Capítulo 6. Aplicación de la metodología del Diagnóstico Rural Participativo para recoger conocimiento local
p. 153-158
Texte intégral
1En los últimos años ha habido un acercamiento al conocimiento local en la práctica del desarrollo1. Sillitoe (1998) explica que se ha puesto énfasis en la importancia del conocimiento local (knwoledge local) e implícitamente en que las poblaciones indígenas y campesinas tienen su propia forma de conocimiento, de ciencia efectiva y prácticas de uso de los recursos y por ello es necesario volver los ojos al conocimiento antropológico. En esta misma línea, Nolan sostiene que el éxito de un trabajo de desarrollo requiere tanto del conocimiento de los contenidos como de los contextos con los cuales se va a aportar a la labor del mismo (Sillitoe, 1998: 21). Como explica, los contenidos incluyen detalles de los procesos, operaciones y formulaciones —los procedimientos necesarios para llevar a cabo una tarea—. El conocimiento del contexto se refiere a la comprensión de un medio específico en el cual la tarea podrá ser impulsada2, y no puede ser ignorado porque entonces el proyecto no funcionará (Sillitoe, 1998: 25), a menos que la gente lo haga suyo y lo redefina.
2Para Sillitoe la antropología debe tomar conciencia de lo que se está planteando en el contexto del desarrollo porque hay evidencia de que un conjunto de personas de otras disciplinas, como economistas abocados a la agricultura, geógrafos humanos, al igual que forestales, entre otros, están tomando de manera incompleta postulados de la teoría antropológica para utilizarlos. Sostiene que existe un peligro en que todos utilicen el capital intelectual de la disciplina sin realmente, al final, ir más allá en su propio trabajo. Cita como muestra de este problema la práctica del Rapid Rural Appraisal (RRA) o Evaluación Rural Rápida y el Participatory Rural Appraisal (PRA) o Evaluación Rural Participativa, propuestos entre otros por Chambers (1983; 1992) y, Chambers y Blackburn (1996). Dado que las dificultades encontradas al tratar de entender algo de otras tradiciones socioculturales son considerables y no pueden ser reducidas en una sencilla metodología, esta crítica directa se sustenta en la necesidad de tomar en cuenta el trabajo de acumulación de información científica realizado por los antropólogos durante décadas (Sillitoe, 1998: 205).
3Sin embargo, es necesario entender que la Evaluación Rural Participativa (ERP) o Diagnóstico Rural Participativo nace como: un enfoque metodológico utilizado para capacitar a los agricultores en el análisis de su propia situación y para desarrollar una perspectiva común sobre el manejo de los recursos naturales y la agricultura a nivel de pueblo (Reijntjes, Minderhoud-Jones & Peter, 1998: 41). De manera que es útil para analizar de forma colectiva los sistemas propios de manejo de los recursos naturales y para proponer los cambios que quisieran conseguir.
4Por su parte, Carmen (1996) realiza también una fuerte crítica a la metodología defendida por Chambers, a quien acusa de ser un fuerte defensor de las necesidades de un número de inversionistas en el pensamiento y la estrategia del desarrollo rural. Lo tilda de ser un turista del desarrollo; es decir, de estar entre aquellos que no gastan ningún tiempo prolongado con los rurales. Para Carmen, Chambers pretende evolucionar desde la larga metodología de la investigación clásica, hasta el modelo de recuento «rápido y facilista» del método de diagnóstico basado en la experiencia urbana profesional del «turista del desarrollo» (Carmen, 1996: 48-49)3. Explica que el profesionalismo de los agentes externos del desarrollo consiste en sentarse y escuchar, para practicar «la marcha atrás» y para aprender del agricultor, «quien también es un profesional».
5Carmen explica que la debilidad de Chambers radica en que su método de RRA y su idea de poner a la gente primero goza de la complicidad y del sello del Banco Mundial y la comunidad romana del Institute for Food and Development entre sus más importantes respaldos en la ejecución de esta aproximación metodológica. Para ella:
«[…] tanto el BM como el FMI son creación de la Conferencia Internacional de Bretton Woods de economistas y banqueros, en la que no se trató para nada los problemas del tercer mundo» (Carmen, 1996: 49-50).
6Además señala que una prueba de ello es que el método corto de recolección de información social de Chambers es una parte de la Antología de Literatura publicada por la Universidad de Oxford, editora principal del Banco Mundial.
7La crítica de Carmen le niega todo mérito al método del Rural Apraisal Participatory defendido por Chambers, quien desarrolla una posibilidad de priorizar los aspectos culturales y de conocimiento local para intervenir con proyectos de desarrollo, a partir de la participación de la misma población y no necesariamente por la imposición de las agencias internacionales de cooperación. En todo caso lo interesante de su crítica es que comulga con la idea desarrollada por Sillitoe de que el método que aplica es demasiado facilista y no toma en cuenta el proceso de conocimiento ni las estructuras de poder local.
8Dentro de la misma corriente que da lugar a la propuesta de la Evaluación Rural Participativa encontramos el Desarrollo Participativo de la Tecnología (Participtory Tecnology Development, más conocido como el DPT). Al respecto, los investigadores de LEISA explican que para sus miembros:
«[…] a través de esta interacción, los socios tratan de incrementar su comprensión de los principales rasgos y dinámica de los sistemas agrícolas locales y definir los problemas y oportunidades» (Reijntjes, Minderhoud-Jones & Peter, 1998: 43).
9Estas opciones están basadas en ideas y experiencias derivadas del conocimiento indígena. Como propuesta nace de la necesidad de encontrar alternativas al desarrollo agrícola a pequeña escala y no dependientes de insumos externos y fertilizantes químicos, postulando la necesidad de experimentar y evaluar para lograr técnicas apropiadas.
10Sillitoe propone la elaboración de una nueva metodología de aproximación al conocimiento local, incorporando un conjunto de ramas y subramas del conocimiento científico que sirven para aproximarse al manejo de los recursos naturales de las poblaciones locales. Explica que el conocimiento indígena y su relación con los recursos naturales en el ámbito académico en estas 4 ó 5 décadas pasadas se han desarrollado dentro de dos ramas principales: la etnociencia y la ecología humana.
11Los diagnósticos participativos no son únicos ni suficientes para recoger los conocimientos locales pero permiten convocar a un número de personas que, según las técnicas empleadas, facilitan entre los participantes el desarrollo de preguntas y respuestas sobre temas definidos. En principio forma parte de las herramientas para el desarrollo participativo junto con una propuesta conjunta de actividades de la propuesta de desarrollo que se desea incorporar. Como propuesta metodológica de investigación participativa es útil para diagnosticar el impacto de una intervención concreta en la comunidad. A partir de los análisis que se realizan se aprende con y de la gente, enfocando los conocimientos, las prácticas y las experiencias locales (Geilfus, 1997). Por ello decidimos incorporarlo como una estrategia efectiva de investigación.
12Los talleres participativos de autodiagnóstico permiten algo muy importante que es la interacción social con el contexto cultural, y en general nos permite conocer las tendencias de esta interacción sobre el tema que interesa conocer en la percepción de la realidad dentro de un contexto sociocultural específico, propio de las personas convocadas a los talleres. La interacción social permite a los participantes preguntarse unos a otros y reconsiderar sus propios puntos de vista sobre sus experiencias. Estos talleres fueron aplicados en dos zonas del departamento, de forma que cerraban el trabajo de campo y las visitas a las comunidades en cada uno de los dos ámbitos recorridos. La zona de Huancané-Cojata comprende a las provincias de Huancané y Putina y fue ámbito de PAMPA I y CECI Alpaca; la zona de Lampa-Santa Lucía comprende a la provincia de Lampa y fue ámbito de intervención de PAMPA II. Estos permitieron a su vez centrar las ideas e hipótesis contrastadas en el transcurso del trabajo de campo.
13Los talleres permiten a los participantes expresarse como «conocedores» del contexto donde viven y trabajan, que favorece el desarrollo del grupo para comprender y pensar su entorno no como sujetos aislados, sino como parte de temas que en la comunidad se creen importantes. Cada participación individual facilita la búsqueda de soluciones negociadas dentro de un colectivo representativo del tema que interesa comprender. Es importante indicar los objetivos del taller y las expectativas que se esperan sin que por ello se pueda presionar durante el desarrollo del evento a expresar solamente los temas que interesan tratar. La combinación de estas teorías y técnicas metodológicas son las que han dado vida a este taller y a las conclusiones del mismo desde la interpretación de las visiones de sus protagonistas. A su vez transfieren las herramientas necesarias para la comprensión y el análisis.
14La propuesta del taller contó con dos partes, y a su vez tuvo dos objetivos. La primera parte fue la dinámica de la elaboración del mapa de recursos locales con la finalidad que identificaran su adscripción territorial, pertenencia y los recursos de los cuales disponían, tanto los materiales como los naturales. La segunda parte consistió en el desarrollo de preguntas elaboradas a partir de temas específicos que fueron desarrolladas grupalmente.
15La muestra de personas fue convocada a través de las autoridades. A través de los presidentes de las comunidades y de los tenientes gobernadores se convocaron dos representantes por cada organización comunal y tres por cada comité ligado a las actividades agropecuarias. Pero la coordinación con las autoridades no fue fácil, en el caso de Cojata la convocatoria tuvo que ampliarse y en el caso de Santa Lucía el alcalde no realizó la convocatoria por tener otro evento previamente coordinado.
16El objetivo de este capítulo es contrastar la propia experiencia de los campesinos-pastores con el discurso acerca del manejo de sus recursos agropecuarios. Una vez constatado que el recuerdo de los proyectos continúa vigente en la percepción de estos actores, es necesario propiciar un diálogo entre ellos y la visión de los proyectos que tuvieron lugar en las diferentes zonas del altiplano, a la luz de los resultados de sus programas, pasada más de una década de su intervención. Para tal fin, luego de haber recogido la lógica subyacente a las estrategias de los programas de los proyectos de desarrollo y de la cooperación en el capítulo anterior, en el presente capítulo se mostrarán los resultados de un grupo focal reunido con la modalidad de taller participativo en nuestro trabajo de campo4.
17Este conjunto de conocimientos locales, entre los cuales destacan las tecnologías que han sido transferidas para la gran producción, son aquellos que se adaptan como soluciones intermedias para la pequeña y mediana producción, a las que puede agregarse la valoración de los aspectos culturales y de la identidad local. Finalmente se presentarán los resultados de la aplicación de la metodología del diagnóstico participativo para recoger el conocimiento local y las actuales percepciones campesino-pastoriles sobre los proyectos de desarrollo en los cuales participaron.
Notes de bas de page
1 Como antecedentes directos de la investigación participativa tenemos a Fals Borda y su Teoría de la Investigación Acción Participativa y la corriente de Educación Popular de Paulo Freire.
2 Traducción propia
3 Traducción propia.
4 El trabajo de campo fue realizado entre los meses de mayo, junio y julio del año 2003 en las zonas del distrito de Santa Lucía en la provincia de Lampa y en el distrito de Cojata en la provincia de Huancané en el departamento de Puno.
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