Conclusión
p. 279-284
Extrait
1La sentencia cae como una cuchilla:
«[el vals] Requiere para ser entendido y sentido un oído y un gusto muy particulares. No se lo comprende ni se lo aprecia sino perteneciendo a Lima porque es a la postre, una comunicación secreta de melancolías propias (…)» (Salazar Bondy, 2002 [1964]: 117).
2A pesar de nuestros esfuerzos, siempre seremos unos excluidos, incapaces de captar la esencia ontológica, casi divina del vals criollo. A sabiendas de que nuestra búsqueda no sería nunca sino la versión modesta y moderna del tonel de las Danaides, hemos intentado sin embargo acercarnos a lo que, sea lo que hagamos, en fin de cuentas, siempre escaparía de nosotros. El lector limeño privilegiado revestido del saber del cual estamos definitivamente privados, dirá si lo hemos conseguido. Bromas aparte, a falta de haber percibido lo que sería la quintaesencia del vals criollo, hemos tratado aquí de manera totalmente concreta y material de captar algunos de sus aspectos, algunas funciones, en
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Sociedad y gobierno episcopal
Las visitas del obispo Manuel de Mollinedo y Angulo (Cuzco, 1674-1694)
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Los Andes y el reto del espacio mundo
Homenaje a Olivier Dollfus
Jean-Paul Deler et Évelyne Mesclier (éd.)
2004
Memorias en conflicto
Aspectos de la violencia política contemporánea
Raynald Belay, Jorge Bracamonte, Carlos Iván Degregori et al. (éd.)
2004
De los Andes hasta Pará
Ecuador - Perú - Amazonas
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Del trono a la guillotina
El impacto de la Revolución Francesa en el Perú (1789-1808)
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El universo religioso de los pastores del Ausangate (Andes surperuanos)
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