1 Para la recatolización de Alemania, el santo fundador incluso escribió el texto «Cosas que parecen poder ayudar a los que van a Alemania», fechado en Roma, 24 de septiembre de 1549 (Loyola, 1991, pp. 861-868).

2 Primer jesuita mexicano. A partir de 1591, se dedicó a la construcción de la casa profesa de México y de su primera iglesia (Zambrano, 1961-1977, XIX, p. 504).

3 Coadjutor a cargo de la hacienda de Santa Lucía en Chalco de cuya producción dependió el proyecto educativo de la capital (Zambrano, 1961-1977, XIII, pp. 767-771).

4 El texto fue publicado hasta 1945 por iniciativa del padre Mariano Cuevas, S.J.

5 El padre Everardo Mercuriano, en su carta de 20 de febrero de 1578 a Lanuchi, confirmó que enviaba anexo el Breve de Gregorio XIII para la fundación de la Congregación y «diez mil granos benditos que le envía esta Congregación Prima primaria» (Zambrano, 1961-1977, I, p. 514).

6 Por carta del general a Lanuchi de 14 de marzo de 1576, tenemos noticias de que este había solicitado al general «reliquias, granos benditos y agnus den. En carta de 20 de junio de 1577, confirma el general que ya ha enviado agnus dei y cuentas benditas. El 14 de enero de 1578 Lanuchi enttegó doce teliquias destinadas al Colegio de Pátzcuaro (Zambrano, 1961-1977, I, pp. 512-513).

7 La primera obra impresa: P. Ovidii Nasonis tam de Tristibus quam de Ponto. Una cum elegantissimis quibusdam carminibus diui Gregorij Nazianzeni. Mexici in Collegio Sanctorum Petri & Pauli, Apud Antonium Ricardum, MDLXXVII (Medina, 1989 [1907-1912], p. 217).

8 Reverendi do. Francisci Maurolyce, Abbatis Messanensis, atque mathematici celeberrimi. De Sphaera. Liber unus. Méxici apud Antonium Ricardum in Collegio dius Petri & Pauli.

9 Introductio in Dialéctica, Aristotelis, per Magistrum Franciscum Toletu Sacerdotem societatis Jesu, ac Philosophiae in Romano Societatis Collegio professore. Méxici, In Collegio Sanctorum Petrific Pauli, Apud. Antonium Ricardum, MDLXXVIII. El Centro de Estudios de Historia de México, CONDUMEX, conserva un ejemplar.

10 En otro lugar hice referencia a este autor y su obra a propósito del uso de la imprenta por los jesuitas como signo de su modernidad (Torales, 2003a; Medina, 1989[1907-1912], pp. 229, 305, 306).

11 En Tepoztlán, lograron la reducción de los pueblos dispersos hablantes del náhuatl, otomí y matlazinga. Nos dice Sánchez Baquero que «[...] fue el primer pueblo en la Nueva España que se congregó sin otra violencia ni fuerza» (1945, p. 162).

12 En Pátzcuaro, afirma Sanchez Baquero que: «Tenían los padres grande dolor de ver tanta y tan dispuesta mies de indios, y ellos imposibilitados de ayudarlos, por no saber la lengua ni poderla aprender por sus ocupaciones, [....] los indios con su buena inclinacion se les pegaron mucho, y aunque, sin entenderlos, los llevaban los domingos y fiestas por los pueblos circunvecinos (en que habia millares de gente) a decirles misa; y por medio de algun colegial interprete se les predicaba y confesaban los enfermos que lo pedian, aunque fuese por el mismo intérprete» (1945, p. 77).

13 Sobre la atención de los indios en Oaxaca, Sanchez Baquero menciona que: «[...] aquella ciudad tiene un barrio algo apartado, donde estan avecinados, en el cual tiene la Compania una muy buena iglesia y capaz. En esta se juntan a oir sermones todos los domingos y fiestas en la tarde, porque, aunque tienen su propio cura y parroquia, de ordinario se deja a la Compañia la administración [...]» (1945, p. 84).

14 «[...] que haga profesión de tres votos, especialmente por tener la lengua de aquella tierra (de Oaxaca), y para excitar a los demás a aprenderla». P. Aquaviva a Antonio de Mendoza, 21/XI/l583 (Zambrano, 1961-1977, II, p. 19).

15 Aquaviva en la posdata a la carta dirigida al padre Antonio de Mendoza el 15 de diciembre de 1583 dice: «[...] ya sabe su santidad del zelo que los nuestros tenían, con que deseo estaban empleándose en esta necesidad tan grande de los naturales más que los religiosos tenían a su cargo las doctrinas y no consentían que los nuestros exercitasen [...] y para remedio se ofrezca su santidad un Breve con las cláusulas que parecieren más porque el p. Fco. Vaez le sugirió que en lugar del Breve pues este antes causaría exasperar los que havian de hazerlo executar y que el medio mejor seria alguna carta de su majestad al virrey y para los nuestros y así se pidió a su santidad escribiese al rey lo mandase» (APMSJ., 1583,1, p. 1).

16 «Con mucho cuidado me ha tenido hartos días, proveer la provincia de México de tal superior cual la distancia y necesidad de aquellas partes pide. Y, después de haber a esta intención ofrecido a nuestro Señor sacrificios y oraciones y hecho diligencias, me he resuelto en la persona de V. R.» (Aquaviva a Antonio de Mendoza, 15/VIII/1583, APMS.J.).

17 En la carta del padre Aquaviva al padre Antonio de Mendoza, de 21/XI/1583, le da instrucciones detalladas de las correcciones que deben hacer los jesuitas novohispanos (APMSJ.).

18 En varias de las cartas del padre Claudio Aquaviva a Antonio de Mendoza se hace énfasis en estas tareas: Roma 15/XII/1583 (APMS.J., I, p. 1); Roma 4/III/1584. Cuando estaba Mendoza próximo a partir a la Nueva España, le dice: «[...] deseo mucho que con toda exaction se guarde el orden que se ha dado para que todos los nuestros aprendan la lengua y haya la estima que se debe tener de obra propia de nuestro instituto y tan prescabida de la Compañía que por solo ella envía a sus sujeros a aquellas partes» (APMS.J., I, pp. 4-7). «Los ministerios con los indios, los lleva muy encomendados el p. provincial» (carta del padre Aquaviva al padre Pedro de Ortigosa, 15/111/1584).

19 «Lo demás todo, así de estudio como de los indios lo va ordenando con gran suavidad y prudencia; que llegando, como se llegó a su provincia, cerca de S. Lucas (18 de octubre) ha tenido y tiene bien que hacer en disponerlo todo, y especialmente va animado para la ayuda de los indios, y se espera notable aumento en esto [...]». Carta de Váez a Aquaviva (Zambrano, 1961-1977, II, p. 30).

20 Arte mexicana compuesta por el padre Antonio del Rincón de la Compañía de Iesus. Dirigido al Illustrissimo y reverendissimo S. don Diego Romano Obispo de Tlaxcalan, y del consejo de su Magestad, & México en casa de Pedro Balli, 1595 (Medina, 1989[1907-1912], I, p. 309; Torales, 2003a).