Introducción
p. 121-122
Extrait
1En la primera parte hemos visto cómo el corazón, como punto de vista, impulsa a la persona hacia el mundo ya que este órgano es la expresión de la intencionalidad predadora. También hemos visto cómo el magish siente el entorno en los diferentes estados de ánimo que tienen lugar en él. Ahora analizaremos lo que es este mundo percibido por el corazón. La forma verbal magóanamaama, cuya raíz es magish, expresa esta acción, mezcla de percepción de las sensaciones y de facultades intelectivas, de ir hacia el mundo, advertir las cosas, explorar el medio e intervenir en la vida social. El objetivo de esta segunda parte es describir la perspectiva candoshi sobre el entorno con el fin de destacar el monismo fundamental que impera en su representación del cosmos, y en el que todos los fenómenos, naturales o sociales, tangibles o imaginarios, son el resultado de un mismo y gigantesco movimiento. Partiendo del punto central que es el «corazón», una gran perspectiva vertiginosa nos llevar
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Sociedad y gobierno episcopal
Las visitas del obispo Manuel de Mollinedo y Angulo (Cuzco, 1674-1694)
Pedro Guibovich Pérez et Luis Eduardo Wuffarden
2008
Indigenismo y nación
Los retos a la representación de la subalternidad aymara y quechua en el Boletín Titikaka (1926-1930)
Ulises Juan Zevallos Aguilar
2002
Los Andes y el reto del espacio mundo
Homenaje a Olivier Dollfus
Jean-Paul Deler et Évelyne Mesclier (éd.)
2004
Memorias en conflicto
Aspectos de la violencia política contemporánea
Raynald Belay, Jorge Bracamonte, Carlos Iván Degregori et al. (éd.)
2004
De los Andes hasta Pará
Ecuador - Perú - Amazonas
Marcel Monnier Edgardo Rivera Martínez (trad.)
2005
Del trono a la guillotina
El impacto de la Revolución Francesa en el Perú (1789-1808)
Claudia Rosas Lauro
2006
Ladrones de sombra
El universo religioso de los pastores del Ausangate (Andes surperuanos)
Xavier Ricard Lanata
2007
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