Le soufisme en Égypte et en Syrie
Sous les derniers mamelouks et les premiers ottomans. Orientations spirituelles et enjeux culturels
Les recherches sur le soufisme souffrent souvent d’une fâcheuse dichotomie. En effet, les unes privilégient une approche philologique centrée sur l’analyse intemporelle des doctrines ; les autres, usant des outils de l’historien, du sociologue ou de l’anthropologue, s’attachent surtout à fournir des phénomènes religieux étudiés une explication locale, mais ne sont pas assez attentives aux « traits permanents de la spiritualité en islam ». En donnant pour cadre à son travail l’islam syro-égypti...
Note de l’éditeur
Ouvrage publié avec le concours de la Commission des Publications de la Direction Générale des Relations Culturelles, Scientifiques et Techniques.
Livre publié en 1996 à l'Institut français d'études arabes (Damas), dont l'Ifpo est l'héritier.
Éditeur : Presses de l’Ifpo, Institut français de Damas
Lieu d’édition : Damas
Publication sur OpenEdition Books : 11 mai 2012
ISBN numérique : 978-2-35159-331-8
DOI : 10.4000/books.ifpo.2342
Collection : Études arabes, médiévales et modernes | PIFD 156
Année d’édition : 1996
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-901315-21-6
Nombre de pages : 598
Michel Chodkiewicz
PréfacePremière partie - Approche historique
Deuxième partie - Soufisme et société musulmane
Troisième partie - Un monde pluriel aux structures encore souples
Quatrième partie - Esquisse d’une typologie spirituelle
Cinquième partie - affrontements, débats, percées
Les recherches sur le soufisme souffrent souvent d’une fâcheuse dichotomie. En effet, les unes privilégient une approche philologique centrée sur l’analyse intemporelle des doctrines ; les autres, usant des outils de l’historien, du sociologue ou de l’anthropologue, s’attachent surtout à fournir des phénomènes religieux étudiés une explication locale, mais ne sont pas assez attentives aux « traits permanents de la spiritualité en islam ». En donnant pour cadre à son travail l’islam syro-égyptien à une époque charnière de son histoire, Eric Geoffroy évite à la fois le minimalisme décevant de monographies trop étroites et le flou artistique de synthèses trop larges. Il est constamment soucieux, d’autre part, de confronter « temporel et intemporel », « histoire et métahistoire ». De ce point de vue, sa thèse apparaît donc comme une contribution significative aux efforts de tous ceux qui se préoccupent d’associer des démarches dont la cohabitation, aussi rare que féconde, conduit à remettre en cause des clichés régulièrement dénoncés mais dotés encore d’une extraordinaire résilience.
Appuyé sur l’examen scrupuleux et pénétrant de multiples sources, dont beaucoup demeurent manuscrites, cet ouvrage, écrit dans une langue ferme et claire, présente la vie religieuse - et pas seulement du soufisme stricto sensu -, à la fin de l’époque mamelouke et au début de l’ère ottomane, un tableau riche de nuances.
En définitive, c’est à bon droit qu’Eric Geoffroy affirme à la fin de son ouvrage que, sous toutes ses formes, les plus hautes ou les plus populaires, le tasawwuf occupe dans l’époque qu’il décrit une position « centrale et dominante ».
Michel Chodkiewicz
Il a rédigé une vingtaine d’articles dans l’Encyclopédie de l'Islam 2 et 3, et est l’auteur de sept ouvrages scientifiques, dont Initiation au soufisme, Fayard, Paris, 2003 (en poche au Seuil sous le titre : Le soufisme, voie intérieure de l'islam, 2009), et L’islam sera spirituel ou ne sera plus, Seuil, Paris, 2009. Il dirige aussi des volumes collectifs ; parmi les plus récents : Abd el-Kader – Un spirituel dans la modernité (Albouraq, 2010) et Soufisme et spiritualités en contexte de postmodernité (revue Horizons Maghrébins n° 65, 2012).
Plusieurs de ses ouvrages sont traduits en différentes langues.
Voir : http://fr.wikipedia.org/wiki/Éric_Geoffroy
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2008
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2010
La grande peste en Espagne musulmane au XIVe siècle
Le récit d’un contemporain de la pandémie du XIVe siècle
Aḥmad bin ‘Alī bin Muḥammad Ibn Ḫātima[Abū Ǧa‘far Ibn Ḫātima al-Anṣārī] Suzanne Gigandet (éd.)
2010
Les stratégies narratives dans la recension damascène de Sīrat al-Malik al-Ẓāhir Baybarṣ
Francis Guinle
2011
La gent d’État dans la société ottomane damascène
Les ‘askar à la fin du xviie siècle
Colette Establet et Jean-Paul Pascual
2011
Abd el-Kader, un spirituel dans la modernité
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2012
Les maîtres soufis et leurs disciples des IIIe-Ve siècles de l'hégire (IXe-XIe)
Enseignement, formation et transmission
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2012
France, Syrie et Liban 1918-1946
Les ambiguïtés et les dynamiques de la relation mandataire
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2002
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