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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral 1. — Les prétentions israélites sur la Phénicie méridionale. 2. — Tyr et ses environs. 3. — Sidon et ses environs. 4. — De Beyrouth à Batroun. Notes de bas de page

    Topographie historique de la Syrie antique et médiévale

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Chapitre premier. La Phénicie méridionale

    p. 5-73

    Texte intégral 1. — Les prétentions israélites sur la Phénicie méridionale. 2. — Tyr et ses environs. 3. — Sidon et ses environs. 4. — De Beyrouth à Batroun. Notes de bas de page

    Texte intégral

    1. — Les prétentions israélites sur la Phénicie méridionale.

    1Les Phéniciens ne se désignaient pas dans leur langue sous ce nom, mais sous celui de Cananéens. Leur extension en Syrie a été telle que le Canaan biblique embrasse la Palestine. Toutefois, nous avons essayé de montrer que la source phénicienne utilisée par le rédacteur de Genèse, X, 15-18a, englobait, sous le terme de Canaan, trois groupes de populations phéniciennes : 1° les Sidoniens ou Phéniciens du Sud, comprenant notamment Tyr et Sidon ; 2° les Phéniciens du centre, c’est-à-dire de la région de Byblos et du nord du Liban, que ce passage de la Genèse désigne sous les termes : l’Arqite et le Sinite ; 3° les Phéniciens septentrionaux désignés par les termes : l’Arvadite et le Semarite1. A propos de Byblos, nous citerons un important passage du livre de Josué, XIII, 4-6, qui mentionne les deux premiers groupes sous les noms de Sidoniens et de Giblites.

    2Ces appellations consacrées suffiraient à montrer l’artifice par lequel le livre de Josué cherche à englober dans le territoire israélite la portion de Phénicie située au sud du Liṭani (Nahr el-Qasmiyé). Les négociations récentes, qui ont abouti à la fixation de la frontière entre le mandat français de Syrie et le mandat anglais de Palestine, ont rendu à ces prétentions un caractère d’actualité. Il n’est pas inutile d’y revenir, ne serait-ce que pour établir que le compromis intervenu tient largement compte des anciennes prétentions israélites.

    3Malgré le mauvais état dans lequel les copistes nous ont transmis le chapitre XIX du livre de Josué, on peut placer sur le terrain la plupart des vingt-deux villes qu’il attribue au groupement israélite le plus septentrional, la tribu d’Asher. Nous en donnons ci-après la liste.

    41. Ḥelqat2, que faute de mieux on identifié avec la moderne Yerka3, au nord-est d’Acre.

    52. Ḥali, que Guérin place à ‛Alya4, nous paraît devoir plutôt se rapprocher de Ḥolé, au nord de Qadesh de Nephtali et à l’est de Tibnin.

    63. Beten, dont la position est à rechercher à huit milles romains à l’est d’Acre, si vraiment elle existait encore sous la forme Bethbeten à l’époque de l’Onomastikon5.

    74. Akshaph6 se retrouve dans la moderne Aksaf ou Iksaf, au sud du Nahr el-Qasmiyé et à la latitude de Tyr7. C’est l’Aksap des textes égyptiens8. Une tablette d’el-Amarna mentionne le roi d’Akshaph9, et cela n’est pas sans importance puisque le protocole de Josué, XI, 1 et XII, 20, en est confirmé.

    8On a voulu, à tort selon nous, distinguer deux Akshaph, en suivant une erreur de l’Onomasticon qui identifie la ville royale de ce nom avec le bourg de Chsalus, actuellement Iksal10 au pied du Thabor et à huit milles romains de Diocésarée (Sepphoris), tandis que l’Akshaph placée par Josué, XIX, 25, dans la tribu d’Aser — que l’Onomasticon laisse sans identification — serait Iksaf.

    95. Alamelek ou Elimelek11, localité inconnue par ailleurs. Dans la région qui nous occupe on peut penser à l’actuel Melkiyé, près de Qadesh qui appartenait à Nephtali.

    106. ‛Am‛Ad12 reste à déterminer.

    117. Mishal13, est orthographié Masan par l’Onomasticon qui le place près du Carmel, sur la mer, ce qui ne convient pas pour notre liste14. Cette ville est la Meshaara des textes égyptiens15 qui confirment la graphie des Masso-rètes. On peut songer à Meis, au sud de Ḥolé et au nord de Qadesh, en supposant un intermédiaire *Meisan que semble autoriser l’Onomasticon.

    128. Bet-Gidin16 (Bet-Dagon) est la leçon que nous supposons d’après Qal‛at Djidin, au nord-est de ‛Amqa, le castellum Judin des Croisés17. Le texte massorétique fournit Bet-Dagon, tandis que les LXX transcrivent Bϰιθεγεvέθ18. Évidemment, ce n’est ni l’une ni l’autre de ces leçons qu’il faut retenir, mais une leçon qui aura été déformée dans deux directions différentes, la première faisant apparaître le dieu Dagon, et la seconde interprétant par « jardin ».

    139. Bet ha-‛Emeq se place bien à ‛Amqa, au nord-est d’Acre19.

    1410. Ne‛iel20, qu’à la suite des LXX l’Onomasticon transcrit Aniel, est identifié par lui, mais à tort, car on ne peut l’aller chercher dans cette région, avec Bathanaia, à l’est de Césarée21. Nous proposons d’y reconnaître l’actuelle Ma‛lia, au nord-est et dans le voisinage de ‛Amqa, c’est le castellum regium des Croisés22.

    1511. Kaboul23, petite ville, au sud-est d’Acre, qui n’a pas cessé d’être un centre agricole important24. Le rédacteur biblique veut donner une impression défavorable du district de Kaboul, à l’occasion de sa cession par Salomon à Ḥiram, roi de Tyr25. Nous reviendrons sur ce renseignement historique, important pour la discussion des frontières israélites.

    1612. ‛Abdon26 a été retrouvée à Khirbet ‛Abde27, au nord d’Acre.

    1713. Reḥob28. Ce toponyme, qui a le sens de « place », a été très répandu, au singulier ou au pluriel, dans l’antiquité. Il n’y a donc pas à craindre de trop multiplier le nombre des villes ayant porté ce nom au point que, dans le seul chapitre XIX de Josué, il faut distinguer deux Reḥob. Il est surprenant qu’on ne trouve pas mention dans l’Ancien Testament d’une Reḥob citée dans des textes égyptiens, notamment celui découvert en 1923, à Beisan, par M. Fisher. L’Onomasticon la connaît encore et la place à quatre milles de cette ville29 ; c’est l’actuel Reḥab ou Sheikh er-Reḥab30.

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    LES ÉTATS DE SYRIE SOUS MANDAT FRANÇAIS
    Carte d’assemblage des feuilles I-XIII.

    18Étant donné son rang dans l’énumération du livre de Josué, la Reḥob dont nous devons traiter ici doit être cherchée entre ‛Abdon et Ḥamon, que nous verrons s’identifier avec Oumm el-‛Awamid. Dans ces conditions, le Qal‛at er-Raḥib, un peu au nord de Fassouṭa, conviendrait parfaitement, en admettant que ce vocable conserve l’appellation antique un peu déformée.

    1914. Ḥamon31 se conserve encore, comme l’a établi Guérin32 dans le nom de ‛Ain Ḥamoul et du Wadi Ḥamoul, qui coule entre le Ras en-Naqoura et le Ras el-Abyaḍ, au pied de l’acropole d’Oumm el-‛Awamid. Or, précisément, la seconde inscription d’Oumm el-‛Awamid33 et l’inscription phénicienne de Ma‛ṣoub attestent qu’il existait dans cette région une ville de Ḥamon dont l’influence et peut-être la domination s’étendaient jusqu’à Ma‛ṣoub. Le texte de Ma‛ṣoub nous apprend, en effet, que les envoyés sacrés de Milk‛ashtart34 — vraisemblablement de Tyr, car il s’agit de Melqart et d’‛Ashtart — et les citoyens de Ḥamon restaurent à Ma‛ṣoub le temple consacré à une des divinités de Ḥamon, qualifiée d’‛Ashtart be-asherat. Cette dernière épithète ne peut viser qu’un toponyme et, comme l’a indiqué incidemment Clermont-Ganneau35, en relation avec le nom biblique d’Asher. Nous y trouvons une confirmation remarquable du texte biblique qui place Ḥamon en Asher.

    20Ces documents se confirment les uns les autres dès qu’on accepte la localisation de Ḥamon à Oumm el-‛Awamid. Les sondages que la mission Renan a pratiqués sur ce site36 et les fouilles de l’acropole par M. de Lorey, en 1921, ont démontré la prospérité de cette installation après Alexandre. Il est assez vraisemblable, comme l’a pensé Clermont-Ganneau37, que ce renouveau était dû à ce que nombre de familles tyriennes ont pu y trouver un refuge après la victoire d’Alexandre. Il est à remarquer que les stèles funéraires d’un style si uniforme, découvertes à Oumm el-‛Awamid, dérivent d’un type tyrien. Cela expliquerait encore que le complexe Milk‛ashtart soit constitué par deux noms divins Melqart et ‛Ashtart, dont le premier est spécifiquement tyrien tandis que le second, avec l’épithète de be-asherat, désigne plus spécialement la déesse du pays d’Asher.

    2115. Qana38 a bien été identifiée avec le village actuel du même nom, au sud-est de Tyr39, car le texte hébraïque spécifie « jusqu’à Sidon la Grande », c’est-à-dire jusqu’au territoire des Sidoniens, ce qui impose pour Qana une position voisine de ce territoire et écarte l’identification proposée avec Khirbet Qana dans le Sahel el-Battof40. C’est à tort, croyons-nous, qu’on identifie à notre Qana la localité qui, groupée avec Beisan et sa voisine Reḥob, figure dans les textes égyptiens sous la forme Qiyna41. Nous y avons reconnu l’actuelle Khirbet Qa‛oun près de Beisan42.

    2216. Rama que Robinson a proposé de placer à Ramiya au sud-est de Tyr43, mais qu’on pourrait également identifier avec Rama à l’est du Ras en-Naqoura. Il ne faut pas confondre ce site avec la Rama de Nephtali, l’actuelle Ramé à l’est de Saint-Jean d’Acre.

    2317. Le texte massorétique de Josué, XIX, 29 : ‛Ir Mibṣar- Ṣor, que l’Onomasticon traduit ad civilatem munitam Tyriorum44, paraît en moins bon état que certaines versions des LXX45. Aussi lit-on généralement ‛Ain Mibaṣr-Ṣor, ce qu’on identifie avec Ras el-‛Ain46 d’où part l’aqueduc alimentant les environs immédiats de Tyr. Le Mibaṣr-Ṣor47, Fortin-de-Tyr, pourrait être Tell er-Reshidiyé. Entre ce dernier et Ras el-‛Ain les ruines abondent et on a déjà proposé d’y reconnaître Palétyr.

    2418. Ḥosa48, Oushou. Contre l’identification précédente on peut faire valoir crue le site de Ras el-‛Ain et de Tell er-Reshidiyé a déjà été attribué à une ville Ousou ou Oushou que les textes assyriens placent, en effet, d’une manière assez précise dans cette région49. Mais il y a lieu de remarquer que les villes fortes et indépendantes sont souvent situées, comme Maḥalib, sur les premiers contreforts du Liban. Or, précisément, la carte d’E.-M. 1920 fournit, à deux kilomètres et demi à l’est de Reshidiyé, un site tout à fait favorable : Khirbet el-Ḥaush correspondant à la forme hébraïque Ḥosa. Nous proposons d’y placer la ville antique citée par les textes assyriens et égyptiens ainsi que dans les tablettes d’el-Amarna50.

    25Nous proposons de retrouver encore cette ville dans Juges, I, 31, où חלכה doit être une déformation de הםה, Ḥosa dont la vocalisation ancienne est peut-être Ḥoso.

    2619. Maḥalib. La forme correcte de ce nom a été fournie par les textes assyriens51. On a pu ainsi lire ומחלכ au lieu de מחכל dans Josué, XIX, 2952, et aussi dans Juges, I, 31 au lieu de אחלכ. La position de Maḥalib, signalée par Guérin53, a été retrouvée par Mme D. le Lasseur54.

    2720. Akzib55 ne souffre pas de difficulté d’identitication : Haec est Ecdippa in nono miliario Ptolemaidis pergentibus Tyrum56 ; c’est l’actuelle ez-Zib entre Acre et Tyr. Depuis Acre jusqu’à Tyr, la plage de sable n’est interrompue que par les rochers d’ez-Zib ; c’est le seul point où pouvait être aménagé un port. Akzib a encore porté le nom d’Arké57.

    2821. ‛Akko58 : Accho quae nunc Ptolemais appellatur, est la moderne ‛Akka ou Saint-Jean d’Acre. Il faut lire ainsi, d’après certains manuscrits grecs, au lieu de עמה dans Josué, XIX, 30.

    2922. Apheq. On ne connaît pas de ville de ce nom dans le territoire d’Asher ; mais, précisément, ce vocable paraît figurer dans une liste de villes59 qui n’ont pas été occupées par les gens de cette tribu60. Si cette conjecture est exacte on ne peut songer à une ville Apheq, qu’on présume avoir été située vers la plaine de Yezréel d’après l’Onomasticon61, puisque cette dernière était dans le domaine de la tribu d’Issakar. La ville d’Apheq convoitée par Asher ne peut être située qu’en territoire phénicien et, dès lors, on est reporté vers Afqa du Liban.

    30Cette hypothèse est nettement confirmée par le programme de conquête qui reste à remplir à la fin de la vie de Josué : Tout le pays des Cananéens qui appartient aux Sidoniens, depuis Me‛ara62 jusqu’à Apheq, [tout]63 le pays des Giblites jusqu’à la frontière des Amorrhéens64, et toute la partie orientale du Liban (l’Antiliban) depuis Ba‛al-Gad, au pied de l’Hermon, jusqu’à l’entrée de Ḥama65. On a inutilement corrigé ce texte, qui — abstraction faite du verset 6 qui suit et comprend la situation un peu différemment, — se tient très bien. On a supprimé à tort, parce qu’on ne les comprenait pas, les renseignements géographiques les plus intéressants. Quelle que soit l’indétermination de Me‛ara66, l’auteur du passage donne d’abord des indications en allant du Sud au Nord : de Me‛ara (ou Ma‛raka) de la région tyrienne à Apheq, au nord-est de Beyrouth, en spécifiant bien qu’il faut y ajouter le territoire des Giblites jusqu’à la frontière amorrhéenne. Puis la vallée de la Beqa‛ et la région montagneuse qui l’enserre, depuis Ba‛al-Gad (Panéas) jusqu’en un point marquant la limite méridionale du royaume de Ḥama. Suivent, avec le verset 6, des indications qui doivent appartenir à une autre source, car elles restreignent l’emprise des Israélites à la partie méridionale du Liban jusqu’à Mishrephot-Maim, l’actuelle Mousherfé67, immédiatement au sud du Bas en-Naqoura.

    31Notre conclusion est donc que l’Apheq de Josué, XIX, 30, comme celle de Josué, XIII, 4, doit s’identifier avec Afqa, à l’Est de Byblos.

    3223. Reḥob68. Généralement, on pense qu’un copiste aura dédoublé la Reḥob mentionnée plus haut sous le n° 13 peut-être sous l’influence de Juges, I, 31. Rien n’est moins certain, car on a pu juger que le passage de Josué concernant Asher reposait sur une connaissance très sûre de la région. D’autre part, il y a trace d’une ville de Reḥob à placer dans le nord d’Asher, celle qui est citée par Nombres, XIII, 21 comme le point le plus septentrional du domaine israélite à « l’entrée du territoire de Ḥama », aussi appelée Bet-Reḥob, probablement dans la région de Merdj ‛Iyoun. Il y a lieu de remarquer que cette Reḥob est mentionnée parmi des villes qui semblent surajoutées au territoire d’Asher et n’en font pas réellement partie.

    33Ces identifications précisent les prétentions israélites. Elles ne visaient pas seulement les hauteurs du Liban ; elles s’affirmaient également sur la côte phénicienne, dans un passage qui nous paraît devoir se comprendre ainsi : le territoire d’Asher « touchait à la mer entre le Carmel et Shiḥor Libnat69 ». Le terme de Shiḥor, d’origine égyptienne semble-t-il, désigne toujours un fleuve ou un canal. Le Nahr Zerqa, au sud du Carmel, qui a été proposé, ne convient pas, puisqu’aucune ville n’est citée dans ces parages comme appartenant à Asher. La position du Shiḥor Libnat doit permettre d’englober toutes les villes de la côte d’‛Akko à Maḥalib, et ceci nous reporte jusqu’au Nahr el-Qasmiyé. Il ne serait pas impossible que le vocable Shiḥor ait réellement été attaché au Nahr el-Qasmiyé et qu’il survive encore dans le bourg de Shouḥour, qui domine la rive gauche de ce fleuve70.

    34Mais ces prétentions, si nettement affirmées, ne furent jamais que des prétentions, car elles sont contredites par des attestations formelles. Ainsi Juges, I, 31 : « Asher n’expulsa pas les habitants d’‛Akko, ni ceux de Sidon, de [Ma]ḥa-lib, d’Akzib, de Ḥo[s]a, d’Apheq et de Reḥob », c’est-à-dire qu’Asher ne put s’étendre jusqu’à la mer entre Acre et Sidon, ni dominer le Liban.

    35Deux passages, l’un des Nombres, l’autre d’Ézéchiel, fournissent des précisions sur la frontière nord ; malheureusement, quelques noms nous échappent. La limite septentrionale d’après Nombres, XXXIV, 7-9, part de la Méditerranée en un point indéterminé, franchit la montagne71 jusqu’à l’entrée du territoire de Ḥama pour aboutir à Ṣerad72, à Zipheron73, enfin à Ḥaṣar-’Enân74.

    36Le rédacteur d’Ézéchiel, XLVII, 15-16, a paraphrasé ces indications : la frontière septentrionale part de la Méditerranée, suit le chemin de Ḥetlon75 vers l’entrée du territoire de Ḥama76 jusqu’à Ṣa[r]ad. Ici le rédacteur a voulu préciser par un développement le vocable Zipheron qu’il avait devant les yeux, si toutefois c’était bien Zipheron, et qu’il a lu Sibraim. Il a introduit une énumération qui manque à Nombres, XXXIV, 9, et qui constitue un véritable hors-d’œuvre au point qu’il a fallu l’expliquer, la frontière séparant le territoire de Damas de celui de Ḥama n’ayant rien à voir en l’espèce. Ce renseignement accessoire nous est ainsi fourni : « Ḥama, Berota, Sibraim77, (voisines) de la frontière qui sépare les territoires de Damas et de Ḥama »78. Puis le rédacteur reprend l’indication du livre des Nombres sur Ḥaṣar ‛Enan79 en y ajoutant que cette ville est sur la frontière du Hauran, ce qui convient bien à Ḥaḍr au pied de l’Hermon.

    37La frontière nord a pour Ézéchiel une importance particulière puisqu’il en part pour distribuer en bandes parallèles le territoire palestinien aux diverses tribus. On interprète généralement mal XLVII, 17 et XLVIII, 1. Ce dernier verset fixe quatre points d’une ligne ouest-est : la mer80, le chemin de Ḥetlon, l’entrée de Ḥama, c’est-à-dire de son territoire, Ḥaṣar ‛Enan. Il ajoute encore que la frontière de Damas prolonge celle de Ḥama81.

    38Il faut comprendre de même Ézéchiel, XLVII, 17 : « La frontière ira de la mer à Ḥaṣar-‛Enan, marquée au Nord par les territoires de Damas et de Ḥama82 ; telle est la limite septentrionale ».

    39Dès lors, la frontière septentrionale de la Palestine, qu’on a déclarée si difficile à déterminer, apparaît avec clarté. Partant de la mer83 vers Naqoura, elle suit la croupe montagneuse, d’après les Nombres, ou encore le chemin de Ḥetlon (‛Aitroun) droit vers l’Est, d’après Ézéchiel. Elle se redresse légèrement pour englober le lac de Ḥoule, suit le versant sud de l’Hermon pour atteindre Ḥadr où elle touche au Hauran.

    40La frontière actuelle se rapproche sensiblement de cette frontière antique idéale. Nous disons « idéale » parce qu’au témoignage de Juges, I, 31, elle n’a pas été atteinte. A l’appui, on peut signaler deux faits et un témoignage peu suspect, celui de Josèphe. Le premier fait nous est offert par la découverte près de Baṣṣa84, à Ma‛ṣoub, immédiatement au sud du Ras en-Naqoura d’un texte purement phénicien85. Le second nous montre qu’il y avait contestation, au temps de Salomon, entre le royaume israélite et la Phénicie au sujet de la région de Kaboul, à l’est d’‛Akko (Acre). Quant à cette dernière ville, ses monnaies attestent qu’elle est restée phénicienne jusqu’à basse époque.

    41Le témoignage de Josèphe vient appuyer ces indications. La frontière nord de la Galilée est marquée, d’après lui, par une ligne qui va de Thella86, actuellement Telel, près du Jourdain, immédiatement au sud du lac de Ḥoule, à Baka87 qui, nous l’avons vu plus haut, est actuellement Bouqei‛a (Bokehel des Croisés). Mais la frontière qui passait en ces deux points extrêmes, s’arrondissait vers le centre, car il faut comprendre dans le territoire juif de Galilée, non seulement Giscala (actuellement Djish), qui mérita d’être l’objet d’un raid de Titus pour s’en emparer88, mais aussi Kafr Bir‛im à cause de sa synagogue des premiers siècles de notre ère. Mais au-delà de ce territoire, on passait en pays tyrien. Josèphe nous l’apprend précisément à l’occasion de l’expédition de Titus contre Giscala. Ayant accordé un jour de répit aux Juifs, à l’occasion du sabbat, Titus alla camper au-delà de la ville à Kydasa, Kydissa ou Kadasa, l’antique Qadesh de Nephtali, « qui appartenait aux Tyriens, dit Josèphe, et qui a toujours été ennemie des Galiléens89 ».

    42La tradition talmudique confirme ce renseignement90.

    2. — Tyr et ses environs.

    43Une pauvre bourgade autour d’un port à moitié ensablé, telle est cette Tyr, jadis une île, dont Ézéchiel a décrit l’hégémonie et l’opulence, cette cité qui fonda des colonies jusqu’à Gadès (Cadix) et même un empire africain autour de Carthage :

    44Tijros, quondam insula praealto mari DCC passibus divisa, nunc vero Alexandri oppugnantis operibus continens ; olim partu clara, urbibus genitis Lepti, Utica et illa aemula terra-rumque orbis avida Carthagine, etiam Gadibus extra orbem conditis : nunc omnis ejus nobilitas conchylio atque purpura constat. Circuitus XVIIII est, intra Palaetyro inclusa ; oppidum ipsum XXII stadia optinet »91.

    45Le nom de la ville, Ṣour « rocher », est bien sémitique et caractérise le site ; il est notamment attesté par les tablettes d’el-Amarna92.

    46Nous n’avons pas à reprendre ici les problèmes de topographie que soulève l’ancienne Tyr. La question a été étudiée notamment par Poulain de Bossay et Renan93. Une bonne critique des diverses opinions a été présentée par Guérin94 et ses conclusions sont confirmées par les recherches récentes de Mme D. le Lasseur et de M. Pupil. Ainsi sont établis les résultats auxquels avait abouti l’auteur de la Mission de Phénicie95.

    47Il est assez difficile actuellement de fixer sur le terrain l’emplacement exact de Palaetyr. Cette ville était constituée par les agglomérations de la côte en face de l’île. Renan ne veut pas qu’elle se soit étendue jusqu’à Ras el-‛Ain96 ; il est cependant difficile d’admettre que l’existence d’une eau aussi abondante n’ait pas attiré à elle une agglomération. Aussi pensons-nous que V. Guérin a correctement interprété le passage de Scylax en reconnaissant dans le cours d’eau de Ras el-‛Ain le fleuve qui traversait Palaetyr97.

    48Tell Ma‛shouq, le tell du « bien-aimé », paraît conserver la tradition d’un ancien culte phénicien. Renan remarque que le maintien de cette tradition dans le culte musulman (Nebi Ma‛shouq) ne s’explique que si le culte païen s’est maintenu très tardivement, sans avoir été supplanté par une église98.

    49En dehors de la route menant à Sidon et dont nous parlerons à propos de cette dernière ville, une route côtière très importante partait d’‛Akko (Acre), traversait Akzib, puis contournait le Ras en-Naqoura, bien décrit comme « une voie étroite, à pic sur la mer, d’une difficulté proverbiale et où les chameaux ne peuvent passer que un à un99 ». Yaqout attribue l’établissement de ce passage à Alexandre le Grand100 et Renan incline à y placer la Scala Tyriorum plutôt qu’au Ras el-Abyad101. Ses raisons sont assez frappantes, étant donné que le terme de Scala Tyriorum est fourni par un auteur juif102 pour qui le Ras en-Naqoura marquait l’entrée en territoire tyrien. Une autre solution consiste à englober sous le vocable les deux promontoires.

    50Redescendant le Ras en-Naqoura, la route longe Oumm el-‛Awamid (voir ci-dessus Ḥamon), passe au pied de Tell Irmid (ou Ermès)103 et de Tell eḍ-Ḍaba, pour atteindre les ruines d’Iskanderoune ou Alexandroscène, la Scanderium ou Scandelium des auteurs occidentaux du moyen âge104.

    51La route franchit le Ras el-Abyaḍ, le promontorium Album de Pline105, pour d’autres encore la Scala Tyriorum. La position est défendue par le Qal‛at SheMa‛ où Renan ne veut voir qu’une construction très tardive106. On laisse à droite Biyoud es-Seid qui répond à la position de l’antique Sindè107 et plus loin, dans les terres, le bourg d’‛Ezziyé qui pourrait répondre à l’Eshazi d’une tablette d’el Amar-na108. Près de Deir Qanoun les ruines appelées Khirbet eṭ-Ṭayibé ont fourni le trône en pierre dédié à Astarté, aujourd’hui au Louvre109.

    52On atteint Ras el-‛Ain que nous avons reconnu être dominé par l’ancienne Oushou, puis laissant à droite Tell Reshi-diyé110, on gagne Tyr par un chemin monotone dans le sable.

    53Tyr était en relation avec Ṣafed par deux routes communes jusqu’à Qana qu’on atteint par Qabr Ḥiram (ou Qabr Ḥairan)111 et Ḥanawé112. A partir de Qana, la première route prend par Sedakin ou Ṣiddiqin, Ya‛ter113, Dibl114, le Wadi Rou-meislî et Roumeish, Kefr Bir‛im115 et Ṣoufṣaf.

    54La seconde route se dirige de Qana sur Tibnin116, Qounin117 puis, passant au pied des ruines de Shai‛aboun118, elle gagne Bint Oumm Djoubeil ou simplement Bint Djoubeil119, Ya-roun120 et Djish121.

    55Après sa victoire sur le Damouras (218 av. J.-C), dont il sera question ci-après, Antiochus le Grand se dirigea sur Tyr et, de là, prit la route de Ṣafed et du lac de Tibériade. Il s’empara de Philoteria122, nom éphémère d’une des villes sur la rive occidentale de ce lac.

    56La route directe qui reliait Tyr à la haute vallée du Jourdain et, de là, à Damas passait probablement par Yanouḥ, ‛Abri-kha123, Rabb Thelatin, Abil, Djisr Ghadjar sur lequel on passe le Nahr el-Ḥaṣbani et, de là, à Banyas124.

    57L’existence de cette route de pénétration lève les doutes qu’on a émis sur l’étendue des conquêtes de Tiglath-Pileser en 733 av. J.-C. Le texte de II Rois, xv, 29, a reçu une remarquable confirmation des Annales assyriennes. Ces dernières indiquent que le roi assyrien avait divisé son armée et occupé un grand nombre de points avec des détachements dont les chefs s’installaient comme gouverneurs. D’abord la côte, puis les villes de Gal’a[d] et de Abil-akka (Abil-Bet-Ma‛aka) dans le domaine israélite, tout [Nephta]li125.

    58Le passage du livre des Rois constitue manifestement un extrait textuel des Annales des rois d’Israel : « Au temps de Peqaḥ, roi d’Israël, Tiglat-Pileser, roi d’Assyrie, survint et conquit ‛Iyyon, Abel-Bet-Ma‛aka, Yanoaḥ, Qedesh, Ḥaṣor », A la suite de cette énumération de villes, le rédacteur récapitule les territoires : « le Galaad126, la Galilée, tout le pays de Nephtali et en déporta les habitants en Assyrie ». On remarquera que Yanoaḥ, notre Yanouḥ, se trouve sur la route d’Abel-Bet-Ma‛aka à Tyr, tandis que Qedesh et Ḥaṣor sont sur la route qui traverse Nephtali du nord au sud.

    59En réalité, il existe deux routes qui, de Ṣafed, en se tenant à l’ouest du Jourdain, se dirigent vers le Nord pour gagner soit Merdj ‛Iyoun, soit Damas par Banyas. La première est un chemin de crète qui passe par Qades127, la Qedesh de Nephtali, patrie de Barak, Meis128, Hounin, dominé par une importante forteresse en ruine (voir ci-après.) De là, on descend pour rejoindre la seconde route qui suit le fond des vallées. Ibn Djobeir décrit en partie cette route lorsque, de Banyas, il se rend à Hounin et pousse jusqu’à Meis129, puis à Tibnin130. La seconde route longe le lac de Ḥoulé et passe à Mellaḥa131, pour rejoindre la précédente au-delà de Hounin.

    60La toponymie de cette région à l’époque des croisades a été élucidée principalement par Rey, Röhricht et Clermont-Ganneau. Nous enregistrerons ici les résultats auxquels ils sont parvenus en signalant quelques identifications à préciser132.

    61L’identification d’Achara avec Aqbara au nord de Fassouṭa n’est pas certaine. Acref, probablement Akriṭ, au nord de Montfort auquel on le rattache. Affalquie, voir Focai.

    62Le site d’Ainebeddelle est évidemment ‛Ain Abou ‛Abdallah, près de Maḥalib. La graphie de ce vocable est assez variable. On trouve Haymbo Aldelly (certainement mal lu pour Abdelly) où les trois éléments ‛Ain bou ‛Abdallah sont bien conservés ; plus déformé est Hambonhabdelech (mal lu pour Hambouhab-delleh) ; on trouve même Hebdel Hoheb, à rectifier Hoheb Hebdel, mauvaise lecture de Han-eb-hebdel. Une inversion du même ordre a déterminé la graphie Hobdelemen.

    63Aithiti, actuellement ‛Aitit133 au nord de Qana, se retrouve sous la mauvaise graphie Aiffit pour Aittit. Amgie est à rechercher134. Amosie, Hameisie et Hanosie sont de mauvaises graphies ou de mauvaises lectures pour Allosie, Hallosie, l’actuel Ḥallousiyé non loin du Nahr el-Qasmiyé, à l’est de Bedias. Andrecife, Anderguifîe, Anderquifa ou Darchife représentent Deir Kifa, au nord de Kefr Dounin. On n’a pas identifié Lo Aracha ou Orache ou Lo Racha près de Tyr.

    64Bafaley ou Befoley est Bafeli, à l’ouest de Deir Kifa. Un texte occidental conserve le premier élément dans sa forme ancienne : Bethfella. Röhricht identifie Batiole avec Bet Ḥoulé135, à l’est de Bas el-‛Ain, tandis que Clermont-Ganneau propose d’y reconnaître le nom du propriétaire qui aurait été donné au casai de Meteffele (voir ci-dessous). Bedias existe encore sous la même forme136 à l’est de Ḥallou-siyé et de même Belide, au nord de Qades, tandis qu’on n’a pas retrouvé le pays de Bellemet. Beris est l’actuel Berish, au nord-ouest de Bafeli.

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    65Bethoron est un casai de Tyr, non identifié par Röhricht, qui touche à l’Est au pays de Nesun (Ḥallousiyé), non loin du casai Tai (Ṭeir Filsiyé) et limitrophe, dans le Nord, au pays de ‛Ain Abou ‛Abdallah. Cela correspond à la position du village de Tora ou Toré marqué sur la carte d’E. M. au sud de Bedias, le Thoura de Guérin137.

    66Brochey serait Khirbet Beroukhi, au sud de Deir Doughiya. Cades est la Qadesh de Nephtali. Cafardani et Guafarduum représentent Kafr Dounin, au sud de Deir Kifa, et Caffar-debael ou Queforcabel (à rectifier probablement Quefordabel) est l’actuel Dib‛al138. Carobleri représente un lieu-dit Qaroubliyé à déterminer.

    67Il est assez surprenant que Röhricht ait erré dans l’identification de la Casemie ou Lacassomaye, puisque Rey avait reconnu déjà le nom du Nahr el-Qasmiyé et une Khirbet el-Qasmiyé « au pied d’une colline placée sur la rive droite de la rivière et que couronne le Bordj el-Haoua »139.

    68Castrum novum ou le Château-neuf est le nom occidental du château-fort de Hounin140, dont l’importance tenait à ce qu’il commandait les routes venant du Sud et se dirigeant vers Merdj ‛Iyoun, comme la route de Tibnin vers la même région et Banyas. La route reliant Hounin à Tibnin traverse une vallée verdoyante et profonde qu’Ibn Djobéir dénomme le Wadi el-Asṭil141.

    69Conoise est peut-être, comme l’a proposé Rey, el-Kouneisé à deux kilomètres au sud-est de Deir Qanoun, mais il ne faut pas se dissimuler que ce vocable de « la petite église » est fort banal. Chorat ou Lichorat se trouvait non loin du Toron (Tibnin), peut-être Khirbet el-Koura.

    70Deir Qanoun est le nom de deux villages bien distincts, l’un au nord-est de Tyr142, l’autre au sud-est143. Röhricht attribue au premier les mentions de Dairchanno, Dercanon ou Derca-<de> non des documents médiévaux, tandis que Rey cherche à distinguer.

    71Le casai Dairram paraît avoir été bien placé par Clermont-Ganneau à ‛Amran ou Deir ‛Amran144. Sa position est indiquée par un texte médiéval145. Il touchait à l’Est au casai Zebiquim, évidemment Zoubqin146, au sud-est d’‛Ezziyé ; à l’Ouest au casai de Feconie, de position indéterminée, sur lequel nous reviendrons ci-après ; au Nord à Mahallie, actuellement Ma‛aliyé au sud-sud-est de Ras el-‛Ain ; enfin, au sud-ouest au casai Hasye, qu’on identifie généralement à ‛Ezziyé.

    72Darentare est identifié depuis longtemps avec Deir Entar, plus exactement Deir Qantar (le q se prononce très faiblement dans le Liban), au nord-ouest de Tibnin. Darzibine, qu’on trouve aussi écrit Teyrfebne, à lire Teyrzebne, représente Ṭeir Zinbe147, au nord du précédent. Derdegaie et Dordohaia ne sont autres que Deir Doughiya, au nord-nord-ouest de Ṭeir Zinbé. Derina ou Darina, au-dessus d’une belle fontaine, est placé par Rôhricht à ed-Deir, au sud de Bedias. Derreme a été rapproché par Rey de Deir ‛Amiṣ148, au sud-est de Qana et Röhricht a proposé de retrouver la même localité dans la mauvaise graphie Caurhamos.

    73Farachia, Elfrerachie ou Foraquve représentent des graphies divergentes d’el-Feraqiyé, au nord-est de Ḥanawé, à l’Est de Ras el-‛Ain. Femom ou un nom semblable est à chercher entre Deir Kifa, Bafeli et Ṭeirzinbe ; c’est évidemment Khirbet Fanioun149, à l’Est de Dib‛al, que nous retrouverons dans le traité de Malik al-Manṣour sur la forme Feinoun.

    74Le casal de Feconie que nous avons rencontré ci-dessus et qu’il faut chercher au voisinage de la mer, à l’Est de Zoubqin, se retrouve sous la forme Fetonie, graphie assurée par la transcription arabe qu’on trouvera ci-après.

    75Focai, Focay ou Foquel doit être cherché, comme on le verra à propos du casai Theiretenne, à l’Ouest de ce dernier et par suite à l’Ouest de Maharon, actuellement Maḥrouné150.

    76Le casal de Gaifiha reste à identifier. On le sait limité à l’Ouest par Batiole (Beit-Houlé), au Nord par un ruisseau qui n’est pas nommé et plus loin par le casai Jhamie ou Jhame (Yanouḥ), et au sud-ouest par la gastine Mensore151. Peut-être Gaifiha est une mauvaise graphie pour *Gaibiha ou *G(r)aibiha qui pourrait se rapprocher de Khoraibé, au Nord de Qana et à l’Est de Beit-Ḥoulé.

    77Galleharge, vocable arabe, nom d’un territoire entre Batiole et la mer.

    78Haiff est à rechercher. Hanoe représente Ḥanawé à l’est de Ras el-‛Ain. Harbehel est mal identifié par Röhricht ; Rey a justement proposé d’y reconnaître ‛Ain Ba‛al au nord de Ḥanawé. Il est, en effet, très probable que Harbehel est une mauvaise graphie pour *Hanbehel.

    79Hasye est identifié par Röhricht avec ‛Ezziyé, ce qui est une position un peu trop septentrionale. Nous avons vu, en effet, que le casai Dairram était à l’Ouest de Zoubqin et au nord-est de Hasye. Or cette situation à l’Ouest de Zoubqin indique une position au sud d’‛Ezziyé, par exemple dans le wadi Ḥasan et l’on peut être tenté de rapprocher les deux vocables152.

    80Herdey a été identifié à Deir Abou Dai, à l’Est de Deir Doughiya, mais on peut penser aussi à Djardé, à l’Est du Ras en-Naqoura. Herrin, d’après Röhricht, serait Ḥaris, au sud-ouest de Tibnin ; mais il est plus simple d’en rapprocher Yarin, au sud-ouest de Djardé.

    81Le casal de Homeire — on a aussi Homehite — est l’actuel Ḥoumeira, au Sud du Nahr el-Qasmiyé et à l’est de Deir Qanoun. Un texte précise que Homeire touche à l’Est à Dordochie (Deir Doughiya), à l’Ouest à Soaffi qui n’est pas déterminé, au nord à Tahirefelse (Ṭeir Filsiyé) et au sud-est à Maroun (Qal‛at Maroun).

    82Hyanoz est l’actuel Yanouḥ, l’ancienne Yanoaḥ153, à l’Est de Tell Ma‛shouq, de même que Jhannie, Jhamie ou Jhame.

    83Joie, Johie, Zoie, Zobie sont des façons différentes de rendre le vocable Djouweiya, au nord-est de Qana.

    84Labosorie est évidemment Bazouriyé154, à l’est-sud-est de Tyr. Lahare a été rapproché de Ḥaris ou de Khirbet Harra, au sud-est de Qades. Lahaya est identifié par Röhricht avec Tell el-Ḥaiyé, à l’Ouest de Ras Kenanin, mais on pourrait penser à ‛Aiyé au nord de ce dernier. Lahemedie est certainement el-Ḥammadiyé, au nord-est de Tyr. On a depuis longtemps reconnu el-Djaroudiyé, au nord-est de Tyr, dans Laiarodie. Lanahemine est rapproché par Röhricht de Ḥaniyé, ce qui nous paraît peu vraisemblable ; nous y voyons Na‛amaniyé du traité passé entre le sultan d’Égypte et dame Marguerite. Lasachye a été très heureusement rapproché par Röhricht d’el-Qazḥiyé, parce que le q se prononçait légèrement. Latorum est peut-être Toré, au sud-ouest de Deir Qanoun. Quant à Liaoum qui n’a pas été identifié, c’est certainement ‛Alawei, à l’Est de Deir Kifa.

    85Maḥalib a été reconnu par Clermont-Ganneau sous des graphies diverses dont les plus notables sont Mehlep, Mahaleb, Mahalebfet155.

    86Mahallie se retrouve dans Ma‛aliyé156 au sud-est de Ras el-‛Ain, le « château du roi » médiéval157. Ce casai était limitrophe à l’Est du casai Sahaphie que Röhricht a reconnu dans l’actuel Sha‛aṭiyé, à l’Ouest du casai Zacharie (Zaheriyé), au Nord du casai Melequie (Malkiyé).

    87Maharon ou Maharona représentent Maḥrouné au nord-est de Qana. Les limites sont d’autant plus intéressantes à relever que la position est fixée : à l’Est, le territoire de Tibnin et notamment les casaux Darentare (Deir Qanṭar) et Liavum (‛Alawei), à l’Ouest la contrée Terentene, au Nord Joie (Djouweiya), dans le sud-ouest Sagnomie et Caurhamos (Ṭeir ‛Amiṣ). Dans les environs de Maḥrouné, il faut rechercher : Beldamon158, Bisilie, peut-être Khirbet Bizirié159, Derdros, Elmunie, Jalche, Jordei, Lambra (évidemment Khirbet el-Ḥamra)160, Mezarha (Mezra‛a, immédiatement au sud de Maḥrouné), Mezara de Zote (peut-être Khirbet Za‛arié au sud-ouest de Maḥrouné), Ras (Khirbet Ras à l’Ouest de Maḥrouné), Toreig, Tornesa, Remedied (Roumeidiyé au sud-ouest de Qana), Ursa (peut-être Roueis tout près de Maḥrouné).

    88Le casal de Mais se place à Meis161 au Nord de Belidé, sur la route de Hounin. Pour Marcumsaccair, voir ci-après Mediesarche.

    89Maron, du district de Tyr, est le Qal‛at Maroun au nord de Deir Kifa. Moronum, de la région du Toron (Tibnin), n’est pas comme le propose Röhricht162 le Meron du Talmud, voisin de Ṣafed, mais Maroun au sud de Tibnin, au voisinage de Bint Oumm Djoubeil, appelé encore Maroun el-Ras.

    90Röhricht déclare que le nom de Maxuca ne s’est pas conservé sur le terrain. Maxuca n’est pas un nom de village, mais un district et nous paraît correspondre à Ma‛shouq, vocable conservé dans Tell Ma‛shouq, immédiatement à l’Est de Tyr. Voir ci-après, dans le traité de dame Marguerite, la graphie arabe Ma‛shouqa.

    91Mediesarche ou Michelserquey, peut-être déformé encore en Marcumsaccair, a été expliqué par Clermont-Ganneau comme représentant Medjdel Sharqiyé163. Quant à Melequie, variante Maraque, c’est Malkiyé164, dit encore Malkiyé es-Sahil au sud-est de Ras el-‛Ain. Messaria répond à Mezra’a, vocable fort commun. Metessele a été corrigé par Clermont-Ganneau en Meteffele, c’est-à-dire Medfené, ou Moudfené, au sud de Tyr165. De même Migedel, Megedel et Migaidel, probablement aussi Misdele, correspondent à Medjdel (migdol, fortin), terme très répandu, ou même à Madjadil qui en est le pluriel.

    92Niha ou Nea s’identifie à Niha ou Kafr Niḥa, près de Deir Doughiya. Qana est le site du même nom dont il a été question plus haut. Quabrinquen est ‛Abrikha, à l’Est de Deir Kifa.

    93Ramadie ou Laremedie représentent Roumeidiyé, au Sud-ouest de Qana. Rasalaine est l’actuel Ras el-‛Ain, au Sud de Tyr, tandis que Rasalma serait plutôt ‛Ain Rashamon, tout près de Tyr ; nous retrouverons ce dernier site dans le traité passé par le sultan d’Égypte avec dame Marguerite de Tyr. Resconany a été identifié à Ras Kenanin, au sud de Ṣiddiqin.

    94Saffoney n’est peut-être qu’une autre graphie de Soaffie, Lasahephie ou Saaffin ; ces vocables sont à chercher sur le terrain compris entre Ṭeir Filsiyé, Ḥomeire, Deir Qanoun et Ḥallousiyé. Sagnomie a été rapproché par Röhricht de Ras Kenanin ; nous préférerions Saghbin, mais la position de ce dernier site ne répond pas à la condition, signalée plus haut, d’être au sud-ouest de Maḥrouné.

    95Sahasie est rectifié en Lahasie par Röhricht ; mais on peut aussi penser à lire Sahafie. De même Sahonye pourrait être Lahonye (Ḥaniyé). On n’a pas identifié Sardanas ou Sarde, s’il faut chercher ce casai aux environs de Tyr. Sebiquim n’est autre que Zebiquim qu’on a vu plus haut identique à l’actuel Zoubqin.

    96On n’a pas identifié le territoire dénommé Sechilia. Comme il est situé à l’Ouest d’un casai du nom de Saint-Georges qui, lui-même est à l’Ouest de Feraqiyé, on est entraîné à reconnaître dans Sechilia le terme arabe Sahil.

    97Sedequie est Ṣiddiqin, au sud de Qana. Sedim ou Sydio, comme la mauvaise graphie Ledin pour Sedin, sont à identifier avec Siddein166 au bord de la mer, au nord de Tyr. Serouh représente Sourouḥ, dans le sud du district de Tyr, au nord-est de Terbikna. Soquollye n’est pas identifié, ni Szorcoorum que Röhricht a proposé de placer à Khirbet Shaghouri, au nord-ouest de Bafeli.

    98Talabie ou Talobie a été rapproché par Rey de Tell Ḥabeish, plus récemment appelé Tell er-Reshidiyé, près de Ras el-‛Ain, mais cette identification doit être écartée à cause de la graphie arabe Ṭalebiyé que nous trouverons plus loin. Röhricht pense à Khirbet Ṭarabiyé, au nord-est de Tyr, probablement la Khirbet Thableh de Guérin167. Tayerebika est Tarbikha dans la région d’Akriṭ et d’Aqbara.

    99Terfelsay, Tahirefelse ou Terrefelsei, se place à Ṭeir Filsiyé près le Nahr el-Qasmiyé ; Theyre est probablement Ṭiré, au sud de Tibnin.

    100Tiaterine ou Theiretenne, si c’est la même localité, n’a pas été retrouvée. Elle touchait à l’Est à Maharon (Maḥrouné), à l’Ouest au casai Focai, aussi à Zobie (Djouweiya) et Farachiem (Feraqiyé), au Nord à Caffardebael (Dib‛al) et au casai Thog-lif ; vers le sud-ouest au casai Aiffit (‛Aitit).

    101D’après cette indication, il ne serait pas impossible que Tolliffif fut une mauvaise graphie de Thoglif. Tollifif est à chercher entre Moudjeidil, Terrentene, Dib‛al et Djouweiya. Torciaffe n’a pas été identifié, car Ṭir Ḥarfa, à l’est-nord-est d’en-Naqoura proposé par Röhricht, y répond assez mal. Par contre, Tyr Dubbe se place naturellement à Ṭeir Doubbé, à l’est de Tyr.

    102Zaharie ou Zacharie représentent Zaheriyé au Sud de Ras el-‛Ain. Quant à Zirisia, on ne l’a pas encore identifié, probablement parce que cette graphie est fautive. Il faut, comme l’a proposé Clermont-Ganneau168, lire Zirifia et y reconnaître Ṣarifé à l’est de Deir Doughiya.

    103Nous examinerons maintenant les toponymes fournis par deux traités qui nous ont été conservés et qui visent des localités de la région tyrienne. Le premier, vers 1285, est intéressant en ce que tous les noms cités sont groupés dans une région très limitée169 : Batiole, Alamonasse, Hamboushab-delech, la Casemie, Ledin (l. Sedin), Mehlep, le Babouc, la Hamadie, Rashelam, la Cor de lospital, Lagariddie. Nous avons rencontré ces noms, sauf Alamonasse et la Cor de lospital. Le premier est à rechercher ; le second est évidemment à lire la Tor de lospital et nous paraît devoir s’identifier avec le Bordj el-Raḥib entre ‛Ain Abou ‛Abdallah et Bedias.

    104Plus important pour la toponymie est le traité passé entre Malik al-Manṣour, sultan d’Égypte, et Marguerite, princesse de Tyr, en 1285170. Dans la banlieue immédiate de Tyr sont cités Mou‛awwaqa, Reshmoun et le jardin el-‛Aoudja, qui ne sont pas des villages. Clermont-Ganneau a identifié Reshmoun avec ‛Ain Rashamon (voir plus haut Rasalma) et corrigé Mou‛awwaqa en Ma‛shouqa.

    105Le sultan d’Égypte reconnaît comme appartenant en propre à la souveraine de Tyr dix villages ; ce sont évidemment, de par la teneur du traité, dix villages très voisins de Tyr, ce qui doit guider dans leur identification : ‛Ain Abou ‛Abdallah, al-Qasimiyé, Sedes (Cl.-G. : Siddein), Qaḥlab (Cl.-G. : Maḥlab), Marfouf ou Marqouf ou Marfouq (le rapprochement de Cl.-G. avec Babouq est un peu forcé), Djaroudiya (évidemment Khirbet Djaroudiyé que nous avons rencontrée sous la forme Laiarodie), Ḥammadiyé (lecture de Cl.-G. pour Djamadiyé), Medfené (correction de Cl.-G. au lieu de Madqala), Bas el-‛Ain, Bourdj el-Asbetar (que nous proposons d’identifier à Bourdj el-Raḥib, puisque nous y avons déjà reconnu la Tor de lospital).

    106On voit à quel point était réduit le domaine appartenant en propre à la princesse de Tyr. Le sultan possédait, depuis le temps de Beibars, cinq villages du territoire de Tyr parmi les plus riches en argent et en grains : Qana, le village171 Aṣrafiya172 (Ṣarifé à l’est de Deir Doughiya), Ḥaba-Maḥrouma (nous proposons de lire Maḥrouna et d’y retrouver le village de ce nom au nord-est de Qana), Madjadil (au nord-est de Maḥrouné) et Kafr Dounin (lecture Cl.-G.).

    107Toutes les autres localités de la province de Tyr, au nombre de soixante-dix-huit, villages ou fermes, sont partagés par moitié entre le sultan et la princesse de Tyr. Ce sont : Ṭalibiyé (voir plus haut Talobie), Derina (correction de Cl.-G. au lieu de Dartayé ; voir plus haut Derina), Zaheriyé (lecture de Cl.-G. ; voir plus haut Zaharie), Fatouniyé (lecture de Cl.-G., au lieu de Funsunie ; voir plus haut Fatonie), ‛Aithiyé (n’a pas été identifiée, c’est probablement ‛Ayaté, au sud de Tibnin), Wadi el-Ḥodjadj (à retrouver vers le sud), ‛Ezziyé (lecture de Cl.-G. au lieu de ‛Arabiyé), Teibiyé Taḥtiyé (lecture douteuse), Malikiyé (Malkiyé es-Sahil), Deir ‛Amran (voir plus haut Dairram), Sha‛atiyé (au lieu de Ta‛tebiyé), Kenisé ou Keleilé (les deux graphies sont possibles d’après le texte de Quatremère ; ces deux villages sont voisins et dans la région envisagée), Beit-Ḥoulé (ce nom n’a pas été reconnu par ceux qui ont étudié le texte ; une particularité remarquable, dont nous verrons d’autres exemples, tient à ce que le texte arabe donne ce nom sous la forme occidentale Batolie), Ḥaniyé (en lisant n au lieu de m), Deir Qanoun, ‛Ain Ib‛al ou ‛Ain Ba‛al (lecture de Cl.-G. au lieu de Garaïgal)173, Ziyadat ou Ziyarat (non identifié), Ḥanawé (n’a pas été reconnu bien que parfaitement écrit).

    108Suit un groupe de cinq noms dont aucun n’a été identifié. Pour le premier nous proposons de lire (wa)-Ya‛ter (village au sud-sud-est de Ṣiddiqin ; le second est l’énigmatique Bené Dafi‛, puis vient Maris que nous proposons de rectifier en Ḥaris (au sud-ouest de Tibnin), enfin ‛Aya (n’a pas été reconnu ; c’est ‛Aiyé près Ṣiddiqin). A la suite viennent : Ṣiddiqin (lecture Cl.-G., au lieu de Ṣadifar), Raskenanin ou Raskenaniyé, Rouqliyé (non reconnu, au Nord de Qabr Ḥiram)174, Aitit (lecture Cl.-G., au lieu de Atlit), les salines dites Saḥnouniyé (à retrouver ; Cl.-G. en rapproche la Sagno-mie des croisés), Feraqiyé (non reconnu, au lieu de Ferakhiyé ; voir plus haut Ferachia), Tiré (lecture douteuse, peut-être au Sud de Tibnin) ou plutôt Ṭarabiyé175, au nord-est de Tyr, Deir (probablement Khirbet ed-Deir, au Sud de Ras el-‛Ain), Ma‛liyé (voir ci-dessus Mahallie), Ḥomeira (lecture Cl.-G., au lieu de Ḥamira), Zoubqin (n’a pas été reconnu, mais n’offre aucune difficulté), Yanouḥ (lecture certaine bien que n’ayant pas été reconnue), Faq‛aiyé (lecture Cl.-G., actuellement ‛Ain Faq‛aiyé ; la position de Focai, dont il a été question ci-dessus, paraît différente), Bazouriyé (non reconnu, au lieu de Barouriyé ; voir plus haut Labosorie), Kafar Dib‛al (lecture Cl.-G.), Djouweiya (lecture Cl.-G., voir plus haut Joie), Medjdel Sharqiyé (en intervertissant les deux termes, d’après ce qui est dit plus loin des limites orientales du territoire de Tyr ; c’est aujourd’hui Medjdel Islim ; voir plus haut Michel Serqey), Beit Rouḥ (à identifier, peut-être le Khirbet Broukhai de Guérin176, Teirzinbé (non reconnu), Feinoun (peut-être à rectifier en Fanioun ; voir plus haut Femom), Qazḥiyé (non reconnu, au nord-est de Bedias, au lieu de Faḥiyé), Deir Kifa (non reconnu ; ce toponyme est écrit Andarkifa qui ne peut être que la transcription de la prononciation occidentale Anderquifa, Anderguiffe, Andrecife rencontrée plus haut), Maroun (actuellement Qal‛at Maroun dans le voisinage de Deir Kifa), Ṭeir Samḥat (lecture Cl.-G., qui place cette localité près de Maroun), Kafrnay (au nord-ouest de Maroun), Niḥa (non reconnu, voisin du précédent ; voir plus haut), Bafeliyé (non reconnu, actuellement Bafeli, voir plus haut Bafaley), Ma‛arka (non reconnu ; le texte porte Ma‛arla ; voir plus haut, Ma‛araka)177, Ṭaflibiyé ou Ṭaq-libiyé (à rechercher ; c’est peut-être le casal que nous avons rencontré plus haut sous la forme Thoglif), Ashhour (rapproché par Cl.-G. de Shouḥour près le Nahr el-Qasmiyé), Alman (à l’est de Feroun, au lieu de Alemz ; Cl.-G. y cherche à tort une épithète attachée à Shouḥour), Qarzoun (lecture de Clermont-Ganneau ; à l’ouest de Sarifé), Deir Doughiya (le texte porte Dôr au lieu de Deir, ce gui paraît transcrire la prononciation occidentale, voir plus haut Dordohaia), Abroukhiyé (Cl.-G. identifie avec la Khirbet Beroukhi que nous avons reconnue plus haut dans Beit Rouḥ ; ici on peut penser à ‛Abrikha, à l’est de Deir Kifa) ; Beirish (au lieu du texte Beirir, non reconnu, au sud-ouest de Deir Doughiya) ; Ṣawafi (Cl.-G. en rapproche le Soafin, Sohafin des croisés, voir ci-dessus ; toutefois, nous nous demandons s’il ne faut pas corriger le texte et lire Ṣawané au sud-est de Deir Kifa ; l’objection qu’on fera à cette hypothèse est de nous écarter un peu de la région envisagée), Ḥallousiyé (à l’Est de Bédias, n’offre aucune difficulté), Ma‛aroub (sud-est du précédent), Ba‛alith ou Ta‛alith (à identifier), Deir Qanoun (il s’agit de Deir Qanoun en-Nahr), Ṭeir Doubbé (lecture Cl.-G.), Bedias, Na‛amaniyé (à identifier ; ce vocable appuie notre interprétation donnée ci-dessus de Lanahemine), Bedouth ou Yadouth (à identifier), Ḥamraniyé (conservé, comme l’indique Cl.-G., dans le Wadi Ḥamraniyé), Ṭoura (Ṭoré près de ‛Abbasiyé), Sharafiyat (lecture Cl.-G., sud-ouest du précédent), Berd Nabil (peut-être pour Deir Nabil ou Tanil ou autre combinaison de lettres), Djedidé (à identifier), ‛Abbasiyé, Djineithiyé (au lieu de Honainathah, proposé par Quatremère, et de Houbeishiyé, proposé par Cl.-G. ; est situé à l’est-sud-est du précédent) ; le mot suivant qu’on le lise al-soufliyé ou qu’on le corrige de préférence en al-shemaliyé, semble se rapporter au toponyme précédent), Ashḥour el-Qana (actuellement Khirbet Shouḥour el-Qana, lecture et identification de Cl.-G. ; est-ce le même nom qui se conserve dans le Wadi orthographié Ashour, peut-être pour Ashḥour ?), Shadiné (non reconnu bien que correctement écrit, à l’Est de Tyr), Faḥilé (lecture douteuse, à identifier), Miṣriyé (est accepté par Cl.-G. qui en rapproche le casai Messaria).

    109Donc, soixante-dix villages mentionnés au lieu de soixantedix-huit. La différence tient à ce que nous avons bloqué en un seul des vocables qui ont été comptés séparément par le rédacteur du traité. Pour ajouter à la précision du texte, on donne les limites du territoire de Tyr : au midi, Medfené (en somme le Ras el-Abyad), Deir ‛Amran, Bourdj Wadi al-Ḥodjadj, ‛Ezziyé, Zoubqin (correction de Cl.-G. au lieu de Rif), Yarin ; à l’orient, ‛Ayaté (au sud de Tibnin), Soultaniyé (Quatremère lit Sakeniah et Clermont-Ganneau restitue Reshkenanin ; Soulṭaniyé est à maintenir ; cette localité est au Nord de Tibnin et répond ainsi à la définition, ce qui n’est pas le cas de Reshkenanin), Medjdel Sharqiyé (voir plus haut), Saḥnouniyé.

    110Mais comme ces limites englobent les villages qui appartiennent en propre au sultan, on mentionne ces derniers à nouveau pour les en excepter. Au Nord, on donne comme limite au territoire de Tyr, Aṣrifiyé et le fleuve el-Qasmiyé ; à l’Ouest, la mer.

    3. — Sidon et ses environs.

    111La richesse du site archéologique de Sidon offre le plus impressionnant contraste avec la pauvreté des découvertes à Tyr où l’antiquité a été réduite en miettes. Aucune localité en Syrie n’a fourni un matériel archéologique plus abondant que Sidon et ses environs immédiats. Le sarcophage d’Esh-moun‛azar178 (au Louvre), celui de son père Tabnit et les merveilleux sarcophages grecs, qui ont accompagné ce dernier au musée de Constantinople179, ajoutent des découvertes mémorables aux nombreuses fouilles qui ont été entreprises depuis Renan et Gaillardot dans le territoire de Sidon180. On ne compte pas les fouilles occasionnelles181.

    112Aujourd’hui, l’effort porte sur les époques anciennes. M. Contenau et, à sa suite, M. Guigues en ont retrouvé des vestiges182 dont on peut, croyons-nous, tirer déjà d’importantes conclusions. Les tombes les plus anciennes se montrent à Lébéa et quelques-unes d’entre elles appartiennent au IIIe millénaire avant notre ère. Celles de Kafr ed-Djarra (Roueissé) s’étagent depuis le début du IIe millénaire jusque vers 1500 ou 1400, tandis que celles de Kerayé ne sont pas antérieures à la fin de l’âge du bronze183. Nous pensons que ce sont là les restes des anciens Cananéens, notamment de ceux qui ont conquis la basse Égypte et qui ont reçu des Égyptiens le nom d’Hyksos.

    113Les textes phéniciens découverts à Sidon et dans les environs ont soulevé quelques questions de topographie ; mais, à notre avis, elles se réduisent à peu de chose. Nous ne croyons pas à la localité ‛Ain-Yidlal qu’on a cru relever dans l’inscription d’Eshmoun‛azar, quelqu’incertaines que soient les lectures qu’on y peut substituer184. Quant aux différentes localités que M. Clermont-Ganneau a cru dégager des inscriptions du temple d’Eshmoun, deux seulement paraissent à retenir : Si don-maritime ou Sidon-sur-Mer, Ṣidon-yam, opposé à Sidon-campagne, Ṣidon-sadé185.

    114Pour attester l’importance de Sidon186 à haute époque, il suffirait de constater que le terme de Sidonien s’est appliqué à toute la population phénicienne méridionale, comme nous l’avons déjà signalé plus haut. Les scribes assyriens étendent parfois le district de Sidon même au-delà de ces bornes, comme par exemple un texte d’Asaraddon (681-666), publié par le P. Scheil, qui donne cette liste : Bit-Ṣupuri, Shikku, Ribi ( ?)..., Inimme, Ḥildu..., Bi‛ru, Kilme, Biti (ou Qashti), Sagu, Ampa, Bit Ḥisime, Birgi’, Gambulum ( ?), Dalaimme, Isiḥimme. L’éminent assyriologue a identifié Bi‛ru avec Beyrouth, Sagu avec Sigata et Ampa avec Ambi, au Nord de Beyrouth187. Mieux que Ambi, la forme Ampa se laisse rapprocher de Anafa, l’Enfé moderne. Nous proposons de placer Ḥildu ou Ḥildume à Khouldé, au Sud de Beyrouth, Kilme à Kalmin, à l’Est de Batroun, Birgi‛ à Bardja, au Nord de Beyrouth. Avec Gambulum, on doit passer dans la Beqa‛, à Djaboul. Dalaimme correspond à Delhoum et Isiḥimme à Sheḥim, au nord-est de Sidon.

    115Une liste précieuse est celle de l’itinéraire de Sennachérib lors de sa marche de 701 contre Jérusalem : Sidon la grande, Sidon la petite, Bit-Zitte, Ṣariptu, Makhalliba, Oushou, Akzibi, Akko.

    116La notation dans ce texte de « Sidon la Grande » est importante en ce qu’elle répond à Ṣidon rabbah du livre de Josué188. Dans les passages en question de Josué, il apparaît nettement que Sidon la Grande n’est pas le port de Sidon, mais doit représenter un territoire s’étendant plus au Sud et peut-être assez mal déterminé pour l’auteur biblique. C’est pourquoi nous inclinons à dénommer ainsi la suite ininterrompue de villages qui s’étendait à l’est du port de Sidon sur les premiers contreforts du Liban. Quant à Sidon proprement dite, ou Sidon la petite, c’était la ville maritime, agglomération resserrée sur l’emplacement actuel de Ṣaïda.

    117Cette distinction de deux « Sidon » se retrouve, nous l’avons vu plus haut, dans les inscriptions phéniciennes du temple d’Eṣhmoun, où la ville maritime est qualifiée de Ṣidon-yam « Sidon maritime », tandis que la ville construite sur les contreforts du Liban porte le nom de Ṣidon-sadé « Sidon campagne ».

    118Bit-Zitte se retrouve au sud-est de Sidon, un peu en retrait des terres, dans l’actuelle Zeita, et non, comme l’a proposé Delitzsch suivi par Honigmann189, aux lieux dits ‛Ain ez-Zeitoun et Magharet ez-Zeitoun. Cette ville de Zeita est la ville phénicienne Elaia, entre Tyr et Sidon190, dont Renan s’est le premier préoccupé sans cependant l’identifier191.

    119Les autres sites de la liste sont Sarepta qu’on rencontrera ci-après, puis Maḥalib dont il a été question plus haut.

    120Un important système routier rayonnait de Sidon. La route qui part de Tyr, en longeant la côte, passe près de la source ‛Ain Babouq dont nous avons relevé le vocable plus haut, puis près de la source thermale ‛Ain Ḥabrian identifiée, depuis Movers, avec la source Abarbarée mentionnée par Nonnus192. On traverse sur un pont le Nahr el-Qasmiyé qui est la partie inférieure du Nahr el-Litani193. Nous avons signalé plus haut que la position de Maḥalib commandait le passage de ce fleuve, dans lequel nous avons reconnu le Shiḥor Libnat de l’Ancien Testament.

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    121On arrive bientôt au Nahr Abou el-Aswad, qui descend du village de Khartoum, où Clermont-Ganneau a reconnu « la petite ville de Chartimas » qu’une chronique éthiopienne attribue comme patrie à Didon194.

    122Les ruines d’‛Adloun ont été décrites en détail par Renan195 et nous avons indiqué l’erreur dans laquelle on tombe en identifiant Ḥetlon, qui doit être cherché à l’intérieur des terres, avec ‛Adloun qui se dresse sur le rivage. On a proposé de placer à ‛Adloun la ville d’Ornithopolis de Strabon, l’Or-nithon oppidum de Pline196. Toutefois, Honigmann compare le nom de cette localité avec celui de Bit Ṣupuri (la maison des oiseaux) des textes assyriens et, s’appuyant sur la liste de Pline et le périple de Scylax, reprend une ancienne identification avec Tell el-Bouraq197, au nord de Ṣarafend.

    123La forme ‛Adnoun est plus ancienne que ‛Adloun198 et cela donne une grande vraisemblance à l’identification depuis longtemps proposée avec la mutatio ad nonum du pèlerin de Bordeaux ; mais on doit considérer que cette dernière appellation est la déformation de ‛Adnoun-‛Ad-non199.

    124Le territoire de Sidon commençait probablement au Nahr el-Qasmiyé. En tout cas Sarepta200, actuellement Ṣarafand201, port jadis important, dépendait de Sidon. On la décrit, à l’époque des croisades où elle était devenue un évêché, comme une « jolie ville sur le bord de la mer, amplement pourvue de citernes, entourée de jardins, d’arbres et de fleurs embaumées »202. Le Weli el-Khiḍr s’élève probablement à l’emplacement d’une chapelle consacrée à Elie pour rappeler le miracle de la veuve de Sarepta. A basse époque, Sarepta s’est encore appelée Makra komè, comme l’indique la carte de Madeba203. Cette appellation de « Village long » était bien en situation, car les ruines antiques s’étendent sur 1.800 mètres de long et embrassent trois petites baies.

    125On a relevé plusieurs milliaires autour de Sidon, dont le point de départ est mal déterminé204.

    126En dehors de la route côtière, Sidon possédait deux voies de pénétration importantes en direction vers l’Est. Leur tracé est commandé par la nécessité d’éviter le massif de l’Hermon : une des routes le contournera par le Sud, l’autre par le Nord.

    127La première traverse Deir Besin, puis le Nahr ez-Zaherani, passe au sud de Zifté et, par Nebaṭiyé, atteint ‛Arnoun que domine le Qal‛at esh-Sheqif, le Belfort des Croisés. Après la traversée du Liṭani, la route bifurque : on peut gagner Banyas par Deir Mimas, Meṭellé, Ghadjar, ou bien se diriger vers Ḥaṣbeiya par Tell Dibin, où Robinson a proposé de placer ‛Iyyon205, dont le nom reste attaché à cette région dite Merdj ‛Iyoun.

    128La seconde route, qui mène directement de Sidon à Damas, monte vers Djezzin206, le casai de Gezin du moyen âge (voir ci-après), puis gagne la vallée de la Béqa‛ par Meshghara. Un chemin plus commode met en relation Sidon avec la plaine de la Beqa‛ et éventuellement avec Damas. Cette route suit d’abord la côte, passe, sur un pont construit avec des matériaux antiques, l’Aouwali (Bostrenus) non loin de l’Asclepiou alsos de Strabon207, le sanctuaire d’Eshmoun récemment fouillé, traverse Djiyé, probablement l’ancien Porphyreon208. Après avoir franchi le promontoire appelé Ras ed-Damour, on atteint le Nahr ed-Damour, ancien Damouras ou Tamyras209, qu’on traverse. La route suit la vallée du Damour jusqu’à Deir el-Qamar, puis passe dans le Nahr Barouk à Fereidis et Barouk pour rejoindre, au-dessous du col de ‛Ain Ṣofar, la route de Beyrouth à Damas.

    129L’importance de cette route, que nous avons parcourue, tient à ce qu’elle permet un accès commode de la vallée de la Béqa‛ à la côte sidonienne ; c’est le chemin le plus direct pour se rendre d’Heliopolis (Ba‛albeck) à Sidon.

    130Faute d’avoir reconnu le terrain, les historiens modernes, notamment Droysen et ceux qui l’ont suivi, n’ont pas exactement démêlé les diverses tentatives d’Antiochus le Grand, qui devaient aboutir à la bataille de Raphia (217 av. J.-C).

    131En 221, Antiochus le Grand réunit ses troupes à Apamée, gagne Laodicée ad Libanum et se dirige vers la Béqa‛ ou vallée du Marsyas210. Polybe se représente assez mal la situation ; il imagine que le roi de Syrie est arrêté dans un défilé qu’il lui faut franchir entre deux forteresses appelées Gerrha et Brochoi. La défense se serait affaiblie à se partager entre deux fortins pour barrer un défilé. En réalité, il y avait deux défilés, et une forteresse pour défendre chaque défilé. La première, Gerrha, s’identifie sans difficulté avec ‛Andjarr211 ; elle commandait la route longeant le Liṭani. La seconde, Brochoi, nous paraît être Barouk sur la route directe Heliopolis-Sidon212. Rappelé par les événements de Médie, Antiochus ne pousse pas à fond son attaque contre ces deux forteresses.

    132En 219, le même Théodote, qui avait arrêté Antiochus, trahit son maître et appelle le roi de Syrie pour lui livrer Ptolemaïs et Tyr. Antiochus reprend la même route et il s’apprêtait à réduire les forteresses de Gerrha et de Brochoi quand un message lui apprit la position critique de son allié, Théodote, assiégé, dans Ptolemaïs par Nicolaos, général de Ptolémée. Il laisse ses troupes pesantes continuer le siège des places fortes et se lance avec des troupes légères dans la direction de Béryte213. Nicolaos avait fait occuper les défilés qui conduisaient à cette ville, mais par des forces insuffisantes qui furent bousculées. Comme Nicolaos, pour éviter d’être pris de deux côtés à la fois, s’était retiré, la jonction avec Théodote s’opéra aisément et Antiochus entra dans Tyr et dans Ptolemaïs où il trouva quarante vaisseaux en bon état214. Une trêve de quatre mois suspend alors les hostilités.

    133L’année suivante, Antiochus met en mouvement sa flotte et son armée, l’une appuyant l’autre. Cette tactique lui imposait de suivre la route qui longeait la mer. De son côté, l’ennemi ne pouvait manquer de mettre sa flotte en mouvement et d’attendre l’attaque vers un des nombreux promontoires qui barraient la côte et constituaient autant de passages périlleux. Antiochus s’attendait à rencontrer l’armée égyptienne, ou tout au moins son avant-garde, aux « défilés qui se trouvent près du Lycus », c’est-à-dire au Nahr el-Kelb. Le passage fut trouvé libre. Nicolaos, le général égyptien, avait fait « occuper par une partie de son armée les défilés de Platanos » et avait porté « l’autre, qu’il conduisait lui-même, auprès de Porphyreon pour s’opposer, avec le secours de la flotte mouillée près de là, au passage de l’ennemi »215.

    134Porphyreon est, depuis longtemps, identifié avec les vestiges antiques qu’on relève à Djiyé et au khan Nebi Younas216. La localité, si l’on en juge par les mosaïques qui y ont été découvertes, connut une période brillante au vie siècle de notre ère217.

    135Platanos est de localisation moins certaine218. Clermont-Ganneau a émis une ingénieuse hypothèse. D’après lui, il faut rechercher dans les environs plus ou moins immédiats de Djiyé un vocable conservant la mention de « platane », soit sous la forme arabe dibl, soit sous la forme hébréo-phénicienne ‛armon219. Toutefois, la solution qu’adopte le savant maître et qui fixe Platanos à ‛Almoun ou ‛Elman220, un peu au nord de Ṣaïda, sur les bords du Nahr Aouwali, ne saurait convenir, parce qu’il est évident que Nicolaos détache du gros de l’armée quelques éléments pour les poster soit en avant, soit sur son flanc, et non pas en arrière où ils ne serviraient à rien.

    136S’il était un point qu’il importait de garder pour éviter une surprise et la menace d’être tourné, c’était ‛Aramoun, village au nord duquel une route quitte la côte pour s’engager dans la montagne par ‛Abei et Deir el-Qamar. Or, ‛Aramoun répond parfaitement à la condition posée par Clermont-Ganneau de représenter une déformation de ‛armon, platane.

    137Cette position répond encore à cette condition fixée par Josèphe que Platanè, comme il l’appelle, était une ville des Sidoniens, proche de Béryte. C’est là que séjournèrent, en attendant l’arrêt de mort prononcé à Béryte, les deux fils d’Hérode, Alexandre et Aristobule.

    138Polybe, nous l’avons vu, place Platanos dans le territoire de Sidon, et ce pourrait être une objection à notre identification avec ‛Aramoun si l’on admettait que le Nahr ed-Damour formait une limite intangible entre les territoires de Sidon et de Béryte221. Mais, même au temps des croisades, le village de Damour, situé au nord du fleuve, appartenait à la seigneurie de Saette (Sidon)222.

    139Le village de Damour n’est qu’un hameau de paysans, un « casal » ; la ville antique était à Na‛imé, où l’on a trouvé des vestiges importants. C’est là qu’il faut probablement placer Léontopolis pour laquelle les anciens géographes et les modernes, à leur suite, ont tant erré.

    140L’opinion générale identifie, d’après une fausse euphonie, le Liṭani et le Leontès ou Leôn potamos et place Léontopolis près de l’embouchure du Liṭani223. Il faut abandonner cet argument sans valeur.

    141Strabon cite entre Beryte et Sidon : le fleuve Tamyras (le Damouras de Polybe), l’Asclepiou alsos et Leontopolis. Si l’on admet, ce qui paraît certain, que l’Asclepiou alsos est le temple d’Eshmoun sur la rive gauche du Nahr el-Aouwali (nom que le Liṭani porte vers son embouchure), il n’y a pas place ici pour une ville. De même, le texte de Pline est en désordre quand il mentionne le Leontos oppidum, entre le fleuve Lycus et Beryte. Dans le pseudo-Scylax la mention de Léontopolis est tombée par l’erreur d’un copiste ou de l’abréviateur, mais ce n’est certainement pas ce dernier qui a ajouté, comme le suppose Renan, la mention : depuis Léontopolis jusqu’à Ornithopolis, tant de stades224. De toute façon, d’ailleurs, cette indication dit assez que Léontopolis doit être cherchée au nord d’’Adloun et non au sud.

    142Dans ces conditions, il y a lieu de retenir du texte de Strabon que la position cherchée se trouvait entre Beryte et Sidon. Une confirmation indirecte est apportée par Ptolémée qui note entre ces deux villes l’embouchure du fleuve Leôn. Ce fleuve ne peut être que le Nahr Damour auquel on aura affecté un nom grec, peut-être parce que le dieu Damouras ou Dema-rous, père de Melqart225, était en relation avec le lion.

    143Un peu au nord de Na‛imé, sur le bord du rivage le Khan Khouldé représente la mutatio Heldua226, mais il n’est pas certain que le fragment d’inscription phénicienne, qu’on dit avoir été trouvé en ce dernier point227, ne provienne pas de Na‛imé qui a fourni en abondance des antiquités préromaines.

    144La région montagneuse, un peu au nord du Nahr ez-Zaherani jusque vers la ligne de chemin de fer Beyrouth-Damas, est divisée en régions dont il y a lieu de considérer les principales.

    145D’abord au sud du Nahr el-Aouwali, l’ancien Iqlim, aujourd’hui qaḍa de Djezzin, avec comme localités principales Djezzin, Riḥan dans la montagne, Ṣaliḥiyé vers la côte, chef-lieu de l’Iqlim et-Touffaḥ, qui s’étendait jadis jusqu’au Nahr ez-Zaherani.

    146Au nord de ce qaḍa est celui du Shouf, subdivisé en districts de Gharb, de Djourd, d’’Arqoub, de Shaḥar, de Manaṣif et, le long de la côte, de Kharroub. Les principales localités sont Ba‛aqlin, ‛Ain ‛Anoub, Shouweifat avec le bourg voisin de Kafr Sima228, Qoumaṭiyé, Souq el-Gharb, ‛Alei, ‛Aitat, ‛Ain Traz, Beḥamdoun, Betathir, Medjdel Ma‛oush, ‛Ain Zaḥalté, Beriḥ, Barouk, ‛Abei, Kafr Ḥim, Berdja, Mezboud, Mokhtara229.

    147Deir el-Qamar et Beit ed-din constituent un petit territoire qui, jadis, dépendait directement du gouverneur du Liban.

    148Il nous faut revenir un instant sur les fleuves de la région de Sidon. Tout d’abord nous constaterons que Bostrenos230, le nom ancien de l’Aouwali, paraît tiré d’une ville *Bosri231, actuellement Besri, au milieu de riches plantations formant le sahel Besri ; l’emplacement de la ville ancienne est peut-être représenté par Khirbet Besri. La tradition locale conserve le souvenir que l’Aouwali se nommait jadis Nahr Besri ou Nahr el-Besri232, ce qui a fait supposer que Besri était une corruption de Bostrenos233. En réalité, Besri doit être un vocable très ancien et c’est sous forme d’ethnique qu’on a modelé le grec Bostrenos234.

    149Cela posé nous aborderons le passage d’Idrisi concernant les environs de Ṣaïda, que successivement M. Clermont-Ganneau et le R. P. Lammens ont discuté et éclairci en grande partie. Le géographe arabe signale que de la ville de Ṣaïda235 dépendent quatre iqlim ou districts faisant partie du Liban : 1° l’Iqlim Djezzin où coule de Wadi el-Ḥar ; 2° celui d’es-Sourba, qui est considérable ; 3° celui de Kafr Qila ; 4° celui de er-Râmî, du nom du fleuve qui, après avoir traversé ses montagnes, va se jeter à la mer236.

    150Ce passage, incompréhensible dans l’état actuel, appelle de nombreuses corrections. Pour nous guider, il faut s’attacher à une remarque du P. Lammens, à savoir qu’il s’agit ici de la seigneurie de Sagette et que les vocables à restituer doivent nous amener à retrouver les quatre iqlim de Djezzin, du Kharroub, du Touffaḥ et du Shaumar. Ce dernier s’étend entre le Nahr ez-Zaherani et le Nahr Qasmiyé.

    151Pour abréger, nous renverrons aux deux savants mémoires qui discutent cette question237 et nous proposerons immédiatement d’accepter la correction de Kafr Qilé en Kafr Filé proposée par M. Clermont-Ganneau, et la correction es-Sourba en es-Sariyé suggérée par le P. Lammens. Le district de Kafr Filé ne peut représenter que le Touffaḥ et es-Sariyé, en plein Shaumar, ne peut désigner que ce dernier qui, en effet, est très important.

    152Reste à retrouver le Kharroub. Il est défini par un nom de fleuve qui se cache sous la graphie er-Râmî. On voit immédiatement que, dans cette hypothèse, la brillante correction de M. Clermont-Ganneau, qui transformait er-Râmî en ez-Zaherânî n’est pas en situation. Le P. Lammens avait déjà remarqué que « nous ne connaissons aucun texte un peu ancien où ce nom de fleuve soit mentionné », et il concluait : « La topographie de la région ne nous fournit d’ailleurs aucun rapprochement satisfaisant avec er-Râmî238 ».

    153Si, au lieu de chercher un correspondant à ce dernier vocable au sud de Saïda, on le cherche au nord, on n’hésitera pas, croyons-nous, à corriger er-Râmi en ed-Dâmoûr. Par l’iqlim du Damour, il faut entendre celui qui est limité par le fleuve de ce nom, autrement dit le Kharroub. La correspondance entre les districts d’Idrisi et les districts libanais connus, dont la nécessité s’impose, est ainsi devenue très nette.

    154Une dernière indication d’Idrisi demande à être élucidée, c’est celle qui concerne le district de Djezzin « où coule le Wadi el-Ḥar ». M. Clermont-Ganneau pensait à Wadi el-Djezzin, mais constatait que l’article faisait difficulté239. Il y a de plus l’objection du P. Lammens, qui vaut pour toute identification avec le Wadi Djezzin, à savoir que ce dernier, coulant au fond d’une vallée encaissée dans la haute montagne, ne répond pas à la description d’Idrisi qui signale une contrée fertile et riche. Évidemment, il ne peut être question que du Nahr el-Aouwali.

    155Le P. Lammens l’a bien vu, mais sa correction el-Ḥar ou el-Ḥarr en el-Kharroub, pour être très paléographique, nous laisse perplexe par la raison que nulle part l’Aouwali n’est appelé Wadi el-Kharroub. Aussi préférons-nous une correction un peu plus radicale : le ḥa dériverait d’un ba un peu plus grand que nature, incliné sur un sin marqué par un simple trait, ce qui permet de restituer : Wadi el-Besri, car nous avons vu plus haut que tel était le nom ancien du Nahr el-Aouwali.

    156L’étude du passage d’Idrisi nous amène à fixer l’état actuel des recherches sur lés toponymes de la seigneurie de Sagette (Ṣaïda). Il est curieux de noter qu’un des très rares toponymes de la montagne que nous conserve un texte ancien, grâce au culte qui s’y célébrait, ‛Aramta240, ne s’est pas retrouvé jusqu’ici dans les documents médiévaux. Pour le détail, nous renvoyons aux ouvrages de Rey et de Röhricht.

    157Adelon (‛Adloun), Baadran ou Baderan (Ba‛adran ou Ba‛adhran, sud-est de Mokhtara), Bahaclin (Ba‛aqlin, sud de Deir el-Qamar), Bahnayl (Benayé, d’après Rey ; Beḥanin ou Qarnail d’après Röhricht ; plus difficilement Dja‛ail d’après Lammens)241, Bakha (non identifié, à rechercher vers le Shouf)242, Baraquedes (placé par Röhricht dans le Nahr ez-Zaherani supérieur), le Barouc (Barouk, voir ci-dessus), Batun ou Bathou (à identifier), Bedagon el-Hammem (position incertaine ; Röhricht propose Daqqoun, à l’ouest de ‛Abei, ou Bedghan, au nord-est de Deir el-Qamar ; ces rapprochements sont à écarter car il est évident que la localité se trouve dans le Wadi el-Ḥamman, affluent de gauche du Nahr ed-Damour. Si on estimait que Ḥammana ne serait pas trop éloigné on pourrait songer à Btakhniyé qui en est tout voisin), Beaufort (Shaqif Arnoun)243, Beddei ou Bede (Röhricht songe à une contraction de Beit ed-din qui se prononce aujourd’hui Bteddin), Belhun (Bellouné, près d’’Antoura, proposé par Röhricht, est dans une position trop septentrionale pour avoir appartenu au seigneur du Shouf), Bemmorhei (Bemahrei, nord de Barouk), Benemssin (à identifier), Beni Nemre (près de Ba‛adran, d’après Röhricht), Beni Rages (dans le haut Nahr Zaherani d’après Röhricht), Bennuefe ou Bennouthe (Röhricht propose Benwaté, au nord-est de Kafr Falous, près de Marous et-taḥta), Besel (Besil, dans le haut ‛Arqoub, d’après Lammens), Bessemharrir (à identifier)244, Bessetfin (Ḅeshatfin, nord-ouest de Deir el-Qamar), Bether (Bathir, nord de Djezzin), Bethlon (Bathloun, à l’est de Deir el-Qamar), Bikicin (Bekishtin, sud-ouest de Deir el-Qamar), Boocosta et Bescote (Bekhoushtei, sud-est d’’Alei d’après Röhricht, ou mieux Beqosṭa, d’après Lammens), Bossonaih le haut et B. le bas (Deir Boushnai est cité par Robinson dans le Djourd), Bousseih (Boutshei, sud de Ba‛abda, sud-sud-est de Beyrouth), Bullel ou Bulbel (Robinson cite Bouleibil dans le Gharb supérieur), Butine plus exactement Bothme (Bouṭmé, près de Mokhtara) voisin du « Ssouff dou Ssoueizeni », où Röhricht a reconnu le Shouf es-Souweidjani, qui comprend encore les villages de Djoudeidé, Soumqaniyé, Ba‛aqlin et ‛Ain Wezei.

    158Cafarfacouh (Kafr Faqoud, ouest de Deir el-Qamar), Cafar-hamme ou Kaffarhommie (Kafr ‛Ammei, au sud de ‛Alei), Cafernebrach (Kafr Nabraḥ, est de D. el-Q.) et ses gastines le Doureip (Deir Dourit cité par Robinson dans le Manaṣif ; Wadi Deir Dourit est le nom de la vallée au sud de D. el-Q.), Caffarhommel (d’après la restitution de Röhricht, Kafr Ḥamil, ouest de D. el-Q.), Caphrapalos (Kafr Falous, est de Sidon), Cavea de Tyron (probablement Tibnin)245, Caxusum (Khouzeiz, au sud-sud-est de Sidon), la Corratye ou Courathie (avec doute Röhricht propose Kafr Qaṭra, au nord-est de D. el-Q., et Lammens adopte al-Qemmaṭiyé près ‛Alei, bien que le rapprochement soit plus lointain. On peut songer encore à Qouneiṭré, sud-est de Sidon), la Cuneysce (Kouneisé).

    159Daircossa (Deir Koushé, nord-ouest de D. el-Q.), Damor (Damour, un peu au nord de l’embouchure du Nahr ed-Damour, voir plus haut). Daraya est l’actuel Dareya car les limites nous en sont données : au sud Haanouf (‛Anout) et Esshym (Shehim), à l’ouest Borgein (Birdjein d’après Lammens), au nord Oedi el-Hammem (Wadi el-Ḥammam, affluent de gauche du Nahr ed-Damour).

    160Dardorith (Deir Dourit, sud-ouest de D. el-Q.), Deir Bebe (Deir Baba, ouest de D. el-Q.), Deir Elchamar (Deir el-Qamar), Deir Zekarim ou Zecaron (Deir ez-Zaherani, près du fleuve du même nom, au sud-ouest de Djezzin), Delbon, peut-être mauvaise graphie pour Delhon, à identifier à la Delhemie (Delhemiyé, près de l’embouchure du Nahr Damour), le Doeyir ou le Doeir (Douweir, appellation banale « petit couvent », probablement le village de ce nom à l’est de D. el-Q.).

    161Ebbrih (Beriḥ, à l’est de Barouk, que le Tarikh Beirout, p. 88, orthographie Ebriḥ), Ecfardebess (Lammens propose Kafr Dabas dans la Beqa‛), Ecfareisson (à identifier, à la rigueur Kafar Nis, au nord-ouest de Barouk), Edmith (non ‛Ammiq, comme le suppose Röhricht, mais Demith ou Edmith, ouest de D. el-Q. comme le propose Lammens), Elbegelie (à identifier, peut-être à lire Elgabetie), Elchoreibe ou Houreibe (ce nom est banal, voir cependant Khirbiyé ou Khoreibé, est de Mokhtara), Elcolea (placé par Röhricht dans la vallée supérieure du Nahr ez-Zaherani), Elgabetye (Ghaba-tiyé, au nord de Djezzin, d’après Röhricht).

    162Elhozaein ou le Hossaim nous paraît avoir été heureusement rapproché par le P. Lammens d’el-Ḥoṣein ou Khan el-Ḥoṣein un peu à l’est d’‛Alei246. D’après le Tarikh Beirout, le khan aurait été construit — ou reconstruit — après les croisades, mais comme le conjecture le P. Lammens, il est vraisemblable qu’un fortin (ḥoṣein) existait en ce point depuis longtemps. La reconstruction mentionnée fit de ce khan un des plus importants de la route de Damas à Beyrouth et il n’est pas surprenant que Qalqashandi le mentionne247.

    163Elkardie (el-Qarteiḥ, près Shouweifat, d’après Lammens), Elmecheirfe ou la Meissereyfe (Meshrefé, nord-est de D. el-Q.), Elmesetye (el-Mousheitiyé, près Djezzin, d’après Röhricht), Elmizzraa (el-Mezra‛a, nom très répandu, probablement ici Mezra‛at esh-Shouf, sud-ouest de Mokhtara), Elmuchetne (el-Matḥanna, d’après Lammens), Elmunzura ou la Mensora (el-Manṣouriyé, sud-est de ‛Alei), Esfif ou Eissif (peut-être ‛Ashit, au sud de Djezzin ou Wadi es-Sit, nord-est de D. el-Q., en supposant la confusion de s et f), Eshemacha ou la Ssemeha (esh-Shamikha, dans la région de Djezzin, d’après Röhricht), Ethchit ou Achif (n’a pas été identifié, mais en tenant Achif pour une mauvaise lecture de Achit, les deux graphies s’identifient à ‛Ashit, au sud de Djezzin), Ezsaronie (Sharon, sud-est de ‛Alei, d’après Röhricht ou ez-Za‛rouriyé à l’est de Sheḥim d’après Lammens ; voir ci-après la Zahrorie).

    164La Fessaiteca ou la Fossaiteca (Fesaqin, au nord de ‛Abei, d’après Röhricht. Lammens trouve cette position trop septentrionale — bien qu’il admette des enclaves — et propose el-Fokheita, mais le rapprochement est peu satisfaisant. Nous devons avoir ici le diminutif fouseitiq de foustouq « pistache, pistachier »).

    165Le Foraidis (el-Fereidis, près de Barouk), la Fornie (Lammens propose Kafr-Nis, au nord-est de D. el-Q., ou encore Fornaya entre Bouṭmé et Bathloum. On peut aussi penser à Feiroun, ouest-nord-ouest de Deir ez-Zaherani).

    166Gasia (Aṣya, d’après Röhricht ; mais ne serait-ce pas plutôt Ghaziyé au sud de Sidon), Gebbach ou Jebha (Djeba‛, sud-ouest de Djezzin) et sa gastine Geisshou (Khan Keisun d’après Röhricht ; pourrait être aussi Djerdjou‛a, au sud de Djeba‛), Geleile (Djahiliyé d’après Röhricht, région de D. el-Q., mais Djaleiyé ou Djelaliyé, d’après le P. Lammens, au sud-est de Sheḥim. L’identification du P. Lammens est confirmée par les limites données au casai Haanouf ; voir ci-après), la Gezeyre (el-Gouzoriyé, près Bathir, nord-ouest de Niḥa, d’après Röhricht), Gezin (Djezzin).

    167C’est de Djezzin qu’il est question, et non d’un inexistant Ḥazin, dans un épisode du temps des croisades (1217-1218) au cours duquel les Francs de Ṣaïda veulent s’emparer de cette place pour dévaler ensuite dans la Beqa‛ par Meshghara248.

    168Haanouf (‛Anout, d’après Röhricht, au sud-est de Sheḥim) est un casai limité à l’Est par la Geleilie (voir ci-dessus), au Nord249 par la Zahrorie (évidemment Za‛rouriyé, voir Ezsaronie), au Sud par Bequifs (mauvaise graphie pour Bequifa, c’est Bekifé au sud de Sheḥim), à l’Ouest par le Oedi el-Hammem (Wadi el-Ḥammam ; nord-ouest serait plus exact).

    169Lammens distingue Le Haddis ou Haddris (el-‛Addis, village ruiné, près de ‛Ain Zaḥalta, non loin du Nahr eṣ-Ṣafa250, au nord-est de D. el-Q.) d’avec Haddous (Khirbet Qaddous, sud de Djezzin).

    170Hainhamer (à identifier, car le rapprochement de Lammens avec ‛Ain ‛Abid est trop lointain), Hainouzeih ou Haynoreih (‛Ain Wezei, sud-est de D. el-Q.), Haynzehalta ou Hayneze-halta (‛Ain Zaḥalta, nord-est de Barouk), Hazibe (Hazeibé, à l’est de Djezzin, donne son nom au wadi qui débouche dans le wadi Djezzin), la Homeira (à rechercher), Hommeled-mith (voir Cafîarhommel et Edmith), Hommelmeguithe ou Hummelmegunthe (Ḥoumal et al-Moghitha, d’après Lammens).

    171Judede ou la Gedeyde (mauvaise graphie la Gederde ; el-Djedeidé, sud-est de D. el-Q.).

    172La Kanzirie (à identifier), Khirbet el-Ezairac (à identifier), Kaytule ou Queitoule (Qeitoulé ou Qetale, suivant qu’on emploie le diminutif ou non, à l’est-sud-est de Sidon).

    173La Lehedie (el-Lahibiyé dans le Kharroub, d’après Lammens dont les indications ne permettent pas de juger si cette localité est voisine du Nahr ed-Damour, condition à remplir d’après le document), la Loaizé (paraît transcrire non al-laouzé, prononcé louzé, l’amandier, mais son diminutif et dès lors répond à el-Louweizé, au sud de Djezzin).

    174Mahasser le grant est un vocable qui signale l’existence de deux localités de ce nom et, en effet, les textes mentionnent un Maassar Beni Elhon ou Mechacerbenni. Actuellement encore il existe deux localités : Ma‛aṣir ou ‛Ain Ma‛aṣir, à l’est de Deir el-Qamar, et Ma‛aṣir el-Fakhkhar251 — ce dernier vocable signale qu’on y fabriquait de la poterie — à l’est de Bouṭmé. Margekeneiroh (à retrouver près du Nahr ed-Damour). Maroenie (Merwaniyé, au sud de Sidon) est situé dans le clym Essomar (Iqlim esh-Shoumar) et limité à l’est par Zefta (Zifta), au sud par Teffahata (Tefaḥata), à l’ouest par la Daordie el-Hadidi (à identifier), au nord par Messeigeha (à rechercher, car Mosheiya’a, que propose Lammens, est trop au nord ; parmi les formes possibles on peut songer à moseidjida).

    175La Mechaiera (el-Moṭeiyyar près ‛Abei, d’après Lammens ; ne serait-ce pas plutôt Makraya au sud-ouest de Ba‛aqlin).

    176L’excellente identification que le P. Lammens a proposée pour Medenes — le Sscuff de Medenes représentant le Shouff el-Meyadiné de Dimashqi — est entachée d’une confusion qui remonte au savant éditeur du Tarikh Beirout252. Il ne faut pas confondre Meidan et Meyadiné. Ce dernier village est placé à l’extrême sud du district de Djezzin. D’autre part, Meidan est une erreur de lecture pour Meidhoun, hameau au nord du précédent.

    177Mesquier (à identifier), la Messeytie ou la Messeitie (même nom que plus haut Elmesetye, mais autre site à retrouver) ; Moreste ou Mouresthe (Miristé, sud de Ba‛adran), la Mougarie (el-Mogheiriyé, nord-est de Sidon, d’après Lammens).

    178Niha, quand il est question de ce toponyme dans le Shouf, est situé au nord de Djezzin, près de Bathir. La Orhanie ou la Carhanie (el-Warhaniyé, nord-ouest de Barouk), Ouzelle (Khan Uzeli, près Ba‛adran, d’après Röhricht), Queffra (Kafra, ouest de Barouk).

    179Sapharabra est très probablement une mauvaise graphie pour Kapharabra (‛Abra dans le voisinage et à l’est de Sidon). Sarsorith (Shourit, nord-est de Deir el-Qamar) est distinct de Sarsurit ou Sarsouris (Sarsourit près Djezzin, d’après Röhricht).

    180Tesfahta (à rechercher, car le rapprochement avec Taḥwita proposé par Röhricht n’est guère acceptable), Toreille el-Sefargelis ou Taureyna esse ferdjet (à identifier), Toura (Djebel Ṭoura, d’après Lammens, district de Djezzin), Tyron ou Tyrun (voir ci-dessus Cavea de Tyron), la Zembal-quie (Zanbaqiyé, d’après Lammens, dans le ‛Arqoub, position à retrouver).

    4. — De Beyrouth à Batroun.

    181On a longuement discuté l’étymologie du nom de Beyrouth ; le plus probable est que bairout correspond à l’hébreu be‛erot, pluriel de be‛er, puits. L’objection tirée de l’état actuel n’est pas valable253. Dès que la ville prit quelque développement, il fallut suppléer à l’insuffisance des puits par des citernes et, à l’époque romaine, par une importante adduction d’eau254.

    182Les tablettes d’el-Amarna fournissent la forme Beruta255 ; c’était alors une modeste installation. Longtemps éclipsée par Byblos, la fortune de Beryte date du moment où les Romains la reconstruisirent après qu’elle eût été détruite par Tryphon. Marcus Agrippa, envoyé par Auguste, y établit deux légions et étendit son territoire jusque vers les sources de l’Oronte256. A cette occasion, en l’an 15 avant J.-C, elle devint colonie romaine sous le nom de Colonia Julia Augusta Felix Berytus257.

    183Antérieurement à l’occupation romaine, la ville a porté, comme on l’avait vu258 et comme l’a confirmé le Dr J. Rou-vier, le nom de Laodicée. Mais il faut évidemment lire la légende monétaire, comme l’a noté Clermont-Ganneau, esh be-Kena‛an « qui est en Canaan » et non oumm be-Kena‛an « métropole en Canaan », construction peu admissible259. On conçoit que, devant la multiplication des Laodikeia, cette spécification ait paru utile ; par contre, le peu d’importance de la ville, à cette époque, ne l’autorisait pas à se parer du titre de métropole.

    184A l’époque romaine, Beryte se couvrit de monuments remarquables dont nous ne pouvons plus juger que d’après les monnaies qui les reproduisent260. Son École de droit romain a jeté un éclat particulier261. Ses monuments, ruinés par le tremblement de terre de 551, furent reconstruits par Justinien262 ; mais la ville ne reprit jamais son ancien éclat. M. P. Collinet qui, avec la collaboration du comte du Mesnil du Buisson, a dressé un plan de Beryte au vie siècle de notre ère, reconnaît la cathédrale byzantine ou Anastasis dans les ruines immédiatement au nord de la rue des Martyrs, tandis que l’église dédiée à saint Jude se serait dressée vers le milieu de la ville médiévale, et l’église de la Mère-de-Dieu près du port263.

    185Les musulmans prirent Beyrouth en 635 et les croisés l’occupèrent de 1125 à 1291, sauf une interruption de dix ans (1187-1197). Elle connut une période particulièrement brillante sous l’émir druze Fakhreddin (1595-1634), mais elle ne l’emporta définitivement sur ses rivales maritimes qu’au milieu du xixe siècle, lorsque les colonies européennes s’y concentrèrent. Il est remarquable de la voir reprendre aujourd’hui le rôle qui lui fut dévolu à l’époque romaine, non seulement comme place de commerce, mais aussi comme centre intellectuel. Le nouveau port et les voies nouvelles ouvertes dans la ville en ont complètement changé l’aspect médiéval264.

    186On a pensé que la ville antique n’était pas à l’emplacement actuel ; on a même voulu la localiser du côté de Shouwei-fat265. L’installation néolithique sur le Ras Beyrouth est certaine ; mais elle n’a aucun rapport avec l’installation de Beyrouth, dont la population de marins dût demeurer le long des anses, aujourd’hui en partie comblées, qui ouvrent vers le nord, disposition qui signale les meilleurs abris de la côte syrienne.

    187Beyrouth constituait un débouché pour l’intérieur du pays, grâce à la route qui, escaladant le Liban, prenait le col de ‛Ain Ṣofar pour redescendre dans la Beqa‛. C’était notamment la route de Damas. L’ancien tracé ne s’écartait guère de la route carrossable moderne puisque les géographes arabes citent comme postes intermédiaires : Ḥoṣein, à l’est de ‛Alei, et Zibdil, près de Shtora266.

    188La route qui reliait Beyrouth à Tripoli, en longeant la mer, est une des plus célèbres de l’antiquité par les inscriptions que les anciens y ont laissées. Au sortir de Beyrouth, elle traverse l’ancien Magoras (Nahr Beyrouth) qui, si l’on tient compte de la coutume locale d’identifier les fleuves avec des divinités (Belos, Adonis), pourrait bien être apparenté au vocable Megrin que portait Baalmarcod adoré à Deir el-Qal’a267. Ce sanctuaire domine le confluent du Wadi Ḥammana et du Wadi Ṣalima, qui se réunissent pour former le Nahr Beyrouth ; une relation entre le dieu et le fleuve est donc assez naturelle.

    189Le promontoire qui s’avance au sud de l’embouchure du Nahr el-Kelb (ancien Lycus) a été entamé successivement par trois routes : la plus élevée est jalonnée par des inscriptions égyptiennes et assyriennes268. Un peu plus bas vient la route romaine ; plus bas encore la route actuelle.

    190Renan a relevé la légende qui place dans cette partie du Liban la fondation par Salomon de sept temples destinés à ses femmes idolâtres. Ce sont Qal‛at Fakra, Reifoun, Adjel-toun, Bellouni, Tamish et deux autres incertains. On prétend même que Tamish est déformé d’Artémis et Bellouni d’Apollon.

    191Qal‛at Fakra est la plus importante de ces ruines. Renan observe : « le mur de clôture de la cour qui précède le temple rappelle, sur de moindres proportions, l’enceinte d’Hébron, par le travail des pierres et par les pilastres qui le décorent269 ». Cette remarque est importante car elle démontre qu’il existait un art architectural syrien qui n’est pas seulement attesté à Hébron et à Jérusalem, mais encore dans le Liban comme à Palmyre et à Damas270.

    192Le long de la côte, Ṣarba qui conserve les restes d’un grand temple271, Djouni, d’où provient un Jupiter héliopolitain actuellement au Louvre272, sont des sites antiques, puis au-delà du pont romain de Ma‛amiltein273, Tabardja274 et Bawar, Bourdj Mouḥeish275 et, plus à l’Est, Fatqa ou Fetaqa.

    193L’activité commerciale de toute cette région du Liban, concentrée à Byblos dans l’antiquité, s’est reportée aujourd’hui dans la baie de Djouni, accessible aux navires de commerce modernes, L’utilisation de cet abri naturel ne doit pas être un fait récent ; son importance a dû se manifester dès l’antiquité à l’occasion de certains événements politiques ou de la destruction de Byblos par un cataclysme276. C’est l’explication, croyons-nous, de l’existence d’une ville voisine connue sous le nom de Palaebyblos.

    194Strabon, décrivant la côte du Nord au Sud, signale, après Byblos, le fleuve Adonis, puis le mont Klimax, Palaebyblos, le fleuve Lycos, enfin Beryte277. Il faut donc chercher entre le Nahr Ibrahim et le Nahr el-Kelb d’abord le mont Klimax ensuite Palaebyblos.

    195Depuis longtemps on a reconnu le mont Klimax dans le promontoire qui ferme au Nord la baie de Djouni278 et nous avons identifié la traversée de ce cap avec le passus pagani des textes médiévaux. Van Berchem en a déduit que la frontière entre le royaume de Jérusalem et le comté de Tripoli était au ruisseau de Ma‛amiltein279. Ce pas païen280 devait tirer son nom de vestiges antiques dont quelques éléments subsistent. Ainsi, le pont ruiné sur le Nahr Ma‛amiltein remonte à l’époque romaine281.

    196La position de Palaebyblos est donc délimitée entre le Nahr el-Ma‛amiltein et le fleuve du Chien ; de plus, elle était placée sur la route côtière d’après la table de Peutinger qui mentionne Botrys, Biblo, Balbyblos, Berito. Ce ne peut être que le site de Djouni ou un site tout voisin, comme Ṣarba, précisément au point le plus abrité.

    197La région moyenne de la Phénicie, placée entre les Sidoniens au Sud et les Aradiens au Nord, correspond à la contrée des Giblites, dont la ville principale, dès le quatrième millénaire, était Gebal282.

    198La division des Phéniciens en Sidoniens, Tyriens et Aradiens est de basse époque. Nous avons vu plus haut que le chapitre X de la Genèse distingue les Sidoniens, puis les Arqites et les Sinites, enfin les Arvadites et les Ṣemarites (Simyra). Ainsi à l’époque où remonte la source de Genèse, X, le terme de Giblite est remplacé par celui d’Arqite et de Sinite sur lesquels nous reviendrons.

    199L’absence de toute mention de Byblos dans le chapitre X de la Genèse signale l’époque relativement tardive de la source phénicienne à laquelle s’est référé le rédacteur. Encore à l’époque des tablettes d’el-Amarna, Byblos-Gebal occupe dans cette région une place prééminente. Et ceci donne une grande valeur au document sur lequel est fondé le chapitre XIII du livre de Josué : les Phéniciens, abstraction faite des Aradiens trop au Nord, y sont répartis en deux groupes : les Sidoniens et les Giblites283.

    200Pour l’archéologue le site de Byblos est incomparable et Renan ne pouvait manquer d’en sentir tout l’attrait : « Les innombrables fûts de colonnes de marbre et de granit qui sont épars çà et là ; un sol tourmenté et dont chaque coupe laisse voir des couches superposées de débris de tous les âges ; un château qui paraît, quand on l’examine pour la première fois, l’œuvre des géants de la primitive antiquité ; les légendes qui nous montrent Byblos comme la ville la plus antique du monde ; les souvenirs mythologiques de Cinyras, d’Adonis, d’Osiris ; les souvenirs plus historiques de la part que prirent les Giblites aux travaux de Salomon ; l’importance de Byblos dans la renaissance phénicienne du temps des Antonins ; le rôle religieux de premier ordre qu’elle joue à cette époque ; l’ouvrage inappréciable de Philon de Byblos (Sanchoniathon), dont cette ville fut le berceau et est encore le commentaire ; tout se réunit pour exciter la curiosité et donner l’envie de remuer des décombres qui doivent couvrir tant de secrets »284.

    201La courte durée de l’expédition de Syrie, en 1860, ne permit pas à Renan de pousser à fond ses recherches ; ses découvertes furent importantes, mais ne dépassèrent pas l’époque perse, époque d’ailleurs fort brillante, comme l’atteste la numismatique285. Byblos supplanta même Sidon dans la faveur des rois de Perses et prit place au premier rang avec Tyr et Arvad.

    202L’état de dévastation dans lequel Renan trouva les ruines de Byblos, lui arracha ce regret : « l’exploration de Byblos s’est faite cinquante ans trop tard »286. En réalité, la destruction systématique des monuments sur ce site remonte plus haut ; elle doit correspondre au rigorisme religieux qui s’affirma en Syrie après les croisades. Un accès de fanatisme détruisit alors ce qui subsistait des sanctuaires de l’antique Byblos. En effet, encore vers 1166 de notre ère, le voyageur juif Benjamin de Tudèle, passant par Byblos, y vit, à peu près intactes les trois statues assises287 qui ont récemment été mises au jour dans un des sanctuaires.

    203Le grand mérite de M. Pierre Montet est d’avoir, malgré tout, eu foi dans la richesse du site de Byblos. Sa formation égyptologique l’attirait invinciblement vers « le rivage sacré de Byblos ». Sa participation, en 1919, à la mission Huvelin lui permit de procéder à une reconnaissance décisive288. En 1921, sur la proposition de M. Clermont-Ganneau, l’Académie des Inscriptions prit à sa charge les fouilles de Byblos et, d’accord avec le Haut Commissaire, M. le Général Gou-raud, les confia à M. Pierre Montet289.

    204Quatre campagnes de fouilles successives ont largement récompensé ces initiatives et l’exploration n’est pas achevée290. Du point de vue qui nous occupe ici, il faut noter que ces découvertes confirment brillamment les renseignements fournis par les plus anciens textes égyptiens, par l’Ancien Testament et par les auteurs des époques grecque et romaine qui prétendaient, non sans fondement, que Byblos était la plus ancienne des villes de la Phénicie291.

    205Dès les plus anciennes dynasties égyptiennes, Byblos, éclipsant alors Tyr et Sidon, qui n’abritaient probablement que des installations de pêcheurs, était le grand centre maritime et commercial de la côte syrienne. Les Égyptiens venaient y charger le bois du Liban, indispensable à leur civilisation, sur les vaisseaux auxquels ils donnaient le nom de koubenit (giblite). Ils y trouvaient une autre matière première de grande valeur, le cuivre, que les caravanes acheminaient des régions du Caucase292.

    206Les influences asiatiques, et tout spécialement mésopotamiennes, combinées aux influences égyptiennes ont donné naissance à un art hybride local qui est l’art phénicien ; cette définition n’est pas nouvelle293, mais le fait nouveau consiste à l’établir dès, au moins, la XIIe dynastie égyptienne294.

    207Une découverte de la plus haute importance est celle du sarcophage d’Aḥiram, contemporain de Ramsès II, qui, non seulement nous révèle l’art local vers le milieu du xiiie siècle avant notre ère, mais démontre que l’écriture alphabétique phénicienne était déjà d’un usage courant à cette époque295.

    208Ainsi, les trouvailles récentes, faites à Byblos, sont destinées à prendre place parmi les grandes découvertes archéologiques qui ont marqué une étape décisive dans notre connaissance de l’antiquité296. Un indice certain, à ce sujet, est la répercussion immédiate qu’elles ont eu pour l’archéologie des pays limitrophes, notamment sur l’archéologie palestinienne297.

    209Placé sous la suzeraineté égyptienne, l’État giblite s’enrichit par son activité commerciale et industrielle ; ses rois réunissent de grandes richesses298 ; mais aussi son culte acquiert une forte organisation. Si les Giblites adoptent les formes extérieures sous lesquelles les Égyptiens figurent leurs dieux, leurs entités divines gardent leur originalité et ne sont pas sans influencer les mythes égyptiens eux-mêmes299. Au début du xive siècle, les tablettes d’el-Amarna nous renseignent sur l’intimité des relations entre ce prince et le pharaon300.

    210L’habileté des Giblites dans l’exploitation des forêts et le travail du bois n’était pas seulement connue des Égyptiens, elle fut mise à profit pour la construction du temple de Jérusalem301 ; elle est encore attestée par Ézéchiel302.

    211Cependant, malgré les mesures, à la vérité tardives, prises par l’autorité romaine pour l’entraver303, le déboisement du Liban devait entraîner la décadence de la ville. La déchéance économique fut atténuée dans les derniers siècles du paganisme par l’éclat toujours très grand et la vogue des cérémonies religieuses304.

    212Les peuples de la Méditerranée orientale n’oubliaient pas que les Adonies305, ce singulier syncrétisme des cultes naturistes locaux avec le culte osirien, avaient pris naissance à Byblos. Sous les Antonins, cette ville vit s’accroître encore son rôle religieux. Philon de Byblos, s’appuyant sur l’autorité de Sanchoniathon, cherche à démontrer que les légendes giblites sont à la base de toute la mythologie grecque306.

    213Renan a déjà remarqué que la colline située au sud du château justifiait la définition de Strabon : Kεῖτxι δ’ ἐφ’ ὕφoυς τινòς μιxρòν ἄπωθεν τῆς θxλάσσης307. Le terme « peu éloignée de la mer » doit s’entendre de la distance de cette ville haute au port, et il n’y a pas lieu de songer à la colline de Qaṣṣouba308, comme Renan est prêt à le concéder309.

    214Les sites antiques abondent autour de Byblos. La vallée du Nahr Ibrahim, l’ancien Adonis, groupe les plus célèbres310. On a voulu fixer à tort la date des Adoni s d’après des constatations faites par certains voyageurs, en février ou en mars, sur des crues subites entraînant de la terre et donnant aux eaux une couleur rougeâtre. Lucien dit expressément que le phénomène survient à la suite de toute forte pluie311.

    215Mashnaqa fournit l’ensemble le plus remarquable de la vallée de l’Adonis312. De l’autre côté du fleuve, Ghiné offre des reliefs relatifs au mythe d’Adonis313. Mais le sanctuaire le plus célèbre de cette vallée sainte est placé à la source même du fleuve, à Afqa, l’ancienne Aphaca314. Le temple de Yanouḥ315, près du village de Mogheiré, est analogue à celui d’Afqa et de Qal‛at Fakra. Kartaba est entouré de nombreuses inscriptions du temps d’Adrien destinées à établir des réserves forestières dans le Liban316. ‛Aqoura ne possède qu’une ancienne église317.

    216Le Wadi Fédar conserve un nom antique puisqu’on le retrouve dans le fleuve Phédros, cité par Plutarque à propos du mythe osirien318. Isis, quittant le rivage phénicien, irritée par la violence du vent qui soufflait de la vallée, aurait desséché le lit du Phédros. Le contraste est frappant entre le lit caillouteux du Wadi Fédar et le Nahr Ibrahim qui n’est jamais à sec.

    217Citons encore Belat, centre important d’antiquités319, Ḥaboub, au nord de Mar Sem‛an320, Eddé, plus au nord, d’où provient un beau linteau du Louvre321. Gharfin322, à l’est d’‛Amshit, a fourni un monument syncrétiste où, sous Triptolème, il faut reconnaître Adonis323. ‛Amshit, dont Mar-Djordjous paraît être le site antique324. Shamat, tout voisin, a des ruines d’un temple ionique325.

    218‛Abidat est selon Renan l’antique Saarna, d’après une épithète divine qui a la forme d’un ethnique326. Ce village est placé entre Bidjé, au Nord327 et Behadidat au Sud328. Non loin de ce dernier Djerabta est une gorge qui porte une des plus belles sculptures rupestres de Syrie329.

    219Meshmesh, Komet-Afroun, Kefersha, Haras-erram récèlent des traces d’antiquités330.

    220Au nord de Shiḥan331 et de Gharzouz, Ma‛ad est un site antique important332. Semar-Djebeil offre une forteresse qui n’a pas été relevée333. Kafr ‛Abida est bien connu par la notice que le savant ecclésiastique maronite Michel T. Feghali a consacré à son parler natal334. Dans la montagne, il faut signaler les ruines de Naous335, de Beziza336 et de Tirza ou Btirza337.

    221On arrive ainsi à Baṭroun, l’ancienne Botrys, déjà mentionnée dans les tablettes d’el-Amarna338. Cette mention témoigne que la ville avait une certaine importance339 bien avant ItoBa‛al,le roi de Tyr contemporain d’Achab, et qu’elle n’a pas été fondée par lui, comme le veut Josèphe dans un passage d’apologétique340. Si un roi de ce nom a fondé Baṭroun, comme le rapport de Ménandre le laisse supposer, c’était un roi de Byblos antérieur à l’ItoBa‛al mentionné dans l’inscription d’Aḥiram.

    222Nous arrêterons cette nomenclature au col où se dresse le Qal‛at Mouseiliḥa341 et où l’on passe au pied du Ras es-Shaqqa, l’ancien Théouprosopon ou Lithoprosopon, traduction byzantine du Wadjh el-Ḥadjar, ayant succédé à un plus ancien Pené-El ou Pené-Ba‛al342.

    223De Beyrouth à Baṭroun, les principaux districts de la montagne sont le Metn, avec Ba‛abda, Beit Meri, Beḥannes, Beit Shehab, Bekfaya, Biskinta, Broummana, Djedeidé près Beyrouth, Ḥadeth près Ba‛abda, Metein, Qornaïl aux mines de lignite, Ras el-Metn, Shebaniyé, Sheweir, Sibnei, Soulima.

    224Puis le Kesrouan avec Afqa, ‛Aqoura, Beqa‛touta, Djebeil (Byblos), Djouniyé, Ehmedj, Ghazir, Ghousṭa, Kafr Dhibyan, non loin des ruines de Qal‛at Fakra, Kạrtaba, Lasa, Mounei-ṭira, Qaṭṭin, Reifoun, Shemousṭar, Taberdja ou Berdja, Souk Mikhayil.

    225Puis le district de Baṭroun avec Alma, Ardat, Ardjis, Baṭroun, Besherré343, Douma, Ehden, Ḥadeth344, Haṣroun, Kafr Yashit, Qanat, Qannobin345, Rish‛ain, Tannourin, Zegharta. Nous parlerons de plusieurs de ces sites à propos de Tripoli et nous traiterons d’Hermel à propos de la Beqa‛.

    ***

    226Nous n’avons rien à apporter de nouveau aux études dont ont été l’objet les monuments ou documents médiévaux de cette région.

    227Pour la topographie de la Beyrouth du moyen âge, nous renvoyons à l’étude du comte du Mesnil du Buisson346, venant compléter les relevés sommaires de Rey347.

    228Nous suivrons ci-après l’ordre alphabétique.

    229Besebin, près Byblos, a été identifié à Bsebrin, à l’est de Djebeil, par le P. Lammens348. On n’a pas retrouvé Cafarsequel, dit encore « Casale Pontis Sici »349, près de Gibelet. On a rapproché Caphartavas de Kafr Qawas350.

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    230Prise par les croisés en 1103 avec l’aide d’une flotte génoise, l’ancienne ville de Byblos fut alors connue par les occidentaux sous le nom de Giblet. Ce fut un fief important comme l’attestent encore les monuments de cette époque351.

    231Rey identifie le Mont Glainen qui, d’après Guillaume de Tyr, aurait été une forteresse au-dessus de Beyrouth, avec Deir el-Qal‛a ; mais ce rapprochement352 est douteux. Le même auteur cite Juine, qui est évidemment Djouni, et Maus représentant Mouheish. Le Moinestre ou Mounei-ṭira353, près Afqa, était une position stratégique importante, commandant un des principaux cols qui permettaient de passer de Ba‛albeck sur la côte354.

    232Au sud du Nahr el Kelb, Idrisi signale une forteresse du nom de Mozdasia, qu’il est difficile d’identifier avec Muse-caqui355. Quils pourrait être Kafr Killas356. Senesfil du « Continuateur de Guillaume de Tyr » a été bien identifié par Rey357 avec Sinn el-Fil, près de Beyrouth, sur la rive droite du Nahr Beyrouth, mais la graphie du Continuateur provient d’une méprise de lecture, il faut rectifier Sene[l]fil. Sora serait Ṣourata, près Djebeil358. Sorbe doit représenter Ṣorba, au nord-est de Beyrouth359.

    Notes de bas de page

    1 Cham et Canaan, dans Revue de l’Hist. des Religions, 1909, I, p. 225 ; cf. Syria, 1923, p. 314.

    2 Josué, XIX, 25 et XXI, 31 ; LXX : Xελϰάθ. Dans I Chron., VI, 60, il faut corriger Ḥouqoq en Ḥelqat. W. Max Muller, Asien u. Eur., p. 181 : Ḫarqtu.

    3 Guérin, Galilée, II, p. 16 et suiv.

    4 Josué, XIX, 25 ; LXX : ‛Oόλεɩ ; Onomast., p. 142-143 : Ooli ; Guérin, Galilée, II, p. 62.

    5 Josué, XIX, 25 ; Onomast, 52, 20. On peut songer encore à voir dans Beṭen une fausse lecture de Baṭṭof ; mais ce serait simple conjecture, d’autant que la position est un peu trop méridionale.

    6 Josué, XI, 1 ; XII, 20 ; XIX, 25. On a, sans raison, voulu distinguer dans ce dernier passage une autre Akshaph.

    7 Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 486 et suiv. ; Guérin, Galilée, II, p. 269 et suiv.

    8 W. Max Muller, AS. U. Eur., p. 173 et 181 ; Gauthier, Dict. des noms géogr., p. 111, 112 et 159, donne les formes Akousipou, Aksep et Aksapou.

    9 Thureau-Dangin, Revue d’assyriol., XIX, p. 91 et suiv. ; cf. Syria, 1923, p. 177 ; Dhorme, Revue Bibl., 1924, p. 11 ; A. ALT, Palaestina-Jahrbuch, 1924, p. 22 ; A. Jirku, Zeitschrift für Assyriol., 1924, p. 74 et 164.

    10 Haksoulot de Josué, XIX, 18, l’Achaseloth d’Onomast., p. 28-29 qui sous ce titre donne la bonne identification ; cf. Thomsen, L. S., p. 61 et nos observations dans Syria, 1925, p. 374 sur l’identification avec Tell Yasif.

    11 Josué, XIX, 26 ; LXX : ’Eλιµεέχ ; Onom., 30, 2 : Alimelech.

    12 Josué, ibid. ; LXX : ’Aµάδ ; Onom., p. 30 : Amod et p. 31 : Amath.

    13 Josué, XIX, 26 et XXI, 30 ; LXX : Mαασά. Restituer cette ville dans I Chron., VI, 59.

    14 Onom., 130. Eusèbe a dû confondre avec Shi‛on d’Issakar que nous placerions volontiers à Beled esh-Sheikh, au sud-est de Ḥaifa.

    15 W. Max Muller, Asien u. Eur., p. 181.

    16 Josué, XIX, 27.

    17 Guérin, Galilée, II, p. 25.

    18 N’était la difficulté de comprendre comment Betgan, Betganna ou Betginna a pu donner Bet-Dagon, on pourrait penser à Beit Djenn à l’ouest de Ṣafed, la Beitegen des Croisés (REY, Col. fr., p. 474).

    19 Josué, XIX, 27 ; LXX : Bηθαεµέx ; Onomast., 32 : Bethaemek, Bethemec ; Guérin, Galilée, II, p. 23 ; Neubauer, Géogr., p. 272-273.

    20 Josué, XIX, 27 ; LXX : ’Aνιήλ et ’lναήλ.

    21 Ed. Klostermann, p. 30-31 ; cf. p. 52-53, S. Bethana.

    22 Guérin, Galilée, II, p. 60 et suiv.

    23 Josué, XIX, 27 ; LXX : Xαϐώλ ; Josephe : Xαϐλώ ; Onom., p. 174-175 : Chabol, et Chalab par erreur ; cf. Guérin, Galilée, I, p. 422 et suiv. ; Thomsen, L. S., p. 114.

    24 Moqaddasi, p. 162 ; Le Strange, Palest., p. 467 ; c’est le Cabor des croisades, REY, Col. Fr., p. 475-476.

    25 I Rois, ix, 13.

    26 Il faut corriger ainsi le ‛Ebron de Josué, XIX, 28 (LXX : ’Eλϐώυ ) d’après Josué, XXI, 30 et I Chron., VI, 59. La mauvaise graphie de Josué, XIX, 28, a entraîné la fausse lecture Achran de certains mss. grecs, recueillie par l’Onomast., p. 30-31.

    27 Guérin, Galilée, II, p. 37 et suiv.

    28 Il s’agit ici de la Reḥob mentionnée dans Josué, XIX, 28 et XXI, 31.

    29 Onom., p. 142, avec une identification erronée ; Thomsen, L. S., p. 100.

    30 Voir notre étude, Samarie au temps d’Achab, dans Syria, 1926, p. 16 et suiv. Cette localité est citée sous la forme Rehap : cf. Rey, Col. fr., p. 430.

    31 Josué, XIX, 28, porte Ḥammon, tandis que les LXX transcrivent ‛Aµών. Dans I Chron., VI, 61, il faut corriger Ḥamon en Ḥamot.

    32 Guérin, Galilée, II, p. 147 et suiv. ; p. 173 où il note qu’auprès de la source ‛Ain Ḥamoul on ne trouve aucun village du nom de Ḥamoul comme le portent quelques cartes.

    33 C. I. S., I, 8.

    34 On a découvert à Oumm el-‛Awamid la stèle funéraire d’un prêtre de Milk‛ashtart.

    35 Rec. arch. or., I, p. 83, note 2. La traduction de la ligne 3 est à rectifier comme l’enregistre Cooke, Text-Book, p. 48.

    36 Renan, Mission, p. 695 et suiv. ; autres textes phéniciens, dans Rép. épigr. sém., n°s 250, 307, 308, 504.

    37 Ét. arch. or., I, p. 68 et suiv.

    38 Josué, XIX, 28 ; LXX : Kανά.

    39 Robinson, Palaestina, III, p. 657 ; Guérin, Galilée, II, p. 390 ; Canna des Croisades, Rey, Col. fr., p. 476 ; Renan, Mission, p. 636. L’Ononiasί., p. 116-117, l’a confondue avec la Cana de l’Évangile (Kefr Kenna).

    40 Cette solution proposée par Sanda, Mitt. Vorderasiat. Gesellschafl, VII, p. 59.

    41 Max Muller, AS. U. Eur., p. 193.

    42 Syria, 1926, p. 16.

    43 Josué, XIX, 29 ; LXX :’Pαµά ; Robinson, Neuere bibl. Fors-chungen, p. 82.

    44 Onomast., p. 144-145,s. Rama d’après certaines versions grecques.

    45 Kαὶ ἓως  πηγῆς Mασφασσὰτ xαὶ τῶν Tυρίων.

    46 Holzinger, Das Buch Josua, p. 82.

    47 II Samuel, XXIV, 7.

    48 Josué, XIX, 29 ; Onomast., p. 176-177 : Osa.

    49 Voir ci-après p. 39, l’itinéraire de Sennacherib dans sa marche de 701 contre Jérusalem.

    50 Maspero, Hist. anc, p. 186 distingue une Aoutou qu’il retrouve à Awwatin en face de Tyr ; W. Max Muller, Asien, p. 194 et 396 ; Clauss, ZDPV, t. XXX, p. 71 et suiv. ; Knudtzon, p. 1247 ; H. Gauthier, Dict. géogr.. p. 62-63 ; cf. Syria, 1925, p. 374, note 1.

    51 Delitzsch, Paradies, p. 283.

    52 Appuyé par les LXX : xαί ἀπὸ Λεϐ. Ces rapprochements dans W. Max Muller, Asien, p. 194.

    53 Guérin Galilée, II, p. 246 ; REY, Col. fr., p. 490 : Mehlep.

    54 D. Le Lasseur, Syria, 1922, p. 120 et suiv.

    55 Josué, XIX, 29 ; Juges, I, 31 ; Delitzsch, Paradies, p. 284 ; Neubauer, Géogr., p. 233.

    56 Onomast., p. 30-31.

    57 Voir Syria, 1925, p. 382.

    58 Juges, I, 31 ; Delitzsch. Paradies, p. 284 ; W. Max Muller, Asien, p. 181 ; Babelon, Les Perses Achéménides, p. CLXXVI ; CLAUSS, ZDPV, t. XXX, p. 7 ; HILL, Brit. Mus. Cat., Phoenicia, p. LXXVII ; Knudtzon, p. 1301.

    59 Josué, XIX, 30 ; LXX : ’Aφέxς

    60 Juges, I, 31.

    61 Sanda, Mitt. Vorderas. Gesellsch., 1902, p. 73 ; Onomast., p. 34-35.

    62 Ce ne peut être ici qu’un nom propre ; il est inadmissible de traduire avec Buhl et Holzinger : « La caverne des Sidoniens », le pays étant parsemé de semblables accidents naturels. Le P. Jullien, Sinaï et Syrie, p. 184-185, a proposé d’y reconnaître Mogheiriyé, à 9 kilom. au nord-est de Saïda.

    63 Restituer d’après les LXX qui ont erré en confondant la mention des Giblites avec le nom de Goliath qui a entraîné celui des Philistins.

    64 Les Amorrhéens occupaient, en effet, le nord du Liban depuis l’époque des tablettes d’el-Amarna. On a proposé de supprimer cette mention et de lire : « jusqu’à Apheqa, jusqu’au territoire des Giblites ».

    65 Josué, XIII, 4-5. Pour l’établissement de ce texte, voir Syria, 1923, p. 313.

    66 Si ce vocable est fort répandu en Syrie, il n’est pas encore apparu dans la Phénicie méridionale. Peut-être faut-il le corriger en Ma‛raka, à l’est de Tyr.

    67 Sur cette identification proposée par Thomson, voir Renan, Mission de Phénicie, p. 694. Le vocable est attesté à l’époque des croisades sous la forme Meserefe ; voir Rey, Col. fr., p. 490.

    68 Il s’agit de Reḥob mentionnée dans Josué, XIX, 3 et probablement aussi Juges, I, 31.

    69 Josué, XIX, 26.

    70 Quant au second terme Libnat, il est possible qu’on doive le corriger soit en Lebanon, soit plutôt en Liṭanat = Liṭani, nom actuel du Nahr el-Qasmiyé dans son cours supérieur.

    71 Hor ha-har est une énigme ; quelques mss. grecs ont simplement τὸ ὄρoς.

    72 D’après les versions. C’est, comme l’a indiqué Van Kasteren, Serada dans le Merdj ‛Iyoun, au nord d’Abil. Massorètes : Ṣedad, ce qui a entraîné de fausses identifications ; voir Buhl, Geogr., p. 66-67.

    73 LXX : Zωεφωνά et Δεφπωνά pourrait être Khirhet Doufna, par l’intermédiaire de Daphné. Van Kasteren a proposé Sanbariyé au sud de Serada.

    74 Actuellement Ḥaḍr au pied de l’Hermon.

    75 Van Kasteren, Rev. Bibl., 1895, p. 29, a proposé d’identifier ce site avec ‛Adloun, entre Tyr et Sidon ; mais cela est impossible puisqu’il résulte du texte hébraïque que Ḥetlon était à l’intérieur des terres. Aussi proposons-nous de placer Ḥetlon à ‛Aitroun qui est, précisément, sur la route qui, partant d’en-Naqoura sur la Méditerranée, se dirige vers l’est, puis remonte vers Merdj ‛Iyoun.

    76 Lire avec Kittel : Ezéchiel, XLVII, v. 15-16 : derek Ḥetlon le-bo’ Ḥama Ṣerada Berota Sibraim etc. Les LXX attestent que le texte était en très mauvais état ; on y reconnaît deux mentions de Ḥama ce qui explique, le premier Ḥama étant tombé, l’état du texte hébraïque. Voici comment il faudrait couper les mots en grec : τῆς εἰσóδoν ’Hµα Σελε(α) ’Aµµα ’Aϐθηπα (1. Bηραµ) Σεϐραµ ’Hλιαµ. Il n’y a pas lieu, comme l’a proposé Cornill dans son commentaire d’Ezéchiel, de rapprocher de ce dernier vocable la ville de Ḥelam citée II Samuel, X, 16, car ’Hλιαµ n’est ici que la mauvaise lecture de ‛Enan comme le prouve la version des LXX d’Ezéchiel, XLVIII, 1.

    77 Nous reviendrons plus loin sur ces deux villes.

    78 La traduction qu’on donne parfois : « entre la frontière de Damas et la frontière de Ḥama » ferait croire que ces villes formaient un état tampon entre Damas et Ḥama, ce qui serait absurde puisque la ville de Ḥama est mentionnée.

    79 A corriger ainsi Ḥaṣar at-tikon.

    80 Lire min-ha-yam devant derek-Ḥetlon, au lieu de el-yad.

    81 Lire : [ve]geboul Dammeseq ṣaphona [‛a]l-yad [geboul] Ḥama.

    82 Nous lisons : [ve]geboul Dammeseq ṣaphona [ve]ṣaphona geboul Ḥama. Au lieu des pénibles corrections auxquelles on soumet généralement ce texte, nous nous contentons de déplacer les copules pour retrouver sous une autre forme le même sens qu’Ezéch., XLVIII, 1.

    83 Le point de départ n’est pas précisé parce que cette côte était phénicienne.

    84 Orthographier ainsi, d’après Hist. or., IV, p. 406-407 qui porte ‛Ain Baṣṣa.

    85 C’est le texte cité plus haut à propos de Ḥamon ; cf. Rép. ép. sémit., n° 1205.

    86 Josèphe, Bell. Jud., III, 3, 1.

    87 Ibid.

    88 Josèphe, Bell. Jud., IV, 9 ; cf. Guérin, Galilée, II, p. 94 et suiv.

    89 Josèphe, Bell. Jud., IV, 2, 3 ; cf. II, 18, 1.

    90 Neubauer, Géogr., p. 231-232.

    91 Pline, H. N., V, 19.

    92 Knudtzon, p. 1164 et 1178.

    93 Les recherches de J. de Bertou, faites sans méthode, ont peu de valeur.

    94 Guérin, Galilée, II, p. 180 et suiv. ; p. 209 et suiv.

    95 A la bibliographie donnée par Renan, Mission de Phénicie, p. 527 et suiv., il faut ajouter Pietschmann, Gesch. der Phoenicier, p. 60 et suiv. ; Fr. Jeremias, Tyrus bis zur Zeit Nebukadnezzars, 1891 ; Maspero, Hist. anc, III, p. 183 et suiv. Clermont-Ganneau, Ét. arch. orient., I, p. 68 et suiv. ; D. Le Lasseur, Syria. 1922, p. 1 et suiv.
    Pour la numismatique, E. Babelon, Les Perses Achéménides, p. CLXXXIX ; J. Rouvier, Numismatique des villes de Phénicie, p. 270 ; HILL, Brit. Mus. Cat., Phoenicia, p. cxxiii. Tyr n’a fourni que deux textes phéniciens ; cf. Rép. épigr. sém., 1204 et 1502 ; et Syria, 1923, p. 147.

    96 Mission de Phénicie, p. 593 : « Ras el-’Ain n’offre pas l’aspect d’un site de ville ».

    97 Suylax, 104 : Παλαίτυρoς πóλις xαὶ πoταµός διἀ µέσης ῥει ; cf. Guérin, Galilée, II, p. 207.

    98 Renan, Mission, p. 582 et suiv. L’escalier signalé par Renan, ibid., p. 584, a été dégagé par Mme D. le Lasseur, Syria, 1922, p. 3.

    99 Hist. or., IV, p. 344.

    100 Yaqout, IV, p. 816 donne la forme pluriel en-Nuwaqir ; Idrisi, p. 11 ; Lestr., p. 516. Voir les réflexions du chevalier D’arvieux, Mémoires, I, p. 251 et suiv.

    101 Renan, Mission, p. 693. Opinion adoptée par Chauvet et Isambert, Syrie et Palestine, p. 480, et par Guérin, Galilée, II, p. 167 et suiv.

    102 Josèphe, Bell. Jud., II, 10, 2.

    103 Renan, Mission, p. 688 et suiv. ; D. le Lasseur, Syria, 1922, p. 129 et suiv.

    104 Renan, Mission, p. 689, 693 et 745 ; Rey, Or. lat, II, p. 341 ; Montfort, dans Syriz, 1920, p. 157 ; Guérin, Galilée, II, p. 173 et suiv. ; Clermont-Ganneau, Ét. arch. or., I, p. 67 et suiv. ; Benzinger, dans Pauily-Wissowa, s. v. ; Honigmann, n° 26 a. Les auteurs arabes éprouvent quelque flottement dans leurs transcriptions Iskandariya ou Iskandarouné (voir LE STR., p. 458), mais il faut éviter la confusion avec Alexandrette qui semble s’être glissée dans Hist. or., IV et V.

    105 Pline, H. N., V, 19.

    106 Renan, Mission, p. 688.

    107 Honigmann, n° 425 b suggère la région de Ras el-’Ain.

    108 Voir Syria, 1923, p. 177. Cependant le P. Dhorme, Rev. Bibl., 1924, p. 9, place Eshazi sur l’Oronte.

    109 Ronzevalle, C. R. Acad., 1907, p. 589 et 696 ; 1908, p. 44 et Notes, p. 3 ; D. le Lasseur, Syria, p. 124.

    110 Macridi Rey, Revue Bibl, 1904, p. 564 ; D. Le Lasseur, Syria, 1920, p. 124.

    111 Renan, Mission, p. 598 et suiv. ; D. le Lasseur, Syria, 1922, p. 126. Noter que la date exacte de la mosaïque de Qabr Ḥiram est l’an 576 de notre ère comme l’a montré Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 288.

    112 Ronzevalle, Notes, p. 109 avec la bibliographie ; Virolleaud, Syria, 1924, p. 44 et suiv.

    113 Renan, Mission, p. 672 et suiv

    114 Ibid., p. 674 et suiv.

    115 Ibid., p. 762 et suiv., p. 871.

    116 Probablement le Toron des croisés.

    117 D. le Lasseur, Syria, 1922, p. 127.

    118 Centre important d’antiquités ; cf. Renan, Mission, p. 677 et suiv. Près de là, à Douweir fut trouvé le curieux bas-relief du Louvre, Renan, ibid., p. 675 et suiv., et nos Notes de Myth. syrienne, p. 88 et suiv. Vers l’Ouest, les importantes ruines de Belaṭ ; cf. Renan, Mission, p. 686 ; Ronzevalle, Notes, p. 283 ; D. LE Lasseur, Syria, 1922, p. 128.

    119 Renan, Mission, p. 680 ; D. le Lasseur, Syria, 1922, p. 127.

    120 Yereon de Josué, XIX, 38 ; Ritter, Erdkunde, XVI, p. 784 et suiv. ; Renan, Mission, p. 680 et suiv. ; Guérin, Galilée, II, p. 105 et suiv. ; cf. Milt. deutsch. Orient-Gesellschaft, 1905, n° 29, p. 30.

    121 Giscala ; cf. Renan, Mission, p. 778 et suiv. ; Neubauer, Géogr., p. 230-231 et ci-dessus, p. 18.

    122 Polybe, V, 70.

    123 Vestiges de route antique, P. Thomsen, Rom. Meilenst., p. 34, n° XIX.

    124 Chauvet et Isambert, Syrie et Palestine, p. 553 décrivent une route de Tyr à Damas par Qal‛at esh-Shouqif, Bourghouz et Rasheiya.

    125 Cette dernière restitution, due à Hommel, est très vraisemblable par le rapprochement avec les deux termes qui précèdent. Texte dans KB, II, p. 30 et suiv. ; Gressmann, Altor. Texte, p. 115.

    126 Les critiques suppriment parfois ce nom, comme n’étant pas en situation, ainsi Benzinger, Die Bücher der Könige, p. 169. La contrepartie assyrienne leur donne tort.

    127 Renan, Mission, p. 683 et suiv. ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 341 et suiv. ; Ronzevalle, Notes, p. 130.

    128 Dit aussi Meis ed-Djebel.

    129 Clermont-Ganneau, Et. arch. or., II, p. 134 a montré que dans Ibn Djobeir, p. 304, il fallait lire Meisé au lieu de Mesié. Quant à la vallée d’Astil, il faut lire Istabl. La leçon Mesié pourrait provenir d’une confusion avec le village de ce nom dans le Merdj ‛Iyoun.

    130 Même itinéraire (en 1192) des armées musulmanes : Safed, puis, par le Djebel ‛Amila, à Tibnin et Hounin ; Hist. or., V, p. 88.

    131 Hist. or., IV, p. 413. Mouleiha de l’itinéraire de Qait-bey, Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., III, p. 260.

    132 On trouvera tous les vocables que nous allons énumérer à l’index de Röhricht, Studien, ZDPV, X. Dans le cas contraire nous fournissons la référence.

    133 Renan, Mission, p. 640.

    134 Peut-être ‛Amqa ; cf. ci-dessus, p. 8.

    135 Noté Beit Oula par Guérin, Galilée, II, p. 396.

    136 Guérin, Galilée, II, p. 251 et suiv.

    137 Guérin, Galilée, II, p. 250.

    138 Renan, Mission, p. 675 ; Guérin, Galilée, II, p. 115.

    139 Rey, Col. fr., p. 478.

    140 Rey, Col. fr., p. 478. Le renvoi à Étude arch. mil., est à biffer.

    141 Ibn Djobeir, p. 304 ; Le Strange, p. 403. A lire Iṣta d’après Clermont-Ganneau, voir ci-dessus, p. 23, note 5.

    142 Deir Qanoun en-Nahar (lire : Nahr) de Renan, Mission, p. 642.

    143 Renan, ibid., p. 690 et suiv. ; Ronzevalle, Notes, p. 106.

    144 Rec. arch. orient, II, p. 58.

    145 Tafel et Thomas, Urkunden in Font. Rer. Aust, XIII, p. 375.

    146 Renan, Mission, p. 667.

    147 Guérin, Galilée, II, p. 265 note : Their Zibna.

    148 Renan, Mission, p. 640 ; Guérin, Galilée, II, p. 387.

    149 Ainsi noté par Guérin, Galilée, II, p. 263.

    150 Il n’y a pas lieu de confondre Focai et Farachia, car ils sont cités dans le même document.

    151 Röhricht, l. c, p. 285, pense qu’il s’agit d’el-Manṣoura au Sud de Ras el-’Ain. Cette position est trop éloignée. Il s’agit probablement de la gastine d’un nommé Manṣour beaucoup plus rapprochée. Il faudrait songer plutôt à Mensara (voir ci-après) située à l’Est ou sud-est de Batiole.

    152 Rey, l. c, p. 484 identifie avec le village Aasich sans nous dire où ce dernier est situé.

    153 Voir ci-dessus.

    154 Renan, Mission, p. 642 ; probablement le Bassouriyé de D. le Lasseur, Syria, 1922, p. 123.

    155 Clermont-Ganneau, dans D. le Lasseur, Syria, 1922, p. 121

    156 Renan, Mission, p. 761.

    157 Rey, Arch. mil, p. 280.

    158 Le premier terme peut être beled.

    159 Guérin, Galilée, II, p. 123.

    160 Noté par Guérin, ibid., p. 408 au voisinage de Maḥrouné.

    161 Voir ci-dessus, p. 23.

    162 Röhricht, l. c, p. 272, note 15.

    163 Rec. arch. or., II, p. 59.

    164 Renan, Mission, p. 691 signale ce point comme l’emplacement d’une ancienne ville cananéenne.

    165 Clermont-Ganneau, Et. arch. or., I, p. 145 note 2. Pour le document, voir Röhricht, Reg., p. 218. Il y aurait là un petit port, Renan, Mission, p. 693.

    166 Renan, Mission, p. 587 et 869 signale la partie du village sur la hauteur.

    167 Guérin, Galilée, II, p. 156.

    168 Rec. arch. orient, II, p. 57.

    169 Tafel et Thomas, op. cit., III, p. 399-400 ; Michelant et Molinier, Itinéraires français, p. 255 et suiv. ; Röhricht, Regesta, p. 381.

    170 Le texte a été publié par Quatremère, Hist. des sultans mam-louks, II, 1, p. 172-176 et p. 213-221 ; cf. Röhricht, Reg., n° 1458. Ont étudié les toponymes : Röhricht, ZDPV, 1896 (XIX) p. 62 et suiv., et Clermont-Ganneau, Rec. arch. orient., II, p. 56-60 (Rev. arch., 1897, II, p. 278-281).

    171 Quatremère, l. c. p. 216, a compris qu’il s’agissait de deux villages Qaroubiya et Aṣrafiya ; mais, à deux reprises, le texte ne compte que cinq villages et Quatremère en trouve six. Nous croyons donc pouvoir corriger Qaroubiyé en qaryé.

    172 Probablement le même village que Quatremère, Sultans mamlouks, II, 1, p. 131, lit : Sarifein.

    173 Quatremère a brouillé l’ordre des toponymes dans sa traduction et a sauté des vocables. Nous suivons le texte.

    174 Renan, Mission, p. 636 et suiv.

    175 Peut-être faut-il lire Ṭarabiyé dans Quatremère, Sult, maml., II, 1, p. 131 au lieu de Ṭabarsiyé.

    176 Guérin, Galilée, II, p. 260.

    177 Le même village est cité sous la forme Marekah dans Quatremère, Sult, maml., II, 1, p. 131.

    178 CIS., I, 3.

    179 Théodore Reinach et Hamdi Bey, Une nécropole royale à Sidon. Pour la bibliographie de cette découverte, voir notre Chronologie des rois de Sidon, dans Revue Archéol., 1905, I, p. 1, en y ajoutant FR. Studniczka, Zu den Sarkophagen von Sidon, dans Rev. arch., 1905, II, p. 31, à qui nous concédons que le sarcophage des Pleureuses a été commandé à Sidon, probablement pour Straton le Philhellène. Une description très étudiée a été donnée par G. Mendel, Catalogue des sculptures grecques, romaines et byzantines des Musées Impériaux Ottomans, t. I.

    180 Renan, Mission, p. 361 ; W. von Landau, Vorläufige Nach-richten über die im Eshmuntempel bei Sidon gefundenen phön. Alter-tümer,a\ec la collaboration de Th. Macridy Bey et Hugo Winckler ; du même, Fortsetzung : Ergebnisse des Jahres 1904 (dans les Mitt. vorderas. Gesellschaft (voir Rev. arch., 1905, II, p. 376) ; TH. Macridy, Revue Bibl., 1902, p. 490 ; 1903, p. 69 ; 1904, p. 390 ; G. Contenau, Mission archéologique à Sidon (campagne de 1913-1914 en collaboration avec Macridy Bey), dans Syria, 1920, p. 16, 108, 198 et 287 ; du même, Nouvelle Mission (campagne de 1922), dans Syria, 1923, p. 261 ; 1924, p. 9 et 123 ; Maurice Dunand, Sondages archéologiques effectués à Bostan ech-Cheikh, près de Saïda, dans Syria, 1926, p. 1.

    181 Pour juger de l’importance de ces dernières, il suffit de visiter, à Paris, la collection de Clercq dont A. DE Ridder a donné le Catalogue, ou, à Saïda même, la collection de M. Ford et les divers musées, comme la Glyptothèque de Ny Carlsberg qui possède un beau sarcophage en marbre d’époque romaine, Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 285.

    182 Kafr ed-Djarra, Syria, 1920, p. 125 et 1923, p. 124.

    183 Voir Syria, 1925, p. 297.

    184 Voir nos Notes de Mythologie syrienne, p. 155 et Journal des Savants, 1907, p. 38.

    185 Voir Syria, 1923, p. 149. La bibliographie relative à ces textes a été réunie par J.-B. Chabot dans Répert. épigr. sémit., 765.

    186 Pour l’histoire de Sidon, outre les histoires générales de Piet-schmann et de Maspero, EISELEN, Sidon, A Study in Oriental History, New-York, 1907.

    187 Scheil, Le prisme d’Assaraddon, roi d’Assyrie, p. 14-15 et 33-35.

    188 Josué, XI, 8 ; XIX, 28.

    189 Delitzsch, Paradies, p. 284 ; Honigmann, n° 165 a.

    190 Steph. BYZ., s. v.

    191 Renan, Mission, p. 525-526. Sa correction n’est pas à retenir. Sur Elais, voir la note de C. Mûller à son édition de Denys le Périé-gète, 910. Maspero, Hist. anc., II, p. 182 note 5, suit Delitszch. Dans le voisinage de ce site le P. Ronzevalle, Notes, p. 191, a signalé le village de ‛Aqtanit qui démontrerait, avec d’autres toponymes de ce type, que la déesse carthaginoise Tanit a une origine syrienne. Malheureusement, il est douteux que le nom punique se soit ainsi prononcé ; cf. Journal des Savants, 1907, p. 43, note 2.

    192 Nonnus, Dionys., XL, 363 ; Renan, Mission, p. 594. Baudissin, Studien z. semit. Religionsgesch., II, p. 157, en rapprochait sainte Barbara, ce qu’écartait Noeldeke, Literar. Centralblat, 22 mars 1879, col. 363, tandis que Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 328 y inclinait. Il se peut que l’attribution de cette Naïade à Tyr soit toute de fantaisie comme Drosère, qui n’a pas été identifiée ; ibid., XL, 365, et 544.

    193 Voir ci-dessus la Casemie.

    194 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 209.

    195 Renan, Mission, p. 656 et suiv. Les objets en or figurés p. 659 sont des bijoux américains. Sur une importante stèle rupestre égyptienne qui mériterait d’être étudiée par un égyptologue, cf. Ronze-Valle, Notes, p. 41.

    196 Strabon, XVI, 2, 24 ; Pline, V, 76. Les raisons dans Renan, Mission, p. 655-656. La localité peut s’être aussi appelée Ornithocomè ; cf. Perdrizet, C. R. Acad., 1903, p. 214.

    197 Honigmann, dans Pauly-Wissowa, S. Sidon et Hist. topogr., n° 343 b. Proposition déjà faite par M. de Vogué et repoussée par Renan, Mission, p. 525.

    198 Cela ressort des auteurs arabes, voir LESTR., p. 384.

    199 Honigmann, n° 15 a.

    200 I Rois, XVII, 9 : Ṣarpat asher le-Ṣidon. Dans Obadia, 20, passage en mauvais état, Ṣarpat apparaît également comme un point limite. On a proposé : « les Israélites hériteront la terre de Canaan jusqu’à Ṣarpat ». Sareptha de Luc, IV, 26 ; ailleurs Sarapta ; cf. Thomsen, L. S., s. v., et Honigmann, n° 408 a. Le passage de Scylax, 104, est d’usage difficile, l’abréviateur ne l’a probablement pas compris ; voir la discussion qu’en fait Renan, Mission de Phénicie, p. 655 note 2, p. 657 note 2 et p. 665, sans pouvoir aboutir à aucun résultat. Tout le morceau du pseudo-Scylax est rempli d’erreurs grossières.

    201 Idrisi, p. 12 ; Yaqout, III, p. 382, note Ṣarafanda et en fait un village de Tyr ; Lestr., p. 531.

    202 Hist. or., IV, p. 308. Wilbrand d’Oldenbourg, éd. Laurent, p. 165 : juxta mare jacens. Aujourd’hui le village s’est installé sur une hauteur à quelque distance du rivage

    203 Cette mention de la carte de Madaba montre que c’est bien à Sarepta, comme le conjecturait Clermont-Ganneau, Ét. arch. or., II, p. 16 et suiv., que Pierre l’Ibère retrouve ses compagnons dont il s’était séparé pour suivre la voie de terre, mais en même temps elle rend inutile toute correction au texte syriaque publié par M. Raabe qui avait ingénieusement restitué Makra komè ; cf. Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., II, p. 163 et p. 249-250 ; IV, p. 278.

    204 Celui qu’a proposé Renan, Mission, p. 376, est inadmissible, étant tout à fait en dehors de la ville. Sur ces milliaires, voir P. Thomsen, Die röm. Meilensteine, p. 19.

    205 I Rois, xv, 20.

    206 Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. 246.

    207 Objection peu fondée de Renan, Mission, p. 394, contre l’identification de Tobler ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 208, note 1 ; Honigmann, n° 77 a. Pour les dernières recherches, voir plus haut la bibliographie des fouilles de Sidon.

    208 Voir ci-après.

    209 Renan, Mission, p. 515 ; Honigmann, n° 151 c ; Lammens, La Syrie, II, p. 6.

    210 Polybe, V, 45.

    211 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 441 ; Brooks, ibid., LI, p. 581 ; Yaqout, II, p. 57.

    212 Clermont-Ganneau, Rec. arch. orient., III, p. 252, note 1, a proposé de lire Krochoi et d’identifier avec Karak-Nouḥ près Zaḥlé ; mais cette position ne convient pas aux événements qui suivent. Dans Notes de mythologie syr., p. 164, tout en rapprochant le vocable de Barouk, nous proposions Qabb Elyas, mais nous renonçons à cette dernière hypothèse ; voir Jalabert, Mél. fac. orient., I, p. 223. Sur Brochoi, Honigmann, n° 120. Nous reviendrons, à propos de la Béqa‛, sur la question du lac.

    213 Polybe, V, 61. Cette condition écarte l’identification de Brochoi avec Karak-Nouḥ ou avec Qabb-Elyas. Antiochus rétrograde de Barouk vers la route menant par ‛Ain-Sofar sur Beyrouth.

    214 Polybe, V, 62.

    215 Polybe, V, 68.

    216 Renan, Mission, p. 510 et suiv., remarque que Nebi Younas, Berdja, Djiyé et Sheḥim doivent être considérées comme une seule localité archéologique, ce qui paraît excessif. En tout cas, Sheḥim conserve un nom ancien, voir ci-dessus, p. 39, où nous l’avons identifié avec Isiḥimme. Sur le petit sanctuaire de cette localité ; cf. Ronzevalle, Notes, p. 139.

    217 Sur l’inscription de la mosaïque de Djiyé ou Berdja publiée par Renan, Mission, p. 513, voir Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 214 et suiv. et p. 289 qui donne la date exacte, 554 ap. J.-C. Autre mosaïque à inscription dans Contenau, Syria, 1920, p. 295 et suiv., avec la date 573 de notre ère. Pour la bibliographie concernant la localité antique, Thomsen, L. S., s. Porfirione et Honigmann, n° 379 a.

    218 C’est la Platanè de Josèphe, Ant. jud., XVI, 11 ; Bell, jud., I, 27 ; cf. Robinson, Palaestina, III, p. 713-715.

    219 Clermont-Ganneau, Platanos de Phénicie, dans Rec. arch. or., VI, p. 65 et suiv.

    220 Sur les antiquités de ce site, voir Contenau, Syria, 1920, p. 221 (s. v. El-Ma‛an) et 1924, p. 22. Près d’’Almoun, le village de Romeili conserve des restes curieux ; cf. Renan, Mission, p. 508 ; Makridi Bey, Rev. Bibl., 1904, p. 570 ; Ronzevalle, Notes, p. 97.

    221 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 6-7 et p. 66-67 : « le Nahr ed-Damour, qui se jette dans la mer au sud de Beryte et a de tout temps marqué la limite nord du territoire sidonien ».

    222 Delaville le Roulx, Cart. gén., n° 3028, cité par Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 6 ; Lammens, Notes de géogr. syr., dans Mél. fac. or., I, p. 259.

    223 Hypothèse de Saulcy, Premier voyage, p. 60 et suiv. ; suivi par Renan, Mission, p. 595.

    224 Scylax, 104 ; Renan, Mission, p. 595.

    225 Fr. Hist. gr., III, p. 568.

    226 Itin. Hieros. Renan, Mission, p. 515 ; WADD., n° 1864. C’est probablement une erreur graphique qui a fait désigner cette localité sous la forme Slaudie dans Wilbrand D’oldenbourg, éd. Laurent, p. 166.

    227 Von Landau, Beitr. zur Altertumskunde des Orients, n° IV, 1905, p. 1 et suiv. ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 373 et suiv.

    228 Sur le nom de cette localité ; cf. Ronzevalle, Rev. arch., 1903, II, p. 34.

    229 On trouvera des listes de localités — nous reviendrons ci-après sur quelques-unes d’entre elles —- plus complètes dressées par Eli Smith, dans Robinson, Palaestina, III, p. 944 et suiv. Ibn Yahya, éd. Cheikho, fournit les indications les plus détaillées sur cette région ; voir notamment au sujet de la politique des émirs du Gharb, Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 1 et suiv., et Lammens, La Syrie, II, p. 11 et suiv.

    230 Les références d’auteurs anciens dans Honigmann, n° 116 d.

    231 La remarque a été faite, sans y insister suffisamment, par Renan, Mission, p. 506 ; elle mérite d’être appuyée par le rapprochement qui suit.

    232 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 117 ; Lammens, Mél. fac. or., I, p. 246.

    233 Dalil Lobnan, éd. 1913, p. 98 en bas.

    234 Comparer le Nahr Ḥaṣbani tiré de Ḥaṣbeiya. Pour l’insertion du t entre s et r, comparer Boṣra qui a donné Bostra. Nous n’invoquons pas la mention de Borinos dans Scylax, 104, parce qu’elle pose elle-même un problème difficile.

    235 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 32, relevant qu’Idrisi attribue à une femme la construction des murs d’enceinte de l’antique Sidon, se demande si l’auteur arabe n’est pas l’écho d’une tradition populaire qui se serait greffée sur le texte latin, aujourd’hui au Louvre, attestant qu’Antigonos aurait refait les murs de la ville. Cette tradition aurait changé Antigonos en Antigonè. Il n’est pas nécessaire d’avoir recours à cette hypothèse. La fondation de l’antique Sidon était attribuée soit au héros éponyme Ṣeidoun (ainsi Yaqout, III, p. 439), soit à une femme éponyme Ṣaida (ainsi Qalqashandi, dans Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 74) ; c’est évidemment à l’héroïne éponyme que pense Idrisi.

    236 Idrisi, p. 15 ; Le Strange, Pal., p. 346 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. orient., VI, p. 32 et suiv.

    237 Clermont-Ganneau, l. c. ; Lammens, Mél. fac. or., I, p.243 et suiv.

    238 Lammens, l. c, p. 247-248.

    239 Cette difficulté pourrait être tournée en lisant el-Wadi el-Djezzini. Le Dalil Lobnan, p. 99, cite le même affluent du Bostrenus sous la forme el-nahr el-djezzini.

    240 L’ethnique théos Aremthènos est fourni par un texte grec de Deir el-Qal’a, Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 95 ; V, p. 211 et 372. ‛Aramta bien noté sur la carte du Liban de 1860 a été transcrit à tort ‛Aramsha par Robinson, III, p. 945, comme l’a reconnu Clermont-Ganneau. Voir encore Honigmann, n° 64 a.

    241 Lammens, Topographie franque du Liban, Mél. de la faculté orient. (Beyrouth), I, p. 250-271. Le P. Lammens, l. c, p. 253, ignore l’existence de Benayé ; c’est évidemment le village immédiatement à l’est de ‛Abei. Le Tarikh Beirout transcrit : Binieh. L’identification de Rey paraît la bonne.

    242 Voir Lammens, l. c, p. 263-264.

    243 Rey, Arch. mil., p. 127.

    244 On peut songer à (Bet)-Serahmour, au nord de ‛Aramoun, cité par Ibn Yahya, p. 71, où l’éditeur note Sarraḥmour.

    245 C’est le Shaqif Tiroun des textes arabes, Quatremère, Sultans mamlouks, II, 1, p. 259-260 ; Dimashqi, trad. Mehren, p. 288 ; voir encore Rey, Col. fr., p. 513 et Röhricht, Studien, l. c, p. 273 note 15.

    246 Lammens, l. c, p. 261, où une faute d’impression a fait noter ‛Abeih. La position est déjà indiquée sur la carte du Liban de 1860.

    247 Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 246 ; voir le texte ci-après.

    248 Hist. or., V, p. 164. Voir plus haut la mention de cette route.

    249 Le texte porte à tort « au sud » si l’on en juge par la carte d’E.-M.

    250 Salih Ibn Yahya, Tarikh Beirout, éd. Cheikho, p. 282.

    251 Le tarikh Beirout, p. 77, l’appelle encore Ma‛asir le haut et le groupe avec Ba‛adhran, ‛Ain Matour, Bathloun, ‛Ain Wezei, Kafar-nebrakh, Ebrih et Gharifé.

    252 Tarikh Beirout, p. 103 et p. 281.

    253 Elle a été formulée par Renan, Mission, p. 353. C’est comme si on niait — ce qu’a pressenti Clermont-Ganneau et démontré R. Weill, dans la Cité de David — qu’à Jérusalem, la primitive installation jébusite n’avait pas été déterminée par la source dite fontaine de la Vierge.

    254 Sur l’acqueduc de l’époque romaine — comparable au Pont du Gard — dont il subsiste des vestiges remarquables dans la vallée du Magoras, voir Syria, 1920, p. 72 et fig. 18.

    255 Knudtzon, p. 1183.

    256 Strabon, XVI, 2, 19.

    257 Pline, H. N., V, 20, 78 : in ora subjecta Libano fluvius Mago-ras, Berytus colonia quae Felix Julia appellatur.

    258 Eckhel, puis Babelon, Perses Achém., p. CLXIII.

    259 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., II, p. 80 et suiv.

    260 Babelon, Les Perses Achéménides, p. 166-191 ; J. Rouvier, Numismatique des villes de la Phénicie, p. 71 et suiv. ; HILL, Brit. Mus. Cal., Phœnicia, p. XLVI et suiv. ; Renan, Mission, p. 343 et suiv.

    261 P. Collinet, Beyrouth, centre d’affichage et de dépôt des constitutions impériales, dans Syria, 1924, p. 1 et suiv., et Histoire de l’École de droit de Beyrouth, Paris, 1925.

    262 Mouterde, Mél. fac. or., VIII, 3 (1922), p. 102.

    263 P. Collinet, op. cit., chap. II.

    264 Du Mesnil Du Buisson, Les anciennes défenses de Beyrouth, dans Syria, 1921, p. 235 et 317.

    265 J. Rouvier, Revue Numismatique, 1896, p. 387 et suiv.

    266 Voir Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 246 : « le chemin de Beyrouth va de Damas au khan de Maïsaloun (Meitheloun), de là à Zoubdan (1. Zibdil), de là à el-Housain, de là à Beyrouth. »

    267 Sur ce sanctuaire, voir Renan, Mission, p. 353 ; Wadd., n°S 1855-57 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 94 et 101 ; Ronzevalle, C. R. Acad., 1901, p. 232 et suiv. ; Rev. arch., 1903, II, p. 29 et suiv. (voir ibid., p. 225).

    268 Les premiers relevés exacts de ces bas-reliefs et inscriptions sont dus aux peintres Montfort et Lehoux et ont été publiés par de Bertou ; cf. Monumenti inediti, de l’Inst. archéol. de Rome, 1838, pl. XXI ; Annali, t. X, p. 12 ; Ryllo et Bertou, Bulletino, 1837, p. 145 et suiv. ; Lepsius, Denkmaeler, III, p. 197 ; Renan, Mission, p. 340 et suiv. Les dernières publications sont celles de Boscawen dans les Transact. of the Soc. of bibl. arch., VII, p. 331 (utilisée par Perrot et Chipiez, Hist. de l’art, III, p. 5) ; Weissbach, Die Ins-chiften Nebukadnezars II. im Wadi Brisa und am Nahr el-Kelb, Leipzig, 1906 ; Langdon, dans Recueil de travaux, t. 28, p. 26 ; H. Winckler, Das Vorgebirge am Nahr el-Kelb und seine Denk-mäler, Leipzig, 1909 ; Unger et Weissbach, Ein Fragment der neu-babylonischen Inschrift Nebukadnezar’s vom Nahr el-Kelb, dans Zeitschrift f. Assyr., 1914, p. 181.

    269 Renan, Mission, p. 335.

    270 La dédicace de la cella d’Atargatis est d’ailleurs faite en l’honneur d’Agrippa II et de sa sœur Bérénice.

    271 Renan, ibid., p. 328.

    272 Ibid., p. 328 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 79 et suiv.

    273 Renan, Mission, p. 327 ; Van Berchem, Voyage, p. 102.

    274 Renan, ibid., p. 323.

    275 Van Berchem, Voyage, p. 104 ; voir ibid., p. 103 sur le pont du Nahr Ibrahim.

    276 Ainsi à la suite du tremblement de terre qui, sous Justinien, détruisit Tripoli, Byblos, Beryte, Antonin de Plaisance, éd. P. Geyer, p. 159, constate : Venimus exinde Biblo quae et ipsa subversa est cum hominibus.

    277 Strabon, XVI, 2, 19. Dans Pline, V, 78, il faut lire, en déplaçant Leontos oppidum : Botrys, Byblos, Adonis flumen, Palaebyblos Lycus flumen, Berytus colonia quae Felix Julia appellatur, Leontos oppidum.

    278 Déjà Maundrell, Voyage, p. 58. L’identification de Palaebyblos avec un point de la baie de Djouni en résultait ; voir Renan, Mission, p. 334.

    279 Van Berchem, Journal asiatique, 1902, I, p. 397-400.

    280 Gestes des Chyprois, p. 83.

    281 Van Berchem, Voyage, p. 102.

    282 Nous conservons cette vocalisation parce qu’elle est devenue courante ; mais nous avons montré qu’elle résultait d’une méprise des Massorètes. Anciennement le texte hébreu se lisait Gobel, dérivant d’une plus ancienne forme Goubl ; cf. Syria, 1924, p. 388. Goubl est non seulement certifié par son dérivé grec Byblos, mais par la transcription Goubla des tablettes d’el-Amarna (Knudtzon, p. 1149). Dans les textes égyptiens les plus anciens on trouve Kbn à vocaliser Koubn, puis vers la XIIe dynastie on adopte Kpn, soit Koupn. Le nom moderne Djoubeil (prononcé Djebeil dès le moyen âge, d’après les auteurs des croisades qui transcrivent Giblet) a été modelé sur la forme du diminutif arabe.

    283 Le début de Josué, XIII, 5 : ve-ha-areṣ ha-gibeli est évidemment en mauvais état, mais a proposé des corrections aussi compliquées qu’arbitraires. Il est surprenant qu’on n’ait pas pensé à lire : ve-kol-ereṣ ha-gibeli qui est dans le style du morceau et qu’appuient si bien les LXX : xαὶ πᾶσαν τὴν γῆν Γαλιάθ (var. meilleure Γαϐλι). Le nom αλιάθ a naturellement appelé la glose Φυλιστιείµ.

    284 Renan, Mission, p. 153-154.

    285 Babelon, Les Perses Achém., p. CLXVI et Traité des monnaies grecques et romaines, 2e partie, t. II, p. 531 ; J. Rouvier, Num. des villes de la Phénicie, p. 38, et Gebal-Byblos, son Histoire dans l’Antiquité, 1899 ; Hill, Brit. Mus. Cat., Phoenicia, p. LXI. Tous ces auteurs, entraînés par l’identification d’’Ainiel (bonne lecture dans HILL, l. c, p. LXVII) avec l’Anylos d’Arrien, descendent trop bas le monnayage autonome de Byblos, probablement d’un demi-siècle. C’est entre les dynastes des monnaies et l’Anylos d’Arrien que nous plaçons la dynastie de Yehavmelek connue par la stèle dite de Byblos (C. I. S., I, 1).

    286 Renan, Mission, p. 154.

    287 Benjamin de Tudele, éd. Asher, p. 60 ; cf. Le sanctuaire phénicien de Byblos d’après Benjamin de Tudèle, dans Syria, 1926, fasc. 3.

    288 C. R. Acad., 1921, p. 158 et suiv., avec la liste de huit fragments hiéroglyphiques sortis du sol de Byblos.

    289 Cf. Syria, 1921, p. 263 et 333 ; Journal des Savants, 1922, p. 173 et suiv.

    290 En attendant la publication d’ensemble de ces quatre premières campagnes que prépare M. Montet, il faut signaler les renseignements qu’il a fournis dans divers périodiques : C. R. Acad., 1922, P. 7 et p. 84 ; Syria, 1923, p. 334 ; L’Illustration, 15 déc. 1923, p. 627 et 3 mai 1924, p. 402 ; Bulletin de la Faculté des lettres de Strasbourg, 1924, p. 49 ; Monuments Piot, 1922, p. 237 et 1924, p. 1 ; C. R. Acad., 1925, p. 25.

    291 Philon de Byblos, fragm. 2, 17 ; Steph. BYZ., S. Byblos.

    292 C’est ce qu’a brillamment démontré Henri Hubert, De quelques objets de bronze trouvés à Byblos, dans Syria, 1922, p. 273 et suiv.

    293 Elle a été exactement formulée par le marquis de Vogue, C. R. Acad., 1895, p. 249.

    294 P. Montet, Monuments Piot, 1924, p. 1 et suiv.

    295 P. Montet, dans Syria, 1923, p. 334 et C. R. Acad., 1925, p. 25 ; R. Dussaud, Les inscriptions phéniciennes du tombeau d’Ahi-rom, roi de Byblos, dans Syria, 1924, p. 135, et Dédicace d’une statue d’Osorkon Ier par Eliba‛al, roi de Byblos, ibid., 1925, p. 101.

    296 C’est ce qu’a bien reconnu H. Gressmann, Byblos, dans Zeits-chrift fur die alttest. Wissenschaft, 1925, p. 225.

    297 H. Vincent, Le nouvel hypogée de Byblos et l’hypogée royal de Gézer, dans Revue Biblique, 1923, p. 552 et 1924, p. 161, et Les fouilles de Byblos, ibid., 1925, p. 161 ; R. Dussaud, Samarie au temps d’Achab, dans Syria, 1925, p. 314 et 1926, p. 11.

    298 La première tombe royale découverte, et jusqu’ici la plus ancienne, qui a été explorée et décrite par M. Virolleaud, Découverte à Byblos d’un hypogée de la douzième dynastie égyptienne, dans Syria, 1922, p. 273, suivi de notes d’Ed. Naville et Clermont, Ganneau, ibid., p. 291, et d’Edm. Pottier, ibid., p. 298. Sur les trouvailles faites dans les autres tombes royales, voir P. Montet, Monuments Piot, 1924, p. 1.

    299 P. Montet, Le pays de Negaou, près Byblos, et son dieu, dans Syria, 1923, p. 181 ; R. Dussaud, Byblos et la mention des Giblites dans l’Ancien Testament, dans Syria, 1923, p. 300.

    300 Knudtzon, Die El-Amarna Tafeln, n°s 68-138 ; Thureau-Dangin, Revue d’assyr., XIX, p. 91.

    301 I Rois, v, 32. Sur ce texte voir Syria, 1923, p. 315 et les observations de Gressmann, Zeitsch. f. alttest. Wiss., 1925, p. 227 note 4.

    302 Ezéchiel, XXVII, 9.

    303 Renan, Mission, p. 258-281 et 858.

    304 C’est pour cette époque seulement que se justifie l’observation de RENAN, Mission, p. 215 : « Byblos était une ville sainte et de pèlerinage, plutôt qu’une ville mercantile ». Antérieurement, négoce et culte s’aidaient l’un l’autre pour jeter un éclat égal.

    305 L’étude la plus complète est celle de Baudissin, Adonis und Esmun, Leipzig, 1911 (voir Journal des Savants, 1907, p. 36, et Revue de l’Histoire des Religions, 1912, I, p. 362), à laquelle il faut joindre Glotz, Les (êtes d’Adonis sous Ptolémée II, dans Revue des Études grecques, 1920 (voir Rev. Hist. des Rel, 1921, I, p. 229).

    306 Pour les antiquités de basse époque, voir Renan, Mission de Phénicie, p. 153 et suiv. Pour les références aux auteurs classiques, voir Honigmann, n° 120 d.

    307 Strabon, XVI, 2, 18.

    308 Sur le site de Qaṣṣouba, Renan, Mission, p. 199 et suiv. ; R. Dussaud, Rev. arch., 1896, I, p. 6.

    309 Renan, Mission, p. 173.

    310 Renan, Mission, p. 282 et suiv. ; Honigmann, n° 15 b.

    311 Lucien, de dea syra, 8.

    312 Renan, Mission, p. 284 et suiv.

    313 Ibid., p. 292 et suiv.

    314 Renan, Mission, p. 296 et suiv. ; la lecture de Renan, p. 294 : Aphacitidis pour Architidis est à repousser ; Rouvier, Bulletin archéol., 1900, p. 5 et suiv. ; cf. Kühtreiber, Mitt. u. Nachr. DPV, 1912, p. 9 et suiv. ; Honigmann, n° 54 a. Voir ci-dessus, p. 13.

    315 Renan, Mission, p. 301.

    316 Ibid., p. 302.

    317 Ibid., p. 302.

    318 Plutarque, de Is. et Or., 16 ; Montet, Syria, 1923, p. 192.

    319 Renan, Mission, p. 223 et suiv

    320 Ibid., p. 226 et suiv.

    321 Ibid., p. 227 et suiv.

    322 Ibid., p. 229 et suiv.

    323 Nos Notes de myth. syr., p. 153 et suiv.

    324 Renan, Mission, p. 231 et suiv.

    325 Ibid., p. 234.

    326 Renan, Mission, p. 234 et suiv. ; Honigmann, n° 400 b.

    327 Renan, l. c., p. 236 porte : Maḥamrat-Bjié.

    328 Ibid., p. 236 et suiv.

    329 Renan, Mission, p. 238 et pl. XXXI qui admet, pour complaire sans doute à son éminent interlocuteur, que ce toponyme n’est autre que crypta.

    330 Ibid., p. 239.

    331 Ibid., p. 240.

    332 Ibid., p. 240 et suiv. Voir Clermont-Ganneau, Le dieu Satrape, Journal asiatique, 1877, II, p. 157 et suiv.

    333 Renan, Mission, p. 244 et suiv

    334 Feghali. Le parler de Kfar‛abida et Étude sur les emprunts syriaques dans les parlers arabes du Liban.

    335 Renan, Mission, p. 135 ; REY, Arch. des missions, 1866, p. 340.

    336 L. de Laborde, Voyage de la Syrie, p. 33 ; Renan, p. 134 ; Montfort, dans Syria, 1921, p. 67.

    337 Renan, Mission, p. 136 ; Virolleaud, Syria, 1921, p. 113.

    338 Knudtzon, p. 1165 ; Renan, Mission, p. 249 et suiv. ; Honigmann, n° 116 e.

    339 Cette importance fut toujours secondaire. Les monnaies de la ville sont rares et limitées à l’époque impériale ; cf. Babelon, Perses Ach., p. CLXV ; Rouvier, Numism., p. 121 ; HILL, Br. Mus. Cat, Phœnicia, p. LIX.

    340 Josèphe, Ant. jud., VIII, 13, 2. La méprise remonte peut-être à Ménandre.

    341 Van Berchem ; Voyage, p. 113-116 ; Montfort, dans Syria, 1921, p. 66

    342 Dimashqi, p. 189.

    343 Renan, Mission, p. 682 et suiv. ; Clermont-Ganneau, Études arch. or., II, p. 137 et suiv ; Honigmann, n° 462

    344 Centre de la résistance des chrétiens de la montagne au temps de Qelaoun ; cf. Quatremère, Sultans mamlouks, II, 1, p. 63, note 64 ; Dlmashqi, p. 100.

    345 De koinobion, vieux couvent que le patriarche maronite a abandonné pour Bediman et Bekerki.

    346 Les anciennes défenses de Beyrouth, dans Syria, 1921, p. 235 et 317.

    347 Rey, Architecture militaire des Croisades, p. 173 et Col. fr., p. 521-524.

    348 Lammens, Mél. fac. or., I, p. 254.

    349 Suggestion peu acceptable de Röhricht, ZDPV, X, p. 211, n. 7. Voir ci-après ad Kafer Qahil.

    350 Lammens, Mél. fac. or., I, p. 258.

    351 Ils ont été relevés encore récemment et étudiés par C. Enlart, Les Monuments des Croisés dans te royaume de Jérusalem.

    352 Rey, Col. fr., p. 524.

    353 Rey, Col. fr., p. 368, à corriger d’après H. Derenbourg, Ousama, p. 491, note 3. Lammens, Syrie, I, p. 131 et suiv.

    354 Voir ci-après chap. VI, § 5.

    355 Comme le propose Lammens, L. c., p. 219.

    356 Lammens, L. c., p. 270.

    357 Col. fr., p. 524.

    358 Lammens, L. c., p. 270.

    359 Röhricht, ZDPV, X, p. 211.

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    1 Cham et Canaan, dans Revue de l’Hist. des Religions, 1909, I, p. 225 ; cf. Syria, 1923, p. 314.

    2 Josué, XIX, 25 et XXI, 31 ; LXX : Xελϰάθ. Dans I Chron., VI, 60, il faut corriger Ḥouqoq en Ḥelqat. W. Max Muller, Asien u. Eur., p. 181 : Ḫarqtu.

    3 Guérin, Galilée, II, p. 16 et suiv.

    4 Josué, XIX, 25 ; LXX : ‛Oόλεɩ ; Onomast., p. 142-143 : Ooli ; Guérin, Galilée, II, p. 62.

    5 Josué, XIX, 25 ; Onomast, 52, 20. On peut songer encore à voir dans Beṭen une fausse lecture de Baṭṭof ; mais ce serait simple conjecture, d’autant que la position est un peu trop méridionale.

    6 Josué, XI, 1 ; XII, 20 ; XIX, 25. On a, sans raison, voulu distinguer dans ce dernier passage une autre Akshaph.

    7 Robinson, Neuere Bibl. Forsch., p. 486 et suiv. ; Guérin, Galilée, II, p. 269 et suiv.

    8 W. Max Muller, AS. U. Eur., p. 173 et 181 ; Gauthier, Dict. des noms géogr., p. 111, 112 et 159, donne les formes Akousipou, Aksep et Aksapou.

    9 Thureau-Dangin, Revue d’assyriol., XIX, p. 91 et suiv. ; cf. Syria, 1923, p. 177 ; Dhorme, Revue Bibl., 1924, p. 11 ; A. ALT, Palaestina-Jahrbuch, 1924, p. 22 ; A. Jirku, Zeitschrift für Assyriol., 1924, p. 74 et 164.

    10 Haksoulot de Josué, XIX, 18, l’Achaseloth d’Onomast., p. 28-29 qui sous ce titre donne la bonne identification ; cf. Thomsen, L. S., p. 61 et nos observations dans Syria, 1925, p. 374 sur l’identification avec Tell Yasif.

    11 Josué, XIX, 26 ; LXX : ’Eλιµεέχ ; Onom., 30, 2 : Alimelech.

    12 Josué, ibid. ; LXX : ’Aµάδ ; Onom., p. 30 : Amod et p. 31 : Amath.

    13 Josué, XIX, 26 et XXI, 30 ; LXX : Mαασά. Restituer cette ville dans I Chron., VI, 59.

    14 Onom., 130. Eusèbe a dû confondre avec Shi‛on d’Issakar que nous placerions volontiers à Beled esh-Sheikh, au sud-est de Ḥaifa.

    15 W. Max Muller, Asien u. Eur., p. 181.

    16 Josué, XIX, 27.

    17 Guérin, Galilée, II, p. 25.

    18 N’était la difficulté de comprendre comment Betgan, Betganna ou Betginna a pu donner Bet-Dagon, on pourrait penser à Beit Djenn à l’ouest de Ṣafed, la Beitegen des Croisés (REY, Col. fr., p. 474).

    19 Josué, XIX, 27 ; LXX : Bηθαεµέx ; Onomast., 32 : Bethaemek, Bethemec ; Guérin, Galilée, II, p. 23 ; Neubauer, Géogr., p. 272-273.

    20 Josué, XIX, 27 ; LXX : ’Aνιήλ et ’lναήλ.

    21 Ed. Klostermann, p. 30-31 ; cf. p. 52-53, S. Bethana.

    22 Guérin, Galilée, II, p. 60 et suiv.

    23 Josué, XIX, 27 ; LXX : Xαϐώλ ; Josephe : Xαϐλώ ; Onom., p. 174-175 : Chabol, et Chalab par erreur ; cf. Guérin, Galilée, I, p. 422 et suiv. ; Thomsen, L. S., p. 114.

    24 Moqaddasi, p. 162 ; Le Strange, Palest., p. 467 ; c’est le Cabor des croisades, REY, Col. Fr., p. 475-476.

    25 I Rois, ix, 13.

    26 Il faut corriger ainsi le ‛Ebron de Josué, XIX, 28 (LXX : ’Eλϐώυ ) d’après Josué, XXI, 30 et I Chron., VI, 59. La mauvaise graphie de Josué, XIX, 28, a entraîné la fausse lecture Achran de certains mss. grecs, recueillie par l’Onomast., p. 30-31.

    27 Guérin, Galilée, II, p. 37 et suiv.

    28 Il s’agit ici de la Reḥob mentionnée dans Josué, XIX, 28 et XXI, 31.

    29 Onom., p. 142, avec une identification erronée ; Thomsen, L. S., p. 100.

    30 Voir notre étude, Samarie au temps d’Achab, dans Syria, 1926, p. 16 et suiv. Cette localité est citée sous la forme Rehap : cf. Rey, Col. fr., p. 430.

    31 Josué, XIX, 28, porte Ḥammon, tandis que les LXX transcrivent ‛Aµών. Dans I Chron., VI, 61, il faut corriger Ḥamon en Ḥamot.

    32 Guérin, Galilée, II, p. 147 et suiv. ; p. 173 où il note qu’auprès de la source ‛Ain Ḥamoul on ne trouve aucun village du nom de Ḥamoul comme le portent quelques cartes.

    33 C. I. S., I, 8.

    34 On a découvert à Oumm el-‛Awamid la stèle funéraire d’un prêtre de Milk‛ashtart.

    35 Rec. arch. or., I, p. 83, note 2. La traduction de la ligne 3 est à rectifier comme l’enregistre Cooke, Text-Book, p. 48.

    36 Renan, Mission, p. 695 et suiv. ; autres textes phéniciens, dans Rép. épigr. sém., n°s 250, 307, 308, 504.

    37 Ét. arch. or., I, p. 68 et suiv.

    38 Josué, XIX, 28 ; LXX : Kανά.

    39 Robinson, Palaestina, III, p. 657 ; Guérin, Galilée, II, p. 390 ; Canna des Croisades, Rey, Col. fr., p. 476 ; Renan, Mission, p. 636. L’Ononiasί., p. 116-117, l’a confondue avec la Cana de l’Évangile (Kefr Kenna).

    40 Cette solution proposée par Sanda, Mitt. Vorderasiat. Gesellschafl, VII, p. 59.

    41 Max Muller, AS. U. Eur., p. 193.

    42 Syria, 1926, p. 16.

    43 Josué, XIX, 29 ; LXX :’Pαµά ; Robinson, Neuere bibl. Fors-chungen, p. 82.

    44 Onomast., p. 144-145,s. Rama d’après certaines versions grecques.

    45 Kαὶ ἓως  πηγῆς Mασφασσὰτ xαὶ τῶν Tυρίων.

    46 Holzinger, Das Buch Josua, p. 82.

    47 II Samuel, XXIV, 7.

    48 Josué, XIX, 29 ; Onomast., p. 176-177 : Osa.

    49 Voir ci-après p. 39, l’itinéraire de Sennacherib dans sa marche de 701 contre Jérusalem.

    50 Maspero, Hist. anc, p. 186 distingue une Aoutou qu’il retrouve à Awwatin en face de Tyr ; W. Max Muller, Asien, p. 194 et 396 ; Clauss, ZDPV, t. XXX, p. 71 et suiv. ; Knudtzon, p. 1247 ; H. Gauthier, Dict. géogr.. p. 62-63 ; cf. Syria, 1925, p. 374, note 1.

    51 Delitzsch, Paradies, p. 283.

    52 Appuyé par les LXX : xαί ἀπὸ Λεϐ. Ces rapprochements dans W. Max Muller, Asien, p. 194.

    53 Guérin Galilée, II, p. 246 ; REY, Col. fr., p. 490 : Mehlep.

    54 D. Le Lasseur, Syria, 1922, p. 120 et suiv.

    55 Josué, XIX, 29 ; Juges, I, 31 ; Delitzsch, Paradies, p. 284 ; Neubauer, Géogr., p. 233.

    56 Onomast., p. 30-31.

    57 Voir Syria, 1925, p. 382.

    58 Juges, I, 31 ; Delitzsch. Paradies, p. 284 ; W. Max Muller, Asien, p. 181 ; Babelon, Les Perses Achéménides, p. CLXXVI ; CLAUSS, ZDPV, t. XXX, p. 7 ; HILL, Brit. Mus. Cat., Phoenicia, p. LXXVII ; Knudtzon, p. 1301.

    59 Josué, XIX, 30 ; LXX : ’Aφέxς

    60 Juges, I, 31.

    61 Sanda, Mitt. Vorderas. Gesellsch., 1902, p. 73 ; Onomast., p. 34-35.

    62 Ce ne peut être ici qu’un nom propre ; il est inadmissible de traduire avec Buhl et Holzinger : « La caverne des Sidoniens », le pays étant parsemé de semblables accidents naturels. Le P. Jullien, Sinaï et Syrie, p. 184-185, a proposé d’y reconnaître Mogheiriyé, à 9 kilom. au nord-est de Saïda.

    63 Restituer d’après les LXX qui ont erré en confondant la mention des Giblites avec le nom de Goliath qui a entraîné celui des Philistins.

    64 Les Amorrhéens occupaient, en effet, le nord du Liban depuis l’époque des tablettes d’el-Amarna. On a proposé de supprimer cette mention et de lire : « jusqu’à Apheqa, jusqu’au territoire des Giblites ».

    65 Josué, XIII, 4-5. Pour l’établissement de ce texte, voir Syria, 1923, p. 313.

    66 Si ce vocable est fort répandu en Syrie, il n’est pas encore apparu dans la Phénicie méridionale. Peut-être faut-il le corriger en Ma‛raka, à l’est de Tyr.

    67 Sur cette identification proposée par Thomson, voir Renan, Mission de Phénicie, p. 694. Le vocable est attesté à l’époque des croisades sous la forme Meserefe ; voir Rey, Col. fr., p. 490.

    68 Il s’agit de Reḥob mentionnée dans Josué, XIX, 3 et probablement aussi Juges, I, 31.

    69 Josué, XIX, 26.

    70 Quant au second terme Libnat, il est possible qu’on doive le corriger soit en Lebanon, soit plutôt en Liṭanat = Liṭani, nom actuel du Nahr el-Qasmiyé dans son cours supérieur.

    71 Hor ha-har est une énigme ; quelques mss. grecs ont simplement τὸ ὄρoς.

    72 D’après les versions. C’est, comme l’a indiqué Van Kasteren, Serada dans le Merdj ‛Iyoun, au nord d’Abil. Massorètes : Ṣedad, ce qui a entraîné de fausses identifications ; voir Buhl, Geogr., p. 66-67.

    73 LXX : Zωεφωνά et Δεφπωνά pourrait être Khirhet Doufna, par l’intermédiaire de Daphné. Van Kasteren a proposé Sanbariyé au sud de Serada.

    74 Actuellement Ḥaḍr au pied de l’Hermon.

    75 Van Kasteren, Rev. Bibl., 1895, p. 29, a proposé d’identifier ce site avec ‛Adloun, entre Tyr et Sidon ; mais cela est impossible puisqu’il résulte du texte hébraïque que Ḥetlon était à l’intérieur des terres. Aussi proposons-nous de placer Ḥetlon à ‛Aitroun qui est, précisément, sur la route qui, partant d’en-Naqoura sur la Méditerranée, se dirige vers l’est, puis remonte vers Merdj ‛Iyoun.

    76 Lire avec Kittel : Ezéchiel, XLVII, v. 15-16 : derek Ḥetlon le-bo’ Ḥama Ṣerada Berota Sibraim etc. Les LXX attestent que le texte était en très mauvais état ; on y reconnaît deux mentions de Ḥama ce qui explique, le premier Ḥama étant tombé, l’état du texte hébraïque. Voici comment il faudrait couper les mots en grec : τῆς εἰσóδoν ’Hµα Σελε(α) ’Aµµα ’Aϐθηπα (1. Bηραµ) Σεϐραµ ’Hλιαµ. Il n’y a pas lieu, comme l’a proposé Cornill dans son commentaire d’Ezéchiel, de rapprocher de ce dernier vocable la ville de Ḥelam citée II Samuel, X, 16, car ’Hλιαµ n’est ici que la mauvaise lecture de ‛Enan comme le prouve la version des LXX d’Ezéchiel, XLVIII, 1.

    77 Nous reviendrons plus loin sur ces deux villes.

    78 La traduction qu’on donne parfois : « entre la frontière de Damas et la frontière de Ḥama » ferait croire que ces villes formaient un état tampon entre Damas et Ḥama, ce qui serait absurde puisque la ville de Ḥama est mentionnée.

    79 A corriger ainsi Ḥaṣar at-tikon.

    80 Lire min-ha-yam devant derek-Ḥetlon, au lieu de el-yad.

    81 Lire : [ve]geboul Dammeseq ṣaphona [‛a]l-yad [geboul] Ḥama.

    82 Nous lisons : [ve]geboul Dammeseq ṣaphona [ve]ṣaphona geboul Ḥama. Au lieu des pénibles corrections auxquelles on soumet généralement ce texte, nous nous contentons de déplacer les copules pour retrouver sous une autre forme le même sens qu’Ezéch., XLVIII, 1.

    83 Le point de départ n’est pas précisé parce que cette côte était phénicienne.

    84 Orthographier ainsi, d’après Hist. or., IV, p. 406-407 qui porte ‛Ain Baṣṣa.

    85 C’est le texte cité plus haut à propos de Ḥamon ; cf. Rép. ép. sémit., n° 1205.

    86 Josèphe, Bell. Jud., III, 3, 1.

    87 Ibid.

    88 Josèphe, Bell. Jud., IV, 9 ; cf. Guérin, Galilée, II, p. 94 et suiv.

    89 Josèphe, Bell. Jud., IV, 2, 3 ; cf. II, 18, 1.

    90 Neubauer, Géogr., p. 231-232.

    91 Pline, H. N., V, 19.

    92 Knudtzon, p. 1164 et 1178.

    93 Les recherches de J. de Bertou, faites sans méthode, ont peu de valeur.

    94 Guérin, Galilée, II, p. 180 et suiv. ; p. 209 et suiv.

    95 A la bibliographie donnée par Renan, Mission de Phénicie, p. 527 et suiv., il faut ajouter Pietschmann, Gesch. der Phoenicier, p. 60 et suiv. ; Fr. Jeremias, Tyrus bis zur Zeit Nebukadnezzars, 1891 ; Maspero, Hist. anc, III, p. 183 et suiv. Clermont-Ganneau, Ét. arch. orient., I, p. 68 et suiv. ; D. Le Lasseur, Syria. 1922, p. 1 et suiv.
    Pour la numismatique, E. Babelon, Les Perses Achéménides, p. CLXXXIX ; J. Rouvier, Numismatique des villes de Phénicie, p. 270 ; HILL, Brit. Mus. Cat., Phoenicia, p. cxxiii. Tyr n’a fourni que deux textes phéniciens ; cf. Rép. épigr. sém., 1204 et 1502 ; et Syria, 1923, p. 147.

    96 Mission de Phénicie, p. 593 : « Ras el-’Ain n’offre pas l’aspect d’un site de ville ».

    97 Suylax, 104 : Παλαίτυρoς πóλις xαὶ πoταµός διἀ µέσης ῥει ; cf. Guérin, Galilée, II, p. 207.

    98 Renan, Mission, p. 582 et suiv. L’escalier signalé par Renan, ibid., p. 584, a été dégagé par Mme D. le Lasseur, Syria, 1922, p. 3.

    99 Hist. or., IV, p. 344.

    100 Yaqout, IV, p. 816 donne la forme pluriel en-Nuwaqir ; Idrisi, p. 11 ; Lestr., p. 516. Voir les réflexions du chevalier D’arvieux, Mémoires, I, p. 251 et suiv.

    101 Renan, Mission, p. 693. Opinion adoptée par Chauvet et Isambert, Syrie et Palestine, p. 480, et par Guérin, Galilée, II, p. 167 et suiv.

    102 Josèphe, Bell. Jud., II, 10, 2.

    103 Renan, Mission, p. 688 et suiv. ; D. le Lasseur, Syria, 1922, p. 129 et suiv.

    104 Renan, Mission, p. 689, 693 et 745 ; Rey, Or. lat, II, p. 341 ; Montfort, dans Syriz, 1920, p. 157 ; Guérin, Galilée, II, p. 173 et suiv. ; Clermont-Ganneau, Ét. arch. or., I, p. 67 et suiv. ; Benzinger, dans Pauily-Wissowa, s. v. ; Honigmann, n° 26 a. Les auteurs arabes éprouvent quelque flottement dans leurs transcriptions Iskandariya ou Iskandarouné (voir LE STR., p. 458), mais il faut éviter la confusion avec Alexandrette qui semble s’être glissée dans Hist. or., IV et V.

    105 Pline, H. N., V, 19.

    106 Renan, Mission, p. 688.

    107 Honigmann, n° 425 b suggère la région de Ras el-’Ain.

    108 Voir Syria, 1923, p. 177. Cependant le P. Dhorme, Rev. Bibl., 1924, p. 9, place Eshazi sur l’Oronte.

    109 Ronzevalle, C. R. Acad., 1907, p. 589 et 696 ; 1908, p. 44 et Notes, p. 3 ; D. le Lasseur, Syria, p. 124.

    110 Macridi Rey, Revue Bibl, 1904, p. 564 ; D. Le Lasseur, Syria, 1920, p. 124.

    111 Renan, Mission, p. 598 et suiv. ; D. le Lasseur, Syria, 1922, p. 126. Noter que la date exacte de la mosaïque de Qabr Ḥiram est l’an 576 de notre ère comme l’a montré Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 288.

    112 Ronzevalle, Notes, p. 109 avec la bibliographie ; Virolleaud, Syria, 1924, p. 44 et suiv.

    113 Renan, Mission, p. 672 et suiv

    114 Ibid., p. 674 et suiv.

    115 Ibid., p. 762 et suiv., p. 871.

    116 Probablement le Toron des croisés.

    117 D. le Lasseur, Syria, 1922, p. 127.

    118 Centre important d’antiquités ; cf. Renan, Mission, p. 677 et suiv. Près de là, à Douweir fut trouvé le curieux bas-relief du Louvre, Renan, ibid., p. 675 et suiv., et nos Notes de Myth. syrienne, p. 88 et suiv. Vers l’Ouest, les importantes ruines de Belaṭ ; cf. Renan, Mission, p. 686 ; Ronzevalle, Notes, p. 283 ; D. LE Lasseur, Syria, 1922, p. 128.

    119 Renan, Mission, p. 680 ; D. le Lasseur, Syria, 1922, p. 127.

    120 Yereon de Josué, XIX, 38 ; Ritter, Erdkunde, XVI, p. 784 et suiv. ; Renan, Mission, p. 680 et suiv. ; Guérin, Galilée, II, p. 105 et suiv. ; cf. Milt. deutsch. Orient-Gesellschaft, 1905, n° 29, p. 30.

    121 Giscala ; cf. Renan, Mission, p. 778 et suiv. ; Neubauer, Géogr., p. 230-231 et ci-dessus, p. 18.

    122 Polybe, V, 70.

    123 Vestiges de route antique, P. Thomsen, Rom. Meilenst., p. 34, n° XIX.

    124 Chauvet et Isambert, Syrie et Palestine, p. 553 décrivent une route de Tyr à Damas par Qal‛at esh-Shouqif, Bourghouz et Rasheiya.

    125 Cette dernière restitution, due à Hommel, est très vraisemblable par le rapprochement avec les deux termes qui précèdent. Texte dans KB, II, p. 30 et suiv. ; Gressmann, Altor. Texte, p. 115.

    126 Les critiques suppriment parfois ce nom, comme n’étant pas en situation, ainsi Benzinger, Die Bücher der Könige, p. 169. La contrepartie assyrienne leur donne tort.

    127 Renan, Mission, p. 683 et suiv. ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 341 et suiv. ; Ronzevalle, Notes, p. 130.

    128 Dit aussi Meis ed-Djebel.

    129 Clermont-Ganneau, Et. arch. or., II, p. 134 a montré que dans Ibn Djobeir, p. 304, il fallait lire Meisé au lieu de Mesié. Quant à la vallée d’Astil, il faut lire Istabl. La leçon Mesié pourrait provenir d’une confusion avec le village de ce nom dans le Merdj ‛Iyoun.

    130 Même itinéraire (en 1192) des armées musulmanes : Safed, puis, par le Djebel ‛Amila, à Tibnin et Hounin ; Hist. or., V, p. 88.

    131 Hist. or., IV, p. 413. Mouleiha de l’itinéraire de Qait-bey, Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., III, p. 260.

    132 On trouvera tous les vocables que nous allons énumérer à l’index de Röhricht, Studien, ZDPV, X. Dans le cas contraire nous fournissons la référence.

    133 Renan, Mission, p. 640.

    134 Peut-être ‛Amqa ; cf. ci-dessus, p. 8.

    135 Noté Beit Oula par Guérin, Galilée, II, p. 396.

    136 Guérin, Galilée, II, p. 251 et suiv.

    137 Guérin, Galilée, II, p. 250.

    138 Renan, Mission, p. 675 ; Guérin, Galilée, II, p. 115.

    139 Rey, Col. fr., p. 478.

    140 Rey, Col. fr., p. 478. Le renvoi à Étude arch. mil., est à biffer.

    141 Ibn Djobeir, p. 304 ; Le Strange, p. 403. A lire Iṣta d’après Clermont-Ganneau, voir ci-dessus, p. 23, note 5.

    142 Deir Qanoun en-Nahar (lire : Nahr) de Renan, Mission, p. 642.

    143 Renan, ibid., p. 690 et suiv. ; Ronzevalle, Notes, p. 106.

    144 Rec. arch. orient, II, p. 58.

    145 Tafel et Thomas, Urkunden in Font. Rer. Aust, XIII, p. 375.

    146 Renan, Mission, p. 667.

    147 Guérin, Galilée, II, p. 265 note : Their Zibna.

    148 Renan, Mission, p. 640 ; Guérin, Galilée, II, p. 387.

    149 Ainsi noté par Guérin, Galilée, II, p. 263.

    150 Il n’y a pas lieu de confondre Focai et Farachia, car ils sont cités dans le même document.

    151 Röhricht, l. c, p. 285, pense qu’il s’agit d’el-Manṣoura au Sud de Ras el-’Ain. Cette position est trop éloignée. Il s’agit probablement de la gastine d’un nommé Manṣour beaucoup plus rapprochée. Il faudrait songer plutôt à Mensara (voir ci-après) située à l’Est ou sud-est de Batiole.

    152 Rey, l. c, p. 484 identifie avec le village Aasich sans nous dire où ce dernier est situé.

    153 Voir ci-dessus.

    154 Renan, Mission, p. 642 ; probablement le Bassouriyé de D. le Lasseur, Syria, 1922, p. 123.

    155 Clermont-Ganneau, dans D. le Lasseur, Syria, 1922, p. 121

    156 Renan, Mission, p. 761.

    157 Rey, Arch. mil, p. 280.

    158 Le premier terme peut être beled.

    159 Guérin, Galilée, II, p. 123.

    160 Noté par Guérin, ibid., p. 408 au voisinage de Maḥrouné.

    161 Voir ci-dessus, p. 23.

    162 Röhricht, l. c, p. 272, note 15.

    163 Rec. arch. or., II, p. 59.

    164 Renan, Mission, p. 691 signale ce point comme l’emplacement d’une ancienne ville cananéenne.

    165 Clermont-Ganneau, Et. arch. or., I, p. 145 note 2. Pour le document, voir Röhricht, Reg., p. 218. Il y aurait là un petit port, Renan, Mission, p. 693.

    166 Renan, Mission, p. 587 et 869 signale la partie du village sur la hauteur.

    167 Guérin, Galilée, II, p. 156.

    168 Rec. arch. orient, II, p. 57.

    169 Tafel et Thomas, op. cit., III, p. 399-400 ; Michelant et Molinier, Itinéraires français, p. 255 et suiv. ; Röhricht, Regesta, p. 381.

    170 Le texte a été publié par Quatremère, Hist. des sultans mam-louks, II, 1, p. 172-176 et p. 213-221 ; cf. Röhricht, Reg., n° 1458. Ont étudié les toponymes : Röhricht, ZDPV, 1896 (XIX) p. 62 et suiv., et Clermont-Ganneau, Rec. arch. orient., II, p. 56-60 (Rev. arch., 1897, II, p. 278-281).

    171 Quatremère, l. c. p. 216, a compris qu’il s’agissait de deux villages Qaroubiya et Aṣrafiya ; mais, à deux reprises, le texte ne compte que cinq villages et Quatremère en trouve six. Nous croyons donc pouvoir corriger Qaroubiyé en qaryé.

    172 Probablement le même village que Quatremère, Sultans mamlouks, II, 1, p. 131, lit : Sarifein.

    173 Quatremère a brouillé l’ordre des toponymes dans sa traduction et a sauté des vocables. Nous suivons le texte.

    174 Renan, Mission, p. 636 et suiv.

    175 Peut-être faut-il lire Ṭarabiyé dans Quatremère, Sult, maml., II, 1, p. 131 au lieu de Ṭabarsiyé.

    176 Guérin, Galilée, II, p. 260.

    177 Le même village est cité sous la forme Marekah dans Quatremère, Sult, maml., II, 1, p. 131.

    178 CIS., I, 3.

    179 Théodore Reinach et Hamdi Bey, Une nécropole royale à Sidon. Pour la bibliographie de cette découverte, voir notre Chronologie des rois de Sidon, dans Revue Archéol., 1905, I, p. 1, en y ajoutant FR. Studniczka, Zu den Sarkophagen von Sidon, dans Rev. arch., 1905, II, p. 31, à qui nous concédons que le sarcophage des Pleureuses a été commandé à Sidon, probablement pour Straton le Philhellène. Une description très étudiée a été donnée par G. Mendel, Catalogue des sculptures grecques, romaines et byzantines des Musées Impériaux Ottomans, t. I.

    180 Renan, Mission, p. 361 ; W. von Landau, Vorläufige Nach-richten über die im Eshmuntempel bei Sidon gefundenen phön. Alter-tümer,a\ec la collaboration de Th. Macridy Bey et Hugo Winckler ; du même, Fortsetzung : Ergebnisse des Jahres 1904 (dans les Mitt. vorderas. Gesellschaft (voir Rev. arch., 1905, II, p. 376) ; TH. Macridy, Revue Bibl., 1902, p. 490 ; 1903, p. 69 ; 1904, p. 390 ; G. Contenau, Mission archéologique à Sidon (campagne de 1913-1914 en collaboration avec Macridy Bey), dans Syria, 1920, p. 16, 108, 198 et 287 ; du même, Nouvelle Mission (campagne de 1922), dans Syria, 1923, p. 261 ; 1924, p. 9 et 123 ; Maurice Dunand, Sondages archéologiques effectués à Bostan ech-Cheikh, près de Saïda, dans Syria, 1926, p. 1.

    181 Pour juger de l’importance de ces dernières, il suffit de visiter, à Paris, la collection de Clercq dont A. DE Ridder a donné le Catalogue, ou, à Saïda même, la collection de M. Ford et les divers musées, comme la Glyptothèque de Ny Carlsberg qui possède un beau sarcophage en marbre d’époque romaine, Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 285.

    182 Kafr ed-Djarra, Syria, 1920, p. 125 et 1923, p. 124.

    183 Voir Syria, 1925, p. 297.

    184 Voir nos Notes de Mythologie syrienne, p. 155 et Journal des Savants, 1907, p. 38.

    185 Voir Syria, 1923, p. 149. La bibliographie relative à ces textes a été réunie par J.-B. Chabot dans Répert. épigr. sémit., 765.

    186 Pour l’histoire de Sidon, outre les histoires générales de Piet-schmann et de Maspero, EISELEN, Sidon, A Study in Oriental History, New-York, 1907.

    187 Scheil, Le prisme d’Assaraddon, roi d’Assyrie, p. 14-15 et 33-35.

    188 Josué, XI, 8 ; XIX, 28.

    189 Delitzsch, Paradies, p. 284 ; Honigmann, n° 165 a.

    190 Steph. BYZ., s. v.

    191 Renan, Mission, p. 525-526. Sa correction n’est pas à retenir. Sur Elais, voir la note de C. Mûller à son édition de Denys le Périé-gète, 910. Maspero, Hist. anc., II, p. 182 note 5, suit Delitszch. Dans le voisinage de ce site le P. Ronzevalle, Notes, p. 191, a signalé le village de ‛Aqtanit qui démontrerait, avec d’autres toponymes de ce type, que la déesse carthaginoise Tanit a une origine syrienne. Malheureusement, il est douteux que le nom punique se soit ainsi prononcé ; cf. Journal des Savants, 1907, p. 43, note 2.

    192 Nonnus, Dionys., XL, 363 ; Renan, Mission, p. 594. Baudissin, Studien z. semit. Religionsgesch., II, p. 157, en rapprochait sainte Barbara, ce qu’écartait Noeldeke, Literar. Centralblat, 22 mars 1879, col. 363, tandis que Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 328 y inclinait. Il se peut que l’attribution de cette Naïade à Tyr soit toute de fantaisie comme Drosère, qui n’a pas été identifiée ; ibid., XL, 365, et 544.

    193 Voir ci-dessus la Casemie.

    194 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 209.

    195 Renan, Mission, p. 656 et suiv. Les objets en or figurés p. 659 sont des bijoux américains. Sur une importante stèle rupestre égyptienne qui mériterait d’être étudiée par un égyptologue, cf. Ronze-Valle, Notes, p. 41.

    196 Strabon, XVI, 2, 24 ; Pline, V, 76. Les raisons dans Renan, Mission, p. 655-656. La localité peut s’être aussi appelée Ornithocomè ; cf. Perdrizet, C. R. Acad., 1903, p. 214.

    197 Honigmann, dans Pauly-Wissowa, S. Sidon et Hist. topogr., n° 343 b. Proposition déjà faite par M. de Vogué et repoussée par Renan, Mission, p. 525.

    198 Cela ressort des auteurs arabes, voir LESTR., p. 384.

    199 Honigmann, n° 15 a.

    200 I Rois, XVII, 9 : Ṣarpat asher le-Ṣidon. Dans Obadia, 20, passage en mauvais état, Ṣarpat apparaît également comme un point limite. On a proposé : « les Israélites hériteront la terre de Canaan jusqu’à Ṣarpat ». Sareptha de Luc, IV, 26 ; ailleurs Sarapta ; cf. Thomsen, L. S., s. v., et Honigmann, n° 408 a. Le passage de Scylax, 104, est d’usage difficile, l’abréviateur ne l’a probablement pas compris ; voir la discussion qu’en fait Renan, Mission de Phénicie, p. 655 note 2, p. 657 note 2 et p. 665, sans pouvoir aboutir à aucun résultat. Tout le morceau du pseudo-Scylax est rempli d’erreurs grossières.

    201 Idrisi, p. 12 ; Yaqout, III, p. 382, note Ṣarafanda et en fait un village de Tyr ; Lestr., p. 531.

    202 Hist. or., IV, p. 308. Wilbrand d’Oldenbourg, éd. Laurent, p. 165 : juxta mare jacens. Aujourd’hui le village s’est installé sur une hauteur à quelque distance du rivage

    203 Cette mention de la carte de Madaba montre que c’est bien à Sarepta, comme le conjecturait Clermont-Ganneau, Ét. arch. or., II, p. 16 et suiv., que Pierre l’Ibère retrouve ses compagnons dont il s’était séparé pour suivre la voie de terre, mais en même temps elle rend inutile toute correction au texte syriaque publié par M. Raabe qui avait ingénieusement restitué Makra komè ; cf. Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., II, p. 163 et p. 249-250 ; IV, p. 278.

    204 Celui qu’a proposé Renan, Mission, p. 376, est inadmissible, étant tout à fait en dehors de la ville. Sur ces milliaires, voir P. Thomsen, Die röm. Meilensteine, p. 19.

    205 I Rois, xv, 20.

    206 Gaudefroy-Demombynes, Syrie, p. 246.

    207 Objection peu fondée de Renan, Mission, p. 394, contre l’identification de Tobler ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 208, note 1 ; Honigmann, n° 77 a. Pour les dernières recherches, voir plus haut la bibliographie des fouilles de Sidon.

    208 Voir ci-après.

    209 Renan, Mission, p. 515 ; Honigmann, n° 151 c ; Lammens, La Syrie, II, p. 6.

    210 Polybe, V, 45.

    211 Noeldeke, ZDMG, XXIX, p. 441 ; Brooks, ibid., LI, p. 581 ; Yaqout, II, p. 57.

    212 Clermont-Ganneau, Rec. arch. orient., III, p. 252, note 1, a proposé de lire Krochoi et d’identifier avec Karak-Nouḥ près Zaḥlé ; mais cette position ne convient pas aux événements qui suivent. Dans Notes de mythologie syr., p. 164, tout en rapprochant le vocable de Barouk, nous proposions Qabb Elyas, mais nous renonçons à cette dernière hypothèse ; voir Jalabert, Mél. fac. orient., I, p. 223. Sur Brochoi, Honigmann, n° 120. Nous reviendrons, à propos de la Béqa‛, sur la question du lac.

    213 Polybe, V, 61. Cette condition écarte l’identification de Brochoi avec Karak-Nouḥ ou avec Qabb-Elyas. Antiochus rétrograde de Barouk vers la route menant par ‛Ain-Sofar sur Beyrouth.

    214 Polybe, V, 62.

    215 Polybe, V, 68.

    216 Renan, Mission, p. 510 et suiv., remarque que Nebi Younas, Berdja, Djiyé et Sheḥim doivent être considérées comme une seule localité archéologique, ce qui paraît excessif. En tout cas, Sheḥim conserve un nom ancien, voir ci-dessus, p. 39, où nous l’avons identifié avec Isiḥimme. Sur le petit sanctuaire de cette localité ; cf. Ronzevalle, Notes, p. 139.

    217 Sur l’inscription de la mosaïque de Djiyé ou Berdja publiée par Renan, Mission, p. 513, voir Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., V, p. 214 et suiv. et p. 289 qui donne la date exacte, 554 ap. J.-C. Autre mosaïque à inscription dans Contenau, Syria, 1920, p. 295 et suiv., avec la date 573 de notre ère. Pour la bibliographie concernant la localité antique, Thomsen, L. S., s. Porfirione et Honigmann, n° 379 a.

    218 C’est la Platanè de Josèphe, Ant. jud., XVI, 11 ; Bell, jud., I, 27 ; cf. Robinson, Palaestina, III, p. 713-715.

    219 Clermont-Ganneau, Platanos de Phénicie, dans Rec. arch. or., VI, p. 65 et suiv.

    220 Sur les antiquités de ce site, voir Contenau, Syria, 1920, p. 221 (s. v. El-Ma‛an) et 1924, p. 22. Près d’’Almoun, le village de Romeili conserve des restes curieux ; cf. Renan, Mission, p. 508 ; Makridi Bey, Rev. Bibl., 1904, p. 570 ; Ronzevalle, Notes, p. 97.

    221 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 6-7 et p. 66-67 : « le Nahr ed-Damour, qui se jette dans la mer au sud de Beryte et a de tout temps marqué la limite nord du territoire sidonien ».

    222 Delaville le Roulx, Cart. gén., n° 3028, cité par Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 6 ; Lammens, Notes de géogr. syr., dans Mél. fac. or., I, p. 259.

    223 Hypothèse de Saulcy, Premier voyage, p. 60 et suiv. ; suivi par Renan, Mission, p. 595.

    224 Scylax, 104 ; Renan, Mission, p. 595.

    225 Fr. Hist. gr., III, p. 568.

    226 Itin. Hieros. Renan, Mission, p. 515 ; WADD., n° 1864. C’est probablement une erreur graphique qui a fait désigner cette localité sous la forme Slaudie dans Wilbrand D’oldenbourg, éd. Laurent, p. 166.

    227 Von Landau, Beitr. zur Altertumskunde des Orients, n° IV, 1905, p. 1 et suiv. ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 373 et suiv.

    228 Sur le nom de cette localité ; cf. Ronzevalle, Rev. arch., 1903, II, p. 34.

    229 On trouvera des listes de localités — nous reviendrons ci-après sur quelques-unes d’entre elles —- plus complètes dressées par Eli Smith, dans Robinson, Palaestina, III, p. 944 et suiv. Ibn Yahya, éd. Cheikho, fournit les indications les plus détaillées sur cette région ; voir notamment au sujet de la politique des émirs du Gharb, Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 1 et suiv., et Lammens, La Syrie, II, p. 11 et suiv.

    230 Les références d’auteurs anciens dans Honigmann, n° 116 d.

    231 La remarque a été faite, sans y insister suffisamment, par Renan, Mission, p. 506 ; elle mérite d’être appuyée par le rapprochement qui suit.

    232 Ritter, Erdkunde, XVII, p. 117 ; Lammens, Mél. fac. or., I, p. 246.

    233 Dalil Lobnan, éd. 1913, p. 98 en bas.

    234 Comparer le Nahr Ḥaṣbani tiré de Ḥaṣbeiya. Pour l’insertion du t entre s et r, comparer Boṣra qui a donné Bostra. Nous n’invoquons pas la mention de Borinos dans Scylax, 104, parce qu’elle pose elle-même un problème difficile.

    235 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 32, relevant qu’Idrisi attribue à une femme la construction des murs d’enceinte de l’antique Sidon, se demande si l’auteur arabe n’est pas l’écho d’une tradition populaire qui se serait greffée sur le texte latin, aujourd’hui au Louvre, attestant qu’Antigonos aurait refait les murs de la ville. Cette tradition aurait changé Antigonos en Antigonè. Il n’est pas nécessaire d’avoir recours à cette hypothèse. La fondation de l’antique Sidon était attribuée soit au héros éponyme Ṣeidoun (ainsi Yaqout, III, p. 439), soit à une femme éponyme Ṣaida (ainsi Qalqashandi, dans Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 74) ; c’est évidemment à l’héroïne éponyme que pense Idrisi.

    236 Idrisi, p. 15 ; Le Strange, Pal., p. 346 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. orient., VI, p. 32 et suiv.

    237 Clermont-Ganneau, l. c. ; Lammens, Mél. fac. or., I, p.243 et suiv.

    238 Lammens, l. c, p. 247-248.

    239 Cette difficulté pourrait être tournée en lisant el-Wadi el-Djezzini. Le Dalil Lobnan, p. 99, cite le même affluent du Bostrenus sous la forme el-nahr el-djezzini.

    240 L’ethnique théos Aremthènos est fourni par un texte grec de Deir el-Qal’a, Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 95 ; V, p. 211 et 372. ‛Aramta bien noté sur la carte du Liban de 1860 a été transcrit à tort ‛Aramsha par Robinson, III, p. 945, comme l’a reconnu Clermont-Ganneau. Voir encore Honigmann, n° 64 a.

    241 Lammens, Topographie franque du Liban, Mél. de la faculté orient. (Beyrouth), I, p. 250-271. Le P. Lammens, l. c, p. 253, ignore l’existence de Benayé ; c’est évidemment le village immédiatement à l’est de ‛Abei. Le Tarikh Beirout transcrit : Binieh. L’identification de Rey paraît la bonne.

    242 Voir Lammens, l. c, p. 263-264.

    243 Rey, Arch. mil., p. 127.

    244 On peut songer à (Bet)-Serahmour, au nord de ‛Aramoun, cité par Ibn Yahya, p. 71, où l’éditeur note Sarraḥmour.

    245 C’est le Shaqif Tiroun des textes arabes, Quatremère, Sultans mamlouks, II, 1, p. 259-260 ; Dimashqi, trad. Mehren, p. 288 ; voir encore Rey, Col. fr., p. 513 et Röhricht, Studien, l. c, p. 273 note 15.

    246 Lammens, l. c, p. 261, où une faute d’impression a fait noter ‛Abeih. La position est déjà indiquée sur la carte du Liban de 1860.

    247 Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 246 ; voir le texte ci-après.

    248 Hist. or., V, p. 164. Voir plus haut la mention de cette route.

    249 Le texte porte à tort « au sud » si l’on en juge par la carte d’E.-M.

    250 Salih Ibn Yahya, Tarikh Beirout, éd. Cheikho, p. 282.

    251 Le tarikh Beirout, p. 77, l’appelle encore Ma‛asir le haut et le groupe avec Ba‛adhran, ‛Ain Matour, Bathloun, ‛Ain Wezei, Kafar-nebrakh, Ebrih et Gharifé.

    252 Tarikh Beirout, p. 103 et p. 281.

    253 Elle a été formulée par Renan, Mission, p. 353. C’est comme si on niait — ce qu’a pressenti Clermont-Ganneau et démontré R. Weill, dans la Cité de David — qu’à Jérusalem, la primitive installation jébusite n’avait pas été déterminée par la source dite fontaine de la Vierge.

    254 Sur l’acqueduc de l’époque romaine — comparable au Pont du Gard — dont il subsiste des vestiges remarquables dans la vallée du Magoras, voir Syria, 1920, p. 72 et fig. 18.

    255 Knudtzon, p. 1183.

    256 Strabon, XVI, 2, 19.

    257 Pline, H. N., V, 20, 78 : in ora subjecta Libano fluvius Mago-ras, Berytus colonia quae Felix Julia appellatur.

    258 Eckhel, puis Babelon, Perses Achém., p. CLXIII.

    259 Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., II, p. 80 et suiv.

    260 Babelon, Les Perses Achéménides, p. 166-191 ; J. Rouvier, Numismatique des villes de la Phénicie, p. 71 et suiv. ; HILL, Brit. Mus. Cal., Phœnicia, p. XLVI et suiv. ; Renan, Mission, p. 343 et suiv.

    261 P. Collinet, Beyrouth, centre d’affichage et de dépôt des constitutions impériales, dans Syria, 1924, p. 1 et suiv., et Histoire de l’École de droit de Beyrouth, Paris, 1925.

    262 Mouterde, Mél. fac. or., VIII, 3 (1922), p. 102.

    263 P. Collinet, op. cit., chap. II.

    264 Du Mesnil Du Buisson, Les anciennes défenses de Beyrouth, dans Syria, 1921, p. 235 et 317.

    265 J. Rouvier, Revue Numismatique, 1896, p. 387 et suiv.

    266 Voir Gaudefroy-Demombynes, La Syrie, p. 246 : « le chemin de Beyrouth va de Damas au khan de Maïsaloun (Meitheloun), de là à Zoubdan (1. Zibdil), de là à el-Housain, de là à Beyrouth. »

    267 Sur ce sanctuaire, voir Renan, Mission, p. 353 ; Wadd., n°S 1855-57 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., I, p. 94 et 101 ; Ronzevalle, C. R. Acad., 1901, p. 232 et suiv. ; Rev. arch., 1903, II, p. 29 et suiv. (voir ibid., p. 225).

    268 Les premiers relevés exacts de ces bas-reliefs et inscriptions sont dus aux peintres Montfort et Lehoux et ont été publiés par de Bertou ; cf. Monumenti inediti, de l’Inst. archéol. de Rome, 1838, pl. XXI ; Annali, t. X, p. 12 ; Ryllo et Bertou, Bulletino, 1837, p. 145 et suiv. ; Lepsius, Denkmaeler, III, p. 197 ; Renan, Mission, p. 340 et suiv. Les dernières publications sont celles de Boscawen dans les Transact. of the Soc. of bibl. arch., VII, p. 331 (utilisée par Perrot et Chipiez, Hist. de l’art, III, p. 5) ; Weissbach, Die Ins-chiften Nebukadnezars II. im Wadi Brisa und am Nahr el-Kelb, Leipzig, 1906 ; Langdon, dans Recueil de travaux, t. 28, p. 26 ; H. Winckler, Das Vorgebirge am Nahr el-Kelb und seine Denk-mäler, Leipzig, 1909 ; Unger et Weissbach, Ein Fragment der neu-babylonischen Inschrift Nebukadnezar’s vom Nahr el-Kelb, dans Zeitschrift f. Assyr., 1914, p. 181.

    269 Renan, Mission, p. 335.

    270 La dédicace de la cella d’Atargatis est d’ailleurs faite en l’honneur d’Agrippa II et de sa sœur Bérénice.

    271 Renan, ibid., p. 328.

    272 Ibid., p. 328 ; Clermont-Ganneau, Rec. arch. or., VI, p. 79 et suiv.

    273 Renan, Mission, p. 327 ; Van Berchem, Voyage, p. 102.

    274 Renan, ibid., p. 323.

    275 Van Berchem, Voyage, p. 104 ; voir ibid., p. 103 sur le pont du Nahr Ibrahim.

    276 Ainsi à la suite du tremblement de terre qui, sous Justinien, détruisit Tripoli, Byblos, Beryte, Antonin de Plaisance, éd. P. Geyer, p. 159, constate : Venimus exinde Biblo quae et ipsa subversa est cum hominibus.

    277 Strabon, XVI, 2, 19. Dans Pline, V, 78, il faut lire, en déplaçant Leontos oppidum : Botrys, Byblos, Adonis flumen, Palaebyblos Lycus flumen, Berytus colonia quae Felix Julia appellatur, Leontos oppidum.

    278 Déjà Maundrell, Voyage, p. 58. L’identification de Palaebyblos avec un point de la baie de Djouni en résultait ; voir Renan, Mission, p. 334.

    279 Van Berchem, Journal asiatique, 1902, I, p. 397-400.

    280 Gestes des Chyprois, p. 83.

    281 Van Berchem, Voyage, p. 102.

    282 Nous conservons cette vocalisation parce qu’elle est devenue courante ; mais nous avons montré qu’elle résultait d’une méprise des Massorètes. Anciennement le texte hébreu se lisait Gobel, dérivant d’une plus ancienne forme Goubl ; cf. Syria, 1924, p. 388. Goubl est non seulement certifié par son dérivé grec Byblos, mais par la transcription Goubla des tablettes d’el-Amarna (Knudtzon, p. 1149). Dans les textes égyptiens les plus anciens on trouve Kbn à vocaliser Koubn, puis vers la XIIe dynastie on adopte Kpn, soit Koupn. Le nom moderne Djoubeil (prononcé Djebeil dès le moyen âge, d’après les auteurs des croisades qui transcrivent Giblet) a été modelé sur la forme du diminutif arabe.

    283 Le début de Josué, XIII, 5 : ve-ha-areṣ ha-gibeli est évidemment en mauvais état, mais a proposé des corrections aussi compliquées qu’arbitraires. Il est surprenant qu’on n’ait pas pensé à lire : ve-kol-ereṣ ha-gibeli qui est dans le style du morceau et qu’appuient si bien les LXX : xαὶ πᾶσαν τὴν γῆν Γαλιάθ (var. meilleure Γαϐλι). Le nom αλιάθ a naturellement appelé la glose Φυλιστιείµ.

    284 Renan, Mission, p. 153-154.

    285 Babelon, Les Perses Achém., p. CLXVI et Traité des monnaies grecques et romaines, 2e partie, t. II, p. 531 ; J. Rouvier, Num. des villes de la Phénicie, p. 38, et Gebal-Byblos, son Histoire dans l’Antiquité, 1899 ; Hill, Brit. Mus. Cat., Phoenicia, p. LXI. Tous ces auteurs, entraînés par l’identification d’’Ainiel (bonne lecture dans HILL, l. c, p. LXVII) avec l’Anylos d’Arrien, descendent trop bas le monnayage autonome de Byblos, probablement d’un demi-siècle. C’est entre les dynastes des monnaies et l’Anylos d’Arrien que nous plaçons la dynastie de Yehavmelek connue par la stèle dite de Byblos (C. I. S., I, 1).

    286 Renan, Mission, p. 154.

    287 Benjamin de Tudele, éd. Asher, p. 60 ; cf. Le sanctuaire phénicien de Byblos d’après Benjamin de Tudèle, dans Syria, 1926, fasc. 3.

    288 C. R. Acad., 1921, p. 158 et suiv., avec la liste de huit fragments hiéroglyphiques sortis du sol de Byblos.

    289 Cf. Syria, 1921, p. 263 et 333 ; Journal des Savants, 1922, p. 173 et suiv.

    290 En attendant la publication d’ensemble de ces quatre premières campagnes que prépare M. Montet, il faut signaler les renseignements qu’il a fournis dans divers périodiques : C. R. Acad., 1922, P. 7 et p. 84 ; Syria, 1923, p. 334 ; L’Illustration, 15 déc. 1923, p. 627 et 3 mai 1924, p. 402 ; Bulletin de la Faculté des lettres de Strasbourg, 1924, p. 49 ; Monuments Piot, 1922, p. 237 et 1924, p. 1 ; C. R. Acad., 1925, p. 25.

    291 Philon de Byblos, fragm. 2, 17 ; Steph. BYZ., S. Byblos.

    292 C’est ce qu’a brillamment démontré Henri Hubert, De quelques objets de bronze trouvés à Byblos, dans Syria, 1922, p. 273 et suiv.

    293 Elle a été exactement formulée par le marquis de Vogue, C. R. Acad., 1895, p. 249.

    294 P. Montet, Monuments Piot, 1924, p. 1 et suiv.

    295 P. Montet, dans Syria, 1923, p. 334 et C. R. Acad., 1925, p. 25 ; R. Dussaud, Les inscriptions phéniciennes du tombeau d’Ahi-rom, roi de Byblos, dans Syria, 1924, p. 135, et Dédicace d’une statue d’Osorkon Ier par Eliba‛al, roi de Byblos, ibid., 1925, p. 101.

    296 C’est ce qu’a bien reconnu H. Gressmann, Byblos, dans Zeits-chrift fur die alttest. Wissenschaft, 1925, p. 225.

    297 H. Vincent, Le nouvel hypogée de Byblos et l’hypogée royal de Gézer, dans Revue Biblique, 1923, p. 552 et 1924, p. 161, et Les fouilles de Byblos, ibid., 1925, p. 161 ; R. Dussaud, Samarie au temps d’Achab, dans Syria, 1925, p. 314 et 1926, p. 11.

    298 La première tombe royale découverte, et jusqu’ici la plus ancienne, qui a été explorée et décrite par M. Virolleaud, Découverte à Byblos d’un hypogée de la douzième dynastie égyptienne, dans Syria, 1922, p. 273, suivi de notes d’Ed. Naville et Clermont, Ganneau, ibid., p. 291, et d’Edm. Pottier, ibid., p. 298. Sur les trouvailles faites dans les autres tombes royales, voir P. Montet, Monuments Piot, 1924, p. 1.

    299 P. Montet, Le pays de Negaou, près Byblos, et son dieu, dans Syria, 1923, p. 181 ; R. Dussaud, Byblos et la mention des Giblites dans l’Ancien Testament, dans Syria, 1923, p. 300.

    300 Knudtzon, Die El-Amarna Tafeln, n°s 68-138 ; Thureau-Dangin, Revue d’assyr., XIX, p. 91.

    301 I Rois, v, 32. Sur ce texte voir Syria, 1923, p. 315 et les observations de Gressmann, Zeitsch. f. alttest. Wiss., 1925, p. 227 note 4.

    302 Ezéchiel, XXVII, 9.

    303 Renan, Mission, p. 258-281 et 858.

    304 C’est pour cette époque seulement que se justifie l’observation de RENAN, Mission, p. 215 : « Byblos était une ville sainte et de pèlerinage, plutôt qu’une ville mercantile ». Antérieurement, négoce et culte s’aidaient l’un l’autre pour jeter un éclat égal.

    305 L’étude la plus complète est celle de Baudissin, Adonis und Esmun, Leipzig, 1911 (voir Journal des Savants, 1907, p. 36, et Revue de l’Histoire des Religions, 1912, I, p. 362), à laquelle il faut joindre Glotz, Les (êtes d’Adonis sous Ptolémée II, dans Revue des Études grecques, 1920 (voir Rev. Hist. des Rel, 1921, I, p. 229).

    306 Pour les antiquités de basse époque, voir Renan, Mission de Phénicie, p. 153 et suiv. Pour les références aux auteurs classiques, voir Honigmann, n° 120 d.

    307 Strabon, XVI, 2, 18.

    308 Sur le site de Qaṣṣouba, Renan, Mission, p. 199 et suiv. ; R. Dussaud, Rev. arch., 1896, I, p. 6.

    309 Renan, Mission, p. 173.

    310 Renan, Mission, p. 282 et suiv. ; Honigmann, n° 15 b.

    311 Lucien, de dea syra, 8.

    312 Renan, Mission, p. 284 et suiv.

    313 Ibid., p. 292 et suiv.

    314 Renan, Mission, p. 296 et suiv. ; la lecture de Renan, p. 294 : Aphacitidis pour Architidis est à repousser ; Rouvier, Bulletin archéol., 1900, p. 5 et suiv. ; cf. Kühtreiber, Mitt. u. Nachr. DPV, 1912, p. 9 et suiv. ; Honigmann, n° 54 a. Voir ci-dessus, p. 13.

    315 Renan, Mission, p. 301.

    316 Ibid., p. 302.

    317 Ibid., p. 302.

    318 Plutarque, de Is. et Or., 16 ; Montet, Syria, 1923, p. 192.

    319 Renan, Mission, p. 223 et suiv

    320 Ibid., p. 226 et suiv.

    321 Ibid., p. 227 et suiv.

    322 Ibid., p. 229 et suiv.

    323 Nos Notes de myth. syr., p. 153 et suiv.

    324 Renan, Mission, p. 231 et suiv.

    325 Ibid., p. 234.

    326 Renan, Mission, p. 234 et suiv. ; Honigmann, n° 400 b.

    327 Renan, l. c., p. 236 porte : Maḥamrat-Bjié.

    328 Ibid., p. 236 et suiv.

    329 Renan, Mission, p. 238 et pl. XXXI qui admet, pour complaire sans doute à son éminent interlocuteur, que ce toponyme n’est autre que crypta.

    330 Ibid., p. 239.

    331 Ibid., p. 240.

    332 Ibid., p. 240 et suiv. Voir Clermont-Ganneau, Le dieu Satrape, Journal asiatique, 1877, II, p. 157 et suiv.

    333 Renan, Mission, p. 244 et suiv

    334 Feghali. Le parler de Kfar‛abida et Étude sur les emprunts syriaques dans les parlers arabes du Liban.

    335 Renan, Mission, p. 135 ; REY, Arch. des missions, 1866, p. 340.

    336 L. de Laborde, Voyage de la Syrie, p. 33 ; Renan, p. 134 ; Montfort, dans Syria, 1921, p. 67.

    337 Renan, Mission, p. 136 ; Virolleaud, Syria, 1921, p. 113.

    338 Knudtzon, p. 1165 ; Renan, Mission, p. 249 et suiv. ; Honigmann, n° 116 e.

    339 Cette importance fut toujours secondaire. Les monnaies de la ville sont rares et limitées à l’époque impériale ; cf. Babelon, Perses Ach., p. CLXV ; Rouvier, Numism., p. 121 ; HILL, Br. Mus. Cat, Phœnicia, p. LIX.

    340 Josèphe, Ant. jud., VIII, 13, 2. La méprise remonte peut-être à Ménandre.

    341 Van Berchem ; Voyage, p. 113-116 ; Montfort, dans Syria, 1921, p. 66

    342 Dimashqi, p. 189.

    343 Renan, Mission, p. 682 et suiv. ; Clermont-Ganneau, Études arch. or., II, p. 137 et suiv ; Honigmann, n° 462

    344 Centre de la résistance des chrétiens de la montagne au temps de Qelaoun ; cf. Quatremère, Sultans mamlouks, II, 1, p. 63, note 64 ; Dlmashqi, p. 100.

    345 De koinobion, vieux couvent que le patriarche maronite a abandonné pour Bediman et Bekerki.

    346 Les anciennes défenses de Beyrouth, dans Syria, 1921, p. 235 et 317.

    347 Rey, Architecture militaire des Croisades, p. 173 et Col. fr., p. 521-524.

    348 Lammens, Mél. fac. or., I, p. 254.

    349 Suggestion peu acceptable de Röhricht, ZDPV, X, p. 211, n. 7. Voir ci-après ad Kafer Qahil.

    350 Lammens, Mél. fac. or., I, p. 258.

    351 Ils ont été relevés encore récemment et étudiés par C. Enlart, Les Monuments des Croisés dans te royaume de Jérusalem.

    352 Rey, Col. fr., p. 524.

    353 Rey, Col. fr., p. 368, à corriger d’après H. Derenbourg, Ousama, p. 491, note 3. Lammens, Syrie, I, p. 131 et suiv.

    354 Voir ci-après chap. VI, § 5.

    355 Comme le propose Lammens, L. c., p. 219.

    356 Lammens, L. c., p. 270.

    357 Col. fr., p. 524.

    358 Lammens, L. c., p. 270.

    359 Röhricht, ZDPV, X, p. 211.

    Topographie historique de la Syrie antique et médiévale

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    Topographie historique de la Syrie antique et médiévale

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    Dussaud, R. (1927). Chapitre premier. La Phénicie méridionale. In Topographie historique de la Syrie antique et médiévale (1‑). Presses de l’Ifpo. https://doi.org/10.4000/books.ifpo.3698
    Dussaud, René. « Chapitre premier. La Phénicie méridionale ». In Topographie historique de la Syrie antique et médiévale. Beyrouth: Presses de l’Ifpo, 1927. https://doi.org/10.4000/books.ifpo.3698.
    Dussaud, René. « Chapitre premier. La Phénicie méridionale ». Topographie historique de la Syrie antique et médiévale, Presses de l’Ifpo, 1927, https://doi.org/10.4000/books.ifpo.3698.

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    Dussaud, R. (1927). Topographie historique de la Syrie antique et médiévale (1‑). Presses de l’Ifpo. https://doi.org/10.4000/books.ifpo.3692
    Dussaud, René. Topographie historique de la Syrie antique et médiévale. Beyrouth: Presses de l’Ifpo, 1927. https://doi.org/10.4000/books.ifpo.3692.
    Dussaud, René. Topographie historique de la Syrie antique et médiévale. Presses de l’Ifpo, 1927, https://doi.org/10.4000/books.ifpo.3692.
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