Table des matières

Pierre Lory

Introduction

I — Réflexions sur les concepts et l'évolution historique

Sara Sviri

Sufism: reconsidering terms, definitions and processes in the formative period of islamic mysticism

Denis Gril

Compagnons ou disciples ? La ṣuḥba et ses exigences : l’exemple d’Ibrāhīm b. Adham d’après la Ḥilyat al-awliyā’

• Le témoignage des Ṭabaqāt al-ṣūfiyya
• D’un récit à l’autre
• Les exigences du compagnonnage, selon la notice de la Ḥilya
• Entre frères dans la Voie
• Compagnonnage et éducation spirituelle
• Maître et disciples ? Les degrés du compagnonnage
• Conclusion

Jean-Jacques Thibon

Abū ‘Uṯmān al-Ḥīrī et la synthèse de la spiritualité ḫurāsānienne

• Éléments biographiques
• L’enseignement d’Abū ‘Uṯmān
• La ṣuḥba
• Ḥīrī et l’histoire du soufisme

Kenneth L. Honerkamp

The Ethical-Mystical Foundations of the Master-Disciple Relationship in Formative Sufism in Ninth and Tenth Century Nīšābūr

• Introduction
• The Sufic Roots of Islamic Ethical-Mystical Discourse
• Summary
• Postscript

II — Le soufisme et ses liens avec les autres catégories du savoir

Harith Bin Ramli

The Sālimiyya and Abū Ṭālib al-Makkī: The Transmission of Theological Teachings in a Basran circle of mystics

• The Theological Controversy Surrounding the Sālimiyya
• The Sālimiyya as ‘Anti-Kalām’ mutakallimūn: an Apparent Contradiction
• Sālimī Mystical Theology in the Qūt

Yolande de Crussol

Présentation de l’ouvrage d’al-Ḥārit b. Asad al-Muḥāsibī : Les Gains, les Moyens de subsistance licites et la Réalité de l’abandon confiant à Dieu

• Le tawakkul chez al-Muḥāsibī, une obligation légale, farḍ
• L’articulation en fiqh des deux notions, la recherche du gain (kasb) et l’abandon confiant à Dieu (tawakkul)
• 1 – L’utile et le nuisible
• 2 – Dans la recherche de ce qui est utile, la quête de la subsistance, kasb, est une activité licite, mubāḥ
• 3 – Le tawakkul est une obligation, farḍ, mais le kasb, une activité autorisée (mubāḥ)
• Le wara‘, scrupule pieux
• Conclusion

Christopher Melchert

Abū Nu‘aym’s Sources for Ḥilyat al‑awliyā’, Sufi and Traditionist

• Abū Nu‘aym
• Ḥilyat al‑awliyā’

خالد زهري

الشيخ والفيلسوف

قراءة في المدينة الفاضلة بين الحكيم الترمذي والفارابي

• الولاية والكرامة :
• البشارة بمدينة الحكيم الترمذي
• جوهرية «المعرفة» في المدينة الفاضلة
• الحلقات المفقودة في مشروع الفارابي
• البرهان والقرآن
• التعارف في المدينة الفاضلة
• مقام القلب والعقل في تنظيم المدينة
• الكونية في مشروع المدينة الفاضلة

III — Les maîtres et leurs méthodes

Florian Sobieroj

Modes of transmission of spiritual influence: The instruction of Abū Bakr al-Šiblī, a 4^th/10^th. c. Sufi master of Baġdād

• Introduction
• Topographical place of mystical instruction
• Classification of mystical utterances transmitted
• Materials of the first generation of transmitters
• Classification of the recipients of Šiblī’s spiritual influence
• 1. Visitors on pilgrimage
• 2. Visitors discussing theological issues
• 3. Inquirers asking questions on mysticism
• 4. Some temporary disciples
• 5. House servants and family
• 6. The closest disciples
• 7. Initiatic master-disciple relationships
• Conclusion: Characteristics of didactical method and comparison between the modes of spirituality of Šiblī and b. Ḫafīf

Paul Ballanfat

La direction spirituelle chez Abū Sa‘īd b. Abī l-Ḫayr (357-440/967-1049)

• L’humiliation de soi
• Le rôle de la poésie 
• L’investiture spirituelle
• L’initiation spirituelle
• La pratique spirituelle
• Principes de l’éducation spirituelle
• Les règles de l’éducation spirituelle
• Maître et disciple
• La direction spirituelle
• Le Ḫānaqāh

IV — L'écriture comme moyen de transmission

Geneviève Gobillot

La transmission de l’enseignement mystique par l’écrit dans les milieux Ḫurāsāniens des iii^e/ix^e–iv^e/x^e s.

• Les groupes ḫurāsāniens : une diversité difficile à cerner
• Quelques témoignages sur les relations maîtres/disciples : méthodes et niveaux d’enseignement
• Exemples d’échanges épistolaires
• L’enseignement spirituel à travers le livre
• Le livre comme lieu médiatique d’un échange spirituel authentique

Ndiouga Kebe

La formation spirituelle du murīd selon Abū Ṭālib al-Makkī (m. 386/996)

• Al-Makkī : aperçu sur sa vie, son œuvre et les sources de son enseignement
• Les concepts de « murīd » et de « murād » et les exigences de l’« irāda ». Murīd, murād et irāda : définition conceptuelle.
• Les exigences et les conditions de l’irāda
• Le murīd et la quête du savoir spirituel
• Le rôle de l’étude dans la formation du murīd
• Le rôle du maître et des compagnons dans la voie
• Le rôle des exercices ascétiques et spirituels dans la réalisation spirituelle du murīd
• La pratique pieuse dans l’expérience de l’aspirant
• L’ascèse et les exercices spirituels
• Conclusion

V — Regards d'un maître soufi contemporain et d'un poète sur les débuts du soufisme

د.محمود أبو الهدى الحسيني

تصوف الروادِ الأوائل في القرنين الثالث والرابع الهجريين

• أولاً- التمهيد:
• ثانيًا- البحث:
• 1-1- انضباط المجاهدات بالفقه:
• 1-2- التوبة:
• 1-3-ترك الفضول والبطالة:
• 1-4- ترك اشتهاء الكرامات:
• 1-5- رياضات النفس:
• 1-6-الفتوة والخدمة:
• 2- برزخ التصوف (أو الروحانيات):
• 2-1- الزهد:
• 2-2- القرائن الروحانية:
• 2-2- أ- خرق العادة الروحانيّ:
• 2-2- ب- خضوع السباع لهم:
• 2-2- ج- الاستيحاش من الناس:
• 2-3- التوكل:
• 2-4- الصدق:
• 2-5- آثار الروحانية الظاهرة:
• 3- حقائق التصوف (أو الإلهيات):
• 3-1- الفناء في أفعال الحق:
• 3-2- الفرار عن النفس:
• 3-3- الفناء الاستغراقي في شهود وجود الحق:
• 3-4- السكر:
• 3-5- المعرفة:
• 3-6- المحبَّة:
• 3-7- التزامُ الواسطة العظمى محمد ص:
• ثالثًا- النتيجة والتعليق:
• المصادر والمراجع:

محمود مليان

كشف المكنون في شعر التصوف باللسان العربي

• المقدمة :
• 1- المعلم والفتى:
• 2- ما الهوى ؟
• 3- المراجع الأم :
• تعدد المعاني في ندرة المباني :
• 1- نشيد الجنيد :
• 2- بين الجنيد والحلاج :
• 3- الشبلي ^{والصبر :}
• 4- الموت هجرا أم قربا ؟
• 5- العين والقلب L’œil et le cœur
• 5-1- هل النور من الأضداد La lumière est-elle antonyme ?
• أ- الليل الحزين :
• ب- الليل السعيد :
• الاستقراء :
• 5-2- هل النوم حلال أم حرام ؟
• 6- الخمرة الحلال أم الخمرة الحرام ؟
• إعجاب الشبلي بإبداع اِبن المعتز
• الخاتمة :
• انفصال أم تواصل ؟

Bibliographie réunie par Jean-Jacques Thibon à partir des articles du volume