• Contenu principal
  • Menu
OpenEdition Books
  • Accueil
  • Catalogue de 15461 livres
  • Éditeurs
  • Auteurs
  • Facebook
  • X
  • Partager
    • Facebook

    • X

    • Accueil
    • Catalogue de 15461 livres
    • Éditeurs
    • Auteurs
  • Ressources numériques en sciences humaines et sociales

    • OpenEdition
  • Nos plateformes

    • OpenEdition Books
    • OpenEdition Journals
    • Hypothèses
    • Calenda
  • Bibliothèques

    • OpenEdition Freemium
  • Suivez-nous

  • Lettre d’information
OpenEdition Search

Redirection vers OpenEdition Search.

À quel endroit ?
  • Presses de l’Ifpo
  • ›
  • Bibliothèque archéologique et historique...
  • ›
  • Topographie historique de la Syrie antiq...
  • ›
  • Chapitre IV. La région d’Apamée et de Ha...
  • Presses de l’Ifpo
  • Presses de l’Ifpo
    Presses de l’Ifpo
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Liens vers le livre
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Formats de lecture

    Plan

    Plan détaillé Texte intégral 1. — Russa et Chastel Ruge. 2. — Kafarṭab et el-Kefr (Caperturi). 3. — Le rôle de Kafarṭab et de Ma‛arrat en-No‛man à l’époque des croisades. 4. — Autres sites voisins d’Apamée. 5. — De Riḥa à l’Afrin. 6. — Hama et son territoire jusqu’à la conquête assyrienne. Notes de bas de page

    Topographie historique de la Syrie antique et médiévale

    Ce livre est recensé par

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Chapitre IV. La région d’Apamée et de Hama

    p. 165-245

    Texte intégral 1. — Russa et Chastel Ruge. 2. — Kafarṭab et el-Kefr (Caperturi). 3. — Le rôle de Kafarṭab et de Ma‛arrat en-No‛man à l’époque des croisades. 4. — Autres sites voisins d’Apamée. 5. — De Riḥa à l’Afrin. 6. — Hama et son territoire jusqu’à la conquête assyrienne. Notes de bas de page

    Texte intégral

    1. — Russa et Chastel Ruge.

    1La plus grande confusion s’attache à l’identité des localités que les textes occidentaux nous conservent sous les formes Rugia, Ruge, la Rouche, Rubea, Ruiath, Russa. Ainsi, dans l’édition des Historiens des croisades, on a admis que Russa et Rugia désignaient le même site bien que ces noms figurent concurremment dans certains textes1 et, par là même, ne peuvent se confondre. Nous allons tenter d’élucider cette question pour préparer les identifications auxquelles une exploration attentive du terrain permettra d’aboutir.

    2Lors de la première croisade, quand le gros des forces franques s’apprête à pénétrer en Syrie, le comte Raimond de Saint-Gilles envoie cinq cents chevaliers vers Antioche (octobre 1097). Ils arrivent dans une vallée près d’Antioche « ad quoddam Castrum Publicanorum », probablement dans la région de Ḥarim. Là, les chrétiens, désignés sous le nom de Publicani2, leur apprennent qu’Antioche est fortement occupée et qu’on ne peut rien tenter contre elle avec de faibles forces. Pierre de Roaix, à la tête de quelques partisans, se détache du groupe et pousse un raid vers le Sud. Partie dans la nuit, sa troupe atteint au jour la vallée de Rugia où elle disperse un groupe de Turcs et d’Arabes3. Ce que voyant, les Arméniens, qui habitent la contrée, font bon accueil aux Francs, et c’est ainsi que Pierre de Roaix s’empare de la ville de Rusa et de plusieurs forteresses4. Comme l’a reconnu Hagenmeyer, Rugia et Rusa ne peuvent se confondre ici où la vallée de Rugia est évidemment la vallée appelée Roudj, parallèle à celle de l’Oronte, en amont du Pont de Fer.

    3Toutefois, la question se complique du fait qu’en un point non encore déterminé de la vallée ou du district de Roudj, les Francs élevèrent un castrum Rugia ou Chastel Ruge. Hagenmeyer, qui a le premier distingué nettement Rusa de Chastel Ruge, pense encore qu’il existait un troisième site du nom de Rubea, bien que ce vocable serve parfois à traduire Ruge5. Nous allons reprendre ces divers points et, en confirmant topographiquement son hypothèse, tenter de placer sur le terrain ces différentes localités.

    4Le texte décisif, permettant de distinguer Rugia et Rusa, est fourni par un passage de Foucher de Chartres qui mentionne la jonction de l’armée du roi Baudouin, accompagné de Bertrand, comte de Tripoli, avec celle de Tancrède en 1111 : « Qui quum pervenissent ad oppidum quod Rugea6 nuncupant, ab altera, quae Russa7 dicitur, quatuor millibus distantem, affuit ibi Tancredus, qui adventum regis jam per quinque dies exspectaverat. Quo cum gaudio suscepte, deposita sunt tentoria, et extensa secus flumen Fernum…8 ».

    5Ainsi Rugea ou Rugia se trouvait à quatre milles de Rusa ou Russa, distance naturellement toute approximative, mais comme ces places sont dans le voisinage immédiat de l’Oronte, il y a lieu d’éliminer complètement l’identification admise avec Riḥa.

    6Pour les géographes arabes, er-Roudj est le nom d’une vallée ou d’un district9, jamais celui d’une ville ou d’une forteresse. Cependant, Kemal ed-din connaît Shaqif er-Roudj10, qui doit représenter notre Chastel Ruge. Nous proposerons ci-après l’identification de Rusa ou Russa avec ‛Allarouz11, sans pouvoir avancer si cette localité correspond encore à la komè Rasea de la région d’Apamée qui apparaît sur une épitaphe grecque12.

    7Si nous situons approximativement Chastel Ruge au voisinage d’Arcican, nous pourrons retrouver peut-être le lieu appelé Fons Muratus. Relatant le combat de 1149 entre Raimond, prince d’Antioche, et Nour ed-din, Guillaume de Tyr le situe inter urbem Apamiam et oppidum Rugiam, in eo loco qui dicitur Fons Muratus13. On peut songer à Ma‛aratha14, village sur la route d’Apamée à l’Oronte par el-Kefr et à l’ouest de Belyoun.

    8Si cette conjecture est exacte, il en résulte que Nepa, citée dans le même passage de Guillaume de Tyr, est à chercher dans le voisinage de Ma‛aratha. La forme exacte du vocable, Inab ou Anab, est donnée par les sources arabes15 : les historiens modernes identifient à tort cette place avec Innib, que Yaqout place dans le district de ‛Azaz, au nord d’Alep. Il y a là deux localités distinctes, non seulement à cause des deux vocables qui ne peuvent se ramener l’un à l’autre, mais encore parce que Guillaume de Tyr spécifie que, pour atteindre Nepa, Nour ed-din envahit le pays d’Antioche. Le récit des historiens arabes précise que l’objectif de Nour ed-din était Apamée, qui capitula le 26 juillet 1149. Après sa victoire à Inab, il plaça un corps de troupe devant Antioche pour parer à une attaque de ce côté et alla renforcer l’armée qui assiégeait Apamée16. Ces conjectures sont confirmées par la carte de l’E.-M. 1920 qui relève précisément à l’emplacement cherché le site de Inab17. Il n’y a plus qu’à trouver vers le nord-ouest, une forteresse correspondant à Rugia ; nous reviendrons sur ce point. Dans le même groupe de places occupées par les Francs, entre ‛Allarouz et Ma‛arrat en-No‛man, on relèvera sur la nouvelle carte Robia, ou plus exactement Roube‛a18, qui représente exactement Rubea, certainement mieux que Rouweiḥa19.

    9Rubea vit probablement la fin de Yaghi-Sian20, le Cassianus des chroniqueurs occidentaux, qui défendit Antioche avec tant d’acharnement contre les croisés. Fuyant à cheval avec quelques fidèles compagnons, il parvint « in Tancredi terram non longe a civitate » et là, épuisé, il s’arrêta « in quoddam casale » où, reconnu par les habitants de cette montagne, Syriens et Arméniens, il eut la tête tranchée. Hagenmeyer estime que le territoire de Tancrède ne peut s’entendre de la région montagneuse qui borde la rive droite de l’Oronte en amont du Pont de fer21. L’Anonyme des Gesta Francorum pourrait commettre un léger anachronisme : Arcican et Ruge n’appartinrent à Tancrède qu’un peu plus tard. Mais, sous le bénéfice de cette erreur de date, nous pouvons accepter le renseignement de Raoul de Caen, qui désigne Rubea comme la localité où Yaghi Sian perdit la vie22. Ces points établis, on ne saurait contester que, dans certains cas, Rubea se substitue à Rugia23 ; mais cette particularité ne doit pas nous faire méconnaître qu’il existe deux sites distincts.

    10La carte d’E.-M. 1920 apporte pour toute cette région à l’est de l’Oronte, si mal explorée encore, des précisions nombreuses. Ainsi elle permet de résoudre le problème concernant le château de Gaston, sur lequel les sources arabes paraissaient donner des renseignements divergents de ceux fournis par les sources occidentales. On a bien identifié Gaston avec Baghras au nord d’Antioche24, mais il faut en distinguer nettement Qasṭoun ou Qousṭoun, car ce dernier n’a qu’une assonance fortuite avec Gaston. Aboulféda signale, d’ailleurs, que Qasṭoun était situé entre Alep et Ma‛arrat en-No‛man25 ; d’autres, plus précis, le placent dans le district du Roudj26.

    11La liste des villages du nahiyé de Djisr esh-Shoghr, qui correspond très sensiblement à l’ancien district du Roudj, porte deux sites à distinguer27. D’abord Kesten, probablement Kestan de la carte d’E.-M. 1920, près de Meshmeshan (au N.-E. de Djisr esh-Shoghr), qui ne doit pas entrer en ligne de compte ici ; puis Qasṭoun, qui représente bien le nom cherché et qui se cache vraisemblablement dans le Fastoun de la carte d’E.-M. 1920 (au S.-E. de Djisr esh-Shoghr).

    12Le district du Roudj n’était pas limité à la vallée du même nom. A l’Ouest, il franchissait l’Oronte pour englober Kashfahan. Vers le nord-est, il atteignait Bir Ṭayeb en direction de Ma‛arrat Masrin28. Au-delà de Bir Ṭayeb, on entrait, au rapport d’Ibn esh-Shiḥna, dans le district de Ḥarim29. Mais les rives de l’Oronte ne cessaient pas de définir le Roudj jusqu’à Djisr el-Ḥadid30.

    13Ce district du Roudj, qu’ils avaient hérissé de forteresses31, constituait pour les Francs un réduit de premier ordre, couvrant Antioche vers le Sud ; en même temps, c’était un pont jeté entre Antioche et Apamée, dont les communications étaient ainsi assurées.

    14Dans ces territoires à l’est de l’Oronte, si aisément dominés par les princes musulmans de Ḥama, de Sheizar ou d’Alep, la situation des Francs reste précaire. Aussi, dans leurs marches à travers cette contrée, prennent-ils soin de se mouvoir au plus près de l’Oronte. Quand, en décembre 1097, Boémond et Robert de Flandre font une incursion du côté d’el-Bara, leur troupe revient par la vallée du Roudj et, tout au plus, se risque-t-elle à piller Ma‛arrat Masrin32.

    15A leur arrivée en Syrie, les chefs croisés avaient acquis une grande expérience des populations orientales et on n’a pas assez remarqué avec quel soin la marche en avant vers Jérusalem avait été préparée33. Les discussions sur la route à suivre prouvent qu’on ne se lançait pas à la légère. C’est ainsi que, ne se fiant qu’à moitié aux renseignements et aux assurances fournis par les chrétiens indigènes, on envoie des reconnaissances. Le raid de Pierre de Roaix, comme celui de décembre 1097, avaient permis de reconnaître les premières étapes que les Francs devaient atteindre, en plein territoire musulman et sans appui ni ravitaillement maritimes, pour gagner le Sud.

    16Le chemin partant d’Antioche, débouchait par le « pont de fer », le djisr el-ḥadid, solidement construit sur l’Oronte34 en face du château-fort de Ḥarim, l’Harrenc ou Aregh35 des historiens occidentaux. Comme l’a remarqué Van Berchem, le terme de djisr el-ḥadid « pont de fer » est antérieur à l’arrivée des Croisés et le nom de pons Farfar lui a été appliqué par suite de la méprise des occidentaux qui identifièrent l’Oronte avec le Farfar36. Les portes bardées de fer, dont étaient munies les tours de défense du pont, ne suffisent sans doute pas à expliquer le nom du pont ; le vocable peut se rattacher à quelque légende inspirée par les rites de construction et, à ce propos, on remarquera que le nom de Sheikh Ḥadid est attaché à la petite agglomération fixée près du pont37. C’est là qu’il faut, avec Fr. Cumont, placer la Gephyra de Ptolémée38.

    17On compte une journée de marche entre Antioche et Ḥarim39 ; le Djisr el-Ḥadid est à peu près à mi-chemin entre les deux places. La possession de la forteresse de Ḥarim assurait aux croisés le débouché par le « pont de fer » en même temps que la sécurité d’Antioche. Les Francs s’en emparèrent en 109840, mais perdirent définitivement cette place en 1164 sous les efforts répétés de Nour ed-din41. Lors de la campagne de Saladin, en 1188, l’armée du sultan, parvenue à Darkoush, passe de la rive gauche sur la rive droite de l’Oronte et s’arrête à Djisr el-Ḥadid pour prendre quelque repos42.

    18Quelques mois après la prise de Ḥarim43, exactement en juillet 1098, à la tête d’une troupe détachée de l’armée du comte de Saint-Gilles, Raimond Pilet pénètre en terre sarrasine, traverse deux villes qu’on ne cite pas — peut-être Ma‛arrat Masrin et Idlib — et se présente devant Talamania44 ou Tell-Mannas, à l’est de Ma‛arrat en-No‛man. Les Syriens, qui occupent le village et sa forteresse, se rendent spontanément et signalent aux Francs, qui s’empressent de l’attaquer, une place voisine remplie de Sarrasins. Puis, avec le concours de ces indigènes chrétiens45, Raimond Pilet se dirige vers Ma‛arrat en-No‛man ; mais il se heurte à trop forte partie et il doit se replier sur Tell-Mannas.

    19Le terrain était reconnu ; Raimond Pilet s’était rendu compte qu’une troupe importante était nécessaire pour réduire Ma‛arrat en-No‛man. Même son installation à Tell-Mannas, quoique favorisée par l’élément chrétien, restait mal assurée. Raimond, comte de Saint-Gilles, reprendra l’entreprise en personne, mais il s’avancera prudemment par Rugia46 et Al-Bara, évitant ainsi les grosses agglomérations musulmanes. Raoul de Caen nous apprend que Rugia, Rusa, Arcican et Belmesyn furent attribuées au comte de Saint-Gilles47. Ces quatre places sont voisines.

    20En effet, un acte de concession, daté de 1186, mentionne une série de localités dont nous allons fixer la position dans le district du Roudj : « Rogiam cum gastinis et divisis et pertinentiis suis, casale Besmesyn, casale Besselemon, casale Luzin, caveam Belmys, etc…48. » Nous retrouvons là notre Belmesyn sous la forme Besmesyn, plus exacte si, comme nous le pensons, on doit l’identifier à Meshmeshan49. Besselemon se retrouve dans l’actuel Beshlamoun, à peu de distance au Sud50. Belmys est l’actuel Belmis51 et le Qal‛at Balmis des historiens orientaux52. Quant à Luzin, ce pourrait être Tellouza, à peu de distance à l’est d’el-Bara. Au même groupe, il faut rattacher Mariamin53 à distinguer du site homonyme de la région de Qal‛at el-Ḥoṣn.

    21Nous avons fixé plus haut la position d’Arcican. Pour Rugia, nous avons vu que tout concourt à écarter l’identification avec Riḥa et à rechercher un emplacement plus rapproché de l’Oronte, d’autant qu’Arcican et Rugia sont constamment associées et que ces deux places paraissent former un réduit d’où partent les expéditions franques vers la terre sarrazine.

    22Ainsi, en 1115, les Musulmans ayant mis à feu et à sang la région entre Alep et Antioche, le prince d’Antioche sort avec son armée et va camper à Chastel Ruge pour observer de là les mouvements de l’ennemi qui se trouvait près de Sarmeda54. C’est en relatant ces événements qu’Albert d’Aix signale l’incursion des musulmans « in campestribus civitatum Rossa et Roida et Femiae… », c’est-à-dire Rusa, Rugia et Apamée55.

    23En 1119, devant de nouvelles incursions des musulmans, la même manœuvre recommence. Le roi de Jérusalem et le comte de Tripoli, unis pour venger la mort de Roger, prince d’Antioche, sortent de cette dernière ville avec l’armée et l’on peut présumer qu’ils gagnèrent Djisr esh-Shoghr ou ses environs immédiats : nos chroniqueurs disent Chastel Ruge. Là, ayant appris que l’ennemi opérait vers Cerep (el-Athareb) et Zerdana, ils s’avancent par Hab56 et vont camper « en un tertre qui a nom Danis57 », près duquel les Francs remportèrent la victoire. Ainsi pour retrouver l’emplacement de Chastel Ruge, il suffirait de suivre en sens inverse le chemin de l’armée franque par Tell Danith et Hab. C’est ce que lit l’américain Eli Smith quand il se rendit d’Idlib à Bourdj Hab, Kanis en-Naḥlé, Beshlemin et Djisr esh-Shoghr58. Il est très probable que Chastel Ruge se trouve sur cet itinéraire ; il ne faut pas craindre de le rechercher jusqu’en ce dernier point.

    24D’autre part, on nous dit que Chastel Rouge était à mi-chemin entre Antioche et Ma‛arrat en-No‛man59. Si, comme il est vraisemblable, cela doit s’entendre de la route directe par Djisr esh-Shoghr, Il y a là une nouvelle raison pour placer Chastel Ruge à Kashfahan — au voisinage immédiat de Djisr esh-Shoghr — qu’on s’étonne, tant le site était important, de ne pas le trouver mentionné dans les textes occidentaux. S’il en était ainsi, on s’expliquerait aisément la correspondance entre les deux forteresses, Arcican et Chastel Ruge, puisqu’elles constituaient les deux têtes de pont sur l’Oronte, et l’on aurait fixé la position d’ « une des places de la principauté d’Antioche dont l’identification présente le plus d’importance »60.

    25En 1131, les deux places d’Arcican et de Ruge, toujours liées l’une à l’autre, appartenaient au comte de Tripoli, à qui sa femme les avaient apportées en dot ; elle les tenait de Tancrède qui les lui avait données en douaire. Nous l’apprenons à propos du différend qui dresse le comte de Tripoli contre le roi Foulques d’Anjou61. Bientôt les Musulmans s’emparent du fameux Chastel Ruge et les Francs échouent en 1157 dans leur tentative pour le reprendre62.

    26Nous avons vu qu’il n’était pas utile d’avoir recours à Arsous63, au sud d’Alexandrette, ou au Nahr er-Rous, au nord de Djebelé, pour localiser la bourgade ou forteresse diṭe Rusa ou Russa. Toutes les mentions qui en sont faites se rapportent à Rusa ou Russa au nord d’Apamée et à l’est de l’Oronte, c’est ce qui rend si probable la localisation de ce site à ‛Allarouz un peu au sud de la route joignant el-Bara à Djisr esh-Shoghr. On relèvera, en faveur de ce rapprochement, que Pierre de Roaix, parti des environs d’Antioche, atteint la vallée du Roudj après une nuit de marche et s’empare immédiatement après de Rusa, d’où il résulte que cette dernière était située dans le sud de la vallée du Roudj.

    27Le fait que l’on peut considérer Russa comme appartenant à cette vallée, laisse supposer que cette dernière pouvait également être qualifiée par les auteurs occidentaux de vallée, de Russa. C’est ainsi que nous proposons d’interpréter la mention suivante : « Potama et Pangeregan que sunt in valle Russe64 ». Il n’y a aucune raison de rapprocher Vallis Russae du Nahr er-Rous comme l’a proposé Röhricht65. Si Pangeregan, ainsi qu’il semble, est une déformation de Arzghan, on ne peut douter que Vallis Russae ne soit une autre appellation du Roudj. Dans ce cas, Potama pourrait être le village que la carte d’E.-M. 1920 note Eftaman, à quelques kilomètres à l’est d’Arzghan.

    28Dans la même région, nous proposons de retrouver Farmit66 dans Kafer Mit et Melessin67 dans l’actuel Melis, dont l’emplacement exact est à rechercher dans le Roudj68.

    29Il ne faut pas confondre69 Karmit, près de Mariamin du Roudj et au nord de Djisr esh-Shoghr, avec Kafer Mit qui est droit à l’est de ce dernier.

    30En résumé, il résulte de cette discussion que nous avons identifié Rusa avec ‛Allarouz, Rubea — quand ce vocable n’est pas simplement la traduction de Ruge — avec Rube‛a. Nous avons également précisé la position d’Arcican, de Qastoun, de Besmesyn, de Luzin, de Kafer Mit, confirmé les identifications de Besselmon et de Belmys.

    31Quant à Rugia ou Chastel Ruge, sa position est voisine d’Arcican et le site de Kashfahan, sur la rive gauche de l’Oronte, au voisinage de Djisr esh-Shoghr, lui convient tout particulièrement. L’appellation que les Francs ont donnée à ce site provient de cette particularité que le district du Roudj englobe une partie de la rive gauche de l’Oronte70 et que, pour les gens d’Antioche, Kashfahan était la clé de ce district.

    2. — Kafarṭab et el-Kefr (Caperturi).

    32Dans la même région, il est une autre forteresse franque dont il importe de fixer l’emplacement pour se rendre compte de la marche suivie par la première croisade et pour saisir le détail des luttes entre Musulmans et Francs, au temps où ces derniers occupaient le territoire d’Apamée. Nous voulons parler de Kafarṭab, généralement connu des historiens occidentaux sous la forme Capharda.

    33Les historiens modernes s’accordent pour placer Kafarṭab sur la route qui, de Ma‛arrat en-No‛man, se dirige vers le Sud. Quelques cartes, s’inspirant de celle de Rey, l’inscrivent au petit bonheur dans les environs de Khan Sheikhoun71 ; c’est le cas notamment de Moritz et de Kiepert. Cependant aucun voyageur n’y est passé et Martin Hartmann note, avec raison, que la position ainsi attribuée à Kafarṭab est arbitraire72.

    34La solution de Rey est, en effet, approximative et nous allons essayer de la préciser. Hagenmeyer a groupé tous les arguments qui militent en faveur d’une situation au sud de Ma‛arrat en-No‛man et, bien que quelques points soient à rectifier, sa démonstration est convaincante. Ainsi Raimond d’Aguilers ne dit pas expressément que Kafarṭab était au sud de Ma‛arra ni que la distance qui séparait ces deux villes était de quatre milles73. Voici le texte du chroniqueur : « in Castro quodam quod vocabatur Cafarta (var. Capharca, Cafarda) et erat itinere longe a Marra quatuor leugis ». Il n’est pas dit que Kafarṭab soit au sud de Ma‛arra et, quant à la distance, elle est de quatre lieues, c’est-à-dire de huit milles74. Qalqashandi est très affirmatif : Kafarṭab est sur la route entre Ma‛arra et Sheizar, villes qui sont distantes de douze milles75 (arabes).

    35Della Valle, au xviie siècle, a noté « Chiefertab » comme situé dans le voisinage de Khan Sheikhoun, et c’est ce renseignement que Rey a utilisé pour sa carte, mais cela ne fixe pas la position exacte. L’incertitude où l’on est apparaît dans la solution qu’adopte finalement Hagenmeyer en plaçant Kafarṭab à Kafrembude76. Cette solution est malencontreuse, car nous verrons bientôt qu’Ousama distingue nettement Kafrembude de Kafarṭab ; de plus, elle ne répond pas à la définition de Qalqashandi.

    36Par suite de la malechance qui semble peser sur ce vocable la carte d’E.-M. 1920 au 200.000e n’en fait pas mention. Toutefois, la carte turque (en turc) au 500.000e le note et si l’on établit la comparaison entre les levés, on s’aperçoit que ce nom de Kafarṭab doit être appliqué à un village que la carte d’E.-M. 1920 laissait sans appellation et qui est bien sur la route de Ma‛arrat en-No‛man à Sheizar (Larissa).

    37Avant de chercher confirmation dans les textes de cette détermination précise, nous devons écarter une confusion dans laquelle nous étions tombé tout d’abord. La prononciation Kafarṭab, assurée notamment par les transcriptions franques, indique pour ce vocable une origine araméenne77, c’est-à-dire antérieure à l’invasion musulmane. Dès lors, on pourrait se demander s’il n’y a pas lieu de l’identifier avec le Caperturi78 que l’Itinerarium Antonini Augusti (rédigé vers 300 de notre ère) place sur la route d’Antioche à Apamée ; mais cette hypothèse ne peut se maintenir.

    38Essayons de déterminer la position probable de Caperturi. A XXVI milles d’Antioche, la route indiquée par l’Itinéraire Antonin atteignait Niaccaba (var. Niaccuba). Nous proposons de reconnaitre dans ce vocable une déformation de * Selaccuba pour Seleucobelus, à placer ainsi d’après la distance à Kashfa-han ou Djisr esh-Shoghr79.

    39Après avoir traversé l’Oronte, la route est obligée de gagner Kefr (el-Bara) pour, de là, se diriger vers le Sud et atteindre Apamée. Si l’on tient compte des sinuosités de la route dans une région assez accidentée, la distance de XXIV milles donnée par l’Itinéraire comme séparant Niaccuba de Caperturi répond assez bien, pour ce dernier point, au site actuel de Kefr. Du moins, si elle est un peu forte, elle est beaucoup trop faible pour atteindre Kafarṭab. D’autre part, Kafarṭab n’est pas sur la route directe menant de l’Oronte à Apamée. Il faut donc admettre l’existence de deux sites différents, Kafarṭab et, plus au Nord, Caperturi répondant à un Kafartor « village de la montagne ».

    40Nous trouvons une confirmation décisive dans un texte que M. Prentice a relevé dans les ruines mêmes de Bara et qu’il lit : ὅ]ροι τῆς ἀ[συλίας τῆς ἁ]γίας Μ[αρίας τ]ῆς Καπρ[οϐα](ρ)η(ν) ῶν. Μ. Prentice déduit de là le nom de la localité *Kaprobara80. Malheureusement les traces de lettres n’autorisent pas une telle lecture et non plus celle simplifiée de M. Honigmann : Καπρ[οϐα]ρῶν81. M. Prentice a lu, en effet : ΚΑПΡ ПHPωN que nous restituons Kαπρ[οτ]ηρῶν, c’est-à-dire notre Caperturi, car à la basse époque de notre texte υ et η se prononçaient également i.

    41Aujourd’hui, le nom de Kefr s’applique bien à un village déterminé, mais il s’étend aussi à l’ensemble de ruines constitué par Btirsa82, Midjdeleya ou Midjleya83, Deir Sobat et el-Bara84. Tous ces villages sont disposés à droite et à gauche d’un même vallon, orienté sud-nord, fortement encaissé, constituant, à la hauteur de Kefr, un véritable carrefour, nœud de routes et passage obligé.

    42Van Berchem a retracé l’histoire médiévale de la forteresse d’el-Bara qu’il estime, dans son état actuel, être antérieure aux croisades85. Si cette opinion est confirmée, il faudrait probablement la faire remonter, tout au moins pour le plan, à l’époque byzantine.

    43Cela posé, nous pouvons examiner le système routier assez compliqué de cette région tel qu’il était constitué dans l’antiquité et qu’il se maintint jusqu’à la fin des croisades. Deux routes partaient de Qinnesrin ou Chalcis, pour se diviser ensuite et gagner les trois principaux objectifs : Apamée, Larissa (Sheizar) et Epiphanie (Ḥama).

    44Le chemin le plus occidental est indiqué par Moqaddasi (xe siècle) avec les étapes suivantes : Alep, Qinnesrin, Kafarṭab, Sheizar, Ḥama et Ḥimṣ86. Il est vraisemblable que cette route, comme la suivante, passait par Ma‛arrat en-No‛man. La route que mentionne l’Itinéraire Antonin traverse Chalcis (Qinnesrin), Arra (Ma‛arrat en-No‛man), Cappareas87 et Epiphanie (Ḥama). Une troisième route, la plus orientale, est notée par el-Ya‛qoubi (ixe siècle) : Alep, Qinnesrin, Tell Mannas, Ḥama, er-Restan et Ḥimṣ88. Cet itinéraire est confirmé par Ibn Khordadbeh, qui remplace Tell Mannas par Ṣauwara, actuellement Ṣouran89.

    45Une quatrième route constitue à proprement parler une transversale ; elle est donnée par la Table de Peutinger comme menant de Bathna à Antaradus par Bersera (l. Berroa, Alep), Cahi (1. Chalcis, Qinnesrin), Teumenso (Tell Mannas), Apamia.

    46Il faut joindre à ce groupe partant de Chalcis, la route partant d’Antioche sur Djisr esh-Shoghr, Kefr, Apamée, route que nous venons d’étudier. Signalons ici que la route directe entre Apamée et Ḥama reste à reconnaître90.

    47Faute d’avoir débrouillé ce réseau de routes assez complexe, et pour vouloir tout réduire à un seul et même itinéraire, Martin Hartmann est tombé dans la confusion91. D’autre part, nous nous rendons mieux compte des corrections à introduire dans les récits des voyageurs. Ainsi, on doit écarter la correction qui tend à faire passer par Kafarṭab Nassiri-Khosrau, lorsqu’il se rend d’Alep à Ḥama par Qinnesrin et Ma‛arrat en-No‛man92. Par contre, il est manifeste que le texte d’un curieux projet de croisade des xiiie-xive siècles est en mauvais état ou bien utilise maladroitement d’excellentes données : « Issir de la Portelle, et aler vers la terre d’Antioche par le Pont dou Fer, et chevaucher par la Marre et par Sermin et par Meguaret Mesrin, et par tote celle terre jusques a Haman93 ». Le texte latin qui, d’après le savant éditeur Ch. Kohler, est la traduction du texte français, fournit une étape de plus : « et equitare per Haaram, et per la Maire, per Serminum, per Magaretum Messim94 ». L’ordre de ces étapes est brouillé, mais il se restitue aisément : Antioche, Djisr el-Ḥadid, Ḥarim, Ma‛arrat-Masrin, Sermin, Ma‛arrat en-No‛man et Ḥama. Si le prince de Sis s’était réservé la possession, qui lui fut ravie par Beibars, de Derb-Sak, Darkoush, Kafr-Debbin et Tell-Mannas95, c’est évidemment qu’il y trouvait l’avantage d’une voie importante de pénétration.

    48Ce n’est pas seulement la nature assez difficile du pays qui oblige à suivre des pistes déterminées, peu nombreuses et à peu près invariables, mais aussi l’absence d’eau courante qui force à passer par les points où des citernes ont été aménagées. Il faut encore tenir compte de la sécurité. Ainsi, du xive siècle au xviiie siècle, la route la plus fréquentée, et partant la plus sûre, celle notamment des pèlerins de la Mecque qui se rendaient d’Alep à Ḥama, passait par Riḥa, Ma‛arrat en-No‛man, Khan Sheikhoun, Tell Laṭmin, Ṭayibé et Ḥama96. Une variante un peu plus directe gagnait de Sermin directement Ma‛arrat en-No‛man en évitant Riḥa97.

    49Au temps d’Aboulféda, suivant une tradition arabe qui paraît remonter à Moqaddasi (xe siècle), Kafarṭab était le chef-lieu d’un district important qui, au dire d’Ibn esh-Shiḥna, renfermait le village de Shaḥshabou98, situé au pied et au sud du Djebel Shaḥshabou99, montagne qui court du sud au nord, à l’ouest d’el-Ma‛arra et de Sermin. Une légende assurait qu’Alexandre le Grand était enterré au village de Shaḥshabou100. Cette prétention inattendue ne reposerait-elle pas sur le fait que Shaḥshabou, ou un site tout voisin, avait reçu le nom d’Alexandrie ? Yaqout connaît précisément un village du nom d’Iskanderiya entre Ḥama et Alep101.

    50Une ruine toute voisine de Kafarṭab doit marquer l’emplacement de l’ancienne Naqira, dont le nom apparaît dans une inscription grecque sous la forme Nιxεράτα102. Cela résulte de renseignements convergents fournis par les auteurs arabes. Yaqout103 nous dit que, de son temps (xiiie siècle), on visitait la tombe du khalife ‛Omar ibn ‛Abd el-‛Aziz (717-720) sur une colline du nom de Deir Mourran dominant Kafarṭab. Mais, d’autre part, on place cette tombe à Deir en-Naqira104, près du village de Naqira qui, lui-même, n’était pas très éloigné de Ma‛arrat en-No‛man105. Ibn Baṭouṭa, qui ne paraît pas s’être risqué à visiter la tombe en question, le pays étant, dit-il, aux mains de chi’ites fanatiques, la situe à un parasange de cette dernière ville ; cette estimation est trop faible.

    51Le nom de Naqira est conservé sur le terrain si, comme nous le pensons, il faut le retrouver dans la ruine (khirbet) notée Nugayir106 sur la carte E.-M. 1920, à l’ouest-sud-ouest du village que nous présumons se dénommer Kafarṭab.

    52Il est impossible d’accepter l’hypothèse d’Honigmann, d’après laquelle Nikerata serait à placer à Djeradé, près de Rouweiḥa, tandis que Nikertai de Théodoret serait le Djeradé à 8 kilomètres sud-ouest de Bara107. Il n’y a lieu ni de distinguer deux sites antiques de ce nom dans cette même région, ni de les identifier avec Djeradé.

    53Il ne faut pas confondre le bourg de Naqira avec une ville homonyme, du côté de Menbidj, qu’on trouve mentionnée dans el-‛Omari sous la forme Inqiratha108. La preuve qu’il y a bien deux sites à différencier, mais dans des régions fort différentes, est fournie par un récit d’Ibn Wasil109 relatant qu’en 584 de l’hégire, Saladin partit d’Alep et s’arrêta à Ma‛arrat en-No‛man. Durant son séjour, il rendit visite à un célèbre sheikh soufi Yaḥya el-Maghribi qui habitait Naqira110. Le sultan se rendit aussi en pèlerinage au tombeau de ‛Omar ibn ‛Abd el-‛Aziz. Puis il partit pour Ḥama.

    54Yaqout se trompe lorsque, signalant que la région de Kafarṭab manque d’eau courante et que la population ne boit que de l’eau de citerne111, il ajoute que ce village est situé entre Ma‛arra et Alep. Ailleurs, Yaqout conserve un meilleur renseignement lorsqu’il signale que Danith se trouvait entre Kafarṭab et Alep112. Ousama signale que l’armée de Sheizar se rend de Kafarṭab à Danith113.

    55Un passage de Kemal ed-din est certainement fautif. Signalant que la place forte d’Asfouna114 appartenait aux Mounqidhites, cet auteur précise qu’elle se trouvait à l’ouest de Kafarṭab115. C’est impossible ; il faut évidemment corriger la leçon Kafarṭab en Kafar Ḥaleb116.

    56Décisif est le témoignage d’Aboulféda (1321) qui, en sa qualité de seigneur de Ḥama, connaissait bien la région. Il signale que la région manque d’eau et il ajoute qu’on fabrique à Kafarṭab une céramique qui est répandue dans les contrées environnantes. Il place Kafarṭab, le chef-lieu du district du même nom, à mi-chemin entre Ma‛arra et Sheizar117.

    57Quand on se rendait de Sheizar à Kafarṭab, on croisait la route qui menait à Kafarnaboudha, comme le mentionne Ousama ibn Mounqidh118.

    58Maqrizi relate que le sultan Beibars, voulant donner le change sur l’intention qu’il avait de faire route vers Marqab, partit de Ḥama et s’engagea sur la route de Kafarṭab119. Il faut comprendre que, se méfiant des espions ennemis, il se dirigea sur Sheizar. Quand il fut hors de vue de Ḥama, il changea de direction et prit la route de Marqab qui passait par Maṣyaf.

    3. — Le rôle de Kafarṭab et de Ma‛arrat en-No‛man à l’époque des croisades.

    59L’importance de Kafarṭab tient à sa situation sur la route qui vient d’Alep et bifurque en ce point pour gagner Apamée ou Sheizar, mais aussi à sa proximité d’Apamée sur la route conduisant de cette ville à Ma‛arrat en-No‛man. Cette dernière ville est liée aux vicissitudes de Ḥama comme Kafarṭab à celles d’Apamée. D’autre part, on conçoit l’intérêt pour celui qui possède Antioche, Laodicée, Ṣahyoun, d’une part, et Apamée, de l’autre, de maintenir les communications entre les deux rives de l’Oronte en s’assurant Bourzey, d’un côté, et la région de Kafarṭab, de l’autre : « Sonkor Ashkar envoya demander la paix, offrant de livrer Sheizar120, sous la condition qu’on lui donnerait en échange Shoghr-Bakas qui lui avait été précédemment enlevé, Famia (Apamée), Kafarṭab, Antakia (Antioche), et quantité de villages ; qu’on lui laisserait les villes qui étaient en sa possession, savoir Ṣahyoun, Balaṭonos, Bourzey, Ladhiqiya (Laodicée)121 ». Cet Émir possédait ainsi un vaste fief, dont Ṣahyoun était le centre et la résidence princière ; il avait en sa possession les importantes routes qui, de Laodicée-sur-mer, permettaient de gagner Antioche et Apamée.

    60Dès le milieu du xie siècle, Kafarṭab, siège d’un évêché jacobite, est dans la possession d’une famille arabe, les Mounqidhites. De ce centre leur action s’étendra vers le Sud, à Apamée et surtout à Sheizar qui commande le passage de l’Oronte. Ils fortifient d’abord le pont devant Sheizar qui, dès lors, est connu sous le nom de Djisr Bani Mounqidh122. Cet acte marquait l’intention de contrôler la route de Sheizar et coupait en deux les possessions de l’évêque grec d’el-Bara qui fut ainsi amené à se réfugier à Sheizar. Bientôt même cet évêque dut vendre aux Mounqidhites cette dernière forteresse (1081)123.

    61Ces événements expliquent que, dès la prise d’el-Bara, en septembre 1098, Raimond de Saint-Gilles suscite la nomination d’un évêque à el-Bara124. Cette ville sert de base pour l’attaque de Ma‛arrat en-No‛man dont les croisés s’emparent de vive force le 11 décembre 1098125. Cet exploit avait nécessité l’union des forces du comte Raimond, de Robert de Flandre et de Boémond.

    62Bien qu’on n’y ait de nos jours signalé aucun vestige ancien, Ma‛arrat en-No‛man est une cité antique. Nous avons sur ce point le témoignage formel de Ya‛qoubi à la fin du ixe siècle126 et les curieuses indications d’Ibn esh-Shiḥna décrivant une fouille qui amena au jour des colonnes127. Aussi est-il légitime d’identifier ce site avec Arra que les anciens itinéraires placent sur la route de Chalcis (Qinnesrin) à Ḥama128. Si l’on en juge par une épitaphe grecque, Arra est un vocable qui coexistait avec celui de Ma‛arra129.

    63De nombreux villages entouraient cette importante cité ; en dehors de ceux cités plus haut, les textes mentionnent : Farzal130, sur la route de Taroutin et-Toudjdjar, Qana131 dont l’emplacement est inconnu, Ḥounak132 au sud-ouest de Ma‛arra, Ḥandoutha133.

    64La route qui relie Ma‛arra à Alep, d’une part, à Ḥama, de l’autre, conditionne toute l’histoire de cette ville. Par là, elle était le premier objectif de toute attaque venant du Nord et dirigée contre Ḥama, tandis que pour Ḥama, elle constituait la ligne de défense avancée qui arrêtait l’ennemi et donnait le temps de s’organiser. De la sorte, Ma‛arra fut saccagée en 597 de l’hégire (1200-1201) par le sultan d’Alep qui marchait contre Ḥama. Rendue à cette dernière en 1222, elle est reprise en 1237-38 par le sultan d’Alep qui ne la restitue qu’en 1260. A la disparition du royaume de Ḥama, en 1341, Ma‛arrat en-No‛man est attribuée à la province de Ḥama.

    65Puisque Ma‛arrat en-No‛man était la clé de Ḥama, nous en concluerons que, si les Croisés consentirent le coûteux effort de s’emparer de Ma‛arra, c’était dans l’intention de marcher sur Ḥama. Le projet fut probablement abandonné à la suite des pertes éprouvées devant Ma‛arra et aussi à cause de la défection de plusieurs chefs. Nous savons, en effet, que deux colloques importants furent tenus, le premier à Ma‛arra même134, le second à Rugia135 où l’on discuta la marche en avant. Raimond fut seul de son avis ; mais livré à ses propres forces, il dut composer avec les chefs locaux et éviter les grosses agglomérations musulmanes. Surtout, il fallait éviter de s’engager davantage sur le territoire de Ḥama auquel on venait d’enlever une de ses places les plus importantes. La route de Sheizar — ville appartenant à un autre souverain — restait ouverte ; on la prit. Un court séjour à Kafarṭab136 permit à Robert de Normandie de rejoindre le comte Raimond.

    66Tandis que le comte Raimond s’acheminait vers le Sud, Boémond ne restait pas inactif ; il consolidait la situation autour d’Antioche. En juin 1100, Riḍwan, le sultan d’Alep, se mit en campagne, s’avança jusqu’à Athareb et voulut chasser les Francs de Kella137. Riḍwan fut complètement battu et, dans la poursuite, les Francs poussèrent jusqu’à Ḥaḍir138, aux portes de Qinnesrin, s’emparant ainsi de tout le pays à l’ouest d’Alep, jusqu’à la ligne allant de Kafarṭab à Ḥaḍir. Seule, la place de Tell-Mannas resta indemne, étant occupée par un corps d’armée du sultan de Ḥoms qui maintenait ainsi ses communications avec Alep139.

    67Nous avons déjà signalé le lien que la route qui les réunissait, établissait entre Laod‛cée et Apamée ; en voici une nouvelle confirmation. Quand en 1106 ou 1108 Tancrède finit par brusquer les événements pour prendre possession de Laodicée occupée par les Grecs140, les habitants posèrent cette condition à leur reddition : « tant com il (Tancrède) tiendroit la cité de Pamé (Apamée) tant serait sires de Lalische (Laodicée), et se il perdoit l’une, l’autre ne li serait de riens tenue141 ». Avant la venue des croisés les Mounqidhites détenaient le pouvoir à Laodicée, à Kafarṭab et à Apamée. En 1085, ils durent céder les trois places au sultan Melik-Shah142.

    68Kafarṭab était un des postes qui assuraient la sécurité de la route qui, partant d’Apamée ou de Sheizar, atteignait le Kefr (Caperturi) et passait l’Oronte sur le pont appelé aujourd’hui Djisr esh-Shoghr. En 1104, nous voyons les gens d’Apamée, sous le commandement de Khalaf ibn Moula‛ib, disputer Kafarṭab aux Mounqidhites de Sheizar143. A ce moment, les Francs, ayant subi la sanglante défaite de Ḥarran (1104), étaient chassés par Riḍwan de la région d’Alep et obligés à se replier précipitamment vers Antioche144. Khalaf avait convié les Mounqidhites à une action commune contre Asfouna (ouest de Sermin), ancienne possession des Mounqidhites, alors occupée par les Francs. Au point de rassemblement des deux troupes, près de Kafarṭab, les Mounqidhites furent attaqués à l’improviste par leurs alliés et défaits.

    69Ces discordes permettent à Tancrède de reprendre l’avantage dans cette région. Il s’empare d’Apamée en septembre 1106 et quand les Mounqidhites, cette année-là, tentent un raid contre Kafarṭab, ils trouvent la place aux mains des Francs, commandés par un certain Théophile145. Dès lors, la lutte ne cessera pas entre les Francs, installés à Kafarṭab et à Apamée, et les Musulmans de Sheizar. Ousama dans sa curieuse autobiographie nous en a conservé quelques épisodes146.

    70A la mort de Tancrède, en 1112, Kafarṭab passe, avec la principauté d’Antioche, en possession de Roger, comte d’Antioche147. En 1115, les Musulmans coalisés campent devant Kafarṭab où les Francs ont à leur tête les deux frères de Théophile. La ville capitule le 3 septembre 1115148 et les Mounqidhites en reprennent possession. Mais quinze jours après, les Musulmans étaient mis en déroute à Danith et, dit Ousama : « Les Francs rentrèrent dans Kafarṭab, reconstruisirent cette ville et s’y installèrent149 ».

    71L’année 1119 voit se répéter la même succession de revers et de succès. D’abord, la défaite des Francs et la mort de Roger, comte d’Antioche, à Tell ‛Aqibrin, forteresse construite par les Francs, dans le district d’al-Balaṭ150 et non loin de Sarmeda. Puis la seconde bataille de Danith où les Francs, commandés par le roi Baudouin en personne, remportent une victoire décisive. Il se produit alors entre les Francs et les Mounqidhites une suite d’échauffourées.

    72Après sa victoire, Baudouin revient vers le Sud et chasse les Mounqidhites d’‛Allarouz, place à l’ouest d’el-Bara et que nous avons identifiée avec la Rusa des chroniqueurs occidentaux. Les Francs vont ensuite attaquer Kafar-Rouma151, bourgade à l’ouest-sud-ouest de Ma‛arrat en-No‛man. Pendant qu’ils sont occupés à cette besogne, les Mounqidhites ruinent la forteresse de Kafarṭab et, le coup fait, rentrent à Sheizar152. A ce moment, une trêve intervient entre le roi Baudouin et Ilgazi qui commandait les armées musulmanes.

    73Sont attribuées aux Francs : Ma‛arrat en-No‛man, Kafarṭab et el-Bara153. Mais le coup de main des Mounqidhites contre Kafarṭab avait été vivement ressenti et, la trêve expirée, l’armée d’Antioche sortit pour en tirer vengeance contre Sheizar : les Mounqidhites se virent imposer un tribut154.

    74En 1123, Balak s’empare d’el-Bara et meurt l’année suivante. Son successeur Timourtash accepte de négocier la délivrance du roi Baudouin II qui lui cède Athareb, Zardana, le district d’el-Djazr155, Kafarṭab et ‛Azaz156. Aksonkor s’empare de Kafarṭab en mai 1125157, puis on signale un raid de Turkomans venus par la route de Ma‛arrat Masrin158.

    75La campagne de Zenki, en 1135, nous est contée de différente façon par Kemal cd-din et par Ibn el-Athir. Étant donné la position de Kafarṭab, seul, le récit de Kemal ed-din est acceptable, parce que, seul, il donne une suite logique d’étapes : Zardana, Tell-Aghdi, Ma‛arrat en-No‛man, Kafarṭab et la route de Sheizar. De là, Zenki va attaquer Barin159.

    76L’empereur Jean Comnène, en 1138, passera par Ma‛arra et Kafarṭab quand, venant de la région d’Alep, il ira camper devant Sheizar160. En 1142, on signale un raid des Francs contre Kafarṭab161. L’importance de cette place est encore attestée en 1175, lorsque Saladin ne consent à lever le siège d’Alep que contre la cession de Ma‛arrat en-No‛man, Kafarṭab et Barin162.

    77Bien que Kafarṭab fût aux mains des Musulmans, une charte de Boémond III confirme, en 1181, le don d’un casai de ce territoire fait par le seigneur Bonabulus à l’abbaye de Notre-Dame de Josaphat163.

    78En 606 de l’hégire (1209-1210), profitant de ce que Kafarṭab se trouvait à un nœud de routes, le sultan d’Égypte, al-Malik al-‛Adil, s’y arrête et écrit à tous les princes ayyoubides de Syrie pour leur demander de lui envoyer des corps de troupe164.

    79Une des dernières mentions historiques de Kafarṭab apparaît à l’occasion de la prise de cette ville par Malik eth-Thahir Beibars, opération qui précéda le siège d’Apamée165.

    4. — Autres sites voisins d’Apamée.

    80Le territoire continental dont la région d’Apamée est le centre, avec l’Emésène au sud et une partie de la haute Syrie au nord, constitue la Coele Syrie ou Syrie creuse, du moins telle que la définit Pline, car la valeur de ce terme géographique est assez imprécise166.

    81Nous nous arrêterons à discuter le paragraphe de l’histoire naturelle de Pline qui traite de cette région parce que, non seulement il demande qu’on en complète les identifications, mais surtout parce que les éditions reçues présentent le texte d’une manière très défectueuse. L’énumération de Pline, H. N., V, 23 (81-82) offre cette particularité d’être rangée par ordre alphabétique, ce qui est une anomalie. Les éditeurs admettent que cette disposition est bien celle qu’offrait le texte tel que Pline l’a rédigé, à tel point qu’on en a fait même une règle critique et que la leçon Tardylenses a été préférée à celle de Cardytenses, parce que ce nom est le dernier mentionné. Nous pensons que c’est une erreur qui vicie l’établissement du texte. Pline était exactement documenté sur cette région syrienne et nous lui devons des renseignements que nul autre géographe ou historien ne nous a conservés. Il n’est pas admissible qu’il ait ignoré l’ordre géographique. L’ordre alphabétique n’aura été imaginé que plus tard, peut-être comme moyen mnémotechnique ; on y aura été entraîné parce que les premiers noms cités, Apamée, Bambyx, Chalcis, offraient cette particularité. Aussi, dans la disposition nouvelle du texte que nous proposons, laissons-nous en tête la mention d’Apamée, la grande métropole de la région. Pour permettre de se rendre compte des modifications qui résultent de cette observation, nous donnons, dans la colonne de gauche, le texte de l’édition Teubner (1906) établi par Ian et Mayhof, puis, dans la colonne de droite, la disposition et les lectures que nous proposons quand il y a lieu.

    82Pline, H. N., V, 23 (81-82) : Nunc interiora dicantur. Coele habet Apameam, Marsya amne diviisam a Nazerinorum tetrarchia, Bambycen, quae alio nomine Atargatis, Graecis autem Derceto dicta, colitur, Chalcidem cognominatam Ad Belum, unde regio Chalcidena/ertilissimaSyriae, et inde Cyrresticae Cyrrum, Gazetas, Gindarenos et, unde Cyrrestice167, Cyrrum, , Azetas168, Gindarenos, Pagras, Pinaritas169, Cardytenses170, Seleucias praeter jam dictam duas, quae ad Euphratem et quae Ad Belum vocantur, Gabenos171, tetrarchias duas guar [Ti] granucomatae172 vocantur. Hylatas173. telrarchiam quae Mammisea174 appellatur, Ituraeorum gentem et qui ex iis Baethaemi175 vocantur, Mariammitanos, Hemesenos,

    83Paradisum176.

    84Gabenos, tetrarchias duas quae Granucomatitac vocantur, Hemesenos, Hylatas,

    85Ituraeorum gentem el qui ex iis Baethaemi vocantur, Mariamnitanos, tetrarchiam quae Mammisea appellatur, Paradisum, Pagras, Penelenitas, Se-leucias praeter jam dictam duas, quae Ad Euphratem et quae Ad Belum vocantur, Tardytenses. Reliquaautem Syria habet, exceptis quae cum Euphrale dicentur, Arethusios, Beroeenses, Epiphanenses ad Orontem, Laodicenos, qui Ad Libanum cognominantur, Leucadios, Larisaeos, praeter tetrar-chias in regna discriptas barbaris nominibus XVII.

    86Reliqua autem Syria habet, exceptis quae cum Euphrale dicentur, Beroeenses, L[ysi]adios177, Larisaeos, Epiphanenses ad Orontem, Arethusios, Laodicenos, qui Ad Libanum cognominantur, praeter tetrarchias in regna discriptas barbaris nominibus XVII.

    87La nouvelle disposition du texte de Pline met mieux en valeur sa documentation.

    88Quand on parcourt aujourd’hui la vallée de l’Oronte, là où se dressait dans l’antiquité la ville d’Apamée, on a peine à se représenter la prospérité de cette région et la densité de sa population au temps des Séleucides. La vallée, dite el-Ghâb178, n’est plus habitée que par les ‛Arab el-Ghâb, probablement les successeurs des Gabenoi de Pline, dont nous avons relevé la mention ci-dessus, population mâtinée d’arabe et de fellaḥ. Encore, les misérables villages qu’ils occupent ne sont-ils plus tenables dès que la récolte est faite. Les ‛Arab el-Ghâb se transportent alors avec leurs troupeaux sur le plateau de l’est. Car, plus encore que la fièvre, les taons énormes à tête d’émeraude et les innombrables moustiques leur rendent le séjour impossible. Cette plaie s’étend d’ailleurs jusque sur les bords du plateau, notamment à Qal‛at el-Mouḍiq (Apamée).

    89Si telle avait été la situation dans l’antiquité, jamais les Séleucides n’auraient pu faire d’Apamée le centre de leur puissance militaire et y installer leurs haras avec cinq cents éléphants, trente mille juments et trois cents étalons179. Faut-il admettre que l’Oronte ne voyait pas alors son cours obstrué par les alluvions et les roseaux du Ghâb, qu’il s’écoulait plus facilement et qu’un système de canalisation bien entretenu assainissait la vaste plaine en supprimant, après les pluies, les marais qui, aujourd’hui, donnent naissance aux pernicieux insectes ? Ou bien les anciens avaient-ils élevé une digue en aval d’Apamée pour maintenir l’inondation d’une partie du Ghâb, même en été ?

    90Il est possible que les deux dispositifs aient été ingénieusement combinés, car Rey a vu un barrage muni d’écluses destinées à retenir les eaux180. D’autre part, on reconnaît encore, notamment prés du village el-Khandaq dont le nom « le fossé » est caractéristique, un canal destiné à faciliter l’écoulement des eaux vers le fleuve181. D’ailleurs, au xive siècle de notre ère, il existait, comme de nos jours, deux petits lacs près d’Apamée. Le premier, dans le voisinage immédiat et à l’ouest de l’antique cité, formé par le Wadi Djoufar182, était proprement le lac d’Apamée. Le second, à quelque distance au Nord et environ quatre fois plus grand que le précédent, appartenait au district de Bourzey. On le dénommait le « lac des chrétiens »183 et Ritter l’a reconnu dans l’actuel lac eṭ-Ṭaqa. Comme au temps d’Aboulféda, ce lac constitue une pêcherie très productive. Quand vient l’hiver et que les eaux de l’Oronte se refroidissent, les poissons affluent en masse dans les eaux du lac plus tièdes et, pendant les mois de novembre et de décembre notamment, les pêcheurs du village de Sheria, montés sur des barques, les prennent au moyen de harpons184. En hiver, tout le Ghâb est inondé et les villages qui surnagent au milieu des flots ne peuvent plus communiquer qu’au moyen de barques. Quand les eaux se retirent, elles laissent un humus extrêmement fertile.

    91La description très précise d’Aboulféda permet de distinguer sous le nom de lac d’Apamée deux lacs principaux ; mais comme, en hiver, il n’y a plus qu’une masse d’eau couvrant tout le Ghâb, il est évident que les géographes classiques n’entraient pas dans ces détails et qu’ils envisageaient une seule masse d’eau185.

    92On ne peut décider encore si la colline d’Apamée fut occupée dès une haute époque ; nous verrons qu’on y a placé à tort l’ancienne Qarqar. On signale que la ville a successivement porté les noms de Pharnake, puis de Pella à l’époque d’Alexandre, enfin d’Apamée sous Seleucus Nicator186. Ses ruines s’étendent sur un plateau qui domine la rive droite de l’Oronte187. Elle était ceinte de belles et fortes murailles et protégée, en outre, par le cours de l’Oronte ainsi que « par un immense lac dont les débordements forment des marécages et des prairies à perte de vue, où paissent en foule les chevaux et les bœufs »188. La ville antique disparut de bonne heure et la bourgade qui survécut à l’époque arabe sous le nom de Famya fut réduite à la citadelle. Les Francs qui l’occupèrent de 1106 — date de sa prise par Tancrède — jusqu’au moment où Nour ed-din s’en empara en 1149, n’y ont laissé aucun vestige architectural. Comme l’a montré Van Berchem, Qal‛at el-Mouḍiq, nom actuel de la forteresse d’Apamée, est de construction purement arabe189.

    93Le choix d’Apamée par les Séleucides pour y réunir leurs forces militaires était des plus heureux. A l’écart de la route directe Alep-Chalcis-Ḥama, elle était protégée par le massif du Djebel Zawiyé, qui constitue un réduit très solide.

    94C’est la région où Salmanasar et Sargon durent aller chercher les armées des rois syriens coalisés pour les battre à Qarqar. Le Djebel Zawiyé a, de tout temps, offert une résistance facile. Tryphon Diodote, comme Cecilius Bassus, y levèrent l’étendard de la révolte190. Burckhardt trouva le pays aux mains d’un chef rebelle191 et, au cours des opérations de police de 1921, le Djebel Zawiyé fut le réduit de la résistance192. Il a aussi porté le nom de Djebel Riḥa, d’une des plus importantes agglomérations, ou encore Djebel Bani ‛Ouleim193.

    95Parmi les cités qui entouraient Apamée, Strabon cite Larissa, Kasiana, Megara et Apollonia194. Stéphane de Byzance nous apprend que Larissa était dénommée Sizara par les Syriens195, ce qui assure son identité avec Sheizar — au nom parfois déformé en Seidjar — dont les ruines commandent un passage important de l’Oronte et dont le rôle, comme on a pu en juger ci-dessus, a été particulièrement actif à l’époque des croisades. Toutefois, cette installation est très ancienne196 puisqu’elle apparaît dans les textes égyptiens et les tablettes d’el-Amarna197. Le plan de la citadelle répond à celui de l’acropole type des villes cananéennes à haute époque. Il est curieux de noter, en pleine civilisation arabe, la survivance du procédé de construction de murailles en briques simplement séchées au soleil198. C’est à tort qu’on a pensé qu’elle avait aussi porté le nom de Caesarea199.

    96Megara peut être une des nombreuses Ma‛arra200 de cette région ; mais on n’a aucun indice permettant de localiser Kasiana et Apollonia201.

    97Toute une série de localités de la même satrapie202 apparaissent dans des épitaphes laissées par des Syriens dans les pays les plus divers, à Varna, à Rodosto, à Rome, en divers points d’Italie et, en Gaule, jusqu’à Trèves. L’importance des colonies syriennes dans l’Europe romaine est encore attestée par nombre de légendes et de faits religieux203. Si l’on y joint l’attrait exercé, dès le ive siècle, par les Lieux saints et les régions syriennes — Saint Jérôme se retire pendant cinq ans dans le désert de Chalcis, c’est-à-dire précisément dans la région qui nous occupe, — on concevra la forte emprise que l’Orient a exercée alors sur le développement de la vie religieuse occidentale et de l’art qui en dépendait.

    98On trouve ainsi mention de la Taroutia Emporôn, dont le vocable se conserve dans l’actuelle Taroutin et-Toudjdjar204, sur une route directe de Ḥama à Alep longeant le désert205 ou encore entre Salamiyé et Khanaṣir. L’importance de ce site, aujourd’hui désert, qu’on dénomme Taroutin ou Kerratın206, est marquée par un vaste champ de ruines dont les nombreuses inscriptions grecques datent la prospérité des ive-vie siècles de notre ère. A l’inverse de ce qu’on rencontre dans le Djebel Riḥa ou les régions plus septentrionales, les rues à Taroutin sont étroites bien que les maisons soient vastes. C’est qu’il fallait se protéger, en bordure du désert, contre l’action de la chaleur et des vents de l’Est ou du Sud207. Près de Taroutin, on signale des ruines à Bourdj208, Firdjé209, Ghadfé210, Haraké211, I’djaz212, qui a fourni de nombreuses inscriptions grecques, I‛djeiyiz213, Koursenté214, Ma‛eishourin215, Ma‛rata216 qui ne le cède en importance qu’à Taroutin, Ma‛saran217, Mir‛ayé218, ‛Odjé219, Oumm Wilat220, Seqei‛a221, Sera‛222, Sindjar223, Tedjé224, Telloun225.

    99On relève à plusieurs reprises Adana ou Addana226, qui représente l’un des deux sites appelés aujourd’hui Dana, plus vraisemblablement celui proche de Riḥa227 — puisqu’il s’agit du territoire d’Apamée — que le village de Dana228 près de Tourmanin.

    100Akemeneia n’a pas été identifiée229, mais le site est facile à retrouver. Entre Sermin et Riḥa, la carte Blankenborn porte un village du nom de Minaz ; Rey a entendu Eminas230 ; nous-mêmes avons relevé la prononciation Qeminas, avec prononciation très légère de la première consonne. C’est évidemment l’Aqminas des géographes arabes231 et notre Akemeneia qu’il n’y a pas lieu de corriger232. Ce rapprochement montre, mais par d’autres raisons (car la prononciation Qouminaz est fautive ou, si l’on veut, récente et non vorsemitische) que Littmann a eu raison d’écarter le rapprochement proposé par Honigmann entre Qoumes Manas et Aqminas et, par suite, de refuser de voir dans ce dernier une autre forme de Tell Mannas233.

    101Le bourg de Arra234 est connu par l’Itinéraire Antonin et nous avons vu que sa position entre Cyrrhus et Emèse correspondait bien à Ma‛arrat en-No‛man. Cette localité semble avoir porté simultanément un nom indigène Ma‛arra — Megara chez Strabon cité plus haut — et le nom d’Arra. Un bourg A…σα reste indéterminé235.

    102Il est moins aisé de situer le bourg de Genneos ou Gennea236 ; on peut songer à Kafr Djoun près Khan Touman, dans la direction d’Alep qui, cependant, répond mieux à Gonagon237. Iougaton, qu’on n’a pas identifiée238 est peut-être à placera ‛Odjé239, à l’est de Taroutin, ou ‛Odja à l’Ε.-Ν.-E. de Ḥama.

    103Nous avons vu plus haut qu’au lieu de Kaprobara il fallait lire Kaprotèra dans un texte de Bara. On a identifié Kaprouaguidos topos (lire ainsi au lieu de Kaprouagnidos), peut-être identique à Aprocavictu, avec Kafr ‛Awit au nord d’Apamée240.

    104J.-H. Mordtmann a proposé d’identifier le village de Kaprozabada241 avec Kafr Zabad dans la Beqa’, sur la route de Beyrouth à Damas ; mais cette région ne peut pas être comptée parmi les districts d’Apamée. A s’en écarter, mieux vaudrait tendre vers l’Est et penser à Zebed242, au sud-est d’Alep, site qui a fourni des inscriptions, mais il vaut mieux penser au village de Zebadi243 sur l’Oronte, un peu en amont de Ḥama, ou mieux encore Zabboudé au N.-E. de Ḥama, dont il sera question ci-après, et supposer que cette localité s’appelait anciennement Kafr Zabad.

    105Le texte de Rome, CIG, 9640, est à revoir ; la lecture KOBP . ΘЄΟΣ est douteuse244.

    106Est-ce dans cette région qu’il faut rechercher la Kaprokora ou Kaperkora245, révélée par des inscriptions gravées sur des pièces d’argenterie ? Ce n’est pas certain. Même si ce lot d’objets cultuels, que M. Diehl rapporte aux ve-vie siècles, a été trouvé aux environs de Ḥama ou d’Antioche, on peut se demander s’il n’y a pas été transporté à la suite desinvasions venues de l’Est et si certaines pièces, tout au moins, n’avaient pas été consacrées dans le grand sanctuaire de Saint-Serge à Reṣafa ? Dans ce cas, le champ des recherches pour retrouver Kaprokora serait considérablement étendu. On pourrait même songer à la Koraia d’Isidore de Charax, que nous rencontrerons plus loin.

    107Le nom de lieu Magarataricha246 est des plus intéressants. Il se compose de deux termes dont le premier représente Ma‛arrat, vocable si fréquent au nord d’Apamée, tandis que le second correspond au nom de Riḥa, une des principales villes de cette contrée247. L’identification de Magarataricha avec Riḥa est vraisemblable, ou encore avec Rouweiḥa248 — diminutif de Riḥa — qui représente un beau champ de ruines chrétiennes à l’est de Bara249. Dans l’un ou l’autre cas, on peut songer à retrouver cette localité dans la Megara que Strabon mentionne aux alentours d’Apamée250, si ce n’est pas simplement Ma‛arrat en-No‛man.

    108On relève, dans les épitaphes grecques, une Maraotata251 identifiée par Honigmann avec Marḥaṭat, à deux heures au sud de Ma‛arrat en-No‛man. Le même savant en rapproche la mention dans les Acta Sanctorum : in Syria vico Margaritato252, mais on peut songer aussi à Ma‛arrat Zeta, au sud de Ma‛arrat en-No‛man253. On peut rapprocher Marato de Mou‛arati254, à l’est de Ma‛arrat en-No‛man, mais on ne sait où placer Maratocupreni255.

    109On n’a rien proposé jusqu’ici pour le bourg de Mediana ou Meziana256 ; nous pensons à la localité marquée Meyzin sur la carte d’E.-M. 1920, au nord-est de Ma‛arrat en-No‛man. Un peu au Sud, est la ruine de Fa‛loul que Littmann retrouve dans les textes syriaques sous la forme Pha‛nour257, comme aussi, peut-être, Sorrouman dans le couvent de Roumana258. Sur la route de Bara à Riḥa, le village de Naḥlé représente la Νέχειλα de Sozomène259. Naḥlé est citée comme une ville antique par Ibn esh-Shiḥna qui y relate la découverte d’inscriptions grecques, dont il donne une traduction fantaisiste260.

    110Nous avons vu que Nikerata était à placer au voisinage de Kafarṭab. Une komè Olbana s’identifie à Ḥolban, à l’est de Ḥama261. Cette localité apparaît dans les textes syriaques avec Kokaba qui est Kaukab, près la station du chemin de fer de ce nom au nord de Ḥama262. Pheinaka est indéterminée263. Si l’on admet la chute de la finale ka (voir l’exemple de Stouma), cette localité pourrait se placer à Fenn (divisée en Fenn Shemali et Fenn Qabli) au nord-est de Ḥama, à l’est de Ṣouran. La position de Rasea est indéterminée264, peut-être faut-il en rapprocher, plutôt que Rusa, étudiée plus haut, ou le Beit Ras réputé pour ses vignes et son vin265, la Rashiya probablement voisine de Hab266.

    111Le bourg de Saskon267 est évidemment identique au Sasakoun cité par Yaqout comme situé dans la région de Ḥama268 ; il doit être facile à retrouver sur le terrain puisque Eli Smith l’a noté dans ses relevés oraux269 et, pour qui a manié les listes de l’excellent arabisant et explorateur américain, il n’est pas douteux qu’il faille chercher Sasakoun au sud de Ḥama, aux environs de Abbou et de Kafr Behoun. Il y a lieu également de rechercher Seklas270.

    112Pour Zophea271, il semble que ce soit le village de Ṣaft272, placé par Yaqout dans la région de Ma‛arra, ou bien ce vocable est-il représenté par l’actuel Ma‛arzaf273, au sud-est de Riḥa, à distinguer du village du même nom274 situé à l’ouest de Ḥama ? L’un ou l’autre de ces sites peut représenter le Marsippos de Stéphane de Byzance275, mieux que Masyaf.

    113Un texte incomplet peut se restituer en Lata276, pour Kafarlatha277, ou encore Laṭmin. La position de ce dernier village est marquée, non par le Laṭmin actuel, mais par Tell Laṭmin, entre Ma‛arrat en-No‛man et Ḥama. Seetzen y a signalé des ruines, notamment des colonnes278, ce qui s’accorde avec le dire de Ya‛qoubi que Laṭmin était une ville antique279. Le village ancien qui occupait le tell Laṭmin s’est déplacé d’environ huit kilomètres vers le sud-ouest ; le Laṭmin moderne280 joue, par rapport au passage de l’Oronte, le rôle que tenait jadis la ville basse de Sheizar.

    114Au sud-est de Tell Laṭmin, la carte E.-M. 1920 place Soran ou mieux Ṣoran qui est la forme contractée de Ṣawaran281. Dans le voisinage d’Apamée, il y a encore lieu de rechercher deux villages cités dans des documents syriaques Ir‛enir282 et Ṭourgas283 avec un monastère. Ce dernier a été retrouvé par Honigmann sous la forme Thorax284. Faut-il placer dans la même région le bourg de Tittai285 ?

    115Entre Apamée et Sheizar, les auteurs arabes signalent Tell et-Tirmisi et Tell et-Touloul286, qui se retrouvent sur le terrain ; le premier est cité sous la forme Termeise par M. Hartmann287 et le second est probablement le Tell et-Tawil de la carte d’E.-M. 1920. Nous reparlerons de Termeise quand nous traiterons de la Chalcidique de Ptolémée.

    116Tell Mellah ou Melaḥ est un poste d’observation à six kilomètres au nord-nord-ouest de Sheizar, que signale Ousama288. Van Berchem a montré que ce site n’avait aucun rapport avec Salinae de Gautier le chancelier289.

    117Dans la même région se trouve ‛Ammouriyé290 ou ‛Amouriyé sur l’Oronte, immédiatement au sud d’Apamée, probablement aussi el-Djalali291, le casai Homedin292 et, dans la montagne voisine : Bashila, Ḥillat ‛Ara et Yasmalikh293. Tell Sikkin, signalé par Ousama294, est noté par la carte E.-M. 1920, au sud-ouest de Sheizar.

    118Un affluent de l’Oronte du nom de Sharouf est signalé entre Sheizar et Ḥama. Ce ne peut être que le Nahr es-Sarout actuel295 et, si la graphie Sharouf était certaine, il y aurait là un nouvel exemple du passage — non direct — du f en t, comme Maṣyaf en Maṣyat.

    119Près de Ḥama, on signale Raqiṭ ou Raqiṭa296 et, au nord de la ville, Djausaq297. Nous avons eu l’occasion de noter la rivalité de Khalaf ibn Moula‛ib, seigneur d’Apamée, et des Mounqidhites de Sheizar pour la possession de Kafarṭab298, c’est-à-dire pour dominer la route menant par ce point vers l’Ouest. C’est probablement à ce personnage qu’il faut attribuer la Qoubbat Mouia‛ib, ou Qoubbat ibn Mouia‛ib, ou simplement el-Qoubba dont la position n’est pas déterminée, mais qu’on place dans le district de Ḥama299.

    120Autour d’Apamée, on relève encore Doubeis300, el-Ḥama301 الحماء, à ne pas confondre avec Ḥama, la grande cité sur l’Oronte, el-Ḥoubeiba302, Zalin303. Khan Sheikhoun, agglomération que Thomson, en 1840, estimait de 2.000 à 3.000 habitants, représente l’ancienne ville d’Ashkhani304.

    ***

    121Il est assez curieux que les noms des groupes les plus importants de ruines autour d’el-Bara n’aient pas été conservés par des documents anciens, mais seulement par les textes syriaques ou arabes. Les premiers relevés scientifiques sont dus à M. de Vogué dans son bel ouvrage Syrie centrale, Architecture civile et religieuse. Van Berchem, dans son Voyage, et la mission américaine de Princeton, dans ses nombreuses publications, ont complété cette étude.

    122C’est notamment Khirbet Ḥass, avec sa grande basilique et sa nécropole305, et, non loin de là, Ḥass306, avec le tombeau d’un nommé Diogène, Serdjilla, important champ de ruines où se voient des thermes, des églises, des maisons encore debout307, Deir Dourin, avec un important monastère308, Deir Sanbil ou Sanboul309, Firqiye ou Friqyâ310, Rouweiha, avec une église en forme de basilique à piliers du ive siècle, e monument funéraire de Bizzos et l’ensemble de ruines le plus considérable de tout le Djebel Riḥa311, Be‛ouda312, Dalloza313, Djeradé314, Kafr Ambil315 ; Kafr Rouma, avec un pont de pierre sans emploi d’arche316, Kafr Shelaya317, Khirbet Faris318, Ma‛arrat Beṭar319, Ma‛arrat Matir320, Shenan321.

    123Tout un groupe de ruines a été relevé par H.-C. Butler entre Anderin et Ḥama. D’abord Anderin, l’ancienne Androna a fourni les plans de sept églises322. A l’ouest et à une heure de ces ruines importantes, se trouve Ḥomé323 et, à 40 milles à l’est, Isriyé. Au N.-O. d’Anderin, une forteresse, datée de 557 ap. J.-C., porte actuellement le nom de Sṭabl‛Antar324.

    124Au sud d’Anderin s’élève Qaṣr ibn Wardan, comprenant une église, un palais et un castrum. L’importance de cet ensemble consiste en ce que sa construction, notamment la combinaison de pierre et de brique, s’écarte des habitudes courantes de l’architecture syrienne pour se rattacher à l’art purement byzantin de Constantinople vers le milieu du vie siècle325. Cet emploi composite de matériaux se retrouve à Meshatta en TransJordanie.

    125Entre Qaṣr Ibn Wardan et Ḥama, de nombreuses ruines ont été signalées à Abou el-Qoudour326, ‛Anz327, Berdoné328, Dabbaghin329, Habbat330, Idnin331, Mishrifé332, Nawa333, Oumm Ḥarten334, Oumm et-Touweiné335, Qounbous336, Roubbé337, Rouheiyé338, avec un curieux ensemble de trois églises du ive siècle, Sabba’339, Sheikh ‛Ali Kasoun340, avec une curieuse porte à arc outrepassé et tympan plein du vie siècle, Tarrad341, Ṭeiyibé342, Tell ed-Deheb343, Temek344, Ṭouba345, Zabboudé346.

    5. — De Riḥa à l’Afrin.

    126Riḥa est un bourg assez important, au pied du Djebel Arba‛in qui fait partie du Djebel Zawiyé ou Djebel Riḥa, dit encore Djebel Bani ‛Ouleim347. Yaqout décrit Riḥa comme un village des plus agréables, planté d’arbres et traversé de nombreux ruisseaux348 L’antiquité du grecque349 qui, s’il n’est pas le nom antique de cette ville, est certainement celui d’un site voisin.

    127Nous avons déjà dit que Riḥa ne pouvait s’identifier à la Rugia des documents occidentaux. D’abord la correspondance phonétique n’est pas satisfaisante ; de plus, Riḥa est en dehors du district du Roudj. D’ailleurs, l’itinéraire de l’armée tranque : Antioche, Riḥa, Hab et Danith serait inadmisible. Nous avons vu qu’il fallait comprendre : Antioche, Chastel Ruge (Kashfahan ou un site voisin de l’Oronte, où le fleuve est traversé), Hab et Danith350.

    128Le district au nord de celui de Ma‛arrat en-No‛man ne le cédait pas en fertilité ; il était connu sous le nom de Djazr. Yaqout ne fait que le citer351, mais Ibn esh-Shiḥna nous apprend qu’il renfermait comme villes principales : Ma‛arrat Masrin352, Martaḥawan353 ou Ma‛arrat el-Ikhwan354, Zerdana355, la Sardone des Croisés, et Sermin356.

    129Sermin, placée à l’extrémité du Djebel es-Soummaq, a une importance particulière ; elle eut jadis un mur d’enceinte, ruiné dès le temps d’Ibn Ḥauqal (xe siècle)357. Le pays manquait d’eau courante, mais il était bien cultivé et planté d’oliviers. A côté de cette culture se développait l’industrie du savon dont Ibn Baṭouṭa nous apprend qu’on exportait les pains à Damas et au Caire. On y préparait aussi du savon parfumé, coloré en rouge ou en jaune. De plus, on fabriquait, à Sermin des vêtements de coton, fort jolis, qui avaient reçu le nom de la ville dont un autre sujet d’orgueil était sa mosquée aux neuf coupoles. Nous avons vu plus haut qu’il fallait éviter de confondre Sermin avec Sarminiyé. Aboulféda fixe Sermin, à une journée de marche d’Alep et à une demi-journée de Ma‛arrat en-No‛man358. Immédiatement au sud de Sermin est le village de Nérab, qu’il ne faut pas confondre avec la localité du même nom près d’Alep359.

    130Il est douteux que les villages de Baqarḍouna et de Beit Ras360 aient appartenu au Djazr ; leur position est indéterminée. Mais on cite formellement ‛Ardjin ou ‛Arshin361, le village de Fou‛a362 et son couvent Deir Fou‛a, Yaḥmoul363 non loin du Djebel el-A’la, Banash364, actuellement Banish au N.-O. de Sermin, Deir Marqous365, Dhadhikh366, Harbanoush367. On peut y englober le bourg voisin de Keftin, habité par des Druzes, centre de culture et d’élevage du pigeon368.

    131Le district du Djazr recouvre en grande partie le Djebel es-Soummaq369 où l’on signale, à l’époque des croisades, une population fanatisée par la doctrine des Ismaéliens. Aux villages cités plus haut, ajoutons encore Kafr Nadjd, avec une source aux propriétés médicinales370, Nawaz371, au sud-ouest d’Athareb, que Joscelin d’Edesse mit à mal en juin 1121, Bin372, Kafr Nouran373, Tell Sandal (?) qui doit être le Kafr Ṣandil des textes syriaques374 et Armenaz, ancienne petite ville375, qui fabriquait des cruches et des vases à boire de couleur rouge, probablement en verre, car cette industrie s’est perpétuée jusqu’à l’époque moderne376.

    132La carte d’E.-M. 1920 permet, pour la première fois, de se rendre compte du système montagneux de cette région. Il se compose de deux chaînes de collines, toutes deux dirigées à peu près nord-sud et séparées par une large vallée qui, d’après Thomson, se nomme el-Bourak377, et dont les eaux s’écoulent vers le lac d’Antioche378. La chaîne occidentale qui part de l’extrémité nord de la plaine du Roudj et s’étend jusqu’à Ḥarim et ‛Imm, porte le nom de Djebel el-A’la ; la chaîne orientale se nomme le Djebel Barisha. Cet ensemble montagneux forme avec le Djebel Barakat (ancien Dj. Lailoun), auquel ses ramifications le rattachent, une barrière difficile à franchir entre la région d’Antioche et celle d’Alep. Le Djebel el-A’la est coupé de l’Est à l’Ouest par un défilé noté « Hermiz Bougazi », sur la carte d’E.-M. 1920, et à comprendre : défilé d’Armenaz. C’est là que passe la route qui vient d’Alep, soit par Keftin et Ḥarbanoush, soit par Athareb, Hazanou, Martaḥawan, soit encore par Zerdana et Ma‛arrat Masrin. Ce défilé conduit à Armenaz, d’où la route continue par Selqin sur Djisr el-Ḥadid et Antioche.

    133Le Djebel Barisha et le Djebel el-A‛la sont couverts de ruines antiques analogues à celles du Djebel Zawiyé. De même que ces hauteurs sont les témoins d’un plateau préhistorique, ces ruines sont la survivance de l’art qui fleurissait dans toute la Syrie aux premiers siècles de notre ère et jusqu’à la conquête musulmane. Les difficultés d’accès de ces régions ont préservé les monuments, églises, tombes, maisons privées, de l’atteinte funeste de l’homme379.

    134Les localités les plus intéressantes du Djebel Barisha sont : Babisqa380, avec un temple de 143 ap. J.-C. et le plus riche exemple de décoration syrienne de porte (seconde moitié du ve siècle), où s’affirme tout l’art oriental381, Baboutta382, Bafittin où l’on a proposé de retrouver l’ancienne Beit Aphtonia383, Bamouqqa384, Banaqfour385, Ba‛ouda386, ville d’une certaine importance avec une église de 392, Baqirha et Bourdj Baqirḥa, avec un important temple de type classique (161 de notre ère) qui a fourni une dédicace au Zeus Bomos387, Baqouza388, avec une belle basilique, Barisha, qui a donné son nom au massif montagneux, Bashmishli389, avec un monument à deux colonnes, Batabo390, Bourdj ed-Derouni391, Dar Qita392, ensemble typique de petite ville avec ses trois églises, sa place du marché, son bazar, son auberge, ses maisons, sa tour de garde et ses tombes, Dehes393, qui a fourni une inscription syriaque ancienne394, Deir Seta395, avec de belles maisons du ve siècle, une importante église et un baptistère hexagonal fort curieux, Eshreq ou Eshrouq396, Hitan ou Houttan397, Kafr Finshé398, Keseidjebé399, Khirbet Ḥasan400, avec un portail d’église daté par une inscription syriaque de 507, Khirbet el-Khatib401, avec un baptistère de 532402, Khirbet Tizin403, Khoureibat404, Kokanaya405, avec des maisons bien construites et une tombe chrétienne de 368-369 donnant au mort le titre de chrétien, Marat esh-Shilf, Mar Saba406, en face d’Eshrouq, Metshabbak407, avec une belle église de type basilical, Qaṣr el-Benat408, Qaṣr Iblisou409, Qaṣr el-Moudakhkhin410, Sardin, peut-être Zardin des textes syriaques411.

    135Sur le Djebel el-A‛la, des villages en ruine d’époque chrétienne encore entièrement conservés se pressent, souvent à un quart d’heure de chemin l’un de l’autre. Ce sont du Nord au Sud : Benabil412, Qerqbizé413, Qalblozé414, avec sa belle église qui résume toute l’ingéniosité déployée par les architectes syriens pour unir la tradition hellénistique aux traditions orientales, DeirSalouné415, Ma‛ṣarté416, Qaṣrel-Gharbi, Behio417, Kefr Kilé418, Beshindlayé419, dont le bel hypogée de Tiberius Claudius Sosandros, daté de l’an 134 de notre ère, atteste la maîtrise des architectes syriens de cette époque, Kefr Maris420, Kafr Tekherin421. A l’ouest de ce dernier site, s’étend une vallée verdoyante qui pourrait représenter la forêt Marris que mentionne Guillaume de Tyr422. Les villages chrétiens ruinés de Kokanaya, Baqouza, Deir Seta sont mal placés sur les anciennes cartes ; il faut les attribuer au Djebel Barisha423.

    136Ces masses montagneuses qui, pour n’être pas très élevées, étaient de pénétration difficile, constituaient pour la principauté franque d’Antioche une protection fort utile. Il suffisait de tenir fortement les défilés. La place forte la plus avancée des croisés en direction d’Alep fut pendant quelque temps el-Athareb, à une journée d’Alep et à deux d’Antioche ; c’est le Cerep des historiens occidentaux424. Elle se trouvait à un important nœud de route et il n’est pas surprenant qu’on en trouve mention dans les listes égyptiennes de la XVIIIe dynastie sous la forme Tirabou425 ; c’est la Litarba de l’époque romaine. Les indigènes y ramassent des objets de toutes les civilisations426. Tancrède s’en empara en décembre 1110 ; Ilgazi la reprit en 1119427, mais la reperdit bientôt, semble-t-il, lors du retour offensif du roi Baudouin. En 1130, l’atabek Zengui la prit définitivement ; dès lors, le rôle de cette place échut à Ḥarim et à Artaḥ. On nous dit que Zengui fit raser el-Athareb428 et, en effet, Yaqout signale que sa forteresse est en ruines429.

    137Les cartes de Blanckenhoṛn et de Kiepert-Oppenheim notent à tort deux sites, Terib et el-Atharib. Rey n’a pas commis cette erreur et la carte d’E.-M. 1920 confirme qu’il n’y a qu’un site ; elle le place sur la route Alep, Khan el-‛Asel, Terib, Kefr Kermin430, Tell ‛Aqibrin431, Bab el-Hawa432, Qaṣr el-Benat433, grand couvent avec une église importante et une tour à sept étages, ‛Imm, Ḥarim, le Djisr el-Ḥadid et Antioche. C’est la voie romaine dont on a relevé de nombreux vestiges434 et que M. Fr. Cumont a décrite à la suite de l’empereur Julien435.

    138La bataille engagée en 1119 entre Roger, prince d’Antioche qui y trouva la mort, et Ilgazi porte des noms différents suivant les auteurs, parce qu’elle eut pour théâtre une plaine touchant à plusieurs localités importantes436. L’Ager sanguinis de Gautier le chancelier est entouré de plusieurs villages ou places fortes dont les plus connus sont Tell A‛de, Tourmanin, Arḥab437, Tell ‛Aqibrin, Sarmeda. Dans le voisinage d’Arḥab, les villages de Saḥḥara438 et de Toqad ou Touqat439 figurent dans les sources syriaques. Vers le milieu de la plaine s’étend Dana440. On a essayé sans grand succès d’expliquer ce nom d’Ager sanguinis441.

    139La forteresse de Tell ‛Aqibrin avait été édifiée par les Francs442 près d’un lieu dénommé Balat443, que les cartes ne notent pas. Le site a été anciennement occupé comme le prouvent les ruines qu’on y a relevées444 et le nom de Tιλxδαίνος qui figure dans une inscription grecque encore inédite445.

    140Un peu vers l’Ouest, Sarmad ou Sarmeda remonte au temps des conquêtes égyptiennes446 et n’a pas cessé jusqu’aux croisades de faire figure de place forte. Les chroniqueurs occidentaux la désignent sous le nom de Sarmit447, non sans confusion avec Sermin448. Le site est bien connu des voyageurs à cause de son monument funéraire à deux colonnes (132 ap. J.-C.) d’un type répandu dans la région449.

    141Près de Sarmeda, Yaqout signale un couvent, déjà ruiné de son temps, du nom de Deir Roumamin ou « couvent des grenades », appelé encore Deir es-Saban, c’est-à-dire, ajoute le géographe arabe, Deir esh-Sheikh450. Ce couvent paraît être Deir Tourmanin, où s’élevait une très intéressante église aujourd’hui détruite451. Cette conjecture nous est suggérée par Ibn esh-Shiḥna qui assure que Tourmanin est contracté de Tell Roumamin452. Quelle que soit la valeur de cette étymologie, elle est vraisemblablement inspirée par le voisinage de Deir Roumamin453.

    142A deux kilomètres au nord-ouest de Tourmanin se place le centre religieux de Telada454 dont l’importance s’affirme jusque sous l’Islam, puisqu’on y a relevé une inscription syriaque de 941 de notre ère455, actuellement Tell A’di456. Tancrède s’en empare en 1104 et se dirige ensuite vers le Sud par Ma‛arra, Laṭmin et Souran457.

    143Un peu à l’Ouest, on relève le village de Meishat, où nous proposerons de retrouver le village de Mείθος qui apparaît dans une inscription grecque de Baqirḥa458. Plus à l’Ouest encore, Kefelloudin459 et Kefellousin460, dont la tour de 492 de notre ère est bien conservée avec sa latrine, prototype des machicoulis d’époque musulmane. Au sud de ces villages : Serdjiblé461, Kafr Ḥauwar462 et Bourdaqli463.

    144Pour terminer ce qui concerne cette région, nous dirons quelques mots du massif appelé Djebel Lailoun ou Lailoul par les anciens géographes arabes, actuellement Djebel Sem‛an ou Djebel Barakat. Ce massif, qui se termine en pointe vers le Nord, est encerclé à l’Est et à l’Ouest par la route carrossable d’Alep à Antioche qui le contourne. La vallée de l’‛Afrin, qui le limite à l’Ouest, a tantôt été comptée dans le district d’el-‛Amq, que nous décrirons ci-après, tantôt dans le district de Djouma464, situé plus au Nord. La position de ce dernier est bien définie par Aboulféda lorsqu’il signale que le Nahr ‛Afrin465, venant des régions des Grecs, coule par Rawandan dans le district de Djouma, après quoi il passe dans le district d’el-‛Amq466. Entre ces deux districts il n’y a pas de délimitation bien nette.

    145La monographie du Père H. Lammens sur le massif du Djebel Sem‛an, bien que dépourvue de tout croquis cartographique, nous facilitera cette étude467 et aussi les beaux relevés de la mission américaine de Princeton. Avant de devenir le sanctuaire de Sheikh Barakat, le temple des dieux Madbachos et Selamanes468 avait été supplanté, à l’époque chrétienne, par le pèlerinage devant la colonne de saint Siméon le stylite, autour de laquelle fut construite la grande église, aujourd’hui Qal‛at Sem‛an, dont l’importance, tant au point de vue du culte que de l’histoire de l’art, est peut-être unique en Syrie469. Tout auprès se dresse Deir Sem‛an, qui représente l’ancien Tel-Neshin ou Telanissos470.

    146Dans le massif montagneux, il faut signaler Atma471 citée dans les sources syriaques, Banastour472, Bashamra473, Basoufan474, ruines étendues d’un bourg habité par les musulmans au moyen âge, Batouta475, Bazihir476, Berad477, la Kaprobarade d’un texte grec478, le champ de ruines le plus étendu du Djebel Sem‛an, métropole de la contrée, Bourdj Ḥeidar479, Bourdjé480, Bourdj el-Qas481, Darit ‛Azzé482, Fafirtin483, avec son église de 372, sur la route de Qal‛at Sem‛an à Alep par Kefr Bassin, Fidré484, village assez étendu, d’accès difficile, avec une église, un baptistère daté de 513 par une inscription syriaque, des maisons, Kafr Antin485, Kafr Lab486, Kafar Nebo487, conserve jusque dans son nom des survivances de culte très ancien, Kalota488, Kebashin489, Kharab el-Meshhed490, Kharab Shems491, Qaṭoura492, avec de curieuses niches funéraires à sculptures et la tombe à deux colonnes de Reginus, Refadi493, avec une collection de maisons d’un bon style, Sheikh ‛Akil, Sheikh Sleimon494, avec une église de 602, Simkhar495, bel et intéressant groupe de ruines, Sitt er-Roum496, avec la tombe d’Eisidotos à deux piliers (152 ap. J.-C.), Sourganya497, Taqlé498, Zerzita499, Zouq el-Kebir500.

    147Nous traiterons des villages qui dépendent de la vallée du Nahr ‛Afrin, lorsque nous examinerons les limites du district el-‛Amq. Auparavant nous préciserons la situation de Tizin et d’Artaḥ.

    148Artaḥ était considérée comme une forteresse imprenable et son rôle paraît avoir été important surtout comme place de défense entre les mains des Grecs ou des croisés. Elle est mentionnée avec Dolouk par Anne Comnène parmi les forteresses importantes cédées à Boémond501. Les chroniqueurs occidentaux en ont fait Artésie502. Partant de cette dernière forme, au lieu de remonter à la forme originale Artaḥ, Rey, suivi par les historiens modernes503, identifie Artésie avec une prétendue Ertesi (carte de Rousseau) ou Deir Etazze, dans le Djebel Sem‛an504. II. Guys a noté Daret-Ezé505 ; la carte de l’Ε.-Μ. 1920 écrit Dart-Aza506 ; en réalité c’est Darit‛Izze, comme M. Hartmann l’a noté sur sa carte du Liwa d’Alep507. Il faut renoncer à y retrouver Artaḥ dont la position est plus à l’Ouest, aux environs de Tizin qui, elle même, est dite « en face d’Antioche »508. Artaḥ ne peut être cherché que dans le district d’el-‛Amq, d’après cette indication très précise de Raoul de Caen : Planifies super Arthasi, sub moenibus Emmae509.

    149La localisation d’Artaḥ dans le Djebel Sem‛an entraîne de graves erreurs. Ainsi elle conduit à cette absurdité qu’Ilgazi, après sa victoire de l’Ager sanguinis, aurait rétrogradé alors qu’il s’est porté en avant vers Antioche, comme le laisse entendre le récit de Gautier le chancelier510. Cet auteur cite ensemble Artaḥ et ‛Imm dans des conditions qui prouvent que les deux sites n’étaient pas éloignés l’un de l’autre511.

    150La carte de l’E.-M. 1920 donne pour la première fois la position exacte de Tizin, à ne pas confondre avec Tizin près de Ḥama. C’était une petite ville frontière que les Turcomans avaient reconstruite512 ; elle était entourée d’une muraille. Ibn esh-Shiḥna cite non loin de là trois villages : Ḥaṭabiyé, Bazghadiyé, Mashghoufié513 que nous ne trouvons pas sur la carte de l’E.-M. 1920, ni dans les listes de M. Hartmann, ce qui n’est pas surprenant car les noms de cette région ont été modifiés à la suite des installations de Turcomans. Il est cependant curieux de trouver, un peu à l’Ouest, dans les environs immédiats d’Antioche, trois villages qui rappellent ceux que nous venons de citer : Ḥarbiyé, Boughdadiyé et el-Ma‛shouqiyé514. On est fortement tenté de corriger le texte d’Ibn esh-Shiḥna.

    151Ibn esh-Shiḥna nous apprend que la medafé, c’est-à-dire la maison réservée aux voyageurs, avait été transportée de Tizin à Artaḥ. Ce dernier site était donc sur la route qui passait à Tizin et l’on ne peut douter que Irnah de la carte de l’E.-M. 1920, qui répond à ces conditions, ne soit une mauvaise graphie pour Irtaḥ, Artaḥ. On s’explique alors, par les relevés de la mission américaine de Princeton515, le récit qu’Ibn el-Athir fait de la prise de Ḥarim par Nour ed-din en août 1164. A l’approche de l’armée franque, Nour ed-din lève le siège de Ḥarim et se replie sur Artaḥ. Les Francs s’avancent et s’arrêtent à ‛Imm (Yéni Shéhir), puis craignant de s’être trop aventurés, ils rétrogradent. Nour ed-din se lance à leur poursuite, les met en déroute et s’empare de Ḥarim516.

    152Le district de Ḥarim, plus anciennement connu sous le nom d’el-‛Amq517, est constitué par la grande plaine518 qui s’étend entre le Djebel Armenaz, le Djebel el-A’la et le Djebel Barisha, d’une part519, et le lac d’Antioche, de l’autre. Au nord, le district s’étend jusqu’au pont sur l’‛Afrin dit Djisr Qeibar et aux moulins de Semouniyé520. Ce dernier est évidemment le Sammaniyé du Salnamé521.

    153La limite fixée par le pont de Qeibar est intéressante, car évidemment ce pont tire son nom du village de Qeibar, cité par Yaqout522, qu’on ne peut hésiter à identifier avec Qibar qui entre dans le toponyme complexe ‛Arsha wa-Qibar523, dans le voisinage du Djisr ‛Afrin, oupont de l’Afrin, qu’utilise la route carrossable d’Alep à Alexandrette. On doit écarter l’identification de ‛Arsha avec ‛Arshin ou ‛Aradjin el-Qousour, puisque Yaqout place cette dernière dans le district du Djazr524. Cette définition du ‛Amq empiète sur le district de Djouma, puisque Djandarous, l’ancienne Ginda-rus525, à plusieurs lieues dans le sud-ouest, est attribuée par Dimashqi au territoire de Djouma526.

    154En somme, de tout temps, on a dû traverser l’‛Afrin au voisinage du pont actuel527, véritable nœud de routes vers le Nord : route vers la haute vallée du Qara-Sou, route vers Cyrrhus dans la haute vallée de l’‛Afrin, route vers Killiz et ‛Aintab (Doliché), route vers ‛Azaz. Très à propos, le P. Lammens528 a suggéré de corriger en Kersen le Hersen dont Tan-crède s’empara dans un raid dès 1097. Cela autorise à rectifier le Barisan, cité en même temps par Raoul de Caen en Arisan, pour y retrouver ‛Arsha. Kersen et ‛Arsha sont voisins du pont sur l’‛Afrin dit Djisr Qibar, et cela correspond à l’indication de Raoul de Caen : jam proxima fluvio, qui Balenae oppidi jugera irrigat.

    155La position de Balena est toujours fort discutée. On doit éviter de confondre Balena et Valania (Banyas)529. Guillaume de Tyr place le « vadum Balenae » ou gué de la Balene (var. Balaine) en direction d’Alep530. Un des derniers savants qui ont repris la question, Van Berchem, se rallie, mais sans enthousiasme, à l’hypothèse de Rey proposant le wadi Bala (Blanc-kenhorn : Bal‛a) à l’ouest d’Idlib531. Nous pensons plutôt que le gué envisagé devait traverser le Nahr ‛Afrin, et peut-être ne faut-il pas hésiter à l’aller chercher jusque vers le Djisr ‛Afrin ou Djisr Qeibar. Balena serait le nom du fortin qui aurait défendu le passage. A l’appui de cette hypothèse nous invoquerons le chroniqueur arménien Grégoire, qui place Balane à la frontière alépine532 ; il faut entendre frontière nord.

    156Un autre passage de Raoul de Caen, qu’on trouvera ci-après, signale dans la même vallée les places de Balena, Bathemolin, Corsehel, Barsoldan. Or, le Père Lammens paraît avoir trouvé dans Qorzahil, au sud de ‛Arsha-wa-Qibar, l’original de Corsehel et il en a judicieusement déduit que le gué de la Balene devait être cherché dans l’‛Afrin533. Son rapprochement de Barsoldan avec Bathoufan est moins convaincant534. Bathemolin, en supposant une faute de copiste, pourrait être la même localité que Behetselin, forteresse de la principauté d’Antioche que Nour ed-din assiège en 1160535.

    157Dans cette même région du Nahr ‛Afrin, le P. Lammens propose de retrouver dans Kaukaba, le Cuccava médiéval536. Le site se trouve sur la rive droite de l’‛Afrin presqu’en face de Basouṭa537 dont la forteresse, dominant la rive gauche, mériterait d’être explorée, car elle peut remonter aux croisades538.

    158La position d’al-Djouma, où Boémond II, prince d’Antioche, éprouva une défaite, n’est pas déterminée, car on ne peut accepter, avec Rey, d’en rapprocher Djoumous près du Djisr el-Ḥadid539. On pourrait songer plutôt à Djoumké540 à l’ouest d’‛Arsha-wa-Qibar541.

    159Pour en revenir à ce qui constitue réellement le district d’el-‛Amq ou de Ḥarim, signalons qu’on y trouve, au débouché du défilé menant de ‛Imm vers la plaine de Dana, la forteresse de Deir el-Benat ou Qaṣr el-Benat correspondant au Castrum Puellarum542 des croisades, pris par Tancrède en 1098, et correspondant aussi, ce qui est plus inattendu, au Dourbaniti des textes cunéiformes543.

    160‛Imm, l’antique Imma544, était un village complètement chrétien au temps de Yaqout (xiiie siècle)545 dont on vantait la richesse, bien qu’il eût souffert de la lutte entre croisés et musulmans, notamment lors de l’attaque d’Ilgazi en 1119. Le roi Baudouin III y remporta une victoire signalée en 1134546. Dans son attaque contre Ḥarim, Nour ed-din se replia sur ‛Imm, tandis que les Francs étaient campés à eṣ-Ṣofaif, entre ‛Imm et Ḥarim547. Le site est ruiné, mais sur son emplacement s’est élevé une ferme importante qui a reçu le nom du cours d’eau qui l’arrose, el-Buraq548, nom changé actuellement en celui de Yeni Shehir549.

    161‛Imm est célèbre par les batailles qui se sont déroulées sous ses murs. Si cette modeste bourgade garde le défilé le plus commode et le plus direct pour passer du ‛Amq vers l’intérieur de la Syrie, elle commande en même temps la route qui, venant du Nord, se dirige vers Antioche par le Djisr el-Ḥadid. On conçoit, dès lors, son importance stratégique. Les troupes de Zénobie y subirent une défaite qui entraîna la chute d’Antioche et préluda à la grande victoire remportée par Aurélien à Emèse. On a supposé qu’une confusion s’était produite entre Imma et Emèse550. Cependant, le premier objectif d’Aurélien, en Syrie, devait être Antioche. Or, une des routes qui mènent à cette métropole passe à l’est du lac d’Antioche pour traverser l’Oronte au Djisr el-Ḥadid. C’est vraisemblablement le détachement palmyrénien, chargé de garder cette route, qui attaque l’armée romaine, mais sans succès.

    162Signalons, enfin, que dans cette région particulièrement riante et riche en sources, Blanckenhorn note sur sa carte ‛Ain Dilfé551. Peut-être faut-il chercher non loin de Ḥarim les casaux Balilas552 et Ubre553.

    Image 100000000000101F00000D69C082D376.jpg

    6. — Hama et son territoire jusqu’à la conquête assyrienne.

    163Ḥama a joué un rôle très important en Syrie dans la haute antiquité et l’on peut espérer découvrir un jour des vestiges de cette activité554. Une première indication est fournie par le fait que les prétentions israélites expiraient à la limite méridionale de son territoire, au point mal déterminé qu’on appelait l’ « entrée de Ḥama ».

    164David avait vaincu Hadadézer, roi de Ṣoba, peut-être avec l’aide de To‛ou555, roi de Ḥama. On peut déduire du texte biblique556 que Hadadézer, qui régnait sur Ṣoba et était allié à Damas, avait attaqué le roi de Ḥama pour s’emparer de son royaume et s’étendre ainsi vers l’Euphrate557. David sut intervenir et dégager To‛ou en attaquant à revers Hadadézer. Si cette interprétation est correcte, il en résulte que Soba était situé au sud du royaume de Ḥama. Cette indication est confirmée par le même texte qui attribue à Hadadézer les villes de Tebaḥ et de Berotai558. On n’a pu encore identifier la première de ces villes, mais les tablettes d’el-Amarna la placent dans le territoire d’Amourrou559 qui, dans ces textes, embrasse le nord du Liban, la vallée de l’Eleuthère et peut-être aussi la Biqa’, entre le Liban et l’Antiliban. Quant à Berotai, l’identification la plus vraisembable est celle qui la rapproche de Bereitan dans la Biqa’. L’ignorance dans laquelle on était, à basse époque, de la valeur des termes géographiques anciens a introduit dans le livre des Chroniques une soi-disant Ḥama de Soba ou Ḥamat-Ṣoba560 dont quelques-uns font une ville différente561, alors qu’il semble évident que l’auteur du livre des Chroniques a voulu attribuer à Salomon une réplique des hauts faits de David contre Soba, et que le nom de Ḥama s’est introduit dans le verset 3 par glose ou accident.

    165Il ne faut pas tirer non plus des conséquences exagérées de ce qu’on rapporte au sujet de Jéroboam et ne pas comprendre, comme on traduit généralement, qu’il restitua « à Israël, Damas et Ḥama, jadis possession de Juda ». Le passage est en mauvais état562, mais le sens de II Rois, XIV, 28 est commandé par celui de II Rois, xiv, 25 : Jéroboam (II) rétablit les frontières d’Israël depuis l’entrée de Ḥama (frontière sud du territoire de Ḥama) jusqu’à la mer du désert (la mer Morte). Dès lors, le verset 28 doit être corrigé en conséquence563 et interprété en ce sens que Jéroboam rétablit Israël dans les territoires que Damas et Ḥama lui avaient pris.

    166Grâce à sa position au cœur de la Syrie, Ḥama a donc joué dans l’antiquité un rôle considérable et, si son histoire nous était restituée, elle jetterait la plus vive lumière sur tous les peuples avoisinants, notamment sur Israël. Déjà les textes cunéiformes ont jalonnéleterrainet la stèledeZakir, surlaquelle nous allons revenir, ouvre de nouveaux espoirs.

    167Parmi les fils de Canaan, le chap. X de la Genèse compte Ḥama, groupé avec Arvad et Simyra564. Il y a là plus qu’une indication géographique, mais encore la constatation de rapports étroits. En effet, si Apamée avait Laodicée comme débouché maritime, Ḥama était en relations directes avec Simyra et Arvad565 ; nous avons vu aussi que le territoire des Aradiens était limitrophe de celui de Ḥama. C’est ainsi, probablement, qu’il faut comprendre la note un peu brève de Stéphane de Byzance qui nous conserve le point de vue d’un homme de la côte pour qui la route de Raphanée conduisait à Ḥama, connue aussi à l’époque grecque sous le nom d’Epiphanie566.

    168Les textes assyriens ne nous laissaient aucun doute sur l’importance du royaume de Ḥama à cette époque, mais la stèle de Zakir nous en fournit un témoignage direct. Après s’être emparé de la ville de Ḥazrak, dépendance du roi d’Aram (Damas), Zakir, roi de Ḥama et de Lou‛oush, tient tête à une coalition des rois de la Syrie du nord appelés par Ben-Hadad, fils de Ḥazael, roi d’Aram. Assiégé dans Ḥazrak, il put se dégager et même poursuivre les rois de la Syrie du nord, à savoir le roi de Qouhé (Cilicie), le roi de ‛Amq (région de l’‛Afrin et du lac d’Antioche), le roi de Shamal (vallée de Zendjirli), le roi de Gourgoum (vallée de Mar‛ash)567, enfin deux rois qualifiés l’un de Bar-Gash ou Bar-Goush et l’autre de roi de Miliz.

    169Bar-Goush s’explique, comme l’a reconnu S. Schiffer, par les textes assyriens qui font d’apil-Gusi l’équivalent du roi d’Arpad568. Quant à Miliz, nous avons proposé d’y reconnaître la Melitène, la Milida des textes assyriens569. Cependant on nous a opposé que c’était sortir par trop du groupe des autres coalisés. Si cette objection était fondée, on pourrait identifier la Miliz ou Maliz de la stèle de Zakir avec Malid qu’Ibn esh-Shiḥna place au nord d’Alep570 et qu’un texte hagiographique dénomme Μυλίτων xώμη571, actuellement Tell Melid, sur la route d’‛Aintab572. Mais à vrai dire nous ne voyons pas que le pays de Milida puisse être exclu sous prétexte de la distance.

    170Nous avons déjà noté que le pays de Lou‛oush, que Zakir annexe à son titre de roi de Ḥama, n’était autre que le Lou-khouti des textes assyriens573 ; nous croyons en retrouver mention dans l’Ancien Testament, à l’époque d’Ezéchias et de Sennachérib. En effet, II Rois, XIX, 13, reproduit Isaïe, XXXVII, 13, énumère le roi de Ḥama, le roi d’Arpad et le roi de La‛ir. Karl Marti, renonçant aux corrections usuelles, remarque justement que La‛ir ne peut cacher un appellatif, mais un nom propre déformé et aujourd’hui perdu574. Voisinant avec le roi de Ḥama, on est autorisé à lire La‛ish ou môme, en remarquant combien est fréquente la confusion du yod et du vav, La‛oush ou Lou‛oush575. On pourrait en conclure que le royaume de Lou‛oush, réuni temporairement à celui de Ḥama, peut-être par Zakir, avait disparu au temps d’Ezéchias, probablement à la suite de la victoire de Sargon à Qarqar.

    171Il semble que les rois, poursuivis par Zakir, aient tenté une résistance à Afis, localité entre Sermin et Qinnesrin, où ils essuyèrent une nouvelle défaite. C’est à Afis, en effet, que Zakir a érigé sa stèle. Cette ville qualifiée de « place admirablement défendue par l’art et par la nature »576, semble avoir été choisie par Pompée pour y passer l’hiver de 64-63577.

    172Cette interprétation suppose que Ḥazrak, dont on ignore l’emplacement, est à fixer au sud de Ḥama. Puisque Ḥama et Damas se disputent cette ville, il est à présumer qu’elle se dressait entre les deux cités. Mais les textes bibliques qui la mentionnent sont plus explicites. D’abord le chap. IX de Zacharie doit, dans son début, se restituer ainsi578 :

    ZACHARIE, IX, 1. Prophétie, parole de Yahvé :
    [Yahvé] est dans le pays de Hadrak ;
    il se repose en Damas

    Car les [villes d’Aram] appartiennent à Yahvé
    2. aussi
    Ḥama qui est limitrophe,
    Tyr et Sidon
    qui sont fort avisées.

    173Il résulte très nettement de ce passage que Ḥadrak fait partie du royaume de Damas. Aussi doit-on accepter la correction de Guthe579 qui lit Hadrak au lieu de haderek dans Ezéchiel, XLVII, 15 et Nombres, XXXIV, 7 et suivant, qui dépend de la même source. Les témoignages des écrits juifs tardifs sont sans valeur580.

    174Pendant une cinquantaine d’années, vers le milieu du viiie siècle avant notre ère, Ḥazrak devient le principal objectif des campagnes assyriennes en Syrie, et on peut se demander si Ḥazrak ne serait pas le nom ancien de Ḥomṣ. En tout cas, si les deux villes étaient distinctes, les territoires paraissent devoir s’identifier.

    175Ḥazrak n’est autre, en effet, que Khatarika rattachée, en 738 av. J.-C, par Tiglatpiléser à l’empire assyrien. La liste comprend d’abord des villes de la côte, puis des villes de l’intérieur, notamment de la vallée de l’Oronte, citées du Sud au Nord. D’abord Kar-(H)adad, puis « la ville Khatarika dans le district Nouqoudina », la montagne Khasu avec ses villes, la ville Arâ, la montagne Sarbua, les villes Ashkhani et Yadabi, la montagne Yaraqou, les villes Ellitarbi, Zitanou jusqu’à Atinni, Bumame581.

    176Si Kar-(H)adad était situé dans la Biqa‛582, Khatarika et le district de Nouqoudina pourraient se fixer dans la région de Ḥomṣ. La montagne Khasu correspondrait bien à la région montagneuse de Hass, à l’ouest de Ma‛arrat en-No‛man, et nous retrouvons cette dernière sous la forme Ara, comme à l’époque grecque. Le nom de la ville d’Ashkhani se conserve dans celui de Sheikhoun583, village entre Ḥama et Ma‛arrat en-No‛man, tandis que Yadabi peut être Idlib. La montagne Yaraqou doit être une des chaînes de la même contrée, par exemple le Djebel Barisha. Le nom même de Yaraqou paraît se conserver dans le village Kefer Arouk (ou Arouq)584 précisément dans le Djebel Barisha, au N.-O. de Keftin.

    177Cette identification est confirmée par le récit de la deuxième campagne de Salmanasar II contre Damas (849). Après avoir traversé l’Euphrate, le monarque assyrien réduit les rois hittites les plus voisins, prend sa route vers l’Amanus — ce qui paraît une formule rédactionnelle —, mais en réalité traverse la montagne Yaraqou et se dirige vers les villes appartenant au royaume de Ḥama : la première qu’il conquiert est Ashtamaku585, que nous retrouvons dans l’actuelle Stouma, entre Riḥa et Idlib, dont la vraie prononciation relevée par Burckhardt et Thomson est Stoumak586. Même les textes syriaques587 donnent exactement la forme assyrienne : Istamak. Or, Kefer Arouk et le Djebel Barisha sont au nord de Stoumak.

    178Si nous reprenons l’identification des lieux cités dans la liste assyrienne de 738, Ellitarbi répond à el-Athareb, Atinni pourrait être Dana, à l’ouest de Tourmanin, et Zitanou est l’actuel Zeitan entre Khan Touman et Qinnesrin, près de Zirbe, qui représente Zarabou des listes de Thoutmès III588.

    179Ainsi donc nous voyons que la liste assyrienne de 738 range les localités du Nord au Sud, ce qui impose pour Kha-tarika une situation correspondant assez bien à celle de Ḥomṣ. A l’appui, on peut signaler un autre texte de Tiglat-piléser (733 av. J.-C.), où cette ville est citée immédiatement avant les villes maritimes de Phénicie589, comme si le monarque avait obliqué de ce point vers la côte, et cela encore répond à la localisation de Khatarika dans la région d’Emèse.

    180La détermination à laquelle nous venons d’aboutir pour la montagne Yaraqou permet de fixer d’une manière certaine la position du pays de Loukhouti, que nous avons proposé de retrouver dans le La‛oush ou Lou‛oush de la stèle de Zakir590. En effet, après avoir franchi l’Euphrate à Karkémish, Assour-nazirpal se dirige en droiture sur ‛Azaz, laissant à gauche le pays de Yakhan (Arpad). De ‛Azaz, il descend la vallée de l’Apri (‛Afrin) et il atteint Kunalua, résidence de Lubarna, prince de Patin591.

    181Le domaine de Lubarna s’étendant à l’ouest de l’Euphrate, le nom de Patin s’est conservé jusqu’à l’époque romaine dans celui de Bathnae, actuellement Tell Baṭnan, près el-Bab, à l’est d’Alep. Quant à Kunulua, Winckler la place dans l’‛Amq, tandis que Gressmann se contente de l’indiquer à l’ouest d’Alep592. En 1848, Eli Smith parcourant cette région, a signalé dans la vallée de l’‛Afrin, entre le village Tell Daoud et celui de Djelamé, à une heure un quart du premier et à deux heures et demie du second, Tell Kuna‛na qui paraît concorder comme vocable et comme situation avec l’antique Kunalua593. Très vraisemblablement, ce site est indiqué sur la carte E.-M. 1920 avec une graphie très déformée : Dukiane où l’on passe l’Afrin. Or, précisément, il est dit qu’Assournazirpal traverse un fleuve594. Puis, il s’engage entre les montagnes Yaraqi et Yatouri, traverse un pays dont le nom est perdu, puis campe sur les bords du Sangura.

    182Le plus vraisemblable est qu’Assournazirpal, ayant descendu la vallée de l’‛Afrin, traverse ce fleuve à Kunalua (Tell Kuna‛na) où précisément on croise la route muletière venant d’Alep. Il prit cette dernière voie ; mais, au lieu de la suivre jusqu’au bout, le monarque obliqua rapidement vers le Sud, probablement par Sarmeda et en direction de Sheizar. La montagne Yaraqi étant le Djebel Barisha, il s’en suit que la montagne Yatouri serait le Djebel Barakat.

    183Le Sangura mentionné ici est l’affluent de gauche de l’Oronte, au sud de Sheizar. Nos cartes le désignent encore sous le nom de Saroudj, vocable transformé par métathèse595 et qui même est prononcé par les fellaḥ : Sarout596.

    184Le roi paraît remonter le cours de cette rivière. Le texte des Annales dit qu’il s’engagea entre les montagnes Saratini et Duppani. Il entre ainsi à Aribua, forteresse de Lubarna, qui s’identifie bien à Rab‛o, immédiatement à l’est de Masyaf. Pendant son séjour dans Aribua, Assournazirpal ramasse le grain et le foin du pays de Loukhouti, s’empare de ses villes et les dévaste. On en concluera que le pays de Loukhouti ou de Lou‛oush est la région assez accidentée, mais très fertile, au sud-ouest de Ḥama.

    185Les Annales assyriennes disent que le roi atteignit ensuite le Liban et gagna la grande mer du pays d’Amourrou, dans laquelle il lava ses armes avant d’offrir un sacrifice à ses dieux. L’itinéraire suivi n’offre pas de difficultés : le roi prit la route de Raphanée et de Qal‛at el-Ḥoṣn, puis la vallée de l’Eleuthère. Il reçoit le tribut de Tyr, Sidon, Byblos, Makhallat, Maiṣa, Qaiṣa, d’Amourrou et d’« Arvad dans la mer »597.

    186Avant de quitter les textes assyriens, il nous faut discuter l’emplacement d’un site célèbre, celui de Qarqar, où à deux reprises, en 854 sous Salmanasar II et en 720 sous Sargon II, les armes assyriennes défirent les rois syriens coalisés.

    187D’après l’itinéraire détaillé que nous possédons de la campagne de Salmanasar II598, on a pensé que Qarqar représentait le nom ancien du site d’Apamée599. Ce n’était pas trop mal conjecturer, mais la carte de l’E.-M. 1920 apporte une donnée nouvelle en notant sur l’Oronte, un peu au nord d’Apamée, le village de Qarqar, avec un tell qui conserve probablement le site antique600. Or, précisément, la bataille eut lieu à proximité de l’Oronte, puisque le texte assyrien rapporte que le roi remplit le fleuve avec les cadavres ennemis au point d’en constituer une digue. Salmanasar poussa l’ennemi en fuite jusqu’à Gilzau dont le nom ne s’est pas conservé, mais qui peut être Asharné où se trouve un pont antique. Ce site a même fourni récemment un texte assyrien qui en souligne l’importance stratégique601.

    188Mais il nous faut reprendre l’itinéraire de Salmanasar II et nous allons constater qu’il mène bien à Qarqar. En effet, après la traversée de l’Euphrate, Salmanasar II se rend à Khalman (Alep) qui ne tente aucune résistance ; aussi le roi assyrien offrit-il un sacrifice au dieu Hadad d’Alep. De cette place, il se dirige vers les villes d’Irkhouleni, roi de Ḥama, et s’empare d’Adennou, de Parga et d’Argana.

    189Deux sites s’offrent pour identifier Adennou, soit le Dana, près Tourmanin, d’où par Sermin ou Idlib on gagne le Roudj qui représente évidemment Argana, ou bien le Dana au nord de Ma‛arrat en-No‛man, c’est-à-dire sur la route directe d’Alep à Ḥama. A vrai dire, ce second itinéraire est moins vraisemblable, en ce qu’il suppose que l’armée assyrienne ne connut que très tard le point de concentration de l’ennemi et aussi parce qu’il impose un crochet vers le Nord par le Roudj, tout à fait inutile pour gagner Qarqar. La mention de Parga ou Barga, entre Adennou et Argana, en fixe assez la position pour qu’il devienne difficile d’accepter l’ingénieux rapprochement qu’on a proposé avec le Bargylus602 qui est, d’ailleurs, une montagne et nullement une ville. On ne peut songer non plus à Bargash ou Bargoush dont il a été question ci-dessus. Peut-être est-ce simplement l’actuel Barqoum603 près de Zeitan et de Zirbé, au nord-ouest d’Alep, deux sites dont les noms ont été conservés par les textes assyriens.

    190Salmanasar s’attribua la victoire contre les forces de Hadad-idri de Damas, d’Irkhouleni de Ḥama, d’Achab, roi d’Israël, de Matenba‛ali d’Arvad, d’autres contingents encore ; mais si réelle que fut cette victoire, elle n’eut pas de lendemain car le roi d’Assyrie reprit la route vers l’Euphrate.

    191La victoire de Sargon II, qui paraît s’être déroulée dans des conditions très semblables, fut plus réelle. Bien que renforcée par d’importants contingents d’Arvad, de Ṣimyra, de Damas et de Samarie, l’armée d’Iloubidi de Ḥama fut complètement défaite604.

    ***

    192Sans avoir jamais repris l’éclat des temps anciens, Ḥama est toujours restée une ville importante. Au temps d’Antiochus IV Epiphane, elle dut être l’objet d’embellissements, car elle prit alors le nom d’Epiphanie605.

    193Longtemps encore après la conquête arabe (639 ap. J.-C), elle restait un centre important du culte chrétien. Il faut citer ce curieux passage de Dimashqi606 : « Les habitants de Ḥama célèbrent les pâques pendant six jours, dont le premier est le jeudi saint et le dernier, le mardi après les pâques. Les femmes portent toute espèce de parures et mettent des robes élégantes ; elles teignent des œufs et préparent des galettes et des biscuits, les Musulmans encore plus que les Chrétiens. Alors les populations de tous les environs : de Ḥimṣ, Sheizar, Salamiyé, Kafarṭab, Abou Qobeis, Maṣyaf, Ma‛arra, Tizin, Bab, Boza‛a, Fou‛a et Alep, viennent à Ḥama et descendent sur les rives de l’Oronte, où les Ḥama-tiens leur dressent des tentes et leur amènent des chanteuses en barque. On danse, hommes et femmes, sur les bords du fleuve jusqu’au dévergondage, durant six jours ; on ne voit nulle part une fête semblable. On célèbre aussi de la même manière le premier jour du carême des chrétiens ; et ils disent qu’ils viennent pour se réunir aux moines ; de même, ils célèbrent l’entrée du soleil dans le signe du Bélier, ce que je n’ai observé dans aucune autre ville. » Et plus loin le même auteur ajoute : « Dans la nuit de Noël, la population de Ḥama, grands et petits, riches et pauvres, les soldats et le prince allument des flambeaux et des torches sur les toits ; ils brûlent une quantité de poudre, de naphte et d’autres matières combustibles. Il en est de même le jour de la Circoncision, appelé le petit Noël, où souvent ils font une dépense plus considérable en combustibles. »

    194Si Apamée peut se vanter d’avoir donné naissance à un des géographes les plus célèbres de l’antiquité, Posidonius, la ville de Ḥama revendique deux des principaux géographes arabes, le célèbre Yaqout au xiiie siècle et Aboulféda qui fut sultan de Ḥama, de Ma‛arrat en-No‛man et de Barin (el-Malik el-Moueiyad), au xive siècle.

    195En dehors des fameuses inscriptions hittites, dites pierres de Ḥama, que nous avons mentionnées plus haut, cette ville a fourni peu d’antiquités. De la Roque y a encore vu au commencement du xviiie siècle « une haute colonne de marbre ornée de bas-reliefs d’une excellente sculpture, qui représentent des figures humaines, plusieurs espèces d’animaux, des oyseaux et des fleurs »607.

    Notes de bas de page

    1 Ainsi dans un acte de 1186 : Cart. gén., I, p. 491-496 ; de même dans la bulle d’Honorius III, Röhricht, ZDPV, X, p. 236.

    2 Voir Hagenmeyer, An. Gesta Franc., p. 232, note31. Nous mettons cette forteresse dans la contrée de Harim parce que le pont de Fer, occupé par les troupes d’Antioche, interdisait toute communication entre les deux rives de l’Oronte.

    3 An. Gesta Franc, éd. Hagenmeyer, p. 233 et suiv : « Petrus de Roasa divisit se ibi ab aliis, et proxima nocte transivit prope Antiochiam, intravitque vallem de Rugia et invenit Turcos et Saracenos, et praeliatus est cum eis et occidit multos ex eis, et alios persecutus est valde. » Cf. texte et trad. dans Louis Brehier, Hist. anonyme de la première croisade, p. 62-63.

    4 An. Gesta Franc, éd. Hagenmeyer, p. 234 : « Videntes hoc Hermenii, habitatores terrae illius, illum fortiter superasse paganos, continuo reddiderunt se. Ipse vero statim coepit Rusam civitatem et plurima castra. »

    5 Hagenmeyer, An. Gesta Franc., p. 233, note 35 et p. 234, note 38.

    6 Deux mss. ajoutent entre les lignes : vel Rubram qui est une traduction et peut-être une confusion avec Rubea.

    7 Deux mss. ajoutent entre les lignes : vel Infa, vocable qui pourrait être une déformation de Inpa = Inab ; mais, comme la précédente, cette identification est sans valeur.

    8 Hist. occ., III, p. 423.

    9 Yaqout, Mo‛djam, II, p. 828 ; cf. Van Berchem, Journal asiatique, 1902, I, p. 397.

    10 Trad. Blochet, Revue de l’Orient latin, IV, p. 216.

    11 Références aux auteurs arabes dans Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 122 ; cf. Röhricht, Kön. Jer., p. 143. La carte E.-M. 1920 inscrit ce village à l’ouest d’el-Bara sous la forme Aini el-Erouz. On voit aisément comment le ‛ain initial d’‛Allârouz et la coupure du mot en deux fractions ont entraîné cette transcription erronée.

    12 CIL, III, p. 354, de l’an 535. A vrai dire, l’identification de Rasea avec Rashiya (Ibn esh-Shiḥna, p. 177) paraît préférable ; mais cette localité n’a pas encore été retrouvée sur le terrain.

    13 Guill. de Tyr, XVII, 9.

    14 Ibn esh-Shiḥna, éd. Beyrouth, p. 231, cite Ma‛aratha.

    15 Abou Shama, Hist. or., IV, p. 62. Ibn al-Qalanisi, éd. Ame-droz, p. 305, donne Inab ; Ibn esh-Shiḥna, p. 177 : Anab.

    16 Ibn el-Athir, Hist. or., II, p. 177 ; Abou Shama, Hist. or., IV, p. 63.

    17 La graphie de la carte E.-M. 1920 est incertaine ; elle note ainsi : Inib (Ainib).

    18 Notée ainsi par Butler, Princeton exped., 1899, Archit., p. 102 et suiv.

    19 L’identification de Rubea avec Rouweiḥa a été proposée par Hagenmeyer, Galt. Bella Antioch., p. 176.

    20 L’orthographe de ce nom a été souvent discutée. Van Berchem, Voyage, I, p. 232 a peut-être raison d’adopter Yaghi-Basan, mais on s’explique mal alors que les occidentaux en aient tiré Cassianus.

    21 Hagenmeyer, An. Gesta Franc., p. 277, note 11, suivi par Röhricht, Gesch. Erst. Kreuzz., p. 130.

    22 Raoul de Caen, C. 68. Les sources arabes donnent Armenaz, près Ma‛arrat Miṣrin, ainsi Ibn al-Qalanisi, éd. Amedroz, p. 135.

    23 Ainsi lit-on Rubea dans Gautier le chancelier, II, 11, là où Guill. de Tyr, XII, 12, porte Rugia.

    24 Van Berchem, Journal asiat., 1902, I, p. 434.

    25 Aboulféda, Hist. or., I, p. 170 ; Quatremère. Mémoires sur l’Égypte, II, p. 338.

    26 Yaqout, IV, p. 97 ; Le Strange, p. 490. La forteresse était ruiné du temps de Yaqout (vers 1225). Voir Ibn esh-Shiḥna, p. 217 et Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 615 : en juin 1119, Ilgazi s’empare « du fort de Qasṭoun, dans le district d’er-Roudj ».

    27 Liste du Salnamé publiée et vérifiée par M. Hartmann, Z. Gesellsch. Erdk. z. Berlin, XXIX, p. 495.

    28 Ibn esh-Shiḥna, p. 177 : Ḥiṣn Sheikh el-Ḥadid dans le Roudj oriental.

    29 Cette position approchée de Bir Ṭayeb, cité par Ibn esh-Shiḥna, p. 217, nous est fournie par l’itinéraire inédit du peintre Montfort (1838).

    30 Ibn esh-Shiḥna, p. 217.

    31 D’après la carte d’E.-M. 1920, l’affluent de droite de l’Oronte, immédiatement au nord de Djisr esh-Shoghr, porte le nom caractéristique de Wadi Abou-Kalé.

    32 Ces précisions sont données par Kemal ed-din, Hist. orient., III, p. 579. Il s’agit de l’expédition rapportée par les Gesta Franc, XIII. Les autres textes dans Hagenmeyer, Chronologie, nos 222-224.

    33 F. Chalandon, qui a donné une très vivante Histoire de la première croisade (1925), a peut-être fait justice de certaines calomnies visant l’empereur Alexis, mais il n’a pas réussi à le hausser au rang de grand politique (cf. Syria, 1925, p. 287), et il ne nous paraît pas avoir estimé à leur valeur les qualités des chefs francs.

    34 Alb. d’Aix, III, 38 : Pons mirabile arte et antiquo opere in modum arcus formam accepit…

    35 Les formes occidentales de ce toponyme sont dues à des altérations graphiques ; cf. Hist. or., II, p. 76, note, et Syria, 1925, p. 286 note 1.

    36 Van Berchem, Voyage, I, p. 238 et suiv. Voir notamment Raoul de Caen, Gesta Tancredi, Hist. occ, III, p. 647 : « quem corrupte vulgus pontem Ferri pro Farfar nuncupat », qui témoigne que pons Ferri était le vrai nom, tandis que pons Farfar ne représentait qu’une appellation savante. Voir aussi Hagenmeyer, Gesta Franc., p. 239, note 1, et Galteri cancel. Bella Antiochena, p. 137, note 9.

    37 Ibn esh-Shiḥna, éd. Beyrouth, p. 127-128, 157, 159. Voir encore Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1641 ; Sachau, Reise, p. 461.

    38 Ptolémee, V, 15, 15 ; Cumont, Et. syriennes, p. 5 (carte), tandis que V. Chapot, Front. Euphr., p. 340 incline pour le pont sur l’Afrin.

    39 Aboulféda, Géogr., p. 259 ; cf. Le Strange, Palestine, p. 449 et Hagenmeyer, An. Gesta Franc., p. 245, note 26.

    40 Le mardi gras, 9 février, après leur victoire sur Ridwan, sultan d’Alep ; cf. Hagenmeyer, Chronol., nos 232 et 233.

    41 Van Berchem, Voyage, I, p. 229 et suiv., a donné une bonne étude sur ce château et a réuni tous les renseignements historiques le concernant. Il relève ce détail (ibid., p. 234) qui marque bien la situation dominante de Ḥarim (voir la description de Guill. de Tyr, Hist. occ, I, p. 1048) : après s’en être emparé, Nour ed-din y fit installer « deux signaux à feu qui brûlaient toute la nuit pour guider les prisonniers musulmans échappés du territoire des Francs ».

    42 Hist. or., IV, p. 375.

    43 Le mercredi des Cendres, 10 février 1098, Pierre Barthélemy est a Roia (Rugia) où saint André lui apparaît ; cf. Hagenmeyer. Chronol., n° 236.

    44 Gesta Franc, XXX (var. Thalamania, Talamannia) : cf. éd Hagenmeyer, p. 386, note 17. Voir aussi Hagenmeyer, Chronol., nos 301, 302, 306, 307 et 311. Yaqout, I, p. 871 ; Le Strange, p. 544 Voir ci-après, pour la route venant d’Alep.

    45 Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 583.

    46 Gesta Franc, XXXIII. Tudebode traduit à tort Rubea.

    47 Raoul de Caen, Hist. occ., III, p. 648. Le texte porte Rufam que. nous proposons de corriger en Rusam.

    48 Cart. gén., I, p. 491-496.

    49 Cette identification, qui a échappé à Röhricht, ZDPV, X, p. 263, se fonde sur le changement du b en m fréquent dans la région ; exemple : Merzé pour Berzé. Aussi sur la règle relevée par Van Berchem de la transcription occidentale par s de la chuintante sh. Belmesyn est une simple erreur graphique.

    50 Identification faite par Röhricht, ZDPV, X, p. 236 et 264 ; Reg., add., n° 649.

    51 Mentionné par le Salnamé ; cf. M. Hartmann, Z. Gesell. Erdk. z. Berlin, XXIX, p.495, n° 5. Identifié par Röhricht, ZDPV, X, p. 264. La position est peut-être donnée par la carte d’E.-M. 1920 sous la forme Balis Keuy. Cette position correspond à celle qu’indique l’itinéraire de Maundrell (1697) qui, venant d’Alep, passe à Keftin, Ḥarbanoush, traverse la vallée er-Roudj dans sa partie nord, en sort à Tenariyé et, passant dans la vallée de l’Oronte, gagne Bell-Maez c’est-à-dire Belmis, d’où en deux heures il atteint Djisr esh-Shoghr ; cf. Maundrell, Voyage d’Alep à Jérusalem, p. 25.

    52 Ibn esh-Shiḥna, éd. Beyrouth, p. 167 ; cf. v. Kremer, Beilrüge, p. 35. Il faut probablement lire Shaqif Balmis, au lieu de Talmis, dans Quatremère, Sultans mamlouks, f, 2, p. 194.

    53 Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 622, d’après Van Berchem, Journ. asiat., 1902, I, p. 106 et suiv.

    54 Gautier le chancelier, I, 5 et 6 ; Guill. de Tyr, XI, 25.

    55 Albert d’Aix, Hist. occ., IV, p. 701. Ce chroniqueur déforme profondément les toponymes ; c’est ainsi qu’il écrit constamment Talamria pour Thalamania (Tell Mannas). La même année, il signale l’attaque par les musulmans de Tommosa, Turgulant et Montfargia. Röhricht, Kön. Jer., p. 108, note 5, ne trouve qu’un rapprochement celui de Montfargia avec Montferrant. Est-il trop osé de retrouver Arzeghan, Arcican écrit aussi Arcicant, dans Turgulant ? Tommosa serait-il un doublet de Tell Mannas qu’on trouve déformé en Teumenso dans la table de Peutinger ?

    56 Gautier le chanc, éd. Hagenmeyer, p. 72 : Hapa ; voir ibid., p. 179, note 9. La carte d’E.-M. 1920 fixe exactement la position de cette place sous la forme Berdjehab, évidemment Bourdj Hab, au S.-O. d’Idlib. C’est le Ḥiṣn Hab d’Ibn esh-Shiḥna, p. 177. Probablement dans le voisinage il faut chercher le Ḥiṣn Rashiya cité en même temps par le même auteur.

    57 Gautier le chanc, II, 11 ; Guill. de Tyr, XII, 12. La transcription Danis est aussi correcte que Danit, car la graphie arabe est Danith. Le site a été identifié sur le terrain par Rey, Col. fr., p. 337. Yaqout, II, p. 540 (Le Strange, p. 436) situe Danith entre Alep et Kafarṭab. Voir encore Hagenmeyer, Galt. Bella Antioch., p. 183 et 186-187.

    58 Itinéraire resté inédit de 1848, mais que Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1097, a utilisé.

    59 Raimond d’Aguilers, Hist. occ, III, p. 271 (Roiam) ; Guill. de Tyr, VII, 12 (Rugiam). Cette indication est donnée à propos du colloque tenu dans cette ville par les chefs croisés en 1098.

    60 Rey, Col. fr., p. 350 qui se décidait pour Riḥa.

    61 Guill. de Tyr, XIV, 5.

    62 Guill. de Tyr, XVIII, 17.

    63 Comme le propose Röhricht, Reg., add., n° 649.

    64 Cart. gén., I, p. 495.

    65 Röhricht, Reg., add., n° 971.

    66 Röhricht, ZDPV, X, p. 263, proposait de lire Sarmit.

    67 Rey, Col. fr., p. 347 ; Röhricht, ZDPV, X, p. 265.

    68 Les notations de Kafer Mit et de Melis ont été relevées par nous en passant dans la région, sans que nous ayons pu préciser exactement les emplacements ; mais la carte d’E.-M. 1920 donne la position du premier de ces sites qui se retrouve dans Kefrmejjit de Von Kremer, Beiträge, p. 38, tiré d’Ibn esh-Shihna qui, p. 177, place cette localité dans le Roudj oriental.

    69 Comme paraît le faire l’éditeur d’Ibn esh-Shiḥna, p. 177.

    70 Ibn esh-Shiḥna, par exemple, p. 177, distingue le Roudj oriental, sur la rive droite de l’Oronte, du Roudj occidental sur la rive gauche et il dit que Kashfahan est dans le Roudj occidental.

    71 Sur Khan Sheikhoun, Van Berchem, Voyage, I, p. 206, note 4, et ci-après.

    72 M. Hartmann, Beitrâge, ZDPV, XXII, p. 158.

    73 Hagenmeyer, Galterii canc. Bella Antiochena, p. 163, note 63 : « nach Raim. 272 E, 4 Meilen südlich von letzterer Stadt (i. e. Marra) gelegenes ». Il n’est pas exact non plus que Tayibé ait été noté Kefr Taybeh par Blanckenhorn.

    74 La distance entre Antioche et Port Siméon, Hagenmeyer, Gesta Franc, p. 278, note 14, est évaluée tantôt à dix milles, tantôt à cinq lieues, ce qui atteste que la lieue était comptée pour deux milles.

    75 Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 90.

    76 Hagenmeyer, Galterii canc. B. A., p. 163, note 64.

    77 Steph. Byz., S. Tάζαι, signale que ce vocable a le sens de « bon » chez les Syriens. Pour la variante latine tub au lieu de tab, on remarquera ci-après les variantes Niaccaba et Niaccuba. Curieuse discussion de Qalqashandi dans Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 90.

    78 Benzinger, clans Pauly-Wissowa, Realencycl., s. v. déclare ce site « noch nicht wiedergefunden ».

    79 On a déjà proposé de placer Seleucobelus à Djisr esh-Shoghr, notamment d’après les données de Ptolémée, et nous avons vu plus haut qu’il y avait lieu de maintenir cette identification malgré les objections de Van Berchem.

    80 Prentice, Princeton Exped., III, В, p. 114 ; voir Diehl, Syria, 1926, p. 114. M. Prentice est porté à cette lecture par le vocable Kefr de Barta des textes syriaques ; cf. Littmann, Topogr., p. 187.

    81 Honigmann, n° 235.

    82 Ainsi transcrit par Van Berchem, Voyage, p. 95 et Littmann, Topogr., p. 171, tandis que Sachau, Reise, p. 85 et 91, note Bṭirsa.

    83 Littmann, Topogr., p. 167-168.

    84 Vogüé, Syrie centrale, pl. 32 et suiv. ; Littmann, ZDMG, 1899, p. 194 ; Van Berchem et Fatio, Voyage en Syrie, p. 198-200 ; Amer. Exp., passim. La découverte du champ de ruines d’el-Bara est due à C. Niebuhr en 1766 ; cf. Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1058.

    85 Van Berchem, Voyage en Syrie, I, p. 199-200. Les chroniqueurs ne mentionnent plus el-Bara à partir de 1123. Toutefois la forteresse est connue ensuite sous le nom de Ḥiṣn el-Kefr ; cf. Ibn esh-Shiḥna, p. 178 note.

    86 Moqaddasi, éd. de Goeje, p. 190. La même route est déjà donnée au ixe siècle, mais moins complètement, par IBN Khordadbeh, éd. de Goeje, p. 74 : Alep, Qinnesrin, Sheizar, Ḥama, Ḥimṣ.

    87 Cette station a été identifiée par Kiepert avec Tell Laṭmin et par Moritz, Zur antiken Topographie der Palmyrene, p. 5, avec Kafr Ra‛ au nord de Ḥama ; cf. Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realenc., s. Caparae. Au lieu de XVI milles fixés par l’Itinéraire, il faut lire VI. Sur Kafr Ra‛ ; cf. Burton et Drake, Unexplored Syria, II, p. 173 : on n’y passe maintenant que pour prendre la route désertique par Taroutin et-Toudjdjar. Nous identifions avec Kafr Ra‛, et non avec Arra, comme le propose Littmann, Topogr., p. 176, le bourg Ar‛a mentionné dans les documents syriaques.

    88 Ya‛Qoubi, p. 323.

    89 Ibn Khordadbeh, p. 117.

    90 Elle est attestée par le pont romain près de Madjdal reproduit dans Amer Exp., II, p. 46.

    91 ZDPV, XXII, p. 165.

    92 Ch. Schefer, dans sa traduction du Sefer Nameh, p. 37, corrige à tort Koueimat, station avant Ḥama, en Kafarṭab ; Le Strange, Palestine, p. 473, 1. 7-8, a adopté cette correction. Ne serait-ce pas plutôt une mauvaise graphie pour Ṭayibé, près Souran.

    93 Ch. Kohler, Deux projets de croisade, Revue de l’Or, latin, X, p. 430.

    94 Ibidem, p. 453.

    95 Maqrizi dans Quatremère, Sultans mamlouks, I, 2, p. 152 ; Moufazzal, trad. Blochet, Patr. or., XIV, p. 445.

    96 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1502, relève que ce fut l’itinéraire d’Ibn Baṭouṭa (1326), Belon du Mans (1548), P. della Valle (1616), Pococke (1737), puis Seetzen, Thomson, etc… C’est celui de Nassiri-Khosrau, d’après ce que nous avons vu plus haut.

    97 Itinéraire de Qait-bey.

    98 Ibn esh-Shiḥna, éd. Beyrouth, p. 98. Village d’Apamée, dit Yaqout, III, p. 264 et Le Strange, Palestine, p. 533.

    99 Aboulféda, dans Le Strange, ibid., p. 80. Ce vocable est déformé sur la plupart des cartes (Blanckenhorn, Sachau-Kiepert et Oppenheim-Kiepert) en Sheikh Sabou.

    100 Yaqout, Loc. cit., et Ibn esh-Shiḥna, éd. Beyrouth, p. 98-99.

    101 Yaqout, I, p. 255 ; Le Strange, p. 458.

    102 CIG, 9855 : χώ(μης) Nιχεράτων (417 J.-C.) ; probablement aussi CIG, 9877 ; cf. J.-H. Mordtmann, Zur Topographie des nördl. Syriens, ZDMG, p. 41 (1887), p. 305, qui relève la mention de cette komè dans Théodoret, Patr. Migne, t. 82, col. 1325.

    103 Yaqout, I, p. 696 ; Le Strange, p. 432.

    104 J.-H. Mordtmann, ZDMG, t. 41, p. 305, relève dans Wright, Catalog., 756 c. 2, la mention du couvent de Naqirta, près Apamée.

    105 Yaqout, II, p. 704 ; Le Strange, p. 432 ; Ibn Baṭouṭa, éd. Defrémery, I, p. 145. Il résulte de Mas’oudi et du Meraṣid (Le Strange, p. 432-434) ainsi que d’Ibn Shiḥna, éd. Beyrouth, p. 99, que ce même couvent s’appelait encore Deir Sim’an. Le texte de Khalil edh-Dhahiri, Zoubda, éd. Ravaisse, p. 49, malheureusement en mauvais état, semble aussi rapprocher Deir Mourran de Ma‛arrat en-No‛man.

    106 Cette forme diminutive n’est probablement qu’une erreur de transcription.

    107 Honigmann, nos 327 et 328.

    108 R. Hartmann, ZDMG, 1916, p. 35 et 493. Ce dernier passage est fautif.

    109 Blochet, Revue de l’Orient latin, IX, p. 39, note 4.

    110 Mort dans cette ville, Yaḥya y eut un tombeau très vénéré ; cf. Yaqout, Mo‛djam, II, p. 704.

    111 Yaqout, IV, p. 289 ; Le Strange, p. 473.

    112 Yaqout, II, p. 540.

    113 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 105.

    114 Identifiée par Rey, Col. fr., p. 330 avec la place de ce nom près d’Idlib ; cf. Yaqout, I, p. 249 ; Le Strange, p. 400.

    115 Le texte dans H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 593 ; cf. p. 24.

    116 C’est à tort que, dans un autre passage de Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 588, l’éditeur a, inversement, corrigé Kafar Ḥaleb en Kafarṭab.

    117 Aboulféda, p. 263 ; Le Strange, p. 473.

    118 Le texte d’Ousama, voir H. Derenbourg, Autobiographie d’Ousama, p. 85 et p. 63 du texte, est assez embrouillé. Il faut comprendre que, se dirigeant vers Kafarṭab et arrivé au croisement de la route de Kafarneboudha, au moment où traversait une caravane, venant ou allant à Kafarneboudha, Ibn el-Aḥmar fut sollicité par les caravaniers d’attaquer un lion qui les inquiétait. Actuellement c’est Kefr Emboude, comme l’a relevé Burckhardt, Travels, p. 168 ; voir Van Berchem, Voyage, p. 55. M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 19 note Kefr Neboudi qui est plus correct. Quant à la position, elle est fixée par la carte E.-M. 1920 sur le chemin d’Apamée à Kafarṭab.

    119 Maqrizi, dans Quatremère, Sultans mamlouks, I, 2, p. 78.

    120 Cette place lui permettait de dominer les routes sortant de Ḥama vers le nord. C’est pour contrôler une des routes, traversant du sud au nord la vallée de l’Oronte, qu’‛Izz eddin ibn al-Moqaddam se fait octroyer Barin, Apamée, Kafarṭab et Menbidj ; cf. RÖHRICHT, Kôn. Jer., p. 520.

    121 Quatremère, Sult. mamlouks, II, 1, p. 30.

    122 H. Derenbourg, Ousama, p. 24 ; Hagenmeyer, Galt. Bella Antioch., p. 168. Sur le rôle de cette tête de pont, voir Van Berchem, Voyage, p. 181 et 184.

    123 Cela résulte d’un passage de Kemal ed-din publié par H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 24 et p. 592.

    124 Hagenmeyer, Chronol., n° 316.

    125 Hagenmeyer, Chronol, nos 3 24-332 ; Röhricht, Gesch. erst. Kreuzz., p. 160 et suiv.

    126 Ya’qoubi, éd. de Goeje, p. 111.

    127 Ibn esh-Shiḥna, p. 129-130. Ce sont probablement ces vestiges antiques qui ont suscité la légende que rapporte Ibn Baṭouṭa, éd. Delrémery, p. 144 et suiv. (d’après Ibn Djozay). On assure qu’anciennement Ma‛arra s’appelait « Dhat el-qouṣour », c’est-à-dire « qui possède des châteaux-forts ».

    128 Itin. Ant., donne Arra, déformé en Arhia dans Geogr. Rav., II, 15. Cet argument impose l’identification qu’on a mise en doute : cf. Honigmann, n° 73.

    129 C’est dire que Arra n’est pas une déformation de copiste ; cette forme est attestée par l’épitaphe d’un certain Eύσέϐις Ἀϐεδνεσούϐου χώμης Ἄῤῥων οἰνοφόρου ; cf. CIG, 9612 ; J. H. Mordtmann, ZDMG, t. 41 p. 304. A l’époque musulmane, les vignes ont fait place aux figuiers et aux pistachiers ; cf. Ibn Baṭouṭa, l. c.

    130 Ibn esh-Shiḥna, éd. Beyrouth, p. 231.

    131 Ibidem, p. 235.

    132 Sachau, Reise, p. 94 ; H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 59 et 610 ; Yaqout, II, p. 345 ; Le Strange, p. 456 ; Ibn esh-Shiḥna, p. 178 note.

    133 Yaqout, II, p. 347 ; Le Strange, p. 448.

    134 Hagenmeyer, Chronol., n° 334.

    135 Ibidem, n° 335.

    136 Gesta Franc, Hist. occ, III, p. 156 : « Videns autem Raimundus quod nullus seniorum voluisset, causa ejus, ire in viam Sancti Sepulcri, exivit nudis pedibus de Marra decima tertia die intrante januario (13 janvier 1099 ; cf. Hagenmeyeir, Chronol., n° 339) et pervenit usque Capharda ; fuitque ibi per tres dies ».

    137 Ce site est à identifier avec l’actuel Kefr Kilé dans le Djebel el-A‛la où mène la route d’Alep à Athareb (le Cerep des croisés).

    138 Sur ce site, voir Yaqout, II, p. 185 ; Le Strange, p. 445.

    139 Aux sources citées par Hagenmeyer, Chronol., n° 467, il faut ajouter Ibn el-Mella, dans Ibn esh-Shiḥna, éd. Beyrouth, p. 217. Von Kremer, Beilräge zur Géographie des nôrdlichen Syriens, p. 29, semble avoir connu un texte d’Ibn esh-Shiḥna un peu différent de celui publié à Beyrouth ou, en tout cas, lu différemment : « Les Francs s’emparèrent de la forteresse de Kefr-Ḥaleb (au lieu de Kafarṭab), de celle de Ḥaḍir, ainsi que de tout le pays entre Kafarṭab et Ḥaḍir ».

    140 Hagenmeyer, Chronol., n° 687. Sur la date controversée ; voir H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 75, note 3.

    141 Guill. de Tyr (Eracles), X, 23.

    142 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 27-28.

    143 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 69.

    144 Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 592 ; Röhricht, Kôn. Jer., p. 52.

    145 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 101.

    146 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 75, démonstration de Guillaume Jourdain contre Sheizar, fin 1108 ; p. 77, Tancrède campe à Zalin, position à retrouver ; p. 84, attaque du printemps 1110 ; p. 87, incursion sur le territoire de Sheizar de l’armée du comte de Tripoli ; p. 91, au printemps 1111, Tancrède envahit le territoire de Sheizar et dresse contre cette place une forteresse sur le Tell Ibn Ma‛shar.

    147 C’est de ce prince qu’il est question dans les événements survenus à Kafarṭab en 1113 (H. Derenbourg, op. cit., p. 95-96), que, toutefois, Röhricht, Kön. Jer., p. 109-110, a mis en doute.

    148 Guill. de Tyr, (Emdes), XI, 25 : « si que la cité de Marram et la forteresse de Carfadan (avec la curieuse variante : Sarfartab) pristrent il einsint ». La date exacte donnée par Hagenmeyer, Galt. Bella Antioch., p. 172.

    149 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 106.

    150 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 112, Ibn esh-Shiḥna, p. 217-218. Sur ce site, voir plus loin.

    151 Yaqout, IV, p. 288 ; Le Strange, p. 471 ; REY, Col. fr. p. 343.

    152 H. Derenbourg, Loc. cit., p. 122 ; Röhricht, Kon. Jer., p. 143.

    153 Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 621-625 ; Ibn esh-Shiḥna, p. 218. Il est fait aussi mention d’el-Djebel ; peut-être est-ce la localité marquée Djebalé sur la carte d’E.-M. 1920, au sud-ouest de Ma‛arra. Le ms. d’Ibn esh-Shiḥna utilisé par Von Kremer, Beiträge, p. 30, ne paraît pas avoir porté el-Djebel.

    154 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 122.

    155 Sur ce district, voir ci-après.

    156 Van Berchem, Voyage, p. 199 ; H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 132.

    157 Röhricht, Kön. Jer., p. 176, d’après Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 651.

    158 Röhricht, Kön. Jer., p. 197, d’après Kemal ed-din, ibid., p. 655. Ils passèrent certainement par le Kefr (el-Bara).

    159 Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 670 ; cf. Ibn el-Athir, Hist. or., III, p. 422 et Hist. atab., p. 110 ; Röhricht, Kön. Jer., p. 203. H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 150-151, conduit Zenki de Damas à Kafarṭab dont il s’empare ; de là il aurait gagné Sheizar et serait reparti vers le Nord. Quant à l’attaque de Barin, elle est reportée (ibid., p. 154) en 1137, au retour du nouveau siège de Damas.

    160 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 156 ; Röhricht, Kön. Jer., p. 214 et suiv.

    161 Röhricht, Kört. Jer., p. 225.

    162 Röhricht, ibid., p. 685 ; Blochet, ROL, VIII, p. 520 (Maqrizi).

    163 ROL, VII, p. 152 : Caphoredam.

    164 Blochet, ROL, IX, p. 142 (MAQRIZI).

    165 Röhricht, Kön. Jer., p. 685.

    166 Comme l’indique STRABON, XVI, 2, 21, ce vocable a désigné d’abord le Beqa‛’, entre le Liban et l’Antiliban. Les uns, avec Pline, lui ont donné une extension vers le Nord, tandis que les autres, comme Strabon, ont désigné ainsi la Syrie intérieure au sud de la Sé eucide et de l’Apamène.

    167 Voir éd. Ian et Mayhoff, t. I, appendice, p. 550.

    168 ‛Azaz ; voir ci-après. Honigmann, n° 130, lit Cazetae sans proposer d’identification.

    169 Pinaritas, au lieu de Penelenitas, d’après Strabon et Ptolémée ; voir plus loin.

    170 Cardytenses, les Kurdes dans la région de l’‛Amq, au lieu de l’absurde Tardytenses.

    171 N’a pas été identifié. Nous proposons d’y reconnaître les habitants du Ghab ; voir ci-après.

    172 Lecture d’Honigmann, n° 469. Position inconnue.

    173 La région de Ḥoulé, à l’ouest de l’Oronte ; voir ci-dessus, p. 102, et non pas le Ghab, puisque ce dernier a déjà été mentionné.

    174 Position inconnue. Faut-il rapprocher ce vocable de la Mamouga (var. Mamouta) de Ptolémée ?

    175 Vocable sémitique, probablement Bet-Taim.

    176 Sur ces derniers vocables, voir ci-dessus.

    177 Au lieu de Leucadios, car la mention de Leucas (Balanée, sur la Méditerranée) n’est pas en situation. On doit supposer que ce vocable a remplacé un nom moins connu, et nous pensons à Lysias, en face d’Apamée.

    178 Nombre de cartes récentes portent par erreur el-Gharb.

    179 Strabon, XVI, 2, 10.

    180 Isambert, p. 708.

    181 Relevé par Burckhardt ; cf. Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1087.

    182 Et non le lac Terimse, entre Apamée et Sheizar, comme le pense Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1086. Sur le village Terimse ou mieux Termeise, voir chap. VII, § 4 à propos de la Chalcidique.

    183 Aboulféda, p. 40 ; Le Strange, p. 70 et suiv.

    184 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1075.

    185 Elien, de nat. anim., XII, 29 ; Strabon, XVI, 2, 10 ; Honigmann, n° 53.

    186 Les textes sur Apamée réunis par Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realenc, s. v. et Honigmann, n° 51. Pour les monnaies, W. Wroth, Brit. Mus. Cat., Syria, p. lxiii et 233. Pour le culte de Bel, Renan, Mission de Phénicie, p. 105.

    187 Sachau, Reise in Syrien, p. 71 et suiv. ; Butler, Princeton Expedition, Part. II, Architect., 1904, p. 52 et suiv. ; V. Chapot, La Frontière de l’Euphrate, p. 334 et suiv.

    188 Strabon, XVI, 2, 10.

    189 Hagenmeyer, Galt. Bella Antioch., p. 150 et suiv. ; Van Berchem, Voyage, I, p. 188 et suiv. ; Buhl, dans Encycl. de l’Islam, s. Famia.

    190 Strabon, l. c.

    191 Burckhardt, I, p. 238.

    192 Correspondance de Beyrouth dans Le Temps du 26 août 1921.

    193 Ibn esh-Shiḥna, p. 94, 102, 130. Une indécision pourrait naître du fait que, si Ibn esh-Shiḥna place Nahlé (voir ci-après) dans le Djebel Bani ‛Ouleim, Yaqout, I, p. 621, y localise Basrafout ou Basarfout. Mais ce rapprochement est inexact, comme celui de Röhricht, ZDPV, X, p. 263, plaçant Basarfout entre Alep et Teli Basha. car, en réalité, c’est une localité du Djebel Sem‛an.

    194 Strabon, XVI, 2, 10 ; cf. Honigmann, s. v.

    195 Steph. Byz., S. Larissa. De même, Anne Comnene, Hist. gr., I, 2e partie, p. 181 : Σέζερ cf. Pauly-Wissowa, Realenc, s. v. Sizara.

    196 C’est ce que pressent Ibn esh-Shiḥna, p. 231.

    197 Maspero, Hist. anc., II, p. 264 ; O. Weber, dans Kundtzon, Die El-Amarna Tafeln, p. 1116 et suiv. : Zi-in-za-ar. Le type monétaire d’époque séleucide est, comme le nom de Larissa, emprunté à la ville de Thessalie ; cf. W. Wroth, Brit. Mus. Cal., Syria, p. Lxviii et suiv.

    198 Aboulféda, p. 263 ; Le Strange, p. 534.

    199 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 7 n. 2, dit que Guillaume de Tyr donne Caesarea comme représentant la prononciation vulgaire et qu’il faut supposer en ce point une ancienne Césarée. Guill. de Tyr spécifie qu’on prononce Caesara. Actuellement on dit : Qal‛at Seidjar ; cf. M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 157, n. 3 et XXIII, p. 25. Voir encore Sachau, Reise in Syrien, p. 68 et suiv. ; Van Berchem, Voyage, I, p. 177 et suiv., avec une étude archéologique très complète des ruines actuelles.

    200 Voir ci-après Magarataricha.

    201 Correspond à Steph. Byz., Apollonia, n° 20 ; voir Honigmann, n° 55.

    202 Le terme de satrapie est employé par Strabon, XVI, 2, 4 pour désigner le canton dont Apamée était le chef-lieu, ce que confirme l’inscription de Ḥoṣn Soleiman (Baetocécé) ; cf. Dittenberger, Or. Graeci Discript. Select., n° 262.

    203 L. Bréhier, Les colonies d’Orientaux en Occident au commencement du moyen âge, Byz. Zeitschrift, 1903, p. 1 ; Les origines du crucifix dans l’art religieux, Paris, 1904 ; L’Eglise et l’Orient au moyen âge, Les Croisades, p. 1 ; L. Jalabert, Revue de l’Orient chrétien, 1904, p. 96 ; H. Leclercq, Dict, d’arch. chrét. et de liturgie, s. Colonies d’Orientaux en Occident.

    204 J.-H. Mordtmann, Zur Topographie des nördlichen Syriens aus griechischen Inschriften, dans ZDMG, t. 41 (1887), p. 302 et suiv. : ἀπὸ xώμης Ταρουτίας Ἐμπόρων τῆ(ς) Ἀπαμέων ἐνορίας. De l’an 558 de J.-С. et la plus récente du groupe. Voir M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 144, et ci-dessus dans la Préface.

    205 Burton et Drake, Unexplored Syria, II, p. 198 ; Oppenheim, Zeitsch. Gesell. f. Erdk. zu Berlin, 1901, p. 78.

    206 Nous verrons de même qu’on dit I’nak ou l’nat.

    207 Princ. Exped., II, В, p. 71 et III, В, p. 70.

    208 Ibid., II, В, p. 103 ; III, В, p. 112.

    209 Ibid., II, В, p. 70.

    210 Ibid., II, В, p. 92 ; III, В, p. 107.

    211 Ibid., III, В, p. 99 : textes grecs des ve et vie siècles.

    212 Ibid., II, В, p. 83 ; III, В, p. 86.

    213 Ibid., II, В, p. 87 ; III, В, p. 99.

    214 Ibid., II, В, p. 103.

    215 Ibid., II, В, p. 93.

    216 Ibid., II, В, p. 87 : III, В, p. 102.

    217 Ibid., III, В, p. 107.

    218 Ibid., II, В, p. 68 ; III, В, p. 68.

    219 Ibid., II, В, p. 67 ; III, В, p. 65.

    220 Ibid., II, В, p. 68 ; III, В, р. 68.

    221 Ibid., II, В, p. 100 ; III, В, p. 111.

    222 Ibid., II, B, p. 65 ; III, B, p. 61.

    223 Ibid., II, B, p. 66 ; III, B, p. 64.

    224 Ibid., III, B, p. 65.

    225 Ibid., II, B, p. 95.

    226 CIG, 9787, 9875, 9891, 9892 ; CIL, V, 8727 : xώμης Ἀ[δ]άνων ὅρων Ἀπαμέων ; cf. J.-Η. Mordtmann, loc. cit., p. 303 et suiv., p. 306 où Moritz penche pour Dana, près de Tourmanin, entre Alep et Antioche.

    227 Vogüé, Syr. centr., pl. 45, 77, 78 ; Amer. Exped., II, p. 245 ; Princ. Exped., II, B, p. 138 aux ruines plus étendues que celles de Serdjilla.

    228 Yaqout, II, p. 540 qui, décrit le mausolée encore conservé ; Le Strange, p. 436.

    229 CIL, V, p. 1060 : χώμης Ἀχεμενείους ὅρω(ν) Ἀπαμέων, de l’an 401 ; J.-H. Mordtmann, loc. cit., p. 304 ; Honigmann, n° 20.

    230 Rey, Col. fr., p. 338.

    231 Yaqout, I, p. 339 le situe dans le Djebel es-Soummaq ; Le Strange, p. 390.

    232 Comme il est proposé dans Dict. d’arch. chrét. et de liturgie, III, col. 2346.

    233 Littmann, Topogr., p. 193.

    234 CIG, 9612 : χώμης Ἄῤῥων οίνοφόρου ; cf. J.-H. Mordtmann, loc. cit., p. 304, dont l’identification avec el-Bara est repoussée avec raison par Moritz, ibid., p. 306 et suiv.

    235 CIL, III, Suppl., I, 9522.

    236 CIL, V, 8728 : ἀπὸ ἐποιχίου Γεννέου ὅρων Ἀπαμέων ; non identifié par J.-H. Mordtmann, loc. cit., p. 304, ni par Honigmann, n° 187.

    237 Honigmann, n° 199.

    238 Honigmann, n° 228.

    239 Princ. Exped., II, B, p. 67 et III, В, 2, p. 65.

    240 Honigmann, n° 239.

    241 CIG, 9893 : xώ(μης) Καπροζαϐαδαίων ὅρων Ἀπαμέων. J.-H. Mordtmann, loc. cit., p. 304 ; Honigmann, n° 240. Pour les Arabes Zabadaioi, nous ne pensons pas qu’il faille les chercher dans cette région.

    242 Yaqout, II, p. 914 et 951 ; Le Strange, p. 555 ; Sachau, Reise in Syrien, p. 123. L’inscription trilingue grecque-syriaque-arabe de Zebed (512 J.-C.) a été publiée par Sachau, Zeitschr. DMG., XXXVI, p. 345 ; cf. Kugener, dans Journal asiatique, 1907, I, p. 509 et Rivista degli Studi Orient., 1907, p. 577 ; E. Littmann, ibid., 1911, p. 13. La pierre est aujourd’hui au Musée du Cinquantenaire à Bruxelles.

    243 M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 21 note Zebādī, d’après le Salname, et la carte d’E.-M. 1920 : Zoubadi.

    244 J.-H. Mordtmann, Ibid.

    245 Ch. Diehl, Un nouveau trésor d’argenterie syrienne, dans Syria, 1926, p. 114.

    246 CIL, V, 8732 : χώιιης Μαγαραταρίχων (ὅ)ρων Ἀπαμέων. J.-H. Mordtmann ne propose aucun rapprochement.

    247 Yaqout, II, p. 885 ; Le Strange, p. 520-521.

    248 Dans ce cas on aurait deux localités différentes Riḥa et Ma’ar-rat-Riḥa.

    249 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 145 propose d’identifier avec Moughara, environ à 9 kilomètres au sud de Riḥa, ce qui est également possible. Mais le site est trop insignifiant pour répondre en même temps à la Megara de Strabon.

    250 Voir ci-dessus.

    251 СIG, 9871 : χώμ(ης) Μαραωτάτων ὅρων Ἀπαμέων, de l’an 471 ; J.-H. Mortdmann, ibid.

    252 Honigmann, n° 287.

    253 Sur ce site, Sachau, Reise, p. 84 et Van Berchem, Voyage, p. 56.

    254 Theodoret, dans Migne, Patrol, t. 82, col. 1393.

    255 Ammien Marcellin, XXVIII, 2, 11 : vici hujus nominis incolae in Syria prope Apamiam positi.

    256 CIL, V, 8729 : xώμης Μεδιάνων ὅρων Ἀπαμέων ; CIL, V, 8723 : xώμης Μεζιάνων. J.-H. Mordtmann, loc. cit., p. 305.

    257 Littmann, Topogr., p. 191-192 ; Princ. Exped., II, В, p. 95 et III, В, p. 108.

    258 Littmann, ibid., p. 194.

    259 Sozomène, VI, 34.

    260 Ibn esh-Shiḥna, p. 130 ; même récit, p. 102-103.

    261 Prentice, Princet. Exp., III, В, p. 27 ; Honigmann, n° 215.

    262 Littmann, Topogr., p. 185.

    263 CIL, 9872 : άπὸ κώμης Φεινάκων, de l’an 444.

    264 CIL, III, p. 354 : άπὸ xώμ(ης) ‛Ρασέων ἐσωτέρας ὅρων Ἀπαμέων, de l’an 535 J.-C. ; J.-H. Mordtmann, loc. cit., p. 305.

    265 Yaqout, I, p. 776 ; Le Str., p. 415 ; Ibn esh-Shiḥna, p. 119 et 127 semble le rattacher au Djazr ou au Djebel el-’Ala.

    266 Ibn esh-Shiḥna, p. 177.

    267 CIL, V, 8733 : άπὸ xώμης Σάσχων ὅρων Ἐπιφανέων τῆς xύλης Συρίας ; J.-H. Mordtmann, ibid.

    268 Yaqout, III, p. 11 ; Le Strange, p. 532.

    269 Eli Smith dans Robinson, Palaestina, III, p. 934, liste reprise par Martin Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 22.

    270 CIL, V, 8730 : ἀπὸ ἐποιχίον Σεχλᾶ ὅρων Ἀπαμέν xοίλης Συρίας ; même localité CIL, V, 8731, de l’an 409-410.

    271 CIL, V, 8725 : xώμης Ζωφέων [ὅρ]ων Ἀπαμέων ; Non identifié par J.-H. Mordtmann, loc. cit., p. 304.

    272 Yaqout, III, p. 401 ; LE STR., p. 525. Nous n’osons, sans vérification, faire fonds sur le village de Safoha enregistré par la carte d’E.-M. 1920, à l’ouest-sud-ouest de Ma‛arrat en-No‛man.

    273 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1591.

    274 Ma‛arzaf dans M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 24. H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 109 vocalise Mou’arzaf. Carte Blanckenhorn : Marsaf.

    275 Honigmann, n° 297 a.

    276 CIG. 9730 : ἀπὸ xώμης Λατ… ὅων Ἀπαμέ[ων], de l’an 431 ; Waddington, Inscript. gr. et lat. de Syrie, 2667-2668. L’identification de Waddington avec Kaferlatha est repoussée par Mordtmann, loc. cit., p. 305 ; mais ses raisons ne sont pas convaincantes. Le seul motif de préférer Latmin est que la lacune est mieux comblée.

    277 Yaqout, IV, p. 291 (dans la montagne de ‛Amila dont la situation est mal déterminée) ; Le Strange, p. 470. Est prise par Tancrède en 1110 et par Nour ed-din en 1151 ; cf. Rey, Col. fr., p. 334, qui identifie ce site avec Tell Lata, au S.-E. de Riḥa ; Blochet, ROL, III, p. 515.

    278 Seetzen, Reise, I, p. 9-12.

    279 Ya‛qoubi, p. 112, note el-Aṭmim ; Le Strange, p. 404. Yaqout, IV, p. 358 (Le Strange, p. 493) vise aussi le site de Tell Laṭmin lorsqu’il signale que Latmin est un district de Syrie avec une forteresse.

    280 M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 19, confond ici le Laṭmin moderne avec Tell Laṭmin.

    281 Cité par Ibn Khordadbé et Ya’qoubi ; cf. M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 155 et 158 ; XXIII (Ṣouran), p. 20 ; cf. ci-après. A ne pas confondre avec un site du même nom, au nord d’Alep.

    282 Nau, Opuscules maronites, dans Rev. Or. chrétien, 1899, p. 337, où la localité est comptée dans le gouvernement d’Apamée ; mais s’il faut l’identifier avec ‛Irnin— l’une ou l’autre graphie serait fautive — du Salnamé (M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 15), c’est un site de la région de Ḥomṣ.

    283 Sévère d’Antioche, Rep. Or. chrét., 1900, p. 95-96 : « l’un des villages voisins d’Apamée » ; Patrol. orient., II, p. 111.

    284 Honigmann, n° 464.

    285 Ibid., n° 473.

    286 Derenbourg, Autobiographie d’Ousama, p. 69 et 105, qui note que la lecture Tell et-Touloul est douteuse. Ce doit être Tell et-Tawil noté sur la carte E.-M. 1920. D’après le récit d’Ousama, le soi-disant Tell et-Touloul est au nord de Tell et-Termisi, ce qui est bien le cas ici.

    287 M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 19. Vraisemblablement c’est ce même nom déformé qu’il faut lire sur la carte Blanckenhorn. : Baheret Terimsy, petit lac qui se déverse dans l’Oronte au sud d’Apamée. Le Tell Termisi est probablement celui qui est marqué sur la carte, immédiatement à l’ouest du petit lac et non loin de l’Oronte.

    288 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 87 note 2 (lu Tell Milḥ). Ousama y signale l’abondance des oiseaux aquatiques.

    289 Van Berchem, Journal asiat., 1902, I, p. 396. Toutefois l’emplacement de Salinae reste à déterminer.

    290 Yaqout, III, p. 731 (Le Str., p. 393) signale qu"Ammouriya est une petite ville entre Apamée et Sheizar avec d’importantes ruines. M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 29 : ‛Amouriyé d’après le Salnamé. Par erreur : Amoudin, sur la carte d’E.-M. 1920.

    291 H. Derenbourg, loc. cit., p. 90 ; Rohricht, Kön. Jer., p. 92.

    292 Rey, Col. fr., p. 342 ; Röhricht, ZDPV, X, p. 265.

    293 Cités tous trois dans H. Derenbourg, ibid., p. 190.

    294 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 205.

    295 Van Berchem, Voyage, I, p. 52.

    296 Hist. or., I, p. 83 et V, p. 154. Placé par la carte de l’E.-M. 1920 au S.-O. de Ḥama.

    297 Quatremère, Sultans mamlouks, I, 2, p. 97.

    298 Ci-dessus, p. 191. Sur Khalaf ibn Mouia’ib, voir Derenbourg, Vie d’Ousama, à l’index.

    299 Hist. or., IV, p. 160, sur la route d’Alep à Salamiyé ; M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 122 ; R. Hartmann, ZDMG, 1916, p. 31 ; Röhricht, Kön. Jer., p. 115 et 197 ; Wiet, Journal asiat., 1921, II, p. 101.

    300 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 139.

    301 Quatremère, Hist. des sultans mamlouks, I, 2, p. 63, note 84.

    302 H. Derenbourg, loc. cit., p. 206.

    303 H. Derenbourg, loc. cit., p. 76-78, propose d’identifier ce vocable avec Behetselin de Rey, Col. fr., p. 332, conjecture reprise par Rohricht, Kön. Jer., p. 76 et p. 694 note.

    304 Voir ci-après.

    305 Syrie centr., pl. 59, etc. ; Amer. Exped., II, p. 92, 112, etc.

    306 Syrie centr., pl. 65, 66, etc. ; Amer. Exped., II, p. 105 et 219.

    307 Syrie centr., pl. 30, 31, etc. ; Amer. Exped., II, p. 95, 124, etc. ; Princ. Exped., II, B, p. 113 et III, B, p. 113.

    308 Littmann, Topogr., p. 181.

    309 Ibid., p. 186 ; Syrie centr., pl. 48, etc. ; Amer. Exped., p. 94, 177, 258.

    310 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VIII, p. 47 ; Cumont, Études syriennes, p. 54 et suiv. ; Amer. Exped., II, p. 278.

    311 Syrie centr., pl. 68, 69, 91 ; Amer. Exped., II. p. 84, 99, etc. ; Princ. Exped., II, B, p. 142.

    312 Amer. Exped., II, p. 85 et 103.

    313 Syrie centr., pl. 39 ; Princ. Exped., II, B, p. 133 et III, B, p. 115.

    314 Amer. Exped., II, p. 152, 261.

    315 Amer. Exped., II, p. 256.

    316 Amer. Exped., II, p. 63 ; Princ. Exped., II, B, p. 111 et III, B, p. 113.

    317 Littmann, Topogr., p. 187.

    318 Amer. Exped., II, p. 108.

    319 Amer. Exped., II, p. 74.

    320 Amer. Exped., II, p. 106.

    321 Amer. Exped., II, p. 277, 284.

    322 Oestrup, Hist. topogr. syriske Oerken, p. 84 ; M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 133 et XXIII, p. 97 ; Honigmann, n° 39 ; Princ. Exped., II, B, p. 47 et III, B, p. 43.

    323 Princ. Exped., III, B, p. 60.

    324 Ibid., II, B, p. 63 et III, B, p. 60.

    325 Mordtmann, Arch. Epigr. Mitth. aus Oesterreich, 1884, p. 191 ; M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 102 ; Strzygowski, Kleinasien, p. 121 ; Princ. Exped., II, B, p. 26 et III, B, p. 38 ; Ch. Diehl, Manuel d’art byz., 2e édit., p. 183.

    326 Princ. Exped., III, B, p. 34.

    327 Ibid., II, B, p. 22 et III, B, p. 34.

    328 Ibid., III, B, p. 21.

    329 Ibid., II, B, p. 25 et III, B, p. 37.

    330 Ibid., II, B, p. 8.

    331 Ibid., III, B, p. 25.

    332 Ibid., II, B, p. 19 et III, B, p. 30.

    333 Ibid., II, B, p. 13 et III, B, p. 14. Deir Nawa, III, B, p. 18.

    334 Ibid., III, B, p. 22.

    335 Ibid., II, B, p. 10 et III, B, p. 10.

    336 Ibid., II, B, p. 16 et III, B, p. 25.

    337 Ibid., II, B, p. 6 et III, B, p. 2.

    338 Ibid., II, B, p. 23 et III, B, p. 35.

    339 Ibid., II, B, p. 10 et III, B, p. 8.

    340 Ibid., II, B, p. 7 et III, B, p. 3.

    341 Ibid., II, B, p. 7 et III, B, p. 2.

    342 Ibid., III, B, p. 22.

    343 Ibid., II, B, p. 26 et III, B, p. 20.

    344 Ibid., II, B, p. 11 et III, B, p. 11.

    345 Ibid., II, B, p. 19 et III, B, p. 32.

    346 Ibid., II, B, p. 17 et III, B, p. 19.

    347 Ibn esh-shiḥna, p. 102 et 130.

    348 Yaqout, II, p. 885 ; Le Str., p. 520.

    349 Voir ci-dessus.

    350 Voir ci-dessus.

    351 Yaqout, II, p. 71 ; Le Str., p. 164.

    352 Des différentes appellations de cette ville : Ma‛arrat Qinnesrin (Mouqaddasi, p. 156), Ma‛arrat Nasrin ou Ma‛arrat Masrin (Yaqout, IV, p. 574 ; Aboulféda, p. 231 ; Ibn esh-Shiḥna, p. 157 et 165 ; H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 78), Le Strange, p. 497, conclut que les deux derniers vocables sont une corruption du premier. Cependant la prononciation actuelle est confirmée par les transcriptions médiévales : Meguaret Meserin ; cf. Rey, Col. fr., p. 347. Ma‛arrat Nasrin et surtout Ma‛arrat Qinnesrin sont des déformations savantes. Ibn esh-Shiḥna, p. 164-165, qui note Ma‛arrat Miṣrin, dit que ses habitants ne boivent que de l’eau de source, qu’elle est entourée d’un ancien mur de pierre et qu’elle s’est appelée Dhat el-Qousour, ce qui paraît être une confusion avec Ma‛arrat en-No‛man.

    353 Ibn esh-Shiḥna, ibidem. Village sur une route fréquentée : Martaban de la carte de Rey. Les voyageurs attribuent aux anciens habitants des mœurs peu recommandables ; cf. Ritter, Erdk., XVII, p. 1639.

    354 Isambert, p. 713 et la carte d’E.-M. 1920

    355 Yaqout, II, p. 924 ; Le Strange, p. 555 ; Ibn esh-Shiḥna, p. 218 ; Guill. de Tyr, XII, 12 et XIII, 16 ; Rey, Col. fr., p. 352. Rien ne montre mieux l’imprécision de la toponymie dans la Syrie du nord que la note sur Zerdana de Hagenmeyer, Galt. Bella Antioch., p. 175 ; sur les vicissitudes de cette place au temps d’Ugazi, ibid., p. 307.

    356 H. Lammens, Mélanges de la Faculté Orientale, 1906, p. 239 et suiv., a étudié le district syrien du Djazr et en a déterminé, le premier, la situation. Toutefois, il refuse assez arbitrairement d’y comprendre Zerdana et Sermin, ce qui le conduit à restreindre ce district au Djebel Barisha.

    357 Ibn esh-Shiḥna, p. 164 ; Van Berchem, Voyage, I, p. 205 et suiv.

    358 Ibn Baṭouṭa, éd. Defremery, I, p. 145 et suiv. ; H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 302 et 304 ; Kemal ed-din, Hist. d’Alep, trad. Blochet, ROL, IV, p. 188 ; Yaqout, III, p. 83 ; Aboulféda, p. 265 ; Le Str., p. 532 ; nombreux détails dans Ibn esh-Shiḥna, p. 129, 157, 159, 164, 217, 218 et 235 ; Littmann, Topogr., p. 191.

    359 Amer. Exped., I, p. 121 ; Littmann, Topogr., p. 189.

    360 Ibn esh-Shiḥna, p. 119 et 127 ; Yaqout, I, p. 776 ; Le Str., p. 415.

    361 Yaqout, III, p. 640 ; Le Str., p. 399 ; Lammens, Mél. Fac. or., I (1906), p. 240 qui l’attribue à tort à la Djouma ; voir Amer. Exp., II, p. 198, où la position d’’Arshin est définie : « On a ridge near the southern end of the Djebel Barisha ». Serait Erigene, d’après G. Hoffmann, Cf. Honigmann, n° 173.

    362 Rey, Col. fr., p. 340 ; Yaqout, III, p. 923 ; Aboulféda, p. 231 ; Le Strange, p. 440 et suiv. ; Ibn esh-Shiḥna, p. 157.

    363 Yaqout, IV, p. 1012 ; Le Strange, p. 551 ; Ibn esh-Shiḥna, p. 127. Fixé par la carte d’E.-M. 1920 au N.-N.-E. de Ma‛arrat-Masrin. La forme Laḥmoul, bien qu’attestée par Littmann, Topogr., p. 184, paraît fautive. D’autre part, n’y a-t-il pas deux sites voisins, l’un Kefr, l’autre Yaḥmoul ? La vocalisation de Yaqout répond à la graphie syriaque.

    364 Ibn esh-Shiḥna, p. 235.

    365 Yaqout, II, p. 699 ; Le Strange, p. 430.

    366 Yaqout, II, p. 716 ; Le Strange, p. 437. Noté Dadikh sur la carte E.-M. 1920 et, par erreur, Ladikh par Van Berchem, Voyage, I, p. 56 et 60. Littmann, Topogr., p. 172-173.

    367 Yaqout, II, p. 233 ; Le Strange, p. 448.

    368 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1574 d’après Thomson.

    369 Yaqout, II, p. 21 ; Le Strange, p. 81 ; Kemal ed-din, Hist. d’Alep, trad. Blochet, ROL, IV, p. 147 et suiv.

    370 Yaqout, IV, p. 291 ; Le Strange, p. 471 ; Ibn esh-Shiḥna, p. 129 ; Littmann, Topogr., p. 175.

    371 Yaqout, IV, p. 816 ; Le Strange, p. 516 ; Rey, Col. fr., p. 348.

    372 Rey, Col. fr., p. 338.

    373 Littmann, Topogr., p. 186.

    374 Plutôt que Deir Sambil, comme le propose Littmann, Topogr., p. 186.

    375 Peut-être Tarmanazi des textes assyriens ; cf. Kraeling, Aram und Israël, p. 110, n. 2.

    376 Niebuhr et Thomson (Ritter, Erdkunde. XVII, p. 1098) signalent la fabrication du verre à Armenaz comme unique en Syrie du nord.

    377 Ritter, l. c., p. 1576 et 1618.

    378 C’est ce que note la carte de Rey, tandis que celle de Kiepert dirige à tort ces eaux vers la dépression du Roudj.

    379 Ces monuments ont été relevés et scientifiquement publiés pour la première fois par le marquis de Vogué et l’architecte Duthoit, Syrie Centrale, 2 vol. Depuis, une mission américaine envoyée par l’Université de Princeton a complété cette étude et en a confirmé les résultats dans des publications dont on trouvera les titres dans la Bibliographie sous Amer, Exped. et Princ., Exped.

    380 Amer. Exped., II, p. 44, 72, etc. ; IV, p. 33 ; Princ. Exped., II, B, p. 163 et III, B, p. 128.

    381 Amer. Exped., II, p. 133 et Princ. Exped., II, B, p. 163.

    382 Princ. Exped., II, B, p. 193.

    383 Littmann, Topogr., p. 178 ; Amer. Exped., IV, p. 27.

    384 Amer. Exped., II, p. 63, 79.

    385 Syr. centr., pl. 95, 99, 113 ; Amer. Exped., II, p. 61, 78, 167.

    386 Princ. Exped., II, B, p. 161 ; Littmann, Topogr., p. 178.

    387 Amer. Exped., II, p. 66, 190 et 209 ; III, p. 67 et IV, p. 28 ; Princ. Exped.,II, B, p. 195.

    388 Syr. centr., pl. 107, 118, 119 ; Amer. Exped., II, p. 88 et 193.

    389 Amer. Exped., II, p. 62 et 79.

    390 Littmann, Topogr., p. 178.

    391 Princ. Exped., II, B, p. 201.

    392 Amer. Exped., II, p. 137, 202, 212 ; IV, p. 32 ; Princ. Exped., II, B, p. 177 et III, B. p. 119.

    393 Amer. Exped., II, p. 72, 170, 205.

    394 Texte des environs de 500 de notre ère, Littmann, Amer. Exped., IV (Semitic Inscr.), p. 23 avec la bibliographie.

    395 Syr. centr., pl. 100-102 et 116-117 ; Amer. Exped., II, p. 118, 169, 195, 238.

    396 Amer. Exped., II, p. 89.

    397 Ritter, Erdk., XVII, p. 1576, note Hulton d’après Thomson ; la carte de Kiepert : Hattan.

    398 Amer. Exped., III, p. 57.

    399 Amer. Exped., II, p. 135 et 218 ; Princ. Exped., II, B, p. 157 et III, B, p. 128 ; Littmann, Topogr., p. 178 et Amer. Exped., IV, p. 39.

    400 Amer. Exped., II, p. 199 ; IV, p. 15.

    401 Amer. Exped., II, p. 201 ; Princ. Exped., II, B, p. 202 et III, B, p. 133.

    402 Littmann, Amer. Exped., IV, p. 31.

    403 Chapot, BCH, 1902, p. 172 ; Amer. Exped., II, p. 214 ; Princ. Exped., II, B, p. 204 et III, B, p. 133.

    404 Amer. Exped., II, p. 214.

    405 Syr. centr., pl. 96-99, 103-106, 112, 120 ; Amer. Exped., II, p. 104, 109, 146, etc.

    406 Syr. centr., pl. 113 ; Amer. Exped., II, p. 269 et IV, p. 13.

    407 Amer. Exped., II, p. 143 ; Diehl, Manuel d’art byzantin, 2e éd., p. 32.

    408 Amer. Exped., II, p. 140, 155.

    409 Princ. Exped., II, B, p. 206.

    410 Ibid., p. 210.

    411 Littmann, Topogr., p. 186.

    412 Amer. Exped., II, p. 62, 69, 75.

    413 Ibid., p. 115.

    414 Syr. centr., pl. 122-129 ; Amer. Exped., II, p. 221 et IV, p. 9.

    415 Littmann, Topogr., p. 190.

    416 Amer. Exped., III, p. 35.

    417 Syr. centr., pl. 113, 137 et 138 ; Amer. Exped., II, p. 204.

    418 Syr. centr., pl. 121 ; Amer. Exped., II, p. 216.

    419 Syr. centr., pl. 92 et 92 bis ; Amer. Exped., II, p. 59, 60, 80, 81 et IV, pl. 12. Sur le nom de cette localité, Littmann, Topogr., p. 180.

    420 Amer. Exped., II, p. 108.

    421 Littmann, Topogr., p. 186.

    422 Guill. de Tyr, XVI, 29 et XVII, 17.

    423 L’erreur vient de ce qu’on a mal interprété l’itinéraire de Thomson, le premier voyageur qui a parcouru cette région. Les cartographes ont supposé qu’il marchait sensiblement en direction nord-sud, alors qu’il décrivait une véritable boucle. Ritter, Erdkunde, p. 1582, note cependant que la tournée de trois jours dans le massif montagneux ramena Thomson à Keftin, son point de départ. L’embarras de Rey l’a porté à noter sur sa carte deux sites différents pour Harbanoush. De ces deux sites, les cartographes qui l’ont suivi (Blanckenhorn, Kiepert) ont adopté le plus mal placé.

    424 Yaqout, I, p. 114 ; Le Strange, p. 403 ; Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 588 ; Rey, Col. fr., p. 330 ; Sachau, Zur hist. Géographie von Nordsyrien, IV, dans Silzungsber. Berl. Akad., 1892 ; Cumont, Études syriennes, p. 2 et suiv. ; Littmann, Topogr., p. 188.

    425 Maspero, Hist. anc, II, p. 142, note 6.

    426 Description des ruines dans Cumont, Études syr., p. 3 et suiv.

    427 Hagenmeyer, Galt.-cane. Bella Ant., p. 133 ; Röhricht, Kön. Jer., à l’index : el-Atharib.

    428 Ibn el-Athir, Hist. or., II, p. 71 et suiv.

    429 Yaqout, I, p. 114 ; Le Str., p. 403.

    430 Amer. Exped., II, p. 58 ; Littmann, Topogr., p. 186 : Kafr Kerma des sources syriaques.

    431 Voir ci-après.

    432 Amer. Exped., II, p. 267 ; Princ. Exped., II, B, p. 210.

    433 Amer. Exped., II, p. 140, 155 et IV, p. 40 ; Princ. Exped., II, B, p. 211.

    434 Ritter, Erdk., XVII, p. 1662 ; Amer. Exped., II, p. 58.

    435 Études syriennes, p. 5.

    436 C’est ce qu’a bien vu Haüenmeyer, Galt. canc. Bella Ant., p. 210-211.

    437 Littmann, Topogr., p. 176.

    438 Littmann, Topogr., p. 189.

    439 Amer. Exped., III, p. 103 ou Indjir Keuï ; Littmann, Ibid., p. 195 ; cf. ibid., p. 187, conjecture sur le village voisin de Tawami.

    440 Ne pas confondre avec Dana près Ma‛arra, ce Dana du Nord (Yaqout, II, p. 540, décrit son curieux monument funéraire ; Le Strange, p. 436 ; De Vogue, Syrie Centrale, p. 117 et pl. 93 ; Amer. Exped., II, p. 73, 142 ; Butler, Princeton exped., II, p. 74 ; Van Berchem, Voyage, p. 229 et pl. XLVIII).

    441 « Campus sanguinis » dans Guill. de Tyr, XII, 9. Hagenmeyer, Galt. Bella Ant., p. 210 et suiv., dit que ce vocable est inspiré par la couleur rouge de la terre. Le souvenir de combats sanglants ne suffit-il pas ?

    442 Ibn esh-Shiḥna, p. 218 ; REY, Col. fr., p. 354 ; H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 112.

    443 Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 617 : au nord d’Athareb. Rey, Résumé chronologique de l’histoire des princes d’Antioche (ROL, IV), p. 27, pense que ce Balat conserve le nom de la Palatiza des Grecs. A vrai dire, la mention de la stratégie de Palatiza entre celle de Pagras et le thème de Djouma (Hist. gr., I, 2, p. 181), n’est pas favorable à cette hypothèse. On songe plutôt pour Palatiza à Darb-Sak ou une place voisine.

    444 Princ. Exped., II, B, p. 238 et III, B, p. 145.

    445 Littmann, Topogr., p. 195.

    446 Maspero, Hist. anc, II, p. 142, note 6 : Sarmata des listes de Thoutmès III.

    447 Yaqout, III, p. 82 ; Le Strange, p. 532 ; Ibn esh-Shiḥna, p. 217 (place Sarmeda près d’el-Balaṭ) ; Rey, Col. fr., p. 352 ; Littmann, Topogr., p. 190.

    448 En effet, Hagenmeyer, Galt. Bella Antioch., p. 182-183 et p. 195 a démontré que le Sarmit de Gautier le chancelier mentionné à l’occasion de la bataille de Danith, n’est autre que Sermin, tandis que Sarmeda est rendu par Samartanum.

    449 Syr. centr., pl. 93 ; Amer. Exped., II, p. 60 et III, p. 94.

    450 Yaqout, II, p. 662 et 666 ; Le Strange, p. 432. Sur ce vocable, voir Littmann, Topogr., p. 166.

    451 De Vogüé, Syrie centrale, pl. 130 et suiv. ; Van Berchem, Voyage, I, p. 228.

    452 Ibn esh-Shiḥna, p. 95 et 218 ; Littmann, Topogr., p. 188 en rapproche Manin des sources syriaques.

    453 Ce vocable se conserve-t-il dans celui du village de Deraman, à une demi-heure au sud de Tourmanin. C’est aussi la question que se pose Littmann, Topogr., p. 188.

    454 Littmann, Princ. Exped., IV, B, n° 17.

    455 Sur le grand couvent de Teleda, voir Cumont, Études syriennes, p. 31 et suiv. ; Princ. Exped., II, B, p. 243 ; Littmann, Zeitschr. fur Assyr., XXIX, p. 301 et Topogr., p. 195.

    456 Van Berchem, Journ. asiat., 1902,1, p. 395 et Voyage, I, p. 68.

    457 M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 125, qui utilise ce renseignement, confond ce Tell A’di avec Tell ‛Ade sur la route d’Apamée à Palmyre. Le Laṭmin mentionné ici et actuellement Tell Laṭmin sur la route de Ḥama. Souran est à peu de distance. Voir ci-dessus.

    458 Prentice, Amer. Exped., III, p. 67, maintient Meithos comme village malgré les objections de Clermont-Ganneau.

    459 Littmann, Topogr., p. 186.

    460 Princ. Exped., II, B, p. 223 et III, B, p. 135.

    461 Amer. Exped., II, p. 254 ; Princ. Exped., II, B, p. 226.

    462 Princ. Exped., II, B, p. 231.

    463 Ibid., II, B, p. 235 et III, B, p. 136.

    464 C’est τό Θέμα τῦ Zοῦμε d’Anne Comnène, Hist. gr., I, p. 181. Le P. H. Lammens, Mél. Fac. or., II, p. 344, semble identifier el-‛Amq avec el-Djouma.

    465 L’Omparas des Grecs, comme nous le verrons ci-après. Pour l’antiquité de ce nom, voir Maspero, Hist. anc, II, p. 6, note 5.

    466 Aboulféda, p. 49 ; Le Strange, p. 60. Dans Blochet, ROL, III, p. 533 corriger al-Houma en al-Djouma.

    467 H. Lammens, Le massif du Gabal Sim‛an et les Yézidis de Syrie, dans Mélanges de la Faculté orient., de Beyrouth, II, p. 366 et suiv. En rapprocher le croquis de G. Poche, publié par Fr. Cumont, Études syriennes, p. 30.

    468 Clermont-Ganneau, Études d’arch., orient., II, p. 35 et suiv., et Recueil d’archéol. orient., IV, p. 164 ; Amer. Exped., III, p. 104 : textes de 80 à 120 ap. J.-C. ; Van Berhem. Voyage, p. 59 et suiv. Le P. Vincent, Rev. Bibl., 1926, p. 122 annonce une nouvelle étude

    469 Vogüé, Syrie centrale, Arch., pl. 139 et suiv. ; Princ. Exped., II, B, p. 281 où, pour la première fois, est notée la dissymétrie de la nef orientale, légèrement inclinée vers le nord. Diehl, Manuel d’art byz., 2e édit., p. 305 : « le plan général de l’édifice est aussi original que savant. »

    470 Fr. Cumont, Études syriennes, p. 32.

    471 Littmann, Topogr., p. 174.

    472 Princ. Exped., II, B, p. 325.

    473 Ibid.

    474 Ibid., p. 284.

    475 Ibid., p. 330.

    476 Ibid.

    477 Ibid., p. 289.

    478 Amer. Exped., III, inscr. n° 75.

    479 Princ. Exped., II, B, p. 288.

    480 Ibid., p. 329 ; Bourdj kéd’après Lammens, Mel. Fac. Or., II, p. 381.

    481 Lammens, ibid., p. 381 ; Princ. Exped., II, B, p. 315.

    482 Amer. Exped., III, p. 103 ; voir ci-après.

    483 Lammens, ibid., p. 381 ; Van Berchem, Voyage, I, p. 66 et 221 ; Princ. Exped., II, B, p. 327.

    484 Princ. Exped., II, B, p. 251 et III, B, p. 160.

    485 Ibid., II, B, p. 333.

    486 Ibid., p. 287.

    487 Yaqout, II, p. 350 et IV, p. 391 signale dans ce village le « dôme de l’idole », Qoubbat-e-Sanam ; Le Strange, p. 470 et suiv. ; V. Chapot, Bulletin de corresp. hellén., 1903, p. 180 et toute la littérature qu’a inspirée la dédicace à Siméos ; H. Lammens, Mél. Faculté Or., II, p. 381 ; Princ. Exped., II, B, p. 293.

    488 Princ. Exped., II, B, p. 315.

    489 Ou Kebeishin, Lammens, op. cit., p. 381.

    490 Princ. Exped., II, B, p. 333.

    491 Ibid., p. 322.

    492 Syr. centr., pl. 94 ; Princ. Exped., II, B, p. 249 et III, B, p. 153.

    493 Syr. centr., pl. 110-112 ; Princ. Exped., II, B, p. 254 et III, B, p. 163

    494 Princ. Exped., II, B, p. 335.

    495 Ibid., p. 334.

    496 Ibid., II, B, p. 258 et III, B, p. 166.

    497 Ibid., II, B, p. 326.

    498 Ibid., II, B, p. 284.

    499 Ibid., II, B, p. 246 et III, B, p. 147.

    500 Lammens, Loc. cit., p. 382 ; Princ. Exped., II, B, p. 325 ; Littmann, Topogr., p. 183.

    501 Hist. gr., I, p. 181 : τό Ἀρτάχ xάι τò Τελούχ αί στρατηγίδες µετὰ τῆς ἐxάστης περιοχῆς. Le mouvement de repli de Romain Diogene, en 1068 de notre ère, s’effectue sur ‛Azaz et de là directement sur Artaḥ, εὐθὺ τοῦ Ἁρτάχ, pour prendre la route de Cilicie ; cf. Hist, gr., I, p. 12 ; Littmann, Zeilchr. für Semilistik, I, p. 176 ; Honigmann, n° 65.

    502 Une simple erreur graphique, amenée peut-être par confusion avec Arca, a donné Arcase dans Ernoul, p. 3, d’où Arqaise dans Li Estoire de Jerusalem et d’Antioche, Hist. occ., V, p. 646.

    503 Ainsi Hagenmeyer, Ann. Gesta Franc, p. 225, note 68, dit qu’Artesia est actuellement Artaḥ ou Ertessi, et Galt. Bella Ant., p. 203 et 205.

    504 Rey, Col. fr., p. 330.

    505 H. Guys, Statistique du Pashalik d’Alep, p. 72. Hagenmeyer, Galt. Bella Anlioch., p. 203, attribue à tort à Guys la graphie : Doretese.

    506 Troilo, cité par Hagenmeyer, Gait. Bella Antioch., p. 203, note Dartese.

    507 Sur l’étymologie du nom, voir Littmann, Topogr., p. 170.

    508 Hist. or., IV, p. 183. L’expression correspond à celle de « clypeus Antiochiae » que Raoul De Caen, С. 152, applique à Artaḥ. Artaḥ et Tizin sont encore unies dans les événements d’avril-mai 1105 (voir Röhricht, Kön. Jer., p. 56) et certains auteurs, Ibn El-Athir, Hist. or., I, p. 228, et Ousama (Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 73). substituent Sheizar à Tizin, par erreur graphique.

    509 Hist. осc., III, p. 761.

    510 Gautier Le Chanc., Bella Ant., II, 8.

    511 Ibid., II, 10 ; cf. éd. Hagenmeyer, p. 269, note 27.

    512 Yaqout, I, p. 894 et 907 ; III, p. 742 ; Ibn Batouta, I, p. 161 ; Le Strange, p. 547 ; Beladhori, p. 132.

    513 ibn esh-shiḥna, éd. Beyrouth, p. 222. Von Kremer, Beitrage, p. 31, lit : Ḥaṭṭabiyé, Bozghariyé, Meshghoufiyé

    514 M. Hartmann, Z. Gesellsch. für Erdkunde z. Berlin, XXIX, p. 504. Ce dernier n’a pas observé que Boughdadiyé était vraisemblablement le Boughaidid de Yaqout, I, p. 698 ; Le Strange, p. 424.

    515 Amer. Exped., I, p. 115 ; Littmann, Topogr., p. 176.

    516 Ibn El-Athir, Hist. or., II, p. 221 et suiv.

    517 Yaqout, III, p. 727 ; Ibn Batouta, I, p. 165 ; Le Strange, p. 391. Ce district correspond au nahiyé actuel de Riḥaniyé, du nom d’une tribu de Turcomans qui s’y est installée et sur laquelle Burckhardt, Travels in Syria, I, p. 630 et suiv., a donné les premiers renseignements (1810). Les installations principales de ce district sont mentionnées dans M. Hartmann, Z. Gesell. Erdk., XXIX, p. 499.

    518 Raimond D’aguilers, Hist. occ., III, p. 241 : « planities, quae in latitudinem per diem unum tenet viatorem et in longitu-clinem diem et dimidium ».

    519 Ibn Esh-Shihna, p. 166, dit que le district de Ḥarim s’étend au nord de ces montagnes qu’il cite dans cet ordre.

    520 Von Kremer, Beiiràge, p. 35.

    521 M. Hartmann, Z. Gesell. Erdk., XXIX, p. 498, n° 29.

    522 Yaqout, IV, p. 211 ; Le Strange, p. 473.

    523 Noté sur la carte de Kiepert, et dans LAMMENS, Mél. Faculté Or., II, p. 383 (voir ibid., I, p. 240) ; mais c’est à tort que le P. Lammens croit y retrouver Arcican qui n’appartient pas à cette région. Yaqout note Qîbâr et le Salnamé Qibâr. La carte E.-M. 1920 déforme le nom en Archeï-Cabaz par suite d’une mauvaise transcription.

    524 Yaqout, III, p. 640 ; voir ci-dessus.

    525 Pline, V, 81 ; Ptolemee, V, 14, 11 ; Strabon, XVI, 2, 8 : Pauly-Wissowa, Realenc., s. v. Si ce r’est pas une confusion avec Hammam (un peu plus à l’Ouest) le nom d’el-Ḥamma qu’Ibn esh-Shiḥna donne à Djindarus se rapporte aux sources thermales de son territoire.

    526 Dimashqi, p. 205 ; Le Strange, p. 462.

    527 En 1895, ce pont était en si mauvais, état, que les voituriers préféraient passer la rivière à gué. Au cours d’une visite au wali d’Alep, comme nous lui signalions l’urgence d’une réparation avant les crues de l’hiver et que nous l’assurions que ce travail était vivement désiré par les Alépins appelés à circuler pour leurs affaires : « C’est bien inutile, nous répondit avec bonhomie l’excellent wali ; ils n’ont qu’à suivre mon exemple. En arrivant au pont, je descends de voiture, je laisse passer chevaux et voiture. Si l’attelage parvient sur l’autre bord, je passe à mon tour et je continue mon voyage sans encombre. »

    528 H. Lammens, Mél. Faculté Or., II, p. 383, note 2. Raoul De Caen, Hist. occ, III, p. 674. Röhricht, Gesch. Erst. Kreuzz., p. 105 cite le passage sans identifier les localités.

    529 Comme le fait notamment Röhricht, Gesch. Erst. Kreuzz., p. 132.

    530 Guill. De tyr, Hist. occ., I, p. 863 et suiv.

    531 Rey, Col. fr., p. 331 et Résumé chronologique, p. 52 et suiv. ; Van Berchem, Journ. asiat., 1902, I, p. 418 et suiv. : « bien que ce point paraisse un peu trop au Sud, que l’orthographe de ce nom ne soit pas fixée et que les cartes citées le donnent sans le faire précéder, comme M. Rey, du mot wadi ».

    532 Hist. arm., I, p. 189 : D’Antioche « en un jour de marche, ils atteignirent Balane, sur les limites d’Alep ». La menace était si grave que Nour-ed-din consent à rendre les prisonniers chrétiens, sur quoi l’empereur Manuel se retira (1159-1160). Il n’est donc pas question du col de Beilan.

    533 Lammens, Mél. Faculté Or., II, p. 384 et suiv., et p. 383, note 2. En dehors de la mention par Yaqout, IV, p. 56 (Le Strange, p. 489) qui l’affecte à l’‛Amq, le P. Lammens retrouve Qorzahil cité dans des sources syriaques du xe siècle. La carte d’E.-M. 1920 en fixe la position exacte sous la graphie Gueurzel dont on remarquera qu’elle correspond à la transcription du Salnamé : Qourzil.

    534 Lammens, ibid., p. 380. Barsoldan paraît être le même que Bussudan cité plus bas et qui se rapproche de Basouta, au sud de Qorzahil.

    535 Guill. De tyr, XVIII, 26. A l’est de Qorzahil, la carte E.-M. 1920 porte Bacilhaya dont il faudrait vérifier la graphie.

    536 Lammens, ibid., p. 385. La position est donnée par la carte d’E.-M. 1920 qui note Kevkébé.

    537 Lammens, ibid., p. 385. La carte d’E.-M. 1920 note Bassout-Kalé à côté de Bassout.

    538 En 1144, les Turcomans font prisonnier le seigneur franc de Basouta ; cf. Hist. or., III, p. 685.

    539 Rey, Col. fr., p. 338.

    540 Lammens, ibid., p. 382.

    541 Cette position suppose que Djoumké se retrouve sur la carte d’E.-M. 1920 sous la forme Djoumik.

    542 Defrémery, Mém. d’hist. orient., I, p. 39 ; REY, Col. fr., p. 335 ; V. Chapot, Le Tour du Monde, 1905, p. 133 et 144, et La Frontière de l’Euphrate, p. 343 ; FR. Cumont, Études syriennes, p. 7, 9 et 29.

    543 Maspero, Hist. anc., II, p. 142, note 6. Voir ci-dessus, pour les relevés d’époque chrétienne.

    544 Sur Imma ou Emma à l’époque romaine, voir V. Chapot, La Frontière de l’Euphrate, p. 343 et suiv.

    545 Yaqout, III, p. 728 ; Le Strange, p. 457.

    546 Rey, Col. fr., p. 342

    547 Kemal ed-din, trad. Blochet, ROL, III, p. 539 et suiv. Probablement le point noté Safsaf, au nord de Ḥarim, sur la carte d’E.-M. 1920.

    548 En comparant Thomson à Irby et Mangles ; cf. Ritter, Erd-kunde, XVII, p. 1647 et suiv. Sur la carte du Liwa Haleb de M. Hartmann : el-Biraq.

    549 Indiqué par la carte de Hartmann. C’est Yeni Shéhir (ce nom daterait de 1844) qu’il faut interpréter le Yeng Chiec de Neale, Syria, p. 84 et suiv., ce que n’a pas reconnu Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1661.

    550 Ainsi Homo, Essai sur Aurélien, p. 93, note 1. Voir encore Mommsen, Hist. rom., trad. fr., X, p. 293 note 1 ; Groag, dans Pauly-Wissowa, S. Domitius, col. 1383.

    551 Littmann, Encycl. de l’Islam, s. v

    552 Rey, Col. fr., p. 332 ; Röhricht, ZDPV, X, p. 265 ; Hagen-Meyer, Galt. Bella Ant., p. 321, note 13 ; Hist. or., I, p. 59, 723, 800.

    553 Röhricht, ZDPV, X, p. 265.

    554 Jusqu’ici on n’a signalé que le lot d’inscriptions hittites conservées au Musée de Constantinople ; voir Burton et Drake, Unexplo-red Syria, I, p. 333 ; Perrot et Chipiez, Hist. de l’art, t. IV, p. 487 et suiv., et, pour le reste de la Bibliographie, Contenau, Éléments de Bibliographie hittite.

    555 Sur ce nom et ses rapports avec des vocables hittites, voir Weber, dans Knudtzon, Die El-Amarna Tafeln, p. 1103.

    556 II Samuel, VIII, 3-12.

    557 Il faut lire à la fin de II Sam., VIII, 3 : ba-Nahar, glosé justement Perat dans certains manuscrits.

    558 II Sam., VIII, 8, lire ou-mi-Tebah.

    559 Voir Knudtzon, Die El-Amarna Tafeln, n° 179 et p. 1279.

    560 II Chron., VIII, 3.

    561 Fr. Buhl, dans la 15e éd. (1910) du dictionnaire de Gesenius.

    562 Il s’agit de II Rois, xiv, 28, que Benzinger, Die Bücher der Könige, p. 166, estime complètement corrompu et impossible à restituer.

    563 Avec Kittel, Biblia Hebraica, lire le- Yisrael d’après le syriaque, au lieu de li- Yehouda be- Yisrael qui n’offre aucun sens.

    564 Gen., X, 18.

    565 Sur cette route voir plus haut et infra, chap. IV, § 2.

    566 Steph. Byz. S. Ἐπιφάνεια, πόλις Συρίας xατὰ ‛Ραφανέας ἐν μεθορίς Ἀράδου ; cf. Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realencycl., s. Epi-phaneia, 3 ; W. Wroth, Brit. Mus. cat., Syria, p. LXV et p. 242. En général : Hagenmeyer, An. Gesta Franc, p. 417, et Galt. Bella Ant., p. 157. A l’époque arabe : Sobernheim, dans Encycl. de l’Islam, s. Ḥama ; MIGEON, Ḥama de Syrie, dans Syria, 1921, p. 1 et suiv. A basse époque, on a confondu Ḥama et Apamée, ainsi Hist. grecs des croisades, II, p. 159 où il faut lire : Χαμαν ἣ xαί Χαμάντ (au lieu de Δαμάντ), pour rendre la prononciation Ḥamat.

    567 Ces districts ont été reconnus par H. Pognon, Inscriptions sémitiques de la Syrie, de la Mésopotamie et de la région de Mossoul, t. II, p. 164 et suiv. Nous y reviendrons plus loin chap. IV, § 3.

    568 Schiffer, Die Aramäer, p. IV, note 7 ; Kraeling, Аrаm und Israël, p. 99, note 2. Il est difficile d’établir un rapport avec la ville de Phénicie appelée Barkousa ou Bargousa ; cf. Honigmann, n° 98.

    569 Dans Revue archéol, 1908, I, p. 230. Contrairement à DHORME, Les pays bibliques et l’Assyrie, p. 26-27, nous ne croyons pas que le Mi-li-di-a des textes assyriens laisse aucune place au doute sur l’identité avec la Militène. Dans KB, I, p. 32-33 il est, en effet, en rapport étroit avec Hanigalbat. C’est une région au-delà de Gour-goum, en contact avec Tabal ; cf. KB, I, p. 142 ; II, p. 21 et 31.

    570 ibn Esh-Shiḥna, p. 135. L’inscription de Zakir note Miliz ou Maliz au lieu de Malid, comme Ḥazrak pour Ḥadrak.

    571 Honigmann, n° 314.

    572 Noté « Maled, ruines », par Rousseau sur sa carte publiée par la Société de géographie de Paris en 1825. Sur la carte d’E.-M. 1920 : Tell Malite.

    573 Voir ci-dessus, chap. II, § 3.

    574 Marti, Das Buch Jesaja, p. 254.

    575 Pour la reconstitution des versets 12-13 de II Rois, xix, voir ci-après chap. IV, § 3.

    576 Abou Shama, Hist. or., IV, p. 76-77, où nous proposons de rectifier Aflis en Afis, mentionne la prise de cette ville par les Musulmans en avril 1153. Si sommaires que soient les indications de Pognon, on voit que les fragments de la stèle ont été trouvés dans un mur de la colline portant la citadelle d’Afis.

    577 Dion Cassius, XXXVII, 7, où nous proposons de corriger Aspis, inconnue par ailleurs, en Apis pour Afis.

    578 Nous renvoyons, pour le détail des corrections, à l’édition de l’Ancien Testament par Kittel.

    579 Voir Gesenius, Handwörterbuch, 15e édit., s. v.

    580 Ils ont été réunis par POGNON, loc. cit. ; voir aussi Honigmann, N° 15 C.

    581 Keilinschr. Bibl., II, p. 24 et suiv. ; Gressmann, Altorient. Texte, p. 114.

    582 Kar-Hadad convient tout particulièrement à Ba’albeck, un des plus importants sièges du culte de Hadad.

    583 La déformation ultime de ce nom sous une plume arabe est fournie par l’itinéraire de Qait-bey : Sheikho ; cf. Lanzone, Viaggio, p. 24 et trad. fr. de Mme Devonshire, p. 21.

    584 Noté sur la carte d’E.-M. 1920 : Cufru Arouk. Visité par Thomson (Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1576), qui désigne la montagne comme étant le Djebel el-A’la.

    585 Dhorme, Les pays bibliques, p. 15-16, insiste sur l’importance d’Ashtamaku représentée sur les portes de Balavat avec une enceinte et regrette qu’on en ignore le site. De même Olmstead, Journ. Am. Or. Soc., 1921, p. 369. Le texte dans Gressmann, loc. cit., p. 111. Salmanasar II engage la bataille contre Hadad-Idri de Damas et Irkhuleni de Ḥama. Au retour, il s’empare d’Apparazu, forteresse du roi Arame.

    586 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1055 et 1061. Également Chauvet, et Isambert, p. 714. Un trésor d’église y a été trouvé ; cf. J. Ebersolt, Le trésor de Stuma au musée de Constantinople, dans Rev. arch., 1911, I, p. 406.

    587 Littmann, Topogr., p. 174.

    588 Ces identifications, dues en partie à Sachau, sont données par Maspero, Hist. anc.’, II, p. 142, note 6.

    589 Keilinschr. Bibliothek, II, p. 30 et suiv. ; Gressmann, loc. cit., p. 115 et suiv.

    590 Rev. archéol., 1908, II, p. 222.

    591 Keilinschr. Bibl., I, p. 107 ; Kraeling, Aram und Israël, p. 66.

    592 Winckler, dans Schrader, Keilinschr. und das Alte Test., 3E éd., p. 40 et 53-55 ; Gressmann, Altorient. Texte, p. 108.

    593 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1647. C’est le Tell Kunana relevé par Tomkins, Bab. Or. Rec, III, p. 6 que Kraeling, Aram and Israël, p. 66, rapproche de Kunalua.

    594 Winckler, Loc. cit., interprète l’‛Afrin, et Gressmann, Loc. cit., l’Oronte. En réalité, l’Oronte ne fut traversé qu’à Sheizar. Au lieu de Tell Kuna’na, Marmier, Les Routes de l’Amanus, p. 7, préfère identifier Kunalua avec Djindaris et il est suivi par Sayce.

    595 La forme Sadjour peut avoir influencé le nom de la ville voisine Sheizar, que l’on trouve parfois noté Sedjar. La forme Sheizar est attestée dès le deuxième millénaire.

    596 Nous avons mentionné plus haut le beau pont romain qui le traverse près du village de Madjdal.

    597 Keilinschr. Bibl., I, p. 50 et suiv.

    598 Keilinschr. Bibl., I, p. 150 et suiv. ; Gressmann, loc. cit., p. 109.

    599 Notamment H. Winckler, Die Keilinschr. und das Alte Testam., p. 43 ; MASPERO, Hist. anc, II, p. 375 et 425.

    600 La transcription sur la carte de l’E.-M. français est Kerkor ; mais la graphie avec deux qof est assurée grâce à la liste donnée par M. Hartmann, Das Lima Haleb, Z. Gesellsch. fur Erdkunde, XXIX, p. 495, n° 9. Le rapprochement avec le site antique a échappé à M. Hartmann.

    601 Thureau-Dangin, Comptes-rendus Acad., 1924, p. 168, attribue le texte d’Asharné à Sargon. Il y verrait même une raison pour identifier Asharné avec Qarqar ; mais pour expliquer ce monument, il suffit d’admettre que Sargon a campé à Asharné par où les ennemis se sont enfuis, comme au temps de Salmanasar.

    602 Mayer et Garstang, Index of Hittite Names, s. v. Notre observation tend à remettre en question l’identification, à première vue séduisante, d’Iaruwattash avec Arvad. Kraeling, Aram und Israël, p. 73, propose Tell Danit pour Adennu, Stoumak pour Barga, Riḥa pour Argana et Qal‛at em-Moudiq (Apamée) pour Qarqar.

    603 Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 424. Le vocable se retrouve dans les textes égyptiens sous la forme brgou et brga ; cf. Gauthier, Dict. géogr., II, p. 25.

    604 KB, II, p. 54 et suiv. ; Gressmann, loc. cit., p. 116 et 117.

    605 Textes anciens indiqués dans Honigmann, n° 170.

    606 Trad. Mehren, p. 408.

    607 De La Roque, Voy., I, p. 197. Sur un curieux bas-relief relatif aux cultes syriens ; cf. Virolleaud, Syria, 1924, p. 120. Pour les monuments musulmans ; cf. Migeon, Syria, 1921, p. 1.

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Cette publication numérique est issue d’un traitement automatique par reconnaissance optique de caractères.

    Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

    Voir plus de livres
    Stratégies d'acquisition de l'eau et société au Moyen-Orient depuis l'Antiquité

    Stratégies d'acquisition de l'eau et société au Moyen-Orient depuis l'Antiquité

    Mohamed Al-Dbiyat et Michel Mouton

    2009

    La Vie religieuse au Liban sous l'Empire romain

    La Vie religieuse au Liban sous l'Empire romain

    Julien Aliquot

    2009

    La Syrie antique et médiévale illustrée

    La Syrie antique et médiévale illustrée

    René Dussaud, Paul Deschamp et Henri Seyrig

    1931

    Topographie historique de la Syrie antique et médiévale

    Topographie historique de la Syrie antique et médiévale

    René Dussaud

    1927

    Sidon et la Phénicie méridionale au Bronze récent

    Sidon et la Phénicie méridionale au Bronze récent

    À propos des tombes de Dakerman

    Roger Saïdah

    2004

    L’époque des premiers bourgs fortifiés

    L’époque des premiers bourgs fortifiés

    Pertinence de l’existence d’un processus d’urbanisation dans le Levant sud au troisième millénaire

    Christophe Nicolle

    1999

    Les notables de Palmyre

    Les notables de Palmyre

    Jean-Baptiste Yon

    2002

    Le sacré et le salut à Antioche au IVe siècle apr. J.-C.

    Le sacré et le salut à Antioche au IVe siècle apr. J.-C.

    Pratiques festives et comportements religieux dans le processus de christianisation de la cité

    Emmanuel Soler

    2006

    Les campagnes de la Syrie du Nord

    Les campagnes de la Syrie du Nord

    Georges Tate

    1992

    Le comté de Tripoli sous la dynastie toulousaine (1102-1187)

    Le comté de Tripoli sous la dynastie toulousaine (1102-1187)

    Jean Richard

    1945

    Chypre sous les Lusignans : documents chypriotes des archives du Vatican (XIVe et XVe siècles)

    Chypre sous les Lusignans : documents chypriotes des archives du Vatican (XIVe et XVe siècles)

    Jean Richard

    1962

    Libanius et la vie municipale à Antioche au IVe siècle après J.-C.

    Libanius et la vie municipale à Antioche au IVe siècle après J.-C.

    Paul Petit

    1955

    Voir plus de livres
    1 / 12
    Stratégies d'acquisition de l'eau et société au Moyen-Orient depuis l'Antiquité

    Stratégies d'acquisition de l'eau et société au Moyen-Orient depuis l'Antiquité

    Mohamed Al-Dbiyat et Michel Mouton

    2009

    La Vie religieuse au Liban sous l'Empire romain

    La Vie religieuse au Liban sous l'Empire romain

    Julien Aliquot

    2009

    La Syrie antique et médiévale illustrée

    La Syrie antique et médiévale illustrée

    René Dussaud, Paul Deschamp et Henri Seyrig

    1931

    Topographie historique de la Syrie antique et médiévale

    Topographie historique de la Syrie antique et médiévale

    René Dussaud

    1927

    Sidon et la Phénicie méridionale au Bronze récent

    Sidon et la Phénicie méridionale au Bronze récent

    À propos des tombes de Dakerman

    Roger Saïdah

    2004

    L’époque des premiers bourgs fortifiés

    L’époque des premiers bourgs fortifiés

    Pertinence de l’existence d’un processus d’urbanisation dans le Levant sud au troisième millénaire

    Christophe Nicolle

    1999

    Les notables de Palmyre

    Les notables de Palmyre

    Jean-Baptiste Yon

    2002

    Le sacré et le salut à Antioche au IVe siècle apr. J.-C.

    Le sacré et le salut à Antioche au IVe siècle apr. J.-C.

    Pratiques festives et comportements religieux dans le processus de christianisation de la cité

    Emmanuel Soler

    2006

    Les campagnes de la Syrie du Nord

    Les campagnes de la Syrie du Nord

    Georges Tate

    1992

    Le comté de Tripoli sous la dynastie toulousaine (1102-1187)

    Le comté de Tripoli sous la dynastie toulousaine (1102-1187)

    Jean Richard

    1945

    Chypre sous les Lusignans : documents chypriotes des archives du Vatican (XIVe et XVe siècles)

    Chypre sous les Lusignans : documents chypriotes des archives du Vatican (XIVe et XVe siècles)

    Jean Richard

    1962

    Libanius et la vie municipale à Antioche au IVe siècle après J.-C.

    Libanius et la vie municipale à Antioche au IVe siècle après J.-C.

    Paul Petit

    1955

    Accès ouvert

    Accès ouvert freemium

    ePub

    PDF

    PDF du chapitre

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque

    Acheter

    ePub / PDF

    1 Ainsi dans un acte de 1186 : Cart. gén., I, p. 491-496 ; de même dans la bulle d’Honorius III, Röhricht, ZDPV, X, p. 236.

    2 Voir Hagenmeyer, An. Gesta Franc., p. 232, note31. Nous mettons cette forteresse dans la contrée de Harim parce que le pont de Fer, occupé par les troupes d’Antioche, interdisait toute communication entre les deux rives de l’Oronte.

    3 An. Gesta Franc, éd. Hagenmeyer, p. 233 et suiv : « Petrus de Roasa divisit se ibi ab aliis, et proxima nocte transivit prope Antiochiam, intravitque vallem de Rugia et invenit Turcos et Saracenos, et praeliatus est cum eis et occidit multos ex eis, et alios persecutus est valde. » Cf. texte et trad. dans Louis Brehier, Hist. anonyme de la première croisade, p. 62-63.

    4 An. Gesta Franc, éd. Hagenmeyer, p. 234 : « Videntes hoc Hermenii, habitatores terrae illius, illum fortiter superasse paganos, continuo reddiderunt se. Ipse vero statim coepit Rusam civitatem et plurima castra. »

    5 Hagenmeyer, An. Gesta Franc., p. 233, note 35 et p. 234, note 38.

    6 Deux mss. ajoutent entre les lignes : vel Rubram qui est une traduction et peut-être une confusion avec Rubea.

    7 Deux mss. ajoutent entre les lignes : vel Infa, vocable qui pourrait être une déformation de Inpa = Inab ; mais, comme la précédente, cette identification est sans valeur.

    8 Hist. occ., III, p. 423.

    9 Yaqout, Mo‛djam, II, p. 828 ; cf. Van Berchem, Journal asiatique, 1902, I, p. 397.

    10 Trad. Blochet, Revue de l’Orient latin, IV, p. 216.

    11 Références aux auteurs arabes dans Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 122 ; cf. Röhricht, Kön. Jer., p. 143. La carte E.-M. 1920 inscrit ce village à l’ouest d’el-Bara sous la forme Aini el-Erouz. On voit aisément comment le ‛ain initial d’‛Allârouz et la coupure du mot en deux fractions ont entraîné cette transcription erronée.

    12 CIL, III, p. 354, de l’an 535. A vrai dire, l’identification de Rasea avec Rashiya (Ibn esh-Shiḥna, p. 177) paraît préférable ; mais cette localité n’a pas encore été retrouvée sur le terrain.

    13 Guill. de Tyr, XVII, 9.

    14 Ibn esh-Shiḥna, éd. Beyrouth, p. 231, cite Ma‛aratha.

    15 Abou Shama, Hist. or., IV, p. 62. Ibn al-Qalanisi, éd. Ame-droz, p. 305, donne Inab ; Ibn esh-Shiḥna, p. 177 : Anab.

    16 Ibn el-Athir, Hist. or., II, p. 177 ; Abou Shama, Hist. or., IV, p. 63.

    17 La graphie de la carte E.-M. 1920 est incertaine ; elle note ainsi : Inib (Ainib).

    18 Notée ainsi par Butler, Princeton exped., 1899, Archit., p. 102 et suiv.

    19 L’identification de Rubea avec Rouweiḥa a été proposée par Hagenmeyer, Galt. Bella Antioch., p. 176.

    20 L’orthographe de ce nom a été souvent discutée. Van Berchem, Voyage, I, p. 232 a peut-être raison d’adopter Yaghi-Basan, mais on s’explique mal alors que les occidentaux en aient tiré Cassianus.

    21 Hagenmeyer, An. Gesta Franc., p. 277, note 11, suivi par Röhricht, Gesch. Erst. Kreuzz., p. 130.

    22 Raoul de Caen, C. 68. Les sources arabes donnent Armenaz, près Ma‛arrat Miṣrin, ainsi Ibn al-Qalanisi, éd. Amedroz, p. 135.

    23 Ainsi lit-on Rubea dans Gautier le chancelier, II, 11, là où Guill. de Tyr, XII, 12, porte Rugia.

    24 Van Berchem, Journal asiat., 1902, I, p. 434.

    25 Aboulféda, Hist. or., I, p. 170 ; Quatremère. Mémoires sur l’Égypte, II, p. 338.

    26 Yaqout, IV, p. 97 ; Le Strange, p. 490. La forteresse était ruiné du temps de Yaqout (vers 1225). Voir Ibn esh-Shiḥna, p. 217 et Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 615 : en juin 1119, Ilgazi s’empare « du fort de Qasṭoun, dans le district d’er-Roudj ».

    27 Liste du Salnamé publiée et vérifiée par M. Hartmann, Z. Gesellsch. Erdk. z. Berlin, XXIX, p. 495.

    28 Ibn esh-Shiḥna, p. 177 : Ḥiṣn Sheikh el-Ḥadid dans le Roudj oriental.

    29 Cette position approchée de Bir Ṭayeb, cité par Ibn esh-Shiḥna, p. 217, nous est fournie par l’itinéraire inédit du peintre Montfort (1838).

    30 Ibn esh-Shiḥna, p. 217.

    31 D’après la carte d’E.-M. 1920, l’affluent de droite de l’Oronte, immédiatement au nord de Djisr esh-Shoghr, porte le nom caractéristique de Wadi Abou-Kalé.

    32 Ces précisions sont données par Kemal ed-din, Hist. orient., III, p. 579. Il s’agit de l’expédition rapportée par les Gesta Franc, XIII. Les autres textes dans Hagenmeyer, Chronologie, nos 222-224.

    33 F. Chalandon, qui a donné une très vivante Histoire de la première croisade (1925), a peut-être fait justice de certaines calomnies visant l’empereur Alexis, mais il n’a pas réussi à le hausser au rang de grand politique (cf. Syria, 1925, p. 287), et il ne nous paraît pas avoir estimé à leur valeur les qualités des chefs francs.

    34 Alb. d’Aix, III, 38 : Pons mirabile arte et antiquo opere in modum arcus formam accepit…

    35 Les formes occidentales de ce toponyme sont dues à des altérations graphiques ; cf. Hist. or., II, p. 76, note, et Syria, 1925, p. 286 note 1.

    36 Van Berchem, Voyage, I, p. 238 et suiv. Voir notamment Raoul de Caen, Gesta Tancredi, Hist. occ, III, p. 647 : « quem corrupte vulgus pontem Ferri pro Farfar nuncupat », qui témoigne que pons Ferri était le vrai nom, tandis que pons Farfar ne représentait qu’une appellation savante. Voir aussi Hagenmeyer, Gesta Franc., p. 239, note 1, et Galteri cancel. Bella Antiochena, p. 137, note 9.

    37 Ibn esh-Shiḥna, éd. Beyrouth, p. 127-128, 157, 159. Voir encore Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1641 ; Sachau, Reise, p. 461.

    38 Ptolémee, V, 15, 15 ; Cumont, Et. syriennes, p. 5 (carte), tandis que V. Chapot, Front. Euphr., p. 340 incline pour le pont sur l’Afrin.

    39 Aboulféda, Géogr., p. 259 ; cf. Le Strange, Palestine, p. 449 et Hagenmeyer, An. Gesta Franc., p. 245, note 26.

    40 Le mardi gras, 9 février, après leur victoire sur Ridwan, sultan d’Alep ; cf. Hagenmeyer, Chronol., nos 232 et 233.

    41 Van Berchem, Voyage, I, p. 229 et suiv., a donné une bonne étude sur ce château et a réuni tous les renseignements historiques le concernant. Il relève ce détail (ibid., p. 234) qui marque bien la situation dominante de Ḥarim (voir la description de Guill. de Tyr, Hist. occ, I, p. 1048) : après s’en être emparé, Nour ed-din y fit installer « deux signaux à feu qui brûlaient toute la nuit pour guider les prisonniers musulmans échappés du territoire des Francs ».

    42 Hist. or., IV, p. 375.

    43 Le mercredi des Cendres, 10 février 1098, Pierre Barthélemy est a Roia (Rugia) où saint André lui apparaît ; cf. Hagenmeyer. Chronol., n° 236.

    44 Gesta Franc, XXX (var. Thalamania, Talamannia) : cf. éd Hagenmeyer, p. 386, note 17. Voir aussi Hagenmeyer, Chronol., nos 301, 302, 306, 307 et 311. Yaqout, I, p. 871 ; Le Strange, p. 544 Voir ci-après, pour la route venant d’Alep.

    45 Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 583.

    46 Gesta Franc, XXXIII. Tudebode traduit à tort Rubea.

    47 Raoul de Caen, Hist. occ., III, p. 648. Le texte porte Rufam que. nous proposons de corriger en Rusam.

    48 Cart. gén., I, p. 491-496.

    49 Cette identification, qui a échappé à Röhricht, ZDPV, X, p. 263, se fonde sur le changement du b en m fréquent dans la région ; exemple : Merzé pour Berzé. Aussi sur la règle relevée par Van Berchem de la transcription occidentale par s de la chuintante sh. Belmesyn est une simple erreur graphique.

    50 Identification faite par Röhricht, ZDPV, X, p. 236 et 264 ; Reg., add., n° 649.

    51 Mentionné par le Salnamé ; cf. M. Hartmann, Z. Gesell. Erdk. z. Berlin, XXIX, p.495, n° 5. Identifié par Röhricht, ZDPV, X, p. 264. La position est peut-être donnée par la carte d’E.-M. 1920 sous la forme Balis Keuy. Cette position correspond à celle qu’indique l’itinéraire de Maundrell (1697) qui, venant d’Alep, passe à Keftin, Ḥarbanoush, traverse la vallée er-Roudj dans sa partie nord, en sort à Tenariyé et, passant dans la vallée de l’Oronte, gagne Bell-Maez c’est-à-dire Belmis, d’où en deux heures il atteint Djisr esh-Shoghr ; cf. Maundrell, Voyage d’Alep à Jérusalem, p. 25.

    52 Ibn esh-Shiḥna, éd. Beyrouth, p. 167 ; cf. v. Kremer, Beilrüge, p. 35. Il faut probablement lire Shaqif Balmis, au lieu de Talmis, dans Quatremère, Sultans mamlouks, f, 2, p. 194.

    53 Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 622, d’après Van Berchem, Journ. asiat., 1902, I, p. 106 et suiv.

    54 Gautier le chancelier, I, 5 et 6 ; Guill. de Tyr, XI, 25.

    55 Albert d’Aix, Hist. occ., IV, p. 701. Ce chroniqueur déforme profondément les toponymes ; c’est ainsi qu’il écrit constamment Talamria pour Thalamania (Tell Mannas). La même année, il signale l’attaque par les musulmans de Tommosa, Turgulant et Montfargia. Röhricht, Kön. Jer., p. 108, note 5, ne trouve qu’un rapprochement celui de Montfargia avec Montferrant. Est-il trop osé de retrouver Arzeghan, Arcican écrit aussi Arcicant, dans Turgulant ? Tommosa serait-il un doublet de Tell Mannas qu’on trouve déformé en Teumenso dans la table de Peutinger ?

    56 Gautier le chanc, éd. Hagenmeyer, p. 72 : Hapa ; voir ibid., p. 179, note 9. La carte d’E.-M. 1920 fixe exactement la position de cette place sous la forme Berdjehab, évidemment Bourdj Hab, au S.-O. d’Idlib. C’est le Ḥiṣn Hab d’Ibn esh-Shiḥna, p. 177. Probablement dans le voisinage il faut chercher le Ḥiṣn Rashiya cité en même temps par le même auteur.

    57 Gautier le chanc, II, 11 ; Guill. de Tyr, XII, 12. La transcription Danis est aussi correcte que Danit, car la graphie arabe est Danith. Le site a été identifié sur le terrain par Rey, Col. fr., p. 337. Yaqout, II, p. 540 (Le Strange, p. 436) situe Danith entre Alep et Kafarṭab. Voir encore Hagenmeyer, Galt. Bella Antioch., p. 183 et 186-187.

    58 Itinéraire resté inédit de 1848, mais que Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1097, a utilisé.

    59 Raimond d’Aguilers, Hist. occ, III, p. 271 (Roiam) ; Guill. de Tyr, VII, 12 (Rugiam). Cette indication est donnée à propos du colloque tenu dans cette ville par les chefs croisés en 1098.

    60 Rey, Col. fr., p. 350 qui se décidait pour Riḥa.

    61 Guill. de Tyr, XIV, 5.

    62 Guill. de Tyr, XVIII, 17.

    63 Comme le propose Röhricht, Reg., add., n° 649.

    64 Cart. gén., I, p. 495.

    65 Röhricht, Reg., add., n° 971.

    66 Röhricht, ZDPV, X, p. 263, proposait de lire Sarmit.

    67 Rey, Col. fr., p. 347 ; Röhricht, ZDPV, X, p. 265.

    68 Les notations de Kafer Mit et de Melis ont été relevées par nous en passant dans la région, sans que nous ayons pu préciser exactement les emplacements ; mais la carte d’E.-M. 1920 donne la position du premier de ces sites qui se retrouve dans Kefrmejjit de Von Kremer, Beiträge, p. 38, tiré d’Ibn esh-Shihna qui, p. 177, place cette localité dans le Roudj oriental.

    69 Comme paraît le faire l’éditeur d’Ibn esh-Shiḥna, p. 177.

    70 Ibn esh-Shiḥna, par exemple, p. 177, distingue le Roudj oriental, sur la rive droite de l’Oronte, du Roudj occidental sur la rive gauche et il dit que Kashfahan est dans le Roudj occidental.

    71 Sur Khan Sheikhoun, Van Berchem, Voyage, I, p. 206, note 4, et ci-après.

    72 M. Hartmann, Beitrâge, ZDPV, XXII, p. 158.

    73 Hagenmeyer, Galterii canc. Bella Antiochena, p. 163, note 63 : « nach Raim. 272 E, 4 Meilen südlich von letzterer Stadt (i. e. Marra) gelegenes ». Il n’est pas exact non plus que Tayibé ait été noté Kefr Taybeh par Blanckenhorn.

    74 La distance entre Antioche et Port Siméon, Hagenmeyer, Gesta Franc, p. 278, note 14, est évaluée tantôt à dix milles, tantôt à cinq lieues, ce qui atteste que la lieue était comptée pour deux milles.

    75 Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 90.

    76 Hagenmeyer, Galterii canc. B. A., p. 163, note 64.

    77 Steph. Byz., S. Tάζαι, signale que ce vocable a le sens de « bon » chez les Syriens. Pour la variante latine tub au lieu de tab, on remarquera ci-après les variantes Niaccaba et Niaccuba. Curieuse discussion de Qalqashandi dans Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 90.

    78 Benzinger, clans Pauly-Wissowa, Realencycl., s. v. déclare ce site « noch nicht wiedergefunden ».

    79 On a déjà proposé de placer Seleucobelus à Djisr esh-Shoghr, notamment d’après les données de Ptolémée, et nous avons vu plus haut qu’il y avait lieu de maintenir cette identification malgré les objections de Van Berchem.

    80 Prentice, Princeton Exped., III, В, p. 114 ; voir Diehl, Syria, 1926, p. 114. M. Prentice est porté à cette lecture par le vocable Kefr de Barta des textes syriaques ; cf. Littmann, Topogr., p. 187.

    81 Honigmann, n° 235.

    82 Ainsi transcrit par Van Berchem, Voyage, p. 95 et Littmann, Topogr., p. 171, tandis que Sachau, Reise, p. 85 et 91, note Bṭirsa.

    83 Littmann, Topogr., p. 167-168.

    84 Vogüé, Syrie centrale, pl. 32 et suiv. ; Littmann, ZDMG, 1899, p. 194 ; Van Berchem et Fatio, Voyage en Syrie, p. 198-200 ; Amer. Exp., passim. La découverte du champ de ruines d’el-Bara est due à C. Niebuhr en 1766 ; cf. Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1058.

    85 Van Berchem, Voyage en Syrie, I, p. 199-200. Les chroniqueurs ne mentionnent plus el-Bara à partir de 1123. Toutefois la forteresse est connue ensuite sous le nom de Ḥiṣn el-Kefr ; cf. Ibn esh-Shiḥna, p. 178 note.

    86 Moqaddasi, éd. de Goeje, p. 190. La même route est déjà donnée au ixe siècle, mais moins complètement, par IBN Khordadbeh, éd. de Goeje, p. 74 : Alep, Qinnesrin, Sheizar, Ḥama, Ḥimṣ.

    87 Cette station a été identifiée par Kiepert avec Tell Laṭmin et par Moritz, Zur antiken Topographie der Palmyrene, p. 5, avec Kafr Ra‛ au nord de Ḥama ; cf. Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realenc., s. Caparae. Au lieu de XVI milles fixés par l’Itinéraire, il faut lire VI. Sur Kafr Ra‛ ; cf. Burton et Drake, Unexplored Syria, II, p. 173 : on n’y passe maintenant que pour prendre la route désertique par Taroutin et-Toudjdjar. Nous identifions avec Kafr Ra‛, et non avec Arra, comme le propose Littmann, Topogr., p. 176, le bourg Ar‛a mentionné dans les documents syriaques.

    88 Ya‛Qoubi, p. 323.

    89 Ibn Khordadbeh, p. 117.

    90 Elle est attestée par le pont romain près de Madjdal reproduit dans Amer Exp., II, p. 46.

    91 ZDPV, XXII, p. 165.

    92 Ch. Schefer, dans sa traduction du Sefer Nameh, p. 37, corrige à tort Koueimat, station avant Ḥama, en Kafarṭab ; Le Strange, Palestine, p. 473, 1. 7-8, a adopté cette correction. Ne serait-ce pas plutôt une mauvaise graphie pour Ṭayibé, près Souran.

    93 Ch. Kohler, Deux projets de croisade, Revue de l’Or, latin, X, p. 430.

    94 Ibidem, p. 453.

    95 Maqrizi dans Quatremère, Sultans mamlouks, I, 2, p. 152 ; Moufazzal, trad. Blochet, Patr. or., XIV, p. 445.

    96 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1502, relève que ce fut l’itinéraire d’Ibn Baṭouṭa (1326), Belon du Mans (1548), P. della Valle (1616), Pococke (1737), puis Seetzen, Thomson, etc… C’est celui de Nassiri-Khosrau, d’après ce que nous avons vu plus haut.

    97 Itinéraire de Qait-bey.

    98 Ibn esh-Shiḥna, éd. Beyrouth, p. 98. Village d’Apamée, dit Yaqout, III, p. 264 et Le Strange, Palestine, p. 533.

    99 Aboulféda, dans Le Strange, ibid., p. 80. Ce vocable est déformé sur la plupart des cartes (Blanckenhorn, Sachau-Kiepert et Oppenheim-Kiepert) en Sheikh Sabou.

    100 Yaqout, Loc. cit., et Ibn esh-Shiḥna, éd. Beyrouth, p. 98-99.

    101 Yaqout, I, p. 255 ; Le Strange, p. 458.

    102 CIG, 9855 : χώ(μης) Nιχεράτων (417 J.-C.) ; probablement aussi CIG, 9877 ; cf. J.-H. Mordtmann, Zur Topographie des nördl. Syriens, ZDMG, p. 41 (1887), p. 305, qui relève la mention de cette komè dans Théodoret, Patr. Migne, t. 82, col. 1325.

    103 Yaqout, I, p. 696 ; Le Strange, p. 432.

    104 J.-H. Mordtmann, ZDMG, t. 41, p. 305, relève dans Wright, Catalog., 756 c. 2, la mention du couvent de Naqirta, près Apamée.

    105 Yaqout, II, p. 704 ; Le Strange, p. 432 ; Ibn Baṭouṭa, éd. Defrémery, I, p. 145. Il résulte de Mas’oudi et du Meraṣid (Le Strange, p. 432-434) ainsi que d’Ibn Shiḥna, éd. Beyrouth, p. 99, que ce même couvent s’appelait encore Deir Sim’an. Le texte de Khalil edh-Dhahiri, Zoubda, éd. Ravaisse, p. 49, malheureusement en mauvais état, semble aussi rapprocher Deir Mourran de Ma‛arrat en-No‛man.

    106 Cette forme diminutive n’est probablement qu’une erreur de transcription.

    107 Honigmann, nos 327 et 328.

    108 R. Hartmann, ZDMG, 1916, p. 35 et 493. Ce dernier passage est fautif.

    109 Blochet, Revue de l’Orient latin, IX, p. 39, note 4.

    110 Mort dans cette ville, Yaḥya y eut un tombeau très vénéré ; cf. Yaqout, Mo‛djam, II, p. 704.

    111 Yaqout, IV, p. 289 ; Le Strange, p. 473.

    112 Yaqout, II, p. 540.

    113 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 105.

    114 Identifiée par Rey, Col. fr., p. 330 avec la place de ce nom près d’Idlib ; cf. Yaqout, I, p. 249 ; Le Strange, p. 400.

    115 Le texte dans H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 593 ; cf. p. 24.

    116 C’est à tort que, dans un autre passage de Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 588, l’éditeur a, inversement, corrigé Kafar Ḥaleb en Kafarṭab.

    117 Aboulféda, p. 263 ; Le Strange, p. 473.

    118 Le texte d’Ousama, voir H. Derenbourg, Autobiographie d’Ousama, p. 85 et p. 63 du texte, est assez embrouillé. Il faut comprendre que, se dirigeant vers Kafarṭab et arrivé au croisement de la route de Kafarneboudha, au moment où traversait une caravane, venant ou allant à Kafarneboudha, Ibn el-Aḥmar fut sollicité par les caravaniers d’attaquer un lion qui les inquiétait. Actuellement c’est Kefr Emboude, comme l’a relevé Burckhardt, Travels, p. 168 ; voir Van Berchem, Voyage, p. 55. M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 19 note Kefr Neboudi qui est plus correct. Quant à la position, elle est fixée par la carte E.-M. 1920 sur le chemin d’Apamée à Kafarṭab.

    119 Maqrizi, dans Quatremère, Sultans mamlouks, I, 2, p. 78.

    120 Cette place lui permettait de dominer les routes sortant de Ḥama vers le nord. C’est pour contrôler une des routes, traversant du sud au nord la vallée de l’Oronte, qu’‛Izz eddin ibn al-Moqaddam se fait octroyer Barin, Apamée, Kafarṭab et Menbidj ; cf. RÖHRICHT, Kôn. Jer., p. 520.

    121 Quatremère, Sult. mamlouks, II, 1, p. 30.

    122 H. Derenbourg, Ousama, p. 24 ; Hagenmeyer, Galt. Bella Antioch., p. 168. Sur le rôle de cette tête de pont, voir Van Berchem, Voyage, p. 181 et 184.

    123 Cela résulte d’un passage de Kemal ed-din publié par H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 24 et p. 592.

    124 Hagenmeyer, Chronol., n° 316.

    125 Hagenmeyer, Chronol, nos 3 24-332 ; Röhricht, Gesch. erst. Kreuzz., p. 160 et suiv.

    126 Ya’qoubi, éd. de Goeje, p. 111.

    127 Ibn esh-Shiḥna, p. 129-130. Ce sont probablement ces vestiges antiques qui ont suscité la légende que rapporte Ibn Baṭouṭa, éd. Delrémery, p. 144 et suiv. (d’après Ibn Djozay). On assure qu’anciennement Ma‛arra s’appelait « Dhat el-qouṣour », c’est-à-dire « qui possède des châteaux-forts ».

    128 Itin. Ant., donne Arra, déformé en Arhia dans Geogr. Rav., II, 15. Cet argument impose l’identification qu’on a mise en doute : cf. Honigmann, n° 73.

    129 C’est dire que Arra n’est pas une déformation de copiste ; cette forme est attestée par l’épitaphe d’un certain Eύσέϐις Ἀϐεδνεσούϐου χώμης Ἄῤῥων οἰνοφόρου ; cf. CIG, 9612 ; J. H. Mordtmann, ZDMG, t. 41 p. 304. A l’époque musulmane, les vignes ont fait place aux figuiers et aux pistachiers ; cf. Ibn Baṭouṭa, l. c.

    130 Ibn esh-Shiḥna, éd. Beyrouth, p. 231.

    131 Ibidem, p. 235.

    132 Sachau, Reise, p. 94 ; H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 59 et 610 ; Yaqout, II, p. 345 ; Le Strange, p. 456 ; Ibn esh-Shiḥna, p. 178 note.

    133 Yaqout, II, p. 347 ; Le Strange, p. 448.

    134 Hagenmeyer, Chronol., n° 334.

    135 Ibidem, n° 335.

    136 Gesta Franc, Hist. occ, III, p. 156 : « Videns autem Raimundus quod nullus seniorum voluisset, causa ejus, ire in viam Sancti Sepulcri, exivit nudis pedibus de Marra decima tertia die intrante januario (13 janvier 1099 ; cf. Hagenmeyeir, Chronol., n° 339) et pervenit usque Capharda ; fuitque ibi per tres dies ».

    137 Ce site est à identifier avec l’actuel Kefr Kilé dans le Djebel el-A‛la où mène la route d’Alep à Athareb (le Cerep des croisés).

    138 Sur ce site, voir Yaqout, II, p. 185 ; Le Strange, p. 445.

    139 Aux sources citées par Hagenmeyer, Chronol., n° 467, il faut ajouter Ibn el-Mella, dans Ibn esh-Shiḥna, éd. Beyrouth, p. 217. Von Kremer, Beilräge zur Géographie des nôrdlichen Syriens, p. 29, semble avoir connu un texte d’Ibn esh-Shiḥna un peu différent de celui publié à Beyrouth ou, en tout cas, lu différemment : « Les Francs s’emparèrent de la forteresse de Kefr-Ḥaleb (au lieu de Kafarṭab), de celle de Ḥaḍir, ainsi que de tout le pays entre Kafarṭab et Ḥaḍir ».

    140 Hagenmeyer, Chronol., n° 687. Sur la date controversée ; voir H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 75, note 3.

    141 Guill. de Tyr (Eracles), X, 23.

    142 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 27-28.

    143 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 69.

    144 Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 592 ; Röhricht, Kôn. Jer., p. 52.

    145 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 101.

    146 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 75, démonstration de Guillaume Jourdain contre Sheizar, fin 1108 ; p. 77, Tancrède campe à Zalin, position à retrouver ; p. 84, attaque du printemps 1110 ; p. 87, incursion sur le territoire de Sheizar de l’armée du comte de Tripoli ; p. 91, au printemps 1111, Tancrède envahit le territoire de Sheizar et dresse contre cette place une forteresse sur le Tell Ibn Ma‛shar.

    147 C’est de ce prince qu’il est question dans les événements survenus à Kafarṭab en 1113 (H. Derenbourg, op. cit., p. 95-96), que, toutefois, Röhricht, Kön. Jer., p. 109-110, a mis en doute.

    148 Guill. de Tyr, (Emdes), XI, 25 : « si que la cité de Marram et la forteresse de Carfadan (avec la curieuse variante : Sarfartab) pristrent il einsint ». La date exacte donnée par Hagenmeyer, Galt. Bella Antioch., p. 172.

    149 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 106.

    150 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 112, Ibn esh-Shiḥna, p. 217-218. Sur ce site, voir plus loin.

    151 Yaqout, IV, p. 288 ; Le Strange, p. 471 ; REY, Col. fr. p. 343.

    152 H. Derenbourg, Loc. cit., p. 122 ; Röhricht, Kon. Jer., p. 143.

    153 Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 621-625 ; Ibn esh-Shiḥna, p. 218. Il est fait aussi mention d’el-Djebel ; peut-être est-ce la localité marquée Djebalé sur la carte d’E.-M. 1920, au sud-ouest de Ma‛arra. Le ms. d’Ibn esh-Shiḥna utilisé par Von Kremer, Beiträge, p. 30, ne paraît pas avoir porté el-Djebel.

    154 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 122.

    155 Sur ce district, voir ci-après.

    156 Van Berchem, Voyage, p. 199 ; H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 132.

    157 Röhricht, Kön. Jer., p. 176, d’après Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 651.

    158 Röhricht, Kön. Jer., p. 197, d’après Kemal ed-din, ibid., p. 655. Ils passèrent certainement par le Kefr (el-Bara).

    159 Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 670 ; cf. Ibn el-Athir, Hist. or., III, p. 422 et Hist. atab., p. 110 ; Röhricht, Kön. Jer., p. 203. H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 150-151, conduit Zenki de Damas à Kafarṭab dont il s’empare ; de là il aurait gagné Sheizar et serait reparti vers le Nord. Quant à l’attaque de Barin, elle est reportée (ibid., p. 154) en 1137, au retour du nouveau siège de Damas.

    160 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 156 ; Röhricht, Kön. Jer., p. 214 et suiv.

    161 Röhricht, Kört. Jer., p. 225.

    162 Röhricht, ibid., p. 685 ; Blochet, ROL, VIII, p. 520 (Maqrizi).

    163 ROL, VII, p. 152 : Caphoredam.

    164 Blochet, ROL, IX, p. 142 (MAQRIZI).

    165 Röhricht, Kön. Jer., p. 685.

    166 Comme l’indique STRABON, XVI, 2, 21, ce vocable a désigné d’abord le Beqa‛’, entre le Liban et l’Antiliban. Les uns, avec Pline, lui ont donné une extension vers le Nord, tandis que les autres, comme Strabon, ont désigné ainsi la Syrie intérieure au sud de la Sé eucide et de l’Apamène.

    167 Voir éd. Ian et Mayhoff, t. I, appendice, p. 550.

    168 ‛Azaz ; voir ci-après. Honigmann, n° 130, lit Cazetae sans proposer d’identification.

    169 Pinaritas, au lieu de Penelenitas, d’après Strabon et Ptolémée ; voir plus loin.

    170 Cardytenses, les Kurdes dans la région de l’‛Amq, au lieu de l’absurde Tardytenses.

    171 N’a pas été identifié. Nous proposons d’y reconnaître les habitants du Ghab ; voir ci-après.

    172 Lecture d’Honigmann, n° 469. Position inconnue.

    173 La région de Ḥoulé, à l’ouest de l’Oronte ; voir ci-dessus, p. 102, et non pas le Ghab, puisque ce dernier a déjà été mentionné.

    174 Position inconnue. Faut-il rapprocher ce vocable de la Mamouga (var. Mamouta) de Ptolémée ?

    175 Vocable sémitique, probablement Bet-Taim.

    176 Sur ces derniers vocables, voir ci-dessus.

    177 Au lieu de Leucadios, car la mention de Leucas (Balanée, sur la Méditerranée) n’est pas en situation. On doit supposer que ce vocable a remplacé un nom moins connu, et nous pensons à Lysias, en face d’Apamée.

    178 Nombre de cartes récentes portent par erreur el-Gharb.

    179 Strabon, XVI, 2, 10.

    180 Isambert, p. 708.

    181 Relevé par Burckhardt ; cf. Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1087.

    182 Et non le lac Terimse, entre Apamée et Sheizar, comme le pense Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1086. Sur le village Terimse ou mieux Termeise, voir chap. VII, § 4 à propos de la Chalcidique.

    183 Aboulféda, p. 40 ; Le Strange, p. 70 et suiv.

    184 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1075.

    185 Elien, de nat. anim., XII, 29 ; Strabon, XVI, 2, 10 ; Honigmann, n° 53.

    186 Les textes sur Apamée réunis par Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realenc, s. v. et Honigmann, n° 51. Pour les monnaies, W. Wroth, Brit. Mus. Cat., Syria, p. lxiii et 233. Pour le culte de Bel, Renan, Mission de Phénicie, p. 105.

    187 Sachau, Reise in Syrien, p. 71 et suiv. ; Butler, Princeton Expedition, Part. II, Architect., 1904, p. 52 et suiv. ; V. Chapot, La Frontière de l’Euphrate, p. 334 et suiv.

    188 Strabon, XVI, 2, 10.

    189 Hagenmeyer, Galt. Bella Antioch., p. 150 et suiv. ; Van Berchem, Voyage, I, p. 188 et suiv. ; Buhl, dans Encycl. de l’Islam, s. Famia.

    190 Strabon, l. c.

    191 Burckhardt, I, p. 238.

    192 Correspondance de Beyrouth dans Le Temps du 26 août 1921.

    193 Ibn esh-Shiḥna, p. 94, 102, 130. Une indécision pourrait naître du fait que, si Ibn esh-Shiḥna place Nahlé (voir ci-après) dans le Djebel Bani ‛Ouleim, Yaqout, I, p. 621, y localise Basrafout ou Basarfout. Mais ce rapprochement est inexact, comme celui de Röhricht, ZDPV, X, p. 263, plaçant Basarfout entre Alep et Teli Basha. car, en réalité, c’est une localité du Djebel Sem‛an.

    194 Strabon, XVI, 2, 10 ; cf. Honigmann, s. v.

    195 Steph. Byz., S. Larissa. De même, Anne Comnene, Hist. gr., I, 2e partie, p. 181 : Σέζερ cf. Pauly-Wissowa, Realenc, s. v. Sizara.

    196 C’est ce que pressent Ibn esh-Shiḥna, p. 231.

    197 Maspero, Hist. anc., II, p. 264 ; O. Weber, dans Kundtzon, Die El-Amarna Tafeln, p. 1116 et suiv. : Zi-in-za-ar. Le type monétaire d’époque séleucide est, comme le nom de Larissa, emprunté à la ville de Thessalie ; cf. W. Wroth, Brit. Mus. Cal., Syria, p. Lxviii et suiv.

    198 Aboulféda, p. 263 ; Le Strange, p. 534.

    199 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 7 n. 2, dit que Guillaume de Tyr donne Caesarea comme représentant la prononciation vulgaire et qu’il faut supposer en ce point une ancienne Césarée. Guill. de Tyr spécifie qu’on prononce Caesara. Actuellement on dit : Qal‛at Seidjar ; cf. M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 157, n. 3 et XXIII, p. 25. Voir encore Sachau, Reise in Syrien, p. 68 et suiv. ; Van Berchem, Voyage, I, p. 177 et suiv., avec une étude archéologique très complète des ruines actuelles.

    200 Voir ci-après Magarataricha.

    201 Correspond à Steph. Byz., Apollonia, n° 20 ; voir Honigmann, n° 55.

    202 Le terme de satrapie est employé par Strabon, XVI, 2, 4 pour désigner le canton dont Apamée était le chef-lieu, ce que confirme l’inscription de Ḥoṣn Soleiman (Baetocécé) ; cf. Dittenberger, Or. Graeci Discript. Select., n° 262.

    203 L. Bréhier, Les colonies d’Orientaux en Occident au commencement du moyen âge, Byz. Zeitschrift, 1903, p. 1 ; Les origines du crucifix dans l’art religieux, Paris, 1904 ; L’Eglise et l’Orient au moyen âge, Les Croisades, p. 1 ; L. Jalabert, Revue de l’Orient chrétien, 1904, p. 96 ; H. Leclercq, Dict, d’arch. chrét. et de liturgie, s. Colonies d’Orientaux en Occident.

    204 J.-H. Mordtmann, Zur Topographie des nördlichen Syriens aus griechischen Inschriften, dans ZDMG, t. 41 (1887), p. 302 et suiv. : ἀπὸ xώμης Ταρουτίας Ἐμπόρων τῆ(ς) Ἀπαμέων ἐνορίας. De l’an 558 de J.-С. et la plus récente du groupe. Voir M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 144, et ci-dessus dans la Préface.

    205 Burton et Drake, Unexplored Syria, II, p. 198 ; Oppenheim, Zeitsch. Gesell. f. Erdk. zu Berlin, 1901, p. 78.

    206 Nous verrons de même qu’on dit I’nak ou l’nat.

    207 Princ. Exped., II, В, p. 71 et III, В, p. 70.

    208 Ibid., II, В, p. 103 ; III, В, p. 112.

    209 Ibid., II, В, p. 70.

    210 Ibid., II, В, p. 92 ; III, В, p. 107.

    211 Ibid., III, В, p. 99 : textes grecs des ve et vie siècles.

    212 Ibid., II, В, p. 83 ; III, В, p. 86.

    213 Ibid., II, В, p. 87 ; III, В, p. 99.

    214 Ibid., II, В, p. 103.

    215 Ibid., II, В, p. 93.

    216 Ibid., II, В, p. 87 : III, В, p. 102.

    217 Ibid., III, В, p. 107.

    218 Ibid., II, В, p. 68 ; III, В, p. 68.

    219 Ibid., II, В, p. 67 ; III, В, p. 65.

    220 Ibid., II, В, p. 68 ; III, В, р. 68.

    221 Ibid., II, В, p. 100 ; III, В, p. 111.

    222 Ibid., II, B, p. 65 ; III, B, p. 61.

    223 Ibid., II, B, p. 66 ; III, B, p. 64.

    224 Ibid., III, B, p. 65.

    225 Ibid., II, B, p. 95.

    226 CIG, 9787, 9875, 9891, 9892 ; CIL, V, 8727 : xώμης Ἀ[δ]άνων ὅρων Ἀπαμέων ; cf. J.-Η. Mordtmann, loc. cit., p. 303 et suiv., p. 306 où Moritz penche pour Dana, près de Tourmanin, entre Alep et Antioche.

    227 Vogüé, Syr. centr., pl. 45, 77, 78 ; Amer. Exped., II, p. 245 ; Princ. Exped., II, B, p. 138 aux ruines plus étendues que celles de Serdjilla.

    228 Yaqout, II, p. 540 qui, décrit le mausolée encore conservé ; Le Strange, p. 436.

    229 CIL, V, p. 1060 : χώμης Ἀχεμενείους ὅρω(ν) Ἀπαμέων, de l’an 401 ; J.-H. Mordtmann, loc. cit., p. 304 ; Honigmann, n° 20.

    230 Rey, Col. fr., p. 338.

    231 Yaqout, I, p. 339 le situe dans le Djebel es-Soummaq ; Le Strange, p. 390.

    232 Comme il est proposé dans Dict. d’arch. chrét. et de liturgie, III, col. 2346.

    233 Littmann, Topogr., p. 193.

    234 CIG, 9612 : χώμης Ἄῤῥων οίνοφόρου ; cf. J.-H. Mordtmann, loc. cit., p. 304, dont l’identification avec el-Bara est repoussée avec raison par Moritz, ibid., p. 306 et suiv.

    235 CIL, III, Suppl., I, 9522.

    236 CIL, V, 8728 : ἀπὸ ἐποιχίου Γεννέου ὅρων Ἀπαμέων ; non identifié par J.-H. Mordtmann, loc. cit., p. 304, ni par Honigmann, n° 187.

    237 Honigmann, n° 199.

    238 Honigmann, n° 228.

    239 Princ. Exped., II, B, p. 67 et III, В, 2, p. 65.

    240 Honigmann, n° 239.

    241 CIG, 9893 : xώ(μης) Καπροζαϐαδαίων ὅρων Ἀπαμέων. J.-H. Mordtmann, loc. cit., p. 304 ; Honigmann, n° 240. Pour les Arabes Zabadaioi, nous ne pensons pas qu’il faille les chercher dans cette région.

    242 Yaqout, II, p. 914 et 951 ; Le Strange, p. 555 ; Sachau, Reise in Syrien, p. 123. L’inscription trilingue grecque-syriaque-arabe de Zebed (512 J.-C.) a été publiée par Sachau, Zeitschr. DMG., XXXVI, p. 345 ; cf. Kugener, dans Journal asiatique, 1907, I, p. 509 et Rivista degli Studi Orient., 1907, p. 577 ; E. Littmann, ibid., 1911, p. 13. La pierre est aujourd’hui au Musée du Cinquantenaire à Bruxelles.

    243 M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 21 note Zebādī, d’après le Salname, et la carte d’E.-M. 1920 : Zoubadi.

    244 J.-H. Mordtmann, Ibid.

    245 Ch. Diehl, Un nouveau trésor d’argenterie syrienne, dans Syria, 1926, p. 114.

    246 CIL, V, 8732 : χώιιης Μαγαραταρίχων (ὅ)ρων Ἀπαμέων. J.-H. Mordtmann ne propose aucun rapprochement.

    247 Yaqout, II, p. 885 ; Le Strange, p. 520-521.

    248 Dans ce cas on aurait deux localités différentes Riḥa et Ma’ar-rat-Riḥa.

    249 M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 145 propose d’identifier avec Moughara, environ à 9 kilomètres au sud de Riḥa, ce qui est également possible. Mais le site est trop insignifiant pour répondre en même temps à la Megara de Strabon.

    250 Voir ci-dessus.

    251 СIG, 9871 : χώμ(ης) Μαραωτάτων ὅρων Ἀπαμέων, de l’an 471 ; J.-H. Mortdmann, ibid.

    252 Honigmann, n° 287.

    253 Sur ce site, Sachau, Reise, p. 84 et Van Berchem, Voyage, p. 56.

    254 Theodoret, dans Migne, Patrol, t. 82, col. 1393.

    255 Ammien Marcellin, XXVIII, 2, 11 : vici hujus nominis incolae in Syria prope Apamiam positi.

    256 CIL, V, 8729 : xώμης Μεδιάνων ὅρων Ἀπαμέων ; CIL, V, 8723 : xώμης Μεζιάνων. J.-H. Mordtmann, loc. cit., p. 305.

    257 Littmann, Topogr., p. 191-192 ; Princ. Exped., II, В, p. 95 et III, В, p. 108.

    258 Littmann, ibid., p. 194.

    259 Sozomène, VI, 34.

    260 Ibn esh-Shiḥna, p. 130 ; même récit, p. 102-103.

    261 Prentice, Princet. Exp., III, В, p. 27 ; Honigmann, n° 215.

    262 Littmann, Topogr., p. 185.

    263 CIL, 9872 : άπὸ κώμης Φεινάκων, de l’an 444.

    264 CIL, III, p. 354 : άπὸ xώμ(ης) ‛Ρασέων ἐσωτέρας ὅρων Ἀπαμέων, de l’an 535 J.-C. ; J.-H. Mordtmann, loc. cit., p. 305.

    265 Yaqout, I, p. 776 ; Le Str., p. 415 ; Ibn esh-Shiḥna, p. 119 et 127 semble le rattacher au Djazr ou au Djebel el-’Ala.

    266 Ibn esh-Shiḥna, p. 177.

    267 CIL, V, 8733 : άπὸ xώμης Σάσχων ὅρων Ἐπιφανέων τῆς xύλης Συρίας ; J.-H. Mordtmann, ibid.

    268 Yaqout, III, p. 11 ; Le Strange, p. 532.

    269 Eli Smith dans Robinson, Palaestina, III, p. 934, liste reprise par Martin Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 22.

    270 CIL, V, 8730 : ἀπὸ ἐποιχίον Σεχλᾶ ὅρων Ἀπαμέν xοίλης Συρίας ; même localité CIL, V, 8731, de l’an 409-410.

    271 CIL, V, 8725 : xώμης Ζωφέων [ὅρ]ων Ἀπαμέων ; Non identifié par J.-H. Mordtmann, loc. cit., p. 304.

    272 Yaqout, III, p. 401 ; LE STR., p. 525. Nous n’osons, sans vérification, faire fonds sur le village de Safoha enregistré par la carte d’E.-M. 1920, à l’ouest-sud-ouest de Ma‛arrat en-No‛man.

    273 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1591.

    274 Ma‛arzaf dans M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 24. H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 109 vocalise Mou’arzaf. Carte Blanckenhorn : Marsaf.

    275 Honigmann, n° 297 a.

    276 CIG. 9730 : ἀπὸ xώμης Λατ… ὅων Ἀπαμέ[ων], de l’an 431 ; Waddington, Inscript. gr. et lat. de Syrie, 2667-2668. L’identification de Waddington avec Kaferlatha est repoussée par Mordtmann, loc. cit., p. 305 ; mais ses raisons ne sont pas convaincantes. Le seul motif de préférer Latmin est que la lacune est mieux comblée.

    277 Yaqout, IV, p. 291 (dans la montagne de ‛Amila dont la situation est mal déterminée) ; Le Strange, p. 470. Est prise par Tancrède en 1110 et par Nour ed-din en 1151 ; cf. Rey, Col. fr., p. 334, qui identifie ce site avec Tell Lata, au S.-E. de Riḥa ; Blochet, ROL, III, p. 515.

    278 Seetzen, Reise, I, p. 9-12.

    279 Ya‛qoubi, p. 112, note el-Aṭmim ; Le Strange, p. 404. Yaqout, IV, p. 358 (Le Strange, p. 493) vise aussi le site de Tell Laṭmin lorsqu’il signale que Latmin est un district de Syrie avec une forteresse.

    280 M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 19, confond ici le Laṭmin moderne avec Tell Laṭmin.

    281 Cité par Ibn Khordadbé et Ya’qoubi ; cf. M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 155 et 158 ; XXIII (Ṣouran), p. 20 ; cf. ci-après. A ne pas confondre avec un site du même nom, au nord d’Alep.

    282 Nau, Opuscules maronites, dans Rev. Or. chrétien, 1899, p. 337, où la localité est comptée dans le gouvernement d’Apamée ; mais s’il faut l’identifier avec ‛Irnin— l’une ou l’autre graphie serait fautive — du Salnamé (M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 15), c’est un site de la région de Ḥomṣ.

    283 Sévère d’Antioche, Rep. Or. chrét., 1900, p. 95-96 : « l’un des villages voisins d’Apamée » ; Patrol. orient., II, p. 111.

    284 Honigmann, n° 464.

    285 Ibid., n° 473.

    286 Derenbourg, Autobiographie d’Ousama, p. 69 et 105, qui note que la lecture Tell et-Touloul est douteuse. Ce doit être Tell et-Tawil noté sur la carte E.-M. 1920. D’après le récit d’Ousama, le soi-disant Tell et-Touloul est au nord de Tell et-Termisi, ce qui est bien le cas ici.

    287 M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 19. Vraisemblablement c’est ce même nom déformé qu’il faut lire sur la carte Blanckenhorn. : Baheret Terimsy, petit lac qui se déverse dans l’Oronte au sud d’Apamée. Le Tell Termisi est probablement celui qui est marqué sur la carte, immédiatement à l’ouest du petit lac et non loin de l’Oronte.

    288 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 87 note 2 (lu Tell Milḥ). Ousama y signale l’abondance des oiseaux aquatiques.

    289 Van Berchem, Journal asiat., 1902, I, p. 396. Toutefois l’emplacement de Salinae reste à déterminer.

    290 Yaqout, III, p. 731 (Le Str., p. 393) signale qu"Ammouriya est une petite ville entre Apamée et Sheizar avec d’importantes ruines. M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 29 : ‛Amouriyé d’après le Salnamé. Par erreur : Amoudin, sur la carte d’E.-M. 1920.

    291 H. Derenbourg, loc. cit., p. 90 ; Rohricht, Kön. Jer., p. 92.

    292 Rey, Col. fr., p. 342 ; Röhricht, ZDPV, X, p. 265.

    293 Cités tous trois dans H. Derenbourg, ibid., p. 190.

    294 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 205.

    295 Van Berchem, Voyage, I, p. 52.

    296 Hist. or., I, p. 83 et V, p. 154. Placé par la carte de l’E.-M. 1920 au S.-O. de Ḥama.

    297 Quatremère, Sultans mamlouks, I, 2, p. 97.

    298 Ci-dessus, p. 191. Sur Khalaf ibn Mouia’ib, voir Derenbourg, Vie d’Ousama, à l’index.

    299 Hist. or., IV, p. 160, sur la route d’Alep à Salamiyé ; M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 122 ; R. Hartmann, ZDMG, 1916, p. 31 ; Röhricht, Kön. Jer., p. 115 et 197 ; Wiet, Journal asiat., 1921, II, p. 101.

    300 H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 139.

    301 Quatremère, Hist. des sultans mamlouks, I, 2, p. 63, note 84.

    302 H. Derenbourg, loc. cit., p. 206.

    303 H. Derenbourg, loc. cit., p. 76-78, propose d’identifier ce vocable avec Behetselin de Rey, Col. fr., p. 332, conjecture reprise par Rohricht, Kön. Jer., p. 76 et p. 694 note.

    304 Voir ci-après.

    305 Syrie centr., pl. 59, etc. ; Amer. Exped., II, p. 92, 112, etc.

    306 Syrie centr., pl. 65, 66, etc. ; Amer. Exped., II, p. 105 et 219.

    307 Syrie centr., pl. 30, 31, etc. ; Amer. Exped., II, p. 95, 124, etc. ; Princ. Exped., II, B, p. 113 et III, B, p. 113.

    308 Littmann, Topogr., p. 181.

    309 Ibid., p. 186 ; Syrie centr., pl. 48, etc. ; Amer. Exped., p. 94, 177, 258.

    310 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VIII, p. 47 ; Cumont, Études syriennes, p. 54 et suiv. ; Amer. Exped., II, p. 278.

    311 Syrie centr., pl. 68, 69, 91 ; Amer. Exped., II. p. 84, 99, etc. ; Princ. Exped., II, B, p. 142.

    312 Amer. Exped., II, p. 85 et 103.

    313 Syrie centr., pl. 39 ; Princ. Exped., II, B, p. 133 et III, B, p. 115.

    314 Amer. Exped., II, p. 152, 261.

    315 Amer. Exped., II, p. 256.

    316 Amer. Exped., II, p. 63 ; Princ. Exped., II, B, p. 111 et III, B, p. 113.

    317 Littmann, Topogr., p. 187.

    318 Amer. Exped., II, p. 108.

    319 Amer. Exped., II, p. 74.

    320 Amer. Exped., II, p. 106.

    321 Amer. Exped., II, p. 277, 284.

    322 Oestrup, Hist. topogr. syriske Oerken, p. 84 ; M. Hartmann, ZDPV, XXII, p. 133 et XXIII, p. 97 ; Honigmann, n° 39 ; Princ. Exped., II, B, p. 47 et III, B, p. 43.

    323 Princ. Exped., III, B, p. 60.

    324 Ibid., II, B, p. 63 et III, B, p. 60.

    325 Mordtmann, Arch. Epigr. Mitth. aus Oesterreich, 1884, p. 191 ; M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 102 ; Strzygowski, Kleinasien, p. 121 ; Princ. Exped., II, B, p. 26 et III, B, p. 38 ; Ch. Diehl, Manuel d’art byz., 2e édit., p. 183.

    326 Princ. Exped., III, B, p. 34.

    327 Ibid., II, B, p. 22 et III, B, p. 34.

    328 Ibid., III, B, p. 21.

    329 Ibid., II, B, p. 25 et III, B, p. 37.

    330 Ibid., II, B, p. 8.

    331 Ibid., III, B, p. 25.

    332 Ibid., II, B, p. 19 et III, B, p. 30.

    333 Ibid., II, B, p. 13 et III, B, p. 14. Deir Nawa, III, B, p. 18.

    334 Ibid., III, B, p. 22.

    335 Ibid., II, B, p. 10 et III, B, p. 10.

    336 Ibid., II, B, p. 16 et III, B, p. 25.

    337 Ibid., II, B, p. 6 et III, B, p. 2.

    338 Ibid., II, B, p. 23 et III, B, p. 35.

    339 Ibid., II, B, p. 10 et III, B, p. 8.

    340 Ibid., II, B, p. 7 et III, B, p. 3.

    341 Ibid., II, B, p. 7 et III, B, p. 2.

    342 Ibid., III, B, p. 22.

    343 Ibid., II, B, p. 26 et III, B, p. 20.

    344 Ibid., II, B, p. 11 et III, B, p. 11.

    345 Ibid., II, B, p. 19 et III, B, p. 32.

    346 Ibid., II, B, p. 17 et III, B, p. 19.

    347 Ibn esh-shiḥna, p. 102 et 130.

    348 Yaqout, II, p. 885 ; Le Str., p. 520.

    349 Voir ci-dessus.

    350 Voir ci-dessus.

    351 Yaqout, II, p. 71 ; Le Str., p. 164.

    352 Des différentes appellations de cette ville : Ma‛arrat Qinnesrin (Mouqaddasi, p. 156), Ma‛arrat Nasrin ou Ma‛arrat Masrin (Yaqout, IV, p. 574 ; Aboulféda, p. 231 ; Ibn esh-Shiḥna, p. 157 et 165 ; H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 78), Le Strange, p. 497, conclut que les deux derniers vocables sont une corruption du premier. Cependant la prononciation actuelle est confirmée par les transcriptions médiévales : Meguaret Meserin ; cf. Rey, Col. fr., p. 347. Ma‛arrat Nasrin et surtout Ma‛arrat Qinnesrin sont des déformations savantes. Ibn esh-Shiḥna, p. 164-165, qui note Ma‛arrat Miṣrin, dit que ses habitants ne boivent que de l’eau de source, qu’elle est entourée d’un ancien mur de pierre et qu’elle s’est appelée Dhat el-Qousour, ce qui paraît être une confusion avec Ma‛arrat en-No‛man.

    353 Ibn esh-Shiḥna, ibidem. Village sur une route fréquentée : Martaban de la carte de Rey. Les voyageurs attribuent aux anciens habitants des mœurs peu recommandables ; cf. Ritter, Erdk., XVII, p. 1639.

    354 Isambert, p. 713 et la carte d’E.-M. 1920

    355 Yaqout, II, p. 924 ; Le Strange, p. 555 ; Ibn esh-Shiḥna, p. 218 ; Guill. de Tyr, XII, 12 et XIII, 16 ; Rey, Col. fr., p. 352. Rien ne montre mieux l’imprécision de la toponymie dans la Syrie du nord que la note sur Zerdana de Hagenmeyer, Galt. Bella Antioch., p. 175 ; sur les vicissitudes de cette place au temps d’Ugazi, ibid., p. 307.

    356 H. Lammens, Mélanges de la Faculté Orientale, 1906, p. 239 et suiv., a étudié le district syrien du Djazr et en a déterminé, le premier, la situation. Toutefois, il refuse assez arbitrairement d’y comprendre Zerdana et Sermin, ce qui le conduit à restreindre ce district au Djebel Barisha.

    357 Ibn esh-Shiḥna, p. 164 ; Van Berchem, Voyage, I, p. 205 et suiv.

    358 Ibn Baṭouṭa, éd. Defremery, I, p. 145 et suiv. ; H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 302 et 304 ; Kemal ed-din, Hist. d’Alep, trad. Blochet, ROL, IV, p. 188 ; Yaqout, III, p. 83 ; Aboulféda, p. 265 ; Le Str., p. 532 ; nombreux détails dans Ibn esh-Shiḥna, p. 129, 157, 159, 164, 217, 218 et 235 ; Littmann, Topogr., p. 191.

    359 Amer. Exped., I, p. 121 ; Littmann, Topogr., p. 189.

    360 Ibn esh-Shiḥna, p. 119 et 127 ; Yaqout, I, p. 776 ; Le Str., p. 415.

    361 Yaqout, III, p. 640 ; Le Str., p. 399 ; Lammens, Mél. Fac. or., I (1906), p. 240 qui l’attribue à tort à la Djouma ; voir Amer. Exp., II, p. 198, où la position d’’Arshin est définie : « On a ridge near the southern end of the Djebel Barisha ». Serait Erigene, d’après G. Hoffmann, Cf. Honigmann, n° 173.

    362 Rey, Col. fr., p. 340 ; Yaqout, III, p. 923 ; Aboulféda, p. 231 ; Le Strange, p. 440 et suiv. ; Ibn esh-Shiḥna, p. 157.

    363 Yaqout, IV, p. 1012 ; Le Strange, p. 551 ; Ibn esh-Shiḥna, p. 127. Fixé par la carte d’E.-M. 1920 au N.-N.-E. de Ma‛arrat-Masrin. La forme Laḥmoul, bien qu’attestée par Littmann, Topogr., p. 184, paraît fautive. D’autre part, n’y a-t-il pas deux sites voisins, l’un Kefr, l’autre Yaḥmoul ? La vocalisation de Yaqout répond à la graphie syriaque.

    364 Ibn esh-Shiḥna, p. 235.

    365 Yaqout, II, p. 699 ; Le Strange, p. 430.

    366 Yaqout, II, p. 716 ; Le Strange, p. 437. Noté Dadikh sur la carte E.-M. 1920 et, par erreur, Ladikh par Van Berchem, Voyage, I, p. 56 et 60. Littmann, Topogr., p. 172-173.

    367 Yaqout, II, p. 233 ; Le Strange, p. 448.

    368 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1574 d’après Thomson.

    369 Yaqout, II, p. 21 ; Le Strange, p. 81 ; Kemal ed-din, Hist. d’Alep, trad. Blochet, ROL, IV, p. 147 et suiv.

    370 Yaqout, IV, p. 291 ; Le Strange, p. 471 ; Ibn esh-Shiḥna, p. 129 ; Littmann, Topogr., p. 175.

    371 Yaqout, IV, p. 816 ; Le Strange, p. 516 ; Rey, Col. fr., p. 348.

    372 Rey, Col. fr., p. 338.

    373 Littmann, Topogr., p. 186.

    374 Plutôt que Deir Sambil, comme le propose Littmann, Topogr., p. 186.

    375 Peut-être Tarmanazi des textes assyriens ; cf. Kraeling, Aram und Israël, p. 110, n. 2.

    376 Niebuhr et Thomson (Ritter, Erdkunde. XVII, p. 1098) signalent la fabrication du verre à Armenaz comme unique en Syrie du nord.

    377 Ritter, l. c., p. 1576 et 1618.

    378 C’est ce que note la carte de Rey, tandis que celle de Kiepert dirige à tort ces eaux vers la dépression du Roudj.

    379 Ces monuments ont été relevés et scientifiquement publiés pour la première fois par le marquis de Vogué et l’architecte Duthoit, Syrie Centrale, 2 vol. Depuis, une mission américaine envoyée par l’Université de Princeton a complété cette étude et en a confirmé les résultats dans des publications dont on trouvera les titres dans la Bibliographie sous Amer, Exped. et Princ., Exped.

    380 Amer. Exped., II, p. 44, 72, etc. ; IV, p. 33 ; Princ. Exped., II, B, p. 163 et III, B, p. 128.

    381 Amer. Exped., II, p. 133 et Princ. Exped., II, B, p. 163.

    382 Princ. Exped., II, B, p. 193.

    383 Littmann, Topogr., p. 178 ; Amer. Exped., IV, p. 27.

    384 Amer. Exped., II, p. 63, 79.

    385 Syr. centr., pl. 95, 99, 113 ; Amer. Exped., II, p. 61, 78, 167.

    386 Princ. Exped., II, B, p. 161 ; Littmann, Topogr., p. 178.

    387 Amer. Exped., II, p. 66, 190 et 209 ; III, p. 67 et IV, p. 28 ; Princ. Exped.,II, B, p. 195.

    388 Syr. centr., pl. 107, 118, 119 ; Amer. Exped., II, p. 88 et 193.

    389 Amer. Exped., II, p. 62 et 79.

    390 Littmann, Topogr., p. 178.

    391 Princ. Exped., II, B, p. 201.

    392 Amer. Exped., II, p. 137, 202, 212 ; IV, p. 32 ; Princ. Exped., II, B, p. 177 et III, B. p. 119.

    393 Amer. Exped., II, p. 72, 170, 205.

    394 Texte des environs de 500 de notre ère, Littmann, Amer. Exped., IV (Semitic Inscr.), p. 23 avec la bibliographie.

    395 Syr. centr., pl. 100-102 et 116-117 ; Amer. Exped., II, p. 118, 169, 195, 238.

    396 Amer. Exped., II, p. 89.

    397 Ritter, Erdk., XVII, p. 1576, note Hulton d’après Thomson ; la carte de Kiepert : Hattan.

    398 Amer. Exped., III, p. 57.

    399 Amer. Exped., II, p. 135 et 218 ; Princ. Exped., II, B, p. 157 et III, B, p. 128 ; Littmann, Topogr., p. 178 et Amer. Exped., IV, p. 39.

    400 Amer. Exped., II, p. 199 ; IV, p. 15.

    401 Amer. Exped., II, p. 201 ; Princ. Exped., II, B, p. 202 et III, B, p. 133.

    402 Littmann, Amer. Exped., IV, p. 31.

    403 Chapot, BCH, 1902, p. 172 ; Amer. Exped., II, p. 214 ; Princ. Exped., II, B, p. 204 et III, B, p. 133.

    404 Amer. Exped., II, p. 214.

    405 Syr. centr., pl. 96-99, 103-106, 112, 120 ; Amer. Exped., II, p. 104, 109, 146, etc.

    406 Syr. centr., pl. 113 ; Amer. Exped., II, p. 269 et IV, p. 13.

    407 Amer. Exped., II, p. 143 ; Diehl, Manuel d’art byzantin, 2e éd., p. 32.

    408 Amer. Exped., II, p. 140, 155.

    409 Princ. Exped., II, B, p. 206.

    410 Ibid., p. 210.

    411 Littmann, Topogr., p. 186.

    412 Amer. Exped., II, p. 62, 69, 75.

    413 Ibid., p. 115.

    414 Syr. centr., pl. 122-129 ; Amer. Exped., II, p. 221 et IV, p. 9.

    415 Littmann, Topogr., p. 190.

    416 Amer. Exped., III, p. 35.

    417 Syr. centr., pl. 113, 137 et 138 ; Amer. Exped., II, p. 204.

    418 Syr. centr., pl. 121 ; Amer. Exped., II, p. 216.

    419 Syr. centr., pl. 92 et 92 bis ; Amer. Exped., II, p. 59, 60, 80, 81 et IV, pl. 12. Sur le nom de cette localité, Littmann, Topogr., p. 180.

    420 Amer. Exped., II, p. 108.

    421 Littmann, Topogr., p. 186.

    422 Guill. de Tyr, XVI, 29 et XVII, 17.

    423 L’erreur vient de ce qu’on a mal interprété l’itinéraire de Thomson, le premier voyageur qui a parcouru cette région. Les cartographes ont supposé qu’il marchait sensiblement en direction nord-sud, alors qu’il décrivait une véritable boucle. Ritter, Erdkunde, p. 1582, note cependant que la tournée de trois jours dans le massif montagneux ramena Thomson à Keftin, son point de départ. L’embarras de Rey l’a porté à noter sur sa carte deux sites différents pour Harbanoush. De ces deux sites, les cartographes qui l’ont suivi (Blanckenhorn, Kiepert) ont adopté le plus mal placé.

    424 Yaqout, I, p. 114 ; Le Strange, p. 403 ; Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 588 ; Rey, Col. fr., p. 330 ; Sachau, Zur hist. Géographie von Nordsyrien, IV, dans Silzungsber. Berl. Akad., 1892 ; Cumont, Études syriennes, p. 2 et suiv. ; Littmann, Topogr., p. 188.

    425 Maspero, Hist. anc, II, p. 142, note 6.

    426 Description des ruines dans Cumont, Études syr., p. 3 et suiv.

    427 Hagenmeyer, Galt.-cane. Bella Ant., p. 133 ; Röhricht, Kön. Jer., à l’index : el-Atharib.

    428 Ibn el-Athir, Hist. or., II, p. 71 et suiv.

    429 Yaqout, I, p. 114 ; Le Str., p. 403.

    430 Amer. Exped., II, p. 58 ; Littmann, Topogr., p. 186 : Kafr Kerma des sources syriaques.

    431 Voir ci-après.

    432 Amer. Exped., II, p. 267 ; Princ. Exped., II, B, p. 210.

    433 Amer. Exped., II, p. 140, 155 et IV, p. 40 ; Princ. Exped., II, B, p. 211.

    434 Ritter, Erdk., XVII, p. 1662 ; Amer. Exped., II, p. 58.

    435 Études syriennes, p. 5.

    436 C’est ce qu’a bien vu Haüenmeyer, Galt. canc. Bella Ant., p. 210-211.

    437 Littmann, Topogr., p. 176.

    438 Littmann, Topogr., p. 189.

    439 Amer. Exped., III, p. 103 ou Indjir Keuï ; Littmann, Ibid., p. 195 ; cf. ibid., p. 187, conjecture sur le village voisin de Tawami.

    440 Ne pas confondre avec Dana près Ma‛arra, ce Dana du Nord (Yaqout, II, p. 540, décrit son curieux monument funéraire ; Le Strange, p. 436 ; De Vogue, Syrie Centrale, p. 117 et pl. 93 ; Amer. Exped., II, p. 73, 142 ; Butler, Princeton exped., II, p. 74 ; Van Berchem, Voyage, p. 229 et pl. XLVIII).

    441 « Campus sanguinis » dans Guill. de Tyr, XII, 9. Hagenmeyer, Galt. Bella Ant., p. 210 et suiv., dit que ce vocable est inspiré par la couleur rouge de la terre. Le souvenir de combats sanglants ne suffit-il pas ?

    442 Ibn esh-Shiḥna, p. 218 ; REY, Col. fr., p. 354 ; H. Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 112.

    443 Kemal ed-din, Hist. or., III, p. 617 : au nord d’Athareb. Rey, Résumé chronologique de l’histoire des princes d’Antioche (ROL, IV), p. 27, pense que ce Balat conserve le nom de la Palatiza des Grecs. A vrai dire, la mention de la stratégie de Palatiza entre celle de Pagras et le thème de Djouma (Hist. gr., I, 2, p. 181), n’est pas favorable à cette hypothèse. On songe plutôt pour Palatiza à Darb-Sak ou une place voisine.

    444 Princ. Exped., II, B, p. 238 et III, B, p. 145.

    445 Littmann, Topogr., p. 195.

    446 Maspero, Hist. anc, II, p. 142, note 6 : Sarmata des listes de Thoutmès III.

    447 Yaqout, III, p. 82 ; Le Strange, p. 532 ; Ibn esh-Shiḥna, p. 217 (place Sarmeda près d’el-Balaṭ) ; Rey, Col. fr., p. 352 ; Littmann, Topogr., p. 190.

    448 En effet, Hagenmeyer, Galt. Bella Antioch., p. 182-183 et p. 195 a démontré que le Sarmit de Gautier le chancelier mentionné à l’occasion de la bataille de Danith, n’est autre que Sermin, tandis que Sarmeda est rendu par Samartanum.

    449 Syr. centr., pl. 93 ; Amer. Exped., II, p. 60 et III, p. 94.

    450 Yaqout, II, p. 662 et 666 ; Le Strange, p. 432. Sur ce vocable, voir Littmann, Topogr., p. 166.

    451 De Vogüé, Syrie centrale, pl. 130 et suiv. ; Van Berchem, Voyage, I, p. 228.

    452 Ibn esh-Shiḥna, p. 95 et 218 ; Littmann, Topogr., p. 188 en rapproche Manin des sources syriaques.

    453 Ce vocable se conserve-t-il dans celui du village de Deraman, à une demi-heure au sud de Tourmanin. C’est aussi la question que se pose Littmann, Topogr., p. 188.

    454 Littmann, Princ. Exped., IV, B, n° 17.

    455 Sur le grand couvent de Teleda, voir Cumont, Études syriennes, p. 31 et suiv. ; Princ. Exped., II, B, p. 243 ; Littmann, Zeitschr. fur Assyr., XXIX, p. 301 et Topogr., p. 195.

    456 Van Berchem, Journ. asiat., 1902,1, p. 395 et Voyage, I, p. 68.

    457 M. Hartmann, ZDPV, XXIII, p. 125, qui utilise ce renseignement, confond ce Tell A’di avec Tell ‛Ade sur la route d’Apamée à Palmyre. Le Laṭmin mentionné ici et actuellement Tell Laṭmin sur la route de Ḥama. Souran est à peu de distance. Voir ci-dessus.

    458 Prentice, Amer. Exped., III, p. 67, maintient Meithos comme village malgré les objections de Clermont-Ganneau.

    459 Littmann, Topogr., p. 186.

    460 Princ. Exped., II, B, p. 223 et III, B, p. 135.

    461 Amer. Exped., II, p. 254 ; Princ. Exped., II, B, p. 226.

    462 Princ. Exped., II, B, p. 231.

    463 Ibid., II, B, p. 235 et III, B, p. 136.

    464 C’est τό Θέμα τῦ Zοῦμε d’Anne Comnène, Hist. gr., I, p. 181. Le P. H. Lammens, Mél. Fac. or., II, p. 344, semble identifier el-‛Amq avec el-Djouma.

    465 L’Omparas des Grecs, comme nous le verrons ci-après. Pour l’antiquité de ce nom, voir Maspero, Hist. anc, II, p. 6, note 5.

    466 Aboulféda, p. 49 ; Le Strange, p. 60. Dans Blochet, ROL, III, p. 533 corriger al-Houma en al-Djouma.

    467 H. Lammens, Le massif du Gabal Sim‛an et les Yézidis de Syrie, dans Mélanges de la Faculté orient., de Beyrouth, II, p. 366 et suiv. En rapprocher le croquis de G. Poche, publié par Fr. Cumont, Études syriennes, p. 30.

    468 Clermont-Ganneau, Études d’arch., orient., II, p. 35 et suiv., et Recueil d’archéol. orient., IV, p. 164 ; Amer. Exped., III, p. 104 : textes de 80 à 120 ap. J.-C. ; Van Berhem. Voyage, p. 59 et suiv. Le P. Vincent, Rev. Bibl., 1926, p. 122 annonce une nouvelle étude

    469 Vogüé, Syrie centrale, Arch., pl. 139 et suiv. ; Princ. Exped., II, B, p. 281 où, pour la première fois, est notée la dissymétrie de la nef orientale, légèrement inclinée vers le nord. Diehl, Manuel d’art byz., 2e édit., p. 305 : « le plan général de l’édifice est aussi original que savant. »

    470 Fr. Cumont, Études syriennes, p. 32.

    471 Littmann, Topogr., p. 174.

    472 Princ. Exped., II, B, p. 325.

    473 Ibid.

    474 Ibid., p. 284.

    475 Ibid., p. 330.

    476 Ibid.

    477 Ibid., p. 289.

    478 Amer. Exped., III, inscr. n° 75.

    479 Princ. Exped., II, B, p. 288.

    480 Ibid., p. 329 ; Bourdj kéd’après Lammens, Mel. Fac. Or., II, p. 381.

    481 Lammens, ibid., p. 381 ; Princ. Exped., II, B, p. 315.

    482 Amer. Exped., III, p. 103 ; voir ci-après.

    483 Lammens, ibid., p. 381 ; Van Berchem, Voyage, I, p. 66 et 221 ; Princ. Exped., II, B, p. 327.

    484 Princ. Exped., II, B, p. 251 et III, B, p. 160.

    485 Ibid., II, B, p. 333.

    486 Ibid., p. 287.

    487 Yaqout, II, p. 350 et IV, p. 391 signale dans ce village le « dôme de l’idole », Qoubbat-e-Sanam ; Le Strange, p. 470 et suiv. ; V. Chapot, Bulletin de corresp. hellén., 1903, p. 180 et toute la littérature qu’a inspirée la dédicace à Siméos ; H. Lammens, Mél. Faculté Or., II, p. 381 ; Princ. Exped., II, B, p. 293.

    488 Princ. Exped., II, B, p. 315.

    489 Ou Kebeishin, Lammens, op. cit., p. 381.

    490 Princ. Exped., II, B, p. 333.

    491 Ibid., p. 322.

    492 Syr. centr., pl. 94 ; Princ. Exped., II, B, p. 249 et III, B, p. 153.

    493 Syr. centr., pl. 110-112 ; Princ. Exped., II, B, p. 254 et III, B, p. 163

    494 Princ. Exped., II, B, p. 335.

    495 Ibid., p. 334.

    496 Ibid., II, B, p. 258 et III, B, p. 166.

    497 Ibid., II, B, p. 326.

    498 Ibid., II, B, p. 284.

    499 Ibid., II, B, p. 246 et III, B, p. 147.

    500 Lammens, Loc. cit., p. 382 ; Princ. Exped., II, B, p. 325 ; Littmann, Topogr., p. 183.

    501 Hist. gr., I, p. 181 : τό Ἀρτάχ xάι τò Τελούχ αί στρατηγίδες µετὰ τῆς ἐxάστης περιοχῆς. Le mouvement de repli de Romain Diogene, en 1068 de notre ère, s’effectue sur ‛Azaz et de là directement sur Artaḥ, εὐθὺ τοῦ Ἁρτάχ, pour prendre la route de Cilicie ; cf. Hist, gr., I, p. 12 ; Littmann, Zeilchr. für Semilistik, I, p. 176 ; Honigmann, n° 65.

    502 Une simple erreur graphique, amenée peut-être par confusion avec Arca, a donné Arcase dans Ernoul, p. 3, d’où Arqaise dans Li Estoire de Jerusalem et d’Antioche, Hist. occ., V, p. 646.

    503 Ainsi Hagenmeyer, Ann. Gesta Franc, p. 225, note 68, dit qu’Artesia est actuellement Artaḥ ou Ertessi, et Galt. Bella Ant., p. 203 et 205.

    504 Rey, Col. fr., p. 330.

    505 H. Guys, Statistique du Pashalik d’Alep, p. 72. Hagenmeyer, Galt. Bella Anlioch., p. 203, attribue à tort à Guys la graphie : Doretese.

    506 Troilo, cité par Hagenmeyer, Gait. Bella Antioch., p. 203, note Dartese.

    507 Sur l’étymologie du nom, voir Littmann, Topogr., p. 170.

    508 Hist. or., IV, p. 183. L’expression correspond à celle de « clypeus Antiochiae » que Raoul De Caen, С. 152, applique à Artaḥ. Artaḥ et Tizin sont encore unies dans les événements d’avril-mai 1105 (voir Röhricht, Kön. Jer., p. 56) et certains auteurs, Ibn El-Athir, Hist. or., I, p. 228, et Ousama (Derenbourg, Vie d’Ousama, p. 73). substituent Sheizar à Tizin, par erreur graphique.

    509 Hist. осc., III, p. 761.

    510 Gautier Le Chanc., Bella Ant., II, 8.

    511 Ibid., II, 10 ; cf. éd. Hagenmeyer, p. 269, note 27.

    512 Yaqout, I, p. 894 et 907 ; III, p. 742 ; Ibn Batouta, I, p. 161 ; Le Strange, p. 547 ; Beladhori, p. 132.

    513 ibn esh-shiḥna, éd. Beyrouth, p. 222. Von Kremer, Beitrage, p. 31, lit : Ḥaṭṭabiyé, Bozghariyé, Meshghoufiyé

    514 M. Hartmann, Z. Gesellsch. für Erdkunde z. Berlin, XXIX, p. 504. Ce dernier n’a pas observé que Boughdadiyé était vraisemblablement le Boughaidid de Yaqout, I, p. 698 ; Le Strange, p. 424.

    515 Amer. Exped., I, p. 115 ; Littmann, Topogr., p. 176.

    516 Ibn El-Athir, Hist. or., II, p. 221 et suiv.

    517 Yaqout, III, p. 727 ; Ibn Batouta, I, p. 165 ; Le Strange, p. 391. Ce district correspond au nahiyé actuel de Riḥaniyé, du nom d’une tribu de Turcomans qui s’y est installée et sur laquelle Burckhardt, Travels in Syria, I, p. 630 et suiv., a donné les premiers renseignements (1810). Les installations principales de ce district sont mentionnées dans M. Hartmann, Z. Gesell. Erdk., XXIX, p. 499.

    518 Raimond D’aguilers, Hist. occ., III, p. 241 : « planities, quae in latitudinem per diem unum tenet viatorem et in longitu-clinem diem et dimidium ».

    519 Ibn Esh-Shihna, p. 166, dit que le district de Ḥarim s’étend au nord de ces montagnes qu’il cite dans cet ordre.

    520 Von Kremer, Beiiràge, p. 35.

    521 M. Hartmann, Z. Gesell. Erdk., XXIX, p. 498, n° 29.

    522 Yaqout, IV, p. 211 ; Le Strange, p. 473.

    523 Noté sur la carte de Kiepert, et dans LAMMENS, Mél. Faculté Or., II, p. 383 (voir ibid., I, p. 240) ; mais c’est à tort que le P. Lammens croit y retrouver Arcican qui n’appartient pas à cette région. Yaqout note Qîbâr et le Salnamé Qibâr. La carte E.-M. 1920 déforme le nom en Archeï-Cabaz par suite d’une mauvaise transcription.

    524 Yaqout, III, p. 640 ; voir ci-dessus.

    525 Pline, V, 81 ; Ptolemee, V, 14, 11 ; Strabon, XVI, 2, 8 : Pauly-Wissowa, Realenc., s. v. Si ce r’est pas une confusion avec Hammam (un peu plus à l’Ouest) le nom d’el-Ḥamma qu’Ibn esh-Shiḥna donne à Djindarus se rapporte aux sources thermales de son territoire.

    526 Dimashqi, p. 205 ; Le Strange, p. 462.

    527 En 1895, ce pont était en si mauvais, état, que les voituriers préféraient passer la rivière à gué. Au cours d’une visite au wali d’Alep, comme nous lui signalions l’urgence d’une réparation avant les crues de l’hiver et que nous l’assurions que ce travail était vivement désiré par les Alépins appelés à circuler pour leurs affaires : « C’est bien inutile, nous répondit avec bonhomie l’excellent wali ; ils n’ont qu’à suivre mon exemple. En arrivant au pont, je descends de voiture, je laisse passer chevaux et voiture. Si l’attelage parvient sur l’autre bord, je passe à mon tour et je continue mon voyage sans encombre. »

    528 H. Lammens, Mél. Faculté Or., II, p. 383, note 2. Raoul De Caen, Hist. occ, III, p. 674. Röhricht, Gesch. Erst. Kreuzz., p. 105 cite le passage sans identifier les localités.

    529 Comme le fait notamment Röhricht, Gesch. Erst. Kreuzz., p. 132.

    530 Guill. De tyr, Hist. occ., I, p. 863 et suiv.

    531 Rey, Col. fr., p. 331 et Résumé chronologique, p. 52 et suiv. ; Van Berchem, Journ. asiat., 1902, I, p. 418 et suiv. : « bien que ce point paraisse un peu trop au Sud, que l’orthographe de ce nom ne soit pas fixée et que les cartes citées le donnent sans le faire précéder, comme M. Rey, du mot wadi ».

    532 Hist. arm., I, p. 189 : D’Antioche « en un jour de marche, ils atteignirent Balane, sur les limites d’Alep ». La menace était si grave que Nour-ed-din consent à rendre les prisonniers chrétiens, sur quoi l’empereur Manuel se retira (1159-1160). Il n’est donc pas question du col de Beilan.

    533 Lammens, Mél. Faculté Or., II, p. 384 et suiv., et p. 383, note 2. En dehors de la mention par Yaqout, IV, p. 56 (Le Strange, p. 489) qui l’affecte à l’‛Amq, le P. Lammens retrouve Qorzahil cité dans des sources syriaques du xe siècle. La carte d’E.-M. 1920 en fixe la position exacte sous la graphie Gueurzel dont on remarquera qu’elle correspond à la transcription du Salnamé : Qourzil.

    534 Lammens, ibid., p. 380. Barsoldan paraît être le même que Bussudan cité plus bas et qui se rapproche de Basouta, au sud de Qorzahil.

    535 Guill. De tyr, XVIII, 26. A l’est de Qorzahil, la carte E.-M. 1920 porte Bacilhaya dont il faudrait vérifier la graphie.

    536 Lammens, ibid., p. 385. La position est donnée par la carte d’E.-M. 1920 qui note Kevkébé.

    537 Lammens, ibid., p. 385. La carte d’E.-M. 1920 note Bassout-Kalé à côté de Bassout.

    538 En 1144, les Turcomans font prisonnier le seigneur franc de Basouta ; cf. Hist. or., III, p. 685.

    539 Rey, Col. fr., p. 338.

    540 Lammens, ibid., p. 382.

    541 Cette position suppose que Djoumké se retrouve sur la carte d’E.-M. 1920 sous la forme Djoumik.

    542 Defrémery, Mém. d’hist. orient., I, p. 39 ; REY, Col. fr., p. 335 ; V. Chapot, Le Tour du Monde, 1905, p. 133 et 144, et La Frontière de l’Euphrate, p. 343 ; FR. Cumont, Études syriennes, p. 7, 9 et 29.

    543 Maspero, Hist. anc., II, p. 142, note 6. Voir ci-dessus, pour les relevés d’époque chrétienne.

    544 Sur Imma ou Emma à l’époque romaine, voir V. Chapot, La Frontière de l’Euphrate, p. 343 et suiv.

    545 Yaqout, III, p. 728 ; Le Strange, p. 457.

    546 Rey, Col. fr., p. 342

    547 Kemal ed-din, trad. Blochet, ROL, III, p. 539 et suiv. Probablement le point noté Safsaf, au nord de Ḥarim, sur la carte d’E.-M. 1920.

    548 En comparant Thomson à Irby et Mangles ; cf. Ritter, Erd-kunde, XVII, p. 1647 et suiv. Sur la carte du Liwa Haleb de M. Hartmann : el-Biraq.

    549 Indiqué par la carte de Hartmann. C’est Yeni Shéhir (ce nom daterait de 1844) qu’il faut interpréter le Yeng Chiec de Neale, Syria, p. 84 et suiv., ce que n’a pas reconnu Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1661.

    550 Ainsi Homo, Essai sur Aurélien, p. 93, note 1. Voir encore Mommsen, Hist. rom., trad. fr., X, p. 293 note 1 ; Groag, dans Pauly-Wissowa, S. Domitius, col. 1383.

    551 Littmann, Encycl. de l’Islam, s. v

    552 Rey, Col. fr., p. 332 ; Röhricht, ZDPV, X, p. 265 ; Hagen-Meyer, Galt. Bella Ant., p. 321, note 13 ; Hist. or., I, p. 59, 723, 800.

    553 Röhricht, ZDPV, X, p. 265.

    554 Jusqu’ici on n’a signalé que le lot d’inscriptions hittites conservées au Musée de Constantinople ; voir Burton et Drake, Unexplo-red Syria, I, p. 333 ; Perrot et Chipiez, Hist. de l’art, t. IV, p. 487 et suiv., et, pour le reste de la Bibliographie, Contenau, Éléments de Bibliographie hittite.

    555 Sur ce nom et ses rapports avec des vocables hittites, voir Weber, dans Knudtzon, Die El-Amarna Tafeln, p. 1103.

    556 II Samuel, VIII, 3-12.

    557 Il faut lire à la fin de II Sam., VIII, 3 : ba-Nahar, glosé justement Perat dans certains manuscrits.

    558 II Sam., VIII, 8, lire ou-mi-Tebah.

    559 Voir Knudtzon, Die El-Amarna Tafeln, n° 179 et p. 1279.

    560 II Chron., VIII, 3.

    561 Fr. Buhl, dans la 15e éd. (1910) du dictionnaire de Gesenius.

    562 Il s’agit de II Rois, xiv, 28, que Benzinger, Die Bücher der Könige, p. 166, estime complètement corrompu et impossible à restituer.

    563 Avec Kittel, Biblia Hebraica, lire le- Yisrael d’après le syriaque, au lieu de li- Yehouda be- Yisrael qui n’offre aucun sens.

    564 Gen., X, 18.

    565 Sur cette route voir plus haut et infra, chap. IV, § 2.

    566 Steph. Byz. S. Ἐπιφάνεια, πόλις Συρίας xατὰ ‛Ραφανέας ἐν μεθορίς Ἀράδου ; cf. Benzinger, dans Pauly-Wissowa, Realencycl., s. Epi-phaneia, 3 ; W. Wroth, Brit. Mus. cat., Syria, p. LXV et p. 242. En général : Hagenmeyer, An. Gesta Franc, p. 417, et Galt. Bella Ant., p. 157. A l’époque arabe : Sobernheim, dans Encycl. de l’Islam, s. Ḥama ; MIGEON, Ḥama de Syrie, dans Syria, 1921, p. 1 et suiv. A basse époque, on a confondu Ḥama et Apamée, ainsi Hist. grecs des croisades, II, p. 159 où il faut lire : Χαμαν ἣ xαί Χαμάντ (au lieu de Δαμάντ), pour rendre la prononciation Ḥamat.

    567 Ces districts ont été reconnus par H. Pognon, Inscriptions sémitiques de la Syrie, de la Mésopotamie et de la région de Mossoul, t. II, p. 164 et suiv. Nous y reviendrons plus loin chap. IV, § 3.

    568 Schiffer, Die Aramäer, p. IV, note 7 ; Kraeling, Аrаm und Israël, p. 99, note 2. Il est difficile d’établir un rapport avec la ville de Phénicie appelée Barkousa ou Bargousa ; cf. Honigmann, n° 98.

    569 Dans Revue archéol, 1908, I, p. 230. Contrairement à DHORME, Les pays bibliques et l’Assyrie, p. 26-27, nous ne croyons pas que le Mi-li-di-a des textes assyriens laisse aucune place au doute sur l’identité avec la Militène. Dans KB, I, p. 32-33 il est, en effet, en rapport étroit avec Hanigalbat. C’est une région au-delà de Gour-goum, en contact avec Tabal ; cf. KB, I, p. 142 ; II, p. 21 et 31.

    570 ibn Esh-Shiḥna, p. 135. L’inscription de Zakir note Miliz ou Maliz au lieu de Malid, comme Ḥazrak pour Ḥadrak.

    571 Honigmann, n° 314.

    572 Noté « Maled, ruines », par Rousseau sur sa carte publiée par la Société de géographie de Paris en 1825. Sur la carte d’E.-M. 1920 : Tell Malite.

    573 Voir ci-dessus, chap. II, § 3.

    574 Marti, Das Buch Jesaja, p. 254.

    575 Pour la reconstitution des versets 12-13 de II Rois, xix, voir ci-après chap. IV, § 3.

    576 Abou Shama, Hist. or., IV, p. 76-77, où nous proposons de rectifier Aflis en Afis, mentionne la prise de cette ville par les Musulmans en avril 1153. Si sommaires que soient les indications de Pognon, on voit que les fragments de la stèle ont été trouvés dans un mur de la colline portant la citadelle d’Afis.

    577 Dion Cassius, XXXVII, 7, où nous proposons de corriger Aspis, inconnue par ailleurs, en Apis pour Afis.

    578 Nous renvoyons, pour le détail des corrections, à l’édition de l’Ancien Testament par Kittel.

    579 Voir Gesenius, Handwörterbuch, 15e édit., s. v.

    580 Ils ont été réunis par POGNON, loc. cit. ; voir aussi Honigmann, N° 15 C.

    581 Keilinschr. Bibl., II, p. 24 et suiv. ; Gressmann, Altorient. Texte, p. 114.

    582 Kar-Hadad convient tout particulièrement à Ba’albeck, un des plus importants sièges du culte de Hadad.

    583 La déformation ultime de ce nom sous une plume arabe est fournie par l’itinéraire de Qait-bey : Sheikho ; cf. Lanzone, Viaggio, p. 24 et trad. fr. de Mme Devonshire, p. 21.

    584 Noté sur la carte d’E.-M. 1920 : Cufru Arouk. Visité par Thomson (Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1576), qui désigne la montagne comme étant le Djebel el-A’la.

    585 Dhorme, Les pays bibliques, p. 15-16, insiste sur l’importance d’Ashtamaku représentée sur les portes de Balavat avec une enceinte et regrette qu’on en ignore le site. De même Olmstead, Journ. Am. Or. Soc., 1921, p. 369. Le texte dans Gressmann, loc. cit., p. 111. Salmanasar II engage la bataille contre Hadad-Idri de Damas et Irkhuleni de Ḥama. Au retour, il s’empare d’Apparazu, forteresse du roi Arame.

    586 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1055 et 1061. Également Chauvet, et Isambert, p. 714. Un trésor d’église y a été trouvé ; cf. J. Ebersolt, Le trésor de Stuma au musée de Constantinople, dans Rev. arch., 1911, I, p. 406.

    587 Littmann, Topogr., p. 174.

    588 Ces identifications, dues en partie à Sachau, sont données par Maspero, Hist. anc.’, II, p. 142, note 6.

    589 Keilinschr. Bibliothek, II, p. 30 et suiv. ; Gressmann, loc. cit., p. 115 et suiv.

    590 Rev. archéol., 1908, II, p. 222.

    591 Keilinschr. Bibl., I, p. 107 ; Kraeling, Aram und Israël, p. 66.

    592 Winckler, dans Schrader, Keilinschr. und das Alte Test., 3E éd., p. 40 et 53-55 ; Gressmann, Altorient. Texte, p. 108.

    593 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 1647. C’est le Tell Kunana relevé par Tomkins, Bab. Or. Rec, III, p. 6 que Kraeling, Aram and Israël, p. 66, rapproche de Kunalua.

    594 Winckler, Loc. cit., interprète l’‛Afrin, et Gressmann, Loc. cit., l’Oronte. En réalité, l’Oronte ne fut traversé qu’à Sheizar. Au lieu de Tell Kuna’na, Marmier, Les Routes de l’Amanus, p. 7, préfère identifier Kunalua avec Djindaris et il est suivi par Sayce.

    595 La forme Sadjour peut avoir influencé le nom de la ville voisine Sheizar, que l’on trouve parfois noté Sedjar. La forme Sheizar est attestée dès le deuxième millénaire.

    596 Nous avons mentionné plus haut le beau pont romain qui le traverse près du village de Madjdal.

    597 Keilinschr. Bibl., I, p. 50 et suiv.

    598 Keilinschr. Bibl., I, p. 150 et suiv. ; Gressmann, loc. cit., p. 109.

    599 Notamment H. Winckler, Die Keilinschr. und das Alte Testam., p. 43 ; MASPERO, Hist. anc, II, p. 375 et 425.

    600 La transcription sur la carte de l’E.-M. français est Kerkor ; mais la graphie avec deux qof est assurée grâce à la liste donnée par M. Hartmann, Das Lima Haleb, Z. Gesellsch. fur Erdkunde, XXIX, p. 495, n° 9. Le rapprochement avec le site antique a échappé à M. Hartmann.

    601 Thureau-Dangin, Comptes-rendus Acad., 1924, p. 168, attribue le texte d’Asharné à Sargon. Il y verrait même une raison pour identifier Asharné avec Qarqar ; mais pour expliquer ce monument, il suffit d’admettre que Sargon a campé à Asharné par où les ennemis se sont enfuis, comme au temps de Salmanasar.

    602 Mayer et Garstang, Index of Hittite Names, s. v. Notre observation tend à remettre en question l’identification, à première vue séduisante, d’Iaruwattash avec Arvad. Kraeling, Aram und Israël, p. 73, propose Tell Danit pour Adennu, Stoumak pour Barga, Riḥa pour Argana et Qal‛at em-Moudiq (Apamée) pour Qarqar.

    603 Sauvaire, J. A., 1894, I, p. 424. Le vocable se retrouve dans les textes égyptiens sous la forme brgou et brga ; cf. Gauthier, Dict. géogr., II, p. 25.

    604 KB, II, p. 54 et suiv. ; Gressmann, loc. cit., p. 116 et 117.

    605 Textes anciens indiqués dans Honigmann, n° 170.

    606 Trad. Mehren, p. 408.

    607 De La Roque, Voy., I, p. 197. Sur un curieux bas-relief relatif aux cultes syriens ; cf. Virolleaud, Syria, 1924, p. 120. Pour les monuments musulmans ; cf. Migeon, Syria, 1921, p. 1.

    Topographie historique de la Syrie antique et médiévale

    X Facebook Email

    Topographie historique de la Syrie antique et médiévale

    Ce livre est cité par

    • Drower, Margaret S.. Bottéro, J.. (1971) The Cambridge Ancient History. DOI: 10.1017/CHOL9780521077910.008
    • Miquel, André. (2002) La géographie humaine du monde musulman jusqu’au milieu du 11e siècle. Tome 3. DOI: 10.4000/books.editionsehess.569
    • Hawkins, J. D.. (1982) The Cambridge Ancient History. DOI: 10.1017/CHOL9780521224963.010
    • Humphreys, R. Stephen. (2010) The New Cambridge History of Islam. DOI: 10.1017/CHOL9780521838238.014
    • (1982) The Cambridge Ancient History. DOI: 10.1017/CHOL9780521234474
    • Constable, Olivia Remie. (2004) Housing the Stranger in the Mediterranean World. DOI: 10.1017/CBO9780511496264
    • (2001) Nouvelle Clio L'expansion musulmane. DOI: 10.3917/puf.mantr.1995.01.0004
    • (1982) The Cambridge Ancient History. DOI: 10.1017/CHOL9780521224963
    • (1984) The Cambridge Ancient History. DOI: 10.1017/CHOL9780521234450
    • Riley-Smith, Jonathan. (2012) The Knights Hospitaller in the Levant, c.1070–1309. DOI: 10.1057/9781137264756_3
    • Nelis-Clément, Jocelyne. (2000) Les beneficiarii. DOI: 10.4000/books.ausonius.4028
    • Mayer, Hans Eberhard. (2004) The New Cambridge Medieval History. DOI: 10.1017/CHOL9780521414111.025
    • Bianquis, Anne-Marie. (1989) La réforme agraire dans la Ghouta de Damas. DOI: 10.4000/books.ifpo.5116
    • Drower, Margaret S.. (1973) The Cambridge Ancient History. DOI: 10.1017/CHOL9780521082303.013
    • (1973) The Cambridge Ancient History. DOI: 10.1017/CHOL9780521082303
    • (2010) The New Cambridge History of Islam. DOI: 10.1017/CHOL9780521838238
    • (1971) The Cambridge Ancient History. DOI: 10.1017/CHOL9780521077910
    • Wincenciak, Urszula. (2020) Porphyreon. Hellenistic and Roman pottery production in the Sidon hinterland. PAM Monograph Series 7. DOI: 10.31338/uw.9788323547341
    • Gillon, Jean-Yves. (2016) Les anciennes fêtes de printemps à Ḥomṣ. DOI: 10.4000/books.ifpo.9327
    • Petit, Paul. (1955) Libanius et la vie municipale à Antioche au IVe siècle après J.-C.. DOI: 10.4000/books.ifpo.5162
    • (2019) Sultan Baibars und seine Söhne. DOI: 10.14220/9783737008129.161
    • Graham, A. J.. (1982) The Cambridge Ancient History. DOI: 10.1017/CHOL9780521234474.006
    • Capdetrey, Laurent. (2007) Le pouvoir séleucide. DOI: 10.4000/books.pur.6154
    • Richard, Jean. (1945) Le comté de Tripoli sous la dynastie toulousaine (1102-1187). DOI: 10.4000/books.ifpo.4447
    • Amar, Zohar. Serri, Yaron. (2003) Ibn Al-Suri, Physician and Botanist of Al-Sham. Palestine Exploration Quarterly, 135. DOI: 10.1179/peq.2003.135.2.124
    • Winter, Irene J.. (1983) Carchemish ša kišad puratti. Anatolian Studies, 33. DOI: 10.2307/3642708
    • Dayoub, Bassam. (2012) Nouvelles découvertes dans le quartier du Mīdān. Bulletin d’études orientales. DOI: 10.4000/beo.836
    • Buck, Andrew D.. (2019) Castles and the Frontier: Theorizing the Borders of the Principality of Antioch in the Twelfth Century. Viator, 50. DOI: 10.1484/J.VIATOR.5.123296
    • Meyer, Guy. (2020) Les voyageurs à Daphné du xviiie siècle jusqu’à la fouille franco-américaine. Syria. DOI: 10.4000/syria.11118
    • Clauss-Balty, Pascale. (2008) La kalybé de Hayat (Syrie du Sud). Syria. DOI: 10.4000/syria.483
    • Jackson, Peter. (1987) The Crusades of 1239–41 and their aftermath. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 50. DOI: 10.1017/S0041977X00053180
    • Santi, Aila. (2018) ʿAnjar in the shadow of the church? New insights on an Umayyad urban experiment in the Biqāʿ Valley. Levant, 50. DOI: 10.1080/00758914.2019.1614850
    • Radner, Karen. Vacek, Alexander. (2022) The settlement of Yauna, ‘Ionian’ identity and the Greek presence on the Syrian coast in the second half of the eighth century BC: a reassessment of two letters from the Nimrud correspondence. The Journal of Hellenic Studies, 142. DOI: 10.1017/S007542692200012X
    • Rainey, A. F.. (1978) The Toponymics of Eretz-Israel. Bulletin of the American Schools of Oriental Research, 231. DOI: 10.2307/1356743
    • Dumond-Maridat, Cécile. (2008) Les systèmes publics d’alimentation en eau dans le Hauran aux époques classique et byzantine. Syria. DOI: 10.4000/syria.457
    • Ambraseys, N. N.. (2005) The seismic activity in Syria and Palestine during the middle of the 8th century; an amalgamation of historical earthquakes. Journal of Seismology, 9. DOI: 10.1007/s10950-005-7743-2
    • Kleb, Jens. (2022) Raphana of the Decapolis and its successor Arpha - The search for an eminent Greco-Roman City. Peer Community Journal, 2. DOI: 10.24072/pcjournal.201
    • Seton-Williams, M. V.. (1954) Cilician Survey. Anatolian Studies, 4. DOI: 10.2307/3642378
    • Hourani, Albert. (1986) From Jabal 'Āmil to Persia. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 49. DOI: 10.1017/S0041977X00042555
    • Wicenciak, Urszula. (2019) Aspects of economic activity in Phoenicia during Roman and Byzantine times. The case of olive oil and amphora production in Chhim, in the chora of Sidon. Levant, 51. DOI: 10.1080/00758914.2020.1854973
    • Trinquier, Jean. (2009) La fabrique du serpent draco. Pallas. DOI: 10.4000/pallas.15562
    • Alpi, Frédéric. (2011) Base de statue de Justinien ornée d’une inscription métrique (Cyrrhus, Euphratésie). Syria. DOI: 10.4000/syria.940
    • Eychenne, Mathieu. (2013) La production agricole de Damas et de la Ghūṭa au XIVe siècleDiversité, taxation et prix des cultures maraîchères d’après al-Jazarī (m. 739/1338). Journal of the Economic and Social History of the Orient, 56. DOI: 10.1163/15685209-12341334
    • (2011) Bibliographie générale. Syria. DOI: 10.4000/syria.909
    • Siniscalchi, Silvia. Palagiano, Cosimo. (2018) The Place Names of the Middle East Before and After Ptolemaic Cartography: An Emblematic Selection from Ancient Maps. The Cartographic Journal, 55. DOI: 10.1080/00087041.2017.1413788
    • Halabi-Halawi, Wissam. (2014) La réforme druze dans les montagnes syriennes au ixe/xve siècle. Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée. DOI: 10.4000/remmm.8742
    • Frost, Honor. (1973) The offshore island harbour at Sidon and other Phoenician sites in the light of new dating evidence. International Journal of Nautical Archaeology, 2. DOI: 10.1111/j.1095-9270.1973.tb00492.x
    • Chaaya, Anis. (2016) The Castle of Smar Jbeil—A Frankish Feudal Stronghold in Lebanon. Journal of Eastern Mediterranean Archaeology and Heritage Studies, 4. DOI: 10.5325/jeasmedarcherstu.4.2-3.0209
    • Comfort, Anthony. Ergeç, Rifat. (2001) Following the Euphrates in antiquity: north-south routes around Zeugma. Anatolian Studies, 51. DOI: 10.2307/3643026
    • Gubel, Éric. (2009) Ibirta et le «  Nahr el-Bared » - Notes de toponymie historique akkariote I. Syria. DOI: 10.4000/syria.529
    • ÖZGÜL, Oktay. SÖYLEMEZ, Beyazıt. (2021) Alalah Belgeleri Işığında Amik Ovası ve Çevresinde Hurri Yer Adları ve Lokalizasyonları Üzerine Bir Değerlendirme. MANAS Sosyal Araştırmalar Dergisi, 10. DOI: 10.33206/mjss.985167
    • Aliquot, Julien. Piraud-Fournet, Pauline. (2008) Le sanctuaire d’Ain el-Fijé et le culte du Barada. Syria. DOI: 10.4000/syria.460
    • (2002) Review Essays. Religious Studies Review, 28. DOI: 10.1111/j.1748-0922.2002.tb00376.x
    • Al-Manaser, Ali. Norris, Jérôme. (2022) The Ḥarrah’s epigraphic heritage: new safaitic inscriptions from the Black Desert in north-eastern Jordan and a Greek inscription referring to Zeus Kyrios. Levant, 54. DOI: 10.1080/00758914.2022.2115697
    • Marano, Giuseppina. (2022) Objets dans les séquences onomastiques divines : présentifier dieux (et) choses en Syrie du Nord. Mythos. DOI: 10.4000/mythos.5796
    • Panayot Haroun, Nadine. (2015) Anfeh Unveiled: Historical Background, Ongoing Research, and Future Prospects. Journal of Eastern Mediterranean Archaeology and Heritage Studies, 3. DOI: 10.5325/jeasmedarcherstu.3.4.0396
    • Dalley, Stephanie. Teissier, Beatrice. (1992) Tablets from the Vicinity of Emar and Elsewhere. Iraq, 54. DOI: 10.2307/4200356
    • Isserlin, Benedikt S.J.. (1989) Arabic place name types of the Islamic period: Their derivation and distribution. Al-Masāq, 2. DOI: 10.1080/09503118908576961
    • Gatier, Pierre-Louis. (2007) Decapolitana. Syria. DOI: 10.4000/syria.139
    • Vannesse, Michaël. (2011) La mise en valeur de la plaine du Ghâb dans l’Antiquité. Étude du paysage rural d’Apamée de Syrie. Syria. DOI: 10.4000/syria.935
    • Gawlikowski, Michal. (1996) Thapsacus and Zeugma the Crossing of the Euphrates in Antiquity. Iraq, 58. DOI: 10.2307/4200424
    • Hull, Daniel. (2008) A Spatial and Morphological Analysis of Monastic Sites in the Northern Limestone Massif, Syria. Levant, 40. DOI: 10.1179/175638008X284198
    • Rousset, M.-O.. (2013) Traces of the Banu Salih in the Syrian Steppe? The Fortresses of Qinnasrin and Abu al-Khanadiq. Levant, 45. DOI: 10.1179/0075891413Z.00000000018
    • Comfort, Anthony. Abadie-Reynal, Catherine. Ergeç, Rifat. (2000) Crossing the Euphrates in antiquity: Zeugma seen from space. Anatolian Studies, 50. DOI: 10.2307/3643016
    • Rainey, Anson F.. (1981) Toponymic Problems (cont.). Tel Aviv, 8. DOI: 10.1179/033443581788440873
    • Sartre, Maurice. (2014) Le monastère de ʾAṭō en Arabie. Syria. DOI: 10.4000/syria.1676
    • King, G.R.D.. (2002) Archaeological Fieldwork at the Citadel of Homs, Syria: 1995–1999. Levant, 34. DOI: 10.1179/lev.2002.34.1.39
    • Jouéjati , Rafah. (2012) L’église de Temanaa. Syria. DOI: 10.4000/syria.1647
    • Akkermans, P. A.. Boerma, J. A. K.. Clason, A. T.. Hill, S. G.. Lohof, E.. Meiklejohn, C.. le Mière, M.. Molgat, G. M. F.. Roodenberg, J. J.. Rooyen, W. Waterbolk-van. van Zeist, W.. (1983) Bouqras Revisited: Preliminary Report on a Project in Eastern Syria. Proceedings of the Prehistoric Society, 49. DOI: 10.1017/S0079497X00008045

    Topographie historique de la Syrie antique et médiévale

    Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque Acheter ce livre aux formats PDF et ePub

    Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

    Topographie historique de la Syrie antique et médiévale

    Vérifiez si votre bibliothèque a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books.

    Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque d’acquérir un ou plusieurs livres publiés sur OpenEdition Books. N’hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées : access[at]openedition.org

    Vous pouvez également nous indiquer, à l’aide du formulaire suivant, les coordonnées de votre bibliothèque afin que nous la contactions pour lui suggérer l’achat de ce livre. Les champs suivis de (*) sont obligatoires.

    Veuillez, s’il vous plaît, remplir tous les champs.

    La syntaxe de l’email est incorrecte.

    Référence numérique du chapitre

    Format

    Dussaud, R. (1927). Chapitre IV. La région d’Apamée et de Hama. In Topographie historique de la Syrie antique et médiévale (1‑). Presses de l’Ifpo. https://doi.org/10.4000/books.ifpo.3701
    Dussaud, René. « Chapitre IV. La région d’Apamée et de Hama ». In Topographie historique de la Syrie antique et médiévale. Beyrouth: Presses de l’Ifpo, 1927. https://doi.org/10.4000/books.ifpo.3701.
    Dussaud, René. « Chapitre IV. La région d’Apamée et de Hama ». Topographie historique de la Syrie antique et médiévale, Presses de l’Ifpo, 1927, https://doi.org/10.4000/books.ifpo.3701.

    Référence numérique du livre

    Format

    Dussaud, R. (1927). Topographie historique de la Syrie antique et médiévale (1‑). Presses de l’Ifpo. https://doi.org/10.4000/books.ifpo.3692
    Dussaud, René. Topographie historique de la Syrie antique et médiévale. Beyrouth: Presses de l’Ifpo, 1927. https://doi.org/10.4000/books.ifpo.3692.
    Dussaud, René. Topographie historique de la Syrie antique et médiévale. Presses de l’Ifpo, 1927, https://doi.org/10.4000/books.ifpo.3692.
    Compatible avec Zotero Zotero

    1 / 3

    Presses de l’Ifpo

    Presses de l’Ifpo

    • Plan du site
    • Se connecter

    Suivez-nous

    • Flux RSS

    URL : http://www.ifporient.org/node/64

    Email : contact@ifporient.org

    Adresse :

    Espace des lettres

    Rue de Damas

    BP 11-1424

    Beyrouth

    Liban

    OpenEdition
    • Candidater à OpenEdition Books
    • Connaître le programme OpenEdition Freemium
    • Commander des livres
    • S’abonner à la lettre d’OpenEdition
    • CGU d’OpenEdition Books
    • Accessibilité : partiellement conforme
    • Données personnelles
    • Gestion des cookies
    • Système de signalement