Capítulo XXXIV. Viaje por el Río Mamoré

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Capítulo XXXIV. Viaje por el Río Mamoré

Estadía en las misiones Cayuvavas, Movimas, Canichanas y Moxos

p. 1463-1492

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Viaje por el Río Mamoré

1Obligado finalmente a abandonar mi observatorio, dije adiós al Itenes, cuyas aguas, hasta mucho después de haberse echado en las del Mamoré, corrían separadamente, conservando su color propio. El Mamoré, tan ancho por lo menos como el Itenes, no tenía a esta altura selvas antiguas y su curso ofrecía doquiera terrenos de aluvión cubiertos de juncos en abanico, llamados Chuchio por los españoles1, y piperáceas conocidas con el nombre de Lambaiva, cuyas hojas digitadas y blancuzcas se proyectaban sobre el verde tierno de los sauces o sobre el violáceo de los Lisos2. Atento al ruido de la corriente, a los árboles arrastrados y a la naturaleza de las orillas, había olvidado que tenía que luchar contra esas aguas impetuosas en una frágil embarcación construida con un tronco ahuecado, que el menor movimiento, el menor choque, podía hacer naufragar y cuya borda no se levantaba más de dos o tres centímetro de la superficie del río.

1832 Río Mamoré

2Entre el cúmulo

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2008

1 Con el tallo de esta especie hacen sus flechas todos los indios cazadores.

2 Es una planta en forma de árbol, que ya había encontrado en los bordes del Paraná, cerca de Corrientes.

3 Es la Iriartea Orbignyana, Martius.

4 Es la misma que los ingleses llamaron Victoria regina en 1826. La recogió en la Guayana inglesa el viajero Chonburk. La especie que vi en Corrientes en 1827 estaba en Francia desde 1829.

5 El padre de Eguiluz, en Relación de la misión apostólica de los Moxos, 1696, págs. 35, 37, cita solamente esta nación, entonces salvaje.

6 Es bueno consignar que no existen piedras en la provincia de Moxos.

7 Esta nación se divide en ocho secciones: los Maisamaé, Maidebochoqué, Maidepurupiñé, Mairoaña, Marauqué, Maidijibobo, Maimajuya y Maimorosoya. V. lo que acerca de esto dije en El hombre americano, pág. 357 de la ed. Futuro.

8 Según el padre de Eguiluz, Relación de la misión apostólica de los Moxos, 1696, pág. 44, San Borja habría sido edificada en 1693, cerca del Río Maniquí, al pie de los últimos contrafuertes de la Cordillera, a unas doce leguas al norte de San José. Tenía 3.000 almas de las naciones Churimana -tribu de los moxos- y Moporoabocono. Esta misión fue abandonada hacia 1780, bajo el gobierno de los curas.

9 Véase El hombre americano (págs. 200 y 218 de la edición Futuro).

10 Según el padre de Eguiluz, Relación de los Moxos (1696), págs. 39 y 40, San José habría sido fundada en las llanuras del norte, al pie de los últimos contrafuertes de la Cordillera, con indios moxos. Esta misión estaba situada a dieciséis leguas al oeste de San Ignacio. En 1691 contaba con 2033 indios. Fue abandonada hacia 1780 bajo el régimen de los curas (Viedma, Informe de la provincia de Santa Cruz).

11 En la nueva misión vi inmensos depósitos abarrotados con magníficos restos de esculturas de la antigua iglesia, e incluso traje a Francia algunos fragmentos que todavía conservo.

12 Padre de Eguiluz, pág. 26.

13 Véase lo que dije de este río.

14 V. el P. de Eguiluz, págs. 34-36. Este autor les llama Canicianas.

15 V. la historia de la provincia en el capítulo XXXVIII.

16 Todavía lo conservo en mi colección americana.

17 Este instrumento se emplea solamente en esa circunstancia; está formado por un tubo largo a cuyo extremo está fijada una gran calabaza. Se sopla dentro de cierta manera.

18 En su pequeña memoria de 21 páginas titulada Descripción sinóptica de Moxos (pág. 20), impresa en Cochabamba en 1832, sin nombre de autor, don Matías Carrasco, ex gobernador de la provincia, se expresa en estos términos; “En la época de la cuaresma hacen estos naturales penitencias públicas, y es tanto lo que se azotan, mortifican y maceran que los mismos faquires de la India quedarían admirados. Las estaciones del jueves santo sigue un anciano que sacan de nazareno, desnudo y amarrado a una columna, escoltado de un piquete de judíos armados de lanzas, chicotes y otros instrumentos, que le aporrean, escarnían y lo azotan con mano feral”.

19 Relación de la misión apostólica de los moxos. (1696).

20 Se comprende fácilmente que esta rivalidad no podía existir en tiempos de los jesuitas; por ello, todo nos induce a creer que esos abusos fueron introducidos por los curas actuales.

21 Algunos eclesiásticos pronuncian a menudo sermones enderezados a obtener un interés puramente personal. Por ejemplo, si el día de los muertos los indios no llevan una buena ofrenda al cura, tendrán que temer que sus parientes muertos permanezcan indefinidamente en el purgatorio. Un cura predicaba a los indios de Concepción de Baures y pedía que le llevasen como ofrenda algodón hilado porque, decía, el hilo podrá facilitar a sus parientes el paso del purgatorio al paraíso. Sería fácil citar muchas otras supercherías del mismo género.

22 Padre Eguiloz, pág. 32.

23 Padre de Eguiluz, págs. 21 y sgts.

24 Cuando se remonta un río, se hacen de ocho a diez leguas por día, y más o menos el doble cuando se lo desciende, lo que depende de la rapidez de la corriente, variable según cada río.

25 Padre de Eguiluz, pág. 16.

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Ce livre est cité par

Sagárnaga, Jédu. (2020) Encyclopedia of Global Archaeology. DOI: 10.1007/978-3-030-30018-0_2575
Sagárnaga, Jédu. (2018) Encyclopedia of Global Archaeology. DOI: 10.1007/978-3-319-51726-1_2575-1
Ramirez, Henri. França, Maria Cristina Victorino de. (2019) Línguas Arawak da Bolívia. LIAMES: Línguas Indígenas Americanas, 19. DOI: 10.20396/liames.v19i0.8655045

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Orbigny, A. d’. (2002). Capítulo XXXIV. Viaje por el Río Mamoré. In Viaje a la América Meridional. Tomo IV (1‑). Institut français d’études andines. https://doi.org/10.4000/books.ifea.6816

Orbigny, Alcide d’. « Capítulo XXXIV. Viaje por el Río Mamoré ». In Viaje a la América Meridional. Tomo IV. Lima: Institut français d’études andines, 2002. https://doi.org/10.4000/books.ifea.6816.

Orbigny, Alcide d’. « Capítulo XXXIV. Viaje por el Río Mamoré ». Viaje a la América Meridional. Tomo IV, Institut français d’études andines, 2002, https://doi.org/10.4000/books.ifea.6816.

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Orbigny, A. d’. (2002). Viaje a la América Meridional. Tomo IV (1‑). Institut français d’études andines, Plural editores. https://doi.org/10.4000/books.ifea.6812

Orbigny, Alcide d’. Viaje a la América Meridional. Tomo IV. Lima: Institut français d’études andines, Plural editores, 2002. https://doi.org/10.4000/books.ifea.6812.

Orbigny, Alcide d’. Viaje a la América Meridional. Tomo IV. Institut français d’études andines, Plural editores, 2002, https://doi.org/10.4000/books.ifea.6812.

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