    368 Wadd., 2308 : Mission, p. 424.

    369 Wadd., 2407-09.

    370 Mission, p. 28 et 265-266.

    371 Princ. Exped., II, A, p. 310 et III, A, p. 289.

    372 Mission, p. 32, 279, 311 : Princ. Exped., II, A, p. 112 : III, A, p. 79 et IV, A, p. 17.

    373 Mission, p. 25 : Princ. Exped., II, A, p. 123 et III, A, p. 101.

    374 Wadd., 1969-81 : ZDPV, XII, p. 292 : Voy. Safa, p. 160 et suiv. : Princ. Exped., II, A, p. 329 : III, A, p. 314 et IV, A, p. 71. A propos des coutumes sacrificielles encore en honneur dans ce sanctuaire de saint Georges, voir R. Aigrain, Dict. d’hist. et de géogr. ecclésiastiques, s. Arabie, col. 1185.

    375 Wadd., 2070 b : Schumacher, ZDPV, XX, p. 213 : cf. ibid., IV, p. 7 et xii, p. 292 : Mission, p. 440. Nous avons vérifié la prononciation locale de Sahwet : voir cependant Clermont-Ganneau, RAO, IV, p. 180, note 1 et V, p. 290.

    376 Wadd., 2254-63 : ZDPV, XII, p. 292 : Voy. Safa, p. 157 et suiv. : Princ. Exped., II, A, p. 335, et III, A, p. 335 : TH. Kühtreiber, ZDPV, 1914, p. 118.

    377 Voir plus haut, p. 324, pour la critique des textes contenant ce nom. La transcription du khet arabe, confirmé par le nabatéen, par le kaph hébraïque signale une basse époque — pas antérieure à l’époque grecque : voir Mission, p. 23. Le ṣad est confirmé par le nabatéen : l’arabe connaît encore la forme Ṣarkhad.

    378 Aboulféda, Géogr., p. 259. Pour la bibliographie sur Salkhad nous renvoyons à notre Mission, p. 22 et suiv., p. 252 et suiv., p. 306 et suiv., p. 327 et suiv. : Princ. Exped., II, A, p. 117 : III, A, p. 91 et IV, A, p. 21.

    379 Mission, p. 23 et suiv.

    380 Schumacher, ZDPV, XX, p. 214 et 143 : notre Mission, p. 38, p. 289 et suiv.

    381 Princ. Exped., II, A, p. 83 et III, A, p. 44.

    382 Schumacher, ZDPV, XX, p. 164 : Voy. Safa, p. 192 : Princ. Exped., III, A, p. 61.

    383 Wadd., 2039-40.

    384 Princ. Exped., II, A, p. 134 : III, A, p. 108 et IV, A, p. 27.

    385 Wadd., 2253 a-b : Voy. Safa, p. 156 : Mission, p. 28 : Thomsen, L. S., s. Stanes, propose d’identifier avec cette dernière Georg. CYPR., 1081.

    386 Mission, p. 265 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 368 : cf. RES, I, p. 354.

    387 Wetzstein, Reisebericht, p. 123.

    388 Yaqout, III, p. 71 : Le Str., p. 531.

    389 Princ. Exped., II, A, p. 106 : III, A, p. 61 et IV, A, p. 7.

    390 Mission, p. 27.

    391 Pour les références, Mission, p. 39.

    392 CIL, III, p. 970 : Wadd., 2136-64 : Vogué, Syr. centr., arch., pl. 6, 8-10, 22, 14-16, 18 : Sejourne, Revue Biblique, 1898, p. 106 : Voy. Safa, p. 138 et suiv., p. 144 : Amer. Exped., II, p. 365, 396, 416 : Princ. Exped., II, A, p. 360.

    393 Voir ci-dessus.

    394 Wadd., 2073 : voir Voy. Safa, p. 144.

    395 Yaqout, III, p. 339; LE STR., p. 533; Wadd., 2071-80; cf. Clermont-Ganneau, Rec. arch. orient, p. 120 et suiv. (à propos de Mitt. DPV, 1899, p. 85 et suiv.) ; Sejourne, Revue Bibl, 1898, p. 105 et suiv. ; Brünnow et Domaszewski, Prov. Ar., t. III, p. 145 ; Domaszewski, Julius Priscus, der Bruder des Philippus Arabs dans Rheinisches Museum, t. LIV (1899), p. 159 et suiv. ; Thomsen, L. S., s. Philippopolis ; Amer. Exped., II, p. 376, 419, 422 ; Princ. Exped., II, A, p. 359.

    396 Comptes rendus Acad. des Inscript., 1925, p. 85.

    397 Vogué, Syr. centr., arch., pl. 2-4 ; Wadd., 2364-69 a ; Mission, p. 65.

    398 Butler et Littmann, RA, 1905, p. 404, puis tout le fascicule 6 de Princ. Exped., II, A et III, A. Voir aussi ibid., IV, A, p. 76 et déjà Amer. Exped., II, p. 334, 415, 417, 421.

    399 Schumacher, ZDPV, XX, p. 164 et 216 ; Mission, p. 35, p. 279 et suiv., p. 311 ; Princ. Exped., II, A, p. 108 ; III, A, p. 73 et IV, A, p. 12.

    400 Wadd., 2265 à rectifier d’après Voy. Safa, p. 96, n° 263.

    401 Mission, p. 32-33.

    402 Schumacher, ZDPV, 1897, p. 76 et 213 ; Princ. Exped., II, A, p. 111 ; III, A, p. 77 et IV, A, p. 17.

    403 Wadd., 2377-84 ; Mission, p. 19 et 243 ; Princ. Exped., II, A, p. 356 et III, A, p. 354.Nous n’osons corriger en Selaema la Sodome, citée, à côté de Dionysias, parmi les évêchés dont les titulaires ont signé au concile de Nicée (325).

    404 Schumacher, ZDPV, XX, p. 150 ; Mission, p. 36, 285 et suiv., p. 312 ; Princ. Exped., II, A, p. 99 ; III, A, p. 62 et IV, A, p. 8.

    405 Yaqout, III, 197 ; Wadd., 2303-28 ; De Vogué, Syr. centr., arch., pl. 1, 4, 19. Pour le reste de la bibliographie nous renvoyons à notre Mission, p. 21 et 247, en y ajoutant Amer. Exped., II, p. 324, 327, 414 ; Princ. Exped., II, A, p. 355. Voir encore Savignac et Abel, Rev. Bibl., 1905, p. 95 ; cf. RA, 1905, II, p. 494, n° 213 ; R. Dussaud, Comptes rendus Acad. des Inscr., 1923, p. 396.

    406 M. Maurice Dunand doit publier dans Syria, 1926, fasc. 4, un rapport sur les antiquités du musée de Souweida, avec les principaux résultats de sa mission dans cette région. Pour le curieux linteau dont une partie a été trouvée à Souweida en 1912 (Th. Kühtreiber, ZDPV, 1914, p. 117 et pl. XXXIV, G) et l’autre après la guerre, voir Comptes rendus Acad., 1924, p. 328.

    407 Wadd., 2412 a et b.

    408 Syr. centr., p. 57 ; Wadd., 2165-2171 ; Voy. Safa, p. 119 ; Amer. Exped., II, p. 408 ; Princ. Exped., II, A, p. 344.

    409 Wadd., 2203-2203 d ; Burton et Drake, Unexplored Syria, n°» 136 et 138; Voy. Safa, p. 17 et 150.

    410 Ainsi le Salnamé et la carte de Stuebel-Fischer.

    411 Wadd., 2269.

    412 Schumacher, ZDPV, XX, p. 133 et 205; Mission, p. 38 et 290 ; Revue Bibl., 1905, p. 94 ; Brünnow, Provincia Arabia, II, p. 245 ; Princ. Exped., II, A, p. 307 et III, A, p. 280.

    413 Wadd., 2202 ; Voy. Safa, p. 147, 149, 153 et suiv. ; Princ. Exped., III, A, p. 347.

    414 Wetzstein, Reisebericht, p. 94 ; cf. Voy. Safa, p. 153.

    415 Voir Syria, 1924, p. 258.

    416 Princ. Exped., IV, A, p. 33.

    417 Mission, p. 28.

    418 Le Salnamé note Touleitin.

    419 Schumacher, ZDPV, XX, p. 164 et 219; Mission, p. 33; Princ. Exped., II, A, p. 109 et III, A, p. 75.

    420 Wadd., 2410-2411.

    421 Abou Shama, Hist., or., IV, p. 158, donne la forme el-Louwan.

    422 Wadd., 2524.

    423 Les textes dans Schurer, Gesch., I, 4e éd., p. 425, note 3.

    424 Ainsi que le prouve l’onomastique locale et l’expression Tραχωνχĩται ’Aράϐες ; de Ptolémée, V, 15, 26.

    425 Strabon, XVI, 2, 16 et 20. Dans le système de Strabon, ces deux chaînes de collines font suite aux chaînes parallèles du Liban et de l’Antiliban.

    426 Nous avons étudié ces conditions d’existence dans Les Arabes en Syrie avant l’Islam.

    427 Wadd., 2437-2450; Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 435.

    428 Noeldeke, l. c. Dans son édition de Georges de Chypre, 1091, Gelzer ne retient pas cette suggestion.

    429 Robinson-Smith, Pal., III, p. 909 ; Princ. Exped., II, A, p. 431 et III, A, p. 430.

    430 Robinson-Smith, ibid.

    431 Hist, or., III, p. 568.

    432 Mission, p. 257 ; cf. p. 25.

    433 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 434. Martyrium de saint Théodore. Les doutes exprimés par ce savant sont levés par le texte grec cité dans la note précédente.

    434 Wadd., 2537 a et b où est rectifié le commentaire de 2136. Voir encore Revue Bibl., 1898, p. 98 ; Clermont-Ganneau, ReC. arch, or., II, p. 66.

    435 Wadd., 2414-2416; cf. Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., I. p. 7, 13 et 20 ; Princ. Exped., II, A, p. 409 et III, A, p. 373.

    436 Wadd., 2396.

    437 Cette forme est contredite par les textes arabes et syriaque, cf. Voy. Safa, p. 184, note 2 et p. 217 ; Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 435 qui fournit la graphie : Bousraïl.

    438 G.-A. Smith, Hist. Geogr., p. 618, note 1.

    439 Benzinger, dans Pauly-WissowA, S. Bosor, 2, à la suite de Buhl, Geogr. des alten Palaestina, p. 253 ; cf. Mission, p. 16. Thomsen, L. S., s. Bosora.

    440 Wetzstein a lu Bosoènôn au lieu de Bosrènôn ; cf. Wadd., 2053 b et notre Voy. Safa, p. 183.

    441 Mirat ez-Zaman, Hist., or., p. 561. Pour comprendre le texte que le traducteur traduit : « les habitants de Shaqra indiquèrent aux Francs une route par la plaine », il faut observer que Bousr el-Ḥariri est déjà dans le Ledja, où les Francs n’auraient pu s’aventurer s’ils n’avaient été guidés.

    442 Robinson-Smith, Pal., III, p. 909.

    443 Wadd., 2451-2454 ; Mission, p. 17-18 et p. 242 ; Princ. Exped., II, A, p. 432 et III, A, p. 433.

    444 Robinson-Smith, Pal, p. 909 ; Princ. Exped., III, A, p. 402.

    445 Princ. Exped., II, A, p. 436 et III, A, p. 440.

    446 Wadd., 2537 G ; Clermont-GanneaU, Rec. arch. or., I,p. 18-19 ; Brünnow et Domaszewski, Prov. Ar., III, p. 180.

    447 Wadd., 2437 : « si la leçon Daeiou était certaine, on pourrait voir dans ce mot le nom d’une tribu ou famille, qui aurait donné son nom à la localité ».

    448 Robinson-Smith, Pal., III, p. 909.

    449 Vogué, Syr. centr., arch., pl. 25 et Inscr. sém., p. 142 ; Von Oppenheim, Worn Mittelm., I, p. 243 et suiv. ; Voy. Safa, p. 30 et suiv.

    450 Princ. Exped., II, A, p. 432 et III, A, p. 432.

    451 Princ. Exped., II, A, p. 436.

    452 Princ. Exped., III, A, p. 373.

    453 Mission, p. 242 ; Princ. Exped., II, A, p. 422, et III, A, p. 402. Butler, Princ. Exped., II, A, p. 419, donne l’explication suivante qui nous laisse sceptique : « Some time after Waddington visite, presumably at the time of the Druse settlement here ancient Agraina, called by the Arabs Djrên, became Lubbên, and the Arabs’ Lubbên became Djrên. » L’interversion est le fait des savants qui se sont laissés influencer, à tort, par les textes.

    454 Leben et Loubbein, en dépit des déformations subies, soulignent la communauté d’origine attestée par les textes.

    455 Wadd., 2517 a, note ‛Ib.

    456 Wadd., 2479-2504 ; Vogué, Syr. centr., arch., pl. 21 ; Amer. Exped., II, p. 411.

    457 Noeldeke, ZDGM, XXIX, p. 434 et suiv. ; les Jacobites y possédaient un cloître de saint Qonon.

    458 Yaqout, II, p. 921.

    459 Ibn Batouta, I, p. 254 ; cf. Le Str., p. 556 ; Aboulféda, p. 259 à propos de Salkhad.

    460 Wetzstein, Reiseber., p. 77, note 1,

    461 Yaqout, II, p. 921 ; Le Str., p, 556.

    462 Wadd., 2537 g ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 115, note 1.

    463 Robinson-Smith, Pal., III, p. 908.

    464 Wadd., 2460-2470 ; Mission, p. 19 et 324 ; Princ. Exped., II, A, p. 423 et III, A, p. 412.

    465 Wadd., 2537 d.

    466 Otto Seeck, Notitia Dignitatum, p. 68.

    467 Robinson-Smith, Pal., III, p. 910.

    468 Burckhardt, Travels, p. 109 ; Wadd., 2514-2517 ; Fr. Macler, Bibliothèque univers. et Revue suisse, janv. 1902, p. 86-87 ; Mission p. 15 et 242.

    469 Wadd., 2512 ; Kubitschek, Geographica, dans Jahrb. öst. arch. Inst., t. VI, Beiblatt, p. 57 et suiv. ; Thomsen, L. S., s. Chababa.

    470 Wadd., 2537 e et f.

    471 Delitzsch, Paradies, p. 299: Khoulkouliti ; Dhorme, Les pays bibliques et l’Assyrie, p. 120. Les Assyriens poursuivent les Arabes jusqu’à la montagne escarpée appelée Khoukkourina, que Dhorme estime pouvoir être le Djebel Hauran.

    472 Princ. Exped., III, A, p. 399.

    473 Princ. Exped., III, A, p. 396.

    474 Vogué, Syr. centr., arch., pl. 24 ; Voy. Safa, p. 51.

    475 Wadd., 2518-2519 ; Princ. Expéd.’, III, A, p. 443.

    476 Wadd., 2538-2538 a

    477 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 435 identifie avec Loubbein plutôt qu’avec Deir el-Leben le site dit en syriaque : deir de-Lebonata. Ce serait aussi la Libona de Not. dignit. or., XXX. Voir aussi Mission, p. 19, 242 et 325 ; Princ. Exped., II, A, p. 419 et III, A, p. 404.

    478 Wadd., 2426 a et b.

    479 Hiéroclès, 723, 1 et Wadd., 2524-25, 2530-32. Georges de Chypre, éd. Gelzer, 1070 et p. 205 porte Phenoutos. Fenis, de Notitia dign. or., XXXVII, 23, semble tiré de l’ethnique phaenèsios ; sur ce dernier, Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 300 et suiv.

    480 Wadd., 2524 ; cf. 2525-2537. Autres textes, Mission, p. 238 et 323.

    481 Vailhé, Échos d’Orient, III, p. 220. De même Aigrain, Dict., d’hist. et de géogr. hist., III, col. 1179, qui cependant n’abandonne pas complètement dans son tableau col. 1187-1188 le rapprochement avec Phaena.

    482 Wadd., 2524 ; cf. Gelzer dans-Georges de Chypre, p. 205.

    483 Vogué, Syr. centr. arch., p. 7 ; Mission, p. 12 et suiv. ; Princ. Exped., II, A, p. 440. Identifié dans Thomsen, L. S., p. 55 avec Diafenes de la Not. Dign. or., 80, 11 et 23.

    484 Mission, p. 14.

    485 Syr. centr., pl. 7.

    486 Princ. Exped., II, A, p. 416 et III, A, p. 385.

    487 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 8 et suiv., publie un texte qui paraît se rapporter à un troisième site ; voir ci-dessus dans la Batanée.

    488 Robinson-Smith, Pal., III, p. 909 ; Princ. Exped., II, A, p. 424 et III, A, p. 414.

    489 Wadd., 2427-2435; Voy. Safa, p. 166; Mission, p. 19 et 243; Rev. Bibl., 1905, p. 96.

    490 Wadd., 2431 ; Princ. Exped., III, A, p. 378.

    491 Wadd., 2270 : Namara.

    492 Wadd., 2264-2285; Mission, p. 263; Princ. Exped., III, A, p. 345.

    493 La mention des Perses, que nous avions adoptée dans Les Arabes en Syrie avant l’Islam, p. 34 et suiv., à la suite de Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 305 et suiv. et VII, p. 167 et suiv., nous paraît douteuse et nous préférons revenir à la traduction donnée dans Mission, p. 315, où seuls les Romains sont cités.

    494 Sur son tombeau, voir Mission, p. 26 et suiv., pl. IV, 2.

    495 Princ. Exped., II, A, p. 426 et III, A, p. 420.

    496 Wadd., 2542.

    497 Vogué, Syr. centr., arch., pl. 6 ; Wadd., 2543-2548.

    498 Voy. Safa, p. 40.

    499 Vogué, Syr. centr., arch., pl. 24 ; Oppenheim, Vom Mittelmeer, I, p. 226 et suiv. ; Notre Voy. Safa, p. 43 et suiv. et p. 215, et Les Arabes en Syrie avant l’Islam ; Brünnow et Domaszewski, Prov. Ar., II, p. 263.

    500 Robinson-Smith, Pal., III, p. 909.

    501 Wadd, 2511 et 2511 a. Sur les identifications possibles avec la komè Koreathas, voir Geog. Cypr., éd. Gelzer, p. 209 (repoussée par Noeldeke) et Thomsen, L. S., s. v. Ce dernier propose de retrouver Qirata dans Korinos (?) de Wadd., 2505 ; voir aussi plus haut, sous Qarifé.

    502 Wadd., 2539-2541.

    503 Wadd., 2417-2426 ; ZDPV, XII, p. 291 ; Voy. Safa, p. 165.

    504 Wadd., 2393-2395 et 2005 ; cf. Mission, p. 251.

    505 Princ. Exped., II, A, p. 412 et III, A, p. 376.

    506 Princ. Exped., II, A, p. 441 et III, A, p. 450.

    507 Wadd., 2520-2523 ; Mission, p. 15 et 240 ; Princ. Exped., II, A, p. 438 et III, A, p. 444.

    508 Wadd., 2505-2510.

    509 Ewing, Palest. Expl. Fund, Qart. Stat., 1895, p. 135 et suiv., p. 356 ; Bulletin Soc. Antiq. de France, 1894, p. 228 ; Mission, p. 17 et 241.

    510 Princ. Exped., II, A, p. 428 et III, A, p. 423.

    511 Wadd., 2091.

    512 Wadd., 2537 c.

    513 Wadd., 2203 a ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 19.

    514 Princ. Exped., II, A, p. 440 et III, A, p. 449.

    515 Robinson-Smith, Pal., III, p. 910.

    516 Princ. Exped., II, A, p. 416 et III, A, p. 393.

    517 Ainsi Wadd., 2512 ; PEF, Q. st., 1895, p. 336. La bonne prononciation a été relevée par Burckhardt, Travels, p. 110 ; Seetzen, Reisen, I, p. 287 ; voir Mission, p. 17 ; Princ. Exped., II, A, p. 437. Quant à Zebiré, on en a la transcription en syriaque, Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 434.

    518 Wadd., 2512.

    519 Mirat ez-Zaman, Hist., or., III, p. 529 et suiv. ; Röhricht, Gesch., p. 61, écrit à tort Aal.

    520 Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 120 et 124.

    521 C’est à tort qu’on a voulu placer la région de Suete vers Der‛a. Le pacte entre Baudouin et Toghtekin donne deux tiers du Sawad et du Djebel ‛Aouf (‛Adjloun) aux Musulmans et un tiers aux Francs (Hist., or., III, p. 537). Rey, Col. fr., p. 434 l’avait déjà reconnu. Contre l’opinion contraire de Röhricht, voir Van Berchem, Journal asiat., 1902, I, p. 411, note 1.

    522 L’actuel Djebel ‛Adjloun ; cf. Clermont-Ganneau, Ét. arch. or., II, p. 140.

    523 Hist., or., IV, p. 277.

    524 Buhl, Geogr., p. 245.

    525 Neubauer, Geogr., p. 23. Voir ci-après.

    526 Buhl, Geogr., p. 241 ; Thomsen, L. S., s.v.

    527 Schumacher, ZDPV, XXXVII, p. 131 et suiv.

    528 Buhl, ibid. ; Schürer, Gesch., II, 3e éd., p. 161 et suiv. ; Dalman, Palest. Jahrb., VIII, p. 45 ; Thomsen, L. S., s. v.

    529 Schumacher, ZDPV, XXXVII, p. 133.

    530 Yaqout, I, p. 576.

    531 Yaqout, II, p. 684 ; Le Str., p. 429 ; Schumacher, Jaulan p. 180.

    532 Laissé sans identification dans Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 439.

    533 Neubauer, Geogr., p. 23 ; Buhl, Geogr., p. 243.

    534 Schumacher, ZDPV, XXXVII, p. 132.

    535 Yaqout, I, p. 332 et III, p. 932 ; Le Str., p. 385.

    536 Onomast, éd. Klostermann, p. 22, 20 ; cf. Bulletin des Ant. de France, 1902, p. 127; Rev. arch., 1902, II, p. 349; CIL, III, 120; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 28; VIII, p. 291.

    537 Quatremère, Hist. sult, mamlouks, I, 2e partie, p. 260 et suiv. ; Schumacher, ZDPV, XX, p. 206 ; Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 119, note 1.

    538 Thomsen, L. S., S. Gadara, 4 ; Schürer, Gesch., I, 4e éd., p. 281, note 17.

    539 Ant. Jud., XIII, 13, 5.

    540 Bell. Jud., I, 4, 4.

    541 Yaqout, II, p. 201 ; Le Str., p. 443; Hist., or., I, p. 286, 651 et suiv., 781 et 784 ; III, p. 491 et 544.

    542 Hist., or., IV, p. 218.

    543 Thomsen, L. S., s. v. ; montfort, dans Syria, 1920, p. 159.

    544 Buhl, Geogr., p. 259 ; cf. de Goeje, Mém. Syrie, p. 161. Onom., éd. Klostermann, p. 22, 24 ; Thomsen, L. S., s. Amathous.

    545 Buhl, Geogr., p. 114-115 avec les références ; Thomsen, L. S., s. Ammathous.

    546 Max Muller, Asien und Europa, p. 153.

    547 Maspero, Hist., anc., II, p. 140, note 1.

    548 Voir Syria, 1926, p. 16.

    549 ZDPV, IX, p. 335; cf. Buhl, Geogr., p. 245.

    550 Buhl, Geogr., p. 243.

    551 Dalman, ZDPV, XXXVII, p. 138.

    552 Thomsen, L. S., s. Tokeret.

    553 C’est pourquoi Yaqout, II, p. 443, situe cette ville entre Nawa et le Jourdain.

    554 Ci-dessus.

    555 Ainsi Buhl, Geogr., p. 246-247.

    556 Schumacher, ZDPV, IX, p. 264 et suiv. ; XX, p. 195 ; XXII, p. 181 ; Buhl, Studien z. Topogr. des nördl. Ostjordanlandes, p. 12 ; Jaussen et Vincent, R. B., 1901, p. 573 ; Brünnow et Domaszewski, Prov. Ar., t. II, p. 573 ; Benzinger, dans Pauly-Wissowa, S. Chasphoma, qui n’est certainement pas la bonne leçon.

    557 Buhl, Gcogr., p. 243; Dalman, PJB, VII, p. 20 et suiv.; Thomsen, L. S., s. Gergesa.

    558 Röhricht, ZDPV, X, p. 272.

    559 Hist., or., V, p. 162 et suiv. ; cf. Röhricht, Gesch., p. 724, note 7.

    560 Proposé par Hildesheimer, Beiträge, p. 26 et suiv. ; écarté par Buhl, Geogr., p. 241.

    561 Buhl, Geogr., p. 245.

    562 Van Kasteren, Rev. Bibl., III, p. 34. Voir ci-dessus.

    563 Les renseignements réunis dans buhl, Geogr., p. 245-246 ; Thomsen, L. S., s. Samoulis, corrige le nom de cette localité donné par Ptolémée, V, 14, 18 en Gamoulis pour y retrouver Gamala, ce qui est peu vraisemblable. La correction, proposée par Fischer dans l’édition de Ptolémée, en Samouchis est assez tentante, mais, dans ce cas, il ne faut pas identifier ce vocable avec Summaqa, mais avec Samakh, au sud du lac de Tibériade. Voir encore ci-dessus, à propos de Semlin.

    564 Ibid., p. 245. De même Dalman, Palaest. Jahrb., VIII, p. 52. ; Schürer, Gesch., I, 4E éd., p. 615, note 46 ; et Thomsen, L. S., s. Gamala. Des précisions sur ce site par Kühtreiber, ZDPV, 1914, p. 121 et suiv.

    565 Buhl, Geogr., p. 244.

    566 Röhricht, Reg., p. 6, n° 36, de 1101. Dans un acte de 1107 (ibid., n° 51), la liste est répétée : Kaharthe, Teletarpe, Perekaayton, Kafarsakai, in monte autem Panya Naame, in montanis Suralma de Suchen.

    567 La carte du Djaulan de Schumacher porte : Ṣiyar el-arba‛in, près de Ṭelestan.

    568 D’autres possibilités dans Röhricht, Studien, ZDPV, X, p. 234.

    569 Voir ci-dessus Habis.

    570 Gaudrefoy-Demombynes, La Syrie, p. 65 : « Le siège du gouvernement est tantôt Han, tantôt el-Qouneiṭira ». La position de Han n’est pas déterminée. R. Hartmann, ZDMG, 1916, p. 27, note 7, propose Beit Djenn, ce qui n’est guère acceptable. Une seule autre ville que Qouneitra est citée comme capitale du Djaulan, c’est Baniyas et, quelle que soit la différence de graphie, c’est ainsi qu’il faut corriger l’impossible Han.

    571 Schumacher, ZDPV, XXXVII, p. 133.

    572 Correspondant à Gonia des textes grecs ; voir plus haut.

    573 Probablement Zepheria in terra Auram d’un texte médiéval ; cf. Röhricht, Reg., p. 7 et ZDPV, X, p. 233. Épitaphe métrique d’Apion de Gadara dont la mère était d’Hippos ; cf. Clermont-Ganneau, Ét. arch. or., II, p. 141 et suiv. ; Rec. arch. or., II, p. 399 ; Perdrizet, Rev. arch., 1899, II, p. 49.

    574 Neubauer, Géogr., p. 23.

    575 Buhl, Geogr., p. 241 ; Thomsen, L. S., s. v.

    576 Thomsen, L. S., s. v. 2. On a proposé Khirbet Siḥan, au sud de Khisfin, ou encore Yehoudiyé plus au nord.

    577 Schumacher, ZDPV, XXXVII, p. 133 ; Dalman, ibid., p. 139.

    578 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 441.

    579 Voir ci-dessus.

    580 Clermont-GanNEAU, Comptes rendus Acad., 1886, p. 463 et suiv., en se fondant sur ce que l’arabe sous a le sens du grec hippos.

    581 Pline, H. N., V, 15.

    582 Buhl, Geogr., p. 244 ; Schürer, Gesch., II, 3e éd., p. 120 et suiv.; Dalman, Palest. Jahrb., VII, p. 20 ; cf. Thomsen, L. S., s. Ippos.

    583 Röhricht, Reg., p. 7, n° 39. Le savant historien des croisades a erré dans l’identification de la plupart des noms de lieu qui suivent ; voir ZDPV, X, p. 233.

    584 Ici sont cités Zepheria (voir Saffuri) et Aiun (voir ‛Ayoun).

    585 Au lieu de Aingene, ne faut-il pas lire Amgene ? Ce serait bien alors Umm-Djouniyé.

    586 Röhricht, ibid., n° 36 : Huseme, Sesye ; n° 51 : Husie, Sesie. Peut-être aussi Huxenia du n° 142.

    587 Rev, Col. fr., p. 439 ; Röhricht, ZDPV, X, p. 254.

    588 De Goeje, Mém, conq. Syrie, 2e éd., p. 15 et 118 ; notre Mission, p. 46 et suiv.

    589 Deutér., III, 9.

    590 Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 558.

    591 Onomasticon, s. v. ; Warren, PEF., Q. St., 1869-70, p. 210 et suiv.

    592 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 350 ; Jahrb. Arch. Inst., 1904, p. 215.

    593 Juges, III, 3 ; I Chron., V, 23.

    594 Elles ont été ingénieusement étudiées par Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 346 et suiv.

    595 Ibn Yahya, p. 176, note 1 ; Warren, PEF, Q. St., 1869-70, p. 197.

    596 Warren, l. c., p. 208 et suiv.

    597 Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 559.

    598 Pauly-Wissowa, Realenc., s. v. Perdrizet, Rev. Bibl., 1900, p. 437 et suiv., propose Kafr Ḥawwar ; voir aussi Honigmann, n° 7 a.

    599 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 438.

    600 Warren, L. c., p. 224 et suiv.

    601 Fossey, Bull. corr. hell., 1897, p. 63 et suiv., p. 173.

    602 La source voisine de Tell el-Qaḍi (Dan) fut en rapport dès une très haute époque avec le culte de Hadad ; voir ci-après.

    603 Pline, H. N., V, 15.

    604 Neubauer, Geogr., p. 237.

    605 C’est l’appellation qu’on trouve dans Matthieu, XVI, 13 et Marc., VIII, 27.

    606 Buhl, Geogr., p. 239 et Encycl. de l’Islam, s. v. ; Pauly-Wissowa, Realenc., s. Caesarea Panias ; Thomsen, L. S., s. Kaisareia, 2; Wadd., 1891-94; Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 348; Brünnow et Domaszewski, Prov. Ar., II, p. 249.

    607 Van Berchem, Voyage, I, p. 147 ; Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 179, note 5.

    608 Ibn Djobeir, p. 303.

    609 G. de Tyr, XXI, 10, qui traduit domus voluptatis.

    610 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 428. D’arvieux, Mémoires, II, p. 459, signale qu’on y cultive le raisin dit panse de DamasA

    611 Wetzstein, Reiseber., p. 110.

    612 Clermont-GanNEAU, Rec. arch. or., II, p. 62 et 98.

    613 Von Kremer,Millelsyr.,p. 174 ;Warren, PEF,Q.St, 1869-70, p. 200 et suiv., p. 328.

    614 Buhl, Geogr., p. 329.

    615 Lortet, Tour du Monde, t. 44, p. 356 et suiv. ; Wadd., 2557 b ; Fossey, Bull. corr. hell., 1897, p. 64 ; Miti. d. DPV, 1898, p. 81 ; Brünnow et Domaszewski, Prou. Ar., t. II, p. 217 ; Jalabert, Mél. fac. or., II, p. 278.

    616 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 428.

    617 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 362 et suiv.

    618 Voir ci-dessus et thomsen, L. S., s. Asor 2.

    619 Buhl, Geogr., p. 240.

    620 Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 560.

    621 Warren, l. c., p. 194 et suiv. ; Lortet, Tour du Monde, t. 44, p. 354 ; Mitt. u. Nachr. DPV, 1898, p. 84 ; Brünnow et Domaszewski, Prov. Ar., II, p. 248.

    622 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 428.

    623 Fischer, dans Ptolémée ; Thomsen, L. S., s. Ina.

    624 Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 555, note la position par rapport à Beitima.

    625 Noeldeke, l. c., p. 428.

    626 Wadd., 1890; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 83 et III, p. 172 ; Fossey, Bull. corr. hell., 1897, p. 59 et suiv. ; Porter, Damascus, I, p. 313 et suiv., polémique contre Saulcy.

    627 Ibn Yahya, p. 176, note 1.

    628 Porter, Damascus, I, p. 285 ; Wadd., 2557 e ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., II, p. 65 et 77, note 1.

    629 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 439.

    630 Van De Velde, Syria and Pal., I, p. 122.

    631 Jalabert, Mél. Fac. or., II, p. 279; Honigmann, n° 252 a.

    632 Ibn Yahya, p. 176, note 1.

    633 Hildesheimer, Beitr., p. 38 ; Thomsen, L.S., s. Mise : Khirbet Meze.

    634 Yaqout, IV, p. 137 ; Warren, PEF, Q. St., 1869-70, p. 225 et suiv. ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., II, p. 62 et suiv. (sous el-Bourdj), p. 98 et suiv. ; IV, p. 250 ; Fossey, Bull. corr. hell., 1895, p. 303 ; Drexler, Roscher’s Lex., s. v. lebès, etc. La dernière opinion sur le texte dit de l’apothéose de Neteiros a été exprimée dans Haussoullier et Ingholt, Syria, 1924, p. 340. La déesse Leucothéa a été retrouvée à Rakhlé ; cf. Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., II, p. 98 et suiv.

    635 Kremer, Mittels., p. 173.

    636 Hist., or., V, p. 88 : Merdj el-Qounna‛aba.

    637 Le Quien, Oriens christ., II, p. 831 ; Warren, l. c., p. 199 et suiv. ; Lortet, Tour du Monde, t. 44, p. 356 ; Fossey, Bull. corr. hell., 1897, p. 64 ; Mitt. d. DPV, 1898, p. 82 et 86 ; Jalabert, Mél. fac. or., II, p. 272 et suiv. ; Brunnow et Domaszewski, Prov. Ar., II, p. 248 b ; cf. Noeldeke, Beitrage z. sem. Sprach., p. 105, note 2. ; S. Ronze-Valle Notes, p. 129.

    638 Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 561.

    639 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 436.

    640 Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 540.

    641 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 362 et suiv.

    642 Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 559.

    643 Ibn Yahya, p. 88.

    644 Ibid., p. 72 et 88, classé dans le Wadi et-Teim.

    645 Van De Velde, Syria and Pal., II, p. 449; Robinson, Later Researches, p. 426; Warren, PEF, Q. St., 1869-70, p. 191 et suiv.

    646 Hist., or., V, p. 88.

    647 Aurions-nous ici un phénomène semblable à celui qui a déduit Masyath de Masyaf ?

    648 Buhl, Geogr., p. 238 et suiv. ; Thomsen, L. S., s. Danos ; Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 547.

    649 Juges, XVIII, 27 et suiv.

    650 I Rois, xv, 20.

    651 Yaqout, IV, p. 1007.

    652 Hist., or., V, p. 89-90 : Beyrouth, Qabb Elyas, Merdj Qalami-tiya, ‛Ain el-Djarr, Merdj Yabous, ‛Arrada et Damas.

    653 Hist., or., IV, p. 351 : Damas, Djebel Yabous, ‛Ain el-Djarr, Delhemiyé, Ba‛albeck.

    654 Warren, l. c., p. 202 et suiv.

    655 C. Callier, Bulletin de la Soc. de Géogr. de Paris, 1835, p. 21 et sa carte au 500.000e éditée en 1840. Ritter, Erdkunde, XVII, p. 146, regrette que Callier n’ait pas publié ses itinéraires.

    656 Sur ce vocable, voir Maurice Holleaux, Rev. des Éludes juives, 1899, II, p. 161 et suiv.

    657 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., III, p. 253.

    658 Correction de Clermont-Ganneau, Rec. arch., or., III, p. 252 et suiv.

    659 Clermont-Ganneau, Rec. arch., or., III, p. 251.

    660 Traduct. Devonshire, p. 7.

    661 R. Hartmann, ZDMG, XVI, p. 29 ; Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. 73 et suiv.

    662 Ainsi dans carte de R. Kiepert, 1903.

    663 Dans Robinson, Palaestine, III, p. 891 et suiv.

    664 Strabon, XVI, 2, 18.

    665 Strabon, XVI, 2, 20.

    666 R. Kiepert, Notice, p. 3, 1.

    667 Polybe, V, 45 et 61 ; voir ci-après, sous.

    668 Wilcken, Archiv für Papyrusforsch., VI, p. 451 ; Vincent, La Palestine dans les Papyrus ptolémaïques de Gerza, dans Revue bibl., 1920, p. 161.

    669 Syria, 1920, p. 252.

    670 Pour l’opinion contraire, voir Schiffer, Marsyas et les Phrygiens en Syrie, dans Revue des Études anciennes, 1919, p. 237 (sur la thèse de cet article, voir RHR, 1921, II, p. 176) et Honigmann, n° 302.

    671 Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 647 et suiv., voir notamment p. 618, note 2, la rectification à Ritter, Erdkunde, XVII, p. 185-187 qui attribue la découverte à Thomson. R. Kiepert, Notice ad Tab. V, p. 3 repousse l’hypothèse de Droysen qui proposait Zaḥlé. Pour les. textes, Pauly-Wissowa, Realenc., s. v. n° 15; Honigmann, n° 136 a. Historique par Schürer, Gesch., 4e Edit., I, p. 707.

    672 Hist., or., III, p. 570.

    673 Honigmann, n° 195.

    674 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 141; Brooks, ZDMG, LI, p. 581. D’après Mouterde, Mét. faculté de Beyrouth, VIII, p. 103 et suiv., une inscription grecque de Ḥammara, à peu de distance au Sud, fournirait l’excellente transcription Ain[g]arria, plus vraisemblable que Aingaddia proposée par Clermont-Ganneau, Revue de l’hist. des Rel., 1921, II, p. 108 et suiv.; ROBINSON, Neuere Bibl. Forsch., p. 646, a reconnu ‛Ain Djarr dans l’Amegarra (mal lu probablement pour Ainegarra) de Guillaume de Tyr, XXI, 11.

    675 Polybe, V, 46, 1.

    676 Yaqout, II, p. 57 ; Le Str., p. 463.

    677 Ptolémée, V, 14, 20. Le rapprochement est fait par Honigmann, n° 195. On a proposé ci-dessus une autre identification pour la Gerrha de Ptolémée.

    678 Aboulf »da dans Le Str., p. 69.

    679 Jullien, Sinaï et Syrie, p. 51.

    680 Polybe, V, 45.

    681 Polybe, V, 46.

    682 Clermont-Ganneau, Rev. Hist., des Rel., 1921, II, p. 108 et suiv. ; voir ci-dessus, p. 455 note 4 ; LAMMENS, La Syrie, II, p. 261.

    683 Puchstein, Jahrb. Arch. Inst., 1902, p. 102 ; nos Notes de Myth., syr., p. 31.

    684 Ronzevalle, Notes, p. 192.

    685 Van De Velde, Syria and Pal, II, p. 451.

    686 Yaqout, III, p. 637 ; Le Str., p. 397 ; Aboulféda, p. 247 ; Le Str., p. 410.

    687 On a cherché, à tort, à identifier Ba‛albeck avec la Tunip des tablettes d’el-Amarna. Ainsi Joseph Halevy, Revue sémit., 1893, p. 379 et H. Winckler, Mittheil. Vorderasiat. Gesellschaft, I, p. 206. Nous avons vu plus haut que ce pourrait être, plus vraisemblablement, Kar-Hadad.

    688 Les références aux auteurs classiques ont été réunies par Honigmann, dans Pauly-Wissowa, Realenc., s. Helioupolis, dans le Supplément, t. IV.

    689 Voir nos Notes de myth. syr. et notre article Heliopolitanus dans Pauly-Wissowa, Realenc. Il faut y ajouter S. Ronzevalle et H. de Villefosse, Bull. Soc. des Antiquaires de France, 1911, p. 170, et 181 ; R. Dussaud, Jupiter héliopolitain de la collection Sursock, dans Syria, 1920, p. 3, et FR. Cumont, dans Syria, 1921, p. 40.

    690 Depuis le xvie siècle, les voyageurs occidentaux ont signalé la magnificence des ruines de Ba‛albeck et le premier qui en ait parlé — c’était encore une forteresse d’accès difficile — est le voyageur français Belon du Mans, Observations, p. 153, qui visita cette localité en 1548. Le premier levé important est celui de Wood et Dawkins, The Ruines of Baalbec., Londres, 1757, que Volney, Voyage, a largement utilisé. Puis vinrent les études plus pittoresques qu’architecturales de Cassas, Laborde et Roberts. Les relevés et restitutions de P.-J. Mariette (Perdrizet, dans Revue des Etudes anciennes, 1901, n° 3), de Frauberger (Die Akropolis von Baalbek, 1892), de Joyau (inédit), de Redon (L’Ami des Monuments, 1890, p. 230 et 283), pour ne citer que les plus importants, sans compter les descriptions de Saulcy, Voy. autour de la mer Morte, II, p. 607 et de Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 611, sont dépassés par la publication entreprise, à la suite des fouilles allemandes, par plusieurs collaborateurs sous la direction de Theodor Wiegand, Baalbek, Ergebnisse der Ausgrabungen und Untersuchungen in den Jahren 1898 bis 1905, 3 vol. en 4 tomes, Berlin et Leipzig, 1921-25. D’intéressantes observations ont été présentées par Thiersch, ZU den Tempeln und der Basilika von Baalbek, dans Nachr. der Ges. der Wiss. zu Göttingen, 1925, p. 1 ; cf. FR. Cumont, Syria, 1925, p. 202. Les monnaies dans W. Wroth, Brit. Mus. Cat., Syria, p. lxxvii. Le conservateur des ruines de Ba‛albeck, Michel Alouf, a écrit une Histoire de Baalbeck, dont il a été tiré plusieurs éditions.

    691 Thiersch, l. c.

    692 Sur cette époque Sobernheim, Encycl. de l’Islam, s. v. et dans la publication ci-dessus des fouilles allemandes ; les géographes arabes dans Le Strange, p. 295-298 et Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 70. Une étude critique des inscriptions arabes de Ba‛albeck a été donnée par G. Wiet, Notes d’épigraphie syro-musulmane, dans Syria, 1925, p. 150.

    693 Quatremère, Sult, maml., II, 1, p. 258.

    694 Ronzevalle, Rev. arch., 1903, II, p. 34.

    695 Van de Velde, Syria and Pal., II, p. 450.

    696 Quatremère, Sult., maml., II, 1, p. 258, d’après ‛Aintabi.

    697 II Samuel, VIII, 8.

    698 Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 656.

    699 Weber, dans Knudtzon, Amarna Taf., p. 1279.

    700 Fossey et Perdrizet, Bull. corr. hell., 1897, p. 66 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 82.

    701 Ronzevalle, C. R. Acad., 1901, p. 436.

    702 Yaqout, II, p. 702 ; Le Str., p. 431.

    703 Voir Monuments Piot, t. XXV, p. 137.

    704 Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 490.

    705 Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 644.

    706 Yaqout, II, p. 108 ; Le Str., p. 461.

    707 Renan, Mission, p. 358 ; CIL, III, p. 24 et 970 ; Fossey, Bull. corr. hell., 1894, p. 547.

    708 Yaqout, II, p. 20 ; Le Str., p. 464.

    709 Yaqout, II, p. 126 ; Le Str., p. 464.

    710 Ibn Yahya, p. 230 ; Burckhardt, Travels, p. 207 ; Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 554.

    711 Robinson, ibid., p. 657, note 2 ; Chauvet et Isambert, p. 620 : Qoubbet Douris.

    712 R. Hartmann, ZDMG, 1916, p. 28.

    713 Bourquenoud, Études, 3e série, t. VIII (1866), p. 67 ; Jullien, Sinaï et Syrie, p. 166 et suiv. ; nos Notes de Myth., syr., p. 53 ; Ronzevalle, Notes, p. 102 avec la bibliographie et l’annonce d’une réfutation de ses prédécesseurs.

    714 Puchstein, Jahrb. Arch. Inst., XVI, p. 157 ; Honigmann, n° 186 a suggèle de Nahr el-Woustani.

    715 Nos Notes de Myth, syr., p. 21.

    716 Voy. Safa, p. 211, Ronzevalle, Rev. arch., 1905 ; I, p. 47 et suiv. ; nos Notes de Myth., syr., p. 26, n. 1 ; Honigmann, n° 137 c.

    717 Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 559 ; Quatremère, Sult., maml., II, 1, p. 258.

    718 Robinson, ibid., p. 652.

    719 Virolleaud, Syria, 1924, p. 113-114, pl. XXVIII.

    720 Cette forme est donnée par Aboulféda, p. 49 ; LE STR., p. 60, et Qalqashandi, dans R. Hartmann, ZDMG, 1916 p. 28.

    721 Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 704 et suiv. Si Thomson n’a pas été le premier européen à signaler ce monument (il est déjà porté sur la carte de G. de l’Isle avec une notice d’après Aboulféda), du moins a-t-il été le premier à le décrire. Description détaillée dans Renan, Mission de Phénicie, p. 117 et 182, qui a bien reconnu la nature du monument, et dans Perdrizet, BCH, 1897, p. 614. Reproductions dans Renan et dans Jullien, Sinaï et Syrie, p. 180 et suiv.

    722 Aussi Dimashqi, trad. Mehren, p. 132, fait-il une confusion quand il qualifie de forteresse le Qaïm el-Hermil. Ailleurs, p. 281, il y voit un observatoire sabéen, mais en même temps il le rapproche judicieusement de deux monuments semblables près de Ḥomṣ. Clermont-Ganneau, Rec. arch., or., VI, p. 100 en a relevé mention dans une chronique samaritaine de très basse époque.

    723 Robinson, ibid., p. 645.

    724 Robinson, ibid., p. 558.

    725 Robinson, ibid., p. 760.

    726 Robinson, ibid., p. 652.

    727 Mouqaddasi, p. 156 ; Aboulféda, p. 249 ; Le Str., p. 39 et 347 ; Robinson, l. c., p. 454.

    728 Knudtzon, el-Amarna, p. 1214.

    729 Yaqout, IV, p. 262 et probablement p. 261 ; Ibn Ḍjobeir, p. 283 ; Khalil Eddahiry, p. 47 ; Le Str., p. 480 ; Ronzevalle, C. R. Acad., 1901, p. 458 ; nos Notes de Myth. syr., p. 31.

    730 Le Str., p. 480.

    731 Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. 74.

    732 Dimashqi, trad. Mehren, p. 267. Sur cet emploi de tannour ; voir Clermont-Ganneau, Rec. d’arch. or., V, p, 330 ; VI, p. 103 et VII, p. 46.

    733 Robinson, l. c., p. 559.

    734 Robinson, l. c., p. 554.

    735 Voir ci-dessus.

    736 Dimashqi, trad. Mehren, p. 132 et 281 ; Porter, Damascus, II, p. 321 ; Robinson, l. c., p. 693 et suiv. ; p. 700 et suiv. ; Jullien, Sinai et Syrie, p. 176 et suiv.

    737 Ibn el-Athir, Hist., or., II, p. 263. Saladin y passe en 1188, Hist., or., IV, p. 351.

    738 Robinson, l. c., p. 654 ; Voy. Safa. p. 210.

    739 Robinson, l. c., p. 653 ; Jullien, Sinaï et Syrie, p. 173.

    740 Robinson, l. c., p. 554.

    741 Robinson, l. c., p. 559.

    742 Robinson, l. c., p. 645 et 652.

    743 Robinson, l. c., p. 645.

    744 Hist. Or., V, p. 89-90, dans un itinéraire entre Qabb Elyas et ‛Ain el-Djarr.

    745 Yaqout, IV, p. 540 ; Le Str., p. 505 ; Ibn Yahya, p. 108 ; Robinson, l. c., p. 549 et 646.

    746 Aboulféda, p. 249 ; Le Str., p. 347 : Saida, Meshghara, Kamid, ‛Ain el-Djarr, Damas ; d’Arvieux, Mémoires, II, p. 466.

    747 Dimashqi, trad. Mehren, p. 132 ; Le Str., p. 56.

    748 Robinson, l. c., p. 645.

    749 Robinson, l. c., p. 558 et suiv.

    750 Diodore de Sic., XIX, 93 ; Bouche-Leclercq, Hist., des Lagides, I, p. 52, note 2.

    751 Honigmann, n° 316.

    752 Yaqout, IV, p. 765 ; le Str., p. 514 ; Porter, Damascus, II, p. 319 ; Robinson, l. c., p. 689 ; Jullien, Sinaï et Syrie, p. 176.

    753 Honigmann, n° 136 a, qui interprète ἐν ᾗ τά хαλούµενα ’΄Aφαχα comme désignant la fête en l’honneur de l’Aphrodite d’Aphaca. Mais il nous semble plus probable que la localité visée, peut-être Nahlé, ait été célèbre par ses propres sources appelées Aphaca en araméen. Nous aurions ainsi Aphaca dans le Liban, Aphaca à Palmyre et une source du même nom dans la Béqa‛.

    754 Robinson, l. c., p. 654.

    755 Robinson, l. c., p. 644 et 649.

    756 Ronzevalle, Notes, p. 128.

    757 Burckhardt, Travels, I, p. 29 ; Warren, PEF, Q. St., 1870, p. 203 ; Jullien, Sinaï et Syrie, p. 170 ; Fossey, Bull. corr. hell., 1894, p. 147 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., II, p. 134 ; IV, p. 288 ; V, p. 79 ; Ronzevalle, Comptes rendus Acad., 1901, p. 436 ; nos Notes de Myth. syr., p. 57 ; Puchstein, Jahrb. Arch. Inst., 1902, p. 158.

    758 Rec. arch. or.,V, p. 84, peut-être mentionné dans Josué, XI, 8.

    759 Robinson, l. c., p. 700 et 709.

    760 Petermann, Reise, I, p. 49, avec étymologie impossible ; Ronzevalle, Notes, p. 274, voir p. 233.

    761 Mouqaddasi, p. 191 ; Dimashqi, trad. Mehren, p. 267, mal lu « Qeran », au milieu du Wadi et-Teim (non de la vallée de Taima) ; Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. 20, note 4.

    762 Ibn Yahya, p. 72.

    763 Robinson, l. c., p. 559.

    764 Robinson, l. c., p. 653.

    765 Aboulféda, p. 49 simplement : er-Ras ; Le Str., p. 60. De même Dimashqi, trad. Mehren, p. 132 et 281 ; Le Str., p. 61 ; Porter, Damascus, II, p. 323 ; Robinson, l. c., p. 696 et suiv. ; Jullien, Sinaï et Syrie, p. 177.

    766 Robinson, l. c., p. 692 ; Jullien, Sinaï et Syrie, p. 176.

    767 Robinson, l. c., p. 552.

    768 Jullien, Sinaï et Syrie, p. 173.

    769 Robinson, l. c., p. 645.

    770 Robinson, l. c., p. 558.

    771 Robinson, l. c., p. 559.

    772 Robinson, l. c., p. 690.

    773 Jullien, Sinaïi et Syrie, p. 171, y signale des sculptures.

    774 Ibn Yahya, p. 72.

    775 Jullien, ibid., p. 174.

    776 Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 624 ; Jullien, ibid., p. 176.

    777 Robinson, l. c., p. 563 et 655 ; Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 611.

    778 Robinson, l. c., p. 549.

    779 Robinson, l. c., p. 690.

    780 Le Str., p. 553.

    781 Robinson, l. c., p. 634, 652 et 714 ; Jullien, Sinaï et Syrie, p. 166.

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    1 Wadd., 2070 e, a fait justice de l'identification proposée entre Adraa et Ezra'.

    2 Les références dans notre Voyage arch, au Safa, p. 139 et suiv.

    3 Dans Josué, XIII, 11-12, ‛Og règne sur Galaad, le pays de Geshour et de Ma‛aka, l’Hermon et tout le Bashan. L’addition « jusqu’à Salka » (Salkhad), indique que le rédacteur englobait le Hauran dans le Bashan, et de même Deut., III, 10 : mais un meilleur texte, Josué, XII, 4-5, nous montre qu’il se trompe.

    4 Ainsi dans Josué, XIII, 12 les mots « dans le Bashan » sont à biffer, car ils sont en contradiction avec le verset 11. La confusion entre la valeur géographique et la valeur politique du vocable est très nette dans Josué, XIII, 30-31. L’insertion de « Bashan » est flagrante dans Deutér., III, 14. Le passage I Rois, iv, 13 est remanié par un scribe qui connait Deutér., III, 4 et 14.

    5 Deut. III, 14. De là vient qu’en englobant l’Argob clans le Bashan, celui-ci atteint Geshour et Ma‛aka : cf. Josué, XII, 5.

    6 Deut, III, 14 : Josué, XIII, 13 : I Rois, iv, 13.

    7 Juges, X, 4 : I Rois, vi, 13. Buhl, Geogr., p. 118-119, tient cette dernière indication pour inexacte parce que des « villages de tente » et des villes sédentaires ne peuvent se dresser dans le même territoire : c’est méconnaître un fait constant en TransJordanie qui éclaire notamment l’histoire des Israélites au temps de leur pénétration en ces régions.

    8 Ptolémée, V, 14, 18 (Adra), Hiéroclès, 722, 3 (Adra) et Eusèbe, Onom., éd. Klostermann, p. 84 : xαὶ νῦν ἐστιν ’Aδρὰ πόλις ἐπίσημος τῆς ’Αραϐίας, διεστῶσα Βόστρη : σημείοις χδ’, ont une transcription simplifiée à laquelle il faut préférer Adraa d’après les monnaies de la ville qui portent : ’Aδραηνῶν. La Table de Peutinger inscrit Adraha. Sur d’autres mentions de la ville, voir Georges de Chypre, éd. Gelzer, p. 202-203 et Thomsen, L. S., s. Adra.

    9 J.-B. Chabot (extr. de Michel le Syrien), ROL, 1901, p. 191 : cf. Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., V, p. 30-31. Les consonnes du texte hébraïque sont bonnes, car le terminaison en yod est une terminaison féminine.

    10 On a aussi Adhri‛at, actuellement Der‛a.

    11 Dict. de Gesenius, 15e éd. s. v. Autre identification dans Knudtzon-Weber, p. 1319.

    12 Muller, Asien u. Eur., p. 159. Voir les différentes graphies dans H. Gauthier, Dict. géogr., I, p. 62.

    13 Thomsen, L. S., s. Adrassos n’admet pas la conclusion de Gelzer.

    14 Ptolémée, V, 4, 20.

    15 Wadd., 2126 et 2127.

    16 Voy. arch, au Safa, p. 138 et suiv.

    17 Wetzstein, Reiseb., p. 44, décrit les cavernes de Der‛a : Schumacher, Across the Jordan, p. 121 et suiv. : et ZDPV, XX, p. 118 et suiv. : Waddington, Inscr. gr. de Syrie, n° 2070 e-o : notre Mission, p. 41, 295 et suiv. et p. 337, et nos Notes de Myth. syrienne, p. 167 et suiv. : Dalman, ZPDV, XXXVII, p. 141 : Princ. Exp., II, A, p. 307 et III, A, p. 281 : Mouterde, Syria, 1925, p. 232.

    18 Hill, Brit. Mus. Cat., Arabia, Mesopotamia and Persis, p. XXIII.

    19 D’après l’itinéraire Antonin : mais le texte Wadd., 2413 F donne la forme Airisia. Thomsen, L. S., s. Aere.

    20 Princ. Exp., II, A, p. 315 et III, A, p. 290.

    21 Itin. Ant, 196 et 198.

    22 Yaqout, III, p. 750.

    23 Schumacher, Abila of the Decapolis, p. 16 et suiv.

    24 Notre Mission, p. 49 et 298-299 : cf. Waddington, nos 2413 b-d : Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., V, p. 28.

    25 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 430.

    26 Yaqout, III, p. 695.

    27 Deuter., I, 4 : Josué, IX, 10 : XII, 4 : XIII, 12 et 31 : I Chron., VI, 56.

    28 Genèse, XIV, 5.

    29 W. Max Müller, As. u. Eur., p. 162 : ‛astiratu : la vocalisation astarotou adoptée par Maspero, Hist, anc., II, p. 140 et note 1, s’inspire de la vocalisation massorétique que nous verrons être erronée. De même H. Gauthier, Dict, géoqr., I, p. 157.

    30 Josué, XXI, 27. L’identification de Be-’Eshtera avec Bostra est une suggestion malheureuse de Wetzstein, comme l’a montré Noeldeke, ZDMG, t. XXIX, p. 431, et à laquelle Röhricht a eu tort de prêter attention, voir Van Berchem, Journ. asiat., 1902, I, p. 420-421.

    31 I Chron., VI, 56.

    32 Les représentations d’Astarté coiffée des deux cornes étaient à ce point banales qu’elles ne pouvaient constituer une caractéristique. L’exemple africain de Bou Qornein près Tunis (Balcaranensis) est manifestement inspiré de la particularité géographique de deux sommets : voir encore les « Cornes de Hama ». Ici, les deux cornes, si elles ne sont pas marquées sur le terrain, pourraient être deux tours puissantes. Remarquer que le chapitre XIV de Genèse est attribué à une très basse époque. On a renoncé à utiliser l’erreur d’un scribe qui, dans la version grecque, a introduit un xxi entre Ashtarot et Qarnaim : sur ce point, voir E. Schürer, Gesch., II, p. 164 note 276.

    33 Il n’y a pas lieu de le retrouver dans Amos, IV, 13.

    34 Voir ci-après à propos de Maqd.

    35 Éd. P. Geyer, p. 56 et 59. Ce texte compte huit mansiones entre Jérusalem et Carneas. D’après Eusebe, Onom., 112, 3, la ville s’appelait Carnaea et passait pour posséder la maison de Job.

    36 Van Berchem, Journ. asiat, 1902, I, p. 420-421. Yaqout, III, p. 679, mentionne ‛Ashtara. Sur l’état des ruines de Tell ‛Ashtara, voir Schumacher, ZDPV, XXXVII, p. 126 et suiv. La position d’‛Ashtara, ancien nœud de routes, explique que Saladin (Hist, or., III, p. 92) y rassemble ses troupes en juin 1187 pour engager la campagne qui aboutira à la défaite des Francs à Ḥaṭṭin.

    37 Notamment la distance entre Der‛a et Bostra dépasse les 25 milles d’Onom., 12, 14.

    38 Onom.. 6, 5-7 : χαὶ εἰσιν νῦν δύο xῶμαι ἐπὶ τῆς Βαταναίας τῆς xαὶ Βατολούας (1. avec Le Clerc : Βασανίτιδος) ὰλλήλων διεστῶσαι σημείοις θ’ μεταξὐ ’Aδάρων xαὶ ’Aϐίλης πόλεως.

    39 Onow.., 12, 12-14 : παράxειται δὲ ἐν τῆ Βαταναίᾳ ’Aδραᾶ πόλει τῆς ’Αραϐίας ὡς ἀπò σημείον εξ.

    40 Schumacher, ZDPV, XX, p. 211 : Princ. Exp., II, A, p. 308 et III, A, p. 288 : Mouterde, Syria, 1925, p. 364. On prononce aussi ‛Otaman.

    41 Pauly-Wissowa, Realenc, s. v.

    42 Josèphe, Ant. jud., XVII, 2, spécifie qu’Hérode se préoccupait notamment de protéger les Juifs qui venaient de Babylone à Jérusalem, pour y offrir des sacrifices.

    43 C’est, cependant, sur l’autorité de Richter et de Schumacher, l’hypothèse généralement acceptée, notamment par Buhl, Geogr., p. 246, E. Schürer, Gesch., II, p. 13, note 37 et Thomsen, L. S. s. v. et s. Ekbatana. L’argument de Buhl, d’après lequel Bathyra devait être près de Gamala, puisque les habitants de cette dernière s’y réfugièrent lors du siège de Varus n’a aucune valeur. Il est plus probable que les fuyards ont mis un large espace entre eux et l’armée romaine.

    44 Smith, Hist. Geogr. of the Holy Land, p. 618, note 1.

    45 Notre Voy. arch. au Safa et dans le Djebel ed-Druz, p. 184 et Mission, p. 16.

    46 Yaqout, I, p. 656, le nomme Basir du Djeidour. Nous nous trouvons, en effet, ici sur la frontière de l’Iturée.

    47 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 438.

    48 Schumacher, ZDPV, XX, p. 170 et 195.

    49 Yaqout, II, p. 646 et 702 : Le Str., p. 428.

    50 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 437 : cf. Wetzstein, Reisebericht, p. 121.

    51 Yaqout, II, p. 658 : Le Str., p. 430.

    52 Wetzstein, Reisebericht, p. 125 : Schumacher, ZDPV, XX, p. 197 : XXXVII, p. 128 : et Across the Jordan, p. 149.

    53 Ed. Gelzer, p. 207.

    54 Schumacher, ZDPV, XX, p. 131. Shellalé dans Hist, or., IV, p. 156.

    55 Clermont-Ganneau, Et. arch, or., II, p. 147 et suiv. : Yaqout, II, p. 724.

    56 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 13 et suiv. : Lammens, Rev. Or. chrét., IX, p. 276 et suiv.

    57 Michel le Syrien, éd. et trad. Chabot, chap. X, § 22 : Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 79.

    58 Aigrain, Diet, d’hist. et de géogr. ecclés., III, col. 1218-19.

    59 Pour plus de renseignements sur Djabiya nous renvoyons à notre Mission, p. 44-48.

    60 Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., I, p. 3-5. Le début à rétablir d’après notre Mission, p. 298. Inscription de Djasim, Clermont-Ganneau, ibid., p. 5 et suiv.

    61 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 429.

    62 Mas‛oudi, Prairies d’or, VII, p. 147, d’après la correction justifiée dans Mission, p. 44, note 7.

    63 Djadayya citée par Yaqout, II, p. 42 dans la région de Damas prononcé vulgairement Djidya, probablement distincte de Djadiya de Yaqout, II, p. 5, province de Balka. Citée avec Simlin dans le texte syriaque Noeldeke, l. c.

    64 Wadd., 2413 e.

    65 Wadd., 2413 m.

    66 Schumacher, ZDPV, XXII, p. 185 : XXXVII, p. 126 : et Across the Jordan, p. 154.

    67 Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., I, p. 7 : Fossey, BCH, 1897, p. 55. La mention de Kanata est à supprimer de ce texte.

    68 Yaqout, III, p. 771 : Von Kremer, Mittelsyr., p. 83 : Wadd., 2413 n.

    69 Wadd., 2070 e.

    70 Neubauer, Géogr., p. 246.

    71 Notre Mission, p. 49.

    72 Aigrain, Dict, d’hist. et de géogr. ecclés., III, col. 1210.

    73 Yaqout, II, p. 183. Probablement mentionné dans un texte syriaque, Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 430 et suiv.

    74 Nabigha Dhobyani, éd. H. Derenbourg, XXIV, 26 et 29, d’après Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 431 et suiv. qui lit, avec Yaqout, Toubna au lieu de Bosra, car il estime que ce dernier n’est pas en situation ici.

    75 Ibn Khordadbé, éd. de Goeje, p. 57 et 78 : cf. notre Mission, p. 48.

    76 Schumacher, ZDPV, XII, p. 207 : XXII, p. 183.

    77 Martyrium de saint Serge, mentionné dans Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 432 : ZDPV, XX, p. 75 et 171.

    78 Schumacher, ZDPV, XXII, p. 181 : Princ. Exp., II, A, p. 312 et III, A, p. 289.

    79 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 439.

    80 Notre Mission, p. 48.

    81 Noeldeke, l. c.

    82 Schumacher, ZDPV, XX, p. 208 et Across the Jordan, p. 185 : Van Berchem, Journ. asiat., 1902, I, p. 404 et suiv.

    83 Mentionné dans un texte syriaque, Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 429.

    84 Fossey, BCH, 1897, p. 54.

    85 C’est la Kokabè peuplée d’Ebionites signalée par Epiphane, d’après Thomsen, L. S., s. v. : Epiphane, Adv. haer., XXX, 18, note que les Israélites prononcent Chochabè.

    86 Schumacher, ZDPV, XX, p. 209 et 72.

    87 Yaqout, II, p. 469.

    88 Casale S. Georgii, quod est juxta Medan, Röhricht, ZDPV, X, p. 217. Medan représenté encore par Wadi el-Meddan et le Djisr el-Meddan, aux lions de Beibars, au sud de Tell esh-Shihab : cf. Van Berchem, J. A., 1902, I, p. 410.

    89 Schumacher, ZDPV, XX, p. 138.

    90 Ibid., p. 193.

    91 Ibid., p. 193 et 71 : Fossey, BCH, 1897, p. 50.

    92 Schumacher, Across the Jordan, p. 181.

    93 Schumacher, ZDPV, XX, p. 129.

    94 Ibid., p. 209 et 171.

    95 L’un ou l’autre de ces sites est mentionné par le Merasid, s. v. et par Sauvaire, J. A., 1894, II, p. 312, note 120. Même incertitude dans Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 260.

    96 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 432 : Waddington, n° 2413 h : Revue Biblique, 1905, p. 96 et p. 604. Yaqout, IV, p. 424 vocalise Mouḥadjdja.

    97 Yaqout, IV, p. 589-590 : Le Strange, p. 498.

    98 Yaqout, II, p. 278 : Le Strange, p. 453.

    99 Notre Mission, p. 16, note 3.

    100 Maspero, Hist, anc., II, p. 140, note 1.

    101 Voir cependant Thomsen, L. S., s. Diathema.

    102 I, Macc., V, 26 : εἰς Βόσσορα xαὶ Boσóp, ἐν Ἀλέμοις, Χασφώρ (1. Χασφών), Μαxὲõ xαί Kαρναϊν πᾶσαι αἱ πόλεις αὗται ὀχυραὶ xαὶ μεγάλαι.

    103 Lire εἰς Βόσορα, comme porte un ms. au verset 28.

    104 I Macc, V, 35 : εις Μασφί (var. Μαάφα et Μαφά).

    105 I Macc, v, 36.

    106 Ibid., 37. Cette forme est appuyée par la transcription Raphana de Pline, H. Ν., V, 18, 74.

    107 Déformation amenée par la ville palestinienne de ce nom dans I Macc, v, 46 et II Macc, xii, 27.

    108 C’est ainsi que nous interprétons le récit I Macc, v, 37-41.

    109 I Macc, v, 42-44.

    110 I Macc, v, 46-51. La raison que fait valoir l’auteur, que les Juifs étaient obligés de passer par cette ville pour rentrer chez eux, est un simple prétexte pour exiger la reddition de la place.

    111 I Macc, v, 52.

    112 Buhl, Geogr., p. 250, qui place Karnain à Mouzeirib sans raisons suffisantes.

    113 Schurer, Gesch., II, p. 163-164. Buhl, l. c., aboutit à l’invraisemblable proposition de localiser Raphon et Capitolias à Tell esh-Shihab. G. A. Smith, Hist. Geogr., renonce à placer Raphon sur le terrain.

    114 Josèphe, Ant. jud., XVI, 14 et 15.

    115 Fossey, BCH, 1897, p. 54 y a relevé un texte grec mentionnant la komè Kaparaziza et une metrocomè Roga ( ?). Nous préférons corriger cette dernière en Bosana ou Bosara plutôt qu’en Ropa.

    116 Carte de Stübel. Furrer, ZDPV, XIII, p. 199, propose aussi cette identification : Thomsen, L. S., s. Raphana.

    117 Maspero, Hist, anc., III, p. 140, note 1.

    118 Notre Mission, p. 49. A ne pas confondre avec le village de ce nom dans l’Auranitide.

    119 Rev. Or. lat., III, p. 457.

    120 Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., III, p. 260 et suiv.

    121 Rev. Or. lat., III, p. 290.

    122 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 431.

    123 Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., I, p. 8 et suiv.

    124 Wetzstein, Reisebericht, p. 118.

    125 Schumacher, ZDPV, XX, p. 200.

    126 Schumacher, ZDPV, XX, p. 167 et suiv. : XXXVII, p. 124 : et Across the Jordan, p. 157 et suiv. : F. Buhl, Topogr. des Ostjordanlandes, p. 13 et suiv. : Fossey, BCH, 1897, p. 43 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 170.

    127 Van Berchem, J. A., 1902, I, p. 415 et suiv. Ludovico di Varthema s’y arrête avec les pèlerins de la Mecque en avril 1503.

    128 Identifié par Wetzstein, dans Delitzsch, Job (Leipzig, 1864), p. 522.

    129 Bianchi, Itinéraire de Constantinople à la Mecque, Mém. de la Société de géogr. de Paris, II, p. 122 et suiv.

    130 Schumacher, ZDPV, XX, p. 211 et XII, p. 291.

    131 Notre Mission, p. 48.

    132 Clermont-Ganneau, Rec. d’arch. or., I, p. 3-5. Ce pourrait être le Namr de Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 437.

    133 Onom., p. 138, 11. Waddington, 2176, a été entraîné par sa fausse définition de la Batanée. Il est suivi par Thomsen, L. S., s. Namara.

    134 Onom., p. 136, 2-3 : ἔστι δὲ xαὶ ’Iουδαίων εἰς ἔτι νῦν πόλις Νινευῆ xαλουμένη περὶ τὴν Γωνίαν τῆς ’Aραϐίας. Saint Jérome, bien informé, note à propos du vocable Nineue, quam nunc corrupte Nεύη, (comme certains mss. et non Nenuen, qui n’a pas de sens) vocant : comparer Georges de Chypre : Νεύη, plus tard déformé en Theve : cf. Vailhe, Echos d’Orient, II, p. 170. Voir Noei dans ABEL, Revue Bibl., 1923, p. 410 et suiv.

    135 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 171.

    136 Gelzer, dans Georges de Chypre, p. 203 : E. Schürer, Gesch., 4e éd., II, p. 17, note 43 : Schumacher, Across the Jordan, p. 167 et suiv. et ZDPV, XXXVII, p. 129 : not e Mission, p. 42 et 297 : Dalman, ZDPV, XXXVII, p. 136 et 140 : Thomsen, L. S., s. v. : Princ. Exped., II, A, p. 311.

    137 Yaqout, IV, p. 815 : Moqaddasi, p. 160 : Aboulféda, p. 253 : Le Strange, p. 515 et suiv. Pour le texte de Mas‛oudi, I, p. 91, voir Sheikh Sa‛d.

    138 Thomson, Meilenst., p. 33 et 60.

    139 Hiéroclès, 722, 2 : cf. Georges de Chypre, éd. Gelzer, 203 : Vailhe, Échos d’Orient, 1899, p. 174.

    140 Wadd., 2217.

    141 Onomost., p. 138. 7.

    142 Schumacher, ZDPV, XX, p. 204, 211 : cf. Wetzstein, Reiseb., p. 85.

    143 Schumacher, ZDPV, XX, p. 211 et 171 : Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 432.

    144 La carte E.-M. 1920 porte Osek.

    145 Notre Mission, p. 298 : cf. Ewing, PEF, Q. St., 1895, p. 47 et suiv. : Cagnat, Inscr. gr. rom., III, n° 1112. Les doutes exprimés par Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 396 (voir la restitution, ibid., p. 170) ne paraissent pas justifiés.

    146 Yaqout, III, p. 703 : Le Strange, p. 547 et suiv.

    147 Yaqout, IV, p. 173.

    148 Ét. arch. or., II, p. 149. Thomsen, L. S., s. v. restitue Qirata : voir ce nom dans le Ledja.

    149 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 437.

    150 Yaqout, IV, p. 157 : LE STRANGE, p. 488.

    151 Schumacher, ZDPV, XX, p. 209 : Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 432.

    152 Ras el-Ma est le Rasseleme des historiens des croisades : cf. Clermont-Ganneau, Ét. arch. or., II, p. 126 et p. 133 (voir Revue crit., 1894, II, p. 340). Les troupes de Nour eddin y campent en 1168 avant d’entreprendre la conquête de l’Égypte, Hist, or., II, p. 250. Voir Röhricht, Gesch., index.

    153 Deutér., IV, 43 : Josué, XX, 8 et ΧΧI, 27.

    154 Schumacher, ZDPV, IX, p. 196 : cf. XX, p.213 et 179 : XXII, p. 183 et Across the Jordan, p. 91 et suiv. : Thomsen, L. S., s. Gaulanè : Mouterde, Syria, 1925, p. 363.

    155 Onomast., p. 64, 7.

    156 Rec. arch. or., V, p. 12, note 3.

    157 Clermont-Ganneau, L. c., relève une autre traduction de saint Jérôme in angulo Batanaeae qui est une autre façon d’exprimer la même idée.

    158 Dalman, ZDPV, XXXVII, p. 140 et suiv.

    159 Schumacher, ZDPV, XX, p. 215 : cf. p. 95 et 171. WADD., 2413 : Kühtreiber, ZDPV, 1914, p. 115 : Schumacher, ibid., p. 127, pense soit à Néapolis, soit à Hiérapolis. Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 26, 27, 396 : VIII, p. 169.

    160 Rec. arch. or., V, p. 11.

    161 Hist. or., IV, p. 158 où, d’après Abou Shama, une armée grecque aurait campé en 1173 dans l’intention de se diriger vers Ezra’.

    162 Yaqout, III, p. 140 : Le Str., p. 530.

    163 Schumacher, ZDPV, XX, p. 215 : cf. p. 95 et 166 : et Across the Jordan, p. 187 et suiv. : Abila of the Decapolis, p. 12 et suiv. et ZDPV, XIV, p. 142 et suiv. : Erman, Aegypt. Zeitschr., XXXI, p. 100 : Gressmann, Altor. Texte und Bilder, II, p. 130 : Fossey, BCH, 1897, p. 39 : Wetzstein, Reiseber., p. 121 : Van Kasteren, ZDPV, XV, p. 193 et suiv. : p. 205 et suiv. : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 13, se demande si la stèle de Ramsès II ne serait pas la pierre portant l’image de Job signalée dans la Peregrinatio Sglviae : mais celle-ci était à Carnéas, c’est-à-dire Tell ‛Ashtara : notre Mission, p. 12.

    164 Mission, p. 42 : Schumacher, ZDPV, XXXVII, p. 127 : Contenau, Syria, 1924, p. 207.

    165 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 429.

    166 Schumacher, ZDPV, XX, p. 217 : cf. p. 167 : Across the Jordan, p. 210 et suiv. : Fossey, Bull. corr. hell.,1897, p. 39 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 22, et suiv. : R. Dussaud, Patère de bronze de Ṭafas, dans Syria, 1924, p. 212 : Mouterde, Syria, 1925, p. 228.

    167 Schumacher, ZDPV, XX, p. 167 : XXXVII, p. 125 et Across the Jordan, p. 203 et suiv. On y a relevé une dédicace à Zeus mégistos pour le salut de l’empereur Titus : cf. Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 21 et suiv. Voir ibid., p. 23 et suiv. les déductions tirées par Clermont-Ganneau d’une dédicace à Artémis.

    168 Schumacher, ZDPV, XX, p. 91 : Across the Jordan, p. 199. Nous avons dit qu’on y a cherché à tort la ville de Raphon.

    169 Adam Smith, PEF, Q. St., 1901, p. 340 et suiv. : Gressmann, Altor. Texte, II, p. 127.

    170 Buhl, Topogr. d. nördi. Ostjordanlandes, p. 11 et suiv. : Geogr., p. 247. Mais il n’y a pas lieu d’accepter sa suggestion que le texte massorétique II Rois, XV, 14 est à corriger d’après la version grecque, c’est-à-dire qu’il fai le lire Tharsila au lieu de Tirsa. La confusion pouvait se faire en grec., moins facilement en hébreu. Description du bourg par Schumacher, Across the Jordan, p. 224 et suiv.

    171 Onom., éd. Klostermann, p. 102, 4.

    172 Couvent mentionné dans Noeldeke, l. c. Thomsen, L. S., s. Tharse.

    173 Voir ci-dessus à propos de Djabya.

    174 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 438.

    175 Schumacher, ZDPV, XX, p. 220 et 131 : Waddington, n° 2070 p.

    176 Schumacher, ZDPV, XX, p. 140 et 201, et Across the Jordan, p. 231 et suiv.

    177 Schumacher, ZDPV, XX, p. 227 : Fossey, BCH, 1897, p. 43.

    178 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 429.

    179 La leçon Asalmanos, dans Ptolémée, V, 15, 26, est préférable à Alsadamos et à Alsalamos, si on peut l’appuyer par le Ṣalmon de Psaumes, LXI, 15 et suiv. : cf. Rindfleisch, Die Landschaft Ḥauran, p. 3.

    180 Pour le reste nous renvoyons à la notice de Waddington, n° 1907, à Vogué, Syr. centr., arch., pl. 5, 14, 22 et 23, à Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realenc., s. v., à Brunnow-Domazewski, Die Provincia Arabia, I, p. 481 et III, p. 367 et à l’importante étude de Butler et Littmann dans Princ. Exped., II, A, et III, A. : voir aussi Leon de Laborde, Voyage de la Syrie, pl. LVII-LVIII : Guillaume REY, Voyage dans le Haouran, pl. IV, Χ, XVIII, qui a donné le premier plan exact, levé en 1857 : Wadd., 1906-1958 : CIL, III, 89-107 et 14149, 3 et 4 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 303 : VII, p. 179 : Thomsen, L. S., s. Bostra : Von Oppenheim, Vom Mittelmeer, I, p. 199 et suiv. : nos Voy. Safa, p. 139 et suiv., p. 192 et suiv. : et Mission, p. 67, p. 73 et suiv. Pour l’époque arabe LE STR., p. 425 et suiv. : Buhl, Encycl. de l’Islam, s. Boṣra : Quatremère, Sult. mam-louks, II, 1, p. 294 : Van Berchem, Inscript. de Syrie, p. 20 et suiv. : Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 68-69.

    181 I Macc., ν, 26 : Βόο-ορρα : voir ci-dessus. Une légende du iiie siècle de notre ère que signale Waddington, Inscr. gr. et lat., n° 1916 a, dit que Bostra a pour éponyme la mère de Job : Bosora. Cet artifice est fondé sur le lien qui unit les deux vocables.

    182 Damascius, Vita Isidori, Phot. Bibl. éd. Bekker, p. 347 : τὰ Βόστρα τῆς ’Aραϐίας πόλιν μὲν οὐχ ἀρχαίαν (δπὸ Σεϐήρου τοῦ βασιλἐως πολίζεται) φρούριον δὲ παλαιον ἐπιτετειχισμένον τοĩς πέλας Λιονυσιεῦσιν ὑπὸ τὸν ’Aραϐιxῶν βασιλέων. D’après Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., IV, p. 262, il serait fait mention du mur de la ville dans un texte nabatéen. Une dédicace à Dusarès A’ara atteste qu’on écrivait encore en nabatéen en 147 de notre ère : cf. Clermont-Ganneau, l. c., VII, p. 155.

    183 Déterminé par Wetzstein : cf. Waddington, n° 2463. Sur une confirmation de cette date, voir notre Mission, p. 276 et suiv. (inscr. gr., n° 108).

    184 Voir Syria, 1925, p. 376.

    185 Mission, p. 14-15. Thomsen, Röm. Meilenst, p. 32-33 (XVIII) mentionne les deux hypothèses sans se prononcer.

    186 Mission, p. 73 et suiv. La bibliographie la plus récente dans Thomsen, op. cit. (XX), p. 34 et suiv. La dernière étude est celle de H.-C. Butler, en appendice à Princ. Exped., III, A.

    187 Thomsen, op. cit., (XXII), p. 59 et suiv.

    188 Ibid., (XVII), p. 32.

    189 Notre Mission, p. 76.

    190 Voy. arch. au Safa, p. 197 et suiv. : Mission, p. 22. Un texte important y a été relevé en deux exemplaires, Wadd., 2296-97.

    191 Wadd., 2295.

    192 Vogué, Syr. centr., arch., pl. 11 : Wadd., 2081-94.

    193 Mission, p. 32, p. 276 et suiv., p. 310 : Wadd., 2053 a : Princ. Exped., II, A, p. 132 et III, A, p. 108.

    194 Wadd., 2308 : cf. 2301-02 : Voy. arch. au Safa, p. 197 : Mission, p. 21.

    195 Lammens, Rev. de l’Orient chrét., 1903, p. 312 et suiv., propose ‛Ire, alors que Waddington pensait à Aera ( Ṣanamein dans le Ba-tonée). La question se complique du rapprochement proposé entre Erra et Hierapolis d’Arabie, Le Quien, Oriens christianus, II, col. 866 : Vailhe, Échos d’Orient, 1900, p. 334 et suiv.

    196 Thomsen, L. S., s. v.

    197 Wadd.,2372-76 : Notre Mission, p. 20 et p. 246 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. orient., IV, p. 118-119 : CIG, t. XIV, 2532 : Am. Exped., Il, p. 343 : Princ. Exped., II, A, p. 355. Dans Wadd., 2374 et 2374 a, Theandrios ou Theandritès est le nom spécifique du dieu d’un certain personnage appelé Ouaseathos. Voir encore Wadd., 2046.

    198 Wadd., 1968 a : Mission, p. 22 et 326.

    199 Wadd., 2041-2052. Nous avons montré, Voyage au Safa, p. 183, qu’un village de Bosoa n’existait que dans une mauvaise copie de Wetzstein. La pierre porte κώμης Βοσρηνῶν : il ne s’agit pas de Bostra, mais plutôt de Bousr el-Ḥariri.

    200 Notre Mission, p. 28 et 267.

    201 Schumacher, ZDPV, XX, p. 164 et 190.

    202 Schumacher, ZDPV, XX, p. 150 et 199. Littmann, Princ. Exped., donne Bezaziz où il a relevé quelques textes III, A, p. 60 et IV, A, p. 7.

    203 Princ. Exped., II, A, p. 127 et III, A, p. 99.

    204 Mission, p. 25-26 et 257-258. Pour la date de ce texte, voir Chabot, Rev. de l’hist. des Rel., 1904, I, p. 218.

    205 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 15 et suiv., VII, p. 239 : Princ. Exped., III, A, p. 59.

    206 Wadd., 2237-2253 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 303 : Princ. Exped., II, A, p. 336 et III, A, p. 340.

    207 Voyage arch. au Safa, p. 153 et suiv. Corriger d’après cela le commentaire de Waddington, 2242, et Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realenc., s. Bosana.

    208 Voy. arch. au Safa, p. 191.

    209 Wadd., 2130.

    210 Wadd., 2117-2134 : Voy. arch. au Safa, p. 191.

    211 Wadd., 2412 c.

    212 Princ. Exped., II, A, p. 101 et III, A, p. 60.

    213 Notre Mission, p. 29 et 267.

    214 Voy. arch. au Safa, p. 182.

    215 Ibid., p. 178 et suiv. : Mission, p. 29 et suiv. et p. 267 et suiv. Princ. Exp., II, A, p. 145 et III, A, p. 126.

    216 Voy. arch. au Safa, p. 196 et suiv.

    217 Wadd., 2393, où Aumos porte ce titre, doit être lu : Ἥλιον Θεὸν Αὔμο[υ] : cf. Clermont-Ganneau, Rec. d’arch. orient, II, p. 110 : notre Mission, p. 64.

    218 Wadd., 2396.

    219 Wadd., 2455 et 2456 portent nettement Θεῷ Αὔμου.

    220 Les textes Wadd., 2455 et 2456 sont, en réalité, à attribuer à Loubbein : cf. Mission, p. 242 : et Princ. Exp., II, A, p. 419 sur le changement de nom des localités.

    221 Wadd., 2441.

    222 Wadd., 2393.

    223 Wadd., 2053 b : Voy. arch. au Safa, p. 182 et suiv. Pour la fin du texte, Perdrizet, BCH, 1900, p. 293 : Lidzbarski, Ephemeris, I, p. 332 : Littmann, Princ. Exped., IV, A, p. 30.

    224 Wadd., 2412.

    225 Notre Mission, p. 31.

    226 Wadd., 2135 : mention de l’hipparque Dareius, cité par Josephe, Bell. Jud., II, 17, 4.

    227 Wadd., 2370 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. orient., II, p. 71 et IV, p. 291 : notre Mission, p. 246 : Princ. Exped., II, A, p. 352 et III, A, p. 354.

    228 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 437.

    229 Voy. arch. au Safa, p. 190 et suiv.

    230 Yaqout, II, p. 614 : LE STR., p. 438.

    231 Princ. Exped., III. A, p. 90.

    232 Notre Mission, p. 27 et 196 : Princ. Exped., II, A, p. 340. Un autre Diyathe dans le Ledja. Wetzstein, Reiseb., p. 81, et Ausgew. Inschr., n° 151, a cru retrouver dans un texte le nom de lieu Diathe : c’est fort douteux.

    233 Schumacher, ZDPV, XX, p. 144 et 196 : notre Mission, p. 38 : Princ. Exped., II, A, p. 50.

    234 Wadd., 1959-61 : Schumacher, ZDPV, XX, p. 166 : Princ. Exped., II, A, p. 300 : III, A, p. 272 et IV, A, p. 70.

    235 Brünnow, Provincia Arabia, III, p. 85 : Princ. Exped., II, A, p. 303.

    236 Schumacher, L. c., p. 133 et p. 197 : notre Mission, p. 38 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., IV, p. 160 et suiv. : VII, p. 179 : VIII, p. 79 : Savignac et Abel, Revue biblique, 1905, p. 597 et suiv.

    237 Schumacher, l. c., p. 165 : Voy. arch. au Safa, p. 196 : SAVIGNAC et ABEL, Rev. Dibl., 1905, p. 603 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., p. 181.

    238 Wadd., 2186-2191 : Schumacher, l. c., p. 198.

    239 Wadd., 2187.

    240 Wadd., 2200-2201 : Vogué, Syr. centr., arch., pl. 12. Notre Voy. arch. au Sa/a, p. 146 et p. 153 où l’on repousse les rapprochements bibliques de Wetzstein : Princ. Exped., III, A, p. 348.

    241 Wadd., 2412 n-p.

    242 Wadd., 2412 n, d’après une copie de Wetzstein. La copie de Seetzen, Reisen, IV. p. 77 ferait restituer le nom ancien : Adoroa, mais les copies de ce voyageur sont trop sujettes à caution. D’ailleurs, les notices épiscopales donnent Dourea : cf. Aigrain, Dict. d’hist. et géogr. ecclés., III, col. 1189.

    243 Wadd., 2209 : Οί ἀπὸ κώμης Ἔγλων Θεῷ αύτῶν Ἐθάῳ…

    244 Comme nous l’avons montré, Les Arabes en Syrie avant l’Islam, p. 151, c’est le dieu Itha’ et non la déesse ‛Até.

    245 C’est là qu’on a relevé le texte Wadd., 2209 : niais le nom de la ville reparaît à Nemara (Wadd., 2266) et peut-être à Melah es-Sarrar (Wadd., 2025).

    246 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 437.

    247 Aigrain, Dict. d’hist. et géogr. ecclés., III, col. 1189.

    248 Notre Mission, p. 29.

    249 Wadd., 2412 h : Schumacher, ZDPV, p. 137 et 201 : Voy. arch. au Safa, p. 202-207. La moitié du village était un waqf en faveur des émirs de Médine lorsque el-Malik en-Naser décida de constituer tout le village en waqf : cf. Sauvaire, II, p. 150.

    250 Voir ci-dessus.

    251 Polybe, V, 69, 7.

    252 Wadd., 2053 d : nos Voy. arch. au Safa, p. 182, et Mission, p. 32, p. 270-276, p. 309 et suiv. : Princ. Exped., II, A, p. 135 : III, A, p. 111 et IV, A, p. 29.

    253 Voir Thomsen, Die ròm. Meilensteine, XVI.

    254 Schumacher, ZDPV, XX, p. 165 et 206 : Princ. Exped., II, A, p. 305, et III, A, p. 278.

    255 Yaqout, III, p. 775.

    256 Wadd., 2022 a : notre Mission, p. 28.

    257 Wadd., 2286-2291 : Mission, p. 22 et p. 251 : Princ. Exped., II, A, p. 323 : III, A, p. 299 et IV, A, p. 70.

    258 George de Chypre, éd. Gelzer, p. 208.

    259 Wadd., 2095-2111 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 19 et suiv. : Am. Exped., II, p. 397 et 418 : Princ. Exped., II, A, p. 362.

    260 Wadd., 2112-2126 : Clermont-ganneau, L. c., p. 20 : Mouterde, Syria., 1925, p. 227, et p. 360 (mosaïque).

    261 Wadd., 2113.

    262 Notre Mission, p. 25.

    263 Mission, p. 25 et suiv., p. 83, p. 261-263.

    264 Princ. Exped., II, A, p. 322.

    265 Wadd., 2033-37 : CIL, III, 109 : Nœldeke, ZDMG, XXIX, p. 433 : Voy. arch. au Safa, p. 167-175 : Mission, p. 28 : Rép. épigr. sém., n° 83 : Thomsen, L. S., identifie Imtan avec Moth‛a de la Not. Dign., 81, 14 et Animotha, 80, 3 : ne serait-ce pas plutôt Motho plus au Sud ? Princ. Exped., II, A, p. 144, III, A, p. 123.

    266 Wadd., 2130. Nous proposons de lire dans Wadd., 2397 : xώμης ’I[νάχ]ου.

    267 Yaqout, I, p. 312 : voir Voy. arch. au Safa, p. 175 et suiv.

    268 Ibn Khordadbe, éd. de Goeje, p. 99 : voir Mission, p. 29 et suiv., p. 336.

    269 Notre Mission, p. 29.

    270 Il s’agit de la curieuse dédicace au dieu Manaf publié par le P. Moutebde, Syria, 1925, p. 246.

    271 Wadd., 2300 a : Revue Bibl., 1905, p. 95 : Schumacher, ZDPV, XX, p. 172 et 185 : Lammens, Rev. or. chrét., 1903, p. 312 et suiv.

    272 Notre Mission, p. 28, 73 et 335.

    273 Wadd., 1984-1988 : Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 433 : Voyage arch. au Safa, p. 164 : Mission, p. 22 et 326 : Princ. Exped., II, A, p. 330 et III, A, p. 315.

    274 Wadd., 2292-94 : Mission, p. 21, p. 249 et suiv. : Princ. Exped., II, A, p. 325 et III, A, p. 395 (limite de propriété).

    275 Wadd., 2292 : Georges de Chypre, éd. Gelzer, p. 209.

    276 Wadd., 2399-2400.

    277 Wadd., 2412 d-g : Schumacher, ZDPV, XX, p. 171 et 202.

    278 Voy. arch. au Safa, p. 197 et suiv.

    279 Savignac et Abel, Revue biblique, 1905, p. 604.

    280 Wetzstein, Reisebericht, p. 123 : Schumacher, ZDPV, XX, p. 164 et 192 : Voy. arch. au Safa, p. 194-196 : Mission, p. 38, 291-294 et 313 : Savignac et Abel, Revue Biblique, 1905, p. 603 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VII, p. 181 : Princ. Exped., II, A, p. 304, III, A, p. 275 et IV, A, p. 68.

    281 Princ. Exped., II, A, p. 304.

    282 Mission, p. 28 : Princ. Exped., II, A, p. 127.

    283 Wadd., 2038.

    284 Wadd.., 2194 : Voy. arch. au Safa, p. 178.

    285 Voy. arch. au Safa. p. 182 : Mission, p. 32.

    286 Princ. Exped., II, A, p. 345.

    287 Mission, p. 32.

    288 Mission, p. 31.

    289 Princ. Exped., II, A, p. 105 et III, A, p. 60.

    290 Schumacher, ZDPV, XX, p. 150.

    291 Princ. Exped., IV, A, p. 14.

    292 Mission, p. 28.

    293 Princ. Exped., II, A, p. 131 et III, A, p. 104.

    294 Schumacher, ZDPV, XX, p. 130 et 208 : Mission, p. 39.

    295 Wadd., 2204 : Voy. arch. au Safa, p. 150.

    296 Wadd., 2195-99 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., IV, p. 130 : Voy. arch. au Safa, p. 147 et 150.

    297 Wadd., 2196 dit à tort que le personnage qui adopta le nom d’Hadrien en l’honneur de l’empereur romain s’appelait Soaidos Malechos. Malechos est le père et c’est pourquoi Addos, le frère de Soaidos, ne répète pas le nom paternel.

    298 Wadd., 2390-91 a : Savignac et Abel, Revue bibl., 1905, p. 96.

    299 Wadd., 2393-95.

    300 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 437 : Wadd., 2401-06 : Mission, p. 19 et 243.

    301 Wadd., 2029-32 : Mission, p. 25 et 257 : Princ. Exped., II, A, p. 119 et III, A, p. 99.

    302 Wadd., 2023-28 : Mission, p. 25, 258-261 et 307 : Princ. Exped., II, A, p. 333 : III, A, p. 326 et IV, A, p. 74.

    303 Wadd., 2412 q : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VII, p. 236.

    304 Wadd., 2053 : Princ. Exped., II, A, p. 129 : III, A, p. 103 et IV, A, p. 24.

    305 Wadd., 2385-89. Wadd., 2386, atteste le culte de Manaf parmi cette population : Princ. Exped., III, A, p. 353.

    306 Wadd., 1982-83 : Princ. Exped., II, A, p. 326 et III, A, p.313.

    307 Wadd., 2070 a : Schumacher, ZDPV, XX, p. 165 et 203. L’inscription publiée par Van Berchem, ZDPV, XIX, p. 105 et suiv., provient de Boṣra : Princ. Exped., II, A, p. 305 : III, A, p. 276 et IV, A, p. 68.

    308 Wadd., 2298-2300 : Schumacher, ZDPV, XX, p. 172 et 203,

    309 Wadd., 2070 c : Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 431 et suiv. : Schumacher, ZDPV, XX, p. 137 et 203 : Mission, p. 39 et 294.

    310 Wadd., 2211-2235 : Voy. arch, au Safa, p. 139 et 151 : Amer. Exped., II, p. 346 : Princ. Exped., II, A, p. 340.

    311 Wadd., 2217 : voir ci-dessus.

    312 Wadd., 2213.

    313 Princ. Exped., II, A, p. 330 et III, A, p. 314.

    314 Wadd., 2412 k-m.

    315 Schumacher, ZDPV, XX, p. 144 et 211.

    316 Wadd., 2172-85 : Voy. arch, au Safa, p. 148 et 184 : Princ. Exped., II, A, p. 342 et III, A, p. 350.

    317 Wadd., 2176.

    318 Wadd., 2015-22 : Schumacher, ZDPV, XX, p. 69 et 211 : Voyage arch. au Safa. p. 164 : Mission, p. 25 et 255 : Princ. Exped., II, A, p. 333 et III, A, p. 315.

    319 Wadd., 2019. Schumacher, L. c., commet encore l’erreur.

    320 Thomsen, L. S., s. v.

    321 Mission, p. 28.

    322 Wadd., 2057 a-2068 : Schumacher, L. C., p. 155 et suiv. : Voy. arch. au Safa, p. 180 : Mission, p. 33 et suiv., p. 206, p. 280 et suiv. L’expédition de l’Université de Princeton y a poursuivi des relevés très complets publiés dans la partie 3 de la section A de Princ. Exped. et IV, A, p. 34.

    323 Thomsen, Meilenstein., XVI.

    324 Qaṣr el-Ba‛ik est une forteresse datée de 411 ap. J.-C. : voir Princ. Exped., II, A, p. 83, et III, A, p. 42.

    325 Mission, p. 33.

    326 Schumacher, l. c., p. 132.

    327 Wadd., 2053 c : Voy. arch. au Safa, p. 183 note 1 : Mission, p. 32, 76, 269 et suiv., 308 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 367 : Rép. épigr. sémit., n° 468 : Lidzbarski, Ephemeris, II, p. 152 : Thomsen, Meilenstein., XVI : Princ. Exped., II, A, p. 137 (importante étude de Butler) : III, A, p. 116 et IV, A, p. 30.

    328 Mission, p. 29.

    329 Wadd., 2051-57 : Voy. arch. au Safa, p. 189 et suiv. : Princ. Exped., III, A, p. 107 et IV, A, p. 29.

    330 Borne limite trouvée à Soummaqiyat et indiquant la distance au village de Remmona, Princ. Exped., III, A : p. 107.

    331 Wadd., 2205-08 : Voy. arch. au Safa, p. 150 et suiv.

    332 Princ. Exped., II, A, p. 107 et III, A, p. 75.

    333 Wadd., 2069-70 : Schumacher, c., p. 150 et suiv. : Mission, p. 36, 285 et suiv., 312 et suiv.

    334 Schumacher, l. c., p. 163 : Mission, p. 36, 286 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VIII, p. 257 et suiv. : Princ. Exped., II, A, p. 94 : III, A, p. 57 et IV, A, p. 2.

    335 Voy. arch. au Safa, p. 196.

    336 Syr. centr., pl. VI : Princ. Exped., II, A, p. 361 et III, A, p. 357.

    337 Schumacher, l. c., p. 140 et suiv., 204 : Mission, p. 36 et 286 : Princ. Exped., II, A, p. 87 et III, A, p. 51.

    338 Wadd., 2224.

    339 Mission, p. 25 et 256.

    340 Mission, p. 28, 201 et suiv.

    341 Wadd., 2329. On doit à Rey, Voyage Ḥauran, pl. VI, un bon plan de la ville. Pour les remarquables vestiges antiques, voir Vogué, Syr. centr. arch., pl. 14, 19 et 20, complété par les relevés de Butler, Amer. Exped., II, p. 326, 351, etc., et Princ. Exped., II, A, p. 346 et III, A, p. 351 : voir aussi Brünnow et Domaszewski, Prov. Ar., III, p. 107.

    342 Voy. arch. au Safa, p. 197 et suiv.

    343 Wadd., 2412 d, d’après la copie de Wetzstein. Autre copie dans notre Voy. arch. au Safa, p. 198.

    344 Wadd., 2308.

    345 C’est aussi l’opinion de Wroth, Brit. Mus. Cat., Syria, p. LXXXIV.

    346 Saulcy, Num. de la Terre Sainte, p. 400 : Claude et Donatien. La monnaie d’Elagabale est trop douteuse pour entrer en ligne de compte. De même Wroth, l. c., p. 302 : cf. Reichardt, Wiener Num. Zeitschr., 1880, p. 68-73. Cela tendrait à indiquer que le texte Wadd., 2412 d est relativement ancien. Wadd., 2296 (daté entre 104 et 108 de notre ère) est le texte le plus récent portant Κάνατα.

    347 Saulcy, ibid., p. 400-401 : Commode : cf. Reichardt, l. c., p. 71 qui ramène à Commode une monnaie attribuée à Antonin. Un texte du règne de ce dernier (Wadd., 2307) ne porte pas les deux dernières lettres du nom de la ville. Sur le nom de Gabinia porté par Kanata, voir Wroth, l. c. L’inscription Wadd., 2331 a est datée du règne de Commode, aussi Wadd., 2308 avec la variante Καινάθων. Le texte Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., I, p. 7, ne peut entrer en ligne de compte d’après la correction de Fossey, BCH, 1897, p. 55.

    348 Ant. jud., XV, 5, 1.

    349 De bello jud., I, 19, 2.

    350 Wadd., 2331 a.

    351 Wadd., 2308.

    352 Voir ci-dessus.

    353 Voyage au Safa, p. 197 et suiv.

    354 Inscription de Trévoux : Wadd., p. 535 : CIL, XIII, 2448 : Cagnat, Inscr. gr. ad res romanas pert, I, 25. Inscript, de Thasos : Mendel, BCH, 1900, p. 275 et suiv., qui, à la suite de Mordtmann, Arch, epigr. Mitth. aus Oest.-Ungarn, 1884, p. 183, repousse la distinction de Kanata et Kanatha, également mise en doute par Schurer, Gesch., II, p. 166. L’explication proposée par ce dernier du terme εἰς Κάνατα par « dans la contrée de Qanawat » comme devant résoudre l’objection de Waddington est inutile et, à notre avis, erronée. Thomsen, L. S., S. Auatha, propose d’identifier ce poste militaire de Not. Dign., 80, 25 avec Kanatha : voir ibid., s. Kanatha et Kanata.

    355 Allen, Amer. Journal of philology, 1885, p. 208, et Gagnat, Inscr. gr. ad res rom. pert., III, 1334.

    356 Nombres, XXXII, 42 : I Chron., II, 23 : cf. Buhl, Geogr., p. 252.

    357 Qanat de Boṣra, Maqrizi, dans Quatremère, Sult, mam-louks, II, I, p. 254 et suiv. : Biladhori, éd. de Goeje, p. 112.

    358 Princ. Exped., II, A, p. 142 et III, A, p. 122.

    359 Princ. Exped., II, A, p. 331, note : Karis.

    360 . Princ. Exped., II, A, p. 110 et III, A, p. 16.

    361 Wadd., 2295 a

    362 Mission, p. 39.

    363 Wetzstein, Reisebericht, p. 121 : Wadd., 1962-68 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. orient., I, p. 14 : Princ. Exped., II, A, p. 322, et III, A, p. 399.

    364 Cela a été démontré par Noeldeke dans Georges de Chypre, éd. Gelzer, p. 208 : cf. Pauly-Wissowa, Realenc., s. v. Cherus.

    365 Mission, p. 32.

    366 Wadd., 2192-93.

    367 Burton et Drake, Unexplored Syria, n° 112 : cf. Voy. arch. au Safa, p. 151, note 1 : Wadd., 2236 porte, d’après Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 147, mention d’un Odeinath, fils de Sawad, à la fois stratège et phylarque des Avidéniens : Amer. Exped., II, p. 421.

    368 Wadd., 2308 : Mission, p. 424.

    369 Wadd., 2407-09.

    370 Mission, p. 28 et 265-266.

    371 Princ. Exped., II, A, p. 310 et III, A, p. 289.

    372 Mission, p. 32, 279, 311 : Princ. Exped., II, A, p. 112 : III, A, p. 79 et IV, A, p. 17.

    373 Mission, p. 25 : Princ. Exped., II, A, p. 123 et III, A, p. 101.

    374 Wadd., 1969-81 : ZDPV, XII, p. 292 : Voy. Safa, p. 160 et suiv. : Princ. Exped., II, A, p. 329 : III, A, p. 314 et IV, A, p. 71. A propos des coutumes sacrificielles encore en honneur dans ce sanctuaire de saint Georges, voir R. Aigrain, Dict. d’hist. et de géogr. ecclésiastiques, s. Arabie, col. 1185.

    375 Wadd., 2070 b : Schumacher, ZDPV, XX, p. 213 : cf. ibid., IV, p. 7 et xii, p. 292 : Mission, p. 440. Nous avons vérifié la prononciation locale de Sahwet : voir cependant Clermont-Ganneau, RAO, IV, p. 180, note 1 et V, p. 290.

    376 Wadd., 2254-63 : ZDPV, XII, p. 292 : Voy. Safa, p. 157 et suiv. : Princ. Exped., II, A, p. 335, et III, A, p. 335 : TH. Kühtreiber, ZDPV, 1914, p. 118.

    377 Voir plus haut, p. 324, pour la critique des textes contenant ce nom. La transcription du khet arabe, confirmé par le nabatéen, par le kaph hébraïque signale une basse époque — pas antérieure à l’époque grecque : voir Mission, p. 23. Le ṣad est confirmé par le nabatéen : l’arabe connaît encore la forme Ṣarkhad.

    378 Aboulféda, Géogr., p. 259. Pour la bibliographie sur Salkhad nous renvoyons à notre Mission, p. 22 et suiv., p. 252 et suiv., p. 306 et suiv., p. 327 et suiv. : Princ. Exped., II, A, p. 117 : III, A, p. 91 et IV, A, p. 21.

    379 Mission, p. 23 et suiv.

    380 Schumacher, ZDPV, XX, p. 214 et 143 : notre Mission, p. 38, p. 289 et suiv.

    381 Princ. Exped., II, A, p. 83 et III, A, p. 44.

    382 Schumacher, ZDPV, XX, p. 164 : Voy. Safa, p. 192 : Princ. Exped., III, A, p. 61.

    383 Wadd., 2039-40.

    384 Princ. Exped., II, A, p. 134 : III, A, p. 108 et IV, A, p. 27.

    385 Wadd., 2253 a-b : Voy. Safa, p. 156 : Mission, p. 28 : Thomsen, L. S., s. Stanes, propose d’identifier avec cette dernière Georg. CYPR., 1081.

    386 Mission, p. 265 : Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 368 : cf. RES, I, p. 354.

    387 Wetzstein, Reisebericht, p. 123.

    388 Yaqout, III, p. 71 : Le Str., p. 531.

    389 Princ. Exped., II, A, p. 106 : III, A, p. 61 et IV, A, p. 7.

    390 Mission, p. 27.

    391 Pour les références, Mission, p. 39.

    392 CIL, III, p. 970 : Wadd., 2136-64 : Vogué, Syr. centr., arch., pl. 6, 8-10, 22, 14-16, 18 : Sejourne, Revue Biblique, 1898, p. 106 : Voy. Safa, p. 138 et suiv., p. 144 : Amer. Exped., II, p. 365, 396, 416 : Princ. Exped., II, A, p. 360.

    393 Voir ci-dessus.

    394 Wadd., 2073 : voir Voy. Safa, p. 144.

    395 Yaqout, III, p. 339; LE STR., p. 533; Wadd., 2071-80; cf. Clermont-Ganneau, Rec. arch. orient, p. 120 et suiv. (à propos de Mitt. DPV, 1899, p. 85 et suiv.) ; Sejourne, Revue Bibl, 1898, p. 105 et suiv. ; Brünnow et Domaszewski, Prov. Ar., t. III, p. 145 ; Domaszewski, Julius Priscus, der Bruder des Philippus Arabs dans Rheinisches Museum, t. LIV (1899), p. 159 et suiv. ; Thomsen, L. S., s. Philippopolis ; Amer. Exped., II, p. 376, 419, 422 ; Princ. Exped., II, A, p. 359.

    396 Comptes rendus Acad. des Inscript., 1925, p. 85.

    397 Vogué, Syr. centr., arch., pl. 2-4 ; Wadd., 2364-69 a ; Mission, p. 65.

    398 Butler et Littmann, RA, 1905, p. 404, puis tout le fascicule 6 de Princ. Exped., II, A et III, A. Voir aussi ibid., IV, A, p. 76 et déjà Amer. Exped., II, p. 334, 415, 417, 421.

    399 Schumacher, ZDPV, XX, p. 164 et 216 ; Mission, p. 35, p. 279 et suiv., p. 311 ; Princ. Exped., II, A, p. 108 ; III, A, p. 73 et IV, A, p. 12.

    400 Wadd., 2265 à rectifier d’après Voy. Safa, p. 96, n° 263.

    401 Mission, p. 32-33.

    402 Schumacher, ZDPV, 1897, p. 76 et 213 ; Princ. Exped., II, A, p. 111 ; III, A, p. 77 et IV, A, p. 17.

    403 Wadd., 2377-84 ; Mission, p. 19 et 243 ; Princ. Exped., II, A, p. 356 et III, A, p. 354.Nous n’osons corriger en Selaema la Sodome, citée, à côté de Dionysias, parmi les évêchés dont les titulaires ont signé au concile de Nicée (325).

    404 Schumacher, ZDPV, XX, p. 150 ; Mission, p. 36, 285 et suiv., p. 312 ; Princ. Exped., II, A, p. 99 ; III, A, p. 62 et IV, A, p. 8.

    405 Yaqout, III, 197 ; Wadd., 2303-28 ; De Vogué, Syr. centr., arch., pl. 1, 4, 19. Pour le reste de la bibliographie nous renvoyons à notre Mission, p. 21 et 247, en y ajoutant Amer. Exped., II, p. 324, 327, 414 ; Princ. Exped., II, A, p. 355. Voir encore Savignac et Abel, Rev. Bibl., 1905, p. 95 ; cf. RA, 1905, II, p. 494, n° 213 ; R. Dussaud, Comptes rendus Acad. des Inscr., 1923, p. 396.

    406 M. Maurice Dunand doit publier dans Syria, 1926, fasc. 4, un rapport sur les antiquités du musée de Souweida, avec les principaux résultats de sa mission dans cette région. Pour le curieux linteau dont une partie a été trouvée à Souweida en 1912 (Th. Kühtreiber, ZDPV, 1914, p. 117 et pl. XXXIV, G) et l’autre après la guerre, voir Comptes rendus Acad., 1924, p. 328.

    407 Wadd., 2412 a et b.

    408 Syr. centr., p. 57 ; Wadd., 2165-2171 ; Voy. Safa, p. 119 ; Amer. Exped., II, p. 408 ; Princ. Exped., II, A, p. 344.

    409 Wadd., 2203-2203 d ; Burton et Drake, Unexplored Syria, n°» 136 et 138; Voy. Safa, p. 17 et 150.

    410 Ainsi le Salnamé et la carte de Stuebel-Fischer.

    411 Wadd., 2269.

    412 Schumacher, ZDPV, XX, p. 133 et 205; Mission, p. 38 et 290 ; Revue Bibl., 1905, p. 94 ; Brünnow, Provincia Arabia, II, p. 245 ; Princ. Exped., II, A, p. 307 et III, A, p. 280.

    413 Wadd., 2202 ; Voy. Safa, p. 147, 149, 153 et suiv. ; Princ. Exped., III, A, p. 347.

    414 Wetzstein, Reisebericht, p. 94 ; cf. Voy. Safa, p. 153.

    415 Voir Syria, 1924, p. 258.

    416 Princ. Exped., IV, A, p. 33.

    417 Mission, p. 28.

    418 Le Salnamé note Touleitin.

    419 Schumacher, ZDPV, XX, p. 164 et 219; Mission, p. 33; Princ. Exped., II, A, p. 109 et III, A, p. 75.

    420 Wadd., 2410-2411.

    421 Abou Shama, Hist., or., IV, p. 158, donne la forme el-Louwan.

    422 Wadd., 2524.

    423 Les textes dans Schurer, Gesch., I, 4e éd., p. 425, note 3.

    424 Ainsi que le prouve l’onomastique locale et l’expression Tραχωνχĩται ’Aράϐες ; de Ptolémée, V, 15, 26.

    425 Strabon, XVI, 2, 16 et 20. Dans le système de Strabon, ces deux chaînes de collines font suite aux chaînes parallèles du Liban et de l’Antiliban.

    426 Nous avons étudié ces conditions d’existence dans Les Arabes en Syrie avant l’Islam.

    427 Wadd., 2437-2450; Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 435.

    428 Noeldeke, l. c. Dans son édition de Georges de Chypre, 1091, Gelzer ne retient pas cette suggestion.

    429 Robinson-Smith, Pal., III, p. 909 ; Princ. Exped., II, A, p. 431 et III, A, p. 430.

    430 Robinson-Smith, ibid.

    431 Hist, or., III, p. 568.

    432 Mission, p. 257 ; cf. p. 25.

    433 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 434. Martyrium de saint Théodore. Les doutes exprimés par ce savant sont levés par le texte grec cité dans la note précédente.

    434 Wadd., 2537 a et b où est rectifié le commentaire de 2136. Voir encore Revue Bibl., 1898, p. 98 ; Clermont-Ganneau, ReC. arch, or., II, p. 66.

    435 Wadd., 2414-2416; cf. Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., I. p. 7, 13 et 20 ; Princ. Exped., II, A, p. 409 et III, A, p. 373.

    436 Wadd., 2396.

    437 Cette forme est contredite par les textes arabes et syriaque, cf. Voy. Safa, p. 184, note 2 et p. 217 ; Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 435 qui fournit la graphie : Bousraïl.

    438 G.-A. Smith, Hist. Geogr., p. 618, note 1.

    439 Benzinger, dans Pauly-WissowA, S. Bosor, 2, à la suite de Buhl, Geogr. des alten Palaestina, p. 253 ; cf. Mission, p. 16. Thomsen, L. S., s. Bosora.

    440 Wetzstein a lu Bosoènôn au lieu de Bosrènôn ; cf. Wadd., 2053 b et notre Voy. Safa, p. 183.

    441 Mirat ez-Zaman, Hist., or., p. 561. Pour comprendre le texte que le traducteur traduit : « les habitants de Shaqra indiquèrent aux Francs une route par la plaine », il faut observer que Bousr el-Ḥariri est déjà dans le Ledja, où les Francs n’auraient pu s’aventurer s’ils n’avaient été guidés.

    442 Robinson-Smith, Pal., III, p. 909.

    443 Wadd., 2451-2454 ; Mission, p. 17-18 et p. 242 ; Princ. Exped., II, A, p. 432 et III, A, p. 433.

    444 Robinson-Smith, Pal, p. 909 ; Princ. Exped., III, A, p. 402.

    445 Princ. Exped., II, A, p. 436 et III, A, p. 440.

    446 Wadd., 2537 G ; Clermont-GanneaU, Rec. arch. or., I,p. 18-19 ; Brünnow et Domaszewski, Prov. Ar., III, p. 180.

    447 Wadd., 2437 : « si la leçon Daeiou était certaine, on pourrait voir dans ce mot le nom d’une tribu ou famille, qui aurait donné son nom à la localité ».

    448 Robinson-Smith, Pal., III, p. 909.

    449 Vogué, Syr. centr., arch., pl. 25 et Inscr. sém., p. 142 ; Von Oppenheim, Worn Mittelm., I, p. 243 et suiv. ; Voy. Safa, p. 30 et suiv.

    450 Princ. Exped., II, A, p. 432 et III, A, p. 432.

    451 Princ. Exped., II, A, p. 436.

    452 Princ. Exped., III, A, p. 373.

    453 Mission, p. 242 ; Princ. Exped., II, A, p. 422, et III, A, p. 402. Butler, Princ. Exped., II, A, p. 419, donne l’explication suivante qui nous laisse sceptique : « Some time after Waddington visite, presumably at the time of the Druse settlement here ancient Agraina, called by the Arabs Djrên, became Lubbên, and the Arabs’ Lubbên became Djrên. » L’interversion est le fait des savants qui se sont laissés influencer, à tort, par les textes.

    454 Leben et Loubbein, en dépit des déformations subies, soulignent la communauté d’origine attestée par les textes.

    455 Wadd., 2517 a, note ‛Ib.

    456 Wadd., 2479-2504 ; Vogué, Syr. centr., arch., pl. 21 ; Amer. Exped., II, p. 411.

    457 Noeldeke, ZDGM, XXIX, p. 434 et suiv. ; les Jacobites y possédaient un cloître de saint Qonon.

    458 Yaqout, II, p. 921.

    459 Ibn Batouta, I, p. 254 ; cf. Le Str., p. 556 ; Aboulféda, p. 259 à propos de Salkhad.

    460 Wetzstein, Reiseber., p. 77, note 1,

    461 Yaqout, II, p. 921 ; Le Str., p, 556.

    462 Wadd., 2537 g ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 115, note 1.

    463 Robinson-Smith, Pal., III, p. 908.

    464 Wadd., 2460-2470 ; Mission, p. 19 et 324 ; Princ. Exped., II, A, p. 423 et III, A, p. 412.

    465 Wadd., 2537 d.

    466 Otto Seeck, Notitia Dignitatum, p. 68.

    467 Robinson-Smith, Pal., III, p. 910.

    468 Burckhardt, Travels, p. 109 ; Wadd., 2514-2517 ; Fr. Macler, Bibliothèque univers. et Revue suisse, janv. 1902, p. 86-87 ; Mission p. 15 et 242.

    469 Wadd., 2512 ; Kubitschek, Geographica, dans Jahrb. öst. arch. Inst., t. VI, Beiblatt, p. 57 et suiv. ; Thomsen, L. S., s. Chababa.

    470 Wadd., 2537 e et f.

    471 Delitzsch, Paradies, p. 299: Khoulkouliti ; Dhorme, Les pays bibliques et l’Assyrie, p. 120. Les Assyriens poursuivent les Arabes jusqu’à la montagne escarpée appelée Khoukkourina, que Dhorme estime pouvoir être le Djebel Hauran.

    472 Princ. Exped., III, A, p. 399.

    473 Princ. Exped., III, A, p. 396.

    474 Vogué, Syr. centr., arch., pl. 24 ; Voy. Safa, p. 51.

    475 Wadd., 2518-2519 ; Princ. Expéd.’, III, A, p. 443.

    476 Wadd., 2538-2538 a

    477 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 435 identifie avec Loubbein plutôt qu’avec Deir el-Leben le site dit en syriaque : deir de-Lebonata. Ce serait aussi la Libona de Not. dignit. or., XXX. Voir aussi Mission, p. 19, 242 et 325 ; Princ. Exped., II, A, p. 419 et III, A, p. 404.

    478 Wadd., 2426 a et b.

    479 Hiéroclès, 723, 1 et Wadd., 2524-25, 2530-32. Georges de Chypre, éd. Gelzer, 1070 et p. 205 porte Phenoutos. Fenis, de Notitia dign. or., XXXVII, 23, semble tiré de l’ethnique phaenèsios ; sur ce dernier, Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 300 et suiv.

    480 Wadd., 2524 ; cf. 2525-2537. Autres textes, Mission, p. 238 et 323.

    481 Vailhé, Échos d’Orient, III, p. 220. De même Aigrain, Dict., d’hist. et de géogr. hist., III, col. 1179, qui cependant n’abandonne pas complètement dans son tableau col. 1187-1188 le rapprochement avec Phaena.

    482 Wadd., 2524 ; cf. Gelzer dans-Georges de Chypre, p. 205.

    483 Vogué, Syr. centr. arch., p. 7 ; Mission, p. 12 et suiv. ; Princ. Exped., II, A, p. 440. Identifié dans Thomsen, L. S., p. 55 avec Diafenes de la Not. Dign. or., 80, 11 et 23.

    484 Mission, p. 14.

    485 Syr. centr., pl. 7.

    486 Princ. Exped., II, A, p. 416 et III, A, p. 385.

    487 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 8 et suiv., publie un texte qui paraît se rapporter à un troisième site ; voir ci-dessus dans la Batanée.

    488 Robinson-Smith, Pal., III, p. 909 ; Princ. Exped., II, A, p. 424 et III, A, p. 414.

    489 Wadd., 2427-2435; Voy. Safa, p. 166; Mission, p. 19 et 243; Rev. Bibl., 1905, p. 96.

    490 Wadd., 2431 ; Princ. Exped., III, A, p. 378.

    491 Wadd., 2270 : Namara.

    492 Wadd., 2264-2285; Mission, p. 263; Princ. Exped., III, A, p. 345.

    493 La mention des Perses, que nous avions adoptée dans Les Arabes en Syrie avant l’Islam, p. 34 et suiv., à la suite de Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 305 et suiv. et VII, p. 167 et suiv., nous paraît douteuse et nous préférons revenir à la traduction donnée dans Mission, p. 315, où seuls les Romains sont cités.

    494 Sur son tombeau, voir Mission, p. 26 et suiv., pl. IV, 2.

    495 Princ. Exped., II, A, p. 426 et III, A, p. 420.

    496 Wadd., 2542.

    497 Vogué, Syr. centr., arch., pl. 6 ; Wadd., 2543-2548.

    498 Voy. Safa, p. 40.

    499 Vogué, Syr. centr., arch., pl. 24 ; Oppenheim, Vom Mittelmeer, I, p. 226 et suiv. ; Notre Voy. Safa, p. 43 et suiv. et p. 215, et Les Arabes en Syrie avant l’Islam ; Brünnow et Domaszewski, Prov. Ar., II, p. 263.

    500 Robinson-Smith, Pal., III, p. 909.

    501 Wadd, 2511 et 2511 a. Sur les identifications possibles avec la komè Koreathas, voir Geog. Cypr., éd. Gelzer, p. 209 (repoussée par Noeldeke) et Thomsen, L. S., s. v. Ce dernier propose de retrouver Qirata dans Korinos (?) de Wadd., 2505 ; voir aussi plus haut, sous Qarifé.

    502 Wadd., 2539-2541.

    503 Wadd., 2417-2426 ; ZDPV, XII, p. 291 ; Voy. Safa, p. 165.

    504 Wadd., 2393-2395 et 2005 ; cf. Mission, p. 251.

    505 Princ. Exped., II, A, p. 412 et III, A, p. 376.

    506 Princ. Exped., II, A, p. 441 et III, A, p. 450.

    507 Wadd., 2520-2523 ; Mission, p. 15 et 240 ; Princ. Exped., II, A, p. 438 et III, A, p. 444.

    508 Wadd., 2505-2510.

    509 Ewing, Palest. Expl. Fund, Qart. Stat., 1895, p. 135 et suiv., p. 356 ; Bulletin Soc. Antiq. de France, 1894, p. 228 ; Mission, p. 17 et 241.

    510 Princ. Exped., II, A, p. 428 et III, A, p. 423.

    511 Wadd., 2091.

    512 Wadd., 2537 c.

    513 Wadd., 2203 a ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 19.

    514 Princ. Exped., II, A, p. 440 et III, A, p. 449.

    515 Robinson-Smith, Pal., III, p. 910.

    516 Princ. Exped., II, A, p. 416 et III, A, p. 393.

    517 Ainsi Wadd., 2512 ; PEF, Q. st., 1895, p. 336. La bonne prononciation a été relevée par Burckhardt, Travels, p. 110 ; Seetzen, Reisen, I, p. 287 ; voir Mission, p. 17 ; Princ. Exped., II, A, p. 437. Quant à Zebiré, on en a la transcription en syriaque, Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 434.

    518 Wadd., 2512.

    519 Mirat ez-Zaman, Hist., or., III, p. 529 et suiv. ; Röhricht, Gesch., p. 61, écrit à tort Aal.

    520 Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 120 et 124.

    521 C’est à tort qu’on a voulu placer la région de Suete vers Der‛a. Le pacte entre Baudouin et Toghtekin donne deux tiers du Sawad et du Djebel ‛Aouf (‛Adjloun) aux Musulmans et un tiers aux Francs (Hist., or., III, p. 537). Rey, Col. fr., p. 434 l’avait déjà reconnu. Contre l’opinion contraire de Röhricht, voir Van Berchem, Journal asiat., 1902, I, p. 411, note 1.

    522 L’actuel Djebel ‛Adjloun ; cf. Clermont-Ganneau, Ét. arch. or., II, p. 140.

    523 Hist., or., IV, p. 277.

    524 Buhl, Geogr., p. 245.

    525 Neubauer, Geogr., p. 23. Voir ci-après.

    526 Buhl, Geogr., p. 241 ; Thomsen, L. S., s.v.

    527 Schumacher, ZDPV, XXXVII, p. 131 et suiv.

    528 Buhl, ibid. ; Schürer, Gesch., II, 3e éd., p. 161 et suiv. ; Dalman, Palest. Jahrb., VIII, p. 45 ; Thomsen, L. S., s. v.

    529 Schumacher, ZDPV, XXXVII, p. 133.

    530 Yaqout, I, p. 576.

    531 Yaqout, II, p. 684 ; Le Str., p. 429 ; Schumacher, Jaulan p. 180.

    532 Laissé sans identification dans Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 439.

    533 Neubauer, Geogr., p. 23 ; Buhl, Geogr., p. 243.

    534 Schumacher, ZDPV, XXXVII, p. 132.

    535 Yaqout, I, p. 332 et III, p. 932 ; Le Str., p. 385.

    536 Onomast, éd. Klostermann, p. 22, 20 ; cf. Bulletin des Ant. de France, 1902, p. 127; Rev. arch., 1902, II, p. 349; CIL, III, 120; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 28; VIII, p. 291.

    537 Quatremère, Hist. sult, mamlouks, I, 2e partie, p. 260 et suiv. ; Schumacher, ZDPV, XX, p. 206 ; Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 119, note 1.

    538 Thomsen, L. S., S. Gadara, 4 ; Schürer, Gesch., I, 4e éd., p. 281, note 17.

    539 Ant. Jud., XIII, 13, 5.

    540 Bell. Jud., I, 4, 4.

    541 Yaqout, II, p. 201 ; Le Str., p. 443; Hist., or., I, p. 286, 651 et suiv., 781 et 784 ; III, p. 491 et 544.

    542 Hist., or., IV, p. 218.

    543 Thomsen, L. S., s. v. ; montfort, dans Syria, 1920, p. 159.

    544 Buhl, Geogr., p. 259 ; cf. de Goeje, Mém. Syrie, p. 161. Onom., éd. Klostermann, p. 22, 24 ; Thomsen, L. S., s. Amathous.

    545 Buhl, Geogr., p. 114-115 avec les références ; Thomsen, L. S., s. Ammathous.

    546 Max Muller, Asien und Europa, p. 153.

    547 Maspero, Hist., anc., II, p. 140, note 1.

    548 Voir Syria, 1926, p. 16.

    549 ZDPV, IX, p. 335; cf. Buhl, Geogr., p. 245.

    550 Buhl, Geogr., p. 243.

    551 Dalman, ZDPV, XXXVII, p. 138.

    552 Thomsen, L. S., s. Tokeret.

    553 C’est pourquoi Yaqout, II, p. 443, situe cette ville entre Nawa et le Jourdain.

    554 Ci-dessus.

    555 Ainsi Buhl, Geogr., p. 246-247.

    556 Schumacher, ZDPV, IX, p. 264 et suiv. ; XX, p. 195 ; XXII, p. 181 ; Buhl, Studien z. Topogr. des nördl. Ostjordanlandes, p. 12 ; Jaussen et Vincent, R. B., 1901, p. 573 ; Brünnow et Domaszewski, Prov. Ar., t. II, p. 573 ; Benzinger, dans Pauly-Wissowa, S. Chasphoma, qui n’est certainement pas la bonne leçon.

    557 Buhl, Gcogr., p. 243; Dalman, PJB, VII, p. 20 et suiv.; Thomsen, L. S., s. Gergesa.

    558 Röhricht, ZDPV, X, p. 272.

    559 Hist., or., V, p. 162 et suiv. ; cf. Röhricht, Gesch., p. 724, note 7.

    560 Proposé par Hildesheimer, Beiträge, p. 26 et suiv. ; écarté par Buhl, Geogr., p. 241.

    561 Buhl, Geogr., p. 245.

    562 Van Kasteren, Rev. Bibl., III, p. 34. Voir ci-dessus.

    563 Les renseignements réunis dans buhl, Geogr., p. 245-246 ; Thomsen, L. S., s. Samoulis, corrige le nom de cette localité donné par Ptolémée, V, 14, 18 en Gamoulis pour y retrouver Gamala, ce qui est peu vraisemblable. La correction, proposée par Fischer dans l’édition de Ptolémée, en Samouchis est assez tentante, mais, dans ce cas, il ne faut pas identifier ce vocable avec Summaqa, mais avec Samakh, au sud du lac de Tibériade. Voir encore ci-dessus, à propos de Semlin.

    564 Ibid., p. 245. De même Dalman, Palaest. Jahrb., VIII, p. 52. ; Schürer, Gesch., I, 4E éd., p. 615, note 46 ; et Thomsen, L. S., s. Gamala. Des précisions sur ce site par Kühtreiber, ZDPV, 1914, p. 121 et suiv.

    565 Buhl, Geogr., p. 244.

    566 Röhricht, Reg., p. 6, n° 36, de 1101. Dans un acte de 1107 (ibid., n° 51), la liste est répétée : Kaharthe, Teletarpe, Perekaayton, Kafarsakai, in monte autem Panya Naame, in montanis Suralma de Suchen.

    567 La carte du Djaulan de Schumacher porte : Ṣiyar el-arba‛in, près de Ṭelestan.

    568 D’autres possibilités dans Röhricht, Studien, ZDPV, X, p. 234.

    569 Voir ci-dessus Habis.

    570 Gaudrefoy-Demombynes, La Syrie, p. 65 : « Le siège du gouvernement est tantôt Han, tantôt el-Qouneiṭira ». La position de Han n’est pas déterminée. R. Hartmann, ZDMG, 1916, p. 27, note 7, propose Beit Djenn, ce qui n’est guère acceptable. Une seule autre ville que Qouneitra est citée comme capitale du Djaulan, c’est Baniyas et, quelle que soit la différence de graphie, c’est ainsi qu’il faut corriger l’impossible Han.

    571 Schumacher, ZDPV, XXXVII, p. 133.

    572 Correspondant à Gonia des textes grecs ; voir plus haut.

    573 Probablement Zepheria in terra Auram d’un texte médiéval ; cf. Röhricht, Reg., p. 7 et ZDPV, X, p. 233. Épitaphe métrique d’Apion de Gadara dont la mère était d’Hippos ; cf. Clermont-Ganneau, Ét. arch. or., II, p. 141 et suiv. ; Rec. arch. or., II, p. 399 ; Perdrizet, Rev. arch., 1899, II, p. 49.

    574 Neubauer, Géogr., p. 23.

    575 Buhl, Geogr., p. 241 ; Thomsen, L. S., s. v.

    576 Thomsen, L. S., s. v. 2. On a proposé Khirbet Siḥan, au sud de Khisfin, ou encore Yehoudiyé plus au nord.

    577 Schumacher, ZDPV, XXXVII, p. 133 ; Dalman, ibid., p. 139.

    578 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 441.

    579 Voir ci-dessus.

    580 Clermont-GanNEAU, Comptes rendus Acad., 1886, p. 463 et suiv., en se fondant sur ce que l’arabe sous a le sens du grec hippos.

    581 Pline, H. N., V, 15.

    582 Buhl, Geogr., p. 244 ; Schürer, Gesch., II, 3e éd., p. 120 et suiv.; Dalman, Palest. Jahrb., VII, p. 20 ; cf. Thomsen, L. S., s. Ippos.

    583 Röhricht, Reg., p. 7, n° 39. Le savant historien des croisades a erré dans l’identification de la plupart des noms de lieu qui suivent ; voir ZDPV, X, p. 233.

    584 Ici sont cités Zepheria (voir Saffuri) et Aiun (voir ‛Ayoun).

    585 Au lieu de Aingene, ne faut-il pas lire Amgene ? Ce serait bien alors Umm-Djouniyé.

    586 Röhricht, ibid., n° 36 : Huseme, Sesye ; n° 51 : Husie, Sesie. Peut-être aussi Huxenia du n° 142.

    587 Rev, Col. fr., p. 439 ; Röhricht, ZDPV, X, p. 254.

    588 De Goeje, Mém, conq. Syrie, 2e éd., p. 15 et 118 ; notre Mission, p. 46 et suiv.

    589 Deutér., III, 9.

    590 Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 558.

    591 Onomasticon, s. v. ; Warren, PEF., Q. St., 1869-70, p. 210 et suiv.

    592 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 350 ; Jahrb. Arch. Inst., 1904, p. 215.

    593 Juges, III, 3 ; I Chron., V, 23.

    594 Elles ont été ingénieusement étudiées par Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 346 et suiv.

    595 Ibn Yahya, p. 176, note 1 ; Warren, PEF, Q. St., 1869-70, p. 197.

    596 Warren, l. c., p. 208 et suiv.

    597 Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 559.

    598 Pauly-Wissowa, Realenc., s. v. Perdrizet, Rev. Bibl., 1900, p. 437 et suiv., propose Kafr Ḥawwar ; voir aussi Honigmann, n° 7 a.

    599 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 438.

    600 Warren, L. c., p. 224 et suiv.

    601 Fossey, Bull. corr. hell., 1897, p. 63 et suiv., p. 173.

    602 La source voisine de Tell el-Qaḍi (Dan) fut en rapport dès une très haute époque avec le culte de Hadad ; voir ci-après.

    603 Pline, H. N., V, 15.

    604 Neubauer, Geogr., p. 237.

    605 C’est l’appellation qu’on trouve dans Matthieu, XVI, 13 et Marc., VIII, 27.

    606 Buhl, Geogr., p. 239 et Encycl. de l’Islam, s. v. ; Pauly-Wissowa, Realenc., s. Caesarea Panias ; Thomsen, L. S., s. Kaisareia, 2; Wadd., 1891-94; Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 348; Brünnow et Domaszewski, Prov. Ar., II, p. 249.

    607 Van Berchem, Voyage, I, p. 147 ; Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 179, note 5.

    608 Ibn Djobeir, p. 303.

    609 G. de Tyr, XXI, 10, qui traduit domus voluptatis.

    610 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 428. D’arvieux, Mémoires, II, p. 459, signale qu’on y cultive le raisin dit panse de DamasA

    611 Wetzstein, Reiseber., p. 110.

    612 Clermont-GanNEAU, Rec. arch. or., II, p. 62 et 98.

    613 Von Kremer,Millelsyr.,p. 174 ;Warren, PEF,Q.St, 1869-70, p. 200 et suiv., p. 328.

    614 Buhl, Geogr., p. 329.

    615 Lortet, Tour du Monde, t. 44, p. 356 et suiv. ; Wadd., 2557 b ; Fossey, Bull. corr. hell., 1897, p. 64 ; Miti. d. DPV, 1898, p. 81 ; Brünnow et Domaszewski, Prou. Ar., t. II, p. 217 ; Jalabert, Mél. fac. or., II, p. 278.

    616 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 428.

    617 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 362 et suiv.

    618 Voir ci-dessus et thomsen, L. S., s. Asor 2.

    619 Buhl, Geogr., p. 240.

    620 Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 560.

    621 Warren, l. c., p. 194 et suiv. ; Lortet, Tour du Monde, t. 44, p. 354 ; Mitt. u. Nachr. DPV, 1898, p. 84 ; Brünnow et Domaszewski, Prov. Ar., II, p. 248.

    622 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 428.

    623 Fischer, dans Ptolémée ; Thomsen, L. S., s. Ina.

    624 Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 555, note la position par rapport à Beitima.

    625 Noeldeke, l. c., p. 428.

    626 Wadd., 1890; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 83 et III, p. 172 ; Fossey, Bull. corr. hell., 1897, p. 59 et suiv. ; Porter, Damascus, I, p. 313 et suiv., polémique contre Saulcy.

    627 Ibn Yahya, p. 176, note 1.

    628 Porter, Damascus, I, p. 285 ; Wadd., 2557 e ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., II, p. 65 et 77, note 1.

    629 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 439.

    630 Van De Velde, Syria and Pal., I, p. 122.

    631 Jalabert, Mél. Fac. or., II, p. 279; Honigmann, n° 252 a.

    632 Ibn Yahya, p. 176, note 1.

    633 Hildesheimer, Beitr., p. 38 ; Thomsen, L.S., s. Mise : Khirbet Meze.

    634 Yaqout, IV, p. 137 ; Warren, PEF, Q. St., 1869-70, p. 225 et suiv. ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., II, p. 62 et suiv. (sous el-Bourdj), p. 98 et suiv. ; IV, p. 250 ; Fossey, Bull. corr. hell., 1895, p. 303 ; Drexler, Roscher’s Lex., s. v. lebès, etc. La dernière opinion sur le texte dit de l’apothéose de Neteiros a été exprimée dans Haussoullier et Ingholt, Syria, 1924, p. 340. La déesse Leucothéa a été retrouvée à Rakhlé ; cf. Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., II, p. 98 et suiv.

    635 Kremer, Mittels., p. 173.

    636 Hist., or., V, p. 88 : Merdj el-Qounna‛aba.

    637 Le Quien, Oriens christ., II, p. 831 ; Warren, l. c., p. 199 et suiv. ; Lortet, Tour du Monde, t. 44, p. 356 ; Fossey, Bull. corr. hell., 1897, p. 64 ; Mitt. d. DPV, 1898, p. 82 et 86 ; Jalabert, Mél. fac. or., II, p. 272 et suiv. ; Brunnow et Domaszewski, Prov. Ar., II, p. 248 b ; cf. Noeldeke, Beitrage z. sem. Sprach., p. 105, note 2. ; S. Ronze-Valle Notes, p. 129.

    638 Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 561.

    639 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 436.

    640 Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 540.

    641 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 362 et suiv.

    642 Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 559.

    643 Ibn Yahya, p. 88.

    644 Ibid., p. 72 et 88, classé dans le Wadi et-Teim.

    645 Van De Velde, Syria and Pal., II, p. 449; Robinson, Later Researches, p. 426; Warren, PEF, Q. St., 1869-70, p. 191 et suiv.

    646 Hist., or., V, p. 88.

    647 Aurions-nous ici un phénomène semblable à celui qui a déduit Masyath de Masyaf ?

    648 Buhl, Geogr., p. 238 et suiv. ; Thomsen, L. S., s. Danos ; Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 547.

    649 Juges, XVIII, 27 et suiv.

    650 I Rois, xv, 20.

    651 Yaqout, IV, p. 1007.

    652 Hist., or., V, p. 89-90 : Beyrouth, Qabb Elyas, Merdj Qalami-tiya, ‛Ain el-Djarr, Merdj Yabous, ‛Arrada et Damas.

    653 Hist., or., IV, p. 351 : Damas, Djebel Yabous, ‛Ain el-Djarr, Delhemiyé, Ba‛albeck.

    654 Warren, l. c., p. 202 et suiv.

    655 C. Callier, Bulletin de la Soc. de Géogr. de Paris, 1835, p. 21 et sa carte au 500.000e éditée en 1840. Ritter, Erdkunde, XVII, p. 146, regrette que Callier n’ait pas publié ses itinéraires.

    656 Sur ce vocable, voir Maurice Holleaux, Rev. des Éludes juives, 1899, II, p. 161 et suiv.

    657 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., III, p. 253.

    658 Correction de Clermont-Ganneau, Rec. arch., or., III, p. 252 et suiv.

    659 Clermont-Ganneau, Rec. arch., or., III, p. 251.

    660 Traduct. Devonshire, p. 7.

    661 R. Hartmann, ZDMG, XVI, p. 29 ; Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. 73 et suiv.

    662 Ainsi dans carte de R. Kiepert, 1903.

    663 Dans Robinson, Palaestine, III, p. 891 et suiv.

    664 Strabon, XVI, 2, 18.

    665 Strabon, XVI, 2, 20.

    666 R. Kiepert, Notice, p. 3, 1.

    667 Polybe, V, 45 et 61 ; voir ci-après, sous.

    668 Wilcken, Archiv für Papyrusforsch., VI, p. 451 ; Vincent, La Palestine dans les Papyrus ptolémaïques de Gerza, dans Revue bibl., 1920, p. 161.

    669 Syria, 1920, p. 252.

    670 Pour l’opinion contraire, voir Schiffer, Marsyas et les Phrygiens en Syrie, dans Revue des Études anciennes, 1919, p. 237 (sur la thèse de cet article, voir RHR, 1921, II, p. 176) et Honigmann, n° 302.

    671 Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 647 et suiv., voir notamment p. 618, note 2, la rectification à Ritter, Erdkunde, XVII, p. 185-187 qui attribue la découverte à Thomson. R. Kiepert, Notice ad Tab. V, p. 3 repousse l’hypothèse de Droysen qui proposait Zaḥlé. Pour les. textes, Pauly-Wissowa, Realenc., s. v. n° 15; Honigmann, n° 136 a. Historique par Schürer, Gesch., 4e Edit., I, p. 707.

    672 Hist., or., III, p. 570.

    673 Honigmann, n° 195.

    674 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 141; Brooks, ZDMG, LI, p. 581. D’après Mouterde, Mét. faculté de Beyrouth, VIII, p. 103 et suiv., une inscription grecque de Ḥammara, à peu de distance au Sud, fournirait l’excellente transcription Ain[g]arria, plus vraisemblable que Aingaddia proposée par Clermont-Ganneau, Revue de l’hist. des Rel., 1921, II, p. 108 et suiv.; ROBINSON, Neuere Bibl. Forsch., p. 646, a reconnu ‛Ain Djarr dans l’Amegarra (mal lu probablement pour Ainegarra) de Guillaume de Tyr, XXI, 11.

    675 Polybe, V, 46, 1.

    676 Yaqout, II, p. 57 ; Le Str., p. 463.

    677 Ptolémée, V, 14, 20. Le rapprochement est fait par Honigmann, n° 195. On a proposé ci-dessus une autre identification pour la Gerrha de Ptolémée.

    678 Aboulf »da dans Le Str., p. 69.

    679 Jullien, Sinaï et Syrie, p. 51.

    680 Polybe, V, 45.

    681 Polybe, V, 46.

    682 Clermont-Ganneau, Rev. Hist., des Rel., 1921, II, p. 108 et suiv. ; voir ci-dessus, p. 455 note 4 ; LAMMENS, La Syrie, II, p. 261.

    683 Puchstein, Jahrb. Arch. Inst., 1902, p. 102 ; nos Notes de Myth., syr., p. 31.

    684 Ronzevalle, Notes, p. 192.

    685 Van De Velde, Syria and Pal, II, p. 451.

    686 Yaqout, III, p. 637 ; Le Str., p. 397 ; Aboulféda, p. 247 ; Le Str., p. 410.

    687 On a cherché, à tort, à identifier Ba‛albeck avec la Tunip des tablettes d’el-Amarna. Ainsi Joseph Halevy, Revue sémit., 1893, p. 379 et H. Winckler, Mittheil. Vorderasiat. Gesellschaft, I, p. 206. Nous avons vu plus haut que ce pourrait être, plus vraisemblablement, Kar-Hadad.

    688 Les références aux auteurs classiques ont été réunies par Honigmann, dans Pauly-Wissowa, Realenc., s. Helioupolis, dans le Supplément, t. IV.

    689 Voir nos Notes de myth. syr. et notre article Heliopolitanus dans Pauly-Wissowa, Realenc. Il faut y ajouter S. Ronzevalle et H. de Villefosse, Bull. Soc. des Antiquaires de France, 1911, p. 170, et 181 ; R. Dussaud, Jupiter héliopolitain de la collection Sursock, dans Syria, 1920, p. 3, et FR. Cumont, dans Syria, 1921, p. 40.

    690 Depuis le xvie siècle, les voyageurs occidentaux ont signalé la magnificence des ruines de Ba‛albeck et le premier qui en ait parlé — c’était encore une forteresse d’accès difficile — est le voyageur français Belon du Mans, Observations, p. 153, qui visita cette localité en 1548. Le premier levé important est celui de Wood et Dawkins, The Ruines of Baalbec., Londres, 1757, que Volney, Voyage, a largement utilisé. Puis vinrent les études plus pittoresques qu’architecturales de Cassas, Laborde et Roberts. Les relevés et restitutions de P.-J. Mariette (Perdrizet, dans Revue des Etudes anciennes, 1901, n° 3), de Frauberger (Die Akropolis von Baalbek, 1892), de Joyau (inédit), de Redon (L’Ami des Monuments, 1890, p. 230 et 283), pour ne citer que les plus importants, sans compter les descriptions de Saulcy, Voy. autour de la mer Morte, II, p. 607 et de Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 611, sont dépassés par la publication entreprise, à la suite des fouilles allemandes, par plusieurs collaborateurs sous la direction de Theodor Wiegand, Baalbek, Ergebnisse der Ausgrabungen und Untersuchungen in den Jahren 1898 bis 1905, 3 vol. en 4 tomes, Berlin et Leipzig, 1921-25. D’intéressantes observations ont été présentées par Thiersch, ZU den Tempeln und der Basilika von Baalbek, dans Nachr. der Ges. der Wiss. zu Göttingen, 1925, p. 1 ; cf. FR. Cumont, Syria, 1925, p. 202. Les monnaies dans W. Wroth, Brit. Mus. Cat., Syria, p. lxxvii. Le conservateur des ruines de Ba‛albeck, Michel Alouf, a écrit une Histoire de Baalbeck, dont il a été tiré plusieurs éditions.

    691 Thiersch, l. c.

    692 Sur cette époque Sobernheim, Encycl. de l’Islam, s. v. et dans la publication ci-dessus des fouilles allemandes ; les géographes arabes dans Le Strange, p. 295-298 et Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 70. Une étude critique des inscriptions arabes de Ba‛albeck a été donnée par G. Wiet, Notes d’épigraphie syro-musulmane, dans Syria, 1925, p. 150.

    693 Quatremère, Sult, maml., II, 1, p. 258.

    694 Ronzevalle, Rev. arch., 1903, II, p. 34.

    695 Van de Velde, Syria and Pal., II, p. 450.

    696 Quatremère, Sult., maml., II, 1, p. 258, d’après ‛Aintabi.

    697 II Samuel, VIII, 8.

    698 Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 656.

    699 Weber, dans Knudtzon, Amarna Taf., p. 1279.

    700 Fossey et Perdrizet, Bull. corr. hell., 1897, p. 66 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 82.

    701 Ronzevalle, C. R. Acad., 1901, p. 436.

    702 Yaqout, II, p. 702 ; Le Str., p. 431.

    703 Voir Monuments Piot, t. XXV, p. 137.

    704 Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 490.

    705 Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 644.

    706 Yaqout, II, p. 108 ; Le Str., p. 461.

    707 Renan, Mission, p. 358 ; CIL, III, p. 24 et 970 ; Fossey, Bull. corr. hell., 1894, p. 547.

    708 Yaqout, II, p. 20 ; Le Str., p. 464.

    709 Yaqout, II, p. 126 ; Le Str., p. 464.

    710 Ibn Yahya, p. 230 ; Burckhardt, Travels, p. 207 ; Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 554.

    711 Robinson, ibid., p. 657, note 2 ; Chauvet et Isambert, p. 620 : Qoubbet Douris.

    712 R. Hartmann, ZDMG, 1916, p. 28.

    713 Bourquenoud, Études, 3e série, t. VIII (1866), p. 67 ; Jullien, Sinaï et Syrie, p. 166 et suiv. ; nos Notes de Myth., syr., p. 53 ; Ronzevalle, Notes, p. 102 avec la bibliographie et l’annonce d’une réfutation de ses prédécesseurs.

    714 Puchstein, Jahrb. Arch. Inst., XVI, p. 157 ; Honigmann, n° 186 a suggèle de Nahr el-Woustani.

    715 Nos Notes de Myth, syr., p. 21.

    716 Voy. Safa, p. 211, Ronzevalle, Rev. arch., 1905 ; I, p. 47 et suiv. ; nos Notes de Myth., syr., p. 26, n. 1 ; Honigmann, n° 137 c.

    717 Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 559 ; Quatremère, Sult., maml., II, 1, p. 258.

    718 Robinson, ibid., p. 652.

    719 Virolleaud, Syria, 1924, p. 113-114, pl. XXVIII.

    720 Cette forme est donnée par Aboulféda, p. 49 ; LE STR., p. 60, et Qalqashandi, dans R. Hartmann, ZDMG, 1916 p. 28.

    721 Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 704 et suiv. Si Thomson n’a pas été le premier européen à signaler ce monument (il est déjà porté sur la carte de G. de l’Isle avec une notice d’après Aboulféda), du moins a-t-il été le premier à le décrire. Description détaillée dans Renan, Mission de Phénicie, p. 117 et 182, qui a bien reconnu la nature du monument, et dans Perdrizet, BCH, 1897, p. 614. Reproductions dans Renan et dans Jullien, Sinaï et Syrie, p. 180 et suiv.

    722 Aussi Dimashqi, trad. Mehren, p. 132, fait-il une confusion quand il qualifie de forteresse le Qaïm el-Hermil. Ailleurs, p. 281, il y voit un observatoire sabéen, mais en même temps il le rapproche judicieusement de deux monuments semblables près de Ḥomṣ. Clermont-Ganneau, Rec. arch., or., VI, p. 100 en a relevé mention dans une chronique samaritaine de très basse époque.

    723 Robinson, ibid., p. 645.

    724 Robinson, ibid., p. 558.

    725 Robinson, ibid., p. 760.

    726 Robinson, ibid., p. 652.

    727 Mouqaddasi, p. 156 ; Aboulféda, p. 249 ; Le Str., p. 39 et 347 ; Robinson, l. c., p. 454.

    728 Knudtzon, el-Amarna, p. 1214.

    729 Yaqout, IV, p. 262 et probablement p. 261 ; Ibn Ḍjobeir, p. 283 ; Khalil Eddahiry, p. 47 ; Le Str., p. 480 ; Ronzevalle, C. R. Acad., 1901, p. 458 ; nos Notes de Myth. syr., p. 31.

    730 Le Str., p. 480.

    731 Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. 74.

    732 Dimashqi, trad. Mehren, p. 267. Sur cet emploi de tannour ; voir Clermont-Ganneau, Rec. d’arch. or., V, p, 330 ; VI, p. 103 et VII, p. 46.

    733 Robinson, l. c., p. 559.

    734 Robinson, l. c., p. 554.

    735 Voir ci-dessus.

    736 Dimashqi, trad. Mehren, p. 132 et 281 ; Porter, Damascus, II, p. 321 ; Robinson, l. c., p. 693 et suiv. ; p. 700 et suiv. ; Jullien, Sinai et Syrie, p. 176 et suiv.

    737 Ibn el-Athir, Hist., or., II, p. 263. Saladin y passe en 1188, Hist., or., IV, p. 351.

    738 Robinson, l. c., p. 654 ; Voy. Safa. p. 210.

    739 Robinson, l. c., p. 653 ; Jullien, Sinaï et Syrie, p. 173.

    740 Robinson, l. c., p. 554.

    741 Robinson, l. c., p. 559.

    742 Robinson, l. c., p. 645 et 652.

    743 Robinson, l. c., p. 645.

    744 Hist. Or., V, p. 89-90, dans un itinéraire entre Qabb Elyas et ‛Ain el-Djarr.

    745 Yaqout, IV, p. 540 ; Le Str., p. 505 ; Ibn Yahya, p. 108 ; Robinson, l. c., p. 549 et 646.

    746 Aboulféda, p. 249 ; Le Str., p. 347 : Saida, Meshghara, Kamid, ‛Ain el-Djarr, Damas ; d’Arvieux, Mémoires, II, p. 466.

    747 Dimashqi, trad. Mehren, p. 132 ; Le Str., p. 56.

    748 Robinson, l. c., p. 645.

    749 Robinson, l. c., p. 558 et suiv.

    750 Diodore de Sic., XIX, 93 ; Bouche-Leclercq, Hist., des Lagides, I, p. 52, note 2.

    751 Honigmann, n° 316.

    752 Yaqout, IV, p. 765 ; le Str., p. 514 ; Porter, Damascus, II, p. 319 ; Robinson, l. c., p. 689 ; Jullien, Sinaï et Syrie, p. 176.

    753 Honigmann, n° 136 a, qui interprète ἐν ᾗ τά хαλούµενα ’΄Aφαχα comme désignant la fête en l’honneur de l’Aphrodite d’Aphaca. Mais il nous semble plus probable que la localité visée, peut-être Nahlé, ait été célèbre par ses propres sources appelées Aphaca en araméen. Nous aurions ainsi Aphaca dans le Liban, Aphaca à Palmyre et une source du même nom dans la Béqa‛.

    754 Robinson, l. c., p. 654.

    755 Robinson, l. c., p. 644 et 649.

    756 Ronzevalle, Notes, p. 128.

    757 Burckhardt, Travels, I, p. 29 ; Warren, PEF, Q. St., 1870, p. 203 ; Jullien, Sinaï et Syrie, p. 170 ; Fossey, Bull. corr. hell., 1894, p. 147 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., II, p. 134 ; IV, p. 288 ; V, p. 79 ; Ronzevalle, Comptes rendus Acad., 1901, p. 436 ; nos Notes de Myth. syr., p. 57 ; Puchstein, Jahrb. Arch. Inst., 1902, p. 158.

    758 Rec. arch. or.,V, p. 84, peut-être mentionné dans Josué, XI, 8.

    759 Robinson, l. c., p. 700 et 709.

    760 Petermann, Reise, I, p. 49, avec étymologie impossible ; Ronzevalle, Notes, p. 274, voir p. 233.

    761 Mouqaddasi, p. 191 ; Dimashqi, trad. Mehren, p. 267, mal lu « Qeran », au milieu du Wadi et-Teim (non de la vallée de Taima) ; Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. 20, note 4.

    762 Ibn Yahya, p. 72.

    763 Robinson, l. c., p. 559.

    764 Robinson, l. c., p. 653.

    765 Aboulféda, p. 49 simplement : er-Ras ; Le Str., p. 60. De même Dimashqi, trad. Mehren, p. 132 et 281 ; Le Str., p. 61 ; Porter, Damascus, II, p. 323 ; Robinson, l. c., p. 696 et suiv. ; Jullien, Sinaï et Syrie, p. 177.

    766 Robinson, l. c., p. 692 ; Jullien, Sinaï et Syrie, p. 176.

    767 Robinson, l. c., p. 552.

    768 Jullien, Sinaï et Syrie, p. 173.

    769 Robinson, l. c., p. 645.

    770 Robinson, l. c., p. 558.

    771 Robinson, l. c., p. 559.

    772 Robinson, l. c., p. 690.

    773 Jullien, Sinaïi et Syrie, p. 171, y signale des sculptures.

    774 Ibn Yahya, p. 72.

    775 Jullien, ibid., p. 174.

    776 Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 624 ; Jullien, ibid., p. 176.

    777 Robinson, l. c., p. 563 et 655 ; Lortet, Syrie d’aujourd’hui, p. 611.

    778 Robinson, l. c., p. 549.

    779 Robinson, l. c., p. 690.

    780 Le Str., p. 553.

    781 Robinson, l. c., p. 634, 652 et 714 ; Jullien, Sinaï et Syrie, p. 166.

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    Dussaud, R. (1927). Chapitre VI. Le Hauran, l’Hermon et la Beqa‛. In Topographie historique de la Syrie antique et médiévale. Beyrouth: Presses de l’Ifpo. https://doi.org/10.4000/books.ifpo.3703
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