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  • Chapitre V. Palmyre et la Damascène
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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral 1. — Les routes du désert. 2. — La Palmyrène de Ptolémée et les postes militaires de la Notitia Dignitatum. 3. — L’Antiliban. 4. — La Ghouta et le Merdj. 5. — Le Wadi el-‛Adjam. Notes de bas de page

    Topographie historique de la Syrie antique et médiévale

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Chapitre V. Palmyre et la Damascène

    p. 247-322

    Texte intégral 1. — Les routes du désert. 2. — La Palmyrène de Ptolémée et les postes militaires de la Notitia Dignitatum. 3. — L’Antiliban. 4. — La Ghouta et le Merdj. 5. — Le Wadi el-‛Adjam. Notes de bas de page

    Texte intégral

    1. — Les routes du désert.

    1A l’époque romaine où remontent les premiers renseignements positifs que nous possédions, Palmyre est le grand nœud des routes dans le désert de Syrie. On comprend l’importance de ce point d’eau grâce aux circonstances décrites par Pline : « Palmyra urbs nobilis situ, divitiis soli et aquis amoenis, vasto undique ambitu harenis includit agros ac velut terris exempta a rerum natura, privata sorte inter duo imperia summa Romanorum Parthorumque et prima in discordia semper utrinque cura »1. Toutefois, on est surpris que l’avantage de cette position n’ait pas été célébré plus tôt et même, jusqu’à ces derniers temps, on ne possédait aucune mention de cette cité antérieure aux Séleucides. Le Livre des Chroniques, en attribuant, arbitrairement d’ailleurs, la fondation de Tadmor ou Palmyre à Salomon, témoignait qu’au temps de sa rédaction, c’est-à-dire au iie siècle avant notre ère, cette ville était déjà célèbre2. L’historien juif Josèphe, paraphrasant le Livre des Chroniques, explique que c’était une « grande ville, distante de deux journées de la Haute-Syrie, d’une journée de l’Euphrate et de six journées de Babylone ». « C’est le seul lieu, ajoute-t-il, où ceux qui traversent le désert peuvent trouver des fontaines et des puits. » Josèphe observe encore que, de son temps, la ville, qui était fortifiée, était dénommée Thadmor par les Syriens et Palmyra par les Grecs3.

    2Tadmor est certainement le vocable local. Il n’est pas seulement attesté à l’époque des Séleucides, mais le P. Dhorme l’a signalé dans des textes assyriens dès le xiie siècle avant notre ère4. Le vocable Palmyre, qui apparaît pour la première fois à l’époque romaine, n’en dérive pas directement. Il semble qu’il y ait eu assonance avec Tadmor et en même temps étymologie populaire ou traduction d’un vocable voisin timora « palme »5. On a objecté à tort que le palmier n’était pas cultivé à Palmyre6 ; cette objection ne serait d’ailleurs pas valable, car le jeu de mots n’a probablement pas été imaginé à Palmyre même.

    3Les distances que fournit Josèphe sont complétées par les indications de Pline qui, de Palmyre à Séleucie sur le Tigre, compte 337 milles, à la côte de Syrie 203 milles, à Damas 27 milles7. Le seul fait de fournir ces distances indique l’existence de routes ; on notera, Baghdad ayant remplacé Séleucie, que ce sont précisément celles qui revivent de nos jours, grâce à l’automobile.

    4Les points d’arrivée des caravanes palmyréniennes dans la direction de Babylone ou de Séleucie sur le Tigre étaient Vologesias sur l’Euphrate, au sud de Babylone, Charax sur l’emplacement de l’actuelle Mohammera (Spasinoucharax) et Phorat près de Bassora8. Pour gagner ces places de commerce, les caravanes qui partaient de Palmyre devaient chercher à atteindre l’Euphrate au plus proche, c’est-à-dire soit Ṣaliḥiyé, l’ancienne Doura, soit Abou-Kemal. Les relations étroites de Ṣaliḥiyé avec Palmyre ont été mises en évidence par les récentes découvertes de MM. Breasted et Cumont 9. Dans le voisinage d’Abou-Kemal, à el-‛Erzi, on a signalé une tour funéraire palmyrénienne 10. D’Abou-Kemal, les caravanes devaient suivre le fleuve et c’est pourquoi nous trouvons, en 132 de notre ère, un poste militaire palmyrénien11 dans l’importante station de ‛Ana (Anatha). Si l’on ajoute à ces faits, la fondation par Zénobie d’une ville de Zenobia sur l’Euphrate, on aura tout un ensemble de témoignages singulièrement évocateurs du rayonnement des Pal-myréniens vers l’Est.

    5A longer aujourd’hui ces routes désertes et arides, on conçoit difficilement qu’elles aient pu, dans l’antiquité, être activement parcourues12. Mais il faut se représenter le pays de Syrie surpeuplé, les bords de l’Euphrate irrigués et florissants, les oasis entretenues par une canalisation généralement souterraine, rompant la monotonie du désert, les échanges très actifs, non seulement entre la Mésopotamie et la Syrie, mais entre le lointain Orient, la Perse et l’Inde, d’une part, et l’Occident, de l’autre, pour comprendre que le réseau routier à travers le désert devait faire face à un trafic intense. La fameuse loi fiscale de Palmyre nous fait connaître une partie des produits qui alimentaient l’activité des caravanes 13 : en premier lieu, les esclaves, puis des matières sèches alimentaires, qui ne sont pas détaillées, surtout probablement des dattes, même des pommes de pin (elles sont citées), les laines teintes en pourpre transitant de Phénicie en Perse, les parfums, sous forme d’huile aromatique renfermée dans des alabastra pour les produits fins ou des outres en peau de chèvre pour les produits ordinaires, l’huile d’olive dans des outres en peau de chèvre, la graisse dans des outres en peau de chèvre, le poisson salé, les moutures diverses, les troupeaux, les peaux de mouton ou de chèvre (la peau de chameau est indemne de droits, probablement comme servant à l’emballage), le froment, fe vin, la paille et autres produits similaires, le sel qu’on exploitait à Palmyre même. Les statues en bronze payaient au taux du bronze. Les bêtes de transport étaient le chameau ou l’âne ; mais on utilisait également les charrettes qu’on taxait à quatre fois la charge du chameau. Ce détail est important, car il atteste que les routes principales n’étaient pas de simples pistes et qu’elles avaient été aménagées pour le roulage14.

    6Dès le premier siècle avant notre ère, Palmyre était réputée pour sa richesse puisqu’Antoine, en 41 av. J.-C, lança jusqu’à elle une troupe pour la piller15. Elle n’eût pas été honorée, en 129 après J.-C, de la visite de l’empereur Hadrien — qui l’autorisa à prendre le surnom d’Hadriana — si, dès cette époque, nombre de constructions dont le voyageur admire les ruines n’avaient pas été élevées16. La civilisation palmy-rénienne perd tout éclat avec la défaite de Zénobie en 272 et la destruction de la ville en 273. La ville ne fut jamais entièrement abandonnée, mais elle se survécut dans ses ruines17. Ainsi parmi les vestiges des premiers siècles de notre ère que conserve la Syrie, ceux de Palmyre comptent parmi les plus anciens et, à ce titre, leur intérêt pour l’histoire de l’art est de premier ordre. C’est ce que les recherches récentes de M. A. Gabriel ont mis en évidence, ainsi que le caractère grec, plus ou moins orientalisé, des édifices, du plan et de la décoration18, particularité qui correspond à son organisation intérieure de type grec et à son bilinguisme grec et araméen.

    7Les relations de Palmyre avec le Nord se faisaient aisément par la route d’Apamée sur l’Oronte à Nicephorium sur l’Euphrate. La Table de Peutinger en donne les étapes : Palmyre — Aracha (actuellement Erek) — Oriza — Cholle — Resapha (ou Sergiopolis, actuellement Reṣafa ) — Sure (actuellement Suriya)19. De ce point on gagnait, en suivant la vallée de l’Euphrate, soit Nicephorium et l’embouchure du Balikh, soit Sephe (Siffin) et la route menant à Hiera-polis. La position d’Aracha est assurée depuis longtemps, les auteurs placent généralement Oriza à Ṭayibé, mais on ne s’accorde pas sur l’emplacement de Cholle.

    8Le premier point à fixer est l’ordre des stations. Avec MM. Hartmann et Clermont-Ganneau, nous ne voyons pas pourquoi M. Moritz n’accepte pas l’ordre de la Table de Peutinger. Ou plutôt si, nous comprenons que M. Moritz a voulu utiliser le point d’eau important qu’est Soukhné.

    9Mais il faut remarquer avec Martin Hartmann qu’Oriza n’est autre que l’arabe ‛Ourḍ, qui désigne un district important de la Palmyrène et une localité. Plus tard, le nom n’est plus resté attaché qu’au district et le village a pris le nom banal de Ṭayibé20. Les rares renseignements que les géographes nous ont conservés sur le site de ‛Ourḍ-Oriza confirment cette identification. Ainsi, à propos de Soukhné, Yaqout remarque : « Soukhné est une petite ville du désert de Syrie, placée entre Tadmor et ‛Ourḍ et Arak21. Auprès de la source poussent des palmiers. Soukhné est sur la route de Raqqa à Damas et on y parvient avant d’atteindre Arak22 ».

    10Entre Ṭayibé et l’Euphrate s’étend une longue chaîne de collines appelée Djebel el-Bishri. Or, précisément, Yaqout nous dit qu’al-Bishr est « le nom d’une chaîne de montagnes courant depuis ‛Ourḍ jusqu’à l’Euphrate dans le désert. On y trouve quatre sortes de produits minéraux : une poix liquide, de la chaux rouge, de l’argile dont on fait des creusets dans lesquels on fond le fer. Enfin, on y trouve des sablonnières dont le sable sert à fabriquer le verre d’Alep. Ce sable est blanc comme du blanc de céruse »23. Il est à noter que Zenobia, fondée par Zénobie sur l’Euphrate, est placée juste au débouché de la route qui, partant de Palmyre, longe le Djebel el-Bishr.

    11Une confirmation très nette de l’emplacement de ‛Ourḍ-Oriza est fournie par les étapes de retraite de Kara-Sonkor dont l’armée (en 1312) se rendant de Salamiyé à Raḥeba sur l’Euphrate, passe par Qasṭal24, Qadim25, ‛Ourḍ, Qabaqib 26, enfin, Raḥeba 27. Or Ṭayibé est un passage obligé de cette route et ne peut s’identifier qu’avec ‛Ourḍ.

    12Puisque Oriza doit être placée à Ṭayibé28, l’ancienne ‛Ourḍ, il y a lieu de chercher Cholle entre cette dernière et Reṣafa . On a proposé ‛Ain el-Kom, mais Musil a retrouvé le site exact Khoullé29. Nos officiers méharistes ont de leur côté relevé cet emplacement sous le nom de Huile, entre Reṣafa et Ṭayibé30.

    13Ainsi que l’observe Yaqout, songeant aux canaux dérivés de l’Euphrate, Reṣafa est trop loin de ce fleuve pour bénéficier de ses eaux31, mais elle a été dès l’antiquité un centre assez important pour qu’il en soit fait mention dans les textes assyriens32 et dans l’Ancien Testament33. On voit ainsi que la forme ancienne du nom était Raṣapa, encore ‛Pατταφά dans Georges de Chypre. Cependant Ptolémée et la table de Peutinger notent Risapha, Risapa et, dès la Notitia dignitatum, on trouve Rosapha, actuellement Rouṣafa34. Cette ville fut encore connue sous le nom de Sergiopolis ; elle devint à cette occasion un lieu de pèlerinage très fréquenté et elle vit s’édifier d’importants édifices religieux. S. Guyer a montré l’intérêt tout particulier de ces derniers en ce qu’ils marquent le lien entre l’art chrétien mésopotamien de la fin du vie siècle et du début du viie, avec l’art syrien du vie35. Il faut relever les doutes qu’exprime Guyer touchant le nom d’Anastasiupolis qu’aurait porté aussi Reṣafa, d’après Georges de Chypre36.

    14Cet auteur aurait commis une confusion avec Dara-Anasta-siupolis dont M. Collinet vient d’étudier la « fondation » par l’empereur qui lui donna son nom37. D’après Guyer, la vénération dont jouissait saint Serge en Syrie était si grande que la ville ne pouvait avoir pris un autre nom. Cet argument de sentiment est sans valeur et peut d’ailleurs se retourner : précisément à cause de cette vénération, Georges de Chypre n’eût pas avancé à la légère une telle appellation.

    15Il semble même que Reṣafa ait encore porté un autre nom, celui de Tetrapyrgium, car on ne voit pas où placer ce site d’après la description qu’en donne Antonin de Plaisance38.

    16Ainsi c’est à tort, croyons-nous, qu’on écarte de Reṣafa l’appellation d’Anastasiupolis, et il en résulte qu’il faut attribuer à l’empereur Anastase (491-518) l’édification de la grande basilique de Reṣafa-Sergiopolis. On s’explique, dès lors, qu’un édifice aussi important ne figure pas parmi les constructions que Procope attribue à la munificence de Justinien, bien que le style se rapporte à cette époque. Cet auteur ne pouvait oublier un monument aussi remarquable et aussi célèbre, alors qu’il portait à l’actif de Justinien l’église de Ḥalabiya-Zenobia, dont la décoration est d’ailleurs très voisine de celle qui orne la grande basilique de Sergio-polis.

    17En même temps que d’autres places du désert, Reṣafa fut l’objet d’une réfection sous le khalife Hisham, fils de ‛Abd el-Malik, fds de Merwan39. Ibn esh-Shihna la décrit comme une ville bien fortifiée, entourée d’un mur de pierre et munie à l’intérieur de nombreuses citernes pour l’alimentation des habitants. Il note qu’elle était en ruines depuis l’époque romaine et qu’après sa réfection le khalife Hisham y séjourna40.

    18La route qui menait de Sure41, par Resapha et Aracha, à Palmyre fut améliorée par Dioclétien, car elle portait le nom de Strata Diocletiana42. A partir de Palmyre, elle se prolongeait vers le Sud comme l’ont prouvé les milliaires trouvés à Khirbet Ḥazime et à Bouḥarra, à quatre heures dans le sud de Palmyre, pour aboutir non pas, comme on l’a pensé, à en-Nemara43, mais plutôt à Damas par Ḍoumeir. Les officiers méharistes du poste de Palmyre nous ont assuré avoir relevé des traces certaines de cette voie romaine.

    19Trois routes partaient de Palmyre et se dirigeaient vers l’Ouest, l’une, vers Apamée, atteignait ce que Josèphe appelle la Haute-Syrie, l’autre piquait droit vers l’Ouest pour atteindre Emèse au plus court, l’autre gagnait Damas.

    20Des trois stations citées par la Table de Peutinger entre Apamée et Palmyre, la première, seule, Theleda, a été bien déterminée. C’est, en effet, le village actuel de Tell ‛Adé44 au nord de Salamiya. On a voulu, prenant un homme pour le Pirée, corriger Themella dans Strabon, XVI, 2, 11, en Theleda pour y retrouver la station de la Table de Peutinger45. Le texte de Strabon ne nécessite aucune correction, car Themella, génitif de Themellas, transcrit exactement un nom d’homme arabe bien connu : Taim-Allah.

    21D’après la Table de Peutinger, on comptait XLVIII milles d’Apamée à Theleda, de là XXVIII jusqu’à Occaraba, puis XXVII pour atteindre Centum Putea. La position de ce dernier relais est d’autant plus incertaine46 que la Table de Peutinger ne donne pas la distance de ce point à Palmyre. M. Hartmann l’évalue par différence à XXI milles ; mais cela suppose exacte la distance fixée par la Table entre Theleda (actuellement Tell ‛Adé) à Occaraba. Hartmann veut identifier ce dernier site avec el-Ugêra’, dans le Djebel Bil‛as ; il suppose que ce dernier vocable est une déformation, par métathèse du ‛ain et suppression du bé final, de *el-‛Ugêrab47. Cependant Moritz a signalé, et la carte d’E.-M. 1920 confirme l’existence, -à 15 kilomètres environ de Tell ‛Adé, d’un village du nom d"Oqarib connu d’ailleurs de Yaqout48 et des listes ecclésiastiques syriaques.

    22L’importance d’Occariba tenait à ce qu’elle se trouvait au croisement de la route d’Apamée à Palmyre avec la route de Seriane à Salaminias et à Emèse49. La position que nous adoptons pour Occariba rectifie avantageusement le tracé de cette dernière route donné par Martin Hartmann.

    23D’autre part, M. Hartmann repousse l’identification généralement adoptée d’Occaraba des itinéraires avec l’Akoraba de Ptolémée par la raison que cette dernière se trouve dans la Chalybonitide. Il faudrait admettre soit une erreur de Ptolémée, soit qu’il existait deux sites du même nom50. Cette opinion du savant arabisant ne nous paraît pas acceptable, mais elle est intéressante en ce qu’elle montre que les listes de Ptolémée demandent à être interprétées, comme nous le verrons ci-après, en fonction, non des limites géographiques naturelles, mais des groupements amenés par l’activité du transit dans les diverses régions de la Syrie.

    24La route indiquée par l’Itinéraire Antonin est celle que les routiers arabes désignent comme unissant Ḥims à Dja‛bar sur l’Euphrate : Ḥimṣ — Salamiya — Bougheidid — Suriya (Seriane) — Khaṣṣ — Dja‛bar51.

    25Il existe une route qui coupe la précédente en croix et qui a été décrite par le consul Rousseau, allant de Baghdad à Alep. Au départ de Hit, Rousseau emprunte d’abord le chemin de ‛Ana ; il admire « la jolie et fertile île de Djubbé 52 », et traverse le ravin appelé Wadi Hauran 53 « extrêmement large et profond », qui « s’étend depuis les environs de Damas jusqu’à l’Euphrate ». Les étapes suivantes ne sont pas aisées à identifier à cause de la fantaisie avec laquelle il transcrit les noms de lieux, aussi parce qu’il insère, au milieu de son itinéraire, les renseignements inexacts que lui fournissent ses compagnons arabes sur des sites qu’il n’a pas visités54. Il évite ‛Ana, passe par Manyat55 et Tell Medkouk56. Avant d’arriver en ce point les deux caravanes, jusqu’alors réunies, d’Alep et de Damas se séparent. Celle-ci se porte droit vers l’Ouest, la caravane d’Alep se dirige vers Tell Medkouk, et, à cet effet, elle traverse Hebe57 où campent les ‛Anazé, lorsqu’ils se rapprochent du fleuve. Sur la rive opposée se voit la colline d’‛Erzi58.

    26Rousseau gagne Djoubb Ghanim59, prend la piste qui mène à Ṭayibé par Djehar avec « quelques puits d’eau amère60 » et les ruines de Medeimé, et passe entre le Djebel Bishri et le Djebel Ḍouwehik61. De Ṭayibé, Rousseau alla visiter les Qouṣour el-Akhawein dont il a donné une description accompagnée d’une vue62.

    27La carte Kiepert, Syrien und Mesopotamien, 1893, note à l’est de Ṭayibé les Qouṣour el-Akhawein et, au sud-est, Qaṣr el-Ḥeir. En réalité, ces deux noms désignent le même site, comme l’indique une annotation de Rousseau lui-même sur sa carte des trois pashaliks : « Qessour il-akhawain, chateaux arabes, en partie ruinés, que quelques voyageurs ont pris pour les restes d’une ancienne ville dont ils parlent sous le nom d’Il-Hhaïr ». En réalité, Qouṣour el-Akhawein est un nom de fantaisie que personne actuellement ne connaît dans la région, comme me l’a affirmé notamment le regretté capitaine Descarpenteries qui, en mai 1925, commandait la compagnie de méharistes de Palmyre. Un relevé des ruines dénommées Qaṣr el-Ḥeir a été fait par M. A. Gabriel au cours de sa mission à Palmyre, au printemps 1925, et ne tardera pas à être publié.

    28L’importance de la position se lit sur notre carte routière. Le Qaṣrel-Ḥeir, à l’est de Ṭayibé (à ne pas confondre avec le site du même nom au sud-ouest de Palmyre), est placé au point où la route, se dirigeant de Ṭayibé vers l’Est, se divise en trois branches, l’une pour gagner Zenobia, une autre pour atteindre Gabageb et, de là, soit Deir ez-Zor, soit Raheba, enfin la troisième pour atteindre le bas Euphrate à Hit.

    29Rousseau a soigneusement copié, en visitant Qaṣrel-Ḥeir, une inscription arabe dont il a donné une traduction qu’a reprise Clermont-Ganneau63. L’inscription est au nom du khalife omeiyade Hisham et datée de 110 de l’hégire. Il n’est pas vraisemblable, comme l’a supposé Rousseau, que la pierre très lourde ait été transportée de Reṣafa 64. Hisham a porté son attention sur de nombreux postes dans le désert comme l’atteste, sans compter Reṣafa , une autre inscription reievée au Qaṣrel-Ḥeir du sud-ouest de Palmyre65 et le palais qu’il fit élever à Qouṭeifé66. La particularité qui doit retenir ici l’attention est le rapport que le texte établit entre Ḥoms et ce Qaṣrel-Ḥeir : « Cette ville (c’est-à-dire l’installation dite Qaṣrel-Ḥeir) a été bâtie par ordre d’Abdoullah Hisham, prince des croyants. C’est un des monuments qu’ont élevés les habitants de Ḥomṣ par les soins de Soleiman, fils de ‛Obeid, en l’an cent dix ».

    30On s’est étonné de cette formule67, mais la copie et la traduction de Rousseau sont fidèles ; on exprime que l’ordre de reconstruire l’installation ruinée a été donné par Hisham et que les habitants de Homṣ y ont concouru par la remise en état du bâtiment qui a fourni ce texte. Il n’est pas difficile d’expliquer l’intervention des gens de Homṣ : ce Qaṣrel-Ḥeir se trouve sur la route Ḥomṣ — Salamiyé — Ṭayibé en direction de l’Euphrate, ou encore Ḥomṣ — Fourqlous — Palmyre — Soukhné — Qaṣrel-Ḥeir et le bas Euphrate.

    31Reprenons l’itinéraire de Rousseau. De Ṭayibé à Alep le chemin est bordé à gauche par le Djebel Moukeibra68, à droite par Nedayat69 et le Djebel Minshar, puis les hauteurs d’Abou Feiyaḍ70. Avant d’arriver au voisinage de ces dernières collines, la caravane laisse à gauche Tell et-Turkmeniyé71. Les puits marqués Djubb Qadem sur la carte Kiepert sont ceux notés par Rousseau sous le nom d’Aboulmenter « où se trouvent plusieurs puits d’une eau sulfureuse et amère qui cause des nausées à ceux qui en boivent72 ».

    32Rousseau campe à Hozen es-Ser, qui s’appelle aussi dit-il « Anze el-Rout ». De là on apercevait « dans la direction de l’Ouest une pointe de montagne où se trouve, à ce que prétendait (le chef de la caravane), de belles ruines appelées Esrié par les Arabes qui les appellent aussi Beni Kafer (monuments des infidèles), parce qu’ils croient que c’est une ancienne bâtisse des Grecs »73.

    33Laissant donc Isriyé sur la gauche, on chemine vers le Nord-ouest et l’on campe près de Khanasir74, l’antique Khounasara. De là, la troupe gagne Hiqla75, puis Sefiré « où les douaniers d’Alep vinrent, selon la coutume, compter les charges de la caravane et prévenir les tentatives des contrebandiers76 ».

    34La route de Palmyre à Emèse ne figure pas dans les itinéraires, mais elle est attestée par des milliaires. Le chemin de Homṣ à Palmyre est encore usité comme le plus court. En général une première étape conduit à Fourqlous, l’ancienne Bet Proclis77, et la seconde à ‛Ain Beida, peut-être le Beriarac d’un milliaire78. Il n’y a sur cette route que trois points d’eau : ‛Aifir, Fourqlous et ‛Ain Beida79. Si, comme nous le proposerons plus loin, on place à ‛Aifir l’Abira de la Notitia dignitatum, on voit que les trois points d’eau étaient gardés militairement.

    35Une autre route, moins commode, que des raisons de sécurité peuvent faire préférer, passe à quelque distance de la route précédente, mais sans descendre dans la plaine et en tenant les hauts plateaux80.

    36A l’époque arabe, deux routes sont signalées mettant en relation Raqqa et Damas. La première cherche à sortir au plus tôt du désert et c’est pourquoi Qodama dit qu’elle traverse le pays cultivé : Raqqa — Reṣafa — Zarra‛a — Qasṭal — Salamiya — Ḥimṣ — Shamsin — Qara — Nebk — Qoṭayifa — Damas81. Martin Hartmann pense que ce chemin empruntait la voie antique de Seriane à Salaminias ; il suppose donc que Zarra‛a est une autre appellation de Seriane-Isiriyé et il place Qasṭal au point appelé aujourd’hui es-Sa‛n was-Se‛ein82.

    37Cette hypothèse, inadmissible déjà avec l’itinéraire que nous avons signalé plus haut comme suivi par les troupes tartares en 1312, n’est plus à retenir depuis que la carte d’E.-M. au 200.000e a fixé la position de Qasṭal à quelque cinquante kilomètres à l’est de Salamiyé. Il est certain que la piste menant de Reṣafa à Qasṭal ne passe pas obligatoirement à Seriane-Isiriyé. Il y a lieu de rechercher si un point d’eau ne porterait pas le nom de Zerra‛a à peu près à mi-route, d’après les données des auteurs arabes, entre Reṣafa et Qastal83. Idrisi signale que Zerra‛a possède un fortin avec une garnison et que les nomades font paître leurs troupeaux tout autour84.

    38Une autre route plus directe, mais presque toute en plein désert, est marquée par les étapes suivantes : Raqqa — Reṣafa — Khirba appelée Batlamiya — ‛Odheib — Nihya — Qaryatein — Djeroud — Damas85. La carte d’E.-M. au 200.000e donne l’emplacement approximatif de Khirba, noté Khoreibé et correspondant comme position au Djebel Kharaibé de la carte R. Kiepert, 1903. La position d"Odheib est indéterminée ; quant à Nihya, nous en discuterons ci-après à propos de la Notitia dignitatum, sous Neia.

    39Les routes de Palmyre à Damas sont particulièrement importantes à déterminer, car elles permettent de fixer sur le terrain des localités anciennes dont le nom a disparu. Certes les points d’eau, et par suite les gîtes d’étapes, restent toujours les mêmes, surtout quand ces gîtes d’étapes sont des villages, cependant le passage de l’un à l’autre peut être modifié suivant les circonstances et, en premier lieu, suivant le degré de sécurité. Ni Moritz ni Martin Hartmann n’ont tenu compte du rôle joué par Ḍoumeir dans l’antiquité. L’importance en est alors attestée par un temple encore debout et par deux importants fortins qui protégeaient la ville vers l’Est. C’est que Ḍoumeir était le point où la route Damas-Iraq (Séleucie) se détachait de deux routes Damas-Palmyre. L’une de ces dernières est, croyons-nous, la strata Diocletiana dont nous avons parlé ci-dessus, route plus directe, mais un peu sévère, l’autre passant par des localités florissantes ‛Adhra, Ḍoumeir, Djeroud, Qaryatein et Palmyre.

    40Quand Ḍoumeir ne fut plus tenue par une garnison importante, il devint prudent de prendre par la montée dite Tha-niyet el-‛Oqab ou Thaniyet Abou el-‛Aṭa. Il en est ainsi au temps des sultans mamlouks : Damas — Qouṣeir — Qouṭeifé — ‛Iṭna86 — Djouleidjil — Maṣna’ — Qaryatein — Ḥeir — Beiḍa — Palmyre87.

    41Cette route présente le grave inconvénient de n’offrir que de rares points d’eau entre Qouṭeifé et Qaryatein, aussi en préfère-t-on une autre qui, plus sûre, offre aussi plus de commodité car elle traverse des terres cultivées. Elle emprunte franchement la route de Ḥimṣ jusqu’à Qara, puis oblique vers l’Est pour rejoindre la route précédente à Qaryatein. Les étapes principales sont : Damas — Qouṣeir — Qouṭeifé — Qaldoun — Qaṣtal — Nebk — Qara — Ḥauwarin ou Mehin — Qaryatein — Ḥeir — Palmyre.

    42Cela posé, nous constatons que la table de Peutinger note cette dernière route. Il n’y a malheureusement pas à tenir compte des distances qui n’offrent aucune certitude ; mais les étapes sont obligatoirement les mêmes. Dans cet itinéraire deux noms se reconnaissent immédiatement : Cehere, qui est Qara, et Nezala identifié par les inscriptions avec Qaryatein88. Certes, c’est peu, mais la route est bien établie et nous obtenons les concordances suivantes :

    431. Damaspo, Damas.

    442. ad Medera, Qouṣeir.

    453. Adarin, Qouṭeifé.

    464. Adamana, Qasṭal.

    475. Casama, Nebk.

    486. Cehere, Qara.

    497. Danoba, Mehin.

    508. Nezala, Qaryatein.

    519. Heliaramia, Ḥeir.

    5210. Palmira, Palmyre.

    Observations. — 2. Les rapprochements qu’on a tentés avec ‛Adhra ou même Doumeir ne sont pas valables parce que ces villes ne sont pas sur la route. La forme même du nom ad Medera indique un simple khan, probablement celui qui est devenu Qouseir ou khan Qouseir, un peu à l’ouest de la source du même nom ‛Ain Qouseir et vers le point où se détache la route d"Adhra et de Doumeir.

    4. Le plus grand trouble a été jeté dans la topographie antique de cette région par l’identification entre Adamana et Calamona, instituée par Kiepert, et par la localisation de cette dernière localité à Nebk, que Noeldeke a fait accepter.

    Adamana est un vocable à maintenir, car on le retrouve dans Ptolémée sous la forme Admana. Nous avons là une corruption ou une déformation locale d’un ad Ammontem, qui nous indique la présence d’une source abondante et même d’un château d’eau89, ce qu’on désigne en arabe par le terme de qastal— qui est la bonne graphie car le mot dérive de castellimi par l’intermédiaire du syriaque qui orthographie ainsi. Il est donc tout indiqué d’identifier Adamana à la localité Qasṭal un peu avant Nebk.

    D’autre part, le nom de Calamona survit dans celui de Djebel Qalamoun. Calamona n’est pas à chercher sur notre route, puisque l’itinéraire ne la mentionne pas ; elle devait se trouver au milieu de la montagne à laquelle elle a donné son nom et le site le plus indiqué, dans ces conditions, est l’actuelle Ma‛loula. D’autant plus qu’aujourd’hui le nom de Djebel Qalamoun tend à disparaître à son tour, remplacé par celui de Djebel Ma‛loula.

    5. Les localités d’Adamana et de Cehere étant placées, il en résulte nécessairement que Casama s’identifie avec Nebk.

    6. Cehere, en effet, ne souffre pas de difficulté ; on ne peut y reconnaître que le nom ancien de Qara. Mais il faut vraisemblablement corriger la graphie en Cohare, d’après la Goaria de Ptolémée (voir ci-après) et de Stéphane de Byzance. Nous verrons plus loin que le Cunna de la Notitia dignitatum n’est vraisemblablement qu’une mauvaise graphie pour Cuara.

    Entre Tyr et Laodicée Scabiosa, la table de Peutinger fournit l’itinéraire : Tyro-Cesarea Paneas — ad Ammontem — Damaspo — ad Medera — Adarin — Ocurura — Deleda — Laudicia. Ocurura est à corriger en Ocuara et mieux Cuara.

    7. Danoba ne peut être Ṣadad, comme on l’admet généralement, car on ne remontait certainement pas aussi au Nord. Par contre la route passe forcément par Mehin.

    9. Heliaramia, comme l’a proposé Moritz90, ne peut guère se placer ailleurs qu’à Ḥeir où se voient des vestiges antiques91. Nous retrouverons probablement ce poste dans la Notitia dignitatum, sous la forme Rene.

    53L’Itinéraire Antonin mentionne une route de Eumaria (Hauwarin) à Naplouse dont nous retiendrons, comme appartenant à la section Palmyre-Damas, les étapes suivantes : Geroda, qui est évidemment Djeroud, et Thelsae, qui ne peut être que Ḍoumeir puisque, comme nous l’avons vu, une route Palmyre-Damas passait en ce point à l’époque romaine. Nous ne voulons pas pour cette identification nous appuyer sur l’inscription trouvée à Ḍoumeir, mentionnant un personnage avec son ethnique Θελσεηνός 92 ; du moins cet ethnique indique un lieu qui n’est pas un simple khan comme le khan Ma‛louliyé où Kiepert propose de localiser cette bourgade. D’autre part, l’importance militaire de Ḍoumeir indique qu’une garnison l’occupait à l’époque romaine, et précisément nous retrouverons Thelsee dans la Notitia dignitatum.

    54Ces points établis, nous pouvons aborder l’identification des villes de la Palmyrène mentionnées par Ptolémée et celle des localités tenant garnison que fournit la Notitia dignitatum.

    2. — La Palmyrène de Ptolémée et les postes militaires de la Notitia Dignitatum.

    55On a remarqué depuis longtemps que Ptolémée paraît mentionner les localités suivant certains itinéraires. Il en résulte que les définitions territoriales de Ptolémée sont complètement arbitraires : il découpe les régions en fonction des grandes routes. Cette conception reflète les nécessités de l’organisation du transit en Syrie, qui rapprochent les intérêts des villes placées sur la même grande route et tendent à les réunir sous une même autorité. Un excellent exemple à l’appui est fourni par Procope lorsqu’il signale qu’une contrée est dite Strata (Diocletiana)93. Une application de ce principe à la Chalybonitide lève, comme nous l’indiquons ci-après, les difficultés auxquelles on se heurte.

    56Nous ne serons donc pas surpris que la Palmyrène de Ptolémée soit constituée par les bourgs relevés dans les itinéraires précédents et à peu près dans l’ordre de ces itinéraires. En voici la liste :

    571. Resapha, Reṣafa .

    582. Cholle, Khoullé.

    593. Oriza, Ṭayibé.

    604. Putea, ‛Amarai

    615. Adada, Anderinl

    626. Palmyra, Palmyre.

    637. Adacha, Arak.

    648. Danaba, Mehin.

    659. Goaria, Qara.

    6610. Aueria, Ḥauwarin.

    6711. Casama, Nebk.

    6812. Admana, Qasṭal.

    6913. Atera, Qouṭeifé.

    7014-16. Alalis, Sura, Alamatha (sur l’Euphrate).

    Observations. — 2 et 3. Nous avons vu plus haut ce qui concerne la localisation aujourd’hui assurée de ces deux sites.

    4. On a vu également plus haut l’incertitude qui plane encore sur ce point d’eau, évidemment identique à Centum putea de la route Apamée-Palmyre.

    5. On ne sait où placer cette localité. Faut-il corriger en Ada[r]a, qui ne serait pas Adarin (Qouṭeifé) mais Androna-Anderin, place importante au nord-est de Ḥama ?

    7. On est d’accord pour lire A[r]acha.

    8. L’identification résulte de ce qui est dit plus haut.

    9. On admet généralement que Goaria de la Palmyrène est identique à la Koara placée par le même auteur dans la Chalcidique94. Un double emploi est peu admissible de la part d’un géographe aussi bien informé sur ces régions. Il est évident que Goaria correspond à la région de Qara, qualifiée de Goarène ou Goareia par Stéphane de Byzance. Nous avons vu plus haut que les itinéraires ont plus ou moins déformé ce vocable en partant d’un primitif *Cuara. Mais cette localité ne doit pas être confondue avec la Koara de la Chalcidique. Cette dernière est vraisemblablement à lire Okara et à rapprocher d’Occora-‛Oqeiriba de l’Itinéraire Antonin, station entre Seriane et Salaminias.

    10, 11 et 12. D’après ce qui a été expliqué plus haut.

    13. On accepte généralement qu’Atera est ici une autre graphie d’Adarin de la Table de Peutinger, que nous avons placée plus haut à Qouṭeifé.

    14-16. Ces villes situées sur l’Euphrate seront étudiées au chap. VII, § 3.

    ***

    71Nous passons maintenant à l’étude des chapitres XXXII et XXXIII de la Notitia dignitatum in partibus Orientis. Nombre de localités y ont été identifiées fort arbitrairement, mais, à mesure que progresse notre connaissance du terrain, on peut proposer des localisations de plus en plus précises. Aujourd’hui, et nous pensons en apporter la preuve ci-après, nous pouvons affirmer que ce document qui, il y a une vingtaine d’années, paraissait d’utilisation si précaire et si décevante95, constitue en ce qui concerne la frontière de Syrie une source de premier ordre. Un milliaire romain vient-il à être découvert, qui fournit le nom d’une station en plein désert, immédiatement ce nom se retrouve identique dans une des localités non identifiées de la Notitia96. Il y a donc lieu, non de rechercher des assonnances plus ou moins valables, mais des équivalences phonétiques précises entre noms arabes et transcriptions occidentales.

    72Pour restreindre le champ des conjectures, nous avons commencé par la définition des itinéraires, puis nous avons examiné la liste de Ptolémée. Les observations ainsi faites nous fournissent immédiatement, pour la Notitia dignitatum, un nombre de localisations suffisant pour reconnaître que le territoire affecté aux garnisons dépendant du dux Foenicis sont nettement au sud du territoire occupé par le dux Syriae. Les sièges des préfets des deux légions que commande le premier : Palmyre et Danaba, et des deux légions attribuées au second, Oresa et Sura sur l’Euphrate, doivent servir de point de départ pour les identifications secondaires.

    73Nous discuterons ci-après chaque localité, en lui conservant la numérotation de l’édition Seeck et en commençant par le territoire du dux Foenicis.

    74Notitia dignitatum, XXXII, 18. Otthara (var. Otthora) a été rapproché depuis longtemps de l’Atera de Ptolémée (voir la liste de la Palmyrène dressée ci-dessus), et par suite identifié avec Adarin (Qouṭeifé). Mais nous estimons, comme nous y avons insisté plus haut, que la Notitia est un document beaucoup plus précis qu’on ne l’accorde généralement et que, sans repousser absolument les corrections, il y a lieu de les limiter au strict nécessaire. Dans ces conditions, le rapprochement entre Otthara et Adarin ne nous paraît pas satisfaisant. Nous trouvons au contraire une correspondance exacte entre Otthara, et surtout la variante Otthora, avec Ghounthour, lieu important de croisement de routes97 au nord-est de Ḥauwarin et site antique98. Dans la transcription de la Notitia le gh n’est pas noté et le n est assimilé au th ; la transcription est très précise.

    75— 19. Euhari est certainement Ḥauwarin99.

    76— 20. Saltatha est d’identification incertaine. La localisation proposée par Moritz et Seeck à Nemara, à l’est du Djebel ed-Druz, est tout à fait arbitraire100. En admettant que le nom de Saltatha — en réalité il s’agit dans ce texte d’une tribu non d’une komè, — soit à restituer dans l’inscription Wadd. 2537 d, découverte par Wetzstein à Hazm, sur la lisière orientale du Ledja, on ne voit pas comment on en peut déduire que Saltatha est Nemara. En réalité, l’hypothèse est à rejeter, par la raison que Nemara n’est pas dans le champ d’action du dux de la Phénicie libanaise. Celui-ci ne possède pas de corps de troupe au-dessous de Phaina-Mousmiyé. Entre ce poste militaire et Bostra, il semble qu’au début du ve siècle (on date la Notitia dignitatum de 425), il y. ait un trou : on ne relève, en effet, dans ce document aucun poste militaire le long du Ledja et du Djebel ed-Druz. Cela indique que la garde, d’ailleurs facile, de cet élément de frontière était laissée aux soins des chefs locaux.

    77Nous proposerons de placer Saltatha à Ṣadad, parce que nous avons montré qu’on ne pouvait identifier Ṣadad et Danaba. Or, Ṣadad est un nœud de routes trop important pour ne pas avoir été occupé militairement.

    78— 21 et 22. Les deux localités Lataui et Auatha sont généralement laissées sans identification et, en effet, les rapprochements restent très hypothétiques. Celui de Moritz corrigeant Lataui en Latani et identifiant ce dernier à el-‛Aṭne101 n’est pas impossible. On peut songer aussi, sans faire intervenir de correction, à identifier Lataui à el-‛Aṭiyé (Deir ‛Aṭiyé, un peu plus au nord en direction de Qara) et réserver ‛Aṭni, ‛Iṭna102 ou ‛Oṭne pour Auatha. ‛Aṭni a eu un camp romain103.

    79— 23. Nazala, nous l’avons vu, s’identifie sans contestation possible avec Qaryatein.

    80— 24. Abina offre comme variante Abira qui laisse ouverte l’identification avec nombre de noms locaux en bir « puits ». On peut songer à Putea de Ptolémée, Centum putea de la Table de Peutinger, qu’on peut placer avec Honigmann au Bir Djizel. On pensera encore au point d’eau de la route Palmyre-Ḥimṣ que l’on nomme aujourd’hui ‛Aifir104. En tout cas, il faut absolument écarter l’identification de notre Abina ou Abira avec Abila de Lysanias, c’est-à-dire Souq Wadi Barada105, car tous ces postes militaires sont situés plus à l’Est.

    81— 25. Casama, fixée plus haut à Nebk.

    82— 26. Calamona se retrouve dans le nom du Djebel Qalamoun et, pour les raisons dites plus haut, ne peut être identifiée à Nebk. Il faut chercher un point plus central dans cette montagne et Ma‛loula convient tout particulièrement.

    83— 27. Betproclis est, sans contestation possible, Bir el-Fourqlous comme Grimme l’a reconnu. Il faut se garder de corriger Betproclis en Be[r]proclis106, car à côté du « puits », il est naturel que le village se soit nommé Betproclis.

    84— 28. Thelsee a été identifié plus haut avec Doumeir107. La forteresse romaine est une ruine considérable à une lieue environ vers l’Est ; elle est dénommée soit el-Maqṣoura, soit el-Khirbé. Construite au temps de Marc Aurèle et de Lucius Verus, elle fut réparée postérieurement au règne de Valerien108. On voit par la Notitia qu’elle n’était plus occupée au ve siècle que par un corps d’Equites Saraceni. Elle fut probablement mal entretenue et ses proportions parurent bientôt trop vastes, si bien que le Ghassanide al-Moundhir, au vie siècle, fit édifier à peu de distance vers le Sud un fortin moins important, appelé aujourd’hui el-Bourdj109.

    85— 29. Adatha a été rapprochée par Seeck de l’Adacha de Ptolémée, elle-même pour Aracha (Erek). Ce sont là des combinaisons trop compliquées et nous préférons le rapprochement de Honigmann avec Ḥadata dont l’emplacement est voisin de Ḥauwarin110.

    86— 30. Palmira, siège du préfet de la première légion Illy-rienne. Le camp qu’il occupait est vraisemblablement celui construit par Dioclétien111.

    87— 31. Danaba s’identifie, comme nous l’avons vu plus haut, avec Mehin. « Il serait particulièrement important, écrivait Waddington en signalant cette région aux explorateurs futurs, de retrouver Danaba, le quartier général de la troisième légion Gallique, que la carte de Peutinger place à 20 milles de Nazala dans la direction de Damas112 ».

    88Puis viennent des postes moins importants :

    89— 33. Mons Jovis sur lequel nous n’avons pas d’autre renseignement. Par pure conjecture, on peut proposer le poste du Djebel Seis.

    90— 34. Veriacara répond très exactement au nom de lieu Beriarac gravé sur un milliaire113. On la place à ‛Ain el-Beiḍa114.

    91— 35. Cunna est identifiée avec Conna de la Table de Peutinger, qu’on localise à Ras Ba‛albeck. Le rapprochement onomastique est excellent, mais nous ne pouvons pas accepter pour Cunna une position aussi occidentale. D’autre part, on s’attend à trouver un poste militaire à Qara. C’est pourquoi nous proposerons de corriger Cunna en Cuara115.

    92— 36. Neia ne peut être Nawa en Batanée, car cette ville n’est pas dans la Phénicie libanaise et ce ne peut être, pour la même raison, Qaṣr Nawa, au nord-nord-est de Salamya, comme le propose Honigmann116. C’est certainement la station Nihya mentionnée par Qodama sur la route directe de Raqqa à Damas117, entre el-‛Odheib et Qaryatein. Malheureusement Nihya n’est pas déterminée sur le terrain, mais elle est citée dans un itinéraire qui joint Ghounthour à Palmyre, entre Djiba et ‛Ain el-Beiḍa118. Ainsi sa position est-elle approximativement fixée.

    93— 37. Verofabula n’a pas été identifiée. C’est très probablement la transcription d’un Bir Fawara, à rechercher sur le terrain, à moins que ce vocable n’ait donné lieu au Bir Abou el-Fawaris, à peu de distance à l’ouest de Palmyre.

    94— 38. Rene n’est pas identifiée. Nous sommes tenté d’en rapprocher (Helia)ramia de la Table de Peutinger, station entre Palmyre et Qaryatein, qu’on place généralement à Qaṣrel-Ḥeir119. Les voyageurs s’accordent à signaler que le fortin élevé en ce point est le remaniement, à l’époque arabe, d’une construction romaine120.

    95— 39. Arefa n’est pas identifiée, car on ne peut songer avec Seeck et Thomsen121 à l’Arpha de Josèphe, qui n’est pas située dans la région où opérait le dux Phoenicis. Si nous considérons qu’une troupe campait certainement à Erek et que nous devons trouver ce poste dans la liste du chap. XXXII, nous pourrons avec quelque vraisemblance corriger Arefa en Areca.

    96— 40. Veranoca reste à identifier. Elle doit représenter un Bir ‛Anaq ou ‛Alaq ; voir ‛Oyoun el-‛Alaq entre Qara et Boureidj.

    97— 41. Oneuatha, à identifier.

    98— 42 et 43. Les deux postes Vale Alba et Valle Diocletiana ne peuvent être déterminés avec la documentation actuelle.

    99— 44. Thama a été rapproché du Thema, placé en Chaly-bonitide par Ptolémée122, mais sans qu’on puisse proposer une localisation. Nous proposons Salamiya.

    100Nous passons au territoire où tenaient garnison les troupes placées sous le commandement du dux Syriae et Eufratensis Syriae.

    101Not. dign. or., XXXIII, 16. Seriane se retrouve en plein désert à Isriyé ou Isiriyé123. Une route, notée par l’Itinéraire Antonin, menait de Seriane à Salamias. Martin Hartmann estimait que la route indiquée par Qodama, comme reliant Raqqa à Ḥims et passant par Reṣafa , Zarra‛a, Qasṭal et Salamiya, devait se confondre avec la voie romaine de Seriane à Salamias. Dans ce cas Zarra‛a serait une autre appellation de Seriane et Qasṭal se placerait à es-Sa‛n wa es-Se’ein. Nous avons montré que cette hypothèse était à écarter. Hartmann n’a pas remarqué que Yaqout cite Seriane ou Isiriyé. D’après le géographe arabe, c’est une place entre Khounaṣira et Salamiya que le populaire dénommait Siriyyé124. En réalité c’était là la véritable prononciation, primitivement *Siriyan, que la Notitia transcrit exactement Seriane. Ce poste, au nord de Palmyre, commandait la route de Reṣafa à Salamiya. Rien ne montre mieux à quel point l’industrie humaine avait transformé le désert de Syrie que la présence à Seriane d’un joli temple du iiie siècle de notre ère125.

    102— 17. Occariba est, comme l’a reconnu Moritz, l’actuel ‛Oqarib, non loin de Tell ‛Adé126. Ce qu’a écrit Martin Hartmann pour repousser cette identification est peu convaincant127. La leçon de Yaqout128 est inexacte ; il a vocalisé sur le modèle d’un diminutif, ce que contredit la prononciation actuelle. On remarquera que, de tous les documents anciens faisant mention de cette localité, Table de Peutinger (Occaraba), Ptolémée (Akoraba), Itinéraire Antonin (Occara[ba)129, Ravenate (Ororabon), c’est la Notitia dignitatum qui fournit la transcription la plus exacte, appuyée par le syriaque.

    103— 18. Matthana, var. Maithana, n’a pas encore été retrouvée sur le terrain.

    104— 19. Adada correspond certainement à l’Adada de Ptolémée130, mais l’identification avec Soukhné que R. Kiepert a proposée dubitativement, simplement parce que dans la liste de Ptolémée cette localité est citée entre Adacha (Aracha. Erek) et Oriza (Ṭayibé)131, paraît définitivement acceptée132. Nous estimons que cette localisation est inacceptable par la raison qu’un poste militaire à Soukhné aurait été placé sous l’autorité du dux Phoenicis et non du dux Syriae. On peut imaginer de corriger en Ada[r]a, pour en rapprocher Androna, Anderin, qu’on s’étonne de ne pas trouver mentionnée dans cette liste ; mais il serait surprenant que la même erreur graphique se retrouve dans deux documents différents. D’ailleurs, les constructions d’Androna, comme celles de Qaṣr ibn Wardan, postérieures au milieu du vie siècle, pouvaient ne pas encore exister au début du ve siècle. En somme, il faut conclure que la position d’Adada n’est pas encore fixée.

    105— 20. Anatha, malgré la variante Aratha, ne doit pas être identifiée avec Erek133 parce que ce dernier poste dépendait vraisemblablement du préfet installé à Palmyre, c’est-à-dire du dux Phoenicis. Aussi avons-nous proposé de reconnaître Erek dans un des postes du chap. XXXII. Au-delà, avec Oriza, commençait le territoire militaire du dux Syriae. Il ne peut non plus être question d’identifier Anatha avec ‛Ana sur l’Euphrate, car le fleuve n’était pas tenu aussi bas par les troupes romaines. Peut-être faut-il considérer que Khirbet el-Hinna, au sud-est d’Anderin, entre Isiriyé et Qaṣr ibn Wardan, correspond à une ancienne *Hanna qui répondrait à l’Anatha de la Notitia.

    106— 21. Acadama a été rapproché dubitativement, par Seeck, de Asapheidama de Ptolémée. Nous ne nous y arrêterons pas. Ce poste nous paraît distinct aussi de Arbocadama et nous l’identifions simplement avec l’actuel Qadim au nord de Palmyre, ou Djoubb Qadim, qui en est la déformation moderne. La carte turque au 400.000e inscrit à côté de Qadim la mention « Djebel Aqdam » et nous voyons, comme dans l’exemple signalé plus haut de Qalamoun-Calamona, que la montagne a mieux conservé le nom ancien. Ici encore, on constatera avec quelle exactitude la Notitia transcrit le nom local.

    107— 22. Acauatha (var. Achauata) n’a pas été identifiée. M. Hartmann suggère que ce mot représente une ‛Aqaba, c’est-à-dire une « montée » 134.

    108— 23. Oresa, siège du préfet de la quatrième légion scy-thique, se place avec certitude à Ṭayibé, au nord-est de Palmyre135.

    109Dans l’Euphratèse :

    110— 25-28. Barbalissus, Neocaesarea, Rosafa et Sura où résidait le préfet de la seizième légion Flavia Firma. Nous reviendrons plus loin (chap. VII, § 3), sur ces sites ; nous remarquerons seulement que la vocalisation Rosafa de la Notitia suit rigoureusement la vocalisation arabe Rousafa.

    111Enfin sont citées quelques garnisons moins importantes :

    112— 30. Ammuda (var. Amuda), reste à identifier. On ne peut pas envisager Birket el-‛Amoudein, à l’ouest de Bir el-Abyaḍ, comme le propose Honigmann, 136, car nous devons rester dans la province de Syrie.

    113— 31. Salutaria n’a encore été l’objet d’aucune conjecture.

    114— 32. Helela est évidemment l’Alalis de Ptolémée, dont nous examinerons plus loin la position.

    115— 33. Claudiana reste à localiser. Seeck s’est demandé si ce poste militaire n’aurait pas été ainsi nommé d’après le comes orientis Claudianus137. Notons à ce propos qu’une tribu du nom de Klaudias est connue par un texte de 79-80 de notre ère138, nom pris en l’honneur de l’empereur Claude.

    116— 34. Marmantarum n’a pas été identifiée. Nous en rapprocherons la Khirbet Matran entre Androna et Seriane, qui permet de supposer un *Mar Matran d’où Marmantarum139.

    117— 35. Ammattha (var. Ammaitha, Amattha, Ammatha) est une forme syriaque comparable à la Ḥamata (Ammathous) près Tibériade. Or cette dernière est devenue en arabe Ḥammam ; nous pouvons donc identifier notre Ammattha avec le Ḥammam dans la région de Zebed, au nord de ‛Ain ez-Zerqa. Aboulféda a souvent parcouru la route de Ḥama vers Zerqa et Ḥammam140. Il n’y a donc pas lieu d’identifier l’Ammattha de la Notitia à l’Alamatha141 de Ptolémée, qui était placée sur l’Euphrate.

    3. — L’Antiliban.

    118Par ses contreforts orientaux l’Antiliban se rattache si étroitement à la Palmyrène que nous avons déjà mentionné nombre de ses bourgades. Nous grouperons ici les localités du versant oriental, puis celles de la vallée de Ḥalboun, enfin celles du haut Barada.

    1191. — Le versant oriental de l’Antiliban est traversé dans toute son étendue par la grande route directe de Ḥomṣ à Damas : Ḥimṣ — Shamsin, dit Shamsin el-Mash‛ar142 — Qara — Nebk — Qouṭeifé — Damas143. L’itinéraire de Ibn Djoubeir ne doit pas s’en écarter. Il cite d’abord Mash‛ar144, village ruiné à une demi-journée de Ḥimṣ, puis Qara, Nebk, Khan es-Soultan, Thaniyyet el-‛Oqab, Qouṣeir, Damas145.

    120Qalqashandi donne comme stations : Ḥimṣ — Shamsin — Boureidj el-‛Aṭash — Qara — Qasṭal — Khan el-Arous — Khan el-Wali (p.-ê. : Khan Ma‛raz de carte R. Kiepert, 1903) — Qouṭeifé — Qouṣeir — Khan Ladjin — Damas146.

    121L’itinéraire du voyage de Qait-bey fournit les stations de Ḥasya, Qara, Nebk, Qouṭeifé, Qouṣeir147.

    122Il est intéressant, d’autant que certains détails sont ignorés des documents similaires, de relever les étapes de cette route Ḥomṣ-Damas, par le désert, inscrites sur la carte dressée par Guillaume de l’Isle et publiée, après sa mort, en 1764 :

    123Hems où est un Cascief148 dépendant de Damas — grande plaine fertile — Chempsin — Assia (Ḥasya) où il y a une fontaine excellente et de bons vins — Kan Setel149 lieu périlleux où il y a cinq collines — el Bouraidge ou Boragh — (à droite :) maison de plaisance — (à gauche :) Hypech150 — (à droite :) fontaine — Cassoitel151 — Cara ou Carala et S, George — (de l’autre côté de la route :) ruines d’une grande ville — (un peu à gauche :) Dirithea (Deir ‛Aṭiyé) — Nebk ou Naph Kan — plaine couverte de bruyères — Han Arub ou el Arous152 ou Castel Vieil — Gastal— Cteifa — Hadra -— (sur la gauche :) Marjrahet — (à droite :) Daume (Douma) — Essair (Qouṣeir)153 — (à droite :) Resta (Ḥaresta) — Damas.

    124On remarquera l’indication fournie par la carte de Guillaume de l’Isle à propos du Kan Setel. Elle concorde avec ce que dit Qalqashandi de Boureidj « lieu redouté, fréquenté par les voleurs de grand chemin » 154.

    125Cependant, même les voyageurs qui font le crochet par Djousiyé, rattrapent cet itinéraire à Hasya, car la route par Ba‛albeck est sensiblement plus longue et plus accidentée. C’est le chemin tracé sur la Table de Peutinger : Laudicia (Tell Nebi Mend) — Deleda — Ocurura (Qara) — Adarin (Qouṭeifé) — Ad Medera (Qouṣeir) — Damaspo. Dans cet itinéraire le seul point qui reste à identifier est Deleda ; le plus vraisemblable est de placer cette station à Ḥasya, dont ce serait le nom antique.

    126Signalons, enfin, une route qui unissait directement Sala-miya à Damas par Ṣadad et Nebk. Entre Salamiyé et Ṣadad, Qodama cite Far‛aya et Masharik qui restent à fixer sur le terrain155.

    127Nous mentionnerons ici, par ordre alphabétique, les principales localités de la région :

    128‛Ainet-Tiné156, au sud-est de Ma‛loula. ‛Akobar, au nord de Houfeir. ‛Asal el-Ward157, à l’ouest de Ma‛loula ; voir ci-après Djoubbé. ‛Aṭni (var. ‛Oṭné), selon Waddington158, « est un petit village situé à une heure à l’est de Djeroud et à environ dix heures de Qaryatein... Le khan est construit en grande partie avec des matériaux anciens, qui proviennent sans doute du camp ou du fort romain qui se trouvait dans cet endroit ». Nous avons recherché dans le paragraphe précédent à quel poste militaire romain ce site correspondait. Un lieu dit Awaniyé, si la graphie est exacte, est à rechercher près de Djeroud159.

    129Bakh‛a, au nord-nord-est de Ma‛loula. Boureidj, signalé plus haut, au nord de Qara et, près de ce dernier, Bour-qeisha.

    130Deir ‛Aṭiyé, au nord de Nebk. Denha, près de Yabroud. Djoubbé, entre ‛Asal el-Ward et Ras el-‛Ain, a dû se nommer jadis Djoubbat ‛Asal et donner son nom à tout le district160 ; actuellement on dit simplement ‛Asal pour désigner le district161. Djereidjir, à l’ouest de Deir ‛Aṭiyé. Djéroud, l’ancienne Geroda162, au nord de Ḍoumeir, que Yaqout compte encore dans la Ghouta de Damas, bien qu’il le qualifie de « village de Ma‛loula » 163, était un lieu réputé pour la chasse à l’onagre164. Djoubb ‛Adin, à l’ouest de ‛Ain et-Tiné. Djou-leidjil est, dit Yaqout, une station de la route qui traverse le désert entre Damas et Qaryatein, à deux marches de Damas. Notre géographe ajoute qu’il y a là un khan où il a passé plusieurs fois165. Ce khan Djouleidjil existe encore au nord-est de ‛Aṭni.

    131Eṭfel, au sud-ouest d’‛Asal el-Ward. Feliṭa, au nord-ouest de Yabroud. Foustouqa166, un khan entre ‛Adhra et Qouṭeifé. Ḥafar167, entre Deir ‛Aṭiyé et Ṣadad. Ḥafir, au nord-est de Ma‛rouné se divise, d’après le salnamé, en village haut et village bas168. Stübel note Ḥafir et Ḥafeiyir. Ḥasya169, au nord de Boureidj, est une station importante de la route Ḥimṣ-Damas par Qara ; nous avons proposé plus haut de l’identifier avec Deleda de la Table de Peutinger.

    132Ḥauwarin, entre Qaryatein et Ṣadad, est l’objet, de la part de Yaqout170, d’indications erronées que Martin Hartmann a eu tort d’accueillir171. Georges de Chypre nous dit que la ville s’appela encore Ioustinianoupolis172 ; Honigmann suppose que c’est à tort173. Quoiqu’il en soit, au sud-est et à l’est du village actuel, les restes de la ville antique remontent aux premiers siècles de notre ère, et attestent un remarquable développement à l’époque chrétienne174.

    133Ḥille, à l’est d"Akobar. Ḥoumeiré, près de Deir ‛Aṭiyé, identifié à tort par Martin Hartmann avec Aueria175.

    134Khan el-Ma‛louliyé, au sud-ouest de Qouṭeifé, ne méritait pas de se voir identifier avec Thelsea qui, nous l’avons vu, n’est pas sur la même route conduisant à Palmyre. Khan es-Soultan176, au sud de Nebk, est une construction de Saladin qui n’est pas identifiée.

    135Ma‛arra, sur la route de Ṣeidnaya, était célèbre par sa fête de saint Élie, fréquentée aussi par les musulmans qui identifient Khiḍr à Mar Elias. Cette fête tombait le 1er août, en 1850, et le même jour on fêtait la marbaniyyet eṣ-ṣeif, autrement dit le jour final des quarante premiers jours de l’été177. Ma‛arrat Bash Kourdé178, au nord-ouest de Yabroud.

    136Ma‛loula, où avec réserves nous avons proposé de placer Calamona, est le nom d’un district et d’un village, le klima Maglou[l]on de Georges de Chypre, « bourg très pittoresque, situé dans une gorge profonde de l’Antiliban179 ». Les trois villages de Ma‛loula (chrétiens), de Bakh‛a (musulmans) et de Djoubb ‛Adin conservent encore le dialecte araméen qu’on parlait il y a dix-neuf cents ans en Syrie180.

    137Ma‛rouné, sur les premiers contreforts de l’Antiliban, dépend encore de Douma. Mehin, au sud de Ḥauwarin, où nous avons proposé de placer l’antique Danaba, est bâti sur un rocher au milieu du désert. Il conserve un curieux monument d’époque romaine, vraisemblablement un de ces sanctuaires en forme de théâtre, dont M. Cumont a retrouvé à Doura, sur l’Euphrate, le modèle le plus complet181.

    138Mou‛aḍḍanriyé, près de Qouṭeifé.

    139Naṣriyé, au nord-est de Djeroud. Nebk, l’ancienne Casama, d’après ce qui a été dit plus haut, point remarquable par l’excellence de ses eaux182. Oukhni ou ‛Ain Oukhni, au nord de Djeroud.

    140Qaldoun, au sud de Qasṭal.

    141Qara était un village entièrement chrétien183 jusqu’à la violente répression ordonnée par le sultan Beibars en 1266. Nowaïri rapporte le détail de cette opération184 : les habitants furent massacrés, les moines eurent le corps fendu par le milieu, la ville fut livrée au pillage et l’église convertie en mosquée. La ville fut repeuplée avec des Turcomans ; aussi compte-t-elle aujourd’hui des musulmans et des chrétiens185. L’importance de Qara tient à sa position sur la grande route de Damas à Ḥimṣ186.

    142Qaryatein, l’ancienne Nazala, dont il a été question plus haut à propos de la route de Palmyre, est une oasis, aux eaux abondantes, à l’entrée du désert ; vers l’ouest du village, on signale le vieux couvent de Mar Elyan187. Qasṭal188 , au sud de Nebk ; voir ci-dessus à propos de Adamana. Qouṭeifé est la prononciation vulgaire de Qouṭeiyifa, l’Atera de Ptolémée (voir ci-dessus) ; on remarque des restes antiques dans le voisinage189. Ya‛qoubi (fin du ixe siècle) signale que le khalife Hisham ibn ‛Abd el-Malik s’y fit construire un palais190.

    143Ras el-‛Ain, près de Yabroud ; Renkous, au nord de Seid-naya ; Rouheibé, près de Qouteifé.

    144Ṣadad figure dans l’Ancien Testament, mais non pas à la place où on l’y reconnaît généralement. Nous croyons qu’il est mentionné dans Ezéchiel, XXVII, 18, à l’occasion de la « laine de Ṣadad » 191 dont la réputation serait ainsi consacrée. Nous avons proposé plus haut d’identifier ce nœud important de routes avec la Saltatha de la Notitia dignita-tum. Ce village est entièrement chrétien192.

    145Ṣeidnaya est un site antique193, mais sa vogue date du moyen âge. Une image dite de Notre-Dame de Sardenay ou Notre-Dame de la Roche, peinte à Constantinople suivart les uns, rapportée de Jérusalem suivant d’autres, y était montrée aux pèlerins qui s’émerveillaient d’en voir dégoutter une huile précieuse par sa valeur curative194. Seḥel, au nord de Yabroud.

    146Talfita195, à l’ouest de Ṣeidnaya. Tawani, au nord-est d’‛Akobar. Bien que ce ne soit pas une localité, nous devons citer ici la montée qui, de la Ghouṭa, conduit à Qouṭeifé et que les sources arabes dénomment Thaniyyet el-‛Oqab, actuellement Thaniyyet el-‛Aṭa. En général, on traduit el-‛Oqab par « aigle », mais de Goeje a signalé une tradition d’après laquelle il faudrait comprendre « étendard ». Khalid ibn Walid revenant de l’Iraq par Palmyre, aurait, du haut de ce col d’où l’on jouit d’une vue étendue sur Damas, agité comme signal aux damasquins l’étendard de l’Islam196. Ibn Djoubeir note que la route, venant du Nord, se divise ici en deux ; un chemin part vers l’Est dans la direction de l’Iraq, route directe, mais qui ne peut être utilisée qu’en hiver ; l’autre chemin descend à Qouṣeir dans la Ghouta197.

    147Yabroud est réputé pour ses eaux qui alimentent Nebk. Ce site antique198 a fait partie des États d’Agrippa II, comme Clermont-Ganneau l’a déduit d’une curieuse inscription grecque. Peut-être cette ville lui fut-elle remise comme faisant partie de la tétrarchie de Lysanias, que Claude lui avait concédée en 53 de notre ère199.

    148Ce changement de gouvernement fut probablement l’occasion d’un remaniement dans le sacerdoce local. En effet, le texte restitué par Clermont-Ganneau « est un édit du roi Agrippa II, rendu à la requête d’une partie plaignante contre un autre personnage, probablement Samsigeramos, fils de S..., qui, ayant accaparé le pouvoir sacerdotal pendant de longues années, avait profité de sa situation pour dilapider les fonds du trésor s cré et se livrer à des exactions de tout genre au détriment de divers particuliers. Dénoncé par ses parents eux-mêmes, premières victimes de sa cupidité criminelle, il est convaincu de parjure et de sacrilège et forcé de rendre gorge, sans préjudice peut-être de peines plus graves que nous ignorons200 ».

    149Nous ignorons aussi le nom de la divinité dont le sacerdoce est si ardemment convoité. Peut-être n’est-il pas trop aventuré de penser qu’il s’agit précisément du Jupiter Malecia-brudis que nous a révélé un texte du Lucus Furrinae à Rome201.

    1502. — La vallée de Ḥalboun et la Chalybonitide de Ptolémée. La découverte par les missionnaires américains de la fertile vallée de Ḥalboun202 a résolu un curieux problème de topographie en montrant que, dans Ézéchiel, XXVII, 18, ce n’était pas du vin d’Alep (Ḥaleb) que Damas trafiquait avec Tyr, mais du vin de Ḥalboun203 dont il est question d’ailleurs dans les auteurs classiques204 comme dans les textes assyriens205. Un texte palmyrénien, récemment publié par M. Harald Ingholt, mentionne le vin d’Occident, c’est-à-dire récolté en Syrie et vraisemblablement dans la Damascène, qu’on transportait à Palmyre dans des outres206. Si nous comprenons bien cette inscription, elle atteste l’importance que le vin jouait dans les cultes syriens et elle témoigne que les rinceaux de pampres qui décorent l’entrée des temples en Syrie ont une signification rituelle. Notons encore que Halboun, ainsi que l’a démontré Schürer, fit partie de la tétrarchie de Lysanias207. On pénètre dans la vallée de Ḥalboun, en venant de Damas et après avoir dépassé Berzé, par une passe, dit Ousama, « où la distance entre les deux montagnes est à peine de cinq coudées et aux deux côtés de laquelle les montagnes sont escarpées, très élevées. Le défilé ne livre passage qu’à un cavalier après l’autre208 ». Porter confirme cette description209, qui, en effet, est exacte.

    151On ne commet plus la confusion, à laquelle consentait encore Martin Hartmann210, de Chalybon avec Alep, mais la plus grande confusion règne encore sur la région dite Chalybonitide telle que la définit Ptolémée211. Pour comprendre l’extension donnée par le géographe grec à ce terme géographique, il faut se rappeler ce que nous avons dit de son procédé de découpage territorial en tranches qui suivent les grandes voies de pénétration. Ainsi la Chalybor itide de Ptolémée est constituée par une bande étroite de terrain qui part de la région de Damas pour atteindre l’Euphrate. Malheureusement plusieurs localités ne peuvent plus être placées sur le terrain. On en jugera par la liste suivante :

    1521. Thema, Salamiya ?

    1532. Acoraba, ‛Oqarib

    1543. Derrhima, ?

    1554. Chalybon, Ḥalboun.

    1565. Spelunca, ?

    1576. Barbalissus et Athis.

    Observations. — 1. Thema reste à déterminer. La correction que Fischer propose, dans l’édition de Ptolémée, de Thema en Thekla (Tell ‛Adé), n’est pas acceptable parce qu’on a Thama dans la Notitia dignitatum. Le rapprochement des deux vocables fait par V. Chapot n’est pas douteux212. Cela nous indique qu’il faut placer ce poste militaire dans la Phénicie libanaise. Or, il est une ville et une plate forte qu’on s’étonne de ne pas trouver dans nos listes, c’est Salaminias ou Salamiyé qui a pu être contracté en Thama.

    2. Voir plus haut.

    3. Derrhima ne peut être identifiée avec certitude. L’opinion de Fischer qui y voit une autre forme du nom de Seriane ne nous paraît pas aussi invraisemblable qu’à Honigmann213. Mais on peut songer encore à Delame, au sud d’Alep.

    5. Spelunca est impossible à localiser dans l’état actuel de nos connaissances.

    6. Nous traiterons plus loin de Barbalissus et d’Athis.

    158Nous ne ferons mention ci-après que des localités de la vallée de Halboun et de la vallée latérale.

    159Doureidj, dans la vallée de Ḥalboun. Ḥourné, à l’entrée de la vallée latérale. Ma‛raba214, au sud-ouest du précédent. Manin ou Minin215, au nord de Tell216, a été visité par Ludovico di Varthema : « à seize milles près de Damas, je trouvay une aultre ville appelée Monin laquelle est assise en haut d’une montaigne. Et est habitée de Chrestiens vivant ainsi que les Grecz et sont subgectz au seigneur de Damas. En laquelle ville y a deux tres belles eglises que l’on dict que Saincte Helene les a faictes faire, laquelle étoit mere de Constantin. Et audict lieu y vient grande habondance de bons fruicts et mesmement de bons raisins et est grant multitude de beaulx jardins et fontaines217 ». De même, el-Boṣrawi218 fait une description enthousiaste de Manin, célèbre par ses noix, ses groseilliers. Ses habitants faisaient aussi commerce de la neige qu’ils conservaient dans des magasins et qu’ils transportaient toute l’année jusqu’au Caire.

    1603. La Haute vallée du Barada. — On trouve déjà dans la carte de Guillaume de l’Isle un tracé sommaire de cette vallée avec des indications intéressantes, notamment une bonne localisation d’Abila de Lysanias, mais Porter, missionnair américain à Damas, a, le premier, fourni des relevés suffisamment précis219. La disposition des lieux nous permet de signaler les divers sites en suivant le cours du fleuve depuis sa source.

    161La ligne de séparation des eaux entre la vallée de la Béqa‛ et celle du Barada passe à quelque distance du village de Sarghaya220. Une des premières sources qui alimentent l’ancien Abana, le Barada actuel, est l’‛Ain Ḥaour qui a donné son nom à un modeste village. Ce nom, prononcé aussi ‛Ain Ḥor « la source du platane », ne paraît pas ancien, car c’est probablement ce village que signale Yaqout quand il place la source la plus éloignée du Barada au village de Qanwa, à cinq lieues de Damas et non loin de Ba‛albeck221.

    162La vallée s’élargit vers Zébedani222 en un terrain fertile, où l’on a proposé de placer l’Aulon Basilikos223 et que dominent les villages de Bloudan224, Kibni et Boukin. Des cours d’eau secondaires sortent près de Medaya et de ‛Ain Barada. A droite de la vallée s’élèvent les villages de Hosh225 et de Baṭrouné. Plus loin vers l’Est, dans l’Antiliban, il faut signaler le village de Horeiri226.

    163La vallée se resserre ensuite, au point que la rivière occupe presque tout le passage que laissent entre eux les rochers escarpés. La route romaine tracée sous Marc Aurèle et Lucius Verus, impendiis Abilenorum, a été entaillée dans le rocher à une trentaine de mètres au-dessus de la rivière. Au débouché de cet étranglement s’élève Souq Wadi Barada, l’ancienne Abila de Lysanias227. Cette place était située non seulement sur la route qui suivait la vallée du Barada, mais aussi, grâce à la trouvée de Wadi el-Qarn, sur la route d’‛Andjarr (Chalcis) à Damas228. D’Abila, on pouvait encore, par le Wadi el-Qarn et le Wadi et-Teim, descendre sur Banyas et par là s’explique qu’Eusèbe définisse notre Abila comme Abila de Phénicie en la situant entre Damas et Panéas229.

    164Schürer a montré qu’Abila et son territoire ont été détachés, à un moment donné, du royaume de Chalcis pour constituer une tétrarchie gouvernée par un certain Lysanias, distinct du Lysanias, fils de Ptolémée, qui régnait à Chalcis et fut tué par Antoine, en 36 avant J.-C. L’existence de ce second Lysanias est bien attestée par une inscription230 qu’on peut dater du temps de Tibère et qui viendrait à l’appui du passage de Luc, III, 1231. Si la coutume s’est longtemps conservée de donner à Abila du Barada le nom d’Abila de Lysanias, c’est, comme l’a suggéré Schürer, par analogie avec Césarée de Philippe (Banyas), non parce que ce Lysanias en fut le premier possesseur, mais le nouveau fondateur232.

    165En descendant la vallée, on trouve le village de Berḥeliyé ou Kafr el-‛Awamid233, avec des restes antiques, Ḥoseiniyé234, Kafr ez-Zeit en face de Deir Qanoun235. La route passe à Deir Mouqarrin avant d’atteindre Fidjé.

    166On a proposé de dériver le vocable fidjé du grec pègè et cela à cause d’une source très abondante, puisque son apport double le débit du Barada, qui jaillit en ce point236. Les monnaies figurenṭ la grotte recouverte d’un temple, d’où s’échappait la source dans l’antiquité237. Nous savons par les anciens auteurs arabes que ce temple avait été converti en église238. Il faut rattacher au même ensemble cultuel le couvent de Marie possédé par les Jacobites239, dans la montagne au-dessus de Fidjé, à Ifri. En ce dernier point, Porter a découvert une inscription grecque qui paraît assigner à la localité le nom ancien d’Aphieiara240 ou mieux, d’après une conjecture du P. Jalabert, d’Ephara241 ce qui permettrait de rapporter à cette localité le culte de Zeus Beelepharos242.

    167Yaqout place près de Fidjé un village du nom de Djoum-raya, qui n’est pas cité ailleurs243. En descendant la vallée on rencontre ‛Ain el-Khoḍeira, Bessima, Ashrafiyé, Djedeidé, que l’on dénomme aussi Djedeidé el-Wadi, pour la distinguer de ses nombreux homonymes, puis Hamé où la route moderne venant de Beyrouth rejoint la vallée du Barada. Dominant la rive droite, est le village de Tesseiya. Le dernier village que nous signalerons est Doummar244. Yaqout cite l’’aqabat Doummar245, c’est-à-dire la montée de Doummar et, en effet, l’ancienne route de Damas à Beyrouth — si on ne passait pas par Mizzé — coupait droit sur Doummar par le Djebel Qaṣyoun en passant au sud de Qoubbet en-Naṣr. De là, au lieu de remonter le Barada aux nombreux méandres, on pouvait gagner le Wadi el-Qarn par Tesseiya et le plateau désertique eṣ-Ṣaḥra. Si Ousama ibn Mounqidh est chargé d’attendre à Doummar le gouverneur de Ba‛albeck, qui se rend à Damas, pour le mettre au courant de la situation, c’est pour lui éviter de prendre l"aqabat Doummar et de tomber aux mains des Damasquins246. On dit aussi le Wadi Doummar pour ce chemin qui monte de Doummar sur le Qaṣyoun ou Djebel Ṣaliḥiyé247.

    4. — La Ghouta et le Merdj.

    168Pour sentir tout le charme de l’oasis de Damas, il faut y arriver par le désert après une longue randonnée. On comprend alors ce que la ville et ses jardins représentent pour le nomade. « Damas ressemble, dit l’un d’eux, à un oiseau blanc qui repose dans une vaste prairie et qui boit les eaux qui lui viennent, les unes après les autres248 ».

    169Le nom de la métropole arabe est déjà attesté par les tablettes d’el-Amarna249 sous la forme Dimashqa, remarquablement conservée par l’arabe classique Dimashq, d’où l’on peut immédiatement conclure que cette ville ne fut pas primitivement fondée par les Araméens. Les tablettes d’el-Amarna ne connaissent d’ailleurs pas le pays d’Aram, mais le pays d’Ube dont Damas était la capitale250. Le nom de Sha-Imeri-Shou n’a pas été donné par les Assyriens à la ville, mais à la contrée251. En s’installant à Damas, les Araméens en ont déformé le nom en *Dourmeseq, attesté par Doum-meseq252, et en Darmeseq253, devenu Dammeseq par assimilation254. L’étymologie du nom doit donc être cherchée du côté de l’arabe, mais en partant de Dimashq et en écartant les formations secondaires255.

    170Nous ne pouvons songer à rappeler le rôle historique de Damas256 ; la topographie même de la ville, commandée par la double enceinte du grand temple de Jupiter Damascénien, dépasserait notre cadre257 ; nous nous contenterons de donner une liste aussi complète que possible des localités de la Ghouṭa. On entendait par là tout le pays irrigué autour de Damas, entre la montagne et les lacs de l’Est, où s’écoule le trop plein des canaux. Pour les Orientaux, cette région comptait parmi les quatre contrées les plus belles de la terre ; elle a même, dit Dimashqi, la préférence sur les trois autres, « elle ressemble à un paradis terrestre »258. Le Merdj ou « prairie » n’en est qu’une partie259, celle où cessent les essences cultivées. Actuellement, cependant, la Ghouṭa ne désigne plus que la région des jardins.

    171‛Abadiyé de Yaqout260 se trouve près des lacs, au nord-ouest d"Ateibé. Abrashiya261 est à rechercher autour de Damas, peut-être même en dehors de la Ghouṭa. ‛Adbal, localité du Merdj262. ‛Adhra, dans le nord du Merdj, près du désert263. Nous proposons de retrouver cette ville dans Khadara, qui fut conquise, en 733-732, par Tiglatpiléser, dont les Annales nous apprennent que c’était la ville natale de Raṣon264, le roi de Damas contemporain d’Aḥaz. Le Merdj prend ici le nom de Merdj ‛Adhra265. ‛Ain Tarma266, à l’est de Damas. ‛Aqraba, au sud-sud-est de Damas. ‛Arbin, au nord-est de Damas. Ard ‛Atiqa, du nom de la fille du khalife Yazid, fils de Mou‛awiya, qui y possédait un château, peu au-delà de la porte Djabiyé267. Arza268 village ruiné dont on ne peut dire s’il est identique à Arzouna269, également à déterminer. ‛Ateibé270, près du lac dit Baḥret ‛Ateibé. Auza‛, englobé aujourd’hui dans Damas, du nom d’une tribu yéménite installée là, près de la porte Bab el-Faradis271.

    172Babilla272, au sud-est de Damas. Badjdj Ḥauran273, village à déterminer, dans l’Iklim Banas, à la porte de Damas. Baḥdaliyé274, au sud-est de Damas, peut-être voisin, mais distinct de Deir Baḥdal du Salnamé. Bala, à l’est de Zibdin, conservait des restes de colonnes et un autel275. Balaliyé, à l’est de Tell eṣ-Ṣaleḥiyé. Beit el-Abar276, village et district dont la position est incertaine ; voir ci-après. Beit Abyat277, voir Beit Lihya. Beit Aranis278, également indéterminé ; dans son voisinage s’élevait la tombe d’Abou Mar-thad Dithar ibn al-Ḥosein, un des compagnons du Prophète. Beit el-Balaṭ279, actuellement Balaṭ280, à l’ouest de Zibdin.

    173Beit Lihya ou Beit Ilahiya, « la maison des idoles », ne figure pas sur les cartes. C’est d’autant plus surprenant que ce village était célèbre par la tradition qui montrait Abraham brisant les idoles de son père et qu’on y voyait une mosquée presqu’aussi grande que celle de Damas. C’était d’ailleurs une ancienne église281. La position approximative est indiquée par Ibn Djobéir et Ibn. Baṭouṭa comme étant à l’est de Damas — il faut entendre le nord-est — et à droite de la route qui mène au maulid d’Abraham (lieu de naissance), c’est-à-dire à Berzé. Cela s’accorde avec le récit de Beladhori282 rapportant que les musulmans arrêtèrent une armée byzantine qui venait du nord, entre Beit Lihya et Thaniya (Theniyet Abou el-‛Aṭa). Il faut éviter la confusion avec Beit Lihya283, à l’ouest de Basheiya. La localité près de Damas portait encore le nom de Beit Abyat284 et le district englobait, vers l’ouest, le village de Neirab285.

    174Beit Naïm286, à l’est de Djisrin. Beit Qoufa287 à déterminer. Beit Saba288, district faisant partie deBeit el-Abar, près de Djarmana ; voir ce dernier. Beit Saḥem, ainsi noté dans le Salnamé, est probablement Beit Saham de Baedeker, sud-est de Damas, le Sahem d’autres auteurs289. Beit Sar‛a290, non déterminé, à une marche de Damas. Beit Sawa291, à l’ouest de Djisrin, dont les habitants se nomment Beswani292. Belas, à dix milles au sud de Damas, signalé comme antique et d’origine grecque293. Belaṭ, voir Beit el-Belaṭ.

    175Des Juifs ou même, au dire de Yaqout, des Samaritains, ont implanté à Berzé la légende de la naissance d’Abraham294. En général, les légendes bibliques localisées aux environs de Damas ont été apportées par des Juifs ; le fait est attesté par saint Jérôme pour le meurtre d’Abel par Caïn295. Déjà l’historien juif Josèphe signale un village des environs de Damas qui porte le nom d’Abramou oikèsis «habitation d’Abraham » 296. Porter a reconnu qu’il s’agissait de Berzé297. Ce sanctuaire a été adopté par les musulmans qui viennent là en pèlerinage au maqam d’Ibrahim el-Khalil, le 27 avril298. Berzé commande la passe qui, par Ḥalboun, conduit à Zebe-dani et Ba‛albeck299.

    176Bouḥeiriyé, au nord-ouest d’‛Ateibé. Bouley300), au sud du Baḥret Hidjané. Le point désigné sous le nom d’el-Bourdj sera traité ci-après à propos de Ḍoumeir. Bouweida, au sud de Ḥadjira, est comptée dans le Wadi ‛Adjam ; voir plus loin. Bouzeiné, près de Deir el-‛Aṣafir.

    177Da‛iya301 est un district de la Ghouta non localisé, qui comprend Kafr Baṭna ; voir ci-après. Dareiya302 réputé pour ses vignes, est un gros bourg au sud-ouest de Damas ; il est connu dans les textes syriaques sous le nom de Dara de Sham303 et dans les textes grecs chrétiens sous la forme Daraia fréquemment corrompue304. Deir Aban305. emplacement à déterminer. Deir el-‛Aṣafir306, au sud-est de Zibdin ; le rapprochement avec le syriaque Deir de-ṣefarin est fort douteux307. Deir el-Awsaṭ308, à l’est des lacs, remonte à l’époque byzantine. Deir Baḥdal309 ; voir ci-dessus Baḥdaliyé. Deir Bawanna310, non déterminé, était encore occupé à l’époque de Yaqout par quelques moines. Deir Bishr311 doit se retrouver facilement près de Ḥadjira. Lès deux couvents de Deir Foutrous et de Deir Baulus (SS. Pierre et Paul), voisins l’un de l’autre312, sont à retrouver. Peut-être s’agit-il du couvent que signale Anto-nin de Plaisance à deux milles romains de Damas313. Deir Hind, dans le district de Beit el-Abar314. Deir Ḥanina, non déterminé, dans les environs de Damas315. Deir Khalid s’appelait jadis Deir Ṣaliba ; il tire son nom actuel du campement qu’y établit Khalid ibn el-Walid lors du siège de Damas, non loin de Bab el-Faradis, dans une position dominante. Une autre tradition le plaçait à un mille de Bab esh-Sherqi316. Deir Moḥammed est à rechercher près de Maniḥa (voir ce nom) dans le district de Beit el-Abar317. Serait-ce l’actuel Moḥammediyé (voir ce nom) ? Deir Mourran318, vaste monastère, avec des peintures, occupé par des moines au temps de Yaqout ; il se dressait près de Bab el-Faradis, vers le Qasyoun319. Deir el-Qiblé, à l’est des lacs320. Deir Qeis, à rechercher dans la Ghouṭa ; il faut corriger le district de Khaulan, dans lequel Yaqout le place, en Ḥarlan321 (voir ce nom) si, toutefois, on accepte de placer Deir Qeis à Qeisa au sud-est de Qasimiyé. Deir Sabour est également dans le district de Harlan et non de Khaulan322 ; malheureusement aucun de ces noms n’est noté sur les cartes. Deir eṣ-Ṣaliba,. voir Deir Khalid. Deir Salman323, à l’ouest d’Oumm el-‛Awamid. Deir esh-Shemal, à l’est des lacs324. Deir Zakka325, à déterminer. Dikka326, est à déterminer.

    178Le village de Dja‛idiyé, noté par les cartes au nord-est de Deir Salman, dansla région des lacs, est bien attesté327 ; il doit être distinct de Djadayya ou Djidya que nous trouvons dans les textes arabes328. Djami‛ est à chercher dans le Merdj329. Djarba est à l’ouest d’‛Ateibé.

    179Yaqout dit ignorer si Djarmana et Djarmanas sont deux appellations du même village330 ; c’est fort probable. Nous pensons que la même localité est désignée dans un autre passage du même géographe sous le nom de Djarmanis et cela permet de situer le district de Beit el-Abar autour de Djarmana, où von Kremer a signalé quelques vestiges antiques331. On trouvera plus loin, à propos de Shab‛a une confirmation de notre identification du Beit el-Abar.

    180Djedeidé, dans la région des lacs, au nord de Hidjané, est appelée Djedeidé el-Khaṣṣ332 pour la distinguer des nombreuses Djedeidé ou Djoudeidé ; voir plus loin Hidjané. Djisrin, à l’est de Beit Sawa, avec des vestiges antiques333 et dont le territoire produisait beaucoup de bois334.

    181Djobar, au nord-est de Damas, renferme encore une vieille synagogue où les Juifs de Damas se réunissent335. Au temps du chevalier d’Arvieux, ce village était exclusivement habité par des Juifs qui montraient, près de la synagogue, la grotte où le prophète Élie se cacha lorsqu’il fuyait la persécution de Jézabel336. A l’est du territoire de Djobar, s’étend le Merdj Rahiṭ337, donc au sud de Merdj ‛Adhra.

    182Douheiridj, près de Bouley dans la région des lacs. Doulbé, entre Sekka et Deir Salman. Douma, au nord-est de Damas que Yaqout prétend à tort s’être appelée plus anciennement Touma338. Cette étymologie arbitraire a été inspirée par le désir d’établir une relation entre le nom d’une porte de Damas, Bab Touma, avec le village de Douma.

    183Ḍoumeir339, où l’on a proposé de retrouver l’Admedera de la Table de Peutinger340, était un bourg important dès au moins le premier siècle de notre ère, comme l’atteste le beau cippe votif nabatéen à huit pans, orné de reliefs et muni d’un cadran solaire, actuellement au Louvre341. Le temple qui se dresse au milieu des maisons en pisé est exactement daté du 15 octobre 245342. Cette installation, point de départ de la route de Hit343 et de Baghdad, était protégée, vers l’est, des incursions des nomades par deux postes fortifiés appelés l’un el-Khirbé ou el-Maqsoura344, l’autre el-Bourdj. El-Maqṣoura remonte au deuxième siècle, c’était la garnison des troupes romaines345. Le prince ghassanide Al-Moundhir (566-580) paraît avoir édifié le fort désigné sous le nom d’el-Bourdj346.

    184Fadhaya347, village depuis longtemps ruiné, qui se dressait au sud du cimetière des Juifs348. Faḍliyé349, à rechercher. Fandouq350, à rechercher. Ghassoulé, au sud-est de Sekka ; la découverte d’un milliaire351 en ce point signale l’importance de la route Damas-Zibdin-Sekka-Ghassoulé-Djedeidé vers l’est. Ghaula352, à identifier, s’il n’est à pas à corriger en Ghoda, au sud-est de Babilla. Ghoreifé, à l’ouest d’‛Ateibé. Ghourab353, à identifier. Ghozlaniyé, au sud-est de Qaraḥta.

    185A l’est de Damas, on compte deux villages du nom de Ḥadithé parfois transcrit Ḥadité et même Ḥadidé comme dans le Salnamé : Ḥadithé el-Djerash354), au nord de Zibdin, et Hadithé et-Tourkman ou simplement Ḥadithé, au sud-est de Sheb‛a. Ḥadjira355, au sud-ouest de Qabr es-Sitt, renfermait la tombe de Moudrak ibn Ziyad, le compagnon du Prophète. Ḥalfabalta356, à identifier, au voisinage de la tombe de Kannaz, le compagnon du Prophète. Ḥammouré (Baedeker : Ḥammaré), à l’est de Damas, doit être l’ancienne Ḥammouriyé357, probablement distincte de Qarn el-Ḥamira, citée plus loin. Cependant on trouve, anciennement, mention d’un village de Ḥamara placé dans le Merdj septentrional358. Ḥamyariyin ou Ḥimyariyin359 est compté tantôt comme un faubourg de Damas, tantôt comme un village détruit sur le chemin de Kafr Sousé.

    186Yaqout note dans la Ghouṭa deux villages du nom de Ḥaresta qui se retrouvent sur le terrain. L’un, très populeux, à une lieue de Damas sur la route de Ḥimṣ360, est l’actuel Ḥarestat el-Baṣal, où l’on a voulu retrouver l’ancienne Karsatas361. L’autre, à l’est de. Damas, est Harestat el-Qantara, mais l’éditeur de Yaqout s’est probablement mépris sur les points diacritiques et a imprimé el-Manṭhara362. C’est de cette dernière bourgade qu’il s’agit dans un passage qui signale que, devant l’attaque éventuelle des Francs, les habitants des villages d"Aqraba (dans la Ghouṭa, au sud-est de Damas) et de Ḥaresta prirent la fuite363.

    187Ḥarlan est cité par Yaqout comme étant un district de la Ghouṭa364. C’est là, in agro Damasceno, que serait mort en exil un certain Jean, évêque de Ziza365. Honigmann a retrouvé la forme grecque ‛Αρλάνη366. Ce vocable a été méconnu dans plusieurs passages de Yaqout où il a été lu Khaulan par l’éditeur ; d’autres fois, nous l’avons vu, Khaulan doit être corrigé en Djaulan ; mais, dans ce cas, il porte l’article. Le problème se complique du fait qu’il a bien existé, auprès de Damas, un village du nom de Khaulan (voir ci-après). Comment distinguer les cas où il faut lire Khaulan et ceux qui comportent Ḥarlan ? On remarquera, tout d’abord, que les villages de la Ghouṭa uniformément classés par Yaqout — ou son éditeur — dans le district de Khaulan sont tantôt très voisins de Damas, tantôt à la limite Est du Merdj, vers les lacs. Or, Ḥarlan étant considéré comme un lieu d’exil n’est évidemment pas aux portes de Damas, mais bien plutôt en un point retiré de l’ager Damascenus. Mais il y a une autre raison à cette localisation ; on nous dit que les gens de la tribu des khalifes Omeiyades demeuraient dans ce district. Or, précisément le village de Meida‛a était habité, du temps de Yaqout, par Abou el-‛Adjaïz Yazid, et avait appartenu à son aïeul Mou‛awiya ibn Abi Sofyan367. Sont de même à affecter au district de Ḥarlan le village de Sam (voir ce nom) et probablement celui de Deir Qeis s’il faut l’identifier avec Qeisa (voir s. v.).

    188Ḥarran368 el-‛Awamid, près des lacs, doit son appellatif à trois colonnes d’ordre ionique qui se dressent au-dessus des huttes des habitants369. Ḥasoura, ou peut-être mieux Djasoura370, est à chercher au nord de Dareiya. Ḥazrame371, à l’est de Beit Naïm. Ḥazzé, à l’ouest de Beit Sawa.

    189Hidjané, dans le sud-est du Merdj, auprès du lac dit Baḥret Hidjané, a fourni quelques textes grecs du iiie siècle de notre ère372 et une borne de démarcation (à dix minutes du village) entre les territoires de deux villages, qu’on doit rattacher à la grande opération cadastrale sous Dioclétien et Maximien373. Cette dernière inscription a été lue par Waddington d’après une copie de Wetzstein : To μεσόρι(ο)ν διορίζων μεταζυ ’Iξολέλων ( ?) xαι Δρασαρμέλων374. Nous proposons de corriger le premier nom dont la copie est incertaine en ’Iξο[ν]e[ν]ων et d’y retrouver le nom même de Hidjané ; celui de Drasarmela ( ?) correspondrait au site soit de Ghassoulé, soit de Djedeidé.

    190Ḥidjra375 de Yaqout est l’actuelle Ḥadjira, à l’ouest de Qabr es-Sitt. Ḥosh el-Ash‛ari, au nord de Djisrin. Ḥosh ed-Douweir, au sud de Deir el-‛Asafir. Ḥosh el-Fara, au sud de ‛Adhra. Ḥosh Ḥammar, près Ḥarran el-‛Awamid. Ḥosh Khirabou et Ḥosh el-Khiyat, à rechercher. Ḥosh el-Kokeb, à l’ouest de Sekka. Ḥosh el-Mamouniyé, à identifier. Ḥosh el-Matbein, près de Ḥarestat el-Qauṭara. Ḥosh el-Moubaraké, à l’est de Shafouniyé. Ḥosh el-Odmol. Ḥosh er-Rihané, au sud de Qadem. Ḥosh es-Salihiyé, se confond peut-être avec Tell es-Salihiyé, cité ci-après. Ḥourdan376, non déterminé. Ifteris, à l’est de ‛Arbin, est mentionnée dans une inscription arabe de Damas377.

    191Kafr Batna, dans le district de Da’iyya378, à l’est de Hammouré. Kafr Sousé, au sud-ouest de Damas, est le Kafr Sousiyé des géographes arabes, célèbre par ses oliviers379, et d’un texte syriaque380. Khamiseinv381, à retrouver.

    192Nous avons vu l’incertitude qu’offre le texte de Yaqout dans l’emploi du terme Khaulan, qui doit être parfois corrigé en Djaulan (alors généralement muni de l’article) ou en Ḥarlan382. La difficulté se complique du fait qu’il existait bien un village du nom de Khaulan : « Khaulan est un village ruiné, dit Yaqout, dans le voisinage de Damas, qui renferme le tombeau d’Abou Moslim el-Khaulani et qui conserve quelques ruines383 ». Wetzstein signale ces ruines dans le nord du Merdj384. C’est peu vraisemblable ; car nous savons que la tombe en question était à Dareiya385, et on spécifie même, à ce propos, que ce dernier était un village du Khaulan à proximité de Damas386. D’autre part, le district damasquin de Khaulan commençait à la porte de Damas dite Bab Tourna, voir ci-après Safwaniyé.

    193Pour Khirbé387, voir Doumeir. Khirbet el-Mousei’388, région de Ḥarran el-‛Awamid. Khiyara389, à l’ouest de Deir el-‛Aṣafir. Khouneiziré ou Khouneiṣir, à l’est de Baḥret Hidjané. Koufrein390, au nord de Ḥarran el-‛Awamid.

    194Madyara391, à l’est de Douma, à distinguer de Ma‛ḍariyé connu par une inscription de Damas392. Maliḥa393, à l’ouest de Zibdin. Maniha394, à rechercher s’il ne se confond pas avec le précédent ; ce bourg passe pour renfermer la tombe de Sa‛d ibn ‛Obada, compagnon du Prophète. Maqra ou Moqra395, à rechercher, près de Damas. Maṣiṣa396, village ruiné, à rechercher à l’est de Beit Lihya. Mas‛oudiyé, dans le Merdj ( ?), connu seulement par une inscription arabe397. Maṭiroun398, à retrouver dans les environs de Damas. Meida‛a, à l’ouest de Boḥeiriyé, est classé par Yaqout dans le district de Khaulan399, mais il doit y avoir confusion avec Ḥarlan. Meiṭour400, célèbre lieu de plaisance à identifier.

    195Le Merdj, ou partie de la Ghouta constituant la prairie, comprend, vers le nord, Merdj ‛Adhra401 autour de la ville de ce nom (voir ci-dessus) ou encore Arḍ ‛Adhra402. Au sud de Merdj ‛Adhra, se trouve Merdj Rahiṭ. C’est là que Khalid surprit les chrétiens de Damas en 624403 ; c’est là encore, en 683, que le khalife Marwan et les Yamanites l’emportèrent sur les Qaisites qui formaient le parti d’Ibn Zoubeir404. En réalité, la position de Mardj Rahiṭ est mal déterminée405. Nous avons dit qu’il fallait renoncer à chercher dans le Merdj de Damas un Merdj eṣ-Ṣofar. Une inscription arabe de Bosra, au nom de l’émir Anar, mentionne Merdj Ḥarasa406 et ce dernier nom pourrait, selon Littmann, représenter Ḥaresta407. Mais, au lieu de Ḥarestat el-Basal que propose le savant sémitisant, ne serait-ce pas plutôt Ḥarestat el-Qantara, près de Ḥosh el-Metbein ? Ce pourrait être le Merdj Soultan mentionné par le Salmané entre Ḥarestat el-Qantara et Nola.

    196Misraba408, au nord-est de Damas, noté encore Mishreba409 ou Mizraba410.

    197Mizzé, à l’est de Damas, appelé aussi Mizzé Kalb, parce qu’on y montrait la tombe de Dahya al-Kalbi, le compagnon du Prophète411. Par simple jeu de mot, sans doute, Dimashqi prétend que cette ville s’appelait anciennement Mounazzé (la pure) « à cause de la salubrité de l’air, de la pureté de son eau, de ses beaux palais, de la bonté de ses fruits, de l’abondance de ses fleurs, surtout de ses roses ». Aussi était-ce un grand centre de fabrication d’eau de rose, dont Dimashqi décrit en détail la préparation et qu’on exportait en Arabie, en Abyssinie et jusqu’aux Indes et en Chine412. Ibn Baṭouṭa fournit des détails particulièrement intéressants : « Au sud de Neirab est le bourg de Mizzé qui est connu sous le nom de Mizzé de Kalb, qu’il doit à la tribu de Kalb (descendant de Qoḍa‛a). Il était affecté à ladite tribu. C’est un des plus grands villages de Damas ; il a une mosquée cathédrale vaste et admirable, et une fontaine d’eau de source. Du reste, la plupart des villages de Damas possèdent des bains, des mosquées principales, des marchés, et les habitants sont dans leurs localités, sur le même pied que ceux de la ville » 413.

    198Mouḥammediyé414, à l’est de Kafr Baṭna. Mourran415, village près de Damas, d’où le couvent dit Deir Mourran (voir ci-dessus) tirait son nom.

    199Neirab n’est pas marqué sur les cartes ; mais les textes le situent près de Rabwé, un peu au nord de Mizzé. Sa mosquée contenait, assurait-on, le tombeau de la mère de Marie. Là aussi était le lieu de prière d’el-Khiḍr416. Abondant en eaux et en jardins, Neirab était cité comme une des beautés de Damas ; mais dès le xvie siècle on en reconnaissait à peine l’emplacement417.

    200Nishabiyé418, à l’est de Tell es-Salihiyé. Nohasiyé, à l’est de Deir el-‛Asafir. Nola, au sud de Harestat el-Qantara. Noumraniyé419, d’un certain Noumran ibn Zaid, à qui le khalife Mou‛awiya le donna en fief.

    201Outaya, au nord-est de Beit Naïm et contiguë au territoire de Hammouriyé, dont elle est séparée par la rivière420. ‛Oyoun Faseriya421, à rechercher entre ‛Adhra et Douma.

    202Qaboun422, à l’ouest de Ḥarestat el-Basal, réputée pour son eau et son air, avec « un château (qasr) d’une belle construction, où descendent les rois et les sultans lorsqu’ils partent en voyage» 423. Qabr es-Sitt, voir Rawiyé. Qadem, au sud de Damas, doit son nom à la Mesdjid el-Qadem, autrement dit au Mashhad el-Aqdam, où l’on montrait la trace du pied du Prophète424. Qarada425, à retrouver. Qaraḥta426, au nord-ouest de Ghozlaniyé. Qarn el-Ḥamira427, à rechercher. Qasimiyé, à l’est de Tell eṣ-Ṣaliḥiyé. Qaṣr Bani ‛Omar428, à déterminer. Qaṣrein, près de Baḥret Hidjané avec., dans le voisinage un tell du nom de Mastabé, portant des ruines429. Qaṣr el-Labbad430, couvent pour les uns, village ruiné pour les autres, à l’est de Maqra. Qeiniya, ancien village devant Bab eṣ-Ṣaghir, converti en jardins dès le temps de Yaqout431 ; on racontait que Qabil (Caïn) l’avait habité432. Qeisa, au sud-est de Qasimiyé ; voir ci-dessus Deir Qeis. Qoufa ou Beit Qoufa433, à retrouver. Qouṣeir est un petit village et un khan très fréquenté près d’une source ‛Ain Qouseir, au nord de Damas434. Qouweinisé, à identifier435.

    203Rabwé est le nom d’une colline (ar-rabwé signifie la colline) et d’un village au pied de cette colline, à l’ouest de Damas. On y a localisé, d’après Qoran, XXIII, 52, la naissance de Jésus et son enfance auprès de Marie436. Nous verrons que les traducteurs ne reconnaissent pas toujours dans les textes cette localité damasquine437 ; c’est ainsi que Guy le Strange n’a pas identifié sur le terrain la description d’Ibn Djoubeir438. On y accède, dit ce dernier, par des degrés comme à une forteresse élevée et on y jouit d’une vue incomparable. Le célèbre voyageur explique que les jardins partent de ce point et que là se fait la division des eaux en sept canaux qui prennent chacun une direction différente. Nous verrons qu’une armée entreprenant le siège de Damas est amenée à s’emparer de Rabwé et à camper dans les environs. La colline de Rabwé est séparée du Qaṣyoun par la montée (‛aqaba) de Doummar439.

    204Raḥba, village des environs de Damas, à localiser440 ; distinct, semble-t-il de Raḥba Khalid à Damas même441.

    205Rawiyé442, au sud-sud-est de Damas, est porté deux fois sur les cartes de Baedeker et de Stübel. Une fois sous le nom de Rawiyé, puis sous le nom de Qabr es-Sitt. La solution est fournie par une note marginale à un manuscrit d’Abou Shama, relevée par Barbier de Meynard, qui identifie ces deux vocables443. Cela résulte encore du fait que la tombe de Zeinab, la fille de Fatima, est placée à Rawiyé par von Kremer444 et à Qabr es-Sitt (le tombeau de la Dame, c’est-à-dire de Zeinab) par Porter445. Les auteurs les mieux informés rapportent qu’il s’agit d’une femme du nom d’Oumm Qoltoum qui ne peut être ni la fille du Prophète, qui épousa ‛Othman, ni la fille d’‛Aliet de Fatima, qui épousa ‛Omar ibn el-Khaṭṭab, mais, dit-on, une femme de la famille du Prophète dont on a perdu la généalogie446.

    206En réalité, il y eut supercherie et les voyageurs comme Ibn Baṭouṭa s’y laissèrent prendre ; on lui montra dans le même village la tombe de Sokeina, l’arrière-petite-fille du Prophète447.

    207Riḥan, entre Damas et ‛Adhra448.

    208Ṣafwaniyé, localité à la sortie de Bab Touma449, est évidemment l’actuel Ṣoufaniyé entre Bab Touma et l’hôpital de la mission anglicane. L’intérêt de cette identification est de fixer un point appartenant à ce que Yaqout appelle le district de Khaulan, que nous savons avoir été confondu parfois avec le district de Ḥarlan.

    209Sahem, voir Beit Sahem. Ṣahya, au sud de Qabr es-Sitt. Sakka450, au nord-ouest de Ghassoulé, où l’on a trouvé des épitaphes grecques du iiie siècle451, renfermait un couvent de saint Paul452. Ṣaliḥiyé, grand faubourg au nord de Damas, a été fondé au moyen âge par les immigrants musulmans venus de Jérusalem lors de la prise de cette ville par les Francs453.

    210« Sam, dit Yaqout, est un village de la Ghouṭa, aux environs de Damas. Le ḥafith Abou el-Qasim habitait Sam du district de Khaulan, village des environs de Damas qui avait appartenu à son aïeul Mou‛awiya454 ». D’après ce que nous avons dit ci-dessus, à propos de Ḥarlan, le seul fait que Sam ait appartenu à Mou‛awiya et ait continué à être habité par sa famille, indique qu’il faut corriger dans le texte de Yaqout, Khaulan en Ḥarlan et rechercher ce village, non encore identifié, dans l’est du Merdj.

    211Ṣan‛a avait presque disparu au début du xiiie siècle ; son emplacement ruiné, entre Damas et Mizzé, était recouvert de jardins455. Saqba456, à retrouver, de même que Saqi457.

    212Il y a peut-être à rechercher deux localités du nom de Satḥ, comme l’indique Yaqout. L’une entre Kiswé et Ghaba-gheb, l’autre dans la Ghouṭa, au nord de Bab Touma, dans le district de Beit Lihya458. Dans le même district, et probablement ruiné, se trouvait Saṭra459 où l’on disait qu’Abel avait habité460. Sebeiné ou Sebeinat el-Kebiré et Sebei-nat eṣ-Ṣeghiré sont situées au sud de Damas ; la canalisation ancienne paraît s’être conservée461. La détermination de Shab‛a462, au sud de Khiyara, fixe en même temps la position du district de Beit el-Abar qui comprenait de nombreux villages, immédiatement à l’est et au sud-est de Damas463. Shafouniyé, au nord de Djisrin. Sifliyoun464, à retrouver ;

    213Talfiyatha, que Yaqout465 place dans la Ghouṭa, est à situer dans la région de l’Hermon (voir ci-après) et ne doit pas être confondu avec Talfita près Ṣeidnaya. Ṭarmis466 aurait une très curieuse étymologie si l’on accepte le rapprochement avec l’Arṭamis d’un texte syriaque proposé par Noeldeke467 ; l’emplacement reste à fixer. Ṭeiyibé, dit aussi village de Tamim, à identifier468. Tell esh-Sha‛ir, à l’est de Sahya. Tell Kourdi, entre ‛Adhra et Riḥan. Tell Miskin, à l’ouest de Hidjané. Tell eṣ-Ṣaliḥiyé, à l’est de Damas et à l’ouest de Nishabiyé, doit représenter un site antique de quelque importance. Porter y a découvert un curieux bas-relief, aujourd’hui au British Museum469. Tell es-Soulṭan, à l’ouest de Qaraḥta, paraît se confondre avec Tell Abou Yezid de Porter et Baedeker470. Ṭira, est à localiser471, de même que Toulbin472. Touma, voir Douma.

    214Yaldan qu’on prononce aussi Yalda, dit Yaqout473, est situé près de Damas, à l’est de Qadem et parfois noté à tort Djelda474. Porter y a aperçu quelques ruines dont des colonnes en basalte à chapiteaux corinthiens475.

    215De même on disait Zamlakan ou Zamlouka476, actuellement Zemelka, au sud-ouest de ‛Arbin477. Zibdin, près de Meliha et non loin d’une belle source appelée ‛Ain Haloush478 ou Haroush, est mentionnée dans une inscription arabe de Damas479. Zo‛eize’iyé480 était une ferme (mezra‛a) et un village du Merdj.

    5. — Le Wadi el-‛Adjam.

    216Cette région est essentiellement constituée par la vallée du Nahr el-A‛wadj, représentant l’ancien Parpar481 et les hauteurs avoisinantes. Le Wadi el-‛Adjam a une importance stratégique de premier ordre. S’étendant de l’Ouest à l’Est, possédant de l’eau et des prairies, avec des abords assez élevés et isolés pour les avant-postes, c’est le campement obligé d’une armée qui, venant du Sud, veut s’emparer de Damas. C’est aussi un bon campement pour une armée dont l’objectif est de couvrir Damas vers le Sud. Mais, dans ce cas, une meilleure position est la plaine de Merdj eṣ-Ṣoffar, au sud de Kiswé.

    217Deux routes stratégiques partent de Damas et traversent le Wadi el-‛Adjam, l’une, qui se dirige droit au Sud, n’est autre que la route du Ḥadjdj, l’autre incline vers le Sud-Ouest : c’est la Via maris du moyen âge. Nous n’insisterons ici que sur les étapes de cette dernière entre Damas et le Jourdain, parce qu’elles demandent quelque éclaircissement.

    218Le mieux est de partir des étapes du berid (poste) du temps des mamlouks que donne Qalqashandi : Damas, Boureidj el-Foulous482, ‛Oureiniba, Nou‛aran483, le pont des Filles de Jacob et Ṣafed. Cette route passe bien par Qoneiṭira, car l’auteur de l’itinéraire du voyage de Qaiṭ-bey permet de la jalonner ainsi : le khan el-Boureidj484, Sa‛sa‛, puis auprès de Ḥarfa485, Oureiniba, Qoneiṭira, Nou‛aran et le pont des Filles de Jacob. Reste à fixer l’emplacement du khan el-Boureidj : étant donnée la permanence des habitudes routières, on peut l’identifier avec un khan au nord-est de Sa‛sa‛ appelé Khan esh-Shiḥa (Baedeker) ou khan esh-Shiḥ (Stübel-Fischer).

    219Nous examinerons quelques-uns des mouvements de troupes qui eurent pour objet de s’emparer de Damas vers le milieu du xiie siècle. Par la répétition des mêmes attaques, elles montrent bien la nécessité d’aborder la ville du côté de l’ouest, d’abord pour être maître de l’eau, ensuite pour la dominer plus facilement. En cela l’expédition entreprise par la deuxième croisade témoigne d’une bonne connaissance du terrain.

    220En juillet 1148, les Francs s’installent au Nozoul el-‛‛Asakir (campement des troupes) 486. Mais l’eau qui alimentait ce point ayant été détournée, ils s’avancent sur Mizzé et y campent : « Les Francs s’emparèrent de l’eau, se répandirent dans les jardins et y campèrent. » En s’emparant de Rabwé ils se rendent maîtres de l’irrigation. Cependant les musulmans sont renforcés par de nouvelles troupes et les Francs, obligés à une prompte retraite, détruisent Rabwé et la Qoubba el-Mendoudiyé487.

    221Bientôt Nour eddin laisse libre cours à ses ambitions. En 1150, il campe sur l’A‛wadj, puis, fin avril de la même année, il se transporte au lieu dit Menazil el-‛Asakir. près de Djisr el-Khashab (le pont de bois) qui doit se trouver plus près de Damas et au sud488.

    222Au printemps 1151, nouveau siège de Damas. Venant du nord, l’atabek campe à ‛Adhra, dans le nord de la Ghouṭa. Une avant-garde tourne la place par Saham et Neirab et va se poster vers la montagne pour tomber sur les derrières des troupes damasquines. Le piège est éventé. Nour eddin s’avance avec l’armée jusqu’à ‛Oyoun Faseriya489, entre ‛Adhra et Douma. Dès le lendemain ses troupes font des incursions jusque sur les terres de Hadjira et de Rawiyé490. Nour eddin déplace son camp et l’installe sur le territoire de Mesdjid el-Qadem jusqu’à el-Mesdjid el-Djedid, au sud de Damas491.

    223Le premier juin 1151, nouveau changement : l’armée de Nour eddin s’installe sur les territoires de Fadhaya, de Halfablatein et de Khamisein, tout voisin de Damas. Mais les Francs sont annoncés. Nour eddin se dirige vers Dareiya, et le district de l’A‛wadj. Bientôt, il se décide à gagner la région de Zebedani sur le haut Barada, espérant y attirer l’armée franque. Celle-ci se contente de le remplacer sur l’A‛wadj et les Francs se ravitaillent librement à Damas même492.

    224Après s’être consultés, Francs et Damasquins ne se reconnaissent pas en force pour poursuivre Nour eddin ; ils décident d’attaquer Bosra. Mais une troupe laissée par Nour eddin, et que renforcent les Arabes, assaille l’armée franque isolée et la taille en pièces. Les Francs se réfugient dans le Ledja.

    225Débarrassé des Francs, Nour eddin revient sur Damas. Il campe à Delhemiyé, dans la Beqa‛, puis gagne Kaukab « à l’ouest de Dareiya ». Il faut l’entendre du site du Wadi el-‛Adjam, au sud-ouest de Dareiya. Puis il s’installe sur le territoire de Dareiya à Djisr El-Khashab ; enfin à Qaṭi‛a493. Le 27 juillet 1151, les habitants de Damas, cédant à la pression de Nour eddin, signent un traité où ils reconnaissent la suzeraineté de l’Atabek494.

    226Les mouvements de Nour eddin autour de Damas permettent de comprendre la marche de Khalid ibn el-Walid quand il vint d’‛Iraq à Damas. De Goeje a démontré qu’il passe par Erek, Palmyre, Qaryatein, Ḥauwarin et Merdj Rahit où il surprit les troupes ghassanides495. Mais il a supposé à tort l’existence en cette région, à l’est de Damas, d’un Merdj eṣ-Ṣoffar homonyme de la plaine située entre Kiswé et Shaqḥab. Cette dernière seule a droit à ce vocable496.

    227Cette détermination est importante pour la suite de la marche de Khalid. Après sa victoire sur les Ghassanides, il se rend à Merdj eṣ-Ṣoffar, c’est-à-dire qu’il traverse l’A‛wadj et prend la montée de Shoḥoura. Il séjourne quelque temps à Merdj eṣ-Ṣoffar, puis gagne Bosra par Qanawat497.

    228Après la prise de Boṣra, les troupes musulmanes réunies gagnent le sud de la Palestine. Pendant ce temps, l’armée byzantine s’était concentrée sur l’A‛wadj ou à Merdj eṣ-Ṣoffar, car on nous dit qu’elle s’apprête à quitter la pente de Djilliq. Cette position n’est pas, comme le pensait de Goeje « au nord de la Palestine498 », c’est le col de Shoḥoura, immédiatement au sud de Kiswé, car nous avons établi que Djilliq (voir ce mot ci-après) n’est autre que l’actuel Kiswé499. De Goeje a démontré que la bataille d’Adjnadein, qui suivit, eut pour théâtre la région de Beit Djibrin ; on supposera donc que l’armée byzantine avait rallié la Palestine en traversant le Jourdain, probablement au sud du lac de Tibériade. C’était le chemin direct de Césarée où se rendit, d’après de Goeje, l’armée grecque.

    229Après la victoire d’Adjnadein (an 13 de l’hégire), les musulmans s’emparent de Gaza et de nombreuses villes palestiniennes, puis ils gagnent Beisan et remportent un nouveau succès, après la traversée du Jourdain, à Faḥl (Pella de la Décapole). Le Djaulan tombait immédiatement aux mains des musulmans. Khalid ibn Sa‛id, qu’il ne faut pas confondre avec l’« épée de Dieu », s’étant avancé jusqu’à Merdj eṣ-Ṣoffar, y essuya une sanglante défaite et fut tué. « Il venait de célébrer ses noces avec Oumm Hakim, veuve dTkrima qui avait péri dans la bataille d’Adjnadein, et l’on dit que, lorsque Khalid eut succombé, son épouse, portant encore les traces du fard des noces, se jeta dans la mêlée et, armée d’un pilier de tente, tua sept hommes. En souvenir de cet exploit, un pont qui se trouvait là reçut le nom de Qantarat Oumm Ḥakim500 ». Serait-ce le pont près de Khan Denoun ? Cela se passait, d’après de Goeje, en l’an 14 de l’hégire. Quinze jours après, ayant rétabli leur situation, les troupes musulmanes assiégeaient Damas.

    230Les Byzantins envoyèrent de la cavalerie que les Musulmans arrêtèrent entre Beit Lihya et el-Thaniya, puis ceux-ci poursuivirent par la route de Qara (route de Nebk), jusqu’à Emèse501. N’ayant pu se maintenir dans la vallée de l’Oronte, les musulmans installent des postes fortifiés sur les routes par lesquelles les Byzantins peuvent les surprendra, notamment à Berzé502. Damas fut prise en 14 (635 J.-C.) après que la garnison se fut enfuie503.

    231Cependant Héraclius faisait de grands préparatifs et, à l’approche de son armée, les Arabes évacuèrent Damas pour se replier derrière le Yarmouk ou Hiéromax. C’est là que le 20 août 636 (an 15 de l’h.) s’engagea la grande bataille qui décida du sort de la Syrie. Comme l’a montré de Goeje, Damas fut prise une seconde fois504.

    232Après cet aperçu sur la contrée, nous relevons la position des diverses localités du Wadi el-‛Adjam.

    233‛Abayé, au sud-ouest de Deir ‛Ali, dans le Djebel ‛Abayé. ‛Abbasiyé, évidemment le même que ‛Abbasé ou Ḥosh el-‛Abbasé, à l’ouest de Kiswé. ‛Adiliyé505, à l’est de Ḥourdjillé. ‛Alqin ou ‛Aliqin, dans le Djebel el-‛Abayé, avait un ancien monastère506. ‛Arṭouz507, au sud-ouest de Dareiya. On doit rattacher au Wadi el-‛Adjam deux sites du nom d’Ashra-fiyé, un immédiatement au sud de Dareiya508, l’autre entre Delhemiyé et ‛Abbasé. Boureidj est à déterminer, comme nous l’avons vu plus haut, dans le voisinage de Bouweida ou Ḥosh Bouweida509, au nord-ouest de Nedjha.

    234Deir ‛Ali est, comme l’a montré Waddington, l’ancienne Lebaba510. Peut-être ce nom figure-t-il dans les listes syriaques, mais il faudrait admettre, ainsi que le remarque Noeldeke, que le nom aurait pris la forme diminutive lou-beib511. L’inscription découverte par Waddington porte mention de la « synagogue des Marcionistes du bourg de Lebaba ». « Cette inscription, remarque le savant épigraphiste, est d’un grand intérêt, parce qu’elle constate pour la première fois l’existence d’un lieu de culte public consacré à une hérésie, et antérieur aux monuments datés les plus anciens du culte public des chrétiens. On remarquera que la synagogue des Marcionistes fut construite en l’an 318, c’est-à-dire après que Constantin fut devenu maître de l’Occident, mais pendant que Licinius régnait encore sur tout l’Orient ; c’était une époque de tolérance générale512. »

    235Deir el-Ḥadjar, à l’est d’‛Adiliyé, sur le Nahr el-A‛wadj. Deir Khabiyé, à l’ouest de Kiswé. Delhemiyé, près Tell Birqal, qu’il ne faut pas confondre avec le site du même nom de la Biqa‛. Denoun, au sud de Kiswé, actuellement Khan Denoun.

    236Nous pensons avoir résolu les difficultés soulevées par l’identification du fameux Djilliq en repoussant l’existence de deux sites de ce nom et en plaçant cette résidence ghassa-nide à Kiswé513 (voir ci-après ce nom). On en retiendra que la pente de Djilliq n’est autre que le col de Shoḥoura.

    237Djedeidé, entre ‛Artouz et Dareiya, dit Djedeidé ‛Artouz par le Salnamé. Djouné, à l’est d’‛Arṭouz.

    238Ḥosciniyé et Ḥosh Marrani, à l’ouest de Kiswé. Ḥourdjillé514, à l’ouest d’‛Adiliyé.

    239Kara, dans le Djebel el-‛Abayé. Kaukab515, près d’Artouz, est célèbre par la bataille de 903 de notre ère contre les Qar-mates516. La lutte s’étendit jusqu’à Kenakir, au sud de Sa‛sa‛, où fut tué un des chefs Qarmates517. Au moyen âge Kaukab passait pour le lieu de la conversion de saint Paul518. Khan esh-Sheikh ou esh-Shiḥ, au sud-ouest d’Arṭouz. Khiyara519, au sud de Denoun, au centre du ard el-Khiyara.

    240Kiswé ou Kouswé520 est la première station des caravanes qui sortent de Damas pour gagner le sud ; abondamment arrosé par le Nahr el-A‛wadj, ce village offre un des sites les plus riants de la contrée. La vallée qui l’abrite est séparée de la Ghouṭa par des collines qui, à cause de leur teinte noire, ont reçu le nom de Djebel el-Aswad. Yaqout décrit cette montagne sous le nom d’el-Boudei‛521. La route de Damas à Kiswé la traverse au col de Shoḥoura, qui n’est autre que la pente de Djilliq, car nous avons montré qu’il fallait placer à Kiswé la résidence des Ghassanides, fameuse sous le nom de Djilliq522.

    241Madjidiyé, à l’est de Khiyara. Maqiliba, à l’ouest de Kiswé. Menin, au sud-est de Kaukab, est peut-être cité dans un texte syriaque sous la forme Menin ou Kafr Menin523 ; cependant nous avons relevé ci-dessus un site du même nom, au sud de Ṣeidnaya. Merdjana, au sud-est de Zaghbar. Mezar el-Khalidiyé, dans le Djebel el-Mani‛a. Mou‛addamiyé, ou, d’après Kremer524, Mou‛athtḥamiyé, au sud-ouest de Dareiya.

    242Nadjha, sur l’A‛wadj, représente Kafr Nedjha des listes syriaques525. Nefour ou Nefouré526, au nord de Kenakir.

    243Qal‛at en-Nouḥas527, au sud-est de Kiswé. Qaṣr Oumm Ḥakim, à rechercher dans la plaine dite Mardj eṣ-Ṣoffar528 ; c’était le palais de la veuve du khalife Hisham, mère du khalife Yazid529 ; il ne faut pas la confondre avec Oumm Ḥakim qui donna son nom au pont devant lequel elle combattit530.

    244Raḥam, près de Kenakir. Sa‛adé dans le Djebel el-‛Abayé. Saḥnaya531, entre Kiswé et Dareiya. Sa‛sa‛532, au nord de Kenakir. Shaqhab, au nord-ouest de Ghabagheb, dit encore Tell Shaqḥab.’

    245Ṭeiyibé, au sud-ouest de Kiswé. Tell Birkal, au sud de Delhemiyé. Tell Mesken, au sud-est de Deir el-Ḥadjar. Zakiyé, au nord-est de Kenakir, a donné son nom au wa‛r, ou épanchement de lave, environnant. Zeraqiyé, près ‛Alqin. Zaghbar ou Zoughbar, au sud-est de Deir ‛Ali.

    Notes de bas de page

    1 Pline, H. N., V, 25.

    2 II Chron., VIII, 4. On méconnaît généralement — notamment von Oppenheim, Vom Mittelmeer, I, p. 278 — l’importance de cette mention, sous prétexte que le renseignement donné est faux. L’intention du rédacteur des Chroniques est appuyée par l’addition « dans le désert » dont il fait suivre le nom de Tadmor.

    3 Josèphe, Ant. jud., VIII, 6, 1.

    4 Dhorme, Rev. Bibl., 1924, p. 106 : Ta-ad-mar dans deux textes assyriens de Tiglathpiléser I.

    5 La même fantaisie a affecté la transcription du nom de Bat-Zabbai en Zénobie.

    6 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 129 ; XXIII, p. 111.

    7 Pline, loc. cit.

    8 Chabot, Choix d’inscriptions de Palmyre, Paris, Geuthner, 1922, p. 63.

    9 Breasted et Cumont, Syria, 1922, p. 177 ; Cumont, Syria, 1923, p. 38 et 203 ; 1924, p. 346 ; 1925, p. 1 ; Monum. et Mémoires Piot, XXVI, p. 1 ; XXVII, p. 31 ; Mélanges Schlumberger, p. 355 ; Renard et Cumont, Syria, 1924, p. 24. L’ouvrage de M. Cumont sur Doura-Europos est sous presse.

    10 Miss Bell, Amurath, fig. 47-48.

    11 Rép. d’épigr. sémit., n° 285.

    12 C’est l’impression ressentie par Chapot, Front. Euphr., p. 334, décrivant la route qui, de Palmyre, « conduisait à Emèse (Homs) ; peu parcourue, vu son aridité, elle ne semble pas avoir été pavée »

    13 Chabot, op. cit., p. 23 et suiv.

    14 Sur l’aménagement des routes dans le désert, voir Chapot, Front. Euphr., p. 329.

    15 Appien, de bello civ., V, 10, 11.

    16 C’était notamment le cas pour le grand temple de Bel. Dans Chabot, Choix d’inscriptions de Palmyre, on verra que, dès l’an 17 de notre ère, les Palmyréniens érigeaient des statues honorifiques. Dès l’an 9 av. J.-C, ils construisaient des tombeaux en forme de tours funéraires. On trouvera les références aux sources dans Von Oppen-Heim, Vom Mittelmeer zum Persischen Golf, I, p. 278 et suiv. Voir encore Mommsen, Hist. romaine, trad. fr., t. X et Honigmann, n° 351.

    17 En dehors des études déjà citées, voir Leon Homo, Essai sur le règne de l’empereur Aurêlien.

    18 Gabriel, Recherches archéologiques à Palmyre, dans Syria, 1926, p. 67 avec un plan d’ensemble et un plan des ruines qui annule ceux de Wood et de Cassas.

    19 Cette route a été étudiée par Moritz, Zur antiken Topographie der Palmyrene, dans Abhandlungen Berl. Akad., 1889, p. 26 et suiv. ; M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 135 et suiv., et XXIII, p. 68 et 113 (publie un itinéraire de 1691 : Palmyre-Erek-Soukhné-Ṭayibé-‛Ain el Kom-Reṣafa -Euphrate) ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., IV, p. 69 ; p. 112-113 ; Chapot, Front. Euphr., p. 328 et suiv. ; P. Thomsen, Die römischen Meilensteine der Provinzen Syria, Arabia und Palaestina (extr. de ZDPV, XL), p. 27 et suiv., s’en tient aux combinaisons de Moritz.

    20 Meraṣid, II, p. 219 ; Le Str., p. 545 : « Ṭayibé est un village du district de ‛Ourḍ, entre Tadmor et Alep ».

    21 C’est-à-dire entre Tadmor et ‛Ourḍ, ou autrement dit entre ‛Ourḍ et Arak ; cf. Yaqout, I, 210 ; le Strange, p. 395.

    22 Yaqout, III, p. 52 ; cf. Le Str., p. 539 qui cite également Ibn Batouta. Ailleurs Yaqout, III, p. 644 dit : « ’Ourḍ est une petite ville du désert de Syrie appartenant à Alep, située entre Tadmor et Rosafa Hisham. »

    23 Yaqout, I, p. 631 ; Le Str., p. 423.

    24 La position de Qastal est donnée par la carte d’E.-M. 1920 à une cinquantaine de kilomètres à l’est de Salamiyé.

    25 Djoubb Qedem des cartes Kiepert ; voir ci-après sous Acadame de la Notitia dignitatum.

    26 Prononcé Gabagib.

    27 Aboulféda, Autobiographie. Hist. or., I, p. 176. Qoubaqib est cité par le Merasid, II, p. 383 (Le Str., p. 488) comme un puits situé sur la route de Damas à Raḥba et entre Raḥba et Sabkha.

    28 Pour les textes qu’on y a trouvés, voir Chabot, Choix d’inscriptions, p. 7, et le texte arabe relevé par Rousseau dans Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., III, p. 292.

    29 D’après Honigmann, n° 143.

    30 Comme porte l’édition provisoire de la carte d’E.-M. au 200.000E et la carte récente au 500.000E.

    31 Yaqout, II, p. 784 ; LE STR., p. 522.

    32 Delitzsch, Wo lag das Paradies ?, p. 297-298.

    33 II Rois, xix, 12 = Isaïe, XXXVII, 12.

    34 Les références aux textes dans Georges de Chypre, éd. Geyer, p. 151 et suiv.

    35 S. Guyer, dans Sarre et Herzfeld, Reise, II, p. 1 et suiv. Dans le t. I, p. 136 et II, p. 2, note 2, Hertzfeld a réuni toutes les références historiques sur Reṣafa  ; nous y renvoyons. Pour le culte de saint Serge, consulter Delahaye, Les origines du culte des martyrs, p. 242 ; cf. Ch. Diehl, Syria, 1926, p. 112.

    36 Ibid., p. 12.

    37 P. Collinet, dans Mélanges Schlumberger, p. 55.

    38 Antonin de Plaisance, Itinér., éd. Geyer, p. 191 : « In ipsa (civitate Suras) passi sunt sanctus Sergius et sanctus Bacchus, et ad duodecim milia intus in heremo inter Saracenos requiescit sanctus Sergius in civitate Tetrapyrgio. » On n’a pas remarqué que cette appellation ne pouvait s’appliquer qu’à Reṣafa. Moritz et Honigmann, n° 452 pensent à el-Qṣeir, au nord de Reṣafa.

    39 Le Str., p. 521 et suiv.

    40 Ibn Esh-Shihna, p. 160.

    41 La Table de Peutinger porte : Sure-Risapa-Cholle-Oruba (1. Oruza)-Harae (1. Harac)-Palmyre. Pour les villes arrosées par l’Eu-phrate, voir ci-après.

    42 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., IV, p. 69 et suiv. ; p. 112 et suiv. ; Chapot, Front. Euphr., p. 31, 250, 328 et suiv. Un camp et une enceinte, à Palmyre même, sont attribués à Dioclétien, voir A. Gabriel, dans Syria, 1926, p. 67.

    43 P. Thomsen, op. cit., p. 28-29.

    44 Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 74 et suiv., signale des champs et des prairies autour de Tell ‛Ade habité en 1887 par des Tcherkesses. Cet auteur, ibid., p. 125, confond ce Tel ! ‛Ade avec le site du même nom, à l’ouest d’Alep.

    45 Casaubon et, à sa suite, Muller-Fischer dans l’éd. Didot de Ptolemee, V, 14, 13.

    46 Honigmann, n° 131 propose Bir Djizel.

    47 La carte du bureau topogr. de Beyrouth au 500.000E note à peu près dans cette région un site Uzeribat ; malheureusement les transcriptions de cette carte sont trop incertaines. Si telle avait été la prononciation, Hartmann en aurait fait état.

    48 Yaqout, III, p. 699 ; Le Str., p. 548 ; M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 138 et XXIII, p. 114.

    49 Itin. Ant., XLIX : Seriane-Occora (pour Occaraba) — Sala-miniada — Emesa, etc... Si l’itinéraire ne mentionne pas les étapes au nord de Seriane, c’est qu’elles n’étaient pas, à son époque, en territoire romain.

    50 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 134, note 1.

    51 R. Hartmann, ZDMG, XVI, p. 496 ; Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. 246. La station Khass ne doit pas indiquer un crochet vers le Nord jusqu’au Djebel Khass, mais correspondre à un point de la région noté Hassayé sur la carte d’E.-M., au nord-est d’Isriyé. Si les positions sont bien notées sur cette carte, les deux routes Isriyé-Dja‛bar et Isriyé-Reṣafa sont communes au départ, peut-être jusqu’au lieu dit Khass. Quant à Bougheidid (le petit Baghdad) c’est un site antique (Wadd., 2637 a) que les voyageurs notent Baghidin et même Briadin. La forme correcte est assurée par Yaqout, 1, p. 698 ; LE STR., p. 424. Sur la carte du bureau topographique de Beyrouth au 500.000e, le même site est noté Boughedid et, plus au nord-est, El-Brejdin.

    52 Rousseau, Voyage de Bagdad à Alep (1808), éd. Poinssot, p. 114.

    53 Ibid., p. 117 ; on a imprimé : Horam. C’est l’occasion de remarquer, à propos des conclusions qu’en a tirées M. Lidzbarski, dans la préface de son Ginza, p. VI, au sujet d’un primitif habitat de la secte mandéenne en Syrie, que le génie mandéen Hauran peut avoir pris naissance sur les bords de l’Euphrate plutôt que dans l’Auranitide même.

    54 Ainsi, ibid., p. 138, il met Bouseira (rive gauche) presque en face de Salihiyé (que le texte imprimé note Sahelié).

    55 Ibid., p. 132 : Maneyat.

    56 Ibid., p. 135.

    57 Ibid., p. 136. Rousseau a dû noter les localités en arabe, car il a transcrit, par erreur, Djubat. C’est aujourd’hui le nom de la région de Abou-Kemal et c’était peut-être alors le nom de ce dernier centre.

    58 Ibid., p. 136 : Erdi, « à l’extrémité de laquelle se trouve une espèce de coupole qu’on me dit être le tombeau du célèbre Nasser el-Muhenné Ebn Djachem, placé par les Arabes au nombre de leurs saints oracles ».

    59 Ibid., p. 142 et suiv. : Djerb el-Guenem.

    60 Ibid., p. 144.

    61 Ibid., p. 146. Ce dernier noté avec la prononciation bédouine : Douetche.

    62 Ibid., p. 149 et suiv. ; voir p. 147.

    63 Clermont-Ganneau, Rec. arch. orient., III, p. 285 et suiv. et p. 358.

    64 Clermont-Ganneau, l. c., p. 288,-289 repousse aussi cette hypothèse.

    65 Voir Clermont-Ganneau, l. c., p. 358.

    66 Ya‛qoubi, p. 112.

    67 Ainsi Clermont-Ganneau, l. c, p. 288 et suiv. fait une réserve, sur le mot madinet, « ville », dans l’expression amara bi-san‛at hadha el-madinet, et songe à lire ma‛dhanet, « minaret » ; mais si ingénieuse que soit cette correction, elle est à écarter car la copie très soignée de Rousseau ne s’y prête pas. Il faudrait d’ailleurs : « ce minaret béni », mais surtout cette lecture ne s’applique pas à la construction où la pierre a été trouvée et il faudrait revenir à l’hypothèse invraisemblable du transport de cette inscription de Reṣafa à Qasr el-Ḥeir et à son encastrement dans une construction déjà existante.

    68 Ibid., p. 157 prononciation bédouine : Medjebeiré. Kiepert : Mouqeibra.

    69 Kiepert : Nedewiyat.

    70 Rousseau, p. 157. En face, Rousseau signale la montagne dite « Teniet el Tyr ».

    71 Ibid., p. 158 et suiv., curieuse légende d’après laquelle ce serait le tombeau d’une jument.

    72 Ibid., p. 160.

    73 Ibid., p. 161.

    74 Ibid., p. 161 : Bouz el Krenzir. Il ajoute qu’entre le Djebel Shebeit et le Djebel el-Hass, se trouve El-Mellégué, avec « plusieurs sources minérales où les Arabes vont se baigner pour se guérir de la lèpre à laquelle ils sont très sujets. El-Hemmam (le bain), autres eaux minérales, est plus au Sud. Amer. Exped., II, p. 300 et 307.

    75 Ibid., p. 163 : Hergla, où jusqu’à la Sebkha ou lac salé de Djebboul « se déploient à perte de vue des ruines immenses ».

    76 Ibid., p. 164. Yaqout, V, p. 21 ; LE STR., p. 525.

    77 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 141 et suiv. ; XXIII, p. 114 ; voir encore Moritz, l. c, p. 9 et suiv. ; V. Chapot, Front. Euphr., p. 334.

    78 CIL, III, 14177, 4 et P. Thomsen, Die röm. Meilensteine, n° 45 a, 2 : «...a Palmira euntibus Beriarac m(ilia) [p(assuum)] XVI. Voir ci-après, sous Veriacara.

    79 Sachau, Reise, p. 48.

    80 C’est la route décrite dans Chauvet et Isambert, p. 678, par Shekief et Shoumriyé.

    81 Ibn Khordadbé, p. 166 ; Qodama, p. 218.

    82 Hartmann, ZDPY, XXII, p. 167 et suiv.

    83 Il faut éviter de confondre, comme le fait LE STRANGE, p. 483, ce Qastal à la hauteur de Salamiyé avec le Qastal entre Hims et Damas.

    84 Idrisi, p. 26 ; LE STR., p. 555.

    85 Ibn Khordadbe et Qodama, l. c.

    86 Dit encore ‛Otne ou ‛Atni ; pour toutes ces localités voir § 3.

    87 R. Hartmann, ZDMG, XVI, p. 494 ; Gaudefroy-Demom-Bynes, Syrie, p. 245.

    88 On est prié de se reporter ci-après § 3.

    89 Voir Perdrizet, Ammon et les fontaines, dans Revue bibl., 1900, p. 436. Il ne faut pas confondre ce Qastal, au Sud de Nebk, avec le site de même nom dans le désert, à l’Est de Salamiyé.

    90 Moritz, Palmyrene, p. 12. Le rapprochement proposé par Honigmann, n° 203, avec Helyoram ne peut être retenu parce que ce dernier lieu est situé dans la province d’Arabie. Pour les autres sites, Moritz a proposé d’identifier Adarin avec Qastal, Adamana avec Nebk, Casama avec Deir ‛Atiyé, Danoba avec Ṣadad.

    91 Sachau, Reise, p. 49 ; Oppenheim, Vom Mittelm., I, p. 273.

    92 Cagnat, Inscr. gr. rom. ; III, n° 1094 ; voir encore Honigmann, n° 460.

    93 Procope, Bell. Pers., II, 1, 6 ; voir ci-dessus.

    94 Fischer dans éd. de Ptolémée de Müller ; Honigmann, n° 198.

    95 D’où les critiques de Chapot, Front. Euph., p. 264, visant particulièrement l’édition Müller-Fischer de Ptolémée. Dans son History of Ancient Geography, II, p. 698, Bunhury s’excuse presque de mentionner la Notitia dignitatum, car il est difficile de prétendre, dit-il, qu’elle fournit une contribution notable à nos connaissances géographiques.

    96 Voir ci-après sous Veriaraca.

    97 De Ghounthour rayonnent des routes vers Hims, vers Palmyre, vers Qaryatein, vers Hauwarin. M. Hartmann, ZDPV, XXII, voir sa carte, propose d’y placer Danaba, ce qui est impossible. Sur la graphie Ghountour du Salnamé ; voir M. Hartmann, ibid., XXIII, p. 15.

    98 Jullien, Sinaï et Syrie, p. 194-195 ; Sachau, Reise, p. 52.

    99 Voir ci-après § 3.

    100 Moritz, Palmyrene, p. 15 et suiv. ; O. Seeck, Not. dign., p. 68, n. 4 ; cf. notre Voy. Safa, p. 96, note 1.

    101 Moritz, Palmyrene, p. 16.

    102 Cette graphie dans Qalqashandi, cf. R. Hartmann, ZDMG, XVI, p. 494 ; Gaudefroy-Demomeynes, Syrie, p. 245.

    103 Wadd., 2562 m-n.

    104 Sur ce site, Sachau, Reise, p. 48.

    105 Solution adoptée par Honigmann, n° 3.

    106 Comme le propose Honigmann, n° 113.

    107 Voir également ci-après sur ce site.

    108 Wadd., 2562 d-e.

    109 Wadd., 2562 c.

    110 Honigmann, n° 10. Au nord de Hauwarin et à environ cinq kilomètres, la carte du bureau topographique au 500.000e note : Hadesse, pour Hadeth.

    111 Wadd., 2626. Voir le plan d’A. Gabriel, dans Syria, 1926 pl. XII.

    112 Wadd., 2571, p. 593.

    113 CIL, III, 14177, 4.

    114 Honigmann, n° 105.

    115 Pour les formes de ce nom, voir ci-dessus.

    116 Honigmann, n° 321.

    117 Voir ci-dessus.

    118 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 176 et suiv. ; XXIII, p. 119 (avec référence à Yaqout, IV, p. 852) et p. 121.

    119 Voir ci-dessus.

    120 Sachau, Reise, p. 49 ;Von Oppenheim, Vom Mittelmeer, I, p. 273.

    121 Seeck, Notitia, p. 68 ; Thomsen, L. S., p. 27.

    122 Chapot, Front. Euphr., p. 334 note 11.

    123 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 133 et s. Voir ci-dessus.

    124 Yaqout, III, p. 187 ; LE STR., p. 540. Wüstenfeld a lu Sou-wiyya, mais c’est évidemment une erreur ; il a pris un ré pour un waw.

    125 Amer. Exp., II, p. 76.

    126 Voir ci-dessus.

    127 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 138. Nous l’avons montré plus haut.

    128 Yaqout, III, p. 699 ; LE STR., p. 548.

    129 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 138 a très bien vu que, dans l’Itinéraire Antonin, « item a Seriane Scytopoli », le premier nom Occara était à restituer Occaraba. Si cette excellente restitution est repoussée, ainsi par Honigmann, n° 335, c’est que ce dernier auteur accepte l’identification avec un prétendu el-‛Ougeirab dans le Djebel Bil’as, Cet ‛Ougeirab est forgé par Hartmann — de même qu’il a imaginé un Qasam où il retrouve Casama — ; en réalité, on a relevé el-Ougeira, ce qui n’a aucun rapport avec le vocable en question.

    130 Voir ci-dessus.

    131 R. Kiepert, Notice, p. 4, col. 1.

    132 Ainsi Honigmann, n° 7.

    133 Comme le proposent Seeck et Honigmann, n° 57.

    134 Hartmann, ZDPV, XXII, p. 144.

    135 Voir ci-dessus. Pour les références, Honigmann, n° 343.

    136 Honigmann, n° 32.

    137 Pauly-Wissowa, Realenc, s. v.

    138 Wadd., 2613.

    139 Il est donc inutile de corriger en Garamantarum comme le suggère Honigmann, n° 296.

    140 Aboulféda, Autob., Hist, or., I, p. 168 et 176.

    141 Sur ce site voir plus loin.

    142 Qodama, p. 218, porte Shamsin esh-Sha’r et l’on a discuté ce dernier terme, notamment M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 168, qui l’estime peu clair. En réalité il faut lire Shamsin el-Mash’ar, d’après l’itinéraire d’Ibn Djoubeir cité plus loin.

    143 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 165-166 (Ibn Khordadbé et Qodama).

    144 Il s’agit de Shamsin, comme on l’a vu plus haut.

    145 Ibn Djoubeir, p. 260 et suiv.

    146 R. Hartmann, ZD MG, XVI, p. 492 ; Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. 244 et suiv.

    147 Devonshire, p. 23 (voir Syria, 1921, p. 262) ; Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., III, p. 256 et suiv.

    148 Le renseignement est intéressant : kashif est le titre égyptien d’un émir qui gouverne le district ; cf. Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. lxiv.

    149 Aucune carte ne fournit un nom de lieu comparable.

    150 Même observation.

    151 Idem. Vise peut-être ‛Oyoun el-‛Alaq.

    152 Interversion du Khan el-‛Arous.

    153 Avec la particularité bien connue du q à peine prononcé.

    154 Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. 245.

    155 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 165 et 168.

    156 Traces d’inscription grecque, WADD., 2565 a.

    157 C’est probablement ‛Asal, cité avec Halboun, dans Sauvaire, J. A., 1894, II, p. 468.

    158 Wadd., 2562 m (dédicace latine de l’an 139) ; cf. 2562 n.

    159 Quatremère, Sultans mamlouks, I, 2, p. 31.

    160 Quatremère, ibid., II, 2, p. 28, parle bien d’un bourg appelé Djoubbat ‛Asal à propos d’un événement, certifié par le qadi du canton, qu’il est tentant de considérer comme une survivance plus ou moins consciente des vieilles croyances locales : un taureau fit entendre les louanges de Dieu. Yaqout, II, p. 31 (Le Str., p. 466) emploie le diminutif du second terme, sans doute par erreur : Djoubbat ‛Ouseil. C’est que certains auteurs disent ‛Ousal ; cf. R. Hartmann, ZDMG, 1916, p. 24 et note 8, à qui nous renvoyons pour les autres références ; Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p, 50.

    161 Porter, Damascus, II, p. 313.

    162 Sur le site antique, voir ci-dessus.

    163 Yaqout, II, p. 65 ; Le Str., p. 463.

    164 Quatremère, Sultans mamlouks, I, 2, p. 31, 34 et surtout p. 262 et suiv.

    165 Yaqout, II, p. 109 ; Le Str., p. 466, Dans l’autobiographie D’aboulféda, Hist, or., I, p. 169, il faut corriger Djoueidjel en Djouleidjil. R. Hartmann. l. c., p. 494 ; Gaudefroy-Demombynes, l. c, p. 245 et 259.

    166 H. Derenbourg, Ousama, p. 149 et 615.

    167 Jullien, Sinaï et Syrie, p. 199.

    168 Kremer, Mittels., p. 181 note Houfeir.

    169 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1563.

    170 Yaqout, II, p. 355 (Le Str., p. 456) parle de un ou deux villages de ce nom, et IV, p. 77 (Le Str., p. 481), il prétend que Hauwarin est aussi connu sous le nom de Qaryatein.

    171 ZDPV, XXII, p. 143 ce qui l’entraîne à écarter l’identification de l’Aueria de Ptolémée avec Hauwarin.

    172 Ed. Gelzer, 991 et p. 188.

    173 Honigmann, n° 174.

    174 Sachau, Reise, p. 52 et suiv.

    175 Hartmann, ZDPV, XXII, p. 143.

    176 Ibn Djoubeir, p. 261 ; Le Str., p. 484.

    177 Kremer, Mittels., p. 182 et suiv.

    178 Jullien, L. c, p. 202 note Mougharat Bash Kurdy, nom qui viendrait d’une grotte primitivement occupée par des moines.

    179 Wadd., 2563-2565 ; Georges De Chypre, éd. Gelzer, p. 188. Yaqout, IV, p. 578 (Le Str., p. 500) connaît Ma‛loula comme nom d’un district.

    180 D. J. Parisot, Le dialecte de Ma‛lula, dans Journal asiat., 1898, I, p. 239 et 440 ; II, p. 124 ; Le dialecte néo-syriaque de Bakha‛a et de Djub‛adin, ibid., 1902, I, p. 51 ; MORITZ, Mitt. Sem. Orient. Sprache, I, p. 146 ; Bergstraesser, Glossar des neuaramäischen Dialektes von Ma‛lula, Leipzig, 1921 ; Ronzevalle, Notes, p. 124 ; Honigmann, n° 281.

    181 Sachau, Reise, p. 27. Le monument romain est décrit et reproduit par Jullien, Sinaï et Syrie, p. 199 et suiv. Savignac, Rev. Bibl., 1920, p. 362, note Muhin.

    182 Yaqout, IV, p. 739 ; Ibn Djoubeir, p. 261 ; Le Strange, p. 511 ; Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1561 ; Sachau, Reise, p. 26, confirme le dire des géographes arabes en déclarant qu’il n’a pas trouvé de meilleure eau dans toute la Syrie et la Mésopotamie. Station des missions américaines.

    183 Ibn Djoubeir, p. 260 ; Yaqout, IV, p. 12 ; Le Str., p. 478.

    184 Traduit dans Quatremère, Sultans mamlouks, I, 2, p. 34.

    185 Comme le signale déjà Aboulféda, p. 229 ; LE STR., p. 478 ; Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1561.

    186 Wadd., 2566 a ; Voir plus haut.

    187 Sachau, Reise, p. 28 ; Jullien, Sinai et Syrie, p. 196 et suiv.

    188 Sachau, Reise, p. 25 ; Savignac, Rev. bibl., 1920, p. 361.

    189 Yaqout, IV, p. 144 ; Le Str., p. 490 ; H. Derenbourg, Ousama, p. 149 et 615 ; R. Hartmann, ZDMG, 1916, p. 492 ; Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1559 ; Sachau, Reise, p. 25 et suiv. ; Savignac, Rev. bibl., 1920, p. 360.

    190 Ya‛qoubi, p. 112 ; Le Str., p. 490.

    191 Voir ci-après.

    192 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1443 ; Jullien, Sinai et Syrie, p. 194 : syriens Jacobites ; Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., IV, p. 84. Sur le combat de 968 de notre ère, entre princes hamdanides, voir G. Schlumberger, Nicéphore Phocas, nlle éd., p. 576 et suiv.

    193 Wadd., 2562 o (198-199 de notre ère).

    194 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 255 et suiv. ; Rey, Col. fr., p. 291 et suiv. ; Michelant et Raynaud, Itinéraires à Jérusalem, p. 131 et suiv. ; p. 173 et suiv. ; Jacques De Verone (1335), Description du monastère de Saidanaya, dans ROL, 1895, p. 294 ; D’Arvieux, Mémoires, II, p. 462 ; Cheikho, Un document ancien sur l’image de Saïdnaya, al-Mashriq, t. VIII, p. 461 et suiv.

    195 Yaqout, I, p. 860 ; Le Str., p. 542.

    196 De Goeje, Syrie, p. 47 et suiv. ; p. 89 et suiv. D’après Yaqout, I, p. 936 et III, p. 691 (LE STR., p. 545), le Prophète aurait de là contemplé Damas.

    197 Ibn Djoubeir, p. 261 ; Le Str., p. 545.

    198 Voir ci-dessus ; Delitzsch, Paradies, p. 280 ; Gelzer dans Georges De Chypre, n° 990 ; Honigmann, n° 219 ; Wadd., 2566 ; Yaqout, IV, p. 1004 ; Le Str., p. 550 ; Jullien, Sinaï et Syrie, p. 200 ; S. Ronzevalle, Notes, p. 103 et 124.

    199 Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., VII, p. 54 et 238, a remarquablement restitué Wadd., 2566. Pour l’extension vers le nord de la tétrarchie de Lysanias, voir ci-après s. Halboun.

    200 Clermont-Ganneau, l. c, p. 74.

    201 Gauckler, Comptes-rendus Acad., 1907, p. 146. La lecture matérielle a été certifiée par Gauckler. Quant à l’objection faite par Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., VIII, p. 52, qu’on attend Baalia rudis, au lieu de Maleciabrudis, elle aurait toute sa force si nous étions en territoire phénicien. Dans le milieu arabo-palmy-rénien de Yabrouda l’emploi de malek n’est pas à repousser a priori, soit que ce mot entre ici comme épithète avec le sens de malik « roi », soit qu’on le considère comme une contraction ou une forme abrégée de Malakbel.

    202 Porter, Damascus, I, p. 330 et suiv. ; cf. Ritter, XVII, p. 1319 et suiv. ; Wadd., 2552-2555 a ; Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 435 et suiv.

    203 Baedeker, p. 312 : « La contrée semble avoir été créée pour la culture de la vigne ; de vastes coteaux composés de marne s’élèvent des deux côtés de la vallée ; ils sont encore en partie plantés de vignes, mais les récoltes ne servent qu’à faire des raisins secs. » Voir encore, ci-après, à propos de Menin. De même que le vin est défini par un nom de localité, la laine dont il est question dans le même verset, Ezechiel, XXVII, 18, doit être caractérisée par un centre où on la réunissait et où on la traitait, on peut penser à Ṣadad et lire : « Damas échangeait contre toutes tes richesses, du vin de Halbon et de la laine de Sa[dad] ».

    204 Strabon, XV, 3, 22, dit que les rois de Perse ne buvaient que du vin de Halboun : oinon dec SuriaV ton lu Cavtov ; Athenee, I, p. 28 D ; Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realenc, s. Chalybon et supplém., 282 ; Honigmann, n° 137 a.

    205 Delitzsch, Paradies, p. 281. Les rois de Perse ont pu favoriser la culture de la vigne en cette région, mais ils ne l’y ont pas implantée comme on pourrait le déduire d’un passage de Posidonius, Fragm. hist, gr., III, p. 276 (fragm. 58).

    206 Harold Ingholt, Un nouveau thiase palmyrénien, dans Syria, 1926, p. 128. A notre avis, le symposiarque Yarhai Agrippa suppléa, en 243, grâce à la réserve de ses propres caves, à l’absence de récolte en Syrie ou à l’interruption de tout trafic entre Palmyre et l’Occident, qu’explique bien l’invasion perse de 242. Nous développerons ces conclusions dans la Revue de l’Histoire des Religions de 1926.

    207 Schurer, Gesch., I, 4e éd., p. 586, note 1, et p. 587, note 6.

    208 H. Derenbourg, Ousama, p. 193.

    209 Porter, Damascus, I, p. 324, avec une vue.

    210 ZDPV, XXII, p. 144, n. 2 : Chalybon « ist doch sicher haleb ».

    211 Il suffit de considérer Honigmann, n° 137 a et b. Si Ptolémée avait confondu Chalybon et Alep (Chaleb), il eût inscrit Beroea dans le Chalybonitide. Le flottement n’existe que dans la pensée des modernes.

    212 V. Chapot, Front. Euphr., p. 334.

    213 Honigmann, n° 159. Par contre l’identification avec Belle-ramoun au N.-O. d’Alep, proposée par M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 144, est inadmissible, ne serait-ce qu’à cause de la position trop septentrionale.

    214 Kremer, Mittels., p. 184.

    215 Yaqout, IV, p. 674 ; LE STR.,. p. 502 ; KREMER, Mittels., p. 183.

    216 Kremer, Mittels., p. 184. Tell est cité avec Manin dans Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 313.

    217 Ludovico Di Varthema, Voy., p. 8 et suiv.

    218 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 431.

    219 La carte « Plain of Damascus and Valley of Wady Burada » a été communiquée, encore inédite, à Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1274, note 42, mais elle n’a paru qu’en 1855 avec les deux volumes Five Years in Damascus.

    220 Porter, Damascus, II, p. 306 et suiv.

    221 Yaqout, IV, p. 846 ; LE STR., p. 58.

    222 Yaqout, II, p. 913 ; Aboulféda, p. 225 ; LE STR., p. 553 ; Baedeker, p. 287 ; Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1276 et suiv. Les armées en route pour Damas ou qui en revenaient, campaient volontiers autour de Zebedani ; ci. H. Derenbourg, Ousama, p. 83. Il y a doute pour savoir si Zobdan est la même localité ; voir Sauvaire, J. A., 1894, II, p. 251 et note 37.

    223 Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realenc, s. Aulon 12. Honigmann, n° 84 a enregistre l’opinion insoutenable de Mannert et Kiepert plaçant cette contrée dans la vallée de Djeroud.

    224 Porter, Damascus, I, p. 279 et suiv. Les avantages de ce site l’ont fait choisir comme séjour d’été par la mission américaine de Damas.

    225 Appelé encore Hosh Barada ; cf. Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1275.

    226 Wadd., 2556 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., IV, p. 48 ; Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 428.

    227 L’identification est assurée par le nom qu’on trouve dans Yaqout, I, p. 57 : Abil es-Souq. Ancienne bibliographie dans Ritter, p. 1279 et suiv. Bonne description des lieux dans Baedeker, p. 287. Pour les références, voir Guthe, dans Herzog-Hauck, Realencycl. für protest. Theol. u. Kirche, 3E éd., I, p. 99-101 ; Schürer, Gesch., I, 3E éd., p. 716 et suiv. ; Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realenc, s. Abila ; Thomsen, L. S., s. Abila, 3. J. Raillard, Numism. Zeitschr., 1894, p. 1 et suiv., avait déjà repoussé l’identification d’Abila avec Leucas ; J. Rouvier, Revue Bibl., 1904, p. 572 et suiv. (cf. Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., VI, p. 310 et suiv.) identifie Leucas sur le Chrysorhoas avec Leucas (Balanée) sur la côte de Phénicie. Pour les inscriptions dont plusieurs concernent la route romaine ; voir WADD., 1874-78 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., II, p. 35 et suiv., p. 397 ; IV, p. 49, p. 51 ; Jahrbuch Arch. Inst, Arch. Anzeiger, 1904, p. 188 ; Dussaud et Macler, Voy. Safa, p. 213 ; Isid. Levy, Cultes et rites syriens, p. 7, note 1 ; R. Dussaud, Notes de Mythol. syrienne, p. 27.

    228 C’est comme l’admet Thomsen, L. S., p. 14, en restituant Abilès au lieu de Pellès dans Josephe, Ant. jud., XIV, 3, 2, la route prise par Pompée pour gagner Damas.

    229 Il n’y a pas lieu de supposer avec Thomsen, L. S., p. 14, une méprise de la part d’Eusèbe, Onom., p. 32, 18.

    230 Renan, Mémoires Acad. des Inscript., t. XXVI, 2, p. 67.

    231 Schürer, Gesch., I, 4° éd., p. 718 et suiv. Le scepticisme de Loisy, Les Évangiles synoptiques, I, p. 388, touchant « les documents épigraphiques » aurait demandé d’être appuyé d’une discussion.

    232 Schürer, ibid., p. 720.

    233 Ce vocable est certifié dans Sauvaire, J. A., 1894, II, p. 251.

    234 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 60.

    235 Wadd., 2557 a ; Yaqout, II, p. 684 et IV, p. 21 (simplement el-Qanoun) ; Le Str., p. 429 et 478.

    236 Porter, Damascus, I, p. 259 et suiv. Sur la légende d’un aqueduc conduisant les eaux de Fidjé à Palmyre ; cf. Ritter, XVII, p. 1289 et suiv.

    237 Saulcy, Num. de la Terre Sainte, p. 42.

    238 Istakhri, p. 59, dit que l’eau sort de dessous une église (kenisé) ; de même Ibn Hauqal, p. 114 (bi‛at). La description la plus conforme à la représentation des monnaies est donnée par Qalqashandi ; cf. Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 37-38 : « L’eau jaillit d’une fente... et sa sortie est voûtée d’une arcade de construction romaine. »

    239 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 436.

    240 Porter, Damascus, I, p. 335 et suiv. ; Wadd., 2557 ; Clermont-Ganneau, I, p. 23.

    241 Jalabert, Mél. Fac. Or., II, p. 292 ; Honigmann, n° 168 a.

    242 Ronzevalle, Revue arch., 1905, I, p. 48.

    243 Yaqout, IV, p. 846 ; Le Str., p. 58.

    244 Ritter, XVII, p. 1295.

    245 Yaqout, II, p. 587 ; Le Str., p. 438 ; Kremer, Mittels., p. 184 et suiv.

    246 H. Derenbourg, Ousama, p. 170, note 4, a justement remarqué qu’Ousama confond ici Doummar avec Doumeir.

    247 Ibn Yahya, p. 252.

    248 Dimashqi, trad. Mehren, p. 263.

    249 Weber, dans Knudtzon, p. 1117. Égyptien : Tmshq ; assyrien : Dimashqi ou Dimasqa.

    250 Ube est la Hoba de Genèse, XIV, 15 ; cf. Dhorme, Rev. bibl., 1908, p. 505 et Weber, l. c, p. 1111.

    251 Delitzsch, Paradies, p. 280.

    252 II Rois, XVI, 10.

    253 I Chron., XVIII, 5, etc.

    254 Ce que dit R. Hartmann, Encycl. de l’Islam, s. Damas, p. 926, de la dissimilation de la consonne double est inexact.

    255 Le rapprochement le plus simple est avec les formations arabes telles que Dhou-Raidan (cf. Di-Zahab, Deut., I, 1), donc Di-mesheq ; cf. Kraeling, Aram und Israel, p. 46 note. Reste une incertitude sur la racine à laquelle il faut rattacher le second terme. L’hypothèse de Casanova, dans Journal asiatique, 1920, I, p. 134, partant de la l’orme tardive « Dimishq esh-Sham », n’est pas à retenir.

    256 Bon résumé dans Baedeker, Syrie. Pour plus de détails, Max Müller, AS. U, Eur. ; Maspero, Hist. anc. ; Winckler, KAT ; Kraeling, Aram und Israel, p. 46 ; Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realencycl., s. Damaskos ; Thomsen, L. S., s. v. ; Jalabert, Dict, d’arch. chrét. et de liturg., s. Damas ; R. Hartmann, Encycl. de l’Islam, s. Damas ; Lammens, La Syrie.

    257 Outre certains des travaux précédents, Kremeb, Damascus ; Porter, Damascus ; surtout Sauvaire, Description de Damas (nous rappelons que nous citons les passages de la première partie de cet ouvrage d’après la tomaison du Journal asiatique) ; Lortet, La Syrie d’aujourd’hui, p. 567 ; Von Oppenheim, Zum Mittelmeer, I, p. 49 ; Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 32 ; LE STR., p. 224-273. Enfin, deux récentes et importantes monographies sont à signaler, sur la ville antique : C. Watzinger et K. Wulzinger, Damaskus, die antike Stadl ; cf. R. Dussaud, Le Temple de Jupiter Damascénien et ses transformations aux époques chrétienne et musulmane, dans Syria 1922, p. 219. Sur la ville médiévale : K. Wulzinger et C. Watzingek, Damaskus, die islamische Stadt ; cf. Sauvaget, Syria, 1926, p. 78, et G. Wiet, Notes d’épigraphie syro-musulmane, III, dans Syria, 1926, p. 66 et p. 152. Les idées de Lammens, développées sous le titre Le Calife Walid et le prétendu partage de la Mosquée des Omayyades à Damas (Bull, de l’Inst. fr. d’arch. orient., t. XXVI) ne nous ont pas semblé acceptables, comme on le verra dans Syria, 1926, p. 82.

    258 Dimashqi, Cosm., p. 241.

    259 Ainsi que l’a depuis longtemps remarqué Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 425, note 1.

    260 Yaqout, III, p. 599 ; La Str., p. 381 ; Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 238. La carte de Stübel porte à tort ‛Abbadé. Le Sal-namé donne ‛Abadé.

    261 Yaqout, V, p. 11 ; LE STR., p. 382.

    262 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 83.

    263 Yaqout, III, p. 625 ; Le Str., p. 383 ; Kremer, Mittels., p. 169 et suiv. ; H. Derenbourg, Ousama, p. 149, note 5 ; Ibn El-Athir, Hist, or., I, p. 435.

    264 Gressmann, Altor. Texte, p. 114.

    265 Yaqout, IV, p. 488 ; Le Str., p. 503.

    266 Yaqout, III, p. 759, note ‛Ain Tharma ; Le Str., p. 387. Le Merasid, II, p. 294 porte par erreur ‛Ain Touma.

    267 Yaqout, I, p. 208 ; LE STR., p. 404. Sauvaire, J. A., 1894, II, p. 283, indique près de Meitour.

    268 Sauvaire, l. c, II, p. 224 et 381.

    269 Yaqout, I, p. 206 ; Le Str., p. 400.

    270 Porter, Damascus, I, p. 378 et suiv.

    271 Yaqout, I, p. 403 et suiv. ; Le Str., p. 404 ; Kremer, Damascus, p. 9 et 16 ; Sauvaire, l. c, II, p. 325.

    272 Yaqout, I, p. 446 ; Le Str., p. 405 ; Kremer, Mittels., p. 179 ; Sauvaire, l. c., II, p. 237.

    273 Yaqout, I, p. 496 ; Le Str., p. 415 ; Sauvaire, l. c, II, p. 380 donne Tadjdj Hauran, au sud de Shaghour.

    274 Baḥdaliyé vient bien de Baḥdal, comme il est dit dans Sauvaire, l. c., II, p. 359. Ce village est mentionné dans une inscription arabe, ibid., p. 159 et il est cité, ibid., p. 238 à côté de Deir Bahdal.

    275 Village cité dans Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 159 et 238 ; Kremer, Mittels., p. 71.

    276 Yaqout, I, p. 775 ; Le Str., p. 412 ; Sauvaire, l. c, II, p. 125.

    277 Sauvaire, l. c, II, p. 370 et 381.

    278 Yaqout, I, p. 775 ; Le Str., p. 412 ; Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 9, p. 237 (Beit Ranès) et p. 441, note 63.

    279 Yaqout, I, p. 708 et 776 ; LE STR., p. 412.

    280 Balata, dans Sauvaire, l. c, II, p. 238.

    281 Ibn Djobeir, p. 279 ; Yaqout, I, p. 780 et IV, p. 371 ; Ibn Batouta, I, p. 237 ; Le Str., p. 413 et suiv., qui donne encore la traduction d’un passage manuscrit d"Ali de Herat ; Idrisi, p. 12 ; Le Str., p. 237.

    282 Cité par De Goeje, Mém. Syrie, p. 86 ; cf. p. 89.

    283 Kremer, Mittels., p. 23.

    284 Sauvaire, l. c, II, p. 402, note 78 bis et p. 427.

    285 Ibidem, p. 300.

    286 Mentionnée dans Sauvaire, J. A., II, p. 265.

    287 Yaqout, I, p. 779 ; Le Str., p. 413.

    288 Yaqout, I, p. 778 ; Le Str., p. 415.

    289 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 429.

    290 Mouqaddasi, p. 190 ; Le Str., p. 415.

    291 Yaqout, I, p. 778 ; Le Str., p. 415 ; Sauvaire, l. c, II, p. 239.

    292 Wetzstein, Reiseber., p. 110.

    293 Yaqout, I, p. 708 ; Le Str., p. 416 ; cité par Idrisi, voir Le Str., p. 237 ; Sauvaire, l. c., II, p. 363 ajoute : « à l’est de Daraya» ; notre Mission, p. 12.

    294 Yaqout, I, p. 563 ; Le Str., p. 420. Yaqout réfute cette légende. Ibn Djoubeir, p. 275 et suiv. ; Le Str., p. 252.

    295 Josèphe, Ant. jud., I, 7, 2, d’après Nicolas de Damas. Voir ci-après, sous Qeiniya.

    296 Porter, Damascus, I, p. 81 et suiv.

    297 Saint-Jérôme, Comm. in Ezech., XXVII, 18 : Hebraeorum traditio est campum in quo interfectus est Abel a parricida Cain fuisse in Damasco.

    298 Kremer, Mittels., p. 118 et 169 ; Sauvaire, l. c, II,p. 426-427.

    299 Goeje, Mém. Syrie, p. 90 ; Quatremère, Sultans mamlouks, I, 1, p. 87, 94 et 97.

    300 Wetzstein, Reiseber., p. 106.

    301 Yaqout, II, p. 338 ; Le Str., p. 435 ; Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 8 et 239.

    302 Ibn Djobeir, p. 302 ; Yaqout, II, p. 536 ; Le Str., p. 436 ; Sauvaire, l. c, II, p. 296-297 et p. 425 ; Quatremère, l. c., I, 1, p. 262 et II, 2, D. 160.

    303 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 427 ; J.-B. Chabot, Rev. Or. chrét., 1901, p. 210 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., V, p. 30 et suiv.

    304 Honigmann, n° 153 a.

    305 Yaqout, II, p. 639 ; Le Str., p. 427.

    306 Cité par Sauvaire, l. c.. II, p. 238 ; Kremer, Mittels., p. 171.

    307 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 425.

    308 Voy. Safa, p. 28 et suiv.

    309 Deir Bahd dans Sauvaire, l. c, II, p. 238.

    310 Yaqout, II, p. 649 ; Le Str., p. 428.

    311 Yaqout, II, p. 647 ; Le Str., p. 428.

    312 Yaqout, II, p. 683 ; Le Str., p. 429.

    313 Ant. Plac., C. 46.

    314 Yaqout, II, p. 710 ; Le Str., p. 429 ; Wetzstein, Reiseber., p. 121.

    315 Yaqout, II, p. 350 ; Le Str., p. 429.

    316 Yaqout, II, p. 657 et 674 ; V, p. 20 ; Le Str., p. 430 ; Goeje, Mém. Syrie, p. 93 et 94 (citant Ibn Sheddad) ; Wetzstein, Reiseber., p. 121 et suiv.

    317 Yaqout, II, p. 695 ; Le Str., p. 431.

    318 Yaqout, II, p. 696 ; Le Str., p. 431 ; Idrisi, p. 14 ; Le Str., p. 239 ; Kremer, Damascus, p. 33 ; Lammens, Encycl. de l’Islam, s. v.

    319 Son emplacement était méconnu au point qu’on l’identifiait à Doummar ; cf. Sauvaire, l. c, II, p. 363.

    320 Voy. Safa, p. 27 et 29.

    321 Yaqout, II, p. 690 ; Le Str., p. 429.

    322 Yaqout, II, p. 666 ; Le Str., p. 432 ; Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 438 et suiv.

    323 Mentionné dans Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 402.

    324 Voy. Safa, p. 26 et suiv. ; peut-être Vidua, Inscriptiones anti-quae, Paris, 1826, p. 31 et pl. XXVII, 1.

    325 Yaqout, II, p. 665 ; Le Str., p. 435.

    326 Yaqout, II, p. 581 ; Le Str., p. 438.

    327 Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 428.

    328 Yaqout, II, p. 42 (Le Str., p. 461) fournit les deux formes. Dans Hist, or., V, p. 188, le ms. ne portait-il pas Djedayan ?

    329 Yaqout, II, p. 10 ; Le Str., p. 461.

    330 Yaqout, II, p. 64 ; LE Str., p. 462 et suiv. Djarmana attesté dans Sauvaire, l. c, II, p. 238 et dans J. A., 1894, I, p. 409, où on en fait une dépendance de Beit Lahya.

    331 Kremer, Mittels., p. 171.

    332 D’après le Salnamé ; voir Wetzstein, Reiseber., p. 3 ; Porter, Damascus, I, p. 387.

    333 Yaqout, II, p. 82 ; LE STR., p. 464 ; Mission, p. 300.

    334 Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 398.

    335 Yaqout, II, p. 139 ; LE STR., p. 463 ; Hist, or., V, p. 188 (Djan-bar de la traduction est une coquille typographique) ; Kremer, Mittels., p. 170 et suiv. ; Baedeker, Syrie, p. 309.

    336 D’Arvieux, Mémoires, II, p. 461.

    337 Kremer, Mittels., p. 170.

    338 Yaqout, I, p. 895 ; Le Str., p. 547 ; Sauvaire, l. c, II, p. 239. Sur une confusion possible, à propos des exploits de Khalid ibn Walid, de cette Douma avec Doumat el-Djandal ou encore Douma de Hira, voir Goeje, Mém. Sitrie, p. 16.

    339 Yaqout, III, p. 481 ; Le Str., p. 438 ; Wadd., 2562 g-l ; Oppenheim, Vom Mittelm,. I, p. 252 et suiv. ; Dussaud et Macler, Voy. au Safa, p. 209 et suiv. Il faut lire Doumeir et non Damin dans Quatremère, Sultans mamlouks, II, 2, p. 29 : en 1296 la troupe de Tatars est dirigée directement de Doumeir sur Kiswé pour éviter qu’elle entre dans Damas. Lire également Doumeir, ibid., II, 2, p. 109 au lieu de Damir. Dans Sauvaire, l. c, II, p. 126 : « c’est un des villages que les Grecs choisirent. »

    340 Vidua, Inscript, ant., p. 28. N’est pas accepté par Oppenheim, Vom Mittelm., p. 252. Nous avons montré, ci-dessus, que Doumeir devait être identifiée à Thelsea.

    341 CIS, II, 161, daté d’après le « comput des Romains » de 99 de notre ère. L’inscription est rédigée en nabatéen.

    342 Wadd., 2562 g ; cf. Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., I, p. 48 et 55. Il faut biffer de la liste des dieux l’Aechalas, mentionné par ce texte. Les mots ναοs Άεvχαλας sont en apposition et il faut comprendre « le naos dit heikal » ce qui est, en effet, le mot sémitique pour désigner un temple ou encore, si le second terme est au génitif « le naos du sanctuaire ». Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., VII, p. 82-83, semble avoir penché pour une explication de ce genre.

    343 C’est en venant de Hit qu’Ormsby découvrit les ruines de Doumeir en 1831 et, par le même chemin, y parvint Wellsted qui fournit le nom de Mouqsoureiyé, diminutif de Maqsoura ; cf. Ritter, XVII, p. 1425.

    344 Oppenheim, l. c., relève la confusion faite par Waddington entre Doumeir et Maqsoura ; en réalité, l’erreur remonte à Porter, Damascus, I, p. 367 et même à Wellsted (1833).

    345 Wadd., 2562 d-f ; Voy. Safa, p. 209 et suiv. où la date du n° 102 doit être ramenée au iie siècle de notre ère.

    346 Wadd., 2562 c ; Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., II, p. 62 et 98.

    347 Yaqout, III, p. 859 ; LE STR., p. 438.

    348 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 212.

    349 Mentionné par le Salnamé. C’est le Fadaliyé de Sauvaire, l. c, II, p. 238. Y aurait-il un rapport entre ce village et Bab Fesliyé sur le côté est du faubourg damasquin du Meïdan ?

    350 Yaqout, V, p. 26 ; Le Str., p. 439.

    351 Wetzstein, Reiseber., p. 3 ; Wadd., 2562.

    352 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 65.

    353 Yaqout, III, p. 779 ; Le Str., p. 443.

    354 Yaqout, II, p. 225 ; Le Str.,p. 445 ; Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 455 et II, p. 243.

    355 Yaqout, II, p. 216 ; Le Str., p. 447 ; Sauvaire, L.c., II, p. 239.

    356 Yaqout, II, p. 316 ; Le Str., p. 447. Abou Shama, Hist, or., IV, p. 69, note : Halfablatein.

    357 Yaqout, II, p. 340 ; Le Str., p. 448 ; Sauvaire. L. c, II, p. 239 : Kremer, Mittels., p. 178.

    358 Sauvaire, J. Α., 1894, I, p. 428.

    359 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 230, 327 et 363.

    360 Yaqout, II, p. 241 ; Le Str., p. 448.

    361 A quatre milles de Damas, avec une église de saint Théodore ; cf. Thomsen, L. S., S. Karsatas et Honigmann, n° 245 a. Cependant le ha rend mal le kappa.

    362 Ḥarestat el-Qantara est mentionnée dans Sauvaire, L. C., II, p. 238.

    363 Hist, or., V, p. 161.

    364 Yaqout, II, p. 244 ; Le Str., p. 449.

    365 Corpus Script, christ, orient., Script. Syriae, Ser. III, t. IV, p. 172 ; cité par Thomsen, L. S., p. 143.

    366 Honigmann, n° 71.

    367 Yaqout, IV, p. 713. Le Str., p. 498, n’a pas relevé ce dernier renseignement.

    368 Noté simplement Harran dans Yaqout, II, p. 232 ; Le Str., p. 449 ; également dans Sauvaire, l. c.., II, p. 238 ; CIL, III, suppl., 6716.

    369 Porter, Damascus, I, p. 376 ; Dussaud et Macler, Voy. Safa, p. 25 et suiv. ; Amer. Exp., II, p. 398.

    370 Quatremère, Sultans mamlouks, I, 2, p. 31 et 168 ; II, 1, p. 19 ; Hist, or., V, p. 186 : Djesour ou Djessour « derrière la mosquée el-Qadem ».

    371 Sauvaire, l. c, II, p. 238 ; Hist, or., V, p. 134. Quatremère, Sultans mamlouks, II, 1, p. 89 : le revenu annuel de ce village est estimé à 10.500 dirhems.

    372 Wadd., 2559 a-2561 a.

    373 Mission, p. 298 ; cf. Jalabert, Mél. de la faculté orient, I, p. 150 et suiv.

    374 Wadd., 2559 a. Ce texte ou un semblable a été vu par FOSSEY, Bull. corr. hell.,, 1897, p. 57, qui lit ΤοΧέxω[ν] κοΛ ‛Οδ[ρα]γαρμΙλων. La dernière partie du second vocable fait penser à Djarmana. Si les lamda sont à maintenir, il n’y a pas de difficulté à admettre le passage de là n.

    375 Yaqout, II, p. 214 ; Le Str., p. 452. La vocalisation de Yaqout est probablement fautive, car on a Hadjîra dans Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 368.

    376 Yaqout, II, p. 238 ; Le Str., p. 456.

    377 Sauvaire, J. Α., 1894, I, p. 455.

    378 Yaqout, IV, p. 286 ; Le Str., p. 469 ; Sauvaire, Descr. de Damas, II, p, 4 et 239.

    379 Yaqout, IV, p. 288 ; Sauvaire, l. c., II, p. 425 ; Le Str., p. 472, rapproche à tort Sousiyé-Hippos ; cf. Idrisi, cité ibidem, p. 237.

    380 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 426.

    381 Hist. or., IV, p. 69 ; voir Khamis dans Sauvaire, J. A., 1894, II, p. 260.

    382 Voir ci-dessus.

    383 Yaqout, I, p. 499. N’est pas enregistré par Le Strange.

    384 Wetzstein, Reiseber., p. 106.

    385 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 374.

    386 Ibid., p. 396, note 56.

    387 Une localité Khirbé ou Khazbé, dans Sauvaire, c, II, p. 130 est douteuse.

    388 Voy. Safa, p. 26.

    389 C’est ce village, et non un site près de Tibériade, qu’il faut reconnaître dans Sauvaire, Descr. Damas. II, p. 104. Cité encore ibid., p. 238.

    390 Voy. Safa, p. 25.

    391 Salnamé et Kremer, Mittels., p. 178. Baedeker note Medjara. Madyara dans le Merdj septentrional, attesté dans Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 265.

    392 Sauvaire, l. c., II, p. 159 ; cependant voir ibid., p. 239, Madir’a dit aussi Kafr Madir.

    393 Porter, Damascus, I, p. 375. Paraît certifiée par une inscription arabe de Damas, Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 455, ce qui écarterait toute confusion avec Maniha. Ibid., II, p. 243 : Malikha.

    394 Kremer, Mittels., p. 178. Cette graphie est attestée par Sauva ire, L. C., II, p. 238 et p. 328 citant divers auteurs arabes.

    395 Yaqout, IV, p. 604 ; Le Str., p. 499 ; Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 402 et Descr. Damas, II, p. 380.

    396 Yaqout, IV, p. 558 ; Le Str., p. 507 ; Sauvaire, l. c., II, p. 216 et 370.

    397 Sauvaire, l. c., II, p. 159. Il y a un Mas’oudiyé dans la Beqa’, cf. J. A., 1894, I, p. 317.

    398 Yaqout, IV, p. 395 ; Le Str., p. 508.

    399 Yaqout, IV, p. 713 ; Le Str., p. 498.

    400 Yaqout, IV, p. 716 ; Le Str., p. 498 ; Sauvaire, l. c., II, p. 220 et 429, voisin de Seiloun et (J. A., 1894, II, p. 287) d’Arzouna.

    401 Mas’Oudi, V, p. 16 ; Yaqout, IV, p. 488 ; Le Str., p. 503.

    402 Hist, or., IV, p. 69 ; Ibn Yahya, p. 248.

    403 Voir ci-dessus.

    404 Yaqout, II, p. 743 ; Aboulféda, p. 230 ; Le Str., p. 503 et suiv. ; Quatremère, Sult, maml., I, 2, p. 160.

    405 La définition de Kremer, Mittels., p. 37 « à l’est de Djobar » est arbitraire.

    406 Van Berchem, Inscript, arabes de Syrie, p. 21 et suiv.

    407 E. Littmann, ZA, 1903, p. 263.

    408 Cette graphie est attestée dans Sauvaire, l. c., II, p. 239.

    409 Kremer, Mittels., p. 178.

    410 Baedeker, carte.

    411 Ibn Djoubeir, p. 279 ; Yaqout, IV, p. 522 ; Le Str., p. 508 ; Istakhri, p. 59 ; Ibn Hauqal, p. 114 ; Quatremère, Sultans mamlouks, II, 2, p. 160 ; Kremer, Mittelsyrien, p. 34, 35, 173.

    412 Dimashqi, trad. Mehren, p. 264 et suiv. La culture des fleurs était si répandue qu’elle déterminait chez certains la « fièvre des foins ». Ainsi pour el-Malik el-‛Adil, le frère de Saladin : « Dans la saison des roses, il lui survenait une maladie dans le nez et il ne pouvait séjourner à Damas, tant que ces fleurs répandaient leur parfum. On lui dressait une tente à Merdj es-Soffar et il rentrait après en ville. » Cf. Sauvaire, Descr. de Damas, II, p. 109 et 424.

    413 Ibn Batoutah, I, p. 236.

    414 Yaqout, IV, p. 430 ; Le Str., p. 509 ; Sauvaire, J. A., 1894, II, p. 286.

    415 Yaqout, IV, p. 480 ; Le Str., p. 509.

    416 Ibn Djoubeir, p. 279 et 283 ; Yaqout, IV, p. 855 ; Ibn Batouta, I, p. 235 ; Le Str., p. 514 et suiv. et p. 272 ; Istakhri, p. 59 ; Ibn Hauqal, p. 114 ; Hist, or., I, p. 468 ; II, p. 170 ; Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 48.

    417 Sauvaire. L. C., II, p. 300.

    418 A identifier avec Noshabiyé de Sauvaire, l. c., II, p. 238.

    419 Yaqout, IV, p. 813 ; Le Str., p. 516.

    420 Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 279.

    421 Hist, or., IV, p. 69.

    422 Yaqout, IV, p. 5 ; Le Str.,p. 467 ; Sauvaire, l. c., II, p. 235.

    423 Sauvaire, L. C., II, p. 427.

    424 Ali de Hérat cité par Le Str., p. 240 ; Kremer, Mittels., p. 176.

    425 Yaqout, IV, p. 56 ; Le Str., p. 479.

    426 Yaqout, IV, p. 53 ; Le Str., p. 479 ; Sauvaire, l. c., II, p. 237. Porter, Damascus, I, p. 393, y signale des ruines.

    427 Merasid, II, p. 404 ; Le Str., p. 481.

    428 Yaqout, IV, p. 110 ; Le Str., p. 482.

    429 Porter, Damascus, I, p. 389.

    430 Sauvaire, J. A., 1894, 1, p. 402, note 135.

    431 Yaqout, IV, p. 219 ; Le Str., p. 473 ; Sauvaire, l. c., II, p. 230 et 287.

    432 Sauvaire, l. c., II, p. 427.

    433 Yaqout, IV, p. 201 ; Le Str., p. 488 ; Sauvaire, l. c., II, p. 238, probablement dans la région de Djarmana et Khiyara.

    434 Ibn Djoubeir, p. 261 ; Yaqout, IV, p. 126 ; Le Str., p. 489 ; R. Hartmann, ZDMG, 1916, p. 492 ; Wadd., p. 587 ; Quatremère, Sultans mamlouks, I, 2, p. 146 et p. 259-260. Est-ce le Qouseir el-Qawafel (des caravanes) de Sauvaire, l. c., II, p. 237 ? Il devait être d’un bon rapport, puisqu’on le voit échanger avec la ville de Zébe-dani contre Ba‛albeck ; cf. Hist, or., I, p. 106.

    435 Yaqout, IV, p. 207 ; Le Str., p. 490.

    436 Yaqout, II, p. 762 ; Le Str., p. 521 ; Sauvaire, l. c., II, p. 300 et 420-421. On trouve Robwa et Rabwa.

    437 Ci-dessous, p. 315.

    438 Ibn Djoubeir, p. 278 et 279 ; Le Str., p. 253.

    439 Sauvaire, c., II, p. 423.

    440 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 21 et note.

    441 Merasid, I, p. 464.

    442 Yaqout, II, p. 743 ; LE STR., p. 520.

    443 D’après Hist, or., IV, p. 69.

    444 Kremer, Mittels., p. 176.

    445 Porter, Damascus, II, p. 10 et suiv. Cet auteur a recueilli le renseignement d’une appellation plus ancienne pour Qabr es-Sitt, mais il a transcrit par méprise Radiyeh au lieu de Rawiyé.

    446 Sauvaire, l. c., II, p. 211, 369 et 434.

    447 Ibn Batouta, I, p. 225 et suiv. ; cf. Eustache de Lorey et G. Wiet, Syria, 1921, p. 221 et 336.

    448 Kremer, Mittels., p. 169.

    449 Yaqout, III, p. 402 ; Le Str., p. 526 ; Sauvaire, l. c., II, p. 214.

    450 Yaqout, III, p. 105 ; Le Str., p. 528 ; Sauvaire, L. c., II, p. 237.

    451 Wadd., 2562 a-b.

    452 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 425.

    453 Yaqout, III, p. 363 et IV, p. 14 ; Le Str., p. 529 et 482 ; H. Derenbourg, Ousama, p. 412 et 413 ; Quatremère, Sult, maml., II, 2, p. 160 ; Kremer, Mittels., p. 82 ; Baedeker, p. 308.

    454 Yaqout, III, p. 14. Notice incomplète dans LE STR., p. 530.

    455 Yaqout, III, p. 426 ; Le Str., p. 530 ; Hist, or., V, p. 188 : Sauvaire, l. c., II, p. 229 et surtout p. 363 : à l’ouest du nahr el-Qanawat, dans la direction de la mosquée de Khatoun.

    456 Yaqout, III, p. 100 ; Le Str., p. 527 ; probablement dans les environs de ‛Ain Terma ; cf. Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 265.

    457 Yaqout, III, p. 105 ; Le Str., p. 528.

    458 Yaqout, III, p. 90 ; Le Str., p. 532.

    459 Ibidem et Sauvaire, c., II, p. 216-217 et 381.

    460 Sauvaire, ibid., p. 427.

    461 Kremer, Mittels., p. 177 ; Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 265.

    462 Yaqout, III, p. 254 ; Le Str., p. 533.

    463 Voir ci-dessus, Djarmana.

    464 Yaqout, III, p. 98 ; Le Str., p. 537.

    465 Yaqout, I, p. 868 ; Le Str., p. 542.

    466 Yaqout, III, p. 533 ; Le Str., p. 544.

    467 ZDMG, XXIX, p. 436 et suiv.

    468 Sauvaire, L. c., II, p. 434 et 440

    469 Porter, Damascus, I, p. 383 ; voir p. 373 une vue du Tell qu’il nomme Salahiyé. Des recherches qui n’ont pas donné grand résultat y ont été entreprises en 1869 ; cf. PEF, Q. St., 1869-70, p. 43 et suiv. Pour le bas-relief, voir Contenau, Syria, 1924, p. 210.

    470 Porter, Damascus, I, p. 393.

    471 Yaqout, III, p. 569 ; Le Str., p. 546.

    472 Yaqout, I, p. 865 ; Le Str., p. 547.

    473 Yaqout, IV, p. 1025 ; Le Str., p. 552 ; Sauvaire, l. c., II, p. 425, traduit ce détail : Yalda, au sud-est de ‛Arabil. Malgré l’indication peu concordante, on pense à ‛Arbin pour ce dernier.

    474 Ainsi Baedeker. Kremer, Mittels., p. 178, a lu Belda.

    475 Porter, Damascus, II, p. 10.

    476 Yaqout, II, p. 944 ; LE STR., p. 555 ; Hist, or., V, p. 157 et 188 ; Zamlaka dans Sauvaire, l. c., II, p. 239.

    477 Salnamé et Kremer, Mittels., p. 178.

    478 Porter, Damascus, I, p. 375.

    479 Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 455.

    480 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 124 et 289.

    481 II Rois, v, 12. Identification de Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 582 et suiv. L’hypothèse de W. Wright, Expositor, 1896, p. 295 qui y voit un bras du Barada, le Nahr Taura, n’est pas acceptable. Le nom de Wadi Barbar appliqué à la rivière de Dareiya, s’il était ancien, vaudrait une confirmation, car il est vraisemblable que ce cours d’eau avant d’être dispersé dans la Ghouta rejoignait le Nahr el-A’wadj. Les premiers relevés précis dans la vallée de l’A’wadj sont dus au commandant C. Callier ; cf. Ritter, XVII, p. 1323.

    482 Corrigé, mais à tort pensons-nous, en Moureidj, par ZDMG, R. Hartmann, 1916, p. 494, d’après Hist. or., III, p. 121 et IV, p.395.

    483 Mêmes indications dans Khalil Edh-Dhahiri, éd. Ravaisse, p. 120, qui porte el-Boureidj et el-Qalous, qu’il faut rectifier en el-Foulous, puis grouper les deux termes. Cette difficulté a arrêté Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., III, p. 258. La leçon Boureidj est encore appuyée par l’indication que traduit Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 8 : « Boweida du Wadi el-‛Adjam, près Boureidj. »

    484 Le texte porte Moureidj en ajoutant deux points sous le ya et non el-Marbah, comme transcrit Mme Devonshire, Relation, p. 28 ; mais en récapitulant les étapes on lit Boureidj.

    485 Clermont-Ganneau, l. c., p. 257, a reconnu qu’il s’agissait du village de Ḥarfa.

    486 Dénommé ci-après Menazil el-‛Asakir.

    487 Abou Shama, Hist, or., IV, p. 58-59. Le traducteur a méconnu que Rabwé était une localité.

    488 Abou Shama, Hist, or., IV, p. 66 et suiv. Plus loin, p. 71, il est dit que le Djisr el-Khashab était sur le territoire de Dareiya. C’est très probablement le pont de Kiswé comme l’ont noté les éditeurs des Hist. or. des Croisades. Ainsi du « Pont de bois », on gagne directement Ras el-Ma, c’est-à-dire Dilli vers le Sud ; cf. Hist, or., IV, p. 250.

    489 Nous avons enregistré, ci-dessus, ces localités.

    490 Abou Shama, Hist, or., p. 69. Une note marginale sur un des mss. note que Rawiyé (voir plus haut ce nom) est appelé Qabr es-Sitt.

    491 Ibid., p. 69 : « Cet endroit, ajoute Abou Shama, est celui qu’on nomme de nos jours le cimetière d’el-Mo’tamid entre Mesdjid el-Qadem et Mesdjid Felous ».

    492 Abou Shama, Hist, or., IV, p. 71, dont le traducteur a méconnu ce passage important en traduisant : « A peine Nour eddin s’était-il mis en marche sur El-A’wadj que l’armée des Francs se dirigea vers cette ville et vint camper sous ses murs le 3 du mois de rebi’ Ier (20 juin) ; un grand nombre de Francs entrèrent dans la ville pour se procurer ce dont ils avaient besoin ». El-A’wadj n’est pas une ville, il n’est pas question de fortifications, et la « ville » dont on ne donne pas le nom est Damas.

    493 Ce dernier est un faubourg ou quartier de Damas dans le sud du Meidan actuel, près de la mosquée el-Qadem ; cf. Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 233.

    494 Hist, or., IV, p. 74. Autres opérations semblables, Hist, or., V, p. 112 et suiv., p. 125, p. 186.

    495 Goeje, Mém. Syrie, p. 45 et 47.

    496 L’hypothèse du savant arabisant, Mém. Syrie, p. 48, n’a d’autre objet que de faire concorder le témoignage de Saif avec celui des autres auteurs arabes. Il est plus simple de supposer une erreur dans Saif.

    497 De Goeje, L. c., p. 49, suppose inutilement que Khalid a pris la « route orientale » pour gagner Bosra. Les évolutions de Nour eddin montrent qu’on pouvait circuler par les routes ordinaires sans se préoccuper de l’hostilité de Damas.

    498 L. c., p. 50.

    499 Mission, p. 441, où nous avons repoussé les hypothèses par lesquelles De Goeje, l. c.., p. 55 et suiv., non content de supposer deux Djilliq près de Damas, transforme la pente de Djilliq en pente de Djinin.

    500 De Goeje, l. c., p. 79.

    501 Ibidem, p. 86. Les faits ne sont guère douteux, mais leur enchaînement varie suivant les sources.

    502 Ibidem, p. 90.

    503 Ibidem, p. 101.

    504 Ibidem, p. 109.

    505 Kremer, Mittels., p. 178.

    506 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 427. Yaqout ne le mentionne pas dans son grand ouvrage géographique, mais il en est question dans le Merasid, II, p. 228 ; Revue Orient latin, IV, p. 55 et 58. H. Derenbourg, Ousama, p. 438 note 2 (cf. Röhricht, Gesch., p. 732) y signale la mort d’al-Malik al-’Adil, le frère de Saladin, le 31 août 1218, mais place à tort cette localité près de Tibériade. Bonne localisation dans Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 423. Le texte d’Hist. or., V, p. 170, n’est pas en état et la traduction incompréhensible ; il faut remplacer le second ‛Aliqin par Qaimoun, où se trouvait Malik al-Mou‛azzam.

    507 Kremer, Mittels., p. 178.

    508 Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 422.

    509 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 8.

    510 Wadd., 2558 ; ZDPV, XII, p. 280 ; Porter, Damascus, II, p. 246 ; notre Mission, p. 12 ; Thomsen, L. S., s. v.

    511 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 440.

    512 Wadd., L. c.

    513 Mission, p. 39 et suiv. où nous renvoyons pour la bibliographie. Aigrain, Dict, d’hist. et géogr. éccl., s. Arabie, a adopté cette identification.

    514 Yaqout, II, p. 238 : Ḥourdjalla.

    515 Thomsen, L. S., s. Choba.

    516 Mas‛oudi, Kitab et-tanbih, éd. de Goeje, p. 372.

    517 Mas‛oudi, ibid. ; Yaqout, IV, p. 314 : Kouneikir ; Wadd., 2413 o-p ; notre Mission, p. 299.

    518 Jacques de Vitry, dans Bongars, Gesta Dei per Francos, p. 1073 ; d’Arvieux, Mémoires, t. II, p. 457.

    519 Passait pour être à la limite méridionale du territoire proprement dit de Damas ; cf. R. Hartmann, ZDMG, 1916, p. 21 ; Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. 49.

    520 Yaqout, IV, p. 275 ; Aboulféda, p. 253 ; Ibn Batouta, I, p. 254 ; Le Str., p. 488 ; Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 427 ; Quatremère, Sultans maml., I, 1, p. 163 ; Porter, Damaskus, II, p. 248 ; Schumacher, ZDPV, XX, p. 208 ; notre Mission, p. 12 et p. 40-41.

    521 Yaqout, I, p. 658 ; LE STR., p. 424.

    522 Notre Mission, p. 40-41.

    523 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 442.

    524 Kremer, ibidem, p. 178.

    525 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 442 ; Wadd., 2559 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., II, p. 39.

    526 En 1280, l’armée égyptienne s’avançant contre Damas pour soumettre le rebelle Sonkor-Ashkar, campa à Kiswé et à Nefouré ; cf. Quatremère, Mamlouks, II, 1, p. 19.

    527 Mission, p. 12.

    528 Dans Sauvaire, J. A., II, p. 402, il est signalé un village de Sarhoub ou Sharkhoub, près de Qasr Oumm Hakim, à l’orient du village de ‛Arrad et au sud de Shaqhab.

    529 Yaqout, IV, p. 108 ; Le Str., p. 482.

    530 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 184 et 322.

    531 Citée dans Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 434.

    532 Kremer, Mittels., p. 176 et 178.

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    1955

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    1 Pline, H. N., V, 25.

    2 II Chron., VIII, 4. On méconnaît généralement — notamment von Oppenheim, Vom Mittelmeer, I, p. 278 — l’importance de cette mention, sous prétexte que le renseignement donné est faux. L’intention du rédacteur des Chroniques est appuyée par l’addition « dans le désert » dont il fait suivre le nom de Tadmor.

    3 Josèphe, Ant. jud., VIII, 6, 1.

    4 Dhorme, Rev. Bibl., 1924, p. 106 : Ta-ad-mar dans deux textes assyriens de Tiglathpiléser I.

    5 La même fantaisie a affecté la transcription du nom de Bat-Zabbai en Zénobie.

    6 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 129 ; XXIII, p. 111.

    7 Pline, loc. cit.

    8 Chabot, Choix d’inscriptions de Palmyre, Paris, Geuthner, 1922, p. 63.

    9 Breasted et Cumont, Syria, 1922, p. 177 ; Cumont, Syria, 1923, p. 38 et 203 ; 1924, p. 346 ; 1925, p. 1 ; Monum. et Mémoires Piot, XXVI, p. 1 ; XXVII, p. 31 ; Mélanges Schlumberger, p. 355 ; Renard et Cumont, Syria, 1924, p. 24. L’ouvrage de M. Cumont sur Doura-Europos est sous presse.

    10 Miss Bell, Amurath, fig. 47-48.

    11 Rép. d’épigr. sémit., n° 285.

    12 C’est l’impression ressentie par Chapot, Front. Euphr., p. 334, décrivant la route qui, de Palmyre, « conduisait à Emèse (Homs) ; peu parcourue, vu son aridité, elle ne semble pas avoir été pavée »

    13 Chabot, op. cit., p. 23 et suiv.

    14 Sur l’aménagement des routes dans le désert, voir Chapot, Front. Euphr., p. 329.

    15 Appien, de bello civ., V, 10, 11.

    16 C’était notamment le cas pour le grand temple de Bel. Dans Chabot, Choix d’inscriptions de Palmyre, on verra que, dès l’an 17 de notre ère, les Palmyréniens érigeaient des statues honorifiques. Dès l’an 9 av. J.-C, ils construisaient des tombeaux en forme de tours funéraires. On trouvera les références aux sources dans Von Oppen-Heim, Vom Mittelmeer zum Persischen Golf, I, p. 278 et suiv. Voir encore Mommsen, Hist. romaine, trad. fr., t. X et Honigmann, n° 351.

    17 En dehors des études déjà citées, voir Leon Homo, Essai sur le règne de l’empereur Aurêlien.

    18 Gabriel, Recherches archéologiques à Palmyre, dans Syria, 1926, p. 67 avec un plan d’ensemble et un plan des ruines qui annule ceux de Wood et de Cassas.

    19 Cette route a été étudiée par Moritz, Zur antiken Topographie der Palmyrene, dans Abhandlungen Berl. Akad., 1889, p. 26 et suiv. ; M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 135 et suiv., et XXIII, p. 68 et 113 (publie un itinéraire de 1691 : Palmyre-Erek-Soukhné-Ṭayibé-‛Ain el Kom-Reṣafa -Euphrate) ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., IV, p. 69 ; p. 112-113 ; Chapot, Front. Euphr., p. 328 et suiv. ; P. Thomsen, Die römischen Meilensteine der Provinzen Syria, Arabia und Palaestina (extr. de ZDPV, XL), p. 27 et suiv., s’en tient aux combinaisons de Moritz.

    20 Meraṣid, II, p. 219 ; Le Str., p. 545 : « Ṭayibé est un village du district de ‛Ourḍ, entre Tadmor et Alep ».

    21 C’est-à-dire entre Tadmor et ‛Ourḍ, ou autrement dit entre ‛Ourḍ et Arak ; cf. Yaqout, I, 210 ; le Strange, p. 395.

    22 Yaqout, III, p. 52 ; cf. Le Str., p. 539 qui cite également Ibn Batouta. Ailleurs Yaqout, III, p. 644 dit : « ’Ourḍ est une petite ville du désert de Syrie appartenant à Alep, située entre Tadmor et Rosafa Hisham. »

    23 Yaqout, I, p. 631 ; Le Str., p. 423.

    24 La position de Qastal est donnée par la carte d’E.-M. 1920 à une cinquantaine de kilomètres à l’est de Salamiyé.

    25 Djoubb Qedem des cartes Kiepert ; voir ci-après sous Acadame de la Notitia dignitatum.

    26 Prononcé Gabagib.

    27 Aboulféda, Autobiographie. Hist. or., I, p. 176. Qoubaqib est cité par le Merasid, II, p. 383 (Le Str., p. 488) comme un puits situé sur la route de Damas à Raḥba et entre Raḥba et Sabkha.

    28 Pour les textes qu’on y a trouvés, voir Chabot, Choix d’inscriptions, p. 7, et le texte arabe relevé par Rousseau dans Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., III, p. 292.

    29 D’après Honigmann, n° 143.

    30 Comme porte l’édition provisoire de la carte d’E.-M. au 200.000E et la carte récente au 500.000E.

    31 Yaqout, II, p. 784 ; LE STR., p. 522.

    32 Delitzsch, Wo lag das Paradies ?, p. 297-298.

    33 II Rois, xix, 12 = Isaïe, XXXVII, 12.

    34 Les références aux textes dans Georges de Chypre, éd. Geyer, p. 151 et suiv.

    35 S. Guyer, dans Sarre et Herzfeld, Reise, II, p. 1 et suiv. Dans le t. I, p. 136 et II, p. 2, note 2, Hertzfeld a réuni toutes les références historiques sur Reṣafa  ; nous y renvoyons. Pour le culte de saint Serge, consulter Delahaye, Les origines du culte des martyrs, p. 242 ; cf. Ch. Diehl, Syria, 1926, p. 112.

    36 Ibid., p. 12.

    37 P. Collinet, dans Mélanges Schlumberger, p. 55.

    38 Antonin de Plaisance, Itinér., éd. Geyer, p. 191 : « In ipsa (civitate Suras) passi sunt sanctus Sergius et sanctus Bacchus, et ad duodecim milia intus in heremo inter Saracenos requiescit sanctus Sergius in civitate Tetrapyrgio. » On n’a pas remarqué que cette appellation ne pouvait s’appliquer qu’à Reṣafa. Moritz et Honigmann, n° 452 pensent à el-Qṣeir, au nord de Reṣafa.

    39 Le Str., p. 521 et suiv.

    40 Ibn Esh-Shihna, p. 160.

    41 La Table de Peutinger porte : Sure-Risapa-Cholle-Oruba (1. Oruza)-Harae (1. Harac)-Palmyre. Pour les villes arrosées par l’Eu-phrate, voir ci-après.

    42 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., IV, p. 69 et suiv. ; p. 112 et suiv. ; Chapot, Front. Euphr., p. 31, 250, 328 et suiv. Un camp et une enceinte, à Palmyre même, sont attribués à Dioclétien, voir A. Gabriel, dans Syria, 1926, p. 67.

    43 P. Thomsen, op. cit., p. 28-29.

    44 Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 74 et suiv., signale des champs et des prairies autour de Tell ‛Ade habité en 1887 par des Tcherkesses. Cet auteur, ibid., p. 125, confond ce Tel ! ‛Ade avec le site du même nom, à l’ouest d’Alep.

    45 Casaubon et, à sa suite, Muller-Fischer dans l’éd. Didot de Ptolemee, V, 14, 13.

    46 Honigmann, n° 131 propose Bir Djizel.

    47 La carte du bureau topogr. de Beyrouth au 500.000E note à peu près dans cette région un site Uzeribat ; malheureusement les transcriptions de cette carte sont trop incertaines. Si telle avait été la prononciation, Hartmann en aurait fait état.

    48 Yaqout, III, p. 699 ; Le Str., p. 548 ; M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 138 et XXIII, p. 114.

    49 Itin. Ant., XLIX : Seriane-Occora (pour Occaraba) — Sala-miniada — Emesa, etc... Si l’itinéraire ne mentionne pas les étapes au nord de Seriane, c’est qu’elles n’étaient pas, à son époque, en territoire romain.

    50 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 134, note 1.

    51 R. Hartmann, ZDMG, XVI, p. 496 ; Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. 246. La station Khass ne doit pas indiquer un crochet vers le Nord jusqu’au Djebel Khass, mais correspondre à un point de la région noté Hassayé sur la carte d’E.-M., au nord-est d’Isriyé. Si les positions sont bien notées sur cette carte, les deux routes Isriyé-Dja‛bar et Isriyé-Reṣafa sont communes au départ, peut-être jusqu’au lieu dit Khass. Quant à Bougheidid (le petit Baghdad) c’est un site antique (Wadd., 2637 a) que les voyageurs notent Baghidin et même Briadin. La forme correcte est assurée par Yaqout, 1, p. 698 ; LE STR., p. 424. Sur la carte du bureau topographique de Beyrouth au 500.000e, le même site est noté Boughedid et, plus au nord-est, El-Brejdin.

    52 Rousseau, Voyage de Bagdad à Alep (1808), éd. Poinssot, p. 114.

    53 Ibid., p. 117 ; on a imprimé : Horam. C’est l’occasion de remarquer, à propos des conclusions qu’en a tirées M. Lidzbarski, dans la préface de son Ginza, p. VI, au sujet d’un primitif habitat de la secte mandéenne en Syrie, que le génie mandéen Hauran peut avoir pris naissance sur les bords de l’Euphrate plutôt que dans l’Auranitide même.

    54 Ainsi, ibid., p. 138, il met Bouseira (rive gauche) presque en face de Salihiyé (que le texte imprimé note Sahelié).

    55 Ibid., p. 132 : Maneyat.

    56 Ibid., p. 135.

    57 Ibid., p. 136. Rousseau a dû noter les localités en arabe, car il a transcrit, par erreur, Djubat. C’est aujourd’hui le nom de la région de Abou-Kemal et c’était peut-être alors le nom de ce dernier centre.

    58 Ibid., p. 136 : Erdi, « à l’extrémité de laquelle se trouve une espèce de coupole qu’on me dit être le tombeau du célèbre Nasser el-Muhenné Ebn Djachem, placé par les Arabes au nombre de leurs saints oracles ».

    59 Ibid., p. 142 et suiv. : Djerb el-Guenem.

    60 Ibid., p. 144.

    61 Ibid., p. 146. Ce dernier noté avec la prononciation bédouine : Douetche.

    62 Ibid., p. 149 et suiv. ; voir p. 147.

    63 Clermont-Ganneau, Rec. arch. orient., III, p. 285 et suiv. et p. 358.

    64 Clermont-Ganneau, l. c., p. 288,-289 repousse aussi cette hypothèse.

    65 Voir Clermont-Ganneau, l. c., p. 358.

    66 Ya‛qoubi, p. 112.

    67 Ainsi Clermont-Ganneau, l. c, p. 288 et suiv. fait une réserve, sur le mot madinet, « ville », dans l’expression amara bi-san‛at hadha el-madinet, et songe à lire ma‛dhanet, « minaret » ; mais si ingénieuse que soit cette correction, elle est à écarter car la copie très soignée de Rousseau ne s’y prête pas. Il faudrait d’ailleurs : « ce minaret béni », mais surtout cette lecture ne s’applique pas à la construction où la pierre a été trouvée et il faudrait revenir à l’hypothèse invraisemblable du transport de cette inscription de Reṣafa à Qasr el-Ḥeir et à son encastrement dans une construction déjà existante.

    68 Ibid., p. 157 prononciation bédouine : Medjebeiré. Kiepert : Mouqeibra.

    69 Kiepert : Nedewiyat.

    70 Rousseau, p. 157. En face, Rousseau signale la montagne dite « Teniet el Tyr ».

    71 Ibid., p. 158 et suiv., curieuse légende d’après laquelle ce serait le tombeau d’une jument.

    72 Ibid., p. 160.

    73 Ibid., p. 161.

    74 Ibid., p. 161 : Bouz el Krenzir. Il ajoute qu’entre le Djebel Shebeit et le Djebel el-Hass, se trouve El-Mellégué, avec « plusieurs sources minérales où les Arabes vont se baigner pour se guérir de la lèpre à laquelle ils sont très sujets. El-Hemmam (le bain), autres eaux minérales, est plus au Sud. Amer. Exped., II, p. 300 et 307.

    75 Ibid., p. 163 : Hergla, où jusqu’à la Sebkha ou lac salé de Djebboul « se déploient à perte de vue des ruines immenses ».

    76 Ibid., p. 164. Yaqout, V, p. 21 ; LE STR., p. 525.

    77 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 141 et suiv. ; XXIII, p. 114 ; voir encore Moritz, l. c, p. 9 et suiv. ; V. Chapot, Front. Euphr., p. 334.

    78 CIL, III, 14177, 4 et P. Thomsen, Die röm. Meilensteine, n° 45 a, 2 : «...a Palmira euntibus Beriarac m(ilia) [p(assuum)] XVI. Voir ci-après, sous Veriacara.

    79 Sachau, Reise, p. 48.

    80 C’est la route décrite dans Chauvet et Isambert, p. 678, par Shekief et Shoumriyé.

    81 Ibn Khordadbé, p. 166 ; Qodama, p. 218.

    82 Hartmann, ZDPY, XXII, p. 167 et suiv.

    83 Il faut éviter de confondre, comme le fait LE STRANGE, p. 483, ce Qastal à la hauteur de Salamiyé avec le Qastal entre Hims et Damas.

    84 Idrisi, p. 26 ; LE STR., p. 555.

    85 Ibn Khordadbe et Qodama, l. c.

    86 Dit encore ‛Otne ou ‛Atni ; pour toutes ces localités voir § 3.

    87 R. Hartmann, ZDMG, XVI, p. 494 ; Gaudefroy-Demom-Bynes, Syrie, p. 245.

    88 On est prié de se reporter ci-après § 3.

    89 Voir Perdrizet, Ammon et les fontaines, dans Revue bibl., 1900, p. 436. Il ne faut pas confondre ce Qastal, au Sud de Nebk, avec le site de même nom dans le désert, à l’Est de Salamiyé.

    90 Moritz, Palmyrene, p. 12. Le rapprochement proposé par Honigmann, n° 203, avec Helyoram ne peut être retenu parce que ce dernier lieu est situé dans la province d’Arabie. Pour les autres sites, Moritz a proposé d’identifier Adarin avec Qastal, Adamana avec Nebk, Casama avec Deir ‛Atiyé, Danoba avec Ṣadad.

    91 Sachau, Reise, p. 49 ; Oppenheim, Vom Mittelm., I, p. 273.

    92 Cagnat, Inscr. gr. rom. ; III, n° 1094 ; voir encore Honigmann, n° 460.

    93 Procope, Bell. Pers., II, 1, 6 ; voir ci-dessus.

    94 Fischer dans éd. de Ptolémée de Müller ; Honigmann, n° 198.

    95 D’où les critiques de Chapot, Front. Euph., p. 264, visant particulièrement l’édition Müller-Fischer de Ptolémée. Dans son History of Ancient Geography, II, p. 698, Bunhury s’excuse presque de mentionner la Notitia dignitatum, car il est difficile de prétendre, dit-il, qu’elle fournit une contribution notable à nos connaissances géographiques.

    96 Voir ci-après sous Veriaraca.

    97 De Ghounthour rayonnent des routes vers Hims, vers Palmyre, vers Qaryatein, vers Hauwarin. M. Hartmann, ZDPV, XXII, voir sa carte, propose d’y placer Danaba, ce qui est impossible. Sur la graphie Ghountour du Salnamé ; voir M. Hartmann, ibid., XXIII, p. 15.

    98 Jullien, Sinaï et Syrie, p. 194-195 ; Sachau, Reise, p. 52.

    99 Voir ci-après § 3.

    100 Moritz, Palmyrene, p. 15 et suiv. ; O. Seeck, Not. dign., p. 68, n. 4 ; cf. notre Voy. Safa, p. 96, note 1.

    101 Moritz, Palmyrene, p. 16.

    102 Cette graphie dans Qalqashandi, cf. R. Hartmann, ZDMG, XVI, p. 494 ; Gaudefroy-Demomeynes, Syrie, p. 245.

    103 Wadd., 2562 m-n.

    104 Sur ce site, Sachau, Reise, p. 48.

    105 Solution adoptée par Honigmann, n° 3.

    106 Comme le propose Honigmann, n° 113.

    107 Voir également ci-après sur ce site.

    108 Wadd., 2562 d-e.

    109 Wadd., 2562 c.

    110 Honigmann, n° 10. Au nord de Hauwarin et à environ cinq kilomètres, la carte du bureau topographique au 500.000e note : Hadesse, pour Hadeth.

    111 Wadd., 2626. Voir le plan d’A. Gabriel, dans Syria, 1926 pl. XII.

    112 Wadd., 2571, p. 593.

    113 CIL, III, 14177, 4.

    114 Honigmann, n° 105.

    115 Pour les formes de ce nom, voir ci-dessus.

    116 Honigmann, n° 321.

    117 Voir ci-dessus.

    118 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 176 et suiv. ; XXIII, p. 119 (avec référence à Yaqout, IV, p. 852) et p. 121.

    119 Voir ci-dessus.

    120 Sachau, Reise, p. 49 ;Von Oppenheim, Vom Mittelmeer, I, p. 273.

    121 Seeck, Notitia, p. 68 ; Thomsen, L. S., p. 27.

    122 Chapot, Front. Euphr., p. 334 note 11.

    123 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 133 et s. Voir ci-dessus.

    124 Yaqout, III, p. 187 ; LE STR., p. 540. Wüstenfeld a lu Sou-wiyya, mais c’est évidemment une erreur ; il a pris un ré pour un waw.

    125 Amer. Exp., II, p. 76.

    126 Voir ci-dessus.

    127 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 138. Nous l’avons montré plus haut.

    128 Yaqout, III, p. 699 ; LE STR., p. 548.

    129 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 138 a très bien vu que, dans l’Itinéraire Antonin, « item a Seriane Scytopoli », le premier nom Occara était à restituer Occaraba. Si cette excellente restitution est repoussée, ainsi par Honigmann, n° 335, c’est que ce dernier auteur accepte l’identification avec un prétendu el-‛Ougeirab dans le Djebel Bil’as, Cet ‛Ougeirab est forgé par Hartmann — de même qu’il a imaginé un Qasam où il retrouve Casama — ; en réalité, on a relevé el-Ougeira, ce qui n’a aucun rapport avec le vocable en question.

    130 Voir ci-dessus.

    131 R. Kiepert, Notice, p. 4, col. 1.

    132 Ainsi Honigmann, n° 7.

    133 Comme le proposent Seeck et Honigmann, n° 57.

    134 Hartmann, ZDPV, XXII, p. 144.

    135 Voir ci-dessus. Pour les références, Honigmann, n° 343.

    136 Honigmann, n° 32.

    137 Pauly-Wissowa, Realenc, s. v.

    138 Wadd., 2613.

    139 Il est donc inutile de corriger en Garamantarum comme le suggère Honigmann, n° 296.

    140 Aboulféda, Autob., Hist, or., I, p. 168 et 176.

    141 Sur ce site voir plus loin.

    142 Qodama, p. 218, porte Shamsin esh-Sha’r et l’on a discuté ce dernier terme, notamment M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 168, qui l’estime peu clair. En réalité il faut lire Shamsin el-Mash’ar, d’après l’itinéraire d’Ibn Djoubeir cité plus loin.

    143 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 165-166 (Ibn Khordadbé et Qodama).

    144 Il s’agit de Shamsin, comme on l’a vu plus haut.

    145 Ibn Djoubeir, p. 260 et suiv.

    146 R. Hartmann, ZD MG, XVI, p. 492 ; Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. 244 et suiv.

    147 Devonshire, p. 23 (voir Syria, 1921, p. 262) ; Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., III, p. 256 et suiv.

    148 Le renseignement est intéressant : kashif est le titre égyptien d’un émir qui gouverne le district ; cf. Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. lxiv.

    149 Aucune carte ne fournit un nom de lieu comparable.

    150 Même observation.

    151 Idem. Vise peut-être ‛Oyoun el-‛Alaq.

    152 Interversion du Khan el-‛Arous.

    153 Avec la particularité bien connue du q à peine prononcé.

    154 Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. 245.

    155 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 165 et 168.

    156 Traces d’inscription grecque, WADD., 2565 a.

    157 C’est probablement ‛Asal, cité avec Halboun, dans Sauvaire, J. A., 1894, II, p. 468.

    158 Wadd., 2562 m (dédicace latine de l’an 139) ; cf. 2562 n.

    159 Quatremère, Sultans mamlouks, I, 2, p. 31.

    160 Quatremère, ibid., II, 2, p. 28, parle bien d’un bourg appelé Djoubbat ‛Asal à propos d’un événement, certifié par le qadi du canton, qu’il est tentant de considérer comme une survivance plus ou moins consciente des vieilles croyances locales : un taureau fit entendre les louanges de Dieu. Yaqout, II, p. 31 (Le Str., p. 466) emploie le diminutif du second terme, sans doute par erreur : Djoubbat ‛Ouseil. C’est que certains auteurs disent ‛Ousal ; cf. R. Hartmann, ZDMG, 1916, p. 24 et note 8, à qui nous renvoyons pour les autres références ; Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p, 50.

    161 Porter, Damascus, II, p. 313.

    162 Sur le site antique, voir ci-dessus.

    163 Yaqout, II, p. 65 ; Le Str., p. 463.

    164 Quatremère, Sultans mamlouks, I, 2, p. 31, 34 et surtout p. 262 et suiv.

    165 Yaqout, II, p. 109 ; Le Str., p. 466, Dans l’autobiographie D’aboulféda, Hist, or., I, p. 169, il faut corriger Djoueidjel en Djouleidjil. R. Hartmann. l. c., p. 494 ; Gaudefroy-Demombynes, l. c, p. 245 et 259.

    166 H. Derenbourg, Ousama, p. 149 et 615.

    167 Jullien, Sinaï et Syrie, p. 199.

    168 Kremer, Mittels., p. 181 note Houfeir.

    169 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1563.

    170 Yaqout, II, p. 355 (Le Str., p. 456) parle de un ou deux villages de ce nom, et IV, p. 77 (Le Str., p. 481), il prétend que Hauwarin est aussi connu sous le nom de Qaryatein.

    171 ZDPV, XXII, p. 143 ce qui l’entraîne à écarter l’identification de l’Aueria de Ptolémée avec Hauwarin.

    172 Ed. Gelzer, 991 et p. 188.

    173 Honigmann, n° 174.

    174 Sachau, Reise, p. 52 et suiv.

    175 Hartmann, ZDPV, XXII, p. 143.

    176 Ibn Djoubeir, p. 261 ; Le Str., p. 484.

    177 Kremer, Mittels., p. 182 et suiv.

    178 Jullien, L. c, p. 202 note Mougharat Bash Kurdy, nom qui viendrait d’une grotte primitivement occupée par des moines.

    179 Wadd., 2563-2565 ; Georges De Chypre, éd. Gelzer, p. 188. Yaqout, IV, p. 578 (Le Str., p. 500) connaît Ma‛loula comme nom d’un district.

    180 D. J. Parisot, Le dialecte de Ma‛lula, dans Journal asiat., 1898, I, p. 239 et 440 ; II, p. 124 ; Le dialecte néo-syriaque de Bakha‛a et de Djub‛adin, ibid., 1902, I, p. 51 ; MORITZ, Mitt. Sem. Orient. Sprache, I, p. 146 ; Bergstraesser, Glossar des neuaramäischen Dialektes von Ma‛lula, Leipzig, 1921 ; Ronzevalle, Notes, p. 124 ; Honigmann, n° 281.

    181 Sachau, Reise, p. 27. Le monument romain est décrit et reproduit par Jullien, Sinaï et Syrie, p. 199 et suiv. Savignac, Rev. Bibl., 1920, p. 362, note Muhin.

    182 Yaqout, IV, p. 739 ; Ibn Djoubeir, p. 261 ; Le Strange, p. 511 ; Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1561 ; Sachau, Reise, p. 26, confirme le dire des géographes arabes en déclarant qu’il n’a pas trouvé de meilleure eau dans toute la Syrie et la Mésopotamie. Station des missions américaines.

    183 Ibn Djoubeir, p. 260 ; Yaqout, IV, p. 12 ; Le Str., p. 478.

    184 Traduit dans Quatremère, Sultans mamlouks, I, 2, p. 34.

    185 Comme le signale déjà Aboulféda, p. 229 ; LE STR., p. 478 ; Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1561.

    186 Wadd., 2566 a ; Voir plus haut.

    187 Sachau, Reise, p. 28 ; Jullien, Sinai et Syrie, p. 196 et suiv.

    188 Sachau, Reise, p. 25 ; Savignac, Rev. bibl., 1920, p. 361.

    189 Yaqout, IV, p. 144 ; Le Str., p. 490 ; H. Derenbourg, Ousama, p. 149 et 615 ; R. Hartmann, ZDMG, 1916, p. 492 ; Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1559 ; Sachau, Reise, p. 25 et suiv. ; Savignac, Rev. bibl., 1920, p. 360.

    190 Ya‛qoubi, p. 112 ; Le Str., p. 490.

    191 Voir ci-après.

    192 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1443 ; Jullien, Sinai et Syrie, p. 194 : syriens Jacobites ; Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., IV, p. 84. Sur le combat de 968 de notre ère, entre princes hamdanides, voir G. Schlumberger, Nicéphore Phocas, nlle éd., p. 576 et suiv.

    193 Wadd., 2562 o (198-199 de notre ère).

    194 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 255 et suiv. ; Rey, Col. fr., p. 291 et suiv. ; Michelant et Raynaud, Itinéraires à Jérusalem, p. 131 et suiv. ; p. 173 et suiv. ; Jacques De Verone (1335), Description du monastère de Saidanaya, dans ROL, 1895, p. 294 ; D’Arvieux, Mémoires, II, p. 462 ; Cheikho, Un document ancien sur l’image de Saïdnaya, al-Mashriq, t. VIII, p. 461 et suiv.

    195 Yaqout, I, p. 860 ; Le Str., p. 542.

    196 De Goeje, Syrie, p. 47 et suiv. ; p. 89 et suiv. D’après Yaqout, I, p. 936 et III, p. 691 (LE STR., p. 545), le Prophète aurait de là contemplé Damas.

    197 Ibn Djoubeir, p. 261 ; Le Str., p. 545.

    198 Voir ci-dessus ; Delitzsch, Paradies, p. 280 ; Gelzer dans Georges De Chypre, n° 990 ; Honigmann, n° 219 ; Wadd., 2566 ; Yaqout, IV, p. 1004 ; Le Str., p. 550 ; Jullien, Sinaï et Syrie, p. 200 ; S. Ronzevalle, Notes, p. 103 et 124.

    199 Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., VII, p. 54 et 238, a remarquablement restitué Wadd., 2566. Pour l’extension vers le nord de la tétrarchie de Lysanias, voir ci-après s. Halboun.

    200 Clermont-Ganneau, l. c, p. 74.

    201 Gauckler, Comptes-rendus Acad., 1907, p. 146. La lecture matérielle a été certifiée par Gauckler. Quant à l’objection faite par Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., VIII, p. 52, qu’on attend Baalia rudis, au lieu de Maleciabrudis, elle aurait toute sa force si nous étions en territoire phénicien. Dans le milieu arabo-palmy-rénien de Yabrouda l’emploi de malek n’est pas à repousser a priori, soit que ce mot entre ici comme épithète avec le sens de malik « roi », soit qu’on le considère comme une contraction ou une forme abrégée de Malakbel.

    202 Porter, Damascus, I, p. 330 et suiv. ; cf. Ritter, XVII, p. 1319 et suiv. ; Wadd., 2552-2555 a ; Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 435 et suiv.

    203 Baedeker, p. 312 : « La contrée semble avoir été créée pour la culture de la vigne ; de vastes coteaux composés de marne s’élèvent des deux côtés de la vallée ; ils sont encore en partie plantés de vignes, mais les récoltes ne servent qu’à faire des raisins secs. » Voir encore, ci-après, à propos de Menin. De même que le vin est défini par un nom de localité, la laine dont il est question dans le même verset, Ezechiel, XXVII, 18, doit être caractérisée par un centre où on la réunissait et où on la traitait, on peut penser à Ṣadad et lire : « Damas échangeait contre toutes tes richesses, du vin de Halbon et de la laine de Sa[dad] ».

    204 Strabon, XV, 3, 22, dit que les rois de Perse ne buvaient que du vin de Halboun : oinon dec SuriaV ton lu Cavtov ; Athenee, I, p. 28 D ; Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realenc, s. Chalybon et supplém., 282 ; Honigmann, n° 137 a.

    205 Delitzsch, Paradies, p. 281. Les rois de Perse ont pu favoriser la culture de la vigne en cette région, mais ils ne l’y ont pas implantée comme on pourrait le déduire d’un passage de Posidonius, Fragm. hist, gr., III, p. 276 (fragm. 58).

    206 Harold Ingholt, Un nouveau thiase palmyrénien, dans Syria, 1926, p. 128. A notre avis, le symposiarque Yarhai Agrippa suppléa, en 243, grâce à la réserve de ses propres caves, à l’absence de récolte en Syrie ou à l’interruption de tout trafic entre Palmyre et l’Occident, qu’explique bien l’invasion perse de 242. Nous développerons ces conclusions dans la Revue de l’Histoire des Religions de 1926.

    207 Schurer, Gesch., I, 4e éd., p. 586, note 1, et p. 587, note 6.

    208 H. Derenbourg, Ousama, p. 193.

    209 Porter, Damascus, I, p. 324, avec une vue.

    210 ZDPV, XXII, p. 144, n. 2 : Chalybon « ist doch sicher haleb ».

    211 Il suffit de considérer Honigmann, n° 137 a et b. Si Ptolémée avait confondu Chalybon et Alep (Chaleb), il eût inscrit Beroea dans le Chalybonitide. Le flottement n’existe que dans la pensée des modernes.

    212 V. Chapot, Front. Euphr., p. 334.

    213 Honigmann, n° 159. Par contre l’identification avec Belle-ramoun au N.-O. d’Alep, proposée par M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 144, est inadmissible, ne serait-ce qu’à cause de la position trop septentrionale.

    214 Kremer, Mittels., p. 184.

    215 Yaqout, IV, p. 674 ; LE STR.,. p. 502 ; KREMER, Mittels., p. 183.

    216 Kremer, Mittels., p. 184. Tell est cité avec Manin dans Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 313.

    217 Ludovico Di Varthema, Voy., p. 8 et suiv.

    218 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 431.

    219 La carte « Plain of Damascus and Valley of Wady Burada » a été communiquée, encore inédite, à Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1274, note 42, mais elle n’a paru qu’en 1855 avec les deux volumes Five Years in Damascus.

    220 Porter, Damascus, II, p. 306 et suiv.

    221 Yaqout, IV, p. 846 ; LE STR., p. 58.

    222 Yaqout, II, p. 913 ; Aboulféda, p. 225 ; LE STR., p. 553 ; Baedeker, p. 287 ; Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1276 et suiv. Les armées en route pour Damas ou qui en revenaient, campaient volontiers autour de Zebedani ; ci. H. Derenbourg, Ousama, p. 83. Il y a doute pour savoir si Zobdan est la même localité ; voir Sauvaire, J. A., 1894, II, p. 251 et note 37.

    223 Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realenc, s. Aulon 12. Honigmann, n° 84 a enregistre l’opinion insoutenable de Mannert et Kiepert plaçant cette contrée dans la vallée de Djeroud.

    224 Porter, Damascus, I, p. 279 et suiv. Les avantages de ce site l’ont fait choisir comme séjour d’été par la mission américaine de Damas.

    225 Appelé encore Hosh Barada ; cf. Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1275.

    226 Wadd., 2556 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., IV, p. 48 ; Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 428.

    227 L’identification est assurée par le nom qu’on trouve dans Yaqout, I, p. 57 : Abil es-Souq. Ancienne bibliographie dans Ritter, p. 1279 et suiv. Bonne description des lieux dans Baedeker, p. 287. Pour les références, voir Guthe, dans Herzog-Hauck, Realencycl. für protest. Theol. u. Kirche, 3E éd., I, p. 99-101 ; Schürer, Gesch., I, 3E éd., p. 716 et suiv. ; Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realenc, s. Abila ; Thomsen, L. S., s. Abila, 3. J. Raillard, Numism. Zeitschr., 1894, p. 1 et suiv., avait déjà repoussé l’identification d’Abila avec Leucas ; J. Rouvier, Revue Bibl., 1904, p. 572 et suiv. (cf. Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., VI, p. 310 et suiv.) identifie Leucas sur le Chrysorhoas avec Leucas (Balanée) sur la côte de Phénicie. Pour les inscriptions dont plusieurs concernent la route romaine ; voir WADD., 1874-78 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., II, p. 35 et suiv., p. 397 ; IV, p. 49, p. 51 ; Jahrbuch Arch. Inst, Arch. Anzeiger, 1904, p. 188 ; Dussaud et Macler, Voy. Safa, p. 213 ; Isid. Levy, Cultes et rites syriens, p. 7, note 1 ; R. Dussaud, Notes de Mythol. syrienne, p. 27.

    228 C’est comme l’admet Thomsen, L. S., p. 14, en restituant Abilès au lieu de Pellès dans Josephe, Ant. jud., XIV, 3, 2, la route prise par Pompée pour gagner Damas.

    229 Il n’y a pas lieu de supposer avec Thomsen, L. S., p. 14, une méprise de la part d’Eusèbe, Onom., p. 32, 18.

    230 Renan, Mémoires Acad. des Inscript., t. XXVI, 2, p. 67.

    231 Schürer, Gesch., I, 4° éd., p. 718 et suiv. Le scepticisme de Loisy, Les Évangiles synoptiques, I, p. 388, touchant « les documents épigraphiques » aurait demandé d’être appuyé d’une discussion.

    232 Schürer, ibid., p. 720.

    233 Ce vocable est certifié dans Sauvaire, J. A., 1894, II, p. 251.

    234 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 60.

    235 Wadd., 2557 a ; Yaqout, II, p. 684 et IV, p. 21 (simplement el-Qanoun) ; Le Str., p. 429 et 478.

    236 Porter, Damascus, I, p. 259 et suiv. Sur la légende d’un aqueduc conduisant les eaux de Fidjé à Palmyre ; cf. Ritter, XVII, p. 1289 et suiv.

    237 Saulcy, Num. de la Terre Sainte, p. 42.

    238 Istakhri, p. 59, dit que l’eau sort de dessous une église (kenisé) ; de même Ibn Hauqal, p. 114 (bi‛at). La description la plus conforme à la représentation des monnaies est donnée par Qalqashandi ; cf. Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 37-38 : « L’eau jaillit d’une fente... et sa sortie est voûtée d’une arcade de construction romaine. »

    239 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 436.

    240 Porter, Damascus, I, p. 335 et suiv. ; Wadd., 2557 ; Clermont-Ganneau, I, p. 23.

    241 Jalabert, Mél. Fac. Or., II, p. 292 ; Honigmann, n° 168 a.

    242 Ronzevalle, Revue arch., 1905, I, p. 48.

    243 Yaqout, IV, p. 846 ; Le Str., p. 58.

    244 Ritter, XVII, p. 1295.

    245 Yaqout, II, p. 587 ; Le Str., p. 438 ; Kremer, Mittels., p. 184 et suiv.

    246 H. Derenbourg, Ousama, p. 170, note 4, a justement remarqué qu’Ousama confond ici Doummar avec Doumeir.

    247 Ibn Yahya, p. 252.

    248 Dimashqi, trad. Mehren, p. 263.

    249 Weber, dans Knudtzon, p. 1117. Égyptien : Tmshq ; assyrien : Dimashqi ou Dimasqa.

    250 Ube est la Hoba de Genèse, XIV, 15 ; cf. Dhorme, Rev. bibl., 1908, p. 505 et Weber, l. c, p. 1111.

    251 Delitzsch, Paradies, p. 280.

    252 II Rois, XVI, 10.

    253 I Chron., XVIII, 5, etc.

    254 Ce que dit R. Hartmann, Encycl. de l’Islam, s. Damas, p. 926, de la dissimilation de la consonne double est inexact.

    255 Le rapprochement le plus simple est avec les formations arabes telles que Dhou-Raidan (cf. Di-Zahab, Deut., I, 1), donc Di-mesheq ; cf. Kraeling, Aram und Israel, p. 46 note. Reste une incertitude sur la racine à laquelle il faut rattacher le second terme. L’hypothèse de Casanova, dans Journal asiatique, 1920, I, p. 134, partant de la l’orme tardive « Dimishq esh-Sham », n’est pas à retenir.

    256 Bon résumé dans Baedeker, Syrie. Pour plus de détails, Max Müller, AS. U, Eur. ; Maspero, Hist. anc. ; Winckler, KAT ; Kraeling, Aram und Israel, p. 46 ; Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realencycl., s. Damaskos ; Thomsen, L. S., s. v. ; Jalabert, Dict, d’arch. chrét. et de liturg., s. Damas ; R. Hartmann, Encycl. de l’Islam, s. Damas ; Lammens, La Syrie.

    257 Outre certains des travaux précédents, Kremeb, Damascus ; Porter, Damascus ; surtout Sauvaire, Description de Damas (nous rappelons que nous citons les passages de la première partie de cet ouvrage d’après la tomaison du Journal asiatique) ; Lortet, La Syrie d’aujourd’hui, p. 567 ; Von Oppenheim, Zum Mittelmeer, I, p. 49 ; Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 32 ; LE STR., p. 224-273. Enfin, deux récentes et importantes monographies sont à signaler, sur la ville antique : C. Watzinger et K. Wulzinger, Damaskus, die antike Stadl ; cf. R. Dussaud, Le Temple de Jupiter Damascénien et ses transformations aux époques chrétienne et musulmane, dans Syria 1922, p. 219. Sur la ville médiévale : K. Wulzinger et C. Watzingek, Damaskus, die islamische Stadt ; cf. Sauvaget, Syria, 1926, p. 78, et G. Wiet, Notes d’épigraphie syro-musulmane, III, dans Syria, 1926, p. 66 et p. 152. Les idées de Lammens, développées sous le titre Le Calife Walid et le prétendu partage de la Mosquée des Omayyades à Damas (Bull, de l’Inst. fr. d’arch. orient., t. XXVI) ne nous ont pas semblé acceptables, comme on le verra dans Syria, 1926, p. 82.

    258 Dimashqi, Cosm., p. 241.

    259 Ainsi que l’a depuis longtemps remarqué Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 425, note 1.

    260 Yaqout, III, p. 599 ; La Str., p. 381 ; Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 238. La carte de Stübel porte à tort ‛Abbadé. Le Sal-namé donne ‛Abadé.

    261 Yaqout, V, p. 11 ; LE STR., p. 382.

    262 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 83.

    263 Yaqout, III, p. 625 ; Le Str., p. 383 ; Kremer, Mittels., p. 169 et suiv. ; H. Derenbourg, Ousama, p. 149, note 5 ; Ibn El-Athir, Hist, or., I, p. 435.

    264 Gressmann, Altor. Texte, p. 114.

    265 Yaqout, IV, p. 488 ; Le Str., p. 503.

    266 Yaqout, III, p. 759, note ‛Ain Tharma ; Le Str., p. 387. Le Merasid, II, p. 294 porte par erreur ‛Ain Touma.

    267 Yaqout, I, p. 208 ; LE STR., p. 404. Sauvaire, J. A., 1894, II, p. 283, indique près de Meitour.

    268 Sauvaire, l. c, II, p. 224 et 381.

    269 Yaqout, I, p. 206 ; Le Str., p. 400.

    270 Porter, Damascus, I, p. 378 et suiv.

    271 Yaqout, I, p. 403 et suiv. ; Le Str., p. 404 ; Kremer, Damascus, p. 9 et 16 ; Sauvaire, l. c, II, p. 325.

    272 Yaqout, I, p. 446 ; Le Str., p. 405 ; Kremer, Mittels., p. 179 ; Sauvaire, l. c., II, p. 237.

    273 Yaqout, I, p. 496 ; Le Str., p. 415 ; Sauvaire, l. c, II, p. 380 donne Tadjdj Hauran, au sud de Shaghour.

    274 Baḥdaliyé vient bien de Baḥdal, comme il est dit dans Sauvaire, l. c., II, p. 359. Ce village est mentionné dans une inscription arabe, ibid., p. 159 et il est cité, ibid., p. 238 à côté de Deir Bahdal.

    275 Village cité dans Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 159 et 238 ; Kremer, Mittels., p. 71.

    276 Yaqout, I, p. 775 ; Le Str., p. 412 ; Sauvaire, l. c, II, p. 125.

    277 Sauvaire, l. c, II, p. 370 et 381.

    278 Yaqout, I, p. 775 ; Le Str., p. 412 ; Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 9, p. 237 (Beit Ranès) et p. 441, note 63.

    279 Yaqout, I, p. 708 et 776 ; LE STR., p. 412.

    280 Balata, dans Sauvaire, l. c, II, p. 238.

    281 Ibn Djobeir, p. 279 ; Yaqout, I, p. 780 et IV, p. 371 ; Ibn Batouta, I, p. 237 ; Le Str., p. 413 et suiv., qui donne encore la traduction d’un passage manuscrit d"Ali de Herat ; Idrisi, p. 12 ; Le Str., p. 237.

    282 Cité par De Goeje, Mém. Syrie, p. 86 ; cf. p. 89.

    283 Kremer, Mittels., p. 23.

    284 Sauvaire, l. c, II, p. 402, note 78 bis et p. 427.

    285 Ibidem, p. 300.

    286 Mentionnée dans Sauvaire, J. A., II, p. 265.

    287 Yaqout, I, p. 779 ; Le Str., p. 413.

    288 Yaqout, I, p. 778 ; Le Str., p. 415.

    289 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 429.

    290 Mouqaddasi, p. 190 ; Le Str., p. 415.

    291 Yaqout, I, p. 778 ; Le Str., p. 415 ; Sauvaire, l. c, II, p. 239.

    292 Wetzstein, Reiseber., p. 110.

    293 Yaqout, I, p. 708 ; Le Str., p. 416 ; cité par Idrisi, voir Le Str., p. 237 ; Sauvaire, l. c., II, p. 363 ajoute : « à l’est de Daraya» ; notre Mission, p. 12.

    294 Yaqout, I, p. 563 ; Le Str., p. 420. Yaqout réfute cette légende. Ibn Djoubeir, p. 275 et suiv. ; Le Str., p. 252.

    295 Josèphe, Ant. jud., I, 7, 2, d’après Nicolas de Damas. Voir ci-après, sous Qeiniya.

    296 Porter, Damascus, I, p. 81 et suiv.

    297 Saint-Jérôme, Comm. in Ezech., XXVII, 18 : Hebraeorum traditio est campum in quo interfectus est Abel a parricida Cain fuisse in Damasco.

    298 Kremer, Mittels., p. 118 et 169 ; Sauvaire, l. c, II,p. 426-427.

    299 Goeje, Mém. Syrie, p. 90 ; Quatremère, Sultans mamlouks, I, 1, p. 87, 94 et 97.

    300 Wetzstein, Reiseber., p. 106.

    301 Yaqout, II, p. 338 ; Le Str., p. 435 ; Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 8 et 239.

    302 Ibn Djobeir, p. 302 ; Yaqout, II, p. 536 ; Le Str., p. 436 ; Sauvaire, l. c, II, p. 296-297 et p. 425 ; Quatremère, l. c., I, 1, p. 262 et II, 2, D. 160.

    303 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 427 ; J.-B. Chabot, Rev. Or. chrét., 1901, p. 210 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., V, p. 30 et suiv.

    304 Honigmann, n° 153 a.

    305 Yaqout, II, p. 639 ; Le Str., p. 427.

    306 Cité par Sauvaire, l. c.. II, p. 238 ; Kremer, Mittels., p. 171.

    307 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 425.

    308 Voy. Safa, p. 28 et suiv.

    309 Deir Bahd dans Sauvaire, l. c, II, p. 238.

    310 Yaqout, II, p. 649 ; Le Str., p. 428.

    311 Yaqout, II, p. 647 ; Le Str., p. 428.

    312 Yaqout, II, p. 683 ; Le Str., p. 429.

    313 Ant. Plac., C. 46.

    314 Yaqout, II, p. 710 ; Le Str., p. 429 ; Wetzstein, Reiseber., p. 121.

    315 Yaqout, II, p. 350 ; Le Str., p. 429.

    316 Yaqout, II, p. 657 et 674 ; V, p. 20 ; Le Str., p. 430 ; Goeje, Mém. Syrie, p. 93 et 94 (citant Ibn Sheddad) ; Wetzstein, Reiseber., p. 121 et suiv.

    317 Yaqout, II, p. 695 ; Le Str., p. 431.

    318 Yaqout, II, p. 696 ; Le Str., p. 431 ; Idrisi, p. 14 ; Le Str., p. 239 ; Kremer, Damascus, p. 33 ; Lammens, Encycl. de l’Islam, s. v.

    319 Son emplacement était méconnu au point qu’on l’identifiait à Doummar ; cf. Sauvaire, l. c, II, p. 363.

    320 Voy. Safa, p. 27 et 29.

    321 Yaqout, II, p. 690 ; Le Str., p. 429.

    322 Yaqout, II, p. 666 ; Le Str., p. 432 ; Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 438 et suiv.

    323 Mentionné dans Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 402.

    324 Voy. Safa, p. 26 et suiv. ; peut-être Vidua, Inscriptiones anti-quae, Paris, 1826, p. 31 et pl. XXVII, 1.

    325 Yaqout, II, p. 665 ; Le Str., p. 435.

    326 Yaqout, II, p. 581 ; Le Str., p. 438.

    327 Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 428.

    328 Yaqout, II, p. 42 (Le Str., p. 461) fournit les deux formes. Dans Hist, or., V, p. 188, le ms. ne portait-il pas Djedayan ?

    329 Yaqout, II, p. 10 ; Le Str., p. 461.

    330 Yaqout, II, p. 64 ; LE Str., p. 462 et suiv. Djarmana attesté dans Sauvaire, l. c, II, p. 238 et dans J. A., 1894, I, p. 409, où on en fait une dépendance de Beit Lahya.

    331 Kremer, Mittels., p. 171.

    332 D’après le Salnamé ; voir Wetzstein, Reiseber., p. 3 ; Porter, Damascus, I, p. 387.

    333 Yaqout, II, p. 82 ; LE STR., p. 464 ; Mission, p. 300.

    334 Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 398.

    335 Yaqout, II, p. 139 ; LE STR., p. 463 ; Hist, or., V, p. 188 (Djan-bar de la traduction est une coquille typographique) ; Kremer, Mittels., p. 170 et suiv. ; Baedeker, Syrie, p. 309.

    336 D’Arvieux, Mémoires, II, p. 461.

    337 Kremer, Mittels., p. 170.

    338 Yaqout, I, p. 895 ; Le Str., p. 547 ; Sauvaire, l. c, II, p. 239. Sur une confusion possible, à propos des exploits de Khalid ibn Walid, de cette Douma avec Doumat el-Djandal ou encore Douma de Hira, voir Goeje, Mém. Sitrie, p. 16.

    339 Yaqout, III, p. 481 ; Le Str., p. 438 ; Wadd., 2562 g-l ; Oppenheim, Vom Mittelm,. I, p. 252 et suiv. ; Dussaud et Macler, Voy. au Safa, p. 209 et suiv. Il faut lire Doumeir et non Damin dans Quatremère, Sultans mamlouks, II, 2, p. 29 : en 1296 la troupe de Tatars est dirigée directement de Doumeir sur Kiswé pour éviter qu’elle entre dans Damas. Lire également Doumeir, ibid., II, 2, p. 109 au lieu de Damir. Dans Sauvaire, l. c, II, p. 126 : « c’est un des villages que les Grecs choisirent. »

    340 Vidua, Inscript, ant., p. 28. N’est pas accepté par Oppenheim, Vom Mittelm., p. 252. Nous avons montré, ci-dessus, que Doumeir devait être identifiée à Thelsea.

    341 CIS, II, 161, daté d’après le « comput des Romains » de 99 de notre ère. L’inscription est rédigée en nabatéen.

    342 Wadd., 2562 g ; cf. Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., I, p. 48 et 55. Il faut biffer de la liste des dieux l’Aechalas, mentionné par ce texte. Les mots ναοs Άεvχαλας sont en apposition et il faut comprendre « le naos dit heikal » ce qui est, en effet, le mot sémitique pour désigner un temple ou encore, si le second terme est au génitif « le naos du sanctuaire ». Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., VII, p. 82-83, semble avoir penché pour une explication de ce genre.

    343 C’est en venant de Hit qu’Ormsby découvrit les ruines de Doumeir en 1831 et, par le même chemin, y parvint Wellsted qui fournit le nom de Mouqsoureiyé, diminutif de Maqsoura ; cf. Ritter, XVII, p. 1425.

    344 Oppenheim, l. c., relève la confusion faite par Waddington entre Doumeir et Maqsoura ; en réalité, l’erreur remonte à Porter, Damascus, I, p. 367 et même à Wellsted (1833).

    345 Wadd., 2562 d-f ; Voy. Safa, p. 209 et suiv. où la date du n° 102 doit être ramenée au iie siècle de notre ère.

    346 Wadd., 2562 c ; Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., II, p. 62 et 98.

    347 Yaqout, III, p. 859 ; LE STR., p. 438.

    348 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 212.

    349 Mentionné par le Salnamé. C’est le Fadaliyé de Sauvaire, l. c, II, p. 238. Y aurait-il un rapport entre ce village et Bab Fesliyé sur le côté est du faubourg damasquin du Meïdan ?

    350 Yaqout, V, p. 26 ; Le Str., p. 439.

    351 Wetzstein, Reiseber., p. 3 ; Wadd., 2562.

    352 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 65.

    353 Yaqout, III, p. 779 ; Le Str., p. 443.

    354 Yaqout, II, p. 225 ; Le Str.,p. 445 ; Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 455 et II, p. 243.

    355 Yaqout, II, p. 216 ; Le Str., p. 447 ; Sauvaire, L.c., II, p. 239.

    356 Yaqout, II, p. 316 ; Le Str., p. 447. Abou Shama, Hist, or., IV, p. 69, note : Halfablatein.

    357 Yaqout, II, p. 340 ; Le Str., p. 448 ; Sauvaire. L. c, II, p. 239 : Kremer, Mittels., p. 178.

    358 Sauvaire, J. Α., 1894, I, p. 428.

    359 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 230, 327 et 363.

    360 Yaqout, II, p. 241 ; Le Str., p. 448.

    361 A quatre milles de Damas, avec une église de saint Théodore ; cf. Thomsen, L. S., S. Karsatas et Honigmann, n° 245 a. Cependant le ha rend mal le kappa.

    362 Ḥarestat el-Qantara est mentionnée dans Sauvaire, L. C., II, p. 238.

    363 Hist, or., V, p. 161.

    364 Yaqout, II, p. 244 ; Le Str., p. 449.

    365 Corpus Script, christ, orient., Script. Syriae, Ser. III, t. IV, p. 172 ; cité par Thomsen, L. S., p. 143.

    366 Honigmann, n° 71.

    367 Yaqout, IV, p. 713. Le Str., p. 498, n’a pas relevé ce dernier renseignement.

    368 Noté simplement Harran dans Yaqout, II, p. 232 ; Le Str., p. 449 ; également dans Sauvaire, l. c.., II, p. 238 ; CIL, III, suppl., 6716.

    369 Porter, Damascus, I, p. 376 ; Dussaud et Macler, Voy. Safa, p. 25 et suiv. ; Amer. Exp., II, p. 398.

    370 Quatremère, Sultans mamlouks, I, 2, p. 31 et 168 ; II, 1, p. 19 ; Hist, or., V, p. 186 : Djesour ou Djessour « derrière la mosquée el-Qadem ».

    371 Sauvaire, l. c, II, p. 238 ; Hist, or., V, p. 134. Quatremère, Sultans mamlouks, II, 1, p. 89 : le revenu annuel de ce village est estimé à 10.500 dirhems.

    372 Wadd., 2559 a-2561 a.

    373 Mission, p. 298 ; cf. Jalabert, Mél. de la faculté orient, I, p. 150 et suiv.

    374 Wadd., 2559 a. Ce texte ou un semblable a été vu par FOSSEY, Bull. corr. hell.,, 1897, p. 57, qui lit ΤοΧέxω[ν] κοΛ ‛Οδ[ρα]γαρμΙλων. La dernière partie du second vocable fait penser à Djarmana. Si les lamda sont à maintenir, il n’y a pas de difficulté à admettre le passage de là n.

    375 Yaqout, II, p. 214 ; Le Str., p. 452. La vocalisation de Yaqout est probablement fautive, car on a Hadjîra dans Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 368.

    376 Yaqout, II, p. 238 ; Le Str., p. 456.

    377 Sauvaire, J. Α., 1894, I, p. 455.

    378 Yaqout, IV, p. 286 ; Le Str., p. 469 ; Sauvaire, Descr. de Damas, II, p, 4 et 239.

    379 Yaqout, IV, p. 288 ; Sauvaire, l. c., II, p. 425 ; Le Str., p. 472, rapproche à tort Sousiyé-Hippos ; cf. Idrisi, cité ibidem, p. 237.

    380 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 426.

    381 Hist. or., IV, p. 69 ; voir Khamis dans Sauvaire, J. A., 1894, II, p. 260.

    382 Voir ci-dessus.

    383 Yaqout, I, p. 499. N’est pas enregistré par Le Strange.

    384 Wetzstein, Reiseber., p. 106.

    385 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 374.

    386 Ibid., p. 396, note 56.

    387 Une localité Khirbé ou Khazbé, dans Sauvaire, c, II, p. 130 est douteuse.

    388 Voy. Safa, p. 26.

    389 C’est ce village, et non un site près de Tibériade, qu’il faut reconnaître dans Sauvaire, Descr. Damas. II, p. 104. Cité encore ibid., p. 238.

    390 Voy. Safa, p. 25.

    391 Salnamé et Kremer, Mittels., p. 178. Baedeker note Medjara. Madyara dans le Merdj septentrional, attesté dans Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 265.

    392 Sauvaire, l. c., II, p. 159 ; cependant voir ibid., p. 239, Madir’a dit aussi Kafr Madir.

    393 Porter, Damascus, I, p. 375. Paraît certifiée par une inscription arabe de Damas, Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 455, ce qui écarterait toute confusion avec Maniha. Ibid., II, p. 243 : Malikha.

    394 Kremer, Mittels., p. 178. Cette graphie est attestée par Sauva ire, L. C., II, p. 238 et p. 328 citant divers auteurs arabes.

    395 Yaqout, IV, p. 604 ; Le Str., p. 499 ; Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 402 et Descr. Damas, II, p. 380.

    396 Yaqout, IV, p. 558 ; Le Str., p. 507 ; Sauvaire, l. c., II, p. 216 et 370.

    397 Sauvaire, l. c., II, p. 159. Il y a un Mas’oudiyé dans la Beqa’, cf. J. A., 1894, I, p. 317.

    398 Yaqout, IV, p. 395 ; Le Str., p. 508.

    399 Yaqout, IV, p. 713 ; Le Str., p. 498.

    400 Yaqout, IV, p. 716 ; Le Str., p. 498 ; Sauvaire, l. c., II, p. 220 et 429, voisin de Seiloun et (J. A., 1894, II, p. 287) d’Arzouna.

    401 Mas’Oudi, V, p. 16 ; Yaqout, IV, p. 488 ; Le Str., p. 503.

    402 Hist, or., IV, p. 69 ; Ibn Yahya, p. 248.

    403 Voir ci-dessus.

    404 Yaqout, II, p. 743 ; Aboulféda, p. 230 ; Le Str., p. 503 et suiv. ; Quatremère, Sult, maml., I, 2, p. 160.

    405 La définition de Kremer, Mittels., p. 37 « à l’est de Djobar » est arbitraire.

    406 Van Berchem, Inscript, arabes de Syrie, p. 21 et suiv.

    407 E. Littmann, ZA, 1903, p. 263.

    408 Cette graphie est attestée dans Sauvaire, l. c., II, p. 239.

    409 Kremer, Mittels., p. 178.

    410 Baedeker, carte.

    411 Ibn Djoubeir, p. 279 ; Yaqout, IV, p. 522 ; Le Str., p. 508 ; Istakhri, p. 59 ; Ibn Hauqal, p. 114 ; Quatremère, Sultans mamlouks, II, 2, p. 160 ; Kremer, Mittelsyrien, p. 34, 35, 173.

    412 Dimashqi, trad. Mehren, p. 264 et suiv. La culture des fleurs était si répandue qu’elle déterminait chez certains la « fièvre des foins ». Ainsi pour el-Malik el-‛Adil, le frère de Saladin : « Dans la saison des roses, il lui survenait une maladie dans le nez et il ne pouvait séjourner à Damas, tant que ces fleurs répandaient leur parfum. On lui dressait une tente à Merdj es-Soffar et il rentrait après en ville. » Cf. Sauvaire, Descr. de Damas, II, p. 109 et 424.

    413 Ibn Batoutah, I, p. 236.

    414 Yaqout, IV, p. 430 ; Le Str., p. 509 ; Sauvaire, J. A., 1894, II, p. 286.

    415 Yaqout, IV, p. 480 ; Le Str., p. 509.

    416 Ibn Djoubeir, p. 279 et 283 ; Yaqout, IV, p. 855 ; Ibn Batouta, I, p. 235 ; Le Str., p. 514 et suiv. et p. 272 ; Istakhri, p. 59 ; Ibn Hauqal, p. 114 ; Hist, or., I, p. 468 ; II, p. 170 ; Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 48.

    417 Sauvaire. L. C., II, p. 300.

    418 A identifier avec Noshabiyé de Sauvaire, l. c., II, p. 238.

    419 Yaqout, IV, p. 813 ; Le Str., p. 516.

    420 Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 279.

    421 Hist, or., IV, p. 69.

    422 Yaqout, IV, p. 5 ; Le Str.,p. 467 ; Sauvaire, l. c., II, p. 235.

    423 Sauvaire, L. C., II, p. 427.

    424 Ali de Hérat cité par Le Str., p. 240 ; Kremer, Mittels., p. 176.

    425 Yaqout, IV, p. 56 ; Le Str., p. 479.

    426 Yaqout, IV, p. 53 ; Le Str., p. 479 ; Sauvaire, l. c., II, p. 237. Porter, Damascus, I, p. 393, y signale des ruines.

    427 Merasid, II, p. 404 ; Le Str., p. 481.

    428 Yaqout, IV, p. 110 ; Le Str., p. 482.

    429 Porter, Damascus, I, p. 389.

    430 Sauvaire, J. A., 1894, 1, p. 402, note 135.

    431 Yaqout, IV, p. 219 ; Le Str., p. 473 ; Sauvaire, l. c., II, p. 230 et 287.

    432 Sauvaire, l. c., II, p. 427.

    433 Yaqout, IV, p. 201 ; Le Str., p. 488 ; Sauvaire, l. c., II, p. 238, probablement dans la région de Djarmana et Khiyara.

    434 Ibn Djoubeir, p. 261 ; Yaqout, IV, p. 126 ; Le Str., p. 489 ; R. Hartmann, ZDMG, 1916, p. 492 ; Wadd., p. 587 ; Quatremère, Sultans mamlouks, I, 2, p. 146 et p. 259-260. Est-ce le Qouseir el-Qawafel (des caravanes) de Sauvaire, l. c., II, p. 237 ? Il devait être d’un bon rapport, puisqu’on le voit échanger avec la ville de Zébe-dani contre Ba‛albeck ; cf. Hist, or., I, p. 106.

    435 Yaqout, IV, p. 207 ; Le Str., p. 490.

    436 Yaqout, II, p. 762 ; Le Str., p. 521 ; Sauvaire, l. c., II, p. 300 et 420-421. On trouve Robwa et Rabwa.

    437 Ci-dessous, p. 315.

    438 Ibn Djoubeir, p. 278 et 279 ; Le Str., p. 253.

    439 Sauvaire, c., II, p. 423.

    440 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 21 et note.

    441 Merasid, I, p. 464.

    442 Yaqout, II, p. 743 ; LE STR., p. 520.

    443 D’après Hist, or., IV, p. 69.

    444 Kremer, Mittels., p. 176.

    445 Porter, Damascus, II, p. 10 et suiv. Cet auteur a recueilli le renseignement d’une appellation plus ancienne pour Qabr es-Sitt, mais il a transcrit par méprise Radiyeh au lieu de Rawiyé.

    446 Sauvaire, l. c., II, p. 211, 369 et 434.

    447 Ibn Batouta, I, p. 225 et suiv. ; cf. Eustache de Lorey et G. Wiet, Syria, 1921, p. 221 et 336.

    448 Kremer, Mittels., p. 169.

    449 Yaqout, III, p. 402 ; Le Str., p. 526 ; Sauvaire, l. c., II, p. 214.

    450 Yaqout, III, p. 105 ; Le Str., p. 528 ; Sauvaire, L. c., II, p. 237.

    451 Wadd., 2562 a-b.

    452 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 425.

    453 Yaqout, III, p. 363 et IV, p. 14 ; Le Str., p. 529 et 482 ; H. Derenbourg, Ousama, p. 412 et 413 ; Quatremère, Sult, maml., II, 2, p. 160 ; Kremer, Mittels., p. 82 ; Baedeker, p. 308.

    454 Yaqout, III, p. 14. Notice incomplète dans LE STR., p. 530.

    455 Yaqout, III, p. 426 ; Le Str., p. 530 ; Hist, or., V, p. 188 : Sauvaire, l. c., II, p. 229 et surtout p. 363 : à l’ouest du nahr el-Qanawat, dans la direction de la mosquée de Khatoun.

    456 Yaqout, III, p. 100 ; Le Str., p. 527 ; probablement dans les environs de ‛Ain Terma ; cf. Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 265.

    457 Yaqout, III, p. 105 ; Le Str., p. 528.

    458 Yaqout, III, p. 90 ; Le Str., p. 532.

    459 Ibidem et Sauvaire, c., II, p. 216-217 et 381.

    460 Sauvaire, ibid., p. 427.

    461 Kremer, Mittels., p. 177 ; Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 265.

    462 Yaqout, III, p. 254 ; Le Str., p. 533.

    463 Voir ci-dessus, Djarmana.

    464 Yaqout, III, p. 98 ; Le Str., p. 537.

    465 Yaqout, I, p. 868 ; Le Str., p. 542.

    466 Yaqout, III, p. 533 ; Le Str., p. 544.

    467 ZDMG, XXIX, p. 436 et suiv.

    468 Sauvaire, L. c., II, p. 434 et 440

    469 Porter, Damascus, I, p. 383 ; voir p. 373 une vue du Tell qu’il nomme Salahiyé. Des recherches qui n’ont pas donné grand résultat y ont été entreprises en 1869 ; cf. PEF, Q. St., 1869-70, p. 43 et suiv. Pour le bas-relief, voir Contenau, Syria, 1924, p. 210.

    470 Porter, Damascus, I, p. 393.

    471 Yaqout, III, p. 569 ; Le Str., p. 546.

    472 Yaqout, I, p. 865 ; Le Str., p. 547.

    473 Yaqout, IV, p. 1025 ; Le Str., p. 552 ; Sauvaire, l. c., II, p. 425, traduit ce détail : Yalda, au sud-est de ‛Arabil. Malgré l’indication peu concordante, on pense à ‛Arbin pour ce dernier.

    474 Ainsi Baedeker. Kremer, Mittels., p. 178, a lu Belda.

    475 Porter, Damascus, II, p. 10.

    476 Yaqout, II, p. 944 ; LE STR., p. 555 ; Hist, or., V, p. 157 et 188 ; Zamlaka dans Sauvaire, l. c., II, p. 239.

    477 Salnamé et Kremer, Mittels., p. 178.

    478 Porter, Damascus, I, p. 375.

    479 Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 455.

    480 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 124 et 289.

    481 II Rois, v, 12. Identification de Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 582 et suiv. L’hypothèse de W. Wright, Expositor, 1896, p. 295 qui y voit un bras du Barada, le Nahr Taura, n’est pas acceptable. Le nom de Wadi Barbar appliqué à la rivière de Dareiya, s’il était ancien, vaudrait une confirmation, car il est vraisemblable que ce cours d’eau avant d’être dispersé dans la Ghouta rejoignait le Nahr el-A’wadj. Les premiers relevés précis dans la vallée de l’A’wadj sont dus au commandant C. Callier ; cf. Ritter, XVII, p. 1323.

    482 Corrigé, mais à tort pensons-nous, en Moureidj, par ZDMG, R. Hartmann, 1916, p. 494, d’après Hist. or., III, p. 121 et IV, p.395.

    483 Mêmes indications dans Khalil Edh-Dhahiri, éd. Ravaisse, p. 120, qui porte el-Boureidj et el-Qalous, qu’il faut rectifier en el-Foulous, puis grouper les deux termes. Cette difficulté a arrêté Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., III, p. 258. La leçon Boureidj est encore appuyée par l’indication que traduit Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 8 : « Boweida du Wadi el-‛Adjam, près Boureidj. »

    484 Le texte porte Moureidj en ajoutant deux points sous le ya et non el-Marbah, comme transcrit Mme Devonshire, Relation, p. 28 ; mais en récapitulant les étapes on lit Boureidj.

    485 Clermont-Ganneau, l. c., p. 257, a reconnu qu’il s’agissait du village de Ḥarfa.

    486 Dénommé ci-après Menazil el-‛Asakir.

    487 Abou Shama, Hist, or., IV, p. 58-59. Le traducteur a méconnu que Rabwé était une localité.

    488 Abou Shama, Hist, or., IV, p. 66 et suiv. Plus loin, p. 71, il est dit que le Djisr el-Khashab était sur le territoire de Dareiya. C’est très probablement le pont de Kiswé comme l’ont noté les éditeurs des Hist. or. des Croisades. Ainsi du « Pont de bois », on gagne directement Ras el-Ma, c’est-à-dire Dilli vers le Sud ; cf. Hist, or., IV, p. 250.

    489 Nous avons enregistré, ci-dessus, ces localités.

    490 Abou Shama, Hist, or., p. 69. Une note marginale sur un des mss. note que Rawiyé (voir plus haut ce nom) est appelé Qabr es-Sitt.

    491 Ibid., p. 69 : « Cet endroit, ajoute Abou Shama, est celui qu’on nomme de nos jours le cimetière d’el-Mo’tamid entre Mesdjid el-Qadem et Mesdjid Felous ».

    492 Abou Shama, Hist, or., IV, p. 71, dont le traducteur a méconnu ce passage important en traduisant : « A peine Nour eddin s’était-il mis en marche sur El-A’wadj que l’armée des Francs se dirigea vers cette ville et vint camper sous ses murs le 3 du mois de rebi’ Ier (20 juin) ; un grand nombre de Francs entrèrent dans la ville pour se procurer ce dont ils avaient besoin ». El-A’wadj n’est pas une ville, il n’est pas question de fortifications, et la « ville » dont on ne donne pas le nom est Damas.

    493 Ce dernier est un faubourg ou quartier de Damas dans le sud du Meidan actuel, près de la mosquée el-Qadem ; cf. Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 233.

    494 Hist, or., IV, p. 74. Autres opérations semblables, Hist, or., V, p. 112 et suiv., p. 125, p. 186.

    495 Goeje, Mém. Syrie, p. 45 et 47.

    496 L’hypothèse du savant arabisant, Mém. Syrie, p. 48, n’a d’autre objet que de faire concorder le témoignage de Saif avec celui des autres auteurs arabes. Il est plus simple de supposer une erreur dans Saif.

    497 De Goeje, L. c., p. 49, suppose inutilement que Khalid a pris la « route orientale » pour gagner Bosra. Les évolutions de Nour eddin montrent qu’on pouvait circuler par les routes ordinaires sans se préoccuper de l’hostilité de Damas.

    498 L. c., p. 50.

    499 Mission, p. 441, où nous avons repoussé les hypothèses par lesquelles De Goeje, l. c.., p. 55 et suiv., non content de supposer deux Djilliq près de Damas, transforme la pente de Djilliq en pente de Djinin.

    500 De Goeje, l. c., p. 79.

    501 Ibidem, p. 86. Les faits ne sont guère douteux, mais leur enchaînement varie suivant les sources.

    502 Ibidem, p. 90.

    503 Ibidem, p. 101.

    504 Ibidem, p. 109.

    505 Kremer, Mittels., p. 178.

    506 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 427. Yaqout ne le mentionne pas dans son grand ouvrage géographique, mais il en est question dans le Merasid, II, p. 228 ; Revue Orient latin, IV, p. 55 et 58. H. Derenbourg, Ousama, p. 438 note 2 (cf. Röhricht, Gesch., p. 732) y signale la mort d’al-Malik al-’Adil, le frère de Saladin, le 31 août 1218, mais place à tort cette localité près de Tibériade. Bonne localisation dans Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 423. Le texte d’Hist. or., V, p. 170, n’est pas en état et la traduction incompréhensible ; il faut remplacer le second ‛Aliqin par Qaimoun, où se trouvait Malik al-Mou‛azzam.

    507 Kremer, Mittels., p. 178.

    508 Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 422.

    509 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 8.

    510 Wadd., 2558 ; ZDPV, XII, p. 280 ; Porter, Damascus, II, p. 246 ; notre Mission, p. 12 ; Thomsen, L. S., s. v.

    511 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 440.

    512 Wadd., L. c.

    513 Mission, p. 39 et suiv. où nous renvoyons pour la bibliographie. Aigrain, Dict, d’hist. et géogr. éccl., s. Arabie, a adopté cette identification.

    514 Yaqout, II, p. 238 : Ḥourdjalla.

    515 Thomsen, L. S., s. Choba.

    516 Mas‛oudi, Kitab et-tanbih, éd. de Goeje, p. 372.

    517 Mas‛oudi, ibid. ; Yaqout, IV, p. 314 : Kouneikir ; Wadd., 2413 o-p ; notre Mission, p. 299.

    518 Jacques de Vitry, dans Bongars, Gesta Dei per Francos, p. 1073 ; d’Arvieux, Mémoires, t. II, p. 457.

    519 Passait pour être à la limite méridionale du territoire proprement dit de Damas ; cf. R. Hartmann, ZDMG, 1916, p. 21 ; Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. 49.

    520 Yaqout, IV, p. 275 ; Aboulféda, p. 253 ; Ibn Batouta, I, p. 254 ; Le Str., p. 488 ; Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 427 ; Quatremère, Sultans maml., I, 1, p. 163 ; Porter, Damaskus, II, p. 248 ; Schumacher, ZDPV, XX, p. 208 ; notre Mission, p. 12 et p. 40-41.

    521 Yaqout, I, p. 658 ; LE STR., p. 424.

    522 Notre Mission, p. 40-41.

    523 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 442.

    524 Kremer, ibidem, p. 178.

    525 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 442 ; Wadd., 2559 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch, or., II, p. 39.

    526 En 1280, l’armée égyptienne s’avançant contre Damas pour soumettre le rebelle Sonkor-Ashkar, campa à Kiswé et à Nefouré ; cf. Quatremère, Mamlouks, II, 1, p. 19.

    527 Mission, p. 12.

    528 Dans Sauvaire, J. A., II, p. 402, il est signalé un village de Sarhoub ou Sharkhoub, près de Qasr Oumm Hakim, à l’orient du village de ‛Arrad et au sud de Shaqhab.

    529 Yaqout, IV, p. 108 ; Le Str., p. 482.

    530 Sauvaire, Descr. Damas, II, p. 184 et 322.

    531 Citée dans Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 434.

    532 Kremer, Mittels., p. 176 et 178.

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