1 En todo el capítulo, se mantiene el término «prostituta» para enfatizar la crítica criolla no solo de la promiscuidad de la chola, sino también — y sobre todo — de la mercantilización de su «tendencia» sexual. Pero sí se debe aclarar que este apelativo no connota el trabajo sexual como profesión, su espacio simbólico es la chichería, no el prostíbulo. Así los criollos las narran como «putas» porque rompen los códigos de decencia criolla.
2 Un ejemplo de las proporciones del crecimiento de la hacienda se presenta en la provincia de Pacajes (La Paz) mientras que entre 1889 y 1900 se vendieron 33 401 ha, entre 1901 y 1920 la cifra sube a 44 687 ha, situación generalizada en otras zonas (Rivera, 1984: 31).
3 Para otros análisis sobre este corpus literario, véase Marta Irurozqui (1998) y Salvador Romero Pittari(1998). Ambos autores, además de trabajar con estas obras, incluyen como parte importante de su análisis sobre la «novela nacional» (Romero Pittari, 1998: 27) y la «narrativa anti-chola» «La Chaskañawi» de Carlos Medinaceli, «publicada en 1947 pero cuya gestación se inició una veintena de años antes» (Romero Pittari, 1998: 13). Aunque Medinaceli retoma el tema del «encholamiento» de la década de 1920, se considera que su punto de vista en esta obra y sus demás ensayos políticos se distancia profundamente de sus predecesores, en una visión más «integracionista» — aunque también naturalizadora — de lo cholo, propia de la etapa pos Guerra del Chaco (1932-1936); razón por la cual se aborda su reflexión en el siguiente capítulo.
4 Enrique Finot es de Santa Cruz, sin embargo, su similitud con el pensamiento antimestizo (también cruceño) de Gabriel René Moreno y su actividad académica y política en La Paz, donde vivió, lo acercan más a la versión paceña sobre el mestizo que a la del sur del país.
5 Para referirse a la consolidación de la aristocracia boliviana véase Roberto Laura (1988).
6 Es sugestiva la similitud entre las estrategias económicas de la élite paceña y de aquella que se forma en Santa Cruz a inicios del siglo xx (extracción de materias primas, control sobre la tierra, vínculo con el mercado internacional, banca, redes sociales que promueven la endogamia y los negocios entre sus miembros, etc.) (Soruco et al., 2008). Sin embargo, sería interesante analizar porqué en Santa Cruz y otras ciudades del oriente, se mantiene el monopolio económico criollo durante el siglo xx, sin que se evidencie todavía un proceso de acumulación económico y cultural cholo. ¿Quizá la apelación al mestizaje regional (la cruceñidad) desde la década de 1950 impidió la formación de identidades culturales alternativas, como en la región andina boliviana?
7 El crecimiento de casas comerciales de importación de bienes suntuarios en manos de criollos, de agencias de aduana y de rescate de mineral y coca para su exportación aparece en las guías comerciales de La Paz. Las guías consultadas en este periodo son: «Guía del viajero en La Paz» (Acosta, 1880), «Guía comercial e industrial de La Paz para el año de 1888» (Cortadellas, 1888), «Guía comercial de la ciudad de La Paz» (Mujía y Giménez, 1901), «Guía general de Bolivia» (Viscarra & Viscarra, 1913; reeditada en 1918 y 1920) y «Guía-plano de la ciudad de La Paz» (Luna Pizarro, 1915).
8 Además de las grandes haciendas criollas, la mayoría de las medianas y pequeñas propiedades tienen dueños de apellido español. Es difícil evaluar este dato porque puede tratarse de mestizos y criollos empobrecidos, pero también de indígenas que se van amestizando; lo que sí es evidente es que aún siendo indígenas poseen títulos individuales, pues ya no se consignan propiedades comunales. Ahora bien, con la advertencia de que se utiliza el «resbaladizo» indicador de los apellidos, se muestra la tendencia de propiedad en una provincia paceña muy productiva. El registro de catastro de Luribay de 1910 detalla 136 propiedades rústicas con un valor total de Bs. 1.489.850. El costo de la propiedad más barata es de Bs. 200 y de la más cara Bs. 150.000. La hacienda más extensa de esta zona es la de Constanza v. de Andrade (propiedades de Sansán y Chincha, con un valor catastral de Bs. 150.000), le sigue el primer presidente liberal y líder de la Revolución Federal, José Manuel Pando (propiedad Catará y adyecentes, Bs. 120.000). El tercer terrateniente de esta zona es Felipe Guamán que, entre las propiedades Ocallani, Peña Colorada y Guayguasí, tiene invertidos Bs. 100.000 («Boletín Departamental de La Paz», 1910: 12-14). No se sabe si Guamán es mestizo o indígena, pero el valor de su hacienda evidencia que algunos no criollos se beneficiaron de la expropiación de tierras comunitarias.
9 Existe otra categoría que llama la atención, son los apodos que denotan alguna particularidad sexual lésbica. De tal manera, en Cochabamba se conocía a una chola apodada «La Khari Sombrero», la de sombrero de hombre, quien «tenía la extravagancia de tocarse con un sombrero de hombre» y más sugestivo aún, «La Orkhochi», chola que vivió en la antigua calle Condehuyo (hoy Goyzueta) y se murmuraba que era lesbiana. Peinaba una sola trenza, fumaba cigarrillos, bebía alcohol más que un hombre; por un quítame este pelo emprendía a puñadas y puntapiés con sus compañeros de farra que eran rudos artesanos a quienes les hacía lamer la tierra por la golpiza. Convivía con una cholita joven, a la que moreteaba los ojos durante sus reyertas domésticas, imitando a lo que hacían los artesanos con sus mujeres» (Paredes Candia, 1992: 341). Aunque no se posee más datos al respecto, sería interesante abordar en futuras investigaciones el discurso de lesbianismo en la mirada criolla de la época.
10 El «Boletín de Estadística Municipal» de los años 1892 y 1900, enfatiza el movimiento económico de la ciudad (venta de productos en los mercados, catastros) con el objetivo de recaudar impuestos al comercio y a la propiedad. En cuanto al control de la población, existe una categoría de «policía de seguridad», donde solo se registra el movimiento de pasajeros y en las ordenanzas aparecen revisiones a mercados y otros establecimientos comerciales pero no con la sistematización y rigurosidad científica de la «Síntesis» de 1930.
11 La información médica es la más detallada y aborda las siguientes categorías en el Hospital General de Miraflores: movimiento de los distintos pabellones, enfermos asistidos, nomenclatura de las enfermedades atendidas (clasificadas en enfermedades generales, del sistema nervioso y los órganos de los sentidos, del aparato circulatorio, del aparato respiratorio, del aparato digestivo, del aparato genitourinario y de sus anexos, estado puerperal, enfermedades de la piel y del tejido celular, de los órganos de locomoción, primera infancia, vejez, afecciones producidas por causas exteriores, enfermedades mal definidas), resumen estadístico de la sección de rayos X y electroterapia.
12 Al igual que la chichera Domitila, personaje de «El cholo Portales», la lista de apodos hace referencia a dueñas de chicherías (20 en total). También se mencionan comideras (3), llaucheras (3), dueñas de tambos (2), tenderas (2), fruteras (2), choriceras (2), dueñas de cerrajerías (2), comerciantes de harina (2), flete de vestidos de novia para cholitas, una frutera, gatera, vendedora de panza de res, panadera, negociante de gallinas, charanguera, chiflera y vendedora de jamachipekhe (un cereal andino) (Paredes Candia, 1992).
13 Una excepción interesante en este corpus son dos fotografías, al parecer de inicios de siglo, publicadas por Romero Pittari (1998) sin citar la fuente. Las dos imágenes presentan cholas con sus mejores trajes, pero usando corsés y con el cabello suelto hasta los tobillos. Se considera que estas imágenes sí son etnográficas; es decir, se pagó a las modelos para posar y se las disfrazó por tres motivos: primero parece ser una sola persona posando en las dos imágenes, la vestimenta de esta chola trae un corsé que afina su silueta, la sexualiza y es una prenda que no aparece en otras fotografías y finalmente, lleva el pelo suelto y no trenzado, aspecto que no se ha encontrado en otras fotografías de mujeres de pollera a inicios de siglo o actualmente.
14 El Archivo Nacional de Perú tiene 52 000 placas de vidrio del Estudio Fotográfico Courret (1865-1940), y una gran parte son retratos de criollos en Lima, pero a diferencia del Archivo Cordero, donde también aparece la élite paceña fotografíada, no se ha podido encontrar imágenes de cholas. En Cuzco, las fotografías del indígena Martín Chambi, ubicadas en la Fototeca del Centro de Estudios Andinos Bartolomé de las Casas, contiene unas cuantas fotos de cholas pero artesanas o más vinculadas a lo indígena. Y en Cuenca, Ecuador, donde el emblema de la ciudad es la «chola cuencana» no se pudo encontrar más que dos fotografías de cholas (una con su esposo ya aculturado, y otra, una chola más indígena, descalza y un retrato que parece de tipo «etnográfico», tomada para su exhibición o colección en álbumes de costumbres (Hemeroteca del Banco Central, Sección Azuay). Esto contrasta con la siguiente cita de un extranjero, Albert Franklin, a la ciudad en 1945: «Hay cholos en Cuenca, pero son hombres erguidos que miran a los ojos, y sus mujeres son cholas bien plantadas y limpias, con trencillas y encajes, cuyo físico no tiene nada de común con la subordinación del cholo andino típico, sino que por el contrario, muestra cierto orgullo de raza que excluye al extranjero y al ‹ciudadano›. Estos cholos son ricos […]. Una de esas grandes polleras de fina bayeta gruesa color naranjo, cuesta de 80 a 120 sucres. Esto denota un nivel de vida entre el pueblo común, muy superior al de cualquier otra región de Ecuador» (Franklin, 1983 [1945]: 189). Sería interesante seguir investigando casos de emergencia chola en las ciudades andinas y sus testimonios visuales.
15 Véase capítulo 5.
16 En Bolivia casi no se han realizado estudios sobre la fotografía. Para un minucioso rastreo de las primeras fotografías en el país ver Daniel Buck (2000).
17 Conversación personal con Jiovanny Samanamud, quien trabajó «La configuración de redes sociales en la dinámica económica y laboral. Estudio de los confeccionistas en tela de El Alto» (Samanamud et al., 2002).