1 Cuando nos referimos al "reparto", estamos aludiendo al reparto de mercancía que hacían los corregidores a la población indígena, y que fue legalizado a mitad del siglo xviii. Véase Moreno Cebrián: El corregidor de indios y la economía peruana en el siglo xviii. Madrid, 1977. Jürgen Golte: Repartos y rebeliones. Lima, 1980.
2 Sobre la mita potosina, véanse los trabajos de Sempat Assadourian: "La producción de la mercancía dinero en la formación del mercado colonial", en Florescano: Ensayos sobre el desarrollo económico de México y América Latina (1750-1975). P. Bakewell: Mineros de la montaña Roja. Madrid, 1989. J. Cole, The Potosi Mita. Stanford, 1985. E. Tandeter: Coacción y mercado. Buenos Aires, 1992. T. Platt:, "Señorío Aymara y trabajo minero. De la Mita al K’ajcheo en Potosí (1545-1837)", en Juan Marchena (comp.): Potosí, plata para Europa. Sevilla, 2000.
3 Dos importantes mineros de Huantajaya tenían concedidas "dos [mitas] de a cincuenta hombres". Véase AGI. Lima, 1351. Informe sobre el partido de Tarapacá realizado por Antonio O’Brien, cap. 3°, 29-8-1765.
4 Las minas de oro de Carabaya tuvieron asignados 46 mitayos hasta 1752, de los pueblos de Huancané y Vilque, posteriormente pasaron al cerro de Cancharani. Véase Galaor, I., et. al.: Las minas hispanoamericanas a mediados del siglo xviii. Informes enviados al Real Gabinete de Historia Natural de Madrid. Madrid, 1998, pp. 116 y 141.
5 Mientras que para la minería novohispana existe unanimidad sobre un mercado libre de mano de obra, sobre todo en el siglo xviii, para la andina generalmente se han proyectado las circunstancias bajo las que se realizaba la explotación en el famoso cerro de Potosí. Para los siglos xvi y xvii, P. Bakewell hace referencia a la importancia del trabajo libre o mingado en Potosí y también a la existencia de indios de repartimientos en los centros mineros de Nueva España. Véase de este autor: Mineros de la Montaña Roja, pps. 183-191. Sin embargo, E. Tandeter, para el siglo xviii, hace referencia a la importancia de la renta mitaya en la minería potosina. Véase: Coacción y Mercado. En los estudios sobre la minería peruana y chilena en el siglo xviii, J. Fisher, C. Contreras y M. Carmagnani hacen referencia a un mercado de trabajo libre, aunque no exento de presiones y quejas por parte de los empresarios, que no veían cubiertas sus demandas. En concreto, Carmagnani enfatiza el peonaje por deudas en las minas chilenas como forma de retener a los trabajadores. Véanse J. Fisher: Minas y mineros en el Perú colonial, 1776-1824, Lima, 1977; C. Contreras: Los mineros y el Rey, Lima, 1995; M. Carmagnani: El salariado minero en Chile colonial, Santiago, 1963.
6 Ann Zulawski: "Forasteros y yanaconas: la mano de obra de un centro minero en el siglo xvii", O. Harris, B. Larson y E. Tandeter (comp.): La participación indígena en los mercados surandinos, La Paz, 1987. Véase también: They eat from their labor: Work and Social Change in Colonial Bolivia, Pillsburgh, 1995.
7 AJ. de Poopó, Minas 1700-1825. Informe del comisionado del corregidor de Paria para dar soluciones a la decadencia del asiento de minas de Garcimendoza (1770-71). El comisionado se quejaba de la imposibilidad de conseguir bajadores para el mineral extraído y amontonado en la cancha-mina, "por lo estéril del año y no poder cargarse sus ganados que flacos se están muriendo"
8 Según Brading, en 1777 José Cornejo hizo pruebas en Taxco sobre la efectividad y economía del empleo de muías en el repaso del mineral, siendo rápidamente aceptado por todos los mineros. Véase de este autor: Mineros y Comerciantes en el México Borbónico (1763-1810). Madrid, 1975, p. 191. Guillermo Mira plantea que el fracaso de este invento en el Perú estaba determinado por cuestiones de costo y alude a la posibilidad de que en Nueva España no fuese tan extendido, reduciéndose al norte donde el acceso y precio de los animales lo hacían más rentables. Véase de este autor: "Tradición e innovación en la producción de plata americana del siglo xviii". En Proyecto N.O.A. Sevilla, 1992, p. 125.
9 En 1836 los hermanos Ortiz inventaron y aplicaron en sus ingenios una máquina de repaso que les permitía ahorrar los salarios de los indios repasiris. Aunque firmaron una contrata con el gobierno boliviano para permitir su aplicación por los azogueros de la Ribera de Potosí, el contrato fue rescindido y no llegó a generalizarse. Véase Tristan Platt: "Historias unidas, memorias escindidas: las empresas mineras de los hermanos Ortiz y la construcción de las élites nacionales. Salta y Potosí, 1800-1880." En Andes. Antropología e Historia. Año 1996/97. Salta, 1996.
10 ANB. EC. Año 1790 Núm. 65.
11 ANB. Minas, T-131, Núm. 13.
12 AJ. Poopó, Minas, 1700-1825. Año 1771. El corregidor José Canals mandaba una circular a los caciques de San Pedro de Salinas de Garcimendoza, San Miguel de Aullagas y Quillacas para que "den todo el auxilio y fomento necesario a fin de la pronta conducción de los metales que fructifican este mineral para sus correspondientes beneficios, con ganados de la tierra y cargadores, pagándosele a éstos el estipendio que por esta razón deben contribuirles legítimamente por los interesados y dueños de minas."
13 AGI. Charcas, 601. "Testimonios del expediente y diligencias practicadas para averiguar los tumultos meditados contra Oruro".
14 Informe de Lucas Alemán y Lewis Agassit, año 1826. Citado por D. Brading: Mineros y comerciantes..., p. 201.
15 El tesorero de Oruro, Gaspar Elosu, refería en uno de sus informes a mitad del s. XVII sobre el problema de conseguir trabajadores para las minas que "no se pueden labrar con negros ni españoles, en cuanto al trabajo, porque es tan grande que los negros no le pueden llevar por la frialdad y humedad de las minas". AGI. Charcas, 37. Gaspar Elosu a la Corona, (s.f.).
16 La población migrante de los centros mineros, categorizada como forastera, en muchas ocasiones, no había roto sus vínculos con su comunidad de origen, como también ocurría en Hualgayoc. Véase de Carlos Contreras: Los Mineros y el Rey. Los Andes del norte: Hualyayoc 1770-1825.1.E.P. Lima, 1995, p. 88.
17 Citado por Sánchez Albornoz, Indios y tributo en el Alto Perú, p. 50.
18 El censo de 1683 trabajado por Ann Zulawski refleja una población indígena masculina de 2.743 hombres, de los cuales tan sólo 139 se declararon empleados en la actividad minera. Véase A. Zulawski: "Forasteros y yanaconas: La mano de obra de un centro minero en el siglo xvii", p. 25.
19 En la memoria de gobierno del virrey conde de Superunda, aparecen datos más explícitos de una revisita, basada en los libros de la Contaduría de retasas de 1754. El número de forasteros era de 1.399, de reservados: 213, de muchachos: 1.022, de mujeres: 4.485 y el total de personas 9.594. Véase Alfredo Moreno Cebrian (Edit.): Relación y documentos de gobierno del Virrey del Perú, José A. Manso de Velasco, Conde de Superunda (1745-1761), Madrid, Instituto Fernández de Oviedo (CSIC), 1983, p. 243.
20 AGI. Charcas, 649. "Ramo de Tributos".
21 Este aumento de las tasas correspondía a la política tributaría de fines de la colonia, que consistía en: aumentar las tasas, igualar originarios y forasteros sin tierras y exigir un pago semestral. En el caso de Oruro no había originarios, pero si una desigual tributación dependiendo de los recursos. Véase Daniel Santamaría: "Recaudación y políticas tributarias en Charcas, fines del siglo xviii". En Revista de Indias, vol. LVII, núm. 209, Madrid, 1997, pp. 85-111.
22 ANB. Expedientes Coloniales. Año 1787, núm. 47.
23 AGI. Buenos Aires, 370. El visitador Diego de la Vega a Soler. Buenos Aires, 28-XII-1803. Diego de la Vega comunicaba que en la Contaduría de Buenos Aires "estaban 34 revisitas de indios sin reconocerse en junta superior; 38 sin aprobarse y 27 partidos sin matricularse, no sólo los cinco años que manda la ley sino 10, 15 y aun 20 años".
24 Esta situación era la herencia de "las circunstancias de subordinación" a las que se les tenía sometido antes de la conquista por los aymaras. Véase J. Murra: "Un reino aymara en 1567". En Formaciones económicas y políticas del mundo Andino. Lima, 1975, p. 209. Teresa Bouysse Cassagne: "Tributo y etnias en Charcas de la época del virrey Toledo". En Historia y Cultura. Núm. 2. La Paz, 1976. N. Wachtel: Le retour des ancéstres. Les Indiens Urus de Bolivie, xx-xvi siecle. París, 1990.
25 La población indígena de Paria, según la retasa de Toledo, estaba compuesta por dos etnias aymaras: casayas y soras, y por una mayoría de uros que constituían el 67% de la población. Para una visión completa de la población indígena de Paria, véase Mercedes del Río: Relaciones interétnicas y control de recursos entre los aymaras del macizo de Charcas. Los Soras de Repartimiento de Paria: estrategias de acceso a tierras. Siglos xvi-xvii Universidad de Buenos Aires, 1996. Tesis doctoral inédita.
26 ANB. Minas, T-147, Núm. 4.
27 Un informe de 1784 hace referencia a que la escasez de alimentos era debida a la falta de semillas, "que en los años antecedentes agotaron los insurgentes, de modo que los hacendados y naturales se habían visto en la dura precisión de sembrar una cuarta parte de lo que antes se sembraban, por cuya causa han subido los precios". ANB. E.C. Año 1788, núm. 13
28 ACSJ de Oruro. Certificación de D. Agustín de Quevedo, cura rector de San Miguel de la Ranchería. Oruro 19-6-1784.
29 AGI. Buenos Aires, 21.
30 En Oruro, al ser la población indígena, yanaconas y forasteros, era minoritario el problema de mitar, pues tan sólo lo hacían o conmutaban en dinero aquellos forasteros vinculados con su comunidad de origen. Sin embargo, en la provincia de Paria, la población era mayoritariamente originaria y tenía la obligación de mitar. Encontramos el testimonio de un cacique perteneciente a la doctrina de Challapata, que decía tener un contrato con el conde de Casa Real dueño del ingenio Agua de Castilla, donde tenían adjudicada su mita los indios de esta parcialidad, por el cual ofrecían una conmutación en dinero consistente en sesenta pesos anuales por individuo obligado a mitar. AJ de Poopó, Minas 1700-1825.
31 ANB. Minas T. 131 Núm. 13. Carta del subdelegado Simón Romano a la Audiencia de Charcas. Oruro 9-X-1792.
32 Aunque no encontramos ninguna alusión al respecto, sabemos que, durante los años 1786 y 1787, se produjo una importante sequía que debió repercutir en la capacidad de la población indígena para el pago de sus correspondientes. Véase Rosario Prieto y Roberto Herrera: "Las perturbaciones climáticas de fines del siglo xviii en el área andina". En Proyecto N.O.A. Núm. 1. Sevilla, 1992.
33 ANB. EC: Año 1790, Núm. 65.
34 AHP. Cabildo, Gobierno e Intendencia. Caja 30, Núm. 6.
35 Los caciques de la doctrina de Challapata se quejaban de las dificultades del cobro del tributo y del envío de mitayos a Potosí, debido a las muertes por "la peste y hambre que acaeció por la escasez de lluvias". A.J de Poopó, Minas 1700-1825. Año 1807.
36 Un estudio sobre el problema de la sequia y falta de azogue en Potosí se encuentra en la obra de Enrique Tandeter: Coacción y Mercado. Para el caso de Oruro, véase el apartado 2° del capítulo VI.
37 La deserción de los vecinos de la ciudad llegó a tal punto que el presidente de la Audiencia mandó publicar un bando para disuadir con graves penas a los fugados de la villa. El cabildo se negó a publicar el bando por considerarlo una medida "extratemporánea" e inútil. Esta medida llegó bastante tarde, pues según los testimonios, "las tres de las cuatro partes de la plebe han emigrado según se nota en el público aspecto y silencio de las calles" Acta de Cabildo de 19-X1-1810, recogida por Beltrán Ávila: Historia del Alto Perú en 1810. Oruro, 1918.
38 Sobre este tema véase Teresa Cañedo y Fábrega Arguelles: "Efectos de Potosí sobre la población indígena del Alto Perú. Pacajes a mediados del siglo xvii.". En Revista de Indias. Año 1988. V. XVIII, Núm. 182-183.
39 Ésta también fue una petición del cabildo a principios del siglo xvii. Véase el capítulo 1o.
40 Boyas: "Bolsón rico de mineral...Bonanza". Véase F. Langue y C. Salazar: Diccionario de términos mineros para la América Española, p. 88.
41 ANB. Minas T. 131 Núm. 16.
42 ANB. Minas T. 131 Núm. 12. Año 1762.
43 ANB. Minas T. 131 Núm. 16.
44 Ibídem.
45 Buitrón: "receptáculo de madera o piedra en que se hacía la amalgama del azogue y la plata, dividido en seis compartimientos llamados cajones, todo sobre un suelo de bóveda para poder dar fuego por debajo"(Gunnar Mendoza, 200). F. Langue y C. Salazar: Diccionario.. Este procedimiento se efectuó en el siglo xvi, posteriormente continuó llamandose buitrón a los cajones donde se realizaba la amalgama en frío. Véase García Llanos: Diccionario y manera...
46 Defensa que presentó el Prefecto de Potosí, Mariano Zilveti, ante la Corte de Suprema, sobre la máquina de repaso inventada por los hermanos Ortiz, puesta en práctica en sus ingenios en Potosí, Garcimendoza y Guariguari. Tristan Platt: "Historia unidas, memorias escindidas: las empresas mineras de los hermanos Ortiz y la construcción de las elites nacionales. Salta y Potosí, 1800-1880.", p. 174
47 ANB. Minas Complemento T. 151 Año 1790.
48 ANB. Minas T. 131 Núm. 13. Año 1792
49 ANB. Minas T. 90 Núm. 12.
50 ACSJ de Oruro. Año 1790.
51 Otro de los mecanismos de los que también tenemos constancia es la retención de parte del salario a fin de la semana para asegurar la vuelta al trabajo la semana siguiente. ANB. Minas T. 131 N° 8. Todos los testimonios ratificaron que el dueño del ingenio se quedaba el sábado con dos reales del salario para que volviesen el lunes y, si faltaban ese día y volvían el martes, el dueño se quedaba con el importe. Expediente año 1753.
52 ANB. Minas T. 149. Año 1765-1766.
53 Ibídem. Las jornadas o turnos trabajados son designadas con el término mita.
54 Tandeter los denomina como "supervisores de los trabajadores de las minas", a quienes los azogueros solían entregar las pulperías o "chicherías" bajo arriendo. Véase de este autor: "Los trabajadores mineros y el mercado". En Anuario. Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia, año 1996, p. 61.
55 AHP. Cabildo, Gobierno, Intendencia, Núm. 381.
56 Arduz Eguía propone, según un documento anónimo de 1759, los siguientes salarios en el Cerro de Potosí: los mitayos cobraban 4 reales por jornada y los voluntario 6 reales, "los mineros inteligentes, sobrestantes y directores ganan semanalmente 8, 10,12 o más pesos...". Véase de este autor: Ensayos sobre la historia de la minería altoperuana. Madrid, 1984, p. 106.
57 Véase de García Llanos: Diccionario y maneras de hablar que se usan en las minas y sus labores en los ingenios y beneficios de los metales. La Paz, 1983. Contiene una introducción de Thierry Saignes y un estudio preliminar de Gunnar Mendoza.
58 Sobre este tema son más frecuentes los estudios basados en los trabajadores y minas del virreinato novoshispano. Véase los trabajos de Cuauhtémoc Velasco: "Los trabajadores mineros en la Nueva España, 1750-1810". En La clase obrera en la historia de México. Vol. II. "De la colonia al imperio". Compilador Enrique Florescano. México 1980. Y de P. Hadley: Minería y sociedad en el centro minero de Santa Eulalia.
59 En Nueva España se llamaba trabajo a ingenio y estaba prohibido por la ley, según el informe de Pedro José de León de 1970. Véase: La situación del minero asalariado en la Nueva España a fines del siglo xviii. Selección de documentos por Luis Chávez Orozco [1935]. México 1978, p. 44.
60 ANB. Minas T-131 Núm. 9.
61 AJ de Poopó, T. Minas 1700-1825. Año 1787. Peticiones para la adjudicación de minas en el asiento de Salinas de Garcimendoza. Otro de los informes sobre la población de Paria alude a las actividades de los naturales de Salinas de Garcimendoza como dedicados al giro del comercio de la sal y "algunos al decadente ejercicio de trapicheros de metales de plata de dicho pueblo".
62 AGI. Charcas, 605. Cartas extraídas de los papeles embargados a Diego Flores. En una carta de Manuel Herrera se contaban las negociaciones con el beneficiador Lunita, que pedía cinco pesos más que el beneficiador actual, lo cual no era impedimento a juzgar por su comentario: "la diferencia sólo puede consistir en cinco pesos, pero, si lo hace bien, no quieren decir nada los dichos pesos, porque con sólo un marco que adelantara en los relaves y que perdiera menos azogue se le podría hacer partido más ventajoso".
63 ANB. Minas, T-131 Núm. IX.
64 Daniel Santamaría opina que, para el minero, el tráfico de coca constituyó la posibilidad de reclutar y conservar la mano de obra, y de aumentar su rendimiento, de manera que añadió un activo rol mercantil a su actividad básica. Ver de este autor: "La participación indígena en la producción y comercio de coca, Alto Perú 1780-1810". En La participación indígena en los mercados...
65 AGI. Charcas, 480. Informe de la visita practicada en 1765 por el gobernador de Potosí Jaime San Just.
66 ANB. Minas T-151. Año 1790.
67 ANB. Minas T-131. Años 1793-1797.
68 ANB. Minas T. 131 Núm. 16.
69 AGI. Charcas, 605. Papeles embargados a Manuel Herrera.
70 ACSJ de Oruro. Año 1771.
71 Ver Phillip L. Hadley: Minería y sociedad en el centro minero de Santa Eulalia, Chihuahua (1709-1750). Fondo de Cultura Económica. México, 1779, pp. 184-201. Este autor considera que el valor de la pepena era seguramente superior al del salario y al de la ración alimenticia.
72 El conde de Regla argumentó que un 37,5% de la plata producida en su mina pasaba por manos de trabajadores. Para el caso del "tumulto" de los trabajadores de Real de Monte por la supresión del partido, véase de Cuauhtémoc Velasco: "Los trabajadores mineros de la Nueva España, 1750-1810". En La clase obrera en la historia de México, p. 290.
73 Assadourian afirma, en su análisis sobre la mita potosina, que la economía campesina financiaba a la economía minera, rebajando los costos de producción y sufragando parte de los medios de vida indispensables para la reproducción de los trabajadores compelidos. Véase de este autor: "La producción de la mercancía dinero en la formación del mercado interno colonial", p. 266.
74 En un trabajo anterior, hemos desarrollado la posibilidad de que el pago en especies agilizara el mercado interior a fines del siglo xviii, cuando la región estaba en plena crisis minera. Véase C. Gavira: "Producción de plata y comercio en Oruro a fines del período colonial. Análisis a través de las fuentes fiscales". En Revista de Indias, Vol. LXI, Núm. 222. Madrid, 2001, pp. 377-405
75 ANB. Minas T-131 Núm. 16.
76 Estas relaciones no eran exclusivas de Oruro. Véase Frédérique Langue: "Trabajadores y formas de trabajo en las minas zacatecanas del siglo xviii". En Historia Mexicana, XL, 3. Año 1991, p. 494. Esta autora pone énfasis en las relaciones entre los mineros y sus operarios que "formaban parte de un sistema de clientelas".
77 ANB. Minas T. 131, Núm. 16. Expediente 1793-1797.
78 Ibídem.
79 Ibídem.
80 ANB. Minas T. 96, Núm. 18. Expediente 1787.
81 ANB. Minas T- 131 Núm. 9. Otro de los expedientes abiertos fue al Teniente del partido de Sorasora. Los trabajadores de sus minas se quejaron de los abusos y extorsiones: "con daños que ha hecho con el título de tener minas y la fuerza de juez para no pagar el trabajo". ANB. Minas, T- 89, Núm. 10. Expediente, año 1756.
82 AJ de Poopó. Año 1772.
83 ANB. Minas T-131 Núm. 8.
84 AJ de Poopó. Año 1770-71. La edad en que se iniciaban los operarios de minas solía ser muy temprana. A fines del siglo xviii no había legislación sobre la edad de los trabajadores, siendo frecuente el empleo de niños en las minas para los trabajos menos especializados. Como ejemplo en la Península, véase de Rafael Dobado González: "Salarios y condiciones de trabajo en las minas de Almadén, 1758-1839". En La economía española al final del Antiguo Régimen". Alianza Universal Textos. Vol. II. Madrid, 1982.
85 Este carácter, meramente formal, también era típico de las visitas o inspecciones de minas en Potosí. Las autoridades superiores estaban al corriente de su falta de rigurosidad. Según Buechler, Escobedo consideraba que "tenía mucho de ceremonia". El intendente de Potosí, Francisco de Paula Sanz, pondría un gran empeño en que se realizasen las visitas, de manera que fuesen inspecciones detalladas. Véase de esta autora: Gobierno, minería y sociedad..., pp. 361-362.
86 ANB. Minas T-131 Núm. 9.
87 AGI. Charcas, 696. Informe de la Real Audiencia de Charcas, "...no dexa duda de los estragos que el morterado ocasiona en los trabajadores y la necesidad de un pronto y radical remedio, no siendo el que se dé más ventilación a aquella oficina y se le quite la humedad que tenga el terraplén, pues lo primero sólo haría que el polvo del metal ofenda con más lentitud y no se experimente tan pronto sus malos efectos y lo segundo puede ser contrario porque la humedad contribuiría mucho a embotar el polvo, hacerlo menos sutil y atraerlo y precipitarlo al suelo del morterado".
88 AJ de Poopó. Minas 1700-1825.
89 Campbell opina que el movimiento aymara era mucho más exclusivista y más violento en sus estrategias que el movimiento quechua, encabezado por los Amarus. Ver de este autor: "Ideología y faccionalismo durante la gran rebelión". En Resistencia, Rebelión y Conciencia campesina en los Andes.
90 AGI. Charcas, 601. "Testimonio del expediente y diligencias practicadas para averiguar los tumultos meditados contra Oruro".
91 El término cholo, aunque se puede identificar con mestizo, tiene unas connotaciones más peyorativas. Bouysse-Cassagne y Saignes señalan que el término fue especialmente designado para los mestizos, criollos e indios en vías de ascenso social. Véase de estos autores: "El cholo: actor olvidado de la historia". En Unitas 5,1992.
92 AGI. Charcas, 601. "Testimonio del expediente..."
93 AGI. Charcas, 605. Papeles embargados a Manuel Herrera.
94 Sempat Assadourian plantea, en uno de sus trabajos sobre el trabajo forzado en la minería, que la resistencia al salario por parte de la población indígena equivalía "a una elección económica (o si se quiere histórica)". Esto se fundamentaba en el control sobre las tierras cultivables que les permitía "seguir adheridos a sus propias leyes económicas de reproducción, las de producción y el consumo familiar de autosuficiencia dentro del sistema de reciprocidad y redistribución de los ayllus". Véase de este autor: "La producción de la mercancía dinero en la formación del mercado interno colonial". En Ensayos sobre el desarrollo económico de México y América Latina (1500-1975). México, 1979, p. 258.
95 La ideología liberal de los sucesivos gobiernos republicanos mantuvo una fuerte batalla por acabar con las comunidades indígenas y conseguir, con la supresión de estas organizaciones, ampliar el mercado de tierras y de trabajo. Véase de Nicolás Sánchez Albornoz: "Tributo abolido, tributo repuesto. Invariantes socioeconómicas en la Bolivia Republicana". Incluido en la obra del mismo autor: Indios y tributos en el Alto Perú.