1 “En una muestra amplia y variada de la documentación colonial, al término [Charcas] se le dan, en orden descendente, estos cuatro sentidos: 1) La villa y el obispado de La Plata, 2) la etnia y su habitat, 3) la Audiencia y su distrito, 4) el futuro territorio original boliviano”, J. Barnadas, Diccionario histórico de Bolivia. Sucre, 2002, p. 508.
2 B. Larson, Indígenas, élites y Estado en la formación de las culturas andinas, IEP, Lima, 2002, p. 14
3 Esta terminología fue introducida hace más de 30 años por J. V Murra en su ensayo clásico, “El control vertical de un máximo de pisos ecológicos en la economía de las sociedades andinas”, Lima, 1972, reproducido en J. V. Murra, Formaciones económicas y políticas del mundo andino, Lima, 1975. Allí sostiene que ese control vertical es un antiquísimo patrón andino de ocupación territorial
4 Ibid, p. 73.
5 O. Harris; T. Bouysse Casagne, “Pacha : en torno al pensamiento aymara”, en X. Albó (ed.) Raíces de América, el mundo aymara, Madrid, 1988, p. 219.
6 W. Denevan, La geografía cultural aborigen de los llanos de Mojos, La Paz, 1980.
7 Para una versión más detallada sobre Mojos, ver J.L. Roca, Economía y sociedad en el oriente boliviano, p. 313 y siguientes.
8 L. Capoche, Relación general de la Villa Imperial de Potosí (edición y estudio preliminar de L. Hanke), Madrid, 1959, citado por L. Escobari de Querejazu, Caciques, Yanaconas y Extravagantes, La Paz, 2001, p. 207.
9 W. Espinoza Soriano, Temas de etnohistoria andina, La Paz, 2003, p. 291.
10 X. Albó, “Introducción”, en Raíces de América, el mundo aymara, UNESCO, Madrid, 1988, P. 31.
11 Ibid, p. 24.
12 Ibid.
13 J. Barriadas, Charcas, Orígenes históricos de una sociedad colonial, La Paz, 1973, p. 18.
14 Los reyes legendarios de Roma, según el historiador romano Tito Livio, fueron: Rómulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Tarquino el Antiguo, Servio Tulio, Anco Marcio y Tarquino el Soberbio. Los equivalentes incas, según Garcilaso (quien pudo haberse inspirado en Tito Livio), serían: Manco Cápac, Lloque Yupanqui, Sinchi Roca, Maita Cápac, Cápac Yupanqui, Inca Roca. Esta intuición mía con respecto a lo dicho por el autor de los Comentarios Reales, parece encontrar fundamento en esta cita de su famosa obra: “en la ciudad del Cozco que fue otra Roma [...] porque el Cozco en su imperio fue otra Roma en el suyo y así se puede cotejar la una con la otra porque se asemejan en las cosas más generosas que tuvieron”. Citado por N. Wachtel en Sociedad e Ideología. Ensayos de historia y antropología andinas, IEP Lima, 1973, p. 173, nota.
15 G. Poma de Ayala, Primer nueva crónica y buen gobierno, citado por T. Platt, “Pensamiento político aymara”, en, Raíces de América, el mundo Aymara, X. Albo (ed.), Madrid, 1988, p. 397.
16 T. Platt, “Pensamiento político aymara”, en, X. Albó (comp.) Raíces de América, El mundo aymara, UNESCO, Madrid, 1988, p. 415.
17 T. Saignes, Los Andes orientales, historia de un olvido, IFEA, Cochabamba, 1985, p. 5.
18 Ibid, p. 84.
19 R. Levellier, Los incas, Sevilla, 1956. El Paitití, el Dorado y las Amazonas, Buenos Aires, 1976.
20 J. Chávez Suárez, Historia de Moxos, La Paz, 1944, reedición, La Paz, 1986.
21 B. Saavedra, Defensa de los derechos de Bolivia ante el Gobierno argentino en el litigio de fronteras con la República del Perú. Buenos Aires, 1906, 2 vol.
22 Chávez Suárez, ob.cit. p. 45.
23 J. L. Roca “La goma elástica”, en J. L. Roca, ob. cit.
24 N. Wachtel, ob. cit. p. 78.
25 T. Platt, “Pensamiento político aymara” en X. Albó (comp.) ob. cit.. p. 417.
26 W. Espinoza Soriano, “El ocaso del imperio de los incas”, en, Retornos, Revista de Historia y Ciencias Sociales, N° 4, La Paz, septiembre, 2004, p. 87.
27 Wachtel, ob. cit., p. 81.
28 F. Pease, “Prólogo”, en T. Gisbert, El paraíso de los pájaros parlantes, La Paz, 1999.
29 Sobre los trabajos de los cronistas y sus posteriores avatares, ver la erudita obra de F. Pease, Las crónicas y los Andes, Lima, 1995.
30 F. Pease, “Prólogo”, en J. V. Murra, oh. cit.
31 Murra, oh. cit., p. 59.
32 F. Pease, “Prólogo”.
33 Murra, oh. cit.
34 W. Espinoza Suriano, “El Memorial de Charcas, Crónica inédita de 1582”, en, Cantuta, Revista de la Universidad Nacional de Educación, Chosica, Perú, 1969.
35 W. Espinosa Soriano, Temas de etnohistoria andina, La Paz, 2003, p. 301.
36 Ibid, p. 291. Para detalles sobre el contenido completo del Memorial y transcripciones de su texto, en ibid, pp. 287-331.
37 Ibid, pp. 294-295.
38 Ibid, p. 310.
39 Ibid,p. 318.
40 Ibid, pp. 318-320.
41 Ibid, p. 325.
42 A. M. Presta, Los encomenderos de La Plata, 1550-1600, IEP, Lima, 2000, p. 22.
43 L. Escobari de Querejazu, Caciques, Yanaconas y Extravagantes. La sociedad colonial en Charcas, siglos xvi-xviii, La Paz, 2001, p. 152.
44 N. Wachtel, oh. cit, p. 90.
45 S. O'Phelan, La gran rebelión en los Andes: de Tupac Amaru a Tupac Catari, Cuzco, 1995, p. 202.
46 T. Platt, Estado boliviano y ayllu andino: tierra y tributo en el norte de Potosí, IEP, Lima, 1982.
47 Ibid.
48 H. Bonilla, “Introducción” a N. Sánchez Albornoz, Indios y tributos en el Alto Perú, IEP, Lima, 1978.
49 G. Ballantine Cobb, Potosí y Huancavelica, bases económicas, 1545-1640, La Paz, 1977, p. 53.
50 Polo de Ondegardo sostuvo que los yanaconas “dan a sus amos cada semana uno o dos marcos de plata, y lo hacen tan fácilmente, hay indios que tienen suyos dos o tres mil [pesos] castellanos y no hay quien los saque de allí una vez entran”, en Barnadas, ob. cit., p. 287, nota.
51 P. Bakewell, Mineros de la montaña roja, Madrid, 1989, p. 48.
52 F. Pease G.Y., Las crónicas y los Andes, Lima, 1995, p. 34.
53 Ballantine Cobb, oh. cit., p. 54.
54 Bakewell, oh. cit., p. 77.
55 Ibid., p. 75. Según una versión de Arzans, el arzobispo de Lima y un obispo que habían exonerado a Felipe II de toda transgresión moral por autorizar la mita, “se retractaron y suplicaron en sus testamentos que dijesen al rey el arrepentimiento que mostraban y cuan mal habían hecho en dar tal consejo”. Ver B. Arzans de Orsúa y Vela, Historia de la Villa Imperial de Potosí, Providence, Rhode Island, 1965,II-69.
56 Felipe II siempre fue un duro crítico de la mita y, en general, de la administración de Toledo al punto de que, es fama, se negó a recibirlo cuando el virrey volvió a la península no sin antes recibir un fuerte reproche por haber dispuesto la muerte cruel de Tupac Amaru I.
57 Ver, por ejemplo, P. Bakewell, en Diccionario histórico boliviano (J. Barnadas, ed.) Sucre, 2000, p. 250.
58 A. Crespo Rodas, La “mita” de Potosí, Universidad Tomás Frías, Potosí, 1960.
59 Ibid.
60 N. Sánchez Albornoz, Indios y tributos en el Alto Perú, IEP, Lima, 1978, p. 102.
61 Ibid, p. 83 y siguientes.
62 B. Arzans de Orsúa y Vela, Historia de la Villa Imperial de Potosí, Providence, Rhode Island, 1965, 2:298.
63 Ibid.
64 Schafer, citado por E. Bridikhina, Interdependencia del poder en Charcas colonial, Universidad Complutense de Madrid, Tesis doctoral 2003, inédita.
65 R. Levellier, La Audiencia de Charcas, correspondencia de presidente y oidores, Madrid, 1918, 1:526-527.
66 Ibid, 1: xviii.
67 Ibid, pp.42-43.
68 Ibid, pp. 44-45.
69 Ibid, pp. 574-587.
70 Ibid.
71 Ibid.
72 Ibid.
73 A. M. Presta, ob. cit., pp. 257-258.
74 Levellier, ob. cit., p. 588.
75 Ibid.
76 Ibid.
77 Barnadas, ob. cit. Sin embargo, este autor trata sólo de la Ordenanza y no así de las Instrucciones, numerando sus artículos como si fuera un solo documento siendo así que se trata de dos distintos. El uno (Instrucciones) contiene 44 artículos, el otro “Ordenanza” contiene 311. El primero de ellos aparece en Levellier, ob. cit., pp. 574-587, el segundo, en pp. 609-670.
78 R. Levellier, La nueva crónica de la provincia de Tuamián, Madrid, 1927, 2:33, citado por J. Barnadas, ob. cit., p. 536, nota.
79 G. Céspedes del Castillo, Ensayos sobre los reinos castellanos de Indias, Madrid, 1999, p. 125.
80 Ibid, p. 129.
81 Barnadas, ob. cit., 474.
82 Curiosamente, estos episodios han concitado poca atención entre los estudiosos del auge potosino pese a estar profusamente documentados en, A. Crespo, La guara entre vicuñas y vascongados, La Paz, 1975.
83 A. M. Presta, ob.cit.
84 J.L. Roca, “Estatalidad: entre la pugna regional y el institucionalismo”, en R. Barragán y J.L. Roca, Regiones y poder constituyente en Bolivia, PNUD, La Paz, 2005, p. 42. De este trabajo hemos extraído los materiales y comentarios sobre la trayectoria de los primeros encomenderos de Charcas que figuran en el libro de Presta y la trascendencia que ellos tienen en esta temprana etapa de la formación del estado nacional boliviano.
85 Ibid. A. M. Presta, ob. cit., p. 100. Santa Cruz de Cíbola, hoy se llama Santa Cruz de Paniagua, en recuerdo al encomendero extremeño de Charcas. Es un municipio minúsculo, de 439 habitantes situado a 101 Km. de Cáceres, cerca de Santa Cruz de la Sierra, Extremadura, patria de don Ñuflo de Chávez, el fundador de Santa Cruz de la Sierra, Bolivia.
86 Esa tendencia ha tenido su máximo representante en Enrique de Gandía quien escribió un libro lleno de inexactitudes y falsedades al que tituló Historia de Santa Cruz de la Sierra, una nueva República en Sud América, Buenos Ares, 1935.
87 J. M. García Recio, Análisis de una sociedad de frontera, Santa Cruz de la Sierra en los siglos xvi y xvii, Sevilla, 1988, p. 230, nota, citado en J.L. Roca, Economía y sociedad en el oriente boliviano, p. 83.
88 J.M. Ots Capdequí, El Estado español en las Indias, 4a edición. México, 1965.
89 Datos de Presta, citados por J.L. Roca, Economía y sociedad..., p. 82.
90 A. M. Presta, ob. cit. p. 105.
91 Ibid, p. 106.
92 Ibid, p. 111.
93 J.L. Roca, oh. cit., p. 491.
94 Ibid, p. 84.
95 F. Pease, ob. cit. p. 165.
96 Presta, ob. cit., p. 256.
97 Sobre la etimología del denominativo “chiriguano” existen varias versiones, todas ellas relacionadas con la lengua quechua. Un resumen de ellas puede verse en J. L. Roca, ob. cit., Santa Cruz, 2001, pp. 484-485.
98 Ver, supra.
99 T. Saignes, Ava y Karai, ensayos sobre la frontera chiriguano (siglos xvi-xx), La Paz, 1990, citado por J. L. Roca, en, Economía y sociedad en el oriente boliviano, p. 483.
100 T. Saignes, Los Andes orientales, historia de un olvido, p. 25.
101 Ibid, p. 27.
102 Ibid,p. 21.
103 La tembeta, símbolo de la virilidad guaraní, era un objeto metálico, circular, de dos y hasta tres centímetros de diámetro que se introducía debajo del labio inferior de los adolescentes que se preparaban para guerreros.
104 Roca, Economía y sociedad..., p. 484.
105 Saignes, Ava y Karai, ensayos sobre la frontera chiriguano (siglos xvi-xx) p. 40.
106 Una crónica detallada de las guerras chiriguanas así como las “entradas” a Mojos hechas por los cruceños, puede verse en J. L. Roca, Economía y sociedad..., especialmente en el capítulo denominado Ava y Karai.
107 Ibid,p. 327.
108 T. Saignes, “Hacia una geografía histórica de Bolivia: los caminos de Pelechuco a fines del siglo xvii”, en DATA, Revista del Instituto de Estudios Andinos y Amazónicos. N° 4, La Paz, 1993.
109 D. Block, La cultura reduccional de los llanos de Mojos, Sucre, 1997, p. 76.