Résumé/Abstract/ ملخص
p. 587
Texte intégral
Résumé
1La mystique musulmane de la fin de l'époque mamelouke se caractérise par sa pluralité et sa fluidité : pratique de la multiple affiliation, formes de rattachement diverses, hétérogénéité de la voie initiatique, variété des tempéraments spirituels. Elle bénéficie d'une large reconnaissance dans la culture sunnite du Proche-Orient, grâce à son attachement au modèle prophétique et à la fascination qu'exerce la sainteté sur la société. Les tensions entre “hommes de lettre” et les mystiques subsistent, mais le soufisme ressort grandi des controverses qu'il suscite.
Abstract
2Plurality and flexibility are features of Muslim mysticism at the end of the Mamlūk period, as evidence notably by the practice of the multiple affiliation, the diversity in the ways of tying up with Sufism, the heterogeneity of the initiatic path and the variety of mystic characters. Sufism enjoys a large audience in the Sunni culture of the Middle East. Its attachement to the prophetic model, the fascination exerted by holiness on society explain this phenomenon. لإhe strained relationships between “the men of the letter” and the Muslim spiritual subsist, but the controversies it gives rise to strengthen Sufism.
ملخص
3يتميز التصوف في أواخر الفترة المملوكية بالتعددية والتراخي المذهبي مثل الإنتماء إلى عدة طرق صوفية في آن معاً وإتباع شيوخ متبايني الإتجاهات الروحية والإسلام بطبائع روحية مختلفة. وقد حظي التصوف في ذلك الوقت بإعتراف واسع في إطار ثقافة أهل السنة والجماعة، وبخاصة في بلاد الشام ومصر، وذلك بفضل إرتفاع سنده إلى الأنموذج النبوي وإلى إنبهار المجتمع بفكرة الولاية. ومع ذلك فقد ظل الخلاف بين الصوفية والعلماء المتقيدين بالحرف مستمراً مما أدى إلى تعزيز التصوف بسبب النزاعات التي أثارها.
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Armées et combats en Syrie de 491/1098 à 569/1174
Analyse comparée des chroniques médiévales latines et arabes
Abbès Zouache
2008
Avicenne (xie), théoricien de la médecine et philosophe
Approche épistémologique
Floréal Sanagustin
2010
L’œuvre d’Abū ‘Abd al-Raḥmān al-Sulamī (325/937-412/1021) et la formation du soufisme
Jean-Jacques Thibon
2009
Fondations pieuses en mouvement
De la transformation du statut de propriété des biens waqfs à Jérusalem (1858-1917)
Musa Sroor
2010
La grande peste en Espagne musulmane au XIVe siècle
Le récit d’un contemporain de la pandémie du XIVe siècle
Aḥmad bin ‘Alī bin Muḥammad Ibn Ḫātima[Abū Ǧa‘far Ibn Ḫātima al-Anṣārī] Suzanne Gigandet (éd.)
2010
Les stratégies narratives dans la recension damascène de Sīrat al-Malik al-Ẓāhir Baybarṣ
Francis Guinle
2011
La gent d’État dans la société ottomane damascène
Les ‘askar à la fin du xviie siècle
Colette Establet et Jean-Paul Pascual
2011
Abd el-Kader, un spirituel dans la modernité
Ahmed Bouyerdene, Éric Geoffroy et Setty G. Simon-Khedis (dir.)
2012
Le soufisme en Égypte et en Syrie
Sous les derniers mamelouks et les premiers ottomans. Orientations spirituelles et enjeux culturels
Éric Geoffroy
1996
Les maîtres soufis et leurs disciples des IIIe-Ve siècles de l'hégire (IXe-XIe)
Enseignement, formation et transmission
Geneviève Gobillot et Jean-Jacques Thibon (dir.)
2012
Armées et combats en Syrie de 491/1098 à 569/1174
Analyse comparée des chroniques médiévales latines et arabes
Abbès Zouache
2008
Avicenne (xie), théoricien de la médecine et philosophe
Approche épistémologique
Floréal Sanagustin
2010
L’œuvre d’Abū ‘Abd al-Raḥmān al-Sulamī (325/937-412/1021) et la formation du soufisme
Jean-Jacques Thibon
2009
Fondations pieuses en mouvement
De la transformation du statut de propriété des biens waqfs à Jérusalem (1858-1917)
Musa Sroor
2010
La grande peste en Espagne musulmane au XIVe siècle
Le récit d’un contemporain de la pandémie du XIVe siècle
Aḥmad bin ‘Alī bin Muḥammad Ibn Ḫātima[Abū Ǧa‘far Ibn Ḫātima al-Anṣārī] Suzanne Gigandet (éd.)
2010
Les stratégies narratives dans la recension damascène de Sīrat al-Malik al-Ẓāhir Baybarṣ
Francis Guinle
2011
La gent d’État dans la société ottomane damascène
Les ‘askar à la fin du xviie siècle
Colette Establet et Jean-Paul Pascual
2011
Abd el-Kader, un spirituel dans la modernité
Ahmed Bouyerdene, Éric Geoffroy et Setty G. Simon-Khedis (dir.)
2012
Le soufisme en Égypte et en Syrie
Sous les derniers mamelouks et les premiers ottomans. Orientations spirituelles et enjeux culturels
Éric Geoffroy
1996
Les maîtres soufis et leurs disciples des IIIe-Ve siècles de l'hégire (IXe-XIe)
Enseignement, formation et transmission
Geneviève Gobillot et Jean-Jacques Thibon (dir.)
2012
